CANDELA№ 240 (480)

10 февраля 2013 г.V РЯДОВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

Издание Прихода Пресвятого Сердца ИисусаРимско-Католической Церкви.

г. Самара, ул. Фрунзе, 157.Распространяется бесплатно.

ПРИХОДСКИЕ ОБЬЯВЛЕНИЯ.1. После Мессы – занятия для детей, молодежи и взрослых.2. На этой неделе память: Понедельник – Пресвятой Девы Марии Лурдской – это международный день больного. Одновременно это 11–летие установления Папой Римским, блаженным Иоанном Павлом II католических епархии в России.Среда – Пепельная среда – начало Великого поста. В Пепельную среду и Страстную пятницу предписывается строгий пост, т.е. ограничение количества пищи и отказ от мясной пищи (как во все пятницы года). Воздержание от мясной пищи обязательно для всех, начиная с 14 лет, ограничение количества пищи – с 18 до 60 лет. Четверг – Праздник Святых Кирилла, монаха и Мефодия епископа, Покровителей Европы и Славян.3. Мессы на этой неделе:Воскресенье – 10:00 и 18:00 Понедельник – 9:00Вторник – 18:30Среда – 9:00 и 19:00 Четверг - 18:30 Пятница – 9:00 и 18:30 Суббота– 18:004. Реколекции Великого Поста с 13 – 17 февраля. Программа:13.02 - Пепельная Среда: 9:00 и 19:00 – Мессы – после Месс – конференция15.02 – Пятница 9:00 и 18:30 – крестный путь, Месса и конференция16.02 – Суббота: 10:00 Месса и конференция 12:00 Конференция (вторая) 13:00 постная еда – постный перекус Перерыв до 16:00 16:00 Конференция (третья) 17:30 розарий 18:00 Месса и конференция17.02 – Воскресенье 10:00 Месса и конференция для всех (храм) 18:00 Месса и конференция

ЛИТУРГИЧЕСКАЯ ТЕТРАДКАВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВАБоже, нескончаемой Твоею любовью храни семью детей Твоих, чтобы, уповая лишь на небесную благодать, она всегда пребывала под Твоей защитой. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 6, 1-2a. 3-8Чтение книги пророка Исаии.В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл. И взывали они друг ко другу, и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.Слово Божие.ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 138Припев: Ангелы Господни прославляют Бога. Славлю Тебя всем сердцем моим, * что Ты услышал все слова уст моих, пред Ангелами пою Тебе. * Поклоняюсь пред святым храмом Твоим.Славлю имя Твоё *за милость Твою и за истину Твою;ибо Ты возвеличил слово Твоё *превыше всякого имени Твоего.

В день, когда я воззвал, Ты услышал меня; *вселил в душу мою бодрость. Прославят Тебя, Господи, все цари земные, * когда услышат слова уст Твоих, и воспоют пути Господни, * ибо велика слава Господня.Спасёт меня десница Твоя. *Господь совершит за меня!Милость Твоя, Господи, вовек; *дел рук Твоих не оставляй.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ, ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ 1 Кор 15, 1-11Чтение первого Послания святого Апостола Павла к Коринфянам.Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом Двенадцати. Потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили. Потом явился Иакову, также всем Апостолам. А после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал Церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.Слово Божие.ЕВАНГЕЛИЕ Лк 5, 1-11Аллилуйя.Идите за Мною, говорит Господь, * и Я сделаю вас ловцами человеков.Аллилуйя.+ Чтение святого Евангелия от Луки.В то время: Когда народ теснился к Иисусу, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь, и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Пётр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.Слово Господне.МОЛИТВА ВЕРНЫХБратья и сёстры, по благодати Божией мы приняты во Вселенскую Церковь; возблагодарим Господа и попросим об укреплении нашего единства с Ним.Спаси, Боже, народ Твой.1. Господи, дай епископам и священникам апостольское усердие, дабы они были самоотверженными ловцами человеков для Царствия Небесного.2. Помоги всем людям прославлять Тебя словом и делами и приобретать необходимое для себя и для бедных честным трудом.3. Зажги равнодушные сердца огнём любви, дабы они внимали словам Твоим и устремлялись к вечному спасению.4. Наполни наши сердца упованием, дабы с Твоею помощью мы искренне заботились о благе наших ближних.5. Яви милосердие всем, кто ушёл из этого мира, и милостиво прими их в Царствие Твоё.Просим Тебя, Боже, услышь просьбы наши, утверди нас в вере и соделай истинными свидетелями Евангелия Сына Твоего Иисуса Христа, живущего и царствующего с Тобою в единстве Святого Духа во веки веков.

МОЛИТВА НАД ДАРАМИГосподи Боже наш, чтобы укреплять наши силы, Ты сотворил хлеб и вино; молим Тебя, пусть они станут для нас Таинством жизни вечной. Через Христа, Господа нашего.

МОЛИТВА ПОСЛЕ ПРИЧАЩЕНИЯБоже, Ты соблаговолил, чтобы мы причастились от единого Хлеба и единой Чаши; молим Тебя, помоги нам жить так, чтобы, соединившись во Христе, мы с радостью приносили плоды для спасения мира. Через Христа, Господа нашего.

