第 2年 第 22週 第 148-154日

2013年 5月 28日- 6月 3日

第 22週 第 148至 154日 2013 年 5月 28日至 6月 3日

I. 禱告與敬拜

1. 開始禱告：

“親愛的天父：求祢賜下智慧和了解，當我們聆聽祢的

話，願我們更認識祢，愛祢更多，能學習在凡事上討

祢喜悅。奉主耶穌的名。阿們！” (意譯自A Prayer Book

for Australia, 1995)

2. 藉詩篇第 73篇來敬拜

我們是用這詩篇作敬拜，並非用來研經。

現在細讀這篇三次，本週每日如是，但每天掌握詩中

有關神的美善之一作默想，然後化所得為讚美的禱

告。

II. 認罪

現在停下來，求聖靈光照你，讓你看見自己的罪，並求主

饒恕。

III.感恩

逐一列出你當感恩的事項。

IV. 經文默想

本周我們繼續研讀舊約出埃及記。細細慢讀每天指定的經

文至少兩遍，然後反複思考問題。

第 148日 出埃及記 30: 11-16 (贖價)

(1) 在古時，君王數點百姓人數一般的原因是什麼？

(2) 耶和華及後(在民數記第一章) 確有吩咐摩西數點百

姓的人數，似是與爭戰有關的。但是，為何要百姓奉

半舍客勒給聖所，並稱之為贖罪價銀？

(3) 「贖價」和「災殃」自然叫百姓聯想到神在埃及所施

行的十災和「渡過/cross over」紅海的拯救：

a. 這「贖價」的意義和提醒是什麼？(參以賽亞書

43:3)

b. 以「災」為犯此例的審判的原委是什麼？

(4) 你以為神以災降埃及為樂嗎？

(5) 換句話來說，摩西是數點那些能「過」去得拯救的人

數，但神有否數點在災殃喪失的人嗎？

(6) 在撒母耳記下第廿四章，雖是耶和華激動大衛數點百

姓，明顯的，這並不等如合神心意，因而招至災殃。

這審判與神在此給摩西的吩咐有關嗎？

(7) 那麼，在什麼情況下數點百姓才是合神心意？

(8) 在什麼情況下數點百姓是不合神心意？

(9) 我們可以怎樣應用這些原則在今天的事奉或治理教

會的心態上？

(10) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

第 149日 出埃及記 30: 17-38 (洗濯盤、膏油馨香 )

(1) 這裡吩咐祭司在什麼情況下要作洗濯？

(2) 這吩咐的原委是什麼？為何干犯的審判如此嚴厲？

(3) 對今天事奉的人有什麼提醒？

(4) 油是要膏在祭司那處？

(5) 這樣被膏的意義是什麼？

(6) 油代表什麼？

(7) 30:29說：「凡挨著的都成為聖」，是什麼意思？

a. 是變成無罪？

b. 是立時全屬於神、不可再屬己、為己而活？

(8) 解經家Durham說：「這油與香的材料皆罕有和貴重」。

這對向神的敬拜有什麼的提醍？

(9) 為什麼這些油與香不能私下依法複製，也不能作異

用？

(10) 正如第38節所言，這香是單為神所享用的：這信息今

天對你的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

第150日 出埃及記 31:1-11 (聖靈充滿的工匠)

(1) 除了比撒列和亞何利亞伯外，神尚有揀選其他的工匠

建造會幕和其中的器具嗎？他們的智慧從何而來？

(2) 為何神要祂的靈充滿比撒列這工頭？

(3) 看來能承擔這些非祭司性的事奉(或說是非屬靈的事

工) 也有極重要的屬靈條件，你說對嗎？

(4) 既是這樣，我們怎樣為教會中屬靈和非屬靈的事工下

定義呢？究竟有沒有這兩類事工的分別呢？

(5) 你會為會幕的一切工程和工藝分成多少類的工匠？

(6) 31:11給這些不同的工匠什麼相同的吩咐？

(7) 這吩咐的原委是什麼？

(8) 似乎神給會幕的一切有極詳盡設計的吩咐，是否工匠

就沒有能使用創作力的機會嗎？(參31:4)

(9) 在揀選比撒列時，神說：「我已經題他名召他/has

called out by name, Bezalel」，這是什麼意思？

(10) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

第151日 出埃及記 31:12-18(安息日)

