Nueva Escuela Secundaria

Ciclo de Formacion Disciplinar-Formación Ética y Ciudadana CBO Lic . Diego García <capacitacionsecundaria@gmail.com> T_P FEYC

La Formación Docente Continua implica un La Formación Docente Continua implica un cambio en los dispositivos tradicionales de cambio en los dispositivos tradicionales de capacitación y perfeccionamiento que capacitación y perfeccionamiento que algunos autores denominan “aplicacionistas”, algunos autores denominan “aplicacionistas”, que ubican al docente en formación en el que ubican al docente en formación en el lugar de objeto de capacitación, partiendo del lugar de objeto de capacitación, partiendo del supuesto de su incompletud y generando, de supuesto de su incompletud y generando, de esta manera, un proceso de “desposesión esta manera, un proceso de “desposesión simbólica” (Perrenoud).”simbólica” (Perrenoud).”

Propuesta Educativa: ¿para que y por que ?

Marco legal Político – Pedagógica establecido desde Nación, Consejo Federal y desde el CGE. .En el marco de la Re significación dela Escuela Secundaria es importante pensar no en términos de un discurso uniforme, unitario, ni perenne, sino por el contrario renunciar a las pretensiones de lo absoluto , neutral y homogéneo, para pensar la escuela como un ámbito de construcción del conocimiento .

“ la escuela como institución publica, ha sido fuertemente discutida y su sentido seriamente debilitado… sin embargo a pesar de estas incertidumbres, producto también del entrecruzamiento de políticas y de exigencias internacionales de desarrollo educativo, la escuela sigue en pie”

“Se trata de realizar un esfuerzo de transformación en los albores de tiempos nuevos para nuevas maneras de habitar , soñar, conocer y trabajar para un posible mundo para todos”.

Pensar y repensar la escuela

Desde nuevos formatos pedagógicos y organizacionales que se diseñen para hacer efectivo el mandato de la obligatoriedad , los cuales traen aparejados la configuración de nuevas relaciones y formas de trabajo al interior de las instituciones, que revaloricen también las perspectivas de nuestras practicas docentes como sujetos que enseñamos pero que a la vez aprendemos .

• Revisitar la escuela, volver la mirada sobre ella, tendría que ver con encontrar atajos; así, en los caminos, ya conocidos, de pronto puede aparecer el sendero poco transitado, que provoca curiosidad, sorpresa y también desilusión y, a pesar de todo, invita a ser transitado para renovar la mirada, el “cómo”, el “qué”, el “desde dónde”, el “para qué” (Nicastro,2006).

¿ Que posibilita esto?

• Una nueva vinculación entre los estudiantes con el aprendizaje y el saber- Esto como un imperativo categórico y eje sustancial de acción política.

• Poseer conciencia sobre la responsabilidad social de la educación .

• Promover el cambio con inclusión, permanencia y calidad en el marco de los lineamentos de la política educativa.

• involucramiento en relación con las situaciones de desigualdad e injusticia, los índices de fracaso escolar y el mejoramiento de la calidad .

“la igualdad no como un punto de llegada, sino como una concepción de partida para pensar y hacer

justicia”(G. Frigerio)

podemos pensar dos modos posibles de ocuparnos……..

• El primero, corresponde a una subjetividad demandante, en la que el campo de intervención se agota en la pura demanda, reconociendo los derechos que, como ciudadanos portamos, pero sin contar los derechos que, como funcionarios estatales, debemos hacer efectivos. “Si las familias no se ocupan, no podemos hacer nada”, adoptando actitudes que obturan la posibilidad de acción, dejando vulnerables a los más desprotegidos. Se trata de tener en cuenta que hay distintos niveles de responsabilidad.

• El segundo modo es la subjetividad responsable, lo que supone considerar las condiciones de contexto, pensar la escala de intervención efectiva, tener en cuenta ciertas normas que encuadran la tarea y nuestra tarea.

• Si hablamos de subjetividad responsable, que no se estanca ni se agota en la demanda, sino que se fundamenta en la conjunción de derechos y deberes, entonces la ética queda unida a las decisiones que como docentes vamos tomando. Se trata de una ética que acompaña la responsabilidad y el desafío de la construcción y el cuidado de lo común.

• ¿Cómo se juega dicha decisión en el trabajo del docente en las escuelas?, ¿cómo sostener lo común en el día a día escolar?

