CAMBIOS SOCIALES: La sustitución de una sociedad agrícola y aristocrática por otra de carácter mercantil y democrático se consumó (finales del S VI-segundo tercio del S.V a. C.) a través de terribles luchas civiles entre la aristocracia, que se resistía a perder el poder, y el pueblo, que aspiraba a conseguirlo.

GUERRAS MÉDICAS

Desde el 500-479 (primer tercio del S. V a. C.) se desarrollan las Guerras Médicas contra los persas. La importancia política de estas se debe a la innovación de las técnicas de guerra y el consiguiente ascenso de las clases más humildes, gracias a la participación de los hoplitas (infantes) y los thetes (remeros)

Hoplita

Trirreme

Aristócrata caballero

ECCLESIA

LA BOULÉTRIBUNALES POPULARES

MAGISTRADOS

• TODOS LOS CIUDADANOS• VOTAN LEYES E IMPUESTOS• DECIDEN GUERRAS

• 500 MIEMBROS• ACONSEJAN A LA ECCLESIA

• 6000 CIUDADANOS• ELEGIDOS POR SORTEO• JUZGAN DELITOS

• DIRIGEN LA POLÍTICA• ELEGIDOS POR UN AÑO

Pericles abrió el arcontado a las clases más bajas, y el tipo de democracia que promovió no era la representativa, sino la directa: cualquier ciudadano podía participar la Asamblea: Ecclesía

DEMOCRACIA

50% Esclavos

30% Ciudadanos

20% Metecos

50%20%

30%

ESCLAVOS

No tenían libertad ni derechos

CIUDADANOS

Son los únicos que pueden acudir a la ecclesia

METECOS

Extranjeros sin derechos políticos pero libres

DEMOCRACIA: ORGANIZACIÓN SOCIAL ATENIENSE

Con Pericles (495 a. C.- 429 a. C), Atenas experimenta un enorme florecimiento político y cultural. En ella encontramos a Herodoto, Jenofonte, Fidias, Sófocles, Esquilo, Eurípides, Sócrates, Anaxágoras, los sofistas.

Περικλῆς

Recelos y conflictos genera la política imperialista ateniense sobre sus propios aliados de la Liga de Delos a quienes exigía tributos e incluso llegó a imponer por la fuerza el régimen democrático. Esparta, alma de la Liga del Peloponeso, temerosa del creciente poder ateniense sobre la Hélade, exige a Atenas que deje libres a sus aliados délicos. Pero Atenas no frena a sus ansias expansionistas y se niega perder el lucrativo control sobre sus aliados.

IMPERIALISMO ATENIENSE

GUERRA DEL PELOPONESO (431–404 A. C.)

A la muerte de Pericles (429 a. C.) en plena Guerra del Peloponeso contra Esparta y la consiguiente derrota de Atenas en el 404 a. C. se produce

la toma de gobierno de los Treinta Tiranos (entre los que se encontraba un tío de Platón). Al año siguiente se restaura la democracia, aunque claramente viciada por la demagogia y los abusos de poder. Tales hechos provocan un creciente desencanto en lo referente a la vida pública

Fueron los sofistas los que provocaron el giro humanista en el pensamiento. Su filosofía no fue especulativa, sino práctica. Abandonaron la investigación sobre la naturaleza propia de los presocráticos, dedicándose a lo que hoy llamamos filosofía de la cultura ( política, crítica a la religión, lingüística, sociología), y a la moral.

Se suele decir que los sofistas fueron los primeros ilustrados, porque al igual que los del s. XVIII, fueron capaces de criticar aquellos aspectos de la sociedad y la cultura que resultaban obsoletos.

Los sofistas se presentarán como maestros de la virtud, orientando sus enseñanzas a desarrollar una serie de habilidades para el triunfo social  Se dedicaban a la enseñanza de la oratoria y la erística.. escritura (sólo quedan fragmentos).

Criticados por los aristócratas por cobrar por sus clases

Primeros en emplear los libros como método de enseñanza

No podían intervenir el política, pero formaban a los políticos.

Originariamente sofista significaba “sabio” (σοφός - sofos), aunque esta acepción se hace peyorativa tras Platón, para dar lugar a la de “engañador”.

Extranjeros (μετοίκος -metekos) viajeros y cultos conocedores de distintas formas de pensar y vivir. La democracia los atrajo.

