cachacos y guaches, la plebe en los festejos bogotanos del 20 de julio de 1910, alexander pereira...

7/23/2019 Cachacos y Guaches, La Plebe en Los Festejos Bogotanos Del 20 de Julio de 1910, Alexander Pereira Fenndez

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Cachacos y guaches: la plebe

en los festejos bogotanosdel de julio de

Cachacosand Guaches: the Popular Classes

in the July , Celebrations in Bogot

*Universidad del Rosario

Bogot, Colombia

* [email protected]

Artculo de investigacin.

Recepcin: de septiembre de . Aprobacin: de diciembre de .


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El artculo se pregunta por la participacin de los sectores popularesen los festejos bogotanos del primer centenario de la Independencia

colombiana. Desde un enfoque que puede definirse como de historiavnementielle o de corta duracin,el objetivo es describir y analizar losacontecimientos que tuvieron lugar durante las horas del da dejulio de , con el fin de indagar sobre el modo como fueron incluidaslas clases subalternas en la idea de nacin que se quiso representar enaquella fecha tan cargada de significados para la historia colombiana.De ese modo, el texto no solo intenta rastrear la participacin de lasclases populares, sino que tambin busca verlas en interaccin con

el comportamiento que asumieron las lites y otros grupos sociales,es decir, con todos aquellos que estuvieron presentes en Bogot paraconmemorar los primeros cien aos de vida republicana de Colombia.

Palabras clave: centenario, clases populares, conmemoraciones, lites,

Independencia, nacin, de julio de .

Te article inquires into the participation of the popular classes in the

celebrations of the first centennial of Colombian Independence in Bogot.On the basis of the histoire vnementielle or short-span approach, theobjective is to describe and analyze the events that took place over the hours of July , , in order to examine how the subaltern classes wereincluded in the idea of nation that was represented on that significantdate for Colombian history. Tus, the article not only attempts to tracethe participation of the popular classes, but also to observe the interactionof these classes with the behavior assumed by the elites and other socialgroups, that is, with all those who were in Bogot for the commemorationof the first one hundred years of republican life in Colombia.

Key words: centennial, popular classes, commemorations, elites, Independence,

nation, July , .


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ambin la capa de los infelices, de los mendigos, lleg un rayo del Soldel Centenario, pues el Concejo Municipal, con delicadeza que lo enaltece,

se acord de ellos y les mand un confite.1

de julio de , los desdichados de un asilo debeneficencia de Bogot recibieron un suculento almuerzo de manosde miembros de la lite de la ciudad. El confite, como lo llam la Re-

vista de Colombia, consista en un rico almuerzo servido por distinguidoscaballeros y por respetables matronas, que ejercieron este bellsimo acto depatritica caridad como el ms tierno tributo al corazn de los Prceres.Setrataba de un hecho de profundo significado, en el sentido de que revelabala percepcin que tena de s misma la lite bogotana de aquel entonces. Co-

mentando el mismo asunto, la revista agregaba: La patria fue hoy a visitara los miserables,frase que explcitamente afirmaba que la patria eran estoscaballeros y matronas respetables, como ejemplo y paradigma para los dems.

La expresin lapatriafue hoy a visitar a los miserables bien podracambiarse por esta otra: los cachacosfueron hoy a visitar a losguaches, enun juego de palabras que ejemplifica el uso de ciertos vocablos de exclusinsocial de la poca, donde el cachaco aparece como encarnacin de la litey el guache como miembro de la plebe o del pueblo raso en general. Estas

palabras eran de uso corriente desde mediados del siglo .

Con ellas sedenominaban, unos a otros, los de arriba y los de abajo en Bogot, en uncontexto de desprecio elitista por parte de los autonombrados cachacoshacia esos otros que se designaban como guaches. La lite se esforzaba pormantener a raya sus privilegios de clase, raza y jerarqua, y estos trminosbipolares de exclusin social eran funcionales en su intento.

. Da de julio, Revista de Colombia y (): .. Da de julio.

. Da de julio.. Sobre cachacos y guaches en el siglo , ver Germn Colmenares, Partidos

polticos y clases sociales(Bogot: Universidad de los Andes, ). Acerca deobreros y sectores populares a principios del siglo , ver Luz ngela Nez,El obrero ilustrado. Prensa obrera y popular en Colombia -(Bogot:Ediciones Uniandes-Ceso, ). Para finales de la Colonia, sobre la litebogotana (santaferea) detentadora del poder poltico, econmico y del prestigiosocial, ver Juana Mara Marn Leoz, Gente decente. La lite rectora de la capital-(Bogot: Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, ).

. Mauricio Archila, Cultura e identidad obrera. Colombia -(Bogot:

Cinep, ) .


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El trmino guache, adems, no solo cobijaba a las capas bajas de la so-ciedad bogotana, sino tambin a aquellos que llegaban de tierra caliente,los tambin llamados calentanos. Al finalizar los festejos de ese primer

Centenario, por ejemplo, un cronista asimilaba el trmino pueblo con el decalentano, para referirse a las personas que vinieron de otros lugares delpas a los festejos bogotanos. La mayor parte la forman gentes del puebloescribe, que buscaban espectculos sencillos, populares, al alcance desu bolsillo y de su entendimiento y no discursos acadmicos ni complicacio-nes de la laya. A estas gentes, a los calentanos, bien poco les va que alguiendivague sobre la importancia filosfica de tal proceso histrico.A ms deexpresarse una homologacin en los trminos de pueblo y calentano, aqu

el narrador parte del presupuesto de que esas personas de abajo no tienenninguna idea de lo que es la patria. Se trata de una subvaloracin en trmi-nos elitistas, que tambin puede interpretarse como una muestra de que lapatria era una nocin que en gran medida se restringa a los cachacos. Alfin y al cabo, quines si no ellos conocan del proceso histrico, manejabanel discurso y estaban unidos por parentesco y origen social a los padresde la patria?

Despus de todo, mientras el guache y el calentano eran representadoscomo ignorantes, mal hablados, morenos, negros o aindiados, lbricos, del

mal gusto, irrespetuosos, flojos y borrachos, el cachaco representaba sucontraparte virtuosa. El cachaco era la expresin del letrado, del hispanis-mo, de lo catlico y blanco, con cualidades que iban desde el dominio delcastellano, el refinamiento cultural, el buen vestir, el acatamiento moral yde las normas. En ese sentido, el cachaco no solo era un sujeto social queestaba por encima de las clases populares bogotanas, de los guaches, sinotambin sobre otros sujetos que expresaban distintas identidades regionales,los genricamente llamados calentanos o provincianos.

El cachaco era quien encarnaba lo ms exquisito de la patria, de la cul-tura conservadora que promovi el proyecto de Estado y nacin que trajola Regeneracin con la Constitucin de . Proyecto que se caracterizpor un fuerte centralismo poltico, que en lo territorial concibi el altipla-no cundiboyasence como ombligo del pas, y a la Iglesia Catlica como laguardiana del orden social, cultural y poltico de la nacin.Dentro de ese

. Lo que se olvid, El Nuevo iempo [Bogot] jul. : C.. Miguel ngel Urrego, Intelectuales, Estado y nacin en Colombia. De la

Guerra de los Mil Das hasta la Constitucin de (Bogot: Siglo del Hombre,


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proyecto, Bogot se erigi como la ciudad letrada por excelencia, la Atenasde los Andes, cuyo paradigma mximo era el cachaco, ejemplo del sujetocolombiano, expresin clasista y racista con que la clase gobernante bogo-

tana se identificaba y quera identificar a la nacin al cumplirse su primerCentenario republicano. Partiendo de lo anterior, cabe preguntarse: cul fuela participacin de la plebe en los festejos bogotanos del de julio de ?

El de julio por la maana

Antes de iniciar el de julio llovi en Bogot: A pesar de la fuerte lluviaque azot la ciudad en las ltimas horas de la noche del da escribi undiario, la multitud que se reuni en la Plaza de Bolvar y calles adyacentes

fue considerable, y el entusiasmo con que entre victores y aplausos se esperla llegada del alba no decay ni un momento.Mientras algunos escuchabanel tic tac de sus relojes, la ciudad amaneca cubierta por una espesa cortinade niebla. Pero pese al fro, al sonar el campaneo que seala el fin del da y elprincipio del siguiente, en la Plaza de Bolvar poda observarse una romerade gente esperando la llegada del primer Centenario de la Independencia, quecaera un mircoles. Personas bien abrigadas, de distintos grupos sociales ydiversas procedencias regionales, se haban dado cita al filo de la medianochealrededor del solio de Bolvar. El espectculo que ofreca la Plaza de Bolvar

hacia la media noche era magnifico, escribi otro rotativo.odos, cachacosy guaches, lanudos y calentanos, esperaban ansiosos el inicio del nuevo da,como si fueran a ver nuevamente el cometa Halley, que precisamente habapasado por esas semanas sobre el cielo de Bogot.

