2013年9月5日 星期四编辑：咏娟 校对：杜晶华 组版：马琳娜洛 浦 11

生活闲情

人生感悟

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入周问礼

思海一得

母亲每次回乡下老家，总要把耳环、手镯、项链摘掉，穿最朴素的衣服回去。我总是不理解，问：“为什么不回家跟别人说项链是大女儿买的，手镯和耳环是二女儿买的，也好让人家羡慕羡慕啊！”母亲笑道：“我自己知道就行了，要让人家不自在了，我心里不安。”

我想，母亲是对的。我们乡下的邻居，没有闲钱买首饰，如果母亲不掩饰自己的优越，也许会让人家的自尊受伤，也许就会疏远母亲，而母亲是不喜欢这种疏远的。

我有一个同学，嫁了个有钱的老公，成为我们这帮同学中最富裕的人。每次同学聚会，她都不开自己的车，而选择坐公交车，也不穿高档时装，不化精致的妆，像所有过着平凡生活的人一样，从来不显露自己的富有。

我曾经问她：“为什么不在同学聚会时好好秀一下自己的车？”朋友笑得无比真诚：“我不想让别人觉得和我有距离，不管富有还是贫穷，同学情谊是不会变的。”

也许，同学是对的，在一群过着普通生活的老同学面前，她的财富并不是炫耀的资本，我们想拥有的是最纯洁无瑕的同窗之谊，而不是被名利割伤、被差距刺痛的变质的同学情。

靠写字为生的姐姐，文章花开遍地。但每次朋友聚会，她从来不提自己的稿费收入，从来不说自己出了一本又一本的散文集。

我也问过她：“为什么不宣传一下你的新书？”姐姐温柔地笑：“我们都是热爱文字的人，都有敏感的心，我不想那么高高在上。”

也许，姐姐是对的。想起观看日全食时，专家提醒我们，要用专业的防护眼镜，要不然太阳的光芒会对眼睛造成永久性损伤。姐姐适时地隐藏自己的光芒，才让我们这群人这么喜欢她，和她在一起从来没有压力，然后追随着她的脚步，一步步地接近自己的梦想。

像姐姐这样的人，知道隐藏自己的光芒，用厚道的心肠呵护着周围人的自尊，我认为，这样的人令人肃然起敬。

隐藏自己的光芒

□苗君甫

人们总以为知己（西方称作灵魂伴侣）就是你的精神伴侣，这种完美的结合也正是人人梦寐以求的。但真正的知己其实是一面镜子——他是那个让所有阻挠你前进的束缚无所遁形，也是那个让你领悟如何改变你的人生的贵人。

一个真正的知己或许是你此生遇到的最重要的人，因为他们将会把你的围墙瓦解，把你从梦中掴醒。但你会跟这样一个知己长相厮守吗？不，那太痛苦了。知己来到你的生命中，为你揭开另一层自我后就功德圆满，可以走了。

一个知己的作用是将你摇醒，一点一点地撕裂你的自负，让你看见你的束缚，敲开你的心让新的光源能照进来。一个知己是会让你绝望和失控到必须改变自己，在这关键的时刻，他才会让你遇见你的精神导师……

论知己

□林方伟

思路花语

三样东西一去不复返：时间、生命、青春。三样东西毁掉一个人：怒气、傲气、小气。三样东西永不放弃：童真、理想、希望。三样东西成就人：天时、地利、人和。三样东西要珍惜：父母、孩子、眼前人。三样东西做事情：目标、方法、改善。三样东西交朋友：诚信、奉献、无私。三样东西把握好：机会、人生、婚姻。

（晓寒）

三样东西

孔子入周问礼，是我国文化史上的一件大事。尊亲敬祖的民族心理，从此得以稳固；礼乐文化，始成中华主体意识——儒学的思想资源。入周问礼，也确立了孔子为“克己复礼”奋斗终生的理想目标。

鲁国是周公的封地，周室封鲁，是为了更好地发挥拱卫周室的作用，鲁国因此拥有许多特许的礼仪。虽然周公一生未曾亲临鲁地理政，但他始终对鲁国礼乐文化的实施关切殷殷。《史记·鲁周公世家》记载，周公教导赴鲁的长子伯禽：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”他历数家族身世，珍重自尊自律的感情；敬德勤政，宣示礼贤爱民的理念。他勉励伯禽，谦恭谨慎，以礼治国。