(1) 在這四十晝夜的吩咐中，為何神特特提到要守安息日

這第四誡作結束？

(2) 這裡論到這必守的誡命時說：「因這是你我之間世世

代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成聖

的」：

a. 解經家Durham把「知道」繙作「從經歷中知道」(是

按原文的意譯) ，你認為與守安息日之舉何關？

b. 為何說是「證據」？

(3) 試再把這一小段重讀一次，用「分別出來」代表每一

個「聖」字，看看是否會加深你對這吩咐的了解。

(4) 這樣讀，有否亦加深了你對干犯這例的審判為何如此

嚴厲的領會？

(5) 這裡再一次提到要守安息日的其中原委是與神的創

世有關：試重溫

a. 為何神在創世之第七天安息？(參創世記2:1-3)

b. 神是從什麼中安歇的？

c. 神既是已「完成」創世之工而安息，如果一個以

色列人在做完六天的工作，而誠實的知道「當作

的」尚未完成，本身亦貧窮、需要金錢；但他卻

選擇聽神的話在第七天安息。除了是服從的表現，

還顯出他生命什麼的特質？

d. 那麼，古今守安息日的真義該是什麼？

(6) 神為何揀選用自己的指頭在石版上寫律法？

(7) 請參閱馬太福音5:17-18和提摩太後書3:16-17。連同

這裡(31:18) 所顯示的，你可以看出神對祂傳給我們

的話有什麼的心意？

(8) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

第152日 出埃及記 32:1-6 (大惡之民)

(1) 為著能較深明白這百姓和他們領袖在鑄金牛犢的罪

上的可惡，讓我們重溫他們對神的信實、大能和憐憫

究竟聽見、看見、親身經歷到多少：

a. 亞倫讓我們重溫他們對神的信實、大能和憐憫究

竟聽見、看見、親身經歷到多少？

b. 長老們又如何？

c. 百姓又如何？

(2) 雖然摩西確已在山上有40天之久，他們如果不向壞方

面想，應該怎樣處理這情況？

(3) 就算摩西真的遇見不幸的事，按他對百姓所付出的，

他們應有的反應該是什麼？為什麼稱他為「那個摩

西」？

(4) 既然是已親眼目睹神直接或藉摩西所行的一切，為何

他們會揀選

a. 別的神靈來引領他們？

b. 以有形、自己手所做的偶像當作神來引領？

(5) 亞倫為何立刻的答應，似乎連相勸或遲疑的舉動也沒

有？

(6) 為何亞倫選擇：

a. 鑄牛犢的像？

b. 既立偶像，為何竟吩咐百姓「向耶和華守節」？

這是什麼意思？

(7) 按這裡所描述的，他們的守節與外邦拜鬼神有什麼相

似之處？

(8) 這事件怎樣叫我們看到：

a. 敬拜耶和華和外邦拜鬼神的分別在那裡？

b. 為何百姓(或一般世人) 情願拜耶和華以外的神

呢？

(9) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

第153日 出埃及記 32:7-14 (體貼主心)