La Plaza de Bolvar estaba iluminada con luces elctricas y el Ejrcitoaguardaba la hora cero para ingresar a ella con una marcha de antorchas,tocando el himno nacional. Al sonar las doce de la noche narr El Grfi-co la multitud enton el Himno Nacional para saludar la aurora del da .En el ambiente de la plaza aquel coro de miles de voces resonaba con la mssolemne alegra causando profunda conmocin en el espritu.Los balconesde las casas cercanas a la plaza podan verse abiertos, con luces encendidas

) -. ambin: Amada Carolina Prez, La invencin del cachacobogotano: crnica urbana, modernizacin y ciudad en Bogot durante elcuarto centenario de su fundacin, , trabajo de grado en Historia, Bogot:Pontificia Universidad Javeriana, .

. Festejos patrios, El Nuevo iempo[Bogot] jul. : C.. Crnica de los festejos, El Grfico (): .

. Crnica de los festejos.


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que dejaban apreciar a damas y caballeros de las familias ms distinguidasdel centro de la ciudad. En el libro Primer Centenario de la Independencia deColombia, Lorenzo Marroqun y Emiliano Isaza, miembros de la junta que

organiz las fiestas de Centenario, llegaron a escribir una versin an mshiperbolizada de lo que aconteci aquella madrugada: Al sonar las doce dela noche en el reloj de la catedral deca, se dio un estrepitoso saludo al de julio, con una salva mayor de artillera, con el canto del himno nacionalpor el ejrcito y por el pueblo acompaado por las bandas militares, conlos silbatos, con los repiques de campanas de todas las iglesias de la capital,y con los gritos entusisticos de un inmenso gento, pues se calcula que eseda se duplic la poblacin normal de Bogot.

Un aguafiestas de esos que nunca faltan escribi, en cambio: Las bandasmilitares han brillado por su ausencia. Ni una retreta, ni un valse, ni unsoplo. Se esperaba que en la noche del da las bandas saludaran unidasla llegada del da clsico. Pero nada. No han surgido por ninguna parte.Quiz sea esto producto de la inercia oficial.Al parecer, esa madrugadatodo fue ms austero de lo que quiso mostrar a la posteridad la versinoficial. ampoco parece ser tan cierto que ese da se duplic la poblacinnormal de Bogot, pese a que s lleg mucha gente, tal como lo corroborala coincidencia de distintos estimativos de la prensa. Un impreso dijo: el

nmero de visitantes la capital no rebaja de cuarenta mil personas, lo queagregado los ciento veinte mil residentes puede dar idea de este ir y venir,de este maremgnum grandioso.Otro impreso afirmaba que los visitanteshan concurrido de casi todos los Departamentos.Segn se comentaba enotro diario, fue por tal concurrencia de gente que resolvi la Polica, paraevitar robos seguros a los forasteros y dar as garantas a todos, recoger y

. Lorenzo Marroqun y Emiliano Isaza, Primer Centenario de la Independencia

de Colombia, -(Bogot: Escuela ipogrfica Salesiana, ) .. Lo que se olvid.. Festejos patrios, El Nuevo iempo[Bogot] jul. : C. Otro peridico

calculaba la misma cifra de visitantes a Bogot: en cuarenta mil se calculael nmero de forasteros que han asistido las festividades del Centenario.Ver En cuarenta mil, El Republicano[Bogot] jul. : C. El nmero dehabitantes de Bogot coincide, ms o menos, con el censo de , que hablabade . habitantes en la capital, y .. para todo el pas. Ver Censogeneral de la Repblica de Colombia, levantado el de marzo de (Bogot:Imprenta Nacional, ) -.

. Ecos del Centenario, Popayn y (): .


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encarcelar durante las fiestas del Centenario unos centenares de cacos delos ms conocidos.En efecto, muchos de los considerados ladronzuelosfueron puestos tras las rejas, al tiempo que fue proferido un decreto que

amnistiaba a otros, tambin por motivo del Centenario. El decreto estipu-laba: Autorzase al Poder Ejecutivo para que, con motivo de la celebracindel primer centenario de la Independencia, conceda una rebaja hasta de laquinta parte de la pena corporal que en los establecimientos de castigo de laRepblica estn sufriendo los reos rematados que hayan observado y siganobservado buena conducta.

Sabemos, por otro lado, que para el da los barrenderos hicieron sulabor de manera anticipada. A ellos, bajo el ttulo Los barrenderos, el poeta

Clmaco Soto Borda dedic estos versos:Es la hora en que la luz aplaca los luceros ante su majestad la blancaAurora, y limpian la ciudad los barrenderos / Hay tanto que barrerQu noble obra! anto mal, tanto enjuague, tan impura la misma luzdel sol, tanto que sobra, y el burgus y el poltico en la altura que alpueblo oprime y sus afanes cobra Por fin hay que barrer tanta basura!/ A barrer a barrer, es necesario que no volvamos a la Patria Boba,quin pudiera dar luz al Centenario, quin pudiera alumbrar nuestroCalvario, quin pudiera volver la pluma escoba!

Distintos relatos coinciden en que la ciudad estaba limpia y adornada,lo que no debe sorprender ya que por esas semanas los diarios no hacanms que anunciar la venta de todo tipo de bisuteras tricolores. Uno de estosanuncios rezaba: Llegaron al Prtico, carrera Cuarta, esquina calle , lasbanderitas tricolores con los nombres de los prceres, y faroles con igua-les inscripciones; las primeras para adornar ventanas, balcones y oficinas,coches carros, banquetes etc..Al respecto, la versin oficial de los orga-nizadores de los festejos deca: los balcones, puertas y ventanas de toda la

. Revistas cmicas, El Domingo[Bogot] jul. : C.. Ley Nmero de ( de noviembre), Leyes colombianas de .

Coleccin de las expedidas por la Asamblea Nacional y por el Congreso ensus sesiones del mismo ao(Bogot: Imprenta Nacional, ) . ambinLey Nmero de ( de agosto),Actos legislativos y leyes de Colombiaexpedidos por la Asamblea Nacional de (Bogot: Imprenta Nacional, )-.

. Clmaco Soto Borda, Los barrenderos, El Domingo [Bogot] jul. : C.

. Viva Colombia!, El Domingo[Bogot] jul. : C.


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ciudad, an en las ms humildes habitaciones, y con anticipacin se habanblanqueado y embellecido los edificios y aseado las calles.

Aqu la versin oficial tampoco coincide con los testimonios de esa gente

que viva en humildes habitaciones. En el peridico El Ravacholapareci laentrevista de una mujer que manifestaba lo que signific ese de julio paraella y su familia: Con las fiestas del Centenario se encarecieron los vveres,y slo en tres das me ha sido permitido conseguir dos panelas para mitigarel hambre de mis hijos.Esta era una queja recurrente entre los pobres dela ciudad, principalmente entre los artesanos, obreros, desempleados, amasde casa y mujeres que trabajaban en el servicio domstico, pues la afluenciade gente a Bogot gener una sbita inflacin en los precios. Otro peridico,

por ejemplo, denunciaba: Hay almacenes, como el del Da, que hicieron, enlos das de vspera, ventas por valor de doscientos mil pesos diarios, trminomedio.Y otro, defendiendo los intereses de los visitantes, afirmaba: Laspersonas que vinieron de los Departamentos visitar Bogot en las fiestasdel Centenario, han ido desfilando. Muchas han llevado malas impresionesde la capital por los abusos cometidos en los hoteles, casas de hospedaje, etc.,etc..Y este otro fue ms enftico: las gentes venidas de fuera han estadosometidas a la tirana de hoteles, de fondas y de figones. Un pobre calentanoha llegado a pagar por una cama de mala muerte. Ha habido abuso.