从文献记载中，可以看到鲁国的管理取得了非凡的成绩，故有“天下之礼，尽在鲁矣”的美誉。孔子生于鲁，幼习礼仪，好学勤思，曾任乘田、委吏等小吏。他创办私学，弟子三千，教授六艺。

有关入周问礼的始末，《孔子家语·观周篇》等典籍中，颇多周详的记述。孔子曾向南宫敬叔诉说他学习礼乐的愿望，他说：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之源，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”南宫敬叔将他的愿望，报请国君鲁昭公。昭公赞许，赐车乘一辆、马两匹，并派遣一名童仆侍从，命南宫敬叔同行，远赴洛阳。入周问礼，时在鲁昭公二十四年（公元前518年）。

孔子到洛阳后，据《孔子家语》记载，他“问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”。当时，老子任守藏室之史，管理国家文献

典籍；大夫苌弘，乐艺超凡。孔子登门求教，向他们学习礼乐文化，并参观东周明堂，观赏墙上绘画的“尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状”以及周公辅佐成王理政的画面。

孔子在深入考察有关礼乐的典章制度后，深深感叹：“吾今乃知周公之圣与周所以王也！”我今天才真正懂得周公的神圣和礼乐文化之所以能君临天下的缘由。于是，孔子赞颂：“郁郁乎文哉！吾从周。”他决心要为博大精深的礼乐文化的实现，奋斗终生。

在问礼过程中，孔子特别敬仰老子的智慧，发出了由衷的赞叹。他说：

“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰（zēng）。至于龙，君不能知其乘风云而上天，吾今见老子，其犹龙邪！”

他形容老子洞悉万物的智慧，超凡脱俗，如神龙腾空，令人仰视莫测。老子对孔子的临别赠言，也十分坦诚：

“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”他劝勉孔子虚怀若谷，大智若愚，去骄节欲，神态平和，这些诚恳的告诫不仅成为孔子立身处世的人格追求，也成为构建儒学精神和中庸之道的文化基因。

司马迁在《史记·孔子世家》中，曾对孔子在历史上备受尊崇的缘由设问：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”这是由于孔子立言立法，在华夏主体文化形成的过程中，发挥了承前启后的作用。

在曲阜孔庙一方元代神道碑上，有这样一段点评：“先孔子而圣者，非

孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”言简意深，可谓一语中的。早期文明，得孔子的阐释，方始论理分明；后续文明，赖孔子的规范，才得以发扬光大。孔子一介布衣，而身居至圣先师的崇高地位，这是历史的定位。

孔子弘扬礼乐文化，首先在于，他把礼乐文化确立为国家民族的标志。凡承认并实现君臣父子等尊尊亲亲伦理关系的，就是华夏；凡败坏或轻慢伦理亲情的，就是夷狄。儒学大师韩愈进而阐明孔子文明立国的原则：“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事，孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”华夷的区别，就在于礼乐伦理的实施与否。没有礼乐，中国就没有自我，就没有主体，就没有叶落归根的同祖归属。孔子周游列国，就是为了伦理王道的实现。只可惜，孔子长期鹤鸣于野，不能施展抱负，无力实现终生奋斗的理想。孔子曾黯然叹息：“道不行，乘桴浮于海！”王道不行，中国如违背礼乐伦理，我将泛舟海上，漂流远去了！

孔子继承礼乐文化，进而把哲学、政治、伦理三者融为一体，使礼乐文化真正成为经国家、定社稷、利人民、移风俗、匡扶社会的正能量。汉儒董仲舒

“复古更化”，极力恢复被秦朝败坏的儒家限制君权的制度。

孔子创建的儒学，是我国限制绝对君权的重要力量。儒学宣称，君权应纳入天道民心的约束之中。“惟天惠民，惟辟奉天”，最高统治者也必须按天道民心办事。孔子曰：“以道事君，不可则止。”孟子也说：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”不承认有绝对的君权。