• Abad y Cantarelli hacen referencia a la necesidad de la construcción de operaciones responsables que se despliegan en un cuádruple cuidado:

• la articulación del trabajo entre los compañeros.• la historización de un proyecto• la imaginación de la tarea• la construcción de la norma

Formación Ética y Ciudadana

6¿Cómo se implementaen las aulas?Sugerencias, estrategiasgenerales y por área

2¿A dónde queremos llegar?Perfil ético del estudiante y de la sociedad que queremos lograr

5¿Cómo se gestiona?Gestión institucional ética

3¿En qué se basa la Propuesta?Fundamentos del Proyecto

4¿Quiénes participan en ella?Actores de la Propuesta

1¿De dónde partimos?Perspectiva epistemológica histórica de la propuesta

Dificultades propias del área de Formación Ética y Ciudadana

Formación Ética y Ciudadana está presente en el discurso docente pero no está efectivamente instalada en las escuelas. Por supuesto, existe una serie de prácticas que inevitablemente transmite un conjunto de valores pero no existe una preparación del docente, en contenidos, en estrategias didácticas, ni una sistematicidad de la tarea. Sin duda, las autoridades de las instituciones educativas reconocen la importancia de su implementación y admiten la necesidad de orientaciones para lograrlo. Uno de los problemas destacados es el de la incongruencia entre el decir y el hacer.

La diversidad de contenidos propios de Formación Ética y Ciudadana remite a varias disciplinas y formaciones profesionales. Se podría afirmar que Formación Ética y Ciudadana involucra contenidos de la filosofía, la psicología, el derecho, la politología, las ciencias de la educación, la antropología cultural, la historia. Esto genera una suerte de parálisis por que no nos sentimos en condiciones de transmitir articuladamente contenidos de tan diversa índole. Los profesores se aferran a sus especialidades y consideran imposible "meterse" en cuestiones propias de otras disciplinas.

La llamada "crisis de valores" hace que los docentes "bajen los brazos" y se sientan con pocas fuerzas para educar en valores. Esta crisis tiene, al menos, dos sentidos .

Algunos se refieren a un debilitamiento de ciertos valores como la amistad, la familia, la solidaridad, y adjudican este debilitamiento al auge del individualismo, del "sálvese quien pueda".

Otros se refieren a las crisis de índole institucional y la consecuente falta de justicia, a la desigual distribución de la riqueza, al incumplimiento de derechos básicos como el derecho a la salud o a una vivienda digna.

Posibles miradas….

Educar en valores éticos y ciudadanos es, en cierto modo, una apuesta, una aventura, Pero la apuesta o la aventura, por la formación ética y ciudadana carga de sentido la tarea docente, independientemente de sus resultados concretos, medibles. Una carga de sentido que es una descarga para el docente, pues vuelve más interesante su accionar. Y un resultado posible de esa apuesta o aventura es, justamente, la de recuperar la fe en la acción de educar. Lo interesante de la idea de apuesta o Aventura , es cierta falta de fundamento, cierta incertidumbre, una incertidumbre que hay que poder aceptar a la hora de emprender este tipo de proyectos.

el análisis de las discusiones éticas no tiene como resultado ni como fin la elaboración de un código sino el objetivo de pensarnos como seres sociales complejos. La pregunta por una vida mejor, digamos moralmente digna, apunta no a facilitar el duro transcurso de nuestra vida social sino a pensar en sus

contradicciones, o en todo caso, “a lo más que puede aspirar es a hacerla –la vida– un poco más moral” (Bauman, 2004: 22).

Ante la multiplicidad de contenidos y de disciplinas que se articulan en Formación Ética y Ciudadana existe, en primer lugar, la alternativa siempre deseable del trabajo en equipo, del trabajo interdisciplinario No es posible ser especialista en todo, Se trata de que el docente se maneje con soltura en todos esos temas en los que se sienta más seguro y que los enriquezca con su saber profesional y que, frente a los temas sobre los que tiene un menor dominio, muestre siempre una actitud de apertura y una disposición siempre renovada de aprender. Es fundamental transmitir al sujeto que aprende esta apertura y este interés por todo aquello que puede contribuir a comprender mejor la problemática de la Formación Ética y Ciudadana.

En este sentido, Zygmunt Bauman (1925) sugiere, en su Ética posmoderna, que la “crisis” puede ser una ocasión para “arrancar la máscara de la ilusión y reconocer como falsas ciertas pretensiones y objetivos” (Bauman, 2004: 7) de los sistemas éticos que pretendían fundamentar una ética desde un punto de vista formal, autónoma y universalmente objetiva.