Habemus Papam - Papa nos habet!

У нас есть Папа - у Папы есть мы!Послание Папы на Великий Пост 2013 года

Вера без дел подобна дереву без плодов

«Для здоровой духовной жизни необходимо избегать как фидеизма, так и моралистского активизма». Это одна из ключевых мыслей Послания Папы Бенедикта XVI на Великий Пост 2013 года, опубликованного в последний день января. Папа говорит о «неразрывном переплетении» веры и милосердия и призывает христиан в каждом деле милосердия быть отражением любви Христа к человеку.

«Мы познали и поверили в любовь Бога к нам». Это название Папского Послания на Великий Пост выражает сущность истины, которую ещё раз подтверждает Бенедикт XVI: христианин любит ближнего не в силу своей доброжелательности, но потому, что испытал на себе любовь Христа, и именно об этой любви он свидетельствует перед другими. Папа, вслед за святым апостолом Павлом, размышляет о правильном соотношении между верой и милосердием, а также о необходимости избегать доминирования одного над другим. Вера и милосердие, пишет Папа Бенедикт XVI, являются «неразрывно переплетёнными» добродетелями, и поэтому совершенно неверно противопоставлять их в «ключе диалектики», как, например, когда пытаются заменить понятие «милосердие» «солидарностью» или же «обычной благотворительностью».С одной стороны, замечает Папа, «сильно ограничивает себя тот, кто ставит основной акцент на приоритете и главенствующей роли веры, но при этом недооценивает и почти презирает конкретные дела милосердия, сводя их к области общего гуманизма. Однако, с другой стороны, в равной степени ограничительно утверждать преувеличенное преимущество милосердия и его действенности, считая, что дела вполне могут заменить собой веру. Для здоровой духовной жизни, - утверждает Папа в Послании на Великий Пост, - необходимо избегать как фидеизма, так и моралистского активизма».Однако христианин, - продолжает Святейший Отец, - в особенности, если он «работник милосер-дия», является «человеком, покорённым любовью Христовой», и поэтому «он на деле широко открыт любви к ближнему». Далее Папа Бенедикт XVI образно объясняет природу этой любви. «Христианская жизнь, - пишет Папа, - представляет собой непрерывное восхождение на гору встречи с Богом, чтобы затем сойти вниз, принося с собой любовь и силу, исходящие от Господа». Эти дары предназначены для служения нашим братьям и сестрам с той же Божьей любовью. Исходя из этого, можно лучше понять, что «величайшим делом милосердия» для христианина является дело евангелизации, то есть «служение Слова». Кроме того, творя дела милосердия, христианин знает, что приносят плод не столько его собственные усилия, сколько «спасительная инициатива», исходящая «от Бога, по Его благодати». Всё это вовсе не ограничивает нашу свободу и нашу ответственность, но делает их подлинными и ориентирует на дела милосердия.В заключение своего Послания на Великий Пост Папа Бенедикт XVI делает вывод: бездейственная вера подобна неплодоносящему дереву. И если вера даёт нам познать истину о Христе как о воплощенной и распятой Любви, то дела милосердия позволяют нам «проникнуть» в эту любовь и побуждают к полному самопожертвованию.Русская служба Радио Ватикан.«Социальные сети, врата истины и веры». Послание Папы к 47 Всемирному дню социальных коммуникацийВ праздник небесного покровителя журналистов и католических писателей святого Франциска Сальского, Папа Бенедикт XVI обнародовал Послание к 47-му Всемирному дню коммуникаций, котрый будет отмечаться в мае, в воскресенье перед Пятидесятницей. Тема Всемирного дня в этом году – «Социальные сети, врата исти-

ны и веры. Новые пространства евангелизации».Папа останавливается на новой «публичной площадке», открытой для обмена идеями, информацией, мнениями, на которой возможно завязывать новые отношения и основывать различные сообщества. Если эти пространства – пишет Бенедикт XVI – используются правильно и уравновешенно, то они «содействуют таким формам диалога и дискуссии, в духе уважения, внимания к конфиденциальности, ответственности и приверженности к истине, которые могут укреплять узы единства между людьми и действенно продвигать гармонию человеческой семьи». Святейший Отец подчеркивает, что «обмен информацией может стать подлинным общением, связи могут стать дружбой, контакты могут способствовать единству. Если социальные сети призваны осуществить этот большой потенциал, то участвующие в них люди должны стараться быть подлинными, ведь на этих пространствах делятся не только идеями и информацией, но, в конечном счете, люди сообщают самих себя».Папа подчеркивает такие позитивные стороны социальных сетей, как установление контактов, поиск ответов на вопросы, интеллектуальный потенциал.Культура социальных сетей ставит перед важными задачами и вызовами тех, кто желает говорить об истине и о ценностях. Часто в социальных сетях эффективность различных посланий зависит от их популярности, а не от объективной важности. Популярность, в свою очередь, нередко связана с известностью или со стратегиями убеждения, а не с логикой аргументации: "Иногда тактичный голос разума заглушается шумом избыточной информации, и ему не удается привлечь внимание, которое отдают тем, кто преподает себя убедительнее». Папа подчеркивает, что социальные сети нуждаются в стремлении всех к диалогу, к разумной дискуссии, к логике. Это предполагает также серьезное отношение к тем, кто не разделяет наших взглядов. 