(1) 神在32:7-9給以色列人一連串的指摘包括什麼？

(2) 從這連串的指控中，你認為那一個罪是最醜惡的？

(3) 按32:9-10，神對這「硬著頸項」的百姓所宣佈的是什

麼的審判？

(4) 試細味神對這些百姓所發出的恐嚇：

a. 為何在審判之先祂要先告訴摩西？

b. 為何說：「你且由著我」？

c. 神欲滅絕這些百姓，卻沒有完全放棄對亞伯拉罕

的應許，只是要從今以後由「摩西」來代替。這

對摩西構成什麼的挑戰？為何他竟然拒絕？

(5) 神在32:7是怎樣論到(或稱呼) 這些百姓的？

(6) 摩西在32:11又作出什麼的回應？

(7) 你可以從兩者這樣的對話體會到什麼？

(8) 摩西在32:11-13怎樣與神理論？

(9) 從摩西為這些從來沒有善待他的百姓的代求，你可以

看出以下幾方面的改變：

a. 摩西與神的關係？

b. 摩西與百姓的關係？

c. 摩西對所承受帶領百姓的使命？

(10) 你以為神是真的因摩西的代求而「後悔」嗎？為什

麼？

(11) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

第154日 出埃及記 32:15-26

(1) 你可以從32:15-16看出當時的諷刺性情景嗎？摩西手

持神指頭所寫的法版下山：山下是絕對輕視神和祂律

法的百姓！

a. 如果你是摩西，你會否從心中發出「罷了！」這

句話？

b. 你在事奉的路上，曾否說出「罷了！」這句話？

(2) 從約書亞這年輕人口中的話，怎樣定了百姓的大惡？

(3) 摩西摔碎法版有什麼重要的徵像？

(4) 如果你是摩西，目睹山下的一切，你會否後悔剛才在

神面前的代求？為什麼？

(5) 摩西繼而所作的是否太過份？為什麼？

(6) 摩西當然要亞倫為這一切負責任。請細思亞倫的回

應：

a. 他有為這一切負責任嗎？

b. 他有顯露半點的悔意嗎？

c. 他有資格繼續作祭司、領導百姓嗎？

(7) 32:25顯出摩西顧慮到因百姓的罪帶來的什麼後果？

(8) 請停下作反思：你和你的教會有否叫神和祂的家在仇

敵中間被譏刺？請在神面前認罪、悔改。

(9) 在處理這罪行時，摩西發出呼召：「凡屬耶和華的都

要到我這裡來」：

a. 誰響應他的呼召？

b. 其餘的人呢？

(10) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？

V. 靈修默想小篇

第 148日 已被買贖

「你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們

各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在

他們中間有災殃。」 (出埃及記 30:12)

當神吩咐摩西在數點百姓時，要他們每人付贖價，

神當然知道他們會有一天數計人數的。古代的君王多有核

點國中的人數，有是出於徵兵，有是出於徵稅(像路加福

音第 2章所記該撒亞古士督之例) 。

在民數記第一章，摩西數點百姓的原因是沒有交代

的。但不論數點的原因是什麼，神在此清楚的列出數點時

必要作的事，就是百姓要付上贖價，奉獻給耶和華。同時

也清楚論到不守這規定必招來的災殃：這正是大衛在撒母

耳記下第 24章因數點百姓，而沒有付贖價所招至的。

但藉著稱這半舍客勒為「贖價」，更與災殃並提，神

已清楚的提醒摩西和將來的領袖一個極重要的屬靈真理，

就是他們生命的存留，全是欠神的。

他們之可以「過去/ crossed over」(30:13) —指渡過紅

海—而能有命被數算是因為神「已經使埃及作」他們的「贖

價」(以賽亞書 43:3) 。那些叫埃及人死亡的災殃本來也能

叫以色列人死亡的。故此，每當他們數點人數時(不論出

於什麼原因)，他們不能忘記，他們的生命是欠神的。

但這贖價的要求同時也顯出神的心：當以色列人為

自己人數的眾多而歡樂時，神豈不為不能「過去」而死於

災殃的人哀傷嗎？故此，若然數點人數是出於領袖、君王

的驕傲，忘記一切是出於神的恩典，更莫視「贖價」的定

例和提醒，那樣，災殃的臨到也是合宜的。

今天，我們的贖價豈止是埃及，乃是基督耶穌的生

命。如果我們帶著驕傲「數羊」的話，所犯的就比大衛更

甚！

第 149日 獨為神享用

「要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。 」

（出埃及記 30:29）

神給予摩西非常嚴謹的製會幕中使用的膏油和香

的「公式」，祂更禁止別用；這香是單為神所享用的。干

犯此例的刑罰是極嚴厲的—就是要從民中被剪除！

在我們看到這些律例的頒佈之後的一段時期，干犯

者確得到極迅速的審判：如亞倫兩個兒子因亂獻凡火而死

亡(利未記 10:2) —相信是因要收殺雞警猴之效。但在摩西

五經之後，神總是顯出祂的長久忍耐、不輕易動怒的憐憫，

直到今日。但這並沒有減低神對近前來事奉祂的人，需要

絕對聖潔的要求。其實，這些膏油和香的絕對要求，不但

顯出神對聖潔的要求，更顯出神對我們單單事奉祂，生命

是單單供祂享用的心。

換句話來說，神要求我們把「第一/first」的愛給祂，

不是啟示錄(2:4) 時才向我們顯露，乃是早在出埃及記這

裡，也是在整本聖經中，向我們表露無遺。是的，「第一

的愛」一定是「專一的愛」！

第 150日 所有事奉皆屬靈

「看哪，猶大支派中……比撒列，我已經題他的名召他。我

也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各

樣的工」 (出埃及記 31:2-3)

我們在有意無意之間，常常把事奉分為屬靈和非屬靈

兩類。傳道、教主日學和領查經自然是屬靈的事奉，故需

要聖靈的充滿不可。但是管理事務、財政或參與關顧、接

送，又如何呢？我們直覺上以為這些只要有某專業背景或

經驗就可，事奉的人靈性如何不打緊。但這裡神揀選比撒

列去管理會幕一切的設計和工程，更以祂的靈充滿他，應

該叫我們明白：不但任何的事奉都需要聖靈的充滿，其實，

事奉本身是沒有屬靈與非屬靈的分別，只有事奉的人是否

屬靈或不屬靈的分別！

第 151日 我們是第七日

「你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日；因

為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華

是叫你們成為聖的。」(出埃及記 31: 13)