 No existe un agotamiento de la ética como saber filosófico, lo que existe es la agonía de determinadas formas clásicas de pensar la ética. Con lo cual, la “crisis” se torna propicia para poder reflexionar sobre las preocupaciones morales y éticas –derechos humanos, justicia social, libertad, identidad, dignidad humana– que desde siempre recorrieron la historia del pensamiento.

La mirada es el problema: ¿cuál es la mirada que hay detrás de nuestras practicas docentes?

“Si puedes mirar, ve. Si puedes ver, repara”.

“cuando los ojos ven otros ojos todo lleva a que se mire para decir o hacer algo. Toda mirada es ética […] por ser nuestra disposición más original a la acción, nuestro hábito primordial…” (Bilbeny; 1997)

“Desde el momento en que viven en sociedad, los hombres sienten la necesidad de atraer la mirada de los otros. El órgano específicamente humano son los ojos: todos comenzaron a mirar a los otros y a querer ser mirados. Por lo tanto, el otro ya no ocupa una posición comparable a la mía, sino contigua y complementaria; es necesario para mi propia completud” (Todorov, 2008: 32).

¿ de que hablamos… cuando hablamos de complejidad?

•Con la modernidad, se le ha exigido al pensamiento que disipe las brumas y las oscuridades, que ponga orden y claridad en lo real, que revele las leyes que lo gobiernan. Que la simplifique.•Desde la ilustración, la ciencia ha hecho reinar, cada vez más, a los métodos de verificación empírica y lógica. Y, sin embargo, el error, la ignorancia, la ceguera, progresan, por todas partes, al mismo tiempo que nuestra información.•Vivimos bajo el imperio de los principios de disyunción, reducción, y abstracción, basados en Descartes quien desarticulo al sujeto pensante (ego cogitans) y a las cosas (res extensa), postulando como principio de verdad a las ideas “claras y distintas”, es decir, al pensamiento que separa.

Paradigma de la Simplificación

En este paradigma de la simplicidad se pretende poner orden en el universo y proscribir al desorden. El orden se reduce a una ley, a un principio.

La simplicidad ve a lo uno y ve a lo múltiple, pero no puede ver que lo Uno puede, al mismo tiempo, ser Múltiple. El principio de simplicidad o bien separa lo que está ligado (disyunción), o bien unifica lo que es diverso (reducción).

Así llegamos a la inteligencia ciega. La inteligencia ciega destruye lo junto y las totalidades, aísla todos los objetos de sus ambientes. No puede concebir el lazo inseparable entre el observador y lo observado.

La complejidad es un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple.En un sentido, la complejidad siempre está relacionada con el azar. Pero la complejidad no se reduce a la incertidumbre, es la incertidumbre en el seno de los sistemas ricamente organizados. La complejidad no sería algo definible de manera simple para tomar el lugar de la simplicidad. La complejidad es una palabra problema y no una palabra solución.

La complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones,interacciones,retroacciones,determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre...

Edgar Morin , para estar a la altura del desafío de la complejidad construye un paradigma de la complejidad y un método: el pensamiento complejo.El nuevo paradigma busca No solo explicar, sino también comprender. No solo distinguir y analizar sino también articular,organizar. No solo dar explicaciones lineales, sino también tenersentido de la multidimensionalidad y de la recursividad. Tener sentido de la lógica y de la dialógica.

La dificultad del pensamiento complejo es que debe afrontar lo entramado (el juego infinito de ínter-retroacciones), la solidaridad de los fenómenos entre sí, lo borroso, la incertidumbre, la contradicción.

Busca superar el paradigma de disyunción/ reducción/ uni dimensionalización por un paradigma de distinción/ conjunción que permita distinguir sin desarticular, asociar sin identificar o reducir.

Morin entiende…..

Que un conocimiento pertinente para la educación debe considerar, a aquel que contemple “el contexto”, “lo global”, “lo multidimensional” y “lo complejo”. Es decir, ubicar las informaciones y los elementos en su contexto para que adquieran sentido, por su parte, lo global es más que el contexto, es el conjunto que contiene partes diversas ligadas de manera Inter.-retroactiva u organizacional, estas unidades complejas son multidimensionales.

“Crear cabezas bien puestas… mas que bien llenas”( Morin :2002)

Reforma del pensamiento reforma de la enseñanza.

La misión de esta enseñanza es trasmitir, no saber puro, sino una cultura que permita comprender nuestra condición y ayudarnos a vivir.