Папа Бенедикт XVI пишет, что социальные сети призваны быть инклюзивными, и верующие также вправе делиться посланием Иисуса Христа и общечеловеческими ценностями, продвигаемыми христианским учением. «Циф-ровая среда не является неким параллельным или чисто виртуальным миром, - поясняет далее Папа. – Это – часть повседневной реальности для многих, особенно самых молодых». Затем Святейший Отец перечисляет качества, какими должен обладать евангелизатор, использующий новые языки коммуникации. Он обращает внимание на важность «образов и звуков», ссылаясь на богатство символов и знаков, характеризующих христианство. Суть послания, в разных формах передаваемого верующими в социальных сетях, сводится к «вере в Бога, богатого милосердием и любовью, открытой во Христе Иисусе». Это предполагает не только ясное исповедание веры, но и свидетельство, выражаемое в «предпочтениях и суждениях», которые должны согласовываться с Евангелием.

Civitatis VaticanæГрад Ватикан

Католическая интернет-сеть и Google сформировали альянсЧто интернет-сообщество говорит о Католической церкви? Что ждут католики от интернета? И какие этические и духовные вопросы наиболее широко обсуждаются пользователями интернета?Всемирная католическая сеть Алетейя (Aleteia) сформировала альянс с поисковым гигантом Google, чтобы попытаться найти ответы на эти вопросы, сообщает Vatican Insider.

Сеть, которая работала в тестовом режиме в течение нескольких лет, 30 января была официально представлена. Благодаря так называемому "интерактивному общению", сеть предлагает возможность анализа наиболее трендовых тем, обсуждаемых в сети, и актуальных вопросов Католической Церкви.Чтобы отметить запуск новых возможностей веб-сайта, Алетейя представила свой первый доклад под названием "Интерактивное общение и духовность", который является результатом тщательного анализа общения в интернете, и которыйстремится дать картину развития всех тенденций религиозных и этических тем 2012 года в интернете.В докладе говорится, что в религиозных и духовных дискуссиях преимущественно участвуют американцы и участники социальных сетей. Более двух третей комментариев приходят из США, и почти половина из них сделаны в социальных сетях. Любопытно, что когда речь заходит о вере, французские интернет-пользователи, в основном, обсуждают вопросы, связанные с исламом; мексиканцы сосредотачиваются на защите меньшинств; итальянцы, что, возможно, немного удивительно, больше участвуют в дискуссиях о катехизации.Елена Локтионова специально для Katolik.ru

Ватикан рассказал о новых доктринах, которые принесет реформа канонического права

На пресс-конференции, посвященной 30-летию провозглашения действующего сейчас Кодекса Канонического Права, префект Папского совета по интерпретации законодательных текстов кардинал Франческо Коккопальмерио сообщил, что в Ватикане продолжается работа над реформированием канонического права.

Кардинал Коккопальмерио напомнил, что Кодекс канонического права для латинской Католической Церкви от 25 января 1983 года, утвержденный блаженным Иоанном Павлом ІІ, ознаменовал очередную правовую реформу, стал воплощением постановлений ІІ Ватиканського Собора, закрепил институции, созданные вследствии Собора и основные нововведения, передает агентство KAI.Глава ватиканской дикастерии сообщил, что сегодня в центре интересов возглавляемого им совета находится семейное право и процессуальные особенности рассмотрения дел про признание брака недействительным, а также последствия миграции, которые приводят к смешиванию на одной территории верных, на которых распространяется законодательство латинского обряда и законы Восточных Церквей. Принимая во внимание эти и другие вопросы «Ватикан работает над пересмотром канонического права, а эта процедура требует значительного времени», - уточнил глава дикастерия.Новыми нормами, добавленными ІІ Ватиканским Собором к Кодексу канонического права, кардинал Коккопальмерио назвал «доктрину про епископат, которая, по сути, всегда находила отражение в Церковной мысли», но прекрасным образом «была вновь обнаружена,

особенно в той части, где идет речь о коллегиальности епископов».Еще одной новизной стало соборное учение про лаикат (мирян) и их, совместную с духовенством, миссию в жизни Церкви.«Кодекс принял это учение, предоставляя законодательную силу участию мирян в принятии душепастырских решений епископом и настоятелем», - пояснил префект.Следующие два примера – это «концепция прихода, воспринимаемого не в качестве территории или структуры, а как «общества верных», а также в экуменической сфере – «учение о единстве Католической Церкви и других христианских Церквей, которое, хотя и не совершенно, но реально и истинно».