Sobre la participacin popular en los festejos del Centenario es poco loque registra la prensa, encontramos, eso s, distintas querellas como las antesaludidas. Una de las que ms se mencionaba era que a muchos trabajadoresde talleres y almacenes no les dieron ese da de descanso. Sabemos que hayextranjeros que hoy engalanarn los balcones y puertas de sus almacenescon banderas tricolores []. Esos extranjeros estn en la obligacin moralde conceder vacaciones al menos tres das cada cien aos los empleadoscolombianos que tienen bajo su dependencia, escriba el peridico Gil Blas.Por su parte, La Razn del Obreroadverta que si bien hubo talleres quesuspendieron sus faenas de trabajo, no han sido secundados por otros,especialmente los de algunas imprentas, que no ven en el obrero ms que

. Marroqun e Isaza, Primer Centenario.. El Centenario y los desheredados, El Ravachol[Bogot] jul. : C. ambin

ver El Centenario y los proletarios, El Ravachol[Bogot] jul. : C.. En cuarenta mil, El Republicano[Bogot] jul. : C.. Las personas, Gil Blas[Bogot] jul. : C.. Lo que se olvid.

. Sabemos que hay extranjeros, Gil Blas[Bogot] jul. : C.


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un elemento para su negocio, y no un sr humano que necesita siquiera seael descanso que tienen derecho las bestias de carga. Estos seores debensealarse como las verdaderas sanguijuelas del pueblo.Lo anterior pese a

que el gobierno haba declarado festivos los das que van del al de julio.Aunque sabemos que para esta poca la garanta laboral de los tres ocho (horas de trabajo, horas de estudio y horas de descanso) an estaba lejosde ser una realidad, no deja de sorprender que para muchos trabajadores elda del Centenario fuera otro ms de labor.

Un periodista de El Republicano, que escriba bajo el seudnimo deCiprin Pericles, lleg a narrar una detallada crnica sobre el compor-tamiento de las personas que llegaron de otras partes. Vi tambin los

provincianos escribi: esas gentes que, haciendo grandes sacrificios,venan de los extremos de la Repblica; esas gentes sencillas de los pue-blos, de los cuales muchos no saben todava qu significan estas fiestas,qu significan las palabras Independencia, Libertad.Aqu, con ciertabenevolencia, nuevamente se halla una subvaloracin de la capacidad de lagente comn para entender ideas abstractas relacionadas con la nacin. Ensu relato, Pericles dice que vio a los provincianos recorriendo las callesdel centro de la ciudad, con las bocas abiertas y los corazones acelerados,observando las estatuas que se haban inaugurado, deslumbrados por las

luces elctricas y con miedo de ser atropellados por algn automvil. Alas mujeres las describe vestidas con faldas de zaraza, con un paoln enla cabeza, de colores vivos, y con zapatos de cuero, con cuerpos marcadospor las huellas que dejan las largas faenas de trabajo, muchas acompaadasde sus maridos, y siempre caminando en direccin a alguna tienda demala muerte, en busca de alcohol. As mismo, afirma que estas personaspodan observar durante su paso por las calles a plidas damas bogotanas,con sus corss y coloretes, pelucas y ojos postizos, muchas de las cualesusaban para embellecerse inyecciones de sangre de perro. Cuenta el cro-nista que mientras caminaba alcanz a escuchar la conversacin de unapareja de esposos, muy representativos del tipo de gente que lleg ese daa la ciudad. Escribe:

. Con motivo del Centenario, La razn del obrero[Bogot] jul. : C.. Ley Nmero de ( de julio),Actos legislativos y leyes de Colombia

expedidos por la Asamblea Nacional de (Bogot: Imprenta Nacional, )-.

. Ciprin Pericles, Los festejos del Centenario. Los provincianos por esas

calles. Lo que vi. Lo que no vi, El Republicano[Bogot] jul. : C.


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EllaJeremas, dime, cul es el seor Simn?lEl que acabamos de ver en la PlazaEllaLuego no me dijistes que ese era orBolvar?

l No seas bruta, mujercita querida, es que Bolvar es el apellido,y Simn el nombre de nuestro Libertador.

Ella: Aunque no me convences, quiero que me expliqusesto otro:de qu Libertador es que nos hablan tnto?

l: Del Libertador Simn Bolvar, que nos dio la Independencia yla Libertad

Ella: Pero yo por ms que me devaneolos sesos, no veo tal libert.No ves que don orcuato, en nuestro pueblo es dueo de nuestras vidas

y de nuestras sementeras? Eso es lo que llaman libert?l: No s, mujer, qu contestarte. Eso lo averiguar con el Cura,ahora que volvamos a nuestra tierra.

No es difcil darse cuenta que esta conversacin es una caricatura crea-da por quien supuestamente solo transcribe un dilogo. Ella contiene unacrtica social que satiriza el elitismo de la poca, sin duda, pero dentro delos lmites de la visin del mundo de ese mismo elitismo. Es as que estacaricatura puede leerse como una stira que hace un cachaco asumiendo las

voces de un par de guaches de provincia. La voz que realmente se escuchaes la del cachaco, voz que habla desde la perspectiva de un hombre blanco,paternalista, de valores morales catlicos, de cultura hispnica y virtuoso enel manejo del idioma. Como en todo paternalismo, el texto muestra ciertabenevolencia por los pobres, que en el fondo esconde la visin racista y cla-sista de una lite que poda darse el lujo de referirse a ellos con cnico humor.A pesar de la aparente transparencia que sugieren las marcas textuales dela supuesta transcripcin de una conversacin, este dilogo ficcional nosdeja escuchar la voz de su autor, cuyos personajes resaltan la ignorancia delguache, mientras que se destaca al cachaco letrado como heredero legtimode los valores de la patria. l y Ella se ven excluidos de la patria comobien material y simblico; no son dueos de la tierra que trabajan ni delos conceptos que vienen a festejar. El autor cachaco, en cambio, es dueodel poder discursivo que le permite burlarse de los no letrados y, adems,hablar por una plebe reducida a un estereotipo unidimensional que ignorael significado de los festejos del Centenario. Los personajes se infantilizan

. Pericles, Los festejos .


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por cuanto no pueden identificar la figura de Bolvar, ni pronunciar palabrascomo libertad. De esta manera, el autor paternalista excluye a los guaches desu patria imaginaria, a la vez que la construye como un espacio privilegiado

por medio de esa exclusin.

En las afueras de la Catedral

Pero volvamos nuevamente a lo que sucedi inmediatamente fue reci-bida la aurora del da . Las crnicas afirman que la gente sali desfilandopor las principales calles del centro hasta encontrarse con el amanecer.Posteriormente, muchos de los trasnochadores fueron a descansar a suscasas, al tiempo que iban apareciendo nuevos grupos a llenar el vaco que

iba quedando. Dentro del programa oficial, el primer evento dispuesto fueuna misa en la iglesia de La Veracruz, a las siete de la maana. Se sabe deuna misa de rquiempor la paz eterna de los venerables muertos, es decir,los hroes de la Independencia. La misa tambin serva para inaugurar larestauracin del templo, que desde entonces pas a contener un mausoleoque fue llamado el Panten de los Prceres. Ah se pusieron a reposar losrestos de Francisco Jos de Caldas y Francisco Antonio de Ulloa, quienesunos meses atrs fueron hallados por el prroco mientras se hacan arreglosal templo. El curita haba logrado descifrar la identidad de los venerables

difuntos, de quienes se sabe fueron ejecutados por el pacificador Pablo Muri-llo, en la Plazuela de San Francisco, hoy Parque Santander, frente a la iglesiade La Veracruz. Sabemos que hubo un pequeo rifirrafe por el destino quedeban tener los restos, pues fueron pedidos por sus paisanos de Popayn,ciudad natal. Sin embargo, en una especie de acto salomnico, el cura decidienviar las cabezas a Popayn, mientras los esqueletos, junto a los de otrospatriotas, fueron depositados en La Veracruz.

Este episodio es interesante porque parte del dinero con el que se costela reconstruccin del templo, como panten, provena del bolsillo de lospobres. Segn se comentaba: en los muros de aquel edificio, mediante laddiva de centavos, est la ofrenda de los pobres, de los humildes, de losdesheredados de Bogot, consignada en la palma de la mano de un jovenlevita que la tendi con fe ante ellos, evocando el patriotismo y la piedadde las gentes sin nombre.El rquiemen La Veracruz sera el nico actoen que los pobres tuvieron una participacin ms o menos activa dentro

. Da de julio, Revista de Colombia y (): -.

. Da de julio .