Oratoria y erística

a) Como MÉTODO DE CONTROVERSIA se entiende el término como un modo de argumentación basado en el diálogo astutamente dirigido por preguntas y respuestas para acorralar al contrincante haciéndole llegar a la respuesta que desea el que dirige el diálogo. La retórica (arte del buen decir) y la erística (arte de la disputa) son las artes que se emplean en el debate, cuya finalidad es la consecución del éxito.

b) Como MOVIMIENTO FILOSÓFICO, la sofística trató temas gnoseológicos, políticos, sociales, lingüísticos. En todos ellos se mostraron relativistas y escépticos

c) Como SISTEMA DE EDUCACIÓN, la sofística representa el primer intento de profesionalizar la enseñanza: usaron el libro como apoyo a sus enseñanzas y cobraban por impartirlas. Su objetivo era el de educar a los ciudadanos en las virtudes necesarias para el sistema político democrático

Son tres las interpretaciones que suelen darse del término "sofística”

1ª GENERACIÓN

2ª GENERACIÓN

•Anteriores a las Guerras del Peloponeso.

•Destacan por la defensa del escepticismo y el relativismo

• Debate physis/nomos

•Protágoras y

•Gorgias

•Posteriores a las Guerras del Peloponeso.

•Acentuaron aún más el papel crítico de la razón y la capacidad de ésta para la defensa de cualquier tesis.

•Calicles,

•Antifonte,

•Trasímaco y

•Crítias.

• Defendió el relativismo gnoseológico y moral, negando que existieran verdades y valores universalmente válidos.

•. Las leyes de los hombres (nomoi, leyes positivas) son fruto del consenso humano y no fruto de un principio divino. Los nómoi nos permiten vivir en comunidad y diferenciarnos de las bestias.

• Defiende que hay que mantener las leyes, si estas parecen buenas a la mayoría.

• Defendió el agnosticismo:

Nació en Abdera, aproximadamente en el año 485 a. C. y vivió en Atenas y Sicilia. En Atenas, lugar donde adquirió una gran fama, se hizo amigo de Pericles y se dedicó a la enseñanza basada en el arte del discurso persuasivo, ejercitando a los jóvenes en las técnicas de argüir a favor de las dos caras de un mismo argumento. Se le encomendó la elaboración de una constitución para Turios. Fue acusado y de impiedad y murio en un naufragio mientras huía.

“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son.”

“De los dioses no puedo saber ni que son, ni que no son, ni qué aspecto tienen; pues múltiple es lo que me impide saber: tanto la no patencia (de lo ente mismo),

como el ser breve de la vida del hombre.”

Nació en Leontinos (Sicilia) aproximadamente en el 490 a. C. y murió sobrepasando los cien años de edad (aprox. en el 380 a. C.). Gran viajero, y supuesto alumno de Empédocles, trabajó en muchas ciudades griegas, hasta que se instala en Atenas en el 427 como jefe de una embajada de su ciudad, cuando tenía ya 60 años.

• Gran orador.

• Se dedicó a enseñar el arte de la retórica como el camino más adecuado para acceder al poder.

• Defendió el relativismo

• Defendio el escepticismo:

1. "El Ser no existe, 2. Si existiera no podría ser conocido,3. Y si pudiera ser conocido, no podría ser comunicado“

DEFIENDEN

ESCEPTICISMO el ser humano no puede conocer la verdad ya que el entendimiento es limitado

SENSISMO nuestro conocimiento está limitado por nuestros sentidos, y sólo nos es dado conocer la apariencia de los fenómenos

RELATIVISMO

las cosas son como a cada uno le parecen, ya que el conocimiento siempre viene mediado por las características personales culturales ye históricas de quien juzga las cuestiones. Por lo tanto, no existen conocimientos universalmente válidos.

NOMINALISMO

todo conocimiento viene mediado por el lenguaje, y quizás, en última instancia, sólo conocemos los nombres de las cosas y los conceptos que hemos heredado a través de ellas.

SUBJETIVISMO Consideran verdaderas las opiniones, ya que la verdad absoluta es imposible.

RAZÓN

PALABRALEY

La confianza presocrática en el lógos es rechazada por los sofistas:

No creen en la capacidad de la razón para descubrir la verdad

Ni creen que el lenguaje refleje lo que las cosas son

LOGOS

Sin embargo, los sofistas dan gran importancia al lenguaje, al que consideran un instrumento para alcanzar el éxito social

Gorgias era un gran orador, y consideraba que la seducción, la ilusión provocada y el engaño están justificados en la oratoria y el teatro

TESIS defendida por primera vez por los sofistas, porque los valores y las normas cambian a través del tiempo y son diferentes de unas culturas a otras.

si la moral fuese de origen divino o natural todos los hombres sabrían por naturaleza qué es lo bueno y lo malo. Pero el hecho es que no existe unanimidad de criterio respecto de qué sea bueno o malo, justo o injusto de un modo absoluto.

LA MORAL ES CONVENCIONAL

RELATIVISMO MORAL Y CULTURAL

sólo existen DOS NORMAS NATURALES de comportamiento           

a) Búsqueda del placer.b) Dominio del más fuerte

En cuanto al origen de la sociedad y las leyes que la rigen adelantan la teoría del "contrato social". La sociedad surgió porque era útil para la supervivencia del grupo, no tiene origen natural, sino CONVENCIONAL.