Католическая Церковь и ряд протестантских деноминаций подписали соглашение о взаимном признании крещенияВашингтон, 5 февраля. Представители Римско-Католической Церкви и некоторых протестантских деноминаций США подписали в Техасе соглашение о взаимном признании крещения, сообщает «Седмица» со ссылкой на CNL-NEWS и на The Christian Post.После примерно 6 лет диалога Конференция католических епископов США (ККЕ США), Реформистская Церковь Америки, Пресвитерианская церковь США, Христианская Реформистская церковь Северной Америки и Объеди-ненная Церковь Христа подписали доку-мент, взаимно признающий крещение.Эти 5 деноминаций подписали «Общее соглашение о взаимном признании кре-щения», подтверждающий соглашение по

крещению на молитвенном служении в Соборе св. Марии в Остине. «Совместно мы подтверждаем, что через таинство крещения человек действительно присоединяется к Телу Христа (1 Кор.12:13 и 27; Еф. 1:22-23), церкви. Крещение устанавливает связь единства всех, кто является частью Тела Христа, и поэтому является священной основой наших усилий двигаться к видимому единству», - написано в документе.«Мы радуемся нашей общей вере и подтверждаем это в данном документе. Мы понимаем, что движение к полному, видимому единству зависит от открытости к благодати Божьей перед действием в нас Святого Духа».Сестра Мария Энн Волш, директор по связям со СМИ ККЕ США, рассказала Christian Post о долгом процессе, частью которого являлось соглашение о признании крещения. «Общее Соглашение, ратифицированное ККЕ США 16 ноября 2010 года и торжественно подписанное 29 января 2013 года, было результатом 6-летнего изучения и консультаций католических и реформистских теологов в ходе 7-го раунда католико-реформистсткого диалога в США», - сказала Волш.

«Диалог совместно спонсировался с 1965 года Комитетом епископов по экуменическим и межрелигиозным делам вместе с Христианской реформистской церковью в Северной Америке, пресвитерианской церковью США, Реформистской церковью Америки и Объединенной церковью Христа».Торжественное событие в Остине и предшествующий диалог координировались через служение Христианские Церкви Вместе в США, организации, образованной в 2001 году, целью которой является христианское единство, свидетельство и общение.Преп. Джон Кроссин, исполнительный директор Секретариата по экуменическим и межрелигиозным делам при ККЕ США, прокомментировал, что он надеется, что соглашение по крещению «будет моделью для других аналогичных соглашений».«Одной из причин для этого торжественного подписания было то, чтобы все церкви-члены узнали о соглашении по крещению, - сказал Кроссин. - Сейчас еще больше людей узнали об этом. Копия соглашения передана 35 церквям-членам. Значение его в том, что возможно некоторые скажут – «может, нам тоже так сделать».Служители, участвующие в церемонии подписания в Остине, рассказали местным СМИ о своем отношении к признанию крещения.Рубен Армендарис, помощник пресвитера пресвитерианской церкви США, сказал, что «это исторический момент», и «мы очень поддерживаем его». «Этот экуменический акт, взаимное признание крещения, - часть нашего ответа на молитву Христа о единстве, «чтобы мы были одним», - сказал епископ Джо Васкес из католического прихода Остина местному изданию.

АНАЛИТИКАТемная сторона FacebookСлишком много друзей? Авторы исследования в области психологии обнаружили связь между фейсбуком (и другими социальными сетями) и деструктивным поведением.Авторы одного из исследований по психоло-гии пришли к выводу, что фейсбук и другие социальные сети создают почву для чрезмерного самолю-бования и поверхностной дружбы.Исследователи установили прямую зависимость между количеством друзей на фейсбуке и степенью «антисоциального, агрессивного»