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del programa oficial de los festejos del de julio. Lo que no deja de sersignificativo si se tiene en cuenta que su participacin se daba en calidad depiadosos devotos catlicos y no como ciudadanos seculares en el sentido en

que se entiende este concepto en las democracias modernas. El reemplazodel ciudadano por un catlico virtuoso, ha dicho un investigador sobreesta poca, tuvo su correlato en Colombia en la sustitucin de la triloga delibertad, igualdad y fraternidad que nace con la Revolucin Francesa, porla triloga de caridad, obediencia y moralidad, que fueron las caractersticasque quiso imponer el proyecto poltico de la Regeneracin en la formacinde los sujetos colombianos.

Ahora bien, al terminar el evento en La Veracruz, a las ocho de la maa-

na, el presidente de la Repblica, general Ramn Gonzlez Valencia (-), recorri a caballo el frente del Capitolio hasta detenerse ante la estatuade Bolvar, donde ley un discurso en el que hizo votos por la paz del pas.Acto seguido, los asistentes se congregaron en la catedral para asistir alsegundo evento del programa: otra misa. Esta era un e Deumque estu-vo presidido, como corresponde, por el alto clero capitalino, el presidente,miembros del cuerpo diplomtico, magistrados, autoridades civiles, mili-tares, notables representantes de la sociedad bogotana y gente comn de lossectores plebeyos. Esa vez el cannico Rafael Mara Carrasquilla pronunci

una oracin tan larga que ms bien pareca otro de los extensos discursosque se escucharon ese da. En su alocucin, Carrasquilla defendi la tesissegn la cual la Iglesia fue la civilizadora de nuestra Nacin, la libertadorade nuestra Patria, la fundadora de nuestra Repblica. Y al igual que muchosotros en ese da, Carrasquilla se refiri a Espaa como la Madre Patria:Deudores somos de nuestra civilizacin la madre Espaa, deca de quienhabra dado a Colombia el idioma, la raza y la verdadera religin: la catlica.

Con razn, desde das antes de estos eventos, el peridico Gil Blasve-na advirtiendo el tono hispanista y clerical que tomara la celebracin delCentenario. Segn ese peridico, el Centenario ms bien pareca un festejoa favor de Espaa y de la Iglesia Catlica: Un clrigo espaol ocupar unatribuna pblica, histrica y civil el de Julio igase bien: el de Julio,vaticinaba. Luego deca: Feliz inconsecuencia de nuestra admirable Junta

. Miguel ngel Urrego, Sexualidad, matrimonio y familia en Bogot, -(Bogot: Ariel / Fundacin Universidad Central, ) -.

. La oracin de Carrasquilla puede leerse completa en: Marroqun e Isaza,

Primer Centenario -.


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del Centenario! Ese enredo, como dicen en el vulgo, ese champurriao,repugna al pueblo. El de Julio tiene que ser el Centenario de nuestra In-dependencia, mejor, de la indopendencia [sic] americana; no conmemora

la conquista y mucho menos la colonia feroz.Ciertamente, segn lleg apronosticarse en ese diario, en los discursos de ese da no fue mencionadoningn sector social que hoy pudiera llamarse subalterno, ni los negros nilos indgenas, ni los campesinos ni los obreros, como si estos no hicieranparte de la nacin.

Mientras se celebraba esta ceremonia en la catedral, en el resto de laciudad circulaba la edicin del peridico de ms amplia difusin en Bogo-t, El Nuevo iempo, con una noticia bastante curiosa reproducida de un

diario estadounidense. Se narraba el caso de una dama bogotana, la seoraManuela Mallarino, quien en un acto protocolario, a bordo de un barco,rehus estrechar la mano del expresidente de Estados Unidos, Tedore Roo-sevelt. El argumento que esgrimi la dama para explicar su displicenciaera el siguiente. Deca que su abuelo, el expresidente Mallarino, durantela administracin de Roosevelt firm un tratado con Estados Unidos enel que se defini que Panam era territorio colombiano, y que en caso decualquier inestabilidad Estados Unidos restableceran el orden en el Istmo.El seor Roosevelt afirmaba la seora, cuando fue Presidente de los

Estados Unidos, viol ese ratado. Hizo ms, foment la revolucin paraque Colombia perdiera el Istmo. Pienso que este fue un gran borrn en laHistoria de los Estados Unidos, porque los colombianos estamos firmementeconvencidos de que con el establecimiento de la Repblica de Panam nose hizo ms que un robo Colombia.El informe de prensa narraba queel jefe del protocolo estadounidense se retir confundido ante las palabrasde la nclita dama, mientras ella, indignada, hizo lo propio a sus camarotes.

La difusin de esa noticia, el da de la Independencia, era una expresinde la actitud antiestadounidense que cruzaba la sensibilidad con la que sefestej el Centenario. Sin duda era un nimo alimentado por la recienteprdida de Panam. En una querella que parece balad, por ejemplo, elperidico El Ravacholse quejaba de que uno de los miembros de la junta

. Apuntes del Centenario. Nuestras inconsecuencias, Gil Blas[Bogot] jul.: C.

. Una colombiana, El Nuevo iempo[Bogot] jul. : C. Entre otros, vertambin: Curioso incidente en el que se ve que una mujer rechaza el honor de

estrechar la mano de Mr. Roosevelt, en Gil Blas[Bogot] jul. : C.


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organizadora de los festejos del Centenario llevaba el mismo apellido delexpresidente Jos Manuel Marroqun, al que los colombianos le entregaronun pas y les devolvi dos. Lorenzo Marroqun escriba El Ravachol,

es este el nombre de uno de los que componen la Junta del Centenario. Alescribir este nombre y este apellido, que nos huelen sangre, recordamos conindignacin y tristeza la prdida de nuestro antes querido Panam.Por elmismo peridico se sabe que en un evento realizado en el Parque Santanderel expresidente Marroqun fue abucheado por un grupo de personas que ahse congregaba. El expresidente Jos Manuel Marroqun era descendiente deAntonio Ricaurte, hroe de la Independencia, y muchos confundan a JosManuel con su hijo Lorenzo: Lorenzo ya no puede entrar ni al infierno

deca otro peridico confundiendo al hijo con el padre, porque no esdifcil que los condenados abandonen la mansin satnica por no codearsecon el responsable de la separacin de Panam.

Pero era en las calles donde mejor se expresaba ese sentimiento anties-tadounidense. odo empez con un episodio ocurrido en marzo de ese ao,cuando un nio, un chino de la calle, intent subir sin pagar al tranva yfue bajado a empellones por el conductor, quien lo azot con el mismo ltigocon el que jarreaba las tristes mulas que empujaban los carruajes. Un agentede polica sali en defensa del pequeo, sujetando al chofer, quien a su vez fue

socorrido por el gerente del tranva, un gringo colrico que se lanz contrael polica, pegndole y gritndole toda clase de improperios en ingls y enespaol. El gerente era mster Martin, ciudadano estadounidense sobre quiense lanzara enseguida un grupo de transentes para detenerlo . El seorMartin narr un peridico, Gerente del ranva, ha provocado, con suspropios puos, un grave conflicto contra la empresa de que hace parte. Elseor Martin no slo ataca ya trompada limpia ciudadanos particularessino que descarga sus manos de pgil insolente sobre personas investidas deautoridad. Ayer le dio de golpes un particular; hoy levanta el puo contraun Agente de la Polica Nacional. Ultraj, pues, la soberana nacional.

Mster Martin fue conducido a la crcel Central, rodeado por policas ypor el embajador norteamericano, quien rpidamente acudi en su ayuda.

. Lorenzo Marroqun, El Ravachol[Bogot] jun. : C.. Lorenzo Marroqun, Gil Blas[Bogot] jul. : C.. oms Rueda Vargas, El boycoteo al tranva en , Registro Municipal

(): -.

. Lo del ranva. El origen del conflicto, El Republicano[Bogot] mar. : C.


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Mientras tanto, un grupo de manifestantes los siguieron lanzando piedrasy frases contra Estados Unidos. Ms tarde, narraba El Republicano, vol-vieron formarse grupos mitigueros frente a las oficinas del ranva (San

Francisco). Lanzaron unas piedras contra las puertas y ventanas y luego seramificaron hacia las diversas estaciones de la Empresa.En adelante laciudad inici una campaa de sabotaje contra la circulacin del tranva, pormedio de un boicot general que tena como objetivo que nadie usara esemedio de transporte hasta tanto no pasara a la administracin municipal.