于是，在皇权统治下，也曾出现一

些自我监督的机制：允许大臣劝谏，并成立御史府（台）、中书省、谏院等机构。“罪己诏”的面世，表明最高权力自我纠错的意愿。为了制约君权，宋代的共治政体曾不断完善。史载：宋孝宗时，因“事皆上决，执政惟奉旨而行，群下多恐惧顾望”，太常徐谊谏曰：“若是则人主日圣，人臣日愚，陛下谁与共功名乎！”宋孝宗也只好认同他的主张。

北宋曾一度出现虚君实相的政局，权归人主，政出中书，于是能臣辈出。文彦博、司马光、王安石，都有各自政治改革的创举，这在皇权专制的历史上是十分难得的。当然，这些行政措施，也只停留在人治的框架之内，不能根本解决皇权专制的弊端。但是，把儒家认定为维护皇权专制的帮凶，这实在与儒学原创的政治主张不符。

同时，儒家还继承并发扬了礼乐文化人格尊严的崇高意识，肯定人的内在价值与尊严；倡导人性本善，坚信人人都有仁、义、礼、智、信等内在的潜质，为社会教化提供了人性的基本保证。只可惜，孔子身处“礼崩乐坏”的动乱年代，王道不行。孔子晚年也只能诉说“不复梦见周公”的无奈和遗憾，终生未睹王道的实现。

洛阳东关大街文庙旧址前，现存一方孔子入周问礼碑，碑呈长方形，龟背负驮。碑文系清雍正六年（公元1728年）河南尹张汉书写，洛阳县令郭朝鼎修建。该碑早年曾毁于战火，1961 年修复重立。孔子入周问礼碑，为后世留下文化记忆，煌煌大德，赫然永存。只可惜，碑楼周边俗世喧闹，与礼乐的文化精神相去甚遥。祈有关管理部门，在不久的将来，为孔子入周问礼碑营造一个肃穆典雅的文化环境。

生在北方，心中却一直有个朴素的愿望，就像诗人海子所写的那样——面朝大海，春暖花开。其实，说得直白一点，就是幻想能临水而居。

“仁者乐山，智者乐水”“上善若水，水善利万物而不争”……水是生命之源，水清澈透明、无形无色，一路回归低处，却快乐无比，怎能不让人怡情养性，让生命充满勃勃生机？

最近，我住所的附近奇迹般地呈现一处耀眼的橡胶大坝，漂亮的景观水面映入眼帘。让我想不到的是，心底里埋藏了几十年的梦想就在今朝成真了。我欣喜万分，每天，骑着自行车，带着儿子从桥上经过，感受着扑面而来的清风。看着波光粼粼的河面，心情豁然开朗，心中更是感慨万千。

我家就住在景观水面的附近，被称为“宅女”的我多了一项重要的活动，那就是饭后散步。怀着一颗悠闲的心来看风景，放眼望去，到处是一幅幅流动的水彩画。

散步的人们三三两两，他们中有悠闲自在的中年夫妻，有玩闹嬉戏的孩童，有挥拳舞剑的老者，也有伴着音乐翩翩起舞的少妇。偶尔，湖边还有

手牵手、情切切意绵绵的小情侣。凝望清清的河水，嗅着沁人心脾的花香，这一切如诗如画。

伫立桥边，放眼远望，前面是水，后面是水，澄澈剔透的水，紧紧将我包围，一抹夕阳照在河面，清风吹起涟漪，水如丝绸般拂动。此时，河面上有鸟飞过，要么结伴追逐嬉戏，要么只影独飞，一会儿疾掠湖面，一会儿歇在枝头，清脆的啼鸣婉转着秋日的黄昏。我轻轻闭上眼睛，深吸一口湿润的空气，幻想着河面上有一楫轻舟，和友人一起泛舟湖上，水也幽幽，情也幽幽。

然而，更多时候，我还是喜欢与水对视，就这么静静地凝望绿水清波，傻傻地发呆，“淡泊以明志，宁静以致远”。

天气晴好，在湖边休闲的人越来越多。和一位玩空竹的老人聊天时，他呵呵地笑着对我说：“这水好呀，水给家乡人带来了希望，带来了活力，水，让我们的城市变得灵动起来！”

临水而居，亲水生活。与水相伴，会滋养我们的内心，荡涤我们的心灵。

临水而居

□文雪梅

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