第 年 第14 週 第92-98 日 - total...
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第 2年 第 14週 第 92-98日
2013 年 4月 2 日- 4 月 8 日
第 14週
第 92至 98日 2013 年 4月 2日至 4月 8日 I. 禱告與敬拜
1. 開始禱告:
“親愛的主,祢的美善何其偉大!祢是永遠配得稱頌的。
願凡被造的都讚美祢;神阿,因祢甚愛我們,以至在
這塵世飄流的時刻,我們能真正談到與祢相交。我們
的好處,不在祢的溫暖和寬厚以外。祢是無限的豐富,
祢的作為太奇妙了。阿們。 ” (Teresa of Avila,
1515-1582)
2. 藉詩篇第 65 篇來敬拜
我們是用這詩篇作敬拜,並非用來研經。
現在細讀這篇三次,本週每日如是,但每天掌握詩中
有關神的美善之一作默想,然後化所得為讚美的禱
告。
II. 認罪
現在停下來,求聖靈光照你,讓你看見自己的罪,並求主
饒恕。
III.感恩
逐一列出你當感恩的事項。
IV. 經文默想
本周我們繼續研讀舊約出埃及記。細細慢讀每天指定的經
文至少兩遍,然後反複思考問題。
第 92日 出埃及記 11: 1-10
(1) 經過或目睹了九個連續災難的神蹟,你可以用什麼來
形容
a. 以色列對快將從為奴得釋的心情?
b. 摩西和亞倫對神所吩咐向法老「最後一次」災害
的警告?
(2) 請細思第三節的吩咐。當然,一切都是神的作為。但
經過九災,難道法老和埃及人不視以色列人和摩西為
瘟疫嗎?為何以色列人會在他們「眼前蒙恩」?甚至
看摩西「為大」?
(3) 這一節給予我們什麼的教訓?
(4) 為什麼擊殺長子是法老自取的報應?
(5) 你認為神是否給予法老足夠的警告?(見 4:23)
(6) 請停下來反思:你有否持續的不理會神在你生命中的
提醒或警告?你今日應該怎樣向神作出回應?
(7) 試把這將臨埃及可怕的第十災,與神在第七節所說的
作比較。這一節所要表明的是什麼?
(8) 今日我們信主的人,在什麼方面確比世人蒙受神特別
的恩惠?試列出來。
(9) 今天對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在你的
生命中?
第 93日 出埃及記 12:1-14
(1) 當我們讀到有關逾越節羔羊宰殺的條例時,不禁想到
基督耶穌—神的羔羊,除去世人罪孽的那位(約翰福
音1:29) 。就讓我們在此逐一細思這些條例屬靈的意
義:
a. 公羊羔
b. 無殘疾
c. 被宰殺
d. 血塗門框、門楣上
e. 與無酵餅、
f. 苦菜同吃
g. 不剩下一點—全都燒盡!
(2) 第11節的吩咐是什麼的意思?
(3) 為何歷代的拉比要強調從此要卧下吃逾越節晚餐?
從真理的角度,他們的領會是怎樣的正確?
(4) 今天猶太人應否繼續守逾越節?
(5) 今天基督徒應否守逾越節?主復活後,聖經有否記載
使徒們繼續守逾越節呢?
(6) 今天,基督徒是怎樣記念神的羔羊、耶穌基督的捨命
呢?
(7) 細思第12節。為何說:「又要敗壞埃及一切的神」?
(8) 今天對你主要的提醒是什麼? 你可以怎樣應用在你
的生命中?
第 94日 出埃及記 12:15-30
(1) 守兩個聖會的目的是什麼?
(2) 試逐一列出吃無酵餅和除酵極嚴緊的條例。
(3) 為何要如此嚴緊?(可參路加福音12:1;哥林多前書
5:7)
(4) 這條例當日的信息是什麼?今天又如何?
(5) 把血塗門的重要性何在?罪的重要性何在?(可參利
未記17:11)
(6) 當摩西把這一切吩咐長老後,眾百姓的反應是什麼?
這表明了什麼?
(7) 試把自己
a. 比作以色列人:你目擊、經歷那可怕的一夜,有
何感受?
b. 比作埃及人:你又有何感受?
c. 比作法老:你有何感受?
(8) 今天的默想,按日期與受苦節相近。請同樣試想像神
當日目擊和親耳聽到愛子在十架上的哀求,祂的感受
又是什麼?
(9) 祂為何要殺埃及人的長子?
(10) 祂為何要殺自己的兒子?
(11) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
第95日 出埃及記 12:31-50
(1) 請細讀第31至32節:
a. 夜間:這夜是難以忘記的一夜
b. 起來:即不可遲疑、急不及待之意
c. 從我民中出去:不要再回來
d. 去事奉耶和華:不是說去事奉你的神!
e. 並要為我祝福:是什麼意思呢?
(2) 在這夜的時刻,讓我們思想:
a. 以色列人是在什麼的情形下進入埃及的?
b. 是因何故為奴的?
c. 以色列人現在是在什麼的情形下出埃及的?
d. 他們在埃及有多久?
e. 初進埃及時,他們有多少人?(參1:5)
f. 離開時,又有多少人?
g. 你可以從以上看到神的手的運作和神的計劃嗎?
h. 埃及在神這計劃中的主要工具,是福還是禍?
(3) 在出埃及的記載中,為什麼聖經多次稱以色列人為
「耶和華的軍隊」?用意何在?
(4) 第42節稱「這夜是耶和華的夜」,是什麼意思?
(5) 是否所有外邦人都不許吃逾越節呢?
(6) 為何神如此的為吃逾越節作出這些的限制?
(7) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
第96日 出埃及記 13:1-10
(1) 「分別為聖」歸神是什麼意思?
(2) 為何要把凡頭生的人或牲畜分別為聖?(可參民數記
3:13;8:17)
(3) 這樣,是否不是頭生的就不用