Qu se observa en el hombre de en medio?

LA EVOLUCIN DEL HOMBRE

EL FUTURO YA NO ES COMO ANTES ERAAPROXIMACIN AL CAMBIO DE POCA Y LA COMPLEJIDAD

EL futuro ya no es lo que antes era, nos recuerda Valry. Ya no hay recetas ni rumbos claros. Incierto, promisorio, inseguro, inquietante es lo que viene para Mxico. Lo nico cierto es que lo que hagamos marcar la mitad del rostro futuro de Mxico. El resto lo definir el azar.

Jess Silva-Herzog Mrquez

POCA DEL MIEDOLos que trabajan tienen miedo de perder el trabajo.Los que no trabajan tienen miedo de no encontrar nunca trabajo.Miedo a la multitud, miedo a la soledad, miedo a lo que fue y a lo que puede ser, miedo de morir y miedo de vivir

Eduardo Galeano.

El contexto: MANIFESTACIONES DE LA CRISIS GLOBALDE SENTIDODE FUNDAMENTOSDE ORIGENDE REFERENCIASDE PARADIGMASDE IDENTIDADESDE FUTURODE SUPERVIVENCIADE EMPOBRECIMIENTODE VALORES

El horizonte: dos puntos de vistaCrisis de futuro:Econmica: globalizacin,mercadoempobrecimiento.Poltica: crisis de la democracia y los edos. nacionales.Cultural: crisis de valores, debilitamiento de identidades y de sentido de vida.Cambio de pocaTransicinNueva conciencia:EcolgicaDerechos humanosSolidaridad internacionalEnfoque de gneroNuevas bsquedas de sentido y trascendencia

NO ESTAMOS VIVIENDO UNA POCA DE CAMBIOS SINO UN CAMBIO DE POCA Xabier Gorostiaga.

Rasgos del cambio de pocaCrisis econmica

Crisis poltica

Crisis social

Crisis culturalDesigualdad creciente.Modelo agotado.Transicin democrticaFragmentacin socialCrisis de sentido (valores)

GLOBALIZACIN ECONMICAEl imperio del mercado libre.Mundializacin del capital, la produccin y el consumo.De sociedad industrial a sociedad postindustrial (Bell):De tecnologa mecnica a tecnologa intelectualDesarrollo de productos-mejoramiento de su calidad-produccin normalizada.Invencin, innovacin, difusin.Tecnologas transformadoras, extensivas, nichos.

Globalizacin social. (Fukuyama)Resquebrajamiento social. Sociedad menos coherente. Consumismo excesivo.Desintegracin familiar creciente.Deterioro del deber y la solidaridad.Neodarwinismo social: Sociedad de ganadores y perdedores.

Globalizacin poltica.Crisis de los estados nacionales.No hay instituciones globales o nacionales que intercedan entre las fuerzas. De globalizacin econmica y las especificidades de cada nacin.Soberana como Monopolio de la cooperacin (Sist. Global gobernado por comits y membresas)Creciente poder de la Opinin pblica (Encuestitis)La participacin en el mercado ha sustituido a la participacin poltica.Soberana del consumidor en lugar de soberana del ciudadano.Efecto democratizador. (Admn. Ms plana y descentralizada)

Globalizacin cultural.Convergencia (homogeneizacin) de los estilos de vida.Estandarizacin y masificacin del consumo.Identidades dbiles.(Pertenencia a ONGs ms que a estados.?)Convergencia en torno a valores mnimos liberales (Sistemas financieros y contables parecidos, libre empresa, etc).Emergencia de ciertos valores globales: Derechos humanos, democracia, respeto al medio ambiente.

CRISIS DE CULTURACARENCIA DE UTOPASDEBILITAMIENTO DE LA VERDADINDIVIDUALISMO EXACERBADOSUBJETIVISMO RADICALRELATIVISMO MORAL.INCERTIDUMBRE CRECIENTE.

EL HORIZONTE: ALGUNOS RASGOS DESAFIANTES.MulticulturalidadPluralismoExigencia de justiciaExigencias de competitividad y eficienciaIncertidumbreSociedad de la informacin (del conocimiento?)Concentracin del saber, el haber y el poder.

El sujeto: algunos rasgos dialcticos.Consumidor

Alienado por el trabajo (autoexplotacin)

Tardamente adolescente

Prematuramente viejo

Sin identidad fuerte

Sin fundamentos slidos y permanentes

Sin modelos de referenciaPotencial de mejoramiento de vida.