нарцисссизма. Это подтвердило опасения многих скептиков касательно вреда социальных сетей.Было замечено, что у тех, кто показывал высокие результаты в личностном опроснике по выявлению нарциссизма (Narcissistic Personality Inventory), было много друзей на фейсбуке, они чаще комментировали и обновляли свои новостные ленты.Исследование появилось в то время, когда обнаруживается все больше и больше свидетельств, что среди молодых людей растет уровень нарциссизма и самолюбования, а дружеские отношения становятся все более поверхностными.Недавняя работа, опубликованная в журнале Personality and Individual Differences, также подтверждает, что люди с нарциссическим расстройством личности агрессивней реагируют на неодобрительные комментарии в свой адрес, полученные «на стене» в социальной сети, и чаще других меняют фотографии в своем профиле.Связь между нарциссизмом и фейсбуком отмечалась и в более ранних исследованиях, но последнее одним из первых подтвердило прямую взаимосвязь между большим количеством друзей на фейсбуке и наиболее разрушительными элементами нарциссического расстройства личности.Ученые из Университета Западного Иллинойса изучили поведение на фейсбуке 294 студентов в возрасте между 18 и 65 годами и оценили у них уровень двух «социально деструктивных» элементов нарциссизма - эксгибиционистской потребности во внимании (ПВ) и эксплуататорского стиля межличностных отношений (ЭО).Эксгибиционистская потребность во внимании включает в себя «эгоцентризм,тщеславие, чувство собственного превосходства и склонность к эксгибиционизму». Людям с высоким баллом по этому аспекту нарциссизма постоянно необходимо быть в центре внимания. Они зачастую говорят шокирующие или слишком откровенные вещи, поскольку для них невыносимо оставаться незамеченными или упустить шанс на саморекламу.Эксплуататорский стиль отношений состоит в «потребности завоевать уважение других людей и стремлении манипулировать ими и использовать их в своих целях».Авторы исследования обнаружили, что чем выше у человека количество баллов по эксгибиционистской потребности во внимании, тем больше у него друзей на фейсбуке. У некоторых участников их число превосходило 800 человек.По данным исследования, люди с высоким баллом по эксгибиционистской потребности во внимании и эксплуататорскому стилю межличностных отношений также чаще принимали запросы от незнакомых людей и добавляли их в друзья, а также обращались за поддержкой социума, в то время как сами кого-то поддерживали гораздо реже.Кэрол Крейг, социолог и директор Центра доверия и благополучия (Centre for Confidence and Well-being) считает, что молодые люди в Великобритании все более и более подвержены нарциссизму, и фейсбук предоставляет платформу для развития этого расстройства личности.«В наше время в школе все чаще делается акцент на важности самооценки – того, как дети выглядят в глазах окружающих. Мы позаимствовали такой метод обучения в США: «все зависит от тебя!»Фейсбук дает человеку платформу для саморекламы: там можно постоянно менять фотографии в профайле и показать всем, сколько у тебя друзей. Я знаю некоторых людей, у которых их более 1000».Доктор Вив Вигноулс, старший преподаватель социальной психологии в Университете Суссекса, говорит, что американские исследования явственно доказывают, что у студентов колледжей растет уровень нарциссизма.Но при этом добавляет:«Можно ли то же самое сказать в отношении студентов других возрастных групп, а также в отношении молодых людей в других странах, например, в Великобритании, — вопрос, насколько я знаю, пока открытый».Без понимания причин, которые привели к историческим изменениям среди студентов колледжей в США, не получится разобраться, являются ли данные причины факторами, характерными преимущественно для американской культуры — такими, как политический акцент на повышении самооценки людей в конце 80-х гг. – начале 90-х гг., или же мы говорим о более глобальных факторах, а именно о появлении новых технологий, например, мобильных телефонов и фейсбука.По словам Вигноулса, относительный характер последних исследований означает, что пока сложно однозначно утверждать, вызваны ли определенные модели поведения на фейсбуке индивидуальными проявлениями нарциссизма, или же, наоборот, это модели поведения на фейс-буке приводят к развитию индивидуальных проявлений нарциссизма, или и то, и другое вместе.

Автор исследования Кристофер Карпентер говорит:«В целом «темная сторона» фейсбука нуждается в более подробном анализе, который позволит лучше разобраться в положительных и отрицательных аспектах данного явления для общества, чтобы развивать первые и нейтрализовать вторые.Если фейсбук будет тем местом, куда люди приходят, чтобы вылечить задетое самолюбие и получить поддержку социума, нам жизненно необходимо изучить потенциально негативные способы коммуникации, с которыми можно столкнуться на фейсбуке, и типы людей, склонные ими пользоваться. Было бы прекрасно, если бы люди писали на фейсбуке для других, а не для себя».Чем фейсбук может быть полезен или вреден для души? Своими предположениями с ПРАВМИРом поделились священники — активные пользователи этой социальной сети.Игумен Спиридон (Баландин): Фейсбук — растрата времени и ценное общениеВред фейсбука я вижу в растрате времени. Очень сложно оставаться в рамках необходимости — много в ленте интересного, забавного, остросоциального; люди, мнения, споры… Все это затягивает, как правило, более чем.Пользу фейсбука я вижу в возможности мгновенного обмена с друзьями новостями и интересными материалами из Сети, как следствие — интенсивное общение с разными людьми. Это обогащает, делает жизнь интереснее, насыщеннее.Лично я использую фейсбук как дополнение к ЖЖ, в паре эти два инструмента вполне удовлетворяют мою аффилиативную потребность.Священник Димитрий Свердлов: Фейсбук — школа смиренияФейсбук, как любое творение рук человеческих имеет в себе как светлые, так и темные стороны. Светлые стороны общения в Фейсбуке очевидны — это само общение, единомышленники, информация. Темная — это провокации на самые разнообразные страсти.Есть такой феномен, касающийся не только ФБ, но и любых социальных сетей — обезличенное общение. Опосредованный, удаленный диалог очень многих провоцирует говорить такие вещи и таким образом, какой ты бы не позволил себе в другой ситуации по причинам нравственным или просто не стал бы высказывать лично.Для меня ФБ, среди прочего — это школа, в которой я пытаюсь учиться не отвечать злом за зло. Бывает, я встречаю в свой адрес грубость или хамство. Тогда я вижу для себя задачу не разговаривать на этом же языке. У меня это не всегда получается, но цель такая присутствует.Священник Константин Кобелев: Фейсбук объединяет и разъединяетВозможности фейсбука велики, соответственно, и польза от общения в социальной сети может быть различная.В фейсбуке есть возможность создать группу по интересам, причем формат общения заводишь только ты: можно создать группу, участники которой будут спорить, а можно — в которой общаться будут только свои. Студенты часто создают группы для обмена информацией по учебе.С помощью фейсбука часто оказывается помощь: собирают деньги нуждающимся и так далее.При этом фейсбук удобнее для использования, чем гостевая книга сайта.Как священник вижу огромную пользу от социальных сетей. С кем-то в реальной жизни не успеваешь что-то обсудить, а здесь можно разговор закончить, пообщаться: кто-то фотографии покажет, кто-то ролик какой-нибудь. Бывает наоборот: с кем-то общался в сети, а потом этот человек приезжает в храм, приходит на исповедь, просит совета в разрешении каких-то своих вопросов и проблем.Одним словом, фейсбук — это настоящее общение и плюсы от него такие же, как от любого настоящего общения.Что касается недостатков и опасностей общения в фейсбуке, то их тоже немало. Во-первых, часто люди увлекаются, и виртуальное общение для них становится важнее реального, забывают о вопросе: «Кто мой ближний?» И вот рядом, может быть, есть человек, которому нужно масло, вино и пластырь для ран, а им пренебрегли ради виртуальных контактов.Еще одно наблюдение от общения в фейсбуке. Бывает, что в споре рождается истина, люди приходят к какому-то единому мнению. Но очень часто, к сожалению, в сетевых диалогах никто никого не слышит. Наоборот, у участников развивается гордость, безапелляционность, у человека уже нет никаких авторитетов, элементарного уважения к собеседнику (например, священнику), он вроде задает вопрос, а никаких ответов не слышит.Такие споры очень мешают миру в душе. По слову апостола, мы должны непрестанно молиться, всегда радоваться, за все благодарить Бога. А тут человек погружается с головой в проблемы, которые он в реальной жизни и не затронул бы никогда.Все это приводит к колоссальному разделению среди людей. Люди ссорятся на совершенно не значимой для реальной жизни почве.Очень страшно, когда ненависть и разделение происходят между верующими, то есть внутри Церкви. Церковь должна быть единым целым.Литургия — это общее дело. Когда градус дискуссий особенно высок, часто хочется спросить: как ты будешь стоять с этим человеком на литургии, рядом с Бескровной Жертвой, если ты переписываешься с ним или пишешь о нем с такой ненавистью?Так что фейсбук может как объединять, так и разъединять, в зависимости оттого, как им пользоваться. Мой духовный отец любил приводить такой пример: вот нож — им можно отрезать кусок хлеба и накормить голодного, а можно ударить человека.Фейсбук как способ обмена информацией, общения интеллектуального — очень полезен. Но есть духовное и душевное общение, которое может сильно страдать. За буквами можно не увидеть живого человека. Это опасно.Если мы замечаем в себе неправильное поведение, мы должны каяться: я кого-то обидел, оскорбил, огорчил — какая разница, что это произошло в виртуальной реальности, если это живой человек? Мы не должны считать, что мы христиане только в храме, а за компьютерами перестаем ими быть.Ольга Антонова, Мария Сеньчукова. 29 марта 2012.Источник: "Православие и мир"

