candomble apresentaÇao

8/2/2019 CANDOMBLE APRESENTAAO

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Religiao e Meio Ambiente

Estudiosos da frica propuseram um modelo tericoconhecido como complexo fortuna-infortnio que nosajuda a destacar um tipo de religiosidade preocupada com a

sustentabilidade da vida neste mundo.

A religio, como sistema cultural de crenas e valores,

influencia os modos de percepo e interao que as

comunidades humanas possuem com a natureza

Em religies como o Candombl percebida a construo

mstica que os adeptos elaboram a partir (e sobre) da

natureza.


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Sobre a origem do candombl preciso entender que

no foi uma cultura africana que atravessou o Atlntico,mas vrias. Essa prtica religiosa existe at hoje desde o

tempo colonial, principalmente na Bahia.

Partindo da relao das diversas culturas africanas entre

si e com as culturas indgenas e portuguesas. Assim,

vamos buscar a origem do candombl em meio a essa

pluralidade de fragmentos culturais.


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Importncia da natureza para o Candombl.

De acordo com as crenas do candombl, a natureza representa umamanifestao viva das suas divindades, os Orixs.

Os Orixs so associados a elementos da natureza, fenmenos meteorolgicoscomo a chuva e o arco-ris, certas plantas e animais.

Cada orix possui um domnio, ou reino, especfico.Temos como exemplo:

Iemanj, Orix de culto bastante difundido no Brasil, onde recebe o ttulo deRainha do Mar

Oxssi, orix responsvel pelas atividades de caa, dominando as matas virgens,sendo considerado o protetor dos animais silvestres

Certos animais so protegidospor serem considerados sagrados,simbolizando os seus deuses,proteo esta explicada atravs de mitos,histrias, lendas. outras espcies so utilizadas em prticas associadas a

religio.


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Orixs e associaes com as mais diversasespcies


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Nan, a deusa dos mistrios, uma divindade de origem simultnea criao domundo, no ponto de contacto entre as aguas e as terras formou-se a lama dos

pntanos, local onde se encontram os maiores fundamentos de Nana.

NAN

Ucides cordatus (Caranguejo-u)

Chaunus jimi (Sapo cururu)


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O deus do destino disse a Nan que ela teria outro filho, belssimo, to bonito quanto oarco-ris, mas que jamais ficaria junto dela. Ele viveria no alto, percorreria o mundo semparar. Nasceu Oxumar. Ele mora no cu e vem Terra visitar-nos atravs do arco-ris.Ele uma grande cobra que envolve a Terra e o cu e assegura a unidade e a renovaodo universo.

OXUMAR


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OXSSI

Oxssi o deus caador, senhor da floresta e de todos os seres que nela habitam,orix da fartura e da riqueza.

Mazama americana (Veado domato)

Columbina sp. (Rolinha)


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o orix da riqueza e da fartura, filho de Oxum e Oxssi, deus da guerra e dagua. Logun Ed um orix de contradies; nele os opostos se alternam, o deusda surpresa e do inesperado.

LOGUN ED

Cavalo marinho


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OXUM

Generosa e digna, Oxum a rainha de todos os rios e cachoeiras. a dona da

fecundidade das mulheres, a dona do grande poder feminino.

Rs

Anas sp. (Pato)


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Preservao de ambientes

Determinados espaos que aos olhos dos no-adeptos podem parecer normais, para osfiis do candombl os mesmos muitas vezes possuem acesso proibido, sendo permitida

a entrada de somente algumas poucas pessoas que possuem uma determinada funosacerdotal.

A exemplo do Babalossaim seria o responsvel em coletar todos os tipos de plantas queiro ser utilizadas nas atividades litrgicas, uma vez que estas fazem parte do domniode Osse, estando este tipo de sacerdcio ligado exclusivamente aeste orix.


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Outro caso de usufruto de um recurso natural por religies afro-brasileiras aFesta de Yemanj, realizada na capital do estado da Paraba, Joo Pessoa.Agregando enormes quantidades de fiis e simpatizantes, os participantes

realizam uma caminhada em direo praia, onde realizam suas oferendas deflores, perfumes e sabonetes. Estudos que analisem possveis impactos queestas prticas causam biodiversidade devem ser realizados, uma vez que asprticas culturais e religiosas da populao tambm devem ser asseguradas.

Se por um acaso ficasse constatado que estas prticas religiosas acarretam emdanos, solues para corrigi-los deveriam ser propostas, existindo acordo entreos rgos ambientais e as populaes interessadas em usufruir deste recursonatural, neste caso, os adeptos dos candombls.

Para o candombl o culto a natureza o culto aos prprios deuses.


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Segundo Beniste (2006), a mitologia. De acordo com esteautor, sempre h um mito, um exemplo capaz de

justificar qualquer coisa e qualquer prtica, que no deve

ser interpretado como curiosidade cientfica, mas simcomo o reviver de uma mentalidade primordial. Logo, osmitos no candombl apresentam extrema importncia.

transformando-a de simples elemento natural, objetode explorao do ser humano a um elemento sagradodeste culto e para os adeptos do mesmo. O espao, desta

forma, (re)criado a partir das experincias do sagrado.O imaginrio (que muitas vezes negligenciado)Preenche lacunas de um objetivismo racional dasociedade em que o candombl est inserido


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O que leva a crer que exista a necessidade de seconsiderar adimenso religiosa na elaborao demedidas de preservaoambiental e manejo da

biodiversidade.


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Exemplos de conscientizao ao mesmo tempo ambiental ereligiosa

Destruir a natureza seria destruir a nossa religio, os prprios orixs(Me C. de Oxum, Caruaru, PE).

Nosso orix a natureza, ento se ela morrer, morre tambm nossos orixs.

Como que vamos cultuar um orix que a Natureza, destruindo a Natureza?(Pai F. de Logun-Ed, Caruaru, PE).

Eu tenho um orix natureza pura e viva. a gua, a cachoeira, o rio , a

terra, as plantas, o ar que a gente respira, o Sol que a gente precisa dele. assim que eu vejo o orix, assim que eu acredito(Pai M. de Xang, Caruaru, PE).


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Omi kosi, w kosi, rs kosi

Sem gua, sem folha, no h orix

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