Revalorando lo humano (autodeterminacin)

Recuperando el gozo de vivir

Con posibilidad de dialogar de igual a igual.

Con visin dinmica de la vida y de la historia.

Con libertad de bsqueda

El sujeto: algunos retosPasar de consumidor a ciudadano y persona.Poder establecer compromisos slidos sin partir de normas inflexibles. (Libertad responsable)Disfrutar el presente pero planear la vida futura.Emprender ms que depender.Enfrentar el reto de ser uno mismo.Construir comunidades de significados y valores a partir de la aceptacin de las diferencias.Enfrentar el riesgo de construir la existencia sin partir de modelos preestablecidos.

POCA SIN VALORES?No hay poca sin valoresEstamos en una poca de cuestionamiento radical de los valores tradicionales y de cambio profundo en los valoresEsto provoca confusiones, excesos y, poca diferenciacin.

Ante este contexto: el reclamo social.Esta crisis del cambio de poca, genera un reclamo social que habla de la necesidad de un replanteamiento profundo en los valores que sustentan esta sociedad del siglo XXI que inicia.

Sin embargo, las respuestas a este reclamo vlido, no son todas igualmente pertinentes.

La complejidad: una respuesta distinta para el cambio de poca.La educacin del futuro deber ser una enseanza primera y fundamental centrada en la condicin humanaquines somos? dnde estamos? de dnde venimos? a dnde vamos? Preguntas inseparablesParadjicamente hay un agravamiento de la ignorancia del todo mientras hay una progresin del conocimiento de las partes

HOMO: Sapiens-demensSapiens y demens (racional y delirante)

Faber y ludens (trabajador y ldico)

Empiricus e imaginarius (emprico e imaginador)

Economicus y consumans (econmico y delapidador)

Prosaicus y poeticus (prosaico y potico)

Homo complexusEl ser humano es racional e irracional, capaz de mesura y desmesura, sonre y llora pero es capaz de conocer objetivamente tambin.La dialgica sapiens-demens ha sido creadora y destructora.Demens ha inhibido pero tambin ha favorecido a sapiens.La educacin debera mostrar el destino con las mltiples facetas de lo humano: el destino individual, el destino social, el destino histrico, todos los destinos entrelazados e inseparables.

La tica del gnero humanoConcepcin compleja de lo humano: individuo-sociedad-especieNo solamente inseparables sino coproductoras una de la otra.Una antropotica debe ser una tica del bucle individuo-sociedad-especie que decida claramente:Asumir la humana condicin en la complejidad de nuestra era.Lograr la humanidad en nosotros mismos, en nuestra conciencia personalAsumir el destino humano en sus antinomias y su plenitud.

La tica del gnero humano: los retos.Trabajar para la humanizacin de la humanidad (de hominizacin a humanizacin)Efectuar el doble pilotaje del planeta: obedecer a la vida y guiar la vida.Lograr la unidad planetaria en la diversidadRespetar en el otro, tanto la diferencia como la identidad consigo mismo.Desarrollar la tica de la solidaridadDesarrollar la tica de la comprensin.Ensear la tica del gnero humano.

Un esquema orientadorla estructura

Ver ms all de lo evidente o de lo actual

Cabezas bien hechas o bien llenas?

EL VERDADERO EDUCADOREl que alguien toque mi vida es un privilegio, tocar la vida de alguien es un honor, pero desarrollar a otros para que toquen su propia vida y las de los dems es un don adquirido del verdadero educador.

LO IMPORTANTE DE TENER EXPERIENCIAS PARA CRECER

ACCIN O SENTIDO...?Se afirma con frecuencia que lo que haces habla ms fuerte que lo que dices. Sin embargo, ms importante que lo que se hace, es lo que se es, y uno es no en funcin de lo que se hace (mdico, ama de casa, secretaria, ingeniero) sino en funcin del sentido al que apunta lo que se hace; de las personas a quienes tienes en mente cuando haces lo que haces .

LA GRAN OPCIN MAGISTERIALAnte las grandes dificultades de la prctica docente, ante los desaciertos de las polticas educativas, ante las trabas burocrticas y sindicales, los maestros pueden optar por dos caminos: quedarse pasmados, nadando de muertito en las inercias de los programas de formacin, o decidir hacer algo por s mismos: conquistar su profesin porque aman a sus alumnos y entonces crecer con otros colegas aprovechando las oportunidades a su alcance.Latap P., Conferencia inaugural en el foro sobre Formacin del Maestro, Puebla, Nov. 2002.