CALICLES: afirma que la ley ha sido hecha por los débiles, como muro de protección frente a los fuertes, por lo que afirma la legitimidad de su transgresión, una idea que tuvo peligrosas consecuencias en la práctica política.

TRASÍMACO mantuvo una postura realista que afirmaba que la justicia es el interés del más fuerte.Las leyes las hacen los que ejercen el poder con vistas a su propio beneficio o conveniencia

De la misma manera la LEY no tiene ningún fundamento absoluto, es pura convención, pero, por otra parte, es FRUTO DE UN ACUERDO SOCIAL al que debemos la supervivencia y, en este sentido, es algo esencial.

Physis?

Nomos?

La figura de Sócrates (470-399) está llena de misterio. Fue contemporáneo de los sofistas. Nunca escribió nada y los testimonios que nos han llegado son bastante contradictorios: Platón lo exalta como a un hombre bueno y sabio. Aristófanes nos lo muestra en su comedia "Las nubes" como un sofista disparatado.

Sólo sé que no sé nada

“Conócete a ti mismo”

 

   Sócrates es contrario al relativismo moral de Protágoras, la crítica al lenguaje y al consiguiente escepticismo de Gorgias

La MAYÉUTICA, arte de la comadrona, tiene como finalidad "sacar a la luz" mediante el diálogo  las verdades ocultas en nuestro interior, en nuestra alma.

La verdad está aquí dentro,

Sócrates me ayudará a

sacarla a luz

PASOS A SEGUIR EN EL MÉTODO MAYEUTICO

IRONÍA

PREGUNTAS

REDUCCIÓN AL ABSURDO

INDUCCIÓN

DEFINICIÓN

   salvar la moral del relativismo y escepticismo OBJETIVOSi nadie se interesa por conocer lo que es bueno o malo, justo o injusto, entonces reinará el caos personal y social

SABER = VIRTUD = FELIDIDAD

Quien sabe qué es el bien, actúa bien, es virtuoso

Sócrateees!!! ..Yo no debería

estar aquí. Debería

estar en el instiiiiiiii!

Según Sócrates, quien hace el mal, lo hace por ignorar qué es el bien. Por eso es tan importante buscar la sabiduría que nos hará virtuosos

•Testimonios: Aristófanes, Platón, Aristóteles •Ciudadano ateniense (470-399).•Gran conversador•Irónico•Maestro de Platón•Fue condenado a muerte•No escribió nada

•Mayéutica: arte de dar a luz a la verdad mediante el diálogo•Uso de la ironía•ABS•Definición x inducción

•La verdad•Ética: intelectualismo•Política: virtud y justicia

CRITIAS +403

•Importancia de la areté•Origen de la religión: coacción

•Escuela escocesa: Taylor: padre de la metafísica occ.

•Escuela alemana: Maier: maestro. Apología y Cármides

diferenciasdiferencias

CONTEXTO HISTÓRICO S.VCambios políticos y económicos•Guerras Médicas: 500-479: hoplitas•Democracia. Pericles•Florecimiento cultural de Atenas•Guerra del Peloponeso 431-404•Esparta impone a Treinta Tiranos•Vuelta de la democracia

SÓCRATESSOFISTAS

LOS SOFISTAS Y SÓCRATES s. V a.C.

eran

•Metecos viajeros y cultos•Educadores libres a sueldo en:

•Cultura general•Retórica y erística

•Desarrollan la escritura y el libro•Sólo se conservan fragmentos•Testimonios de Platón, Aristóteles, Flavio Filostrato.•Marcado individualismo•Minoría activa

Su método

•Discursos escritos y orales.•Debates por reducción al abs.

Temas

•Naturaleza y convención de las leyes.•Relativismo cultural.•Utilitarismo moral•Lenguaje•Concepción gnoseológica constructivista•Escepticismo respecto al valor absoluto del conocimiento.

Principales representantes

PROTÁGORAS 481-401

•Ley: necesaria para paz.•Relativismo moral•Constructivismo gnoseológico•Agnosticismo

GORGIAS 483-375

•Poder de la retórica•Verdad = aparente•Lo real = aparente •Defensor de la paz helena

era

Su método

Temas

“Ningún escritor o pensador de mérito pierde su tiempo atacando a un espantapájaros” Collingwood

TRASÍMACO 450- 339

•Ley favorece a los fuertes, expresa relaciones de poder•Pesimismo

PRÓDICO DE CEOS 460

•Interés por el lenguaje•Origen natural de la religión

ANTIFONTE 470-411

•Defensor de la physis•Hedonismo

HIPIAS 443•Erudito•Convencionalismo del nomos: origen guerra

interpretaciones

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Ana Rosa Moya Escobar 09/2011