在這四十晝夜的會面結束時，神特別重申這第四誡

作為結束，可見神是如何看重這安息日。容許我與你們分

享奧古士丁這方面的思想：

「將來會有那(最) 大的安息日，是沒有晚上的，是像

神起初，如經上所記，創世後的安息。神在完成了祂

的創造之後，第七天歇息了。祂賜福給這第七日，定

為聖日—因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安

息了(創世記 2:2-3)。因有一天我們自己就是這第七日，

我們要被神的福所充滿和供應，使我們成聖。我們就

會休息，並知道祂是神；祂就是我們在遠離祂，誤聽

引誘者之聲以後，所渴望成為的那位。我們誤聽以為

能似神(創世記 3:5) ，因而掉棄神。其實，祂本欲叫

我們有祂的神性—但並非藉掉棄祂，乃藉與祂聯合。

其實沒有祂，我們能作什麼呢？只能惹祂的怒氣。但

是，當我們被祂重修、以更大的恩典得以完全，我們

就會在永恆的安舒中，看到祂是神，因為當祂成為我

們的一切，我們便會完全充滿著祂。就是我們的善行，

當我們明白是祂、非我們的，就因享受這安息，從祂

延伸至我們身上。如果我們以善行是自己的，它們就

變成工作—安息日所禁止的工作(申命記 5:14) 。所以

以西結先知也說：“又將我的安息日賜給他們，好在

我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們

成為聖的。”(20:12) 當我們完全安息、完全知道祂是

神，這「知道」會達到完全。」

(摘譯自 Augustine, City of God)

第 152日 大惡之民

「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，

對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因

為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼

事。」 (出埃及記 32:1)

我相信大部份的基督徒都已讀過金牛犢的故事不少

次，但仍沒有辦法明白這百姓怎可以如此快速、如此隨便、

如此無恥的離開、背叛耶和華。雖然神說他們是「硬著頸

項」的百姓，這是太便宜了他們的責備。不是嗎：

- 他們是身受埃及的奴役，而向神發出哀求的聲

音；

- 他們是親眼目睹接二連三的災殃，從神的手不斷

臨到埃及地—只是他們獨獨免受這些災殃；

- 他們更目睹、耳聞埃及的長子被殺和埃及遍地的

哀哭—只是他們的長子沒有遭殃；

- 他們是腳踏紅海的乾地、目睹法老的追兵全軍覆

沒；

- 他們每天目睹雲柱、火柱神蹟的引導；不用說是

天天拾取瑪哪的；

- 他們在四十多天前，目睹、耳聞神降臨在西乃山

上的榮耀和可怕的威嚴。

他們怎能不知道是誰領他們出埃及的呢？

他們怎能不知道耶和華是神—是至大、至高的神？

他們怎能這樣快速便忘記神已揀選他們為屬祂的子民？

是按祂向列祖的應許，要帶領他們進入應許之地，要叫他

們為祭司的國度、聖潔的子民？

只不過是短短的四十天，他們似乎把這些完全忘

卻！怎能如此？怎會如此？

雖然是難以置信，他們這大惡卻充滿表明什麼不是

「真的信仰」：真正的相信是與單單相信神的存在，甚至

神的大能與慈愛無關。

真正的相信就是服從。

按頭腦，這些百姓不能不相信神的存在、大能和對

他們的慈愛。目睹眾多又大又難的神蹟，而且天天仍活在

神蹟中，他們不用信心，也深知這一切是出於耶和華的。

可惜的是，從開始到現在，他們從沒有願意聽祂的話。他

們確是想藉耶和華從埃及人手中得自由，但他們同時希望

從神的手中也得自由。所以，當不見摩西 40 多天，他們

立刻想找緊機會轉過所拜的神，要自行按自己的形像，創

造不是引領他們的神，乃是被他們引領的神。

神稱他們為「硬著頸項的百姓」。不曉得你會冠以他

們什麼的名稱？但當我們這樣的指摘他們時，我們要曉得，

今天在神的家，也多有這樣的信徒！

第 153日 體貼主心

「耶和華吩咐摩西說：下去罷，因為你的百姓，就是

你從埃及地領出來的，已經敗壞了……摩西便懇求耶和

華……你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大

力和大能的手從埃及地領出來的。」(出埃及記 32:7, 11)