Las ecuaciones Saber = Saber ensear ?.

Ensear = Educar ?

ALGUNOS ANALIZADORESConviene OR en lo que se oye y LEER en lo que se lee.Los maestros EXPLICAMOS lo que SABEMOS pero ENSEAMOS lo que SOMOS.Mi derecho a no cambiar a no perfeccionarme acaba donde empieza el derecho de mis alumnos a tener el mejor profesor que llevo dentro.La ignorancia no es mala, lo malo es ignorar lo que sabemos que no est bien.

ALGUNOS AXIOMASQuien no est aprendiendo no est enseando (no hay profesor, por muy experto que sea que no necesite autoperfeccionarse y quien haya terminado de aprender no puede ensear porque estar muerto).La autoformacin no se desarrolla en la Universidad, sino en las aulas (reflexionar sobre la prctica docente e incorporar los aspectos tericos a esa prctica es lo que debemos hacer).Los profesores no aplican los mtodos que les han predicado, sino los que les han aplicado (no importa que sea teora o prctica lo que importa es el cmo se ha transmitido. Axioma estremecedor por cuanto nos indica hasta que punto es importante la tarea de los profesores, la trascendencia de su responsabilidad, tcnica y tica).

El da que entremos en las aulas seguros habremos MUERTO como profesores y habremos nacido como MAGNETFONOS (si cuando terminemos una actividad formativa salimos con dudas, con interrogantes, debemos quedar satisfechos. Si salimos sabiendo algo con total seguridad, no es para sentirse satisfecho. Porque todo cambio en la prctica surge de una duda sobre si lo estaremos haciendo bien o mal, sobre si esto no podra hacerse mejor).Una prctica educativa/didctica no se cambia hasta que no cambia la base terica sobre la que se sustentaba aquella prctica.

COMPRENDER LA ENSEANZAMal va a intervenir racionalmente sobre el cerebro humano un neurocirujano que desconociera la anatoma (estructura) y fisiologa (funcionamiento) del sistema nervioso central (con toda probabilidad, donde l interviniera acudira sistemticamente la funeraria).

COMPRENDER LA ENSEANZACuntos profesores (y profesores de profesores) no entramos en nuestra profesin como elefantes en cristalera, interviniendo en el quirfano de nuestras aulas con el bistur de nuestra enseanza con desconocimiento casi total de la anatoma y fisiologa de los procesos de enseanza-aprendizaje.

Los profesores explicamos y muy bien lo que sabemos pero enseamos mejor lo que somosUna leccin de lgica.De lenguaje.De Salud mental.De neuroticismo.De tica.De arbitrariedad.De dedicacin profesional.De mercenariez.De buen humor.De monotona.De optimismo.De pesimismo.De esttica.

Los profesores explicamos y muy bien lo que sabemos pero enseamos mejor lo que somosDe actualidad.De anacronismo.De organizacin.De desorganizacin.De espontaneidad.De rigidez.De precisin conceptual.De confusin de ideas.De objetividad/neutralidad.De fanatismo partidario.De recurso a la razn.De abuso del poder.De armona y equilibrio.

Los profesores explicamos y muy bien lo que sabemos pero enseamos mejor lo que somosDe compaerismo.De respeto al alumno.De sinceridad/veracidad.De doblez/falsedad.De intereses culturales.De bajo nivel cultural.De especulacin estril.De prctica razonada y sistemtica.De comunicacin.De incomunicacin.De madurez.

YO SOY, NO BUSQUEN A OTRO...LA DOCENCIA COMO DESARROLLO HUMANOEl efecto es permanente y se revierte hacia el docente que empieza a generarlo. La bsqueda de una docencia para el desarrollo humano de los alumnos necesariamente va convirtindose en un camino de desarrollo humano para el propio docente.

PARA SER DOCENTE HAY QUE ESTAR...Sanamente loco.oLocamente sano.

Paulo Freire

PARA LLEVAR EN LA MENTE Y EN EL CORAZN.habr alguna profesin msimportante que la profesin deensear, cuando est en nuestrasmanos, formar personas?...

Seres humanos inacabados, en permanente transformacin en unabsqueda de toda la vida, poralcanzar la perfeccin, pero que lo ms seguro es que la muerte nos alcance antes de ser perfectos!!.