El movimiento contra el tranva fue creciendo a medida que se acercabanlas fiestas del Centenario, concentrndose as sobre la persona de msterMartin todo el desprecio contra su pas. De tal suerte que para el de

julio la gente tampoco us el tranva, valindose en su lugar, pese al fro, delargas caminatas a pie, bicicletas, coches de caballos, coches de dos y cuatroruedas, automviles, autocamiones y hasta de caballos y otros animales detiro, segn las posibilidades econmicas de cada quien. ambin dispusodel ferrocarril del Norte para comunicar el Centro con Chapinero. Pero nofaltaron quienes aprovecharon la situacin para subir los precios de esosotros medios de transporte. Al respecto denunciaba El Republicano: Elboycoteo del tranva ha continuado, pesar de la afluencia de gente, durantelos das del Centenario. Con este motivo, naturalmente, los cocheros han

hecho su Agosto, en pleno Julio. Han cobrado hasta mil pesos por la hora.Sea como fuere, la protesta contra el tranva se mantuvo. El de julio, eldiario El Domingo, de tendencia liberal radical, refirindose al saboteo deltranva, llam a que nada que tenga que ver con el pueblo que nos traicion,arrebatndonos a Panam, sea aceptado en Colombia. Para luego rematardiciendo: Evitemos que ese pueblo, Can internacional, siga insultandonuestro honor con la presencia en nuestra Repblica de sus ciudadanos.engamos voluntad de prescindir de todo lo que se relacione con esa razamaldita y que pudiera sernos fatal en nuestra vida de pueblo libre.

Ese mismo da, El Nuevo iempoaplauda a todos los que venan apo-yando el boicot contra el tranva, el cual, segn informaba, contina conun vigor y un tesn que animan y confortan. Los carros del tranva pasanvacios, entre el silencio grave de unos y las sonrisas burlonas de otros. []vaya un aplauso ferveroso para los millares de visitantes que acompaan

. Lo del ranva.. El boycoteo del tranva, El Republicano[Bogot] jul. : C

. El boicoteo del tranva, El Domingo[Bogot] jul. : C.


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Bogot en su decorosa actitud.Es verdad que muchos de los que llegabana la ciudad tomaron parte del boicot, sin embargo, se encuentra el relato deun viajero que, varios meses despus, narr una mala experiencia que tuvo

por no estar informado del conflicto de transporte durante las fiestas delCentenario. As, dado que durante los festejos el tranva sola ir al encuen-tro de los visitantes que desembarcaban en la estacin del tren, donde losaguardaba esperando a que usaran el servicio, uno de estos desprevenidospasajeros cont:

A las cinco llegamos en el ferrocarril la Estacin del Norte, esos, todos con los pauelos en las narices, aunque no lloviznaba. Yo salpor derecho al camelln, y ah no ms iba el tranva. Empec correr

gritando pare!, y el carro par. Me sent y empec calcular cuntascuadras eran para llegar mi posada. Pero en eso unos hombres se atra-vesaron delante de las mulas no dejar andar el carro, y otros gritabanraidor! raidor!mirando para el carro. Yo me dije para mi capote: estoes contra alguno que va aqu. Y me puse mirar con disimulo y de reojo, ver con cul de mis compaeros era la furrusca..volv la carrera lacabeza para todos lados, y no vi nadie. Un escalofro me corri por todoel cuerpo, y me empez a dar vueltas el mundo. La gritera era contram. Seguro me estaban confundiendo con quin sabe qu criminal. Y

al panptico me llevaran, porque yo no tena aqu ningn conocido.Quise hablar, y no pude. La gente gritndome traidor! traidor! se botal carro a sacarme. Pero unos queran sacarme por un lado y los otrospor el otro, y as me iban desbaratando. Al fin me bajaron los que tenanms fuerza.

Este jocoso pasaje sirve para ilustrar el antiyanquismo plebeyo con elcual sectores populares de Bogot recibieron el primer Centenario de In-dependencia. Algunas consignas que se lanzaron con motivo del boicotcorroboran los anterior, por ejemplo, se deca: La Amrica Latina para loslatinoamericanos, La doctrina Monroe ha muerto, Firmes, boicoteo,Abajo los yanquis, Mueran los yanquis, Abajo los usurpadores, Quienmonte en el tranva ser considerado como yanqui, Mueran los ladrones

. Festejos patrios, El Nuevo iempo[Bogot] jul. : C.. Silvestre Roca, El tranva. Sus ventajas y sus inconvenientes, La Unin

Patritica[Bogot] sep. : C.


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del territorio colombiano, Viva la soberana colombiana.Por lo dems,debe anotarse que ese sentimiento antiestadounidense que recorri las callesel de julio era compartido tanto por cachacos como por guaches, pero

en distintos niveles, ya que fueron los artesanos, trabajadores asalariadose independientes, amas de casa, obreros y gente pobre del comn quienessostuvieron el boicot hasta el final, es decir, hasta cuando el tranva pas amanos de la administracin municipal el de octubre de .

Exclusin centenaria

Dentro del programa de los festejos, el tercer acto consisti en el al-muerzo que ya fue nombrado. As lo inform la prensa: Los pobres asila-

dos que hay en la ciudad tambin han tenido su rato de grata expansin: laMunicipalidad los ha obsequiado con un suculento almuerzo, servido porcaballeros y damas honorabilsimas.Era la patria que iba y llevaba susconfites a los desdichados. Aqu la patria es descrita en forma de guilastriunfales que sobrevuelan el alma de los pobres: por sus rudas almas devencidos tambin ha pasado un rayo de luz y ante sus ojos ya marchitos porlas lagrimas de tantos dolores comprimidos han pasado en fiero vuelo triun-fal las guilas insignes de Boyac, Junn y Ayacucho.Otra crnica deca:No se olvid en el programa de este memorable da los desheredados de

la fortuna (), seoras distinguidas y caballeros principales se ofrecieron porfa para servir los pobres un almuerzo tal como no siempre se da encasa de los ricos. Y finalizaba con este lamento: es una lstima que no setomasen fotografas de estos actos.En el lenguaje catlico de la poca,cualquiera hubiera podido decir que el seor bendice al dador alegre, quelas buenas acciones se hacen sin buscar reconocimiento.

. anto las consignas antiestadounidenses mencionadas, como la reconstruccinms detallada del boicot contra el tranva pueden hallarse en: Renn VegaCantor, Gente muy rebelde. Mujeres, artesanos y protestas cvicas, tomo (Bogot: Ediciones Pensamiento Crtico, ) -. ambin ver: SamuelJaramillo y Adriana Parias, Vida, pasin y muerte del tranva en Bogot,Documentos , Universidad de los Andes. (jun. ): -; FabioZambrano, Boicot al ranva, El iempo (Lecturas Dominicales) [Bogot] jun. : -C.

. Festejos patrios, El Nuevo iempo[Bogot] jul. : C.. Festejos patrios.

. Marroqun e Izasa, Primer Centenario -.


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Como se sabe, este almuerzo surgi como iniciativa del Concejo Mu-nicipal. Segn un estudio sobre la composicin social de este Concejo esposible saber que lo integraban miembros letrados de la ciudad. Se trataba

de notables que por su procedencia y origen social estaban vinculados alpoder econmico y poltico de la sociedad bogotana.Eran los llamadoscachacos que encargaban a otros similares suyos una visita a los guaches. Deesta manera, la lite capitalina cumpla su funcin redentora y civilizadora,imponiendo su ejemplo, segn el modelo ideal de funcionamiento socialque promova el proyecto poltico de la Regeneracin (caridad, obedienciay moralidad catlica). As no se tomaran fotos, este almuerzo era un actode demostracin pblica, tan elocuente como los discursos que elabora-

ron estos letrados para el da de la Independencia. Es as que no solo losdiscursos funcionaban para hacer demostraciones de jerarqua, a travsdel manejo de la historia y del buen uso del idioma, en medio de un pasde grandes mayoras analfabetas. Igualmente, los dems ritos, prcticas yfiestas pblicas que conmemoraban grandes acontecimientos, tales comoel de la Independencia, funcionaban para hacer demostraciones de poder.