雖然以色列人造金牛犢是大惡，卻叫我們藉此看到

摩西的偉大(當然也看到神的偉大) 。

我們當然不能怪責神因此大動干火。這些百姓實在

犯罪得很過份。我們也不能怪責摩西對他們的失望，特別

看到他們原來不理他的死活。但希奇的是，從兩位的對話

中，我們看不到兩位要放棄這些百姓的心意。

耶和華在怒中說了一句祂從未說過的話。祂對摩西

說：「因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的」。跟著

又說：「你且由得我」(32:7, 10) 。

如果我是摩西，我會立刻的更正神說：「這是祢的

百姓；是祢領他們出埃及的！」但是，我們聽不到摩西這

裡說。如果我是摩西，我可能更對神說：「我早已知道他

們是這樣的！」

原來摩西已開始明白神的心腸，就是在這最失望的

時刻，他像神一樣，看這百姓是自己的。

神沒有立刻向百姓施以懲罰，只是對摩西說：「且

由得我」，祂的用意是明顯的：祂是在等待摩西的反應；

祂是在試驗摩西的心—看看他是否以他們為自己的百姓，

會否為他們代求。

神成功了！

雖然摩西同時提醒耶和華，這百姓是屬於祂的，但

他沒有反對說這百姓不屬於他自己。他繼而為百姓代求。

這四十晝夜與神的相會確實進一步的改變了摩西。

他已個人的認識耶和華，他已明白、並體貼了神的心。

這是在神家作帶領的真諦—不是單把責任做妥；不是

單盡了本份，乃是要明白、並體貼神對祂百姓的心腸，以

祂的百姓為自己的百姓。

第 154日 兩個絕然不同的領袖

「我對他們說：凡有金環的可以摘下來，他們就給了

我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」(出埃及記

32:24)

讀到亞倫的強辯真叫人「噴飯」。他只不過順百姓所

求，掉金環在火中，牛犢「便出來了」！他連一點責任也

不想負；沒有半點的內疚；沒有半點的悔意。當然，他沒

有說一句認罪的話。我實在想不透，神仍可以繼續用這樣

的人！不過，這再次提醒我，神是不斷給予我們機會的神

(He is the God of second chance!)

雖然亞倫所犯的罪是不可思議的，但卻要我們看到領

袖慾的可怕。亞倫是想趁機取代摩西作百姓的領袖。

亞倫一直妒忌神總是向摩西顯現和說話。雖然，不

論是向法老發出挑戰，或是向百姓說，亞倫總是在摩西身

旁。但他心知自己沒有得到像摩西這樣的領袖權，百姓也

不是像對摩西一樣的敬重他。現在摩西不出現有 40 天之

久(我深信他知這摩西在神面前是平安無事的) ，他就找著

這機會，要取代摩西領導的地位。摩西一向不是「聽眾」

的領袖，現在他要作「取寵」的領袖，就是摩西重現，他

卻已大得民心。我們知道，這次的失敗沒有攔阻他在民數

記第 12章再次挑戰摩西的領導權。

相反的，摩西在同一件事上卻顯出他沒「己」的事

奉生命。在烈怒中，神竟然說要使摩西的後裔成大國！

(32:10) 。這是何等大的福氣與地位—直接承受，甚至取

代亞伯拉罕得神的應許；而且不是自己要求的，是神的賜

予！真是千載難逢的機會。誰知，摩西一口拒絕。摩西雖

然有地位、有過人的才學，但他從來沒有自驕自傲，從來

不看重地位與權勢。無怪聖經稱讚他說：「摩西為人謙和，

勝過世上的眾人。」(民數記 12:3)

V. 靜默時刻

今天你用了不少智力來默想。現在，就用一點時間靜下來

(長、短由你決定：5 或 30 分鐘),安靜地求問神,“主阿，有

甚麼我忽略了的重要信息對我說？請說，僕人敬聽。

VI. 代求

除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的，作蒙神

應允時的對照) ，請填寫以下為人或事工代禱表格：

家人 其他人

教會 事工

其他 機構

本市及 普世

其他

星期日

星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

星期六

VII. 祝福：(向自己讀出以下的祝福詞)

“主阿，願祢記念所有為我禱告的朋友和善待我的人。求

祢善待他們，加倍的回報恩慈在他們的懷中，賜褔並使他

們成聖，領他們進入榮耀裡。”奉主名求。阿們！