МИЛОСЕРДИЕОбноски сердца

- Ведь вы берете старые вещи?Вопрос задан женщиной средних лет, заглядывающей в дверь храма, наподобие кукушки из часов. Рядом с вопрошающей – увесистые баулы, из одного торчит разорванная штанина каких-то древнейших трико с пятнами от хлорки: теперь уже не установить, находился ли этот предмет гардероба на том, кто мыл полы, или в его руках. Из второй сумки сиротливо выглядывает, тоже в пятнах, кружевной край более интимной детали туалета.- Вещи хорошие! И себе возьмите! – продолжает женщина.

Что ответить? Что в наш храм, увы, не заходят бомжи, которые, впрочем, тоже вряд ли захотят носить половые тряпки? Что даже самый бедный человек лучше будет носить свою единственную одежду, чем возьмет «на смену» чужое белье? Пустившись в попытку корректных разъяснений (что хорошо бы найти действительно нуждающуюся семью, и вещи дарить бы ей те, которые действительно нужны), нарываемся на комментарий «дарительницы» о том, что в церкви ныне, как бы повежливее, закушались…Откуда что берется? Источники этой особенности у людей так и тянет объяснить попросту: все-таки столько лет «твердили миру», что в церковь «чистая публика» не ходит. Но если бы эта психология оставалась за пределами храма!…Батюшка озадачен: на канун принесли аж несколько пакетиков конфет, а конфеты, видимо, едва ли не старше батюшки и больше похожи на камешки. Он обращается к прихожанкам: хозяюшки, тяжело выбрасы-вать подаренное, может – с этим что-то делают?- Отдайте мне! – простодушно восклицает одна из прихожанок.- А для чего? – интересуется священник.- А у меня соседка – пьяница! – объясняет находчивая тетушка. – У нее дети такие голодные, что всё-всё съедят!…Опять же батюшка, опять же у канунного столика. Канунный столик просто ломится…от нереального количества просроченного печенья, вспученных домашних закруток и странных консервных банок без каких-либо бумажек на них. Вопреки уговорам матушки, веря в честные намерения приходящих в храм, батюшка решается вкусить от подозрительных консервов. Это хо-