Poco antes del medioda, el presidente ofreci una recepcin en el Pa-lacio de la Carrera, donde recibi a diplomticos, a miembros de las altascorporaciones del Estado y al clero. Se leyeron discursos. Paralelamente, el

cuerpo legislativo realiz su propia sesin, compitiendo en discursos con elConcejo Municipal, que ofreci un acto solemne en el atrio del Capitolio. Eneste lugar, tal como lo hizo el cabildo de la ciudad un siglo atrs, el Concejoley el Acta de Independencia, que reparti al pblico antes de colocarseuna placa en el sitio donde ocurri la reyerta del Florero de Llorente.Almedioda, en las escuelas de primaria se hicieron ceremonias en las quetambin se ley el Acta de Independencia, se colocaron retratos de Bolvary Ricaurte en las escuelas de nios, y de Policarpa Salavarrieta en las denias. Posteriormente, todos los antes mencionados, partieron desde susrespectivos lugares hacia la Plaza de Bolvar. De ah sali un gran desfilehaca la Plaza de Nario (hoy Plaza de San Victorino), a inaugurar la estatuadel prcer del mismo nombre: Cundo y en dnde puede hallarse nada

. Adriana Mara Surez Mayorga, La ciudad de los elegidos. Crecimiento urbano,jerarquizacin social y poder poltico. Bogot (-) (Bogot: EditoraGuadalupe, ) -.

. Crnica de los festejos .


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comparable a ese desfile de gracia y belleza supremas, de elegancia y chic, sepreguntaba la prensa ante el espectculo que supuso tal procesin de gente.

El desfile fue precedido por el presidente y sus ministros, el alto cle-

ro, autoridades civiles y militares, damas y caballeros distinguidos, entrenias y nios de escuelas de primaria, junto a los cuales iban estudiantesdel Colegio Mayor del Rosario (los rosaristas) y del San Bartolom (losbartolinos). Mientras tanto, la gente del comn aguardaba en la Plaza deNario, esperando la llegada de esta marcha de notables. El desfile fue ini-ciado por el Ejrcito, que en dos hileras ocupaba ms de diez cuadras, y enmedio del arco que formaban los militares caminaban todos aquellos quebien podan autonombrarse como la crema y nata de la patria. No por nada

se deca que las organizadoras de este evento, encabezadas por doa SoledadAcosta de Samper, junto con otras matronas, eran damas bogotanas cuyosapellidos recuerdan la vieja aristocracia colonial, y los nombres de prceres de benemritos servidores de la Repblica.Es decir: toda esta capa denotables se consideraba a s misma vinculada por lazos de sangre con losfundadores de la patria, incluso desde mucho antes de la Independencia,desde la poca colonial. Al llegar a la plaza, se enton el himno nacional,y luego de los largos discursos correspondientes, fue descubierta la estatuade bronce de Antonio Nario, en presencia de sus dos nicos nietos, dos

ancianos agobiados bajo el peso de los aos, concurran la inauguracinde la estatua de su abuelo,lleg a escribirse. Uno de los nietos descubrila estatua su abuelo, le puso una corana encima y luego, con una voz medioahogada por el tiempo, manifest su gratitud y la de su familia a las damasorganizadoras del evento. A continuacin, siguieron los interminables dis-cursos

al como lo muestra la foto, en el centro de la multitud se encuentra unsacerdote, indicando la centralidad de la Iglesia Catlica en el evento. A sualrededor, vestidas de blanco, hay damas, seoritas y nias prominentes dela ciudad. Alrededor de ellas, vestidos con trajes negros y sombreros de copay bombn, se hallan los caballeros de la lite. Por ltimo, se aprecian grupospertenecientes a las clases populares, tanto visitantes como habitantes de laciudad, en su mayora bien vestidos para la ocasin. Entre ellos los llamadoscalentanos pueden identificarse por el ala ancha de sus sombreros, propio

. Festejos patrios, El Nuevo iempo[Bogot] jul. : .. Marroqun e Isaza, Primer Centenario.

. Marroqun e Isaza, Primer Centenario.


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de las personas de tierra caliente; tambin pueden identificarse hombresy mujeres con ruanas, atuendos propios de las clases populares bogotanasy de sus alrededores. Dado que este fue el evento ms importante durante

todo el da, puede decirse que ese de julio estuvo dedicado a la figura deAntonio Nario. Visto desde hoy, por la centralidad que tuvo este acto elda del primer Centenario, llama la atencin que actualmente la estatua delmencionado patriota haya sido quitada del lugar que llevaba su nombre. Ydigo llevaba, porque aos despus la plaza cambi su nombre laico por eldel santo que tuvo antes, San Victorino. En el presente la estatua reposa enel lugar donde vivi el prcer, es decir, en la Casa de Nario, lugar donderesiden los presidentes colombianos durante sus periodos de gobierno.

.Plaza de Nario (hoy Plaza de San Victorino). El Grfico (): .

Ahora bien, al final de la ceremonia la gente fue dispersndose poco apoco por entre las calles y , orientndose muchos hacia las Calle Real yde Florin (hoy carreras sptima y octava), las ms cntricas de la ciudad,mientras el Ejrcito regresaba a sus cuarteles y algunos notables se reunanen sus casas. Los ms afortunados deambulaban en sus carros a paso detortuga, no tanto para evitar atropellar a alguno como para que todo el


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mundo los viera, pues el automvil se haba convertido en un gran smbolode estatus. anto era as que para adaptarse al estilo de los burgueses de otraslatitudes, los cachacos capitalinos y los altos funcionarios pblicos, en gene-

ral, haban incluido el automvil en este tipo de ritos oficiales. Justamente,este fenmeno tuvo su mxima expresin ese de julio, ya que en horasde la tarde se present un desfile de automviles que pas por Chapinero,Usaqun, Serrezuela y el Puente del Comn.Por lo dems, se trata de unhecho que mostraba como ya en el estilo burgus de vida conviva conel viejo estilo seorial.

Al caer la tarde, an las plazas y calles del centro de Bogot estabanatiborradas de gente del pueblo, tanto bogotanos como los venidos de otros

sitios, que se movan de un lado a otro, dentro de una atmosfera festiva enque la diversin ms grande era verse las caras unos a otros. Es muy seguroque muchas de estas personas se dedicaran a recorrer el Parque de la Inde-pendencia y el Parque del Centenario (entre las actuales carreras quinta ysptima, y calles y ). El Parque de la Independencia fue llamado as des-de , antes era conocido como el Bosque de Reyes. El Parque del Cente-nario deba su nombre al festejo de los primeros cien aos de Simn Bolvar.Ambos parques fueron acondicionados para los festejos del Centenario, y enuno de ellos, en el de la Independencia, tuvo lugar la exposicin Industrial

y Agrcola.Cabe anotar que esta exposicin se limit a la exhibicin deartefactos y productos industriales, objetos artsticos y animales, dejandopor fuera cualquier referencia al pasado indgena o africano, e incluso a laformacin cultural de la sociedad colombiana. El punto de referencia estuvodefinido en todo momento por los logros europeos con lo cual la Exposicinse convirti en una manera de equiparar al pas con el mundo civilizado,escribi hace poco un investigador.Pero esta exposicin solo se inaugura partir del de julio.

. Urrego, Sexualidad, matrimonio .. Alejandro Garay, La Exposicin del Centenario: una aproximacin a una

narrativa nacional, La ciudad de la luz. Bogot y la Exposicin Agrcola eIndustrial de (Bogot: Alcalda Mayor de Bogot, ) -.

. Luis Carlos Coln, La ciudad de la Luz: Bogot y la Exposicin Agrcolae Industrial de , La ciudad de la luz. Bogot y la Exposicin Agrcola eIndustrial de (Bogot: Alcalda Mayor de Bogot, ) . Al respecto,otro estudioso ha agregado: la exhibicin de quiso evitar, precisamente,que los saberes de la masa profunda y amorfa opacaran la escenificacin de

la la a lta cultura que las lites buscaban proyectar como imagen de un pas


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Al llegar la noche, en el Palacio de la Carrera, el presidente ofreci ungrandioso banquete a sus invitados. Segn el informe oficial de los organi-zadores de los festejos: Los salones del Palacio presidencial estaban espln-

didamente iluminados y adornados; y el banquete se sirvi en el comedor decolumnas, con tanta suntuosidad como elegancia. A la hora de los postres,cruzronse entre el Jefe de la nacin y el Decano del Cuerpo Diplomtico,Monseor Ragonesi, los expresivos discursos.Los discursos fueron enverdad lo que ms abund durante aquel da, todos dentro de una retoricapatriotera que haca gala de cierto barroquismo en el idioma, lo que servapara reivindicar cierta vinculacin con la patria, ya fuere por origen o porcondicin social. No es de extraar, entonces, que varios das despus el