Autonomía del pensamiento no encerrado en lo local y particular

que pueda concebir los conjuntos seria capaz de favorecer el sentido de la responsabilidad y de la ciudadanía.

Cual es el aporte desde la complejidad a Formación Ética y Ciudadana…

Enseñar la condición humana: Por su naturaleza, el ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. Morin remarca, que esta unidad compleja que es la naturaleza humana, está completamente desintegrada en la educación. Por esta razón, hay que restaurarla de tal manera que cada uno, -desde donde esté- tome conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su

identidad común a todos los demás humanos. Así, la condición humana tendría que ser objeto esencial de cualquier educación.

Enseñar la comprensión…

La comprensión es al mismo tiempo, medio y fin de la comunicación humana. Teniendo en cuanta la importancia de la educación para la comprensión en todos los niveles educativos y en todas las edades, –Morin sustenta que- el desarrollo de la comprensión necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea de la educación del futuro. La comprensión mutua entre humanos, tanto próximos como extraños, es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión. De allí la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y sus efectos.

Este estudio - seria importante en cuanto que se centraría no sólo en los síntoma, sino en las causas de los racismos, las xenofobia y los desprecios. Constituiría, al mismo tiempo, una de las bases más seguras para la educación por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y vocación.

La Ética del ser Humano

La educación en la mirada de Morin, tiene un carácter ternario, es decir, que la condición humana es a la vez individuo, sociedad y especie. En este sentido, la ética individuo-especie necesita de un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir, la democracia; la ética individuo-especie convoca a la ciudadanía terrestre. El ser humano lleva esa triple realidad. De allí se esbozan para Morin, las dos grandes finalidades eticopolíticas del nuevo milenio, es decir, establecer una relación de control mutuo entre la sociedad y l os individuos por medio de la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria.

Actividad Nº1

Trabajo con el Diseño.  Discusión de aspectos del Enfoque orientador. Determinar :

Planteo Epistemológico.¿ Para qué? Los aspectos relevantes del proceso de

enseñar y el de aprender .

Pensar al interior de los propios espacios e instituciones , las posibilidad de concreción y/o dificultades con respecto a los recorridos posibles y contenidos de FEYC.

CRITERIOS PARA SELECCIONAR LOS CONTENIDOS

¿Qué contenidos debería enseñar en este campo de conocimientos y en este contexto?1) La perspectiva del campo disciplinar o areal señala el papel que juegan en la selección de los contenidos, la concepción de ciencia del docente y el saber que posee sobre su materia específica. A) La RELEVANCIA CIENTÍFICA es el criterio de selección de contenidos que se deriva de considerar la perspectiva del campo disciplinar, y la finalidad que desde ella se adjudica a la enseñanza. Un contenido escolar es científicamente relevante cuando: responde a los enfoques actuales del campo de conocimiento o bien, si se trata de conceptos, teorías, etc. ya superadas, cuando su aprendizaje es necesario para comprender las nuevas ideas que los han reemplazado. tiene alto poder explicativo. Dado que en la escuela los tiempos son limitados, la mayor relevancia residirá en aquellos conceptos, principios, teorías que permitan comprender la mayor cantidad de situaciones diversas. se lo presenta teniendo en cuenta las distintas dimensiones de la concepción actual de la ciencia; es decir, como el producto de un proceso de construcción social, que no es ajeno a aspectos ideológicos, actitudinales y valorativos.

2) La perspectiva de los alumnos señala el papel que juega en la selección de los contenidos escolares el conocimiento de sus posibilidades y limitaciones Cognoscitivas, de sus necesidades, intereses y expectativas.

La finalidad de la enseñanza de FEYC desde esta perspectiva, debe consistir en

brindar a los estudiantes los conocimientos que les posibiliten comprender y operar

sobre su entorno para resolver los problemas que se les presenten; es decir, los

que responden a necesidades presentes o futuras de su vida cotidiana, incluida la

de realizar nuevos aprendizajes.

Satisfacer esta finalidad requiere que los alumnos puedan realizar una real

aproximación de los contenidos, un aprendizaje significativo en lugar de un

aprendizaje memorístico o mecánico, suficiente para superar el problema

inmediato de la evaluación y que luego es rápidamente olvidado.

Para ello requiere que el aprendiz pueda adjudicarle sentido a lo que aprende, es

decir, comprender de qué parcela de la realidad trata de dar cuenta ese contenido

y para qué lo aprende.

La FUNCIONALIDAD es uno de los criterios de selección de contenidos que se

derivan de considerar la perspectiva de los alumnos y la finalidad que desde ella se

adjudica a la enseñanza.