рошо, что промыть желудок и отыскать нифуроксазид все-таки удается……В одной семье – беда. По соцсетям объявлен сбор в ее пользу. На адрес приходит посылка, и безутешная мать семейства открывает ее. Ящик оказывается под завязку забит… ношеным дамским бельем. На дне, что интересно, обнаруживается бумага с координатами «благотворителя». Честно говоря, автору этих строк очень и очень жаль, что друзья семьи оказались деликатными людьми и не воспользовались координатами для разъяснительной беседы.Что мы делаем, люди добрые? Неужели искренне думаем, что «не донесенное до помойки» печенье или пять лет назад забракованный свитер принесет пользу нашей душе? Разве не читали мы о любви к ближнему как к самому себе? Господь зовет нас собирать праздничный пир для неимущих, которые не могут нам воздать тем же. И мы знаем: что делаем людям – делаем Господу. Вот он стучится в наш дом. А мы ему выносим обноски.Можно говорить, что это скупость, глупость или бескультурье. Можно говорить, что лично мы – люди приличные и гнилье на канун не носим……А я всё о своём. Сколько раз, слыша истории о канунных столиках и баулах в прихрамовых складских помещениях, я думала: а разве не несу и я Богу и ближним – обноски? Обрывки, худшие части того, что имею в душе. Чувства, не сохраненные в чистоте, замаранные где-то услышанными глупостями. Заведомо неверные, против совести, слова и поступки, — так было в тот момент проще. Время, пятнадцать минут молитвы между модным фильмом и чтением новостей. Силы сердца, потраченные на само-жаление, само-любование и прочие «само». Это мне нужен покой, это мне нужны возможности для само-реализации, это я хочу себе комфорта телесного и заменяю вечное, юное и звенящее «радуйся» на комфорт душевный. Оставляя ближним выношенное до дыр душевное состояние, где дыры зияют именно на месте добра и заботы, которые истрачены на себя-любимую, а другим остается лишь раздражение и холодность. Так что заглядываю и я к Господу, сказавшему «даждь Ми твое сердце», как кукушка из часов, и говорю: возьмите эти обноски, в которые я превратила свое сердце, возьмите и носите с благодарностью…Осознано – значит, надо действовать. С чего же начать?Святые отцы говорят , переводя на современный, что внешнее влияет на внутреннее. Дитя родилось в семье прихожан, договаривались, что вещи своего ребенка им занесу…… Нет, не понесу я им обноски. Пойду и куплю новое. Красивое и чистое. Принесу так, как несла бы младенцу Христу. И главное – ни в коем случае не допустить бредовую мысль, что совершила что-то значимое. Просто порадуюсь с ними: человек в мир родился. С чистым, незаношенным сердцем.Лидия Зорина, 26 марта 2012 Источник: "Православие и мир"

ЗАМЕТКИ НА МАНЖЕТАХВиктор Брегеда. «Ловцы человеков». Холст, масло

Лк 5, 4 Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.Свящ. Стефан Янос заметил (2009 г.): Бог, как и рыба, обитает в глубине. Чтобы добраться до Бога, нужно оттолкнуться от земли. Если ты поймал своё счастье благодаря Богу, будь готов к тому, что Бог поймает тебя.Лк 5, 8 Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.Петр реагировал адекватно, хотя и невежливо: попросил Иисуса "выйти". Он выразил общее мнение, все участники происшествия были в "ужасе". Богу, любимому Иисусу, — и вдруг "позвольте Вам выйти вон". А что делать? Инстинкт самосохранения! Есть дивный мультфильм советских времен по индийской сказке "Золотая антилопа", который в точности воспроизводит ту же ситуацию: исполняются все желания, но в результате человек задыхается под грудой золотых монет. Кто не совсем Мидас, и должен остановиться в своих желаниях, закричать антилопе: "Довольно", попросить Богочеловека удалиться. А все-таки это означало бы стать не христианином, а буддистом. Евангелие Благая Весть, а не призыв к самоограничению. Где выход? В православной традиции в воскресенье, когда читают этот рассказ, к нему присоединяют и чтение отрывка из послания апостола Павла о том, что христиане должны быть "богаты на всякую щедрость". Берите сколько угодно, только переборите трусость и жадность и раздавайте — и тогда ваши лодки не потонут.***

… звучит примерно так: «Не можешь быть ловцом человеков – лови рыбу для ловцов человеков». То есть не все апостолы, и не все пророки, нужно кому-то и от имений Господу послужить.***

«Рафаэль — важная птица. У нас было несколько его картинок; на одной изображена «чудесная ловля рыбы», где он сам умудрился совершить чудо: усадить трех мужчин в такой челнок, который опрокинулся бы от одной собаки. Я всегда с восхищением изучал произведения Рафаэля, они так свежи и безыскусственны». (Марк Твен. Янки из Коннектикута при дворе короля Артура.)1517-19 гг. Рафаэль. Чудесная ловля рыбы. Ватикан, Пинакотека

Лк. 5, 11 И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.Любопытно, что в Евангелии от Луки – в отличие от Матфея – говорится о том, что апостолы «оставив всё», пошли за Иисусом. У Матфея – «оставив сети». Такое вот скудное «всё». Так для рыбака груда верёвок такое же всё, как для программиста компьютер, для портнихи нитка с иголкой. В том-то и трагедия, что то, что мы считаем «всей нашей жизнью» и жмёмся, когда нас просят отщипнуть от этого хотя бы кусочек, - это такая мелочь… Вот Творец всего, а вот куча верёвок – и это какое же должно быть грозное чудо, чтобы нас всё-таки пробрало и мы начали осваивать мир в его подлинном соотношении сторон.***