peridico radical El Domingoironizara en los siguientes trminos sobre losoradores: Los oradores en estilo vario han dicho necedades por doquiera/Pero el pblico apela a la carrera pues salvar el pellejo es necesario, al versurgir millares de oradores/De entre la multitud, muchos seores que milpiz guasn aqu no nombra, han preguntado, graves y altaneros: Porqusi en la Central hay mil rateros no van los oradores a la sombra?.Por cier-to, la grandilocuencia y el exagerado uso de adjetivos que caracteriz a losoradores de aquel de julio sirvieron para que las alocuciones altisonantesrecibieran en Colombia, hasta el da de hoy, el despectivo calificativo de

discursos veintejulieros.Entre tanto, a las ocho de la noche, precedida por trompetas, una banda

de msica y soldados que portaban fusiles a sus espaldas y antorchas en lasmanos, sali una procesin compuesta por carros alegricos a la historiacolombiana. Los carros representaban la Conquista de Amrica, los conquis-tadores en la Sabana, la fundacin de Bogot, los Comuneros, la instalacinde la Audiencia, el de julio, Ricaurte en San Mateo, Nario en Pasto, Po-licarpa Salavarrieta, El error y las tres Repblicas.Los carros alegricosescribi El Grfico recorrieron en procesin nocturna el radio principal

civilizado. Ninguna manifestacin de la cultura popular fue tenida en cuentapor los organizadores, interesados nicamente en ver su propia imagen reflejadaen el espejo de la cultura europea, ver Santiago Castro-Gmez, Seales en elcielo, espejos en la t ierra: La Exhibicin del Centenario y los laberintos de lainterpelacin, Genealogas de la colombianidad, ed. Santiago Castro y EduardoRestrepo (Bogot: Pontificia Universidad Javeriana / Pensar, ) .

. Marroqun e Isaza, Primer Centenario.. Revistas cmicas, El Domingo [Bogot] jul. : C.

. Programa del Centenario, El Domingo[Bogot] jul. : C.


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de la ciudad desde San Agustn hasta San Diego pasando por toda la AvenidaColn. Iban escoltados por el Ejrcito que llevaba antorchas.Los carroseran vistos con gran emocin por la gente, que se orillaba en las aceras para

contemplarlos y luego seguirlos en algunos trechos de su recorrido. Este,que era el ltimo acto dentro del programa oficial, fue lo ms entretenidodurante ese da. Luego los concurrentes siguieron deambulando de un ladoa otro, mientras la ciudad iba hacindose fra y quedaba como mximaentretencin ver las bombillas elctricas que se pusieron para la ocasin.Segn se afirmaba, la gente del comn, los llamados guaches, permanecieronen las calles hasta las ltimas horas de la noche: El pueblo escribi unperidico se ha quitado esta vez la mscara de su melancola.

Al terminar los festejos del de julio an continuaron otros actosoficiales durante los das siguientes, pero la apoteosis del Centenario podadarse por concluida esa noche. De tal suerte que Bogot volvi a su parsi-moniosa rutina, con la nica particularidad de que an seguira el boicotcontra el tranva. El de julio, cuando los visitantes fueron regresando a suslugares de origen, la estacin del tren de la Sabana poda verse nuevamentesaturada de pasajeros. A este respecto, en la Revista de Colombiase escribi:si los trenes antes entraban Bogot colmados de gente hasta sus platafor-mas y wagones de carga, hoy empieza cumplirse el fenmeno natural del

reflujo, y los trenes salen con el mismo exceso de pasajeros, descontentosmuchos de ellos porque no hubo regocijos populares con varas de premio ycorridas de toros.Efectivamente, hasta donde es posible leer en la prensa,todo indica que hubo mltiples querellas por parte del pueblo bogotano yvisitante, que esperaban otro tipo de actos para los festejos.

Como se puede ver, esa no era una queja que careciera de fundamento,pues aparte de los fugaces carros alegricos, durante el de julio no huboningn otro espectculo ldico o recreativo para el pueblo. odo estuvolimitado a actos acartonados en los que los principales protagonistas eranlos llamados cachacos. Eventos, por ejemplo, que incluyeran espectculos demsica popular, proyecciones en el cinematgrafo, obras de teatro, corridasde toro, vaca-locas, carreras de caballos, peleas de gallos, o cosas parecidas,brillaron por su ausencia, con tanta intensidad como las bombillas elctri-cas de aquel da. Ese da la plebe, los guaches, seguramente debieron hacer

. Crnica de los festejos .. Festejos patrios, El Nuevo iempo [Bogot] jul. : .

. Da de julio, Revista de Colombia y () .


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lo mismo que Jeremas y su esposa, los dos campesinos del dilogo que setranscribi atrs. Es decir, al aburrirse de tanto discurso veintejuliero sefueron a alguna cantina a tomar un trago. Mientras tanto tommonos el

otro y vmonos la fiestas de toros en Las Cruces le dijo Jeremas a sumujer al concluir el dialogo, que eso s lo entendemos. Dejemos a losblancos que hablen de libertades y derechos.

Al parecer las quejas por parte del pueblo bogotano y del visitante en ge-neral fueron de tal magnitud que la comisin organizadora de las fiestas delCentenario tuvo que realizar al da siguiente un improvisado acto popular.Lo que no fue del total agrado de los miembros de la Revista de Colombia, yseguro tampoco de muchos otros cachacos ms, pues esta publicacin lleg

a escribir: La Comisin quiso complacer hasta el punto canallesco el anhelopopular y en nuestro concepto cometi la debilidad de atender este reclamoinfundado, organizado improvisadamente unas fiestas populares en la Plazade Armas, de las que no damos nuestros lectores informacin alguna.Yciertamente ni esta revista ni ningn otro impreso, dentro de lo que hemosconsultado, ofreci informacin alguna sobre este acto popular, ni de lasposibles recreaciones llevadas a cabo de manera espontnea en el barrioLas Cruces, que seguramente contrastaban con los actos del programa de lacelebracin oficial. El silencio de la prensa no solo muestra las dificultades

que puede tener un investigador a la hora de intentar reconstruir la partici-pacin de los grupos subalternos en celebraciones elitistas de este tipo, sinoque tambin sirve para corroborar el hecho mismo de la exclusin popularque caracteriz la celebracin del da del Centenario. Como bien lo afirmaFrdric Martinez, la representacin de la nacin finalmente dibujada en ofrece ante todo un fiel reflejo de la jerarqua social colombiana. Eneso, ms que en la representacin de una nacin hipottica, el Centenarioproporciona el retrato de una sociedad cuya estructura jerrquica, es ellas, bien real.Por lo dems, se trata de un silencio que puede ayudar a

. Pericles, Los festejos .. Da de julio -.. Agrega este autor: la sntesis eclctica del Centenario refleja perfectamente la

definicin restringida de la nacin planteada por los gobiernos de la hegemonaconservadora []. Cuando se les despoja de su esttica exposicionista y de suidealismo panlatino, las fiestas del Centenario aparecen ante todo como unaempresa de catequizacin nacionalista y catlica en torno a algunos dolosde bronce y al poder cohesivo de la Iglesia, en Frdric Martnez, Cmo

representar a Colombia? De las exposiciones universales a la Exposicin


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entender las dimensiones que tiene la exclusin popular con la cual se haido construyendo la nacin colombiana.

A modo de cierreAl concluir las celebraciones del de julio, un periodista de El Nuevo

iemporealiz un balance de las actividades dedicadas al pueblo duranteese da. Public una crnica en la que llamaba la atencin sobre el hechode que entre todos los eventos organizados falt alguno que divirtiera alpueblo. Se olvidaron de que era necesario organizar nmeros apropiadospara el pueblo y especialmente para el pueblo forastero, adverta. Decatambin: El pueblo no ha visto nada que est de acuerdo con su espritu.