Un contenido es funcional cuando:

tiene aplicabilidad en situaciones actuales o futuras que puedan presentárseles a los

alumnos. favorece la comprensión de otros contenidos.

propicia una respuesta satisfactoria a la pregunta ¿para qué sirve?

•La SIGNIFICATIVIDAD de los contenidos es otro de los criterios a considerar

desde esta perspectiva. Un contenido resulta significativo cuando:

• se relaciona de forma sustantiva con lo que los alumnos ya saben,

permitiéndoles desarrollar un proceso de construcción del conocimiento, en lugar

de apelar a la memorización mecánica porque no pueden acceder a su

comprensión. la forma en que es presentado motiva a los alumnos a su

adquisición para resolver algún problema concreto, satisfacer alguna curiosidad,

etc.

3) La perspectiva del contexto señala el papel que juega en la selección de los

contenidos escolares la concepción que tenga de las demandas que plantea el

entorno extraescolar. La finalidad de la enseñanza desde esta perspectiva,

consiste en dar respuestas a dichas demandas, que son diversas porque el

entorno de las situaciones de enseñanza está constituido por múltiples contextos

interrelacionados.

La PERTINENCIA es el criterio pedagógico de selección de contenidos que se

deriva de considerar la perspectiva del contexto institucional.

Un contenido es pertienente cuando:

responde a los objetivos que se plantea cada institución, conforme a su modalidad

de estudios, características de la población que atiende, perfil del egresado que se

ha definido, etc. se enmarca en las líneas generales de la propuesta elaborada por

los organismos centrales. Esto es, la selección de contenidos que hace el docente

debe estar limitada por el requerimiento de articulación interinstitucional que

posibilite la movilidad de los alumnos de una escuela a otra y garantice una

formación equitativa.

Otro de los contextos cuya consideración es ineludible es el sociocultural, que

abarca desde el entorno barrial en que se encuentra ubicada la escuela hasta la

sociedad global, en cuyo marco deben interpretarse las problemáticas locales.

La finalidad de la enseñanza desde esta perspectiva del contexto sociocultural,

debe consistir en brindar a los alumnos aquellos conocimientos que tienen valor

para la vida de las personas y grupos que forman parte de una comunidad y que

pueden ejercer efectos positivos sobre la calidad de vida individual y colectiva.

La RELEVANCIA SOCIO-CULTURAL de los contenidos es el criterio de selección

de contenidos que se deriva de considerar la perspectiva del contexto social.

Un contenido tiene relevancia socio-cultural cuando:

su asimilación es necesaria para que el alumno pueda transformarse en un

miembro activo de la sociedad y agente, a su vez, de creación cultural.

cuando posibilita la comprensión de los problemas críticos de cada comunidad.

promueve la mejora de la calidad de vida humana.

ACTIVIDAD Nº2

Conformar grupos de acuerdo a los años del CBO.

Elegir un posible recorrido - Propongan algún ejemplo de contenido que responda a los criterios de selección según: relevancia , funcionalidad, significatividad, pertinencia y relevancia socio-cultural.

Actividad Nº3

Lectura grupal – reflexiva- repensando el texto desde la dimensión Epistemológica – Estratégica - metodológica que plantea el Diseño.

Material Bibliográfico: Bertoglio. Emiliano. “la mano buena que acaricia al bárbaro abatido” www.fisyp.org.ar. 2010

Posibles recorridos Socializacion

Propuesta Jornada de Trabajo no presencial Institucional:

Conformación del equipo de trabajo de no más de 4 integrantes. Planteo de una problemática desde la perspectiva de la complejidad y la

interdisciplinaridad, representando por medio de un esquema los aportes de cada disciplina; además se debe incorporar a la propuesta 2 Temas Transversales siendo uno de ellos las TIC.

Encuadre epistemológico acorde al Diseño Curriculatr incluyendo las posibles miradas disciplinares.

Objetivos. Destinatarios del ciclo orientado. Desarrollo de la propuesta: estrategias metodológicas, recursos didácticos,

actividades y evaluación. Implementación y registro de la propuesta a nivel institucional. Autoevaluación. Presentación del informe final. Nota: El recorte de contenidos que necesariamente se deberá hacer para realizar

este trabajo, admite no sólo un abordaje teórico, sino que plantea, en todo su recorrido, la necesidad de una confrontación permanente con las prácticas concretas y cotidianas que se deben desarrollar a la hora concretarlos.