Я уже с год как стала ходить в церковь. Муж, заядлый атеист, конечно, против... Готовятся как-то раз они с сыном на рыбалку, я мимо прохожу и невзначай замечаю, мол, вот ты, Андрюша, рыбак, а был такой апостол, тоже Андрей и тоже рыбак. Его Христос первым позвал (потому он и Первозванный), так они с братом бросив всё, лодки и сети, пошли за Спасителем. Муж, отгрызая леску: «И что, он всё, значит, бросил? Э-э, да он не рыбак был»!***

Любопытное недоразумение: Златоуст подчеркивает, что апостолы последовали за Иисусом, хотя "вы знаете, как приманчива рыбная ловля". Только приманчива рыбная ловля, когда сидишь один и в свое удовольствие, а не для заработка, удишь рыбу - так можно и весь день просидеть. Приманчивы и скачки, когда сидишь на трибуне и смотришь, делая ставку. Но жокей, который скачет, не согласится скакать весь день, и рыбацкая артель считает большой неудачей, если сети придется забрасывать весь день. В этом искушение христианства: человек приходит к нему как к воскресной рыбалке, как к увлечению, хобби, освобождающему от повседневной суеты и придающему смысл занятиям пусть более денежным, но менее интересным. Но если человек не бросит удочку и будет продолжать ловить Христа, если поймает и вытащит, то кончится развлечение и начнется ловля - людей, идей, добродетелей - ловля, поглощающая все больше и больше времени. Конечно, такое христианство в самом себе заключает и награду, а все-таки кажется, что лучше бы вере оставаться личным делом не только в смысле личной ответственности, но и в смысле личной безответственности - безответственности как легкости, некорыстности, не для продажи, не для спасения, а просто для радости и отдыха. Так пожалуйста! И такое возможно, этим ловля людей и отличается от ловли рыбы - рыбу можно ловить всерьез, а людей всерьез ловить смешно, неловко и глупо. Можно только глядеть на реку жизни и закидывать удочку, удивленно наблюдая за тем, как Дух Святой веет над водами суеты, выдергивая в Царство Небесное, кого сочтет нужным.***

В рассказе английского писателя Гилберта Кийта Честертона «Странные шаги» его главный герой — пастор Браун, найдя украденное столовое серебро клуба «Двенадцать верных рыболовов», говорит членам этого клуба:«...Вот ваши серебряные рыбы. Видите, вы все же выловили их. А я — ловец человеков.—Так вы поймали вора? — хмурясь, спросил полковник.Отец Браун в упор посмотрел на его недовольное, суровое лицо.—Да, я поймал его, — сказал он, — поймал невидимым крючком на невидимой леске, такой длинной, что он может уйти на край света и все же вернется, как только я потяну».

Хорошо смеётся тот, кто смеётся на небе. Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.(Пр.17:22)***Надпись в автобусе на стекле водителя: "Ад переполнен, я - вернулся"***Автомобильный: «Лучше быть в шесть дома, чем пол шестого в морге».***Довелось одному человеку посетить рай и ад. Подошел он сначала к воротам рая, и там его встретил привратник.- А скажи-ка мне, друг любезный, есть ли в раю пятидесятники? - поинтересовался человек.- Нет, прозвучал ответ, я не встречал здесь таких. Здесь только люди, верующие в Иисуса Христа, всецело отдавшие Ему свою жизнь. Больше здесь никого нет.- Ну хорошо, согласился человек, тогда наверно там есть харизматы?- Нет, сказал привратник, не знаю таких, знаю только людей, преданных Богу до самой смерти.- Интересно, не унимался человек, ну а как насчет православных, мусульман, кришнаитов, католиков и т.д.Но и на этот вопрос был тот же ответ. В задумчивости человек и не заметил, как оказался у врат ада. Там тоже его встретил привратник, в черном одеянии, со зловещей ухмылкой.- Скажи мне, есть ли этими вратами пятидесятники? - был первый вопрос- А то как же, услышал он в ответ, имеются.Неприятный холодок пробежал по спине, но он все-таки задал следующий вопрос:- Скажи, а есть ли там харизматы?- Да сколько угодно! - ухмыльнулся привратник.- А как насчет православных, католиков, мусульман?При этих словах привратник расхохотался и прорычал в ответ:- Да им вообще тут нет числа!***Рад бы в Рай, да реаниматоры не пускают!***Не все, у кого болит душа, душевнобольные.***Опаснее ада те, которые говорят и пишут: "Бог на нашей стороне!"***

Ангелами рождаются, демонами — становятся.***Восьмым кругом ада был круг почёта… ***Не торопитесь ставить на себе крест, придет время, и это сделают без вас. ***Тот свет светит всем, в отличие от этого. ***Прибывающих в небесную канцелярию про трудовой стаж не спрашивают...***Вчера меня насторожило появление дорожного знака "одностороннее движение" при въезде на кладбище.

Желающие получать газету в электронной рассылке, пишите на 2251040@mail.ruМатериал подготовлен редакцией на основе информации открытых источников.Редактор Феликс Аристер.

Feci quod potui, faciant meliora potentes