Mejor dicho: si ha visto lo que hemos visto todos: gente y banderas. Sobrelos visitantes agregaba: Dejaron sus economas en hoteles, fondas, alma-cenes, cantinas. Y no vieron un espectculo popular, ni oyeron una msicafamiliar, ni sintieron una emocin nueva al travs de Bogot. Rematabael cronista escribiendo: a esas gentes no se les ha compensado el gasto connada que les alegre el espritu y les deje un recuerdo grato. Nada tienen queir a contar a sus provincias, cuando regresen de las fiestas. Que vieron a ungento horrible, nada ms.Uno podra agregar, usando una expresinmuy cachaca, que ni siquiera las deslumbrantes luces elctricas sirvieron

para descrestar calentanos.Pero ms all de que no se incluyeran diversiones para la gente del co-

mn, lo realmente significativo durante estos actos era que el pueblo mismofue anulado de la idea de nacin y de patria que expresaban los rituales ydiscursos de aquel da. Pues es claro que ese de julio no fueron represen-tados ni tuvieron una participacin real los sectores sociales subalternos.Ni los negros, ni los indgenas, ni los mestizos, ni los mulatos, ni muchomenos los artesanos, obreros, ni pobres en general. ampoco las mujeres,de ningn gnero, porque incluso la reivindicacin que se haca de Poli-carpa Salavarrieta era creada resaltando en ella su talente viril, de valoresmasculinos de honor y valenta. Esto tambin lo prueba la forma en que laprensa exaltaba a la seora Mallarino por no estrechar la mano del presidente

del Centenario, -,Museo, memoria y nacin. Misin de los museosnacionales para los ciudadanos del futuro, comps. Gonzalo Snchez y MaraEmma Wills (Bogot: Ministerio de Cultura / / / / MuseoNacional, ) -.

. Lo que se olvid


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estadounidense: En estos das del Centenario de nuestra Independencia unamujer colombiana viene hacer revivir la entereza varonilde otras que ennuestra Guerra Magna supieron ser abnegadas y patriotas.Lo que estuvo

representado, en verdad, fue una repblica de varones, blancos, catlicos,letrados y conservadores.

Era la repblica de los letrados, la de los gramticos en el poder, de lacual la Atenas sudamericana, Bogot, era su ficcin ideal, con sus sujetosejemplares: los cachacos. Se trataba de una ciudad ficticia, pero no por ellomenos real que la otra, aquella compuesta en su gran mayora por los lla-mados guaches. Esa ciudad imaginada, restringida a una estricta minora,buscaba mantenerse tan alejada como fuera posible de la otra: la de los que

eran vistos como mal hablados, lperos, ignorantes, bulliciosos, barbarosy borrachos, en una palabra: de la plebe. A esta ciudad de plumferos, por-que eran ellos los que manejaban la pluma, ngel Rama la ha denominadomuy lcidamente como la ciudad letrada: compuesta por una plyade dereligiosos, escritores y mltiples servidores intelectuales, todos esos quemanejaban la pluma, estrechamente asociados a las funciones del poder.Esta preeminencia de los letrados ha sido interpretada por Malcolm Deascomo una expresin de la justificacin que hall la lite para mantenerseen el poder, que encontraba en el buen manejo del castellano una conexin

con el pasado espaol, del cual, adems, se senta descendiente por lazossanguneos: defendan la independencia escribe este autor, pero nun-ca repudiaron lo que Espaa haba hecho en Amrica, y ellos ondeaban lalengua como una bandera.

Sin embargo, en la celebracin del primer Centenario tambin podavislumbrarse un quiebre de esa Bogot seorial hacia otra ms dinmicay definida por valores capitalistas, algo que vena en proceso de gestacindesde aos atrs. Segn Germn Meja Pavony, desde la ciudad tena elpotencial necesario para dejar relegada la vieja Santaf por la nueva Bogot:Lo sucedido en Bogot a partir de escribe Meja puede ser vistocomo un desenvolvimientode la ciudad burguesa, bajo la dinmica de unaciudad que ya no estaba frreamente atada al pasado.Prueba de ello lo

. Una colombiana . nfasis mo.. ngel Rama, La ciudad letrada(Hanover: Ediciones del Norte, ) .. Malcolm Deas, Del poder y la gramtica y otros ensayos sobre historia, poltica y

literaturas colombianas(Bogot: ercer Mundo Editores, ) .. Germn Meja Pavony, Los aos del cambio. Historia urbana de Bogot, -

(Bogot: , ) .


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mostr el uso del automvil como objeto de prestigio, la construccin deparques y plazas con smbolos patrios, monumentos civiles que enseabanla simbologa de una repblica liberal, la especulacin de precios que ge-

ner la celebracin del Centenario, la movilizacin de sectores popularesen torno a la cuestin del tranva, y el mismo uso del tranva y del alum-brado pblico, que empezaban a funcionar con energa elctrica. odo loanterior impondra nuevos ritmos en la vida cotidiana de los bogotanos,lo que demuestra que el llamado progreso capitalista empezaba a expresarsus sntomas, pero no traera como corolario la desaparicin de la miseriay los problemas sociales.

As mismo, a escala nacional, tuvo lugar la reforma constitucional de

, promovida por la Unin Republicana, una coalicin liberal conserva-dora que un ao antes haba dado al traste con la dictadura de Rafael Reyes.La reforma trajo consigo la eleccin popular de presidente por periodos decuatro aos, la no reeleccin del mismo, la abolicin de la pena de muerte ylibertades de prensa, entre otras reformas que en todo caso an no incluanel derecho a votar a mujeres, pobres y analfabetas. Adems, la Unin Repu-blicana llev al poder a Carlos E. Restrepo, quien fue elegido cinco das antesdel de julio de ese ao, en representacin de los intereses de la nacienteburguesa. Restrepo, como la lite que lo llev al poder, representaba una

vanguardia poltica dispuesta a orientar las instituciones del Estado haciaformas modernas. Se trataba, segn ha dicho Daro Mesa, de una clasepoltica que basaba sus prcticas en ideas bsicas de la burguesa: sobrela propiedad, los derechos polticos e individuales, la representacin y losimpuestos, la libertad de la prensa, las separacin de las tres ramas del poderpblico y, en primer plano, la independencia del Estado frente a la Iglesia.Aunque la separacin de la Iglesia y el Estado no lleg a emprenderse de ma-nera decidida, y pese a lo zigzagueante del proceso en general, es de afirmarque el ao del primer Centenario marcaba un giro hacia la modernizacindel Estado, que a su vez sera expresin e impulso de las transformacionesjurdicas, polticas, socioeconmicas y culturales del capitalismo industrial.

Esas seran, a muy grandes rasgos, la Bogot y la Colombia que empe-zaron a recorrer su segundo siglo de vida republicana, con nuevos y viejosactores sociales, con nuevos y viejos problemas polticos. En la actualidad,an son usados los trminos cachaco y guache como nociones sociales exclu-

. Daro Mesa, La vida poltica despus de panam,Manual de Historia de

Colombia, tomo (Bogot: Instituto Colombiano de Cultura, ) .


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yentes, pero de manera ms ambigua, que ya no corresponde a este escritoanalizar. Sobre la participacin de los sectores subalternos en estas fiestas,finalizo con la misma esperanza que guard aquel aguafiestas que hemos

nombrado antes: Quiz en el prximo centenario se acurde[n] de ellos.

I. Fuentes primarias

Peridicos y revistas

El Domingo[Bogot] .El Grfico().

El Nuevo iempo[Bogot] .

El Ravachol[Bogot] .

El Republicano[Bogot] .

Gil Blas[Bogot] .

La razn del obrero[Bogot] .

La Unin Patritica[Bogot] .

Popayn().

Registro Municipal().Revista de Colombia().

Documentos impresos

Ley Nmero de ( de julio).Actos legislativos y leyes de Colombia expedidos

por la Asamblea Nacional de . Bogot: Imprenta Nacional, .

Ley Nmero de ( de agosto).Actos legislativos y leyes de Colombia ex-

pedidos por la Asamblea Nacional de (Bogot: Imprenta Nacional, .

Ley Nmero de ( de noviembre). Leyes colombianas de . Coleccin

de las expedidas por la Asamblea Nacional y por el Congreso en sus sesiones

del mismo ao. Bogot: Imprenta Nacional, .

Censo general de la Repblica de Colombia, levantado el de marzo de . Bogot:

Imprenta Nacional, .

. Lo que se olvid .


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II. Fuentes secundarias

Libros y artculos

Archila, Mauricio. Cultura e identidad obrera. Colombia -. Bogot: Cinep,.

Castro-Gmez, Santiago. Seales en el cielo, espejos en la tierra: La Exhibicin

del Centenario y los laberintos de la interpelacin. Genealogas de la co-

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Universidad Javeriana / Pensar, .

Colmenares, Germn. Partidos polticos y clases sociales. Bogot: Universidad de

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jun. : -C.

cachacos y guaches, la plebe en los festejos bogotanos del 20 de julio de 1910, alexander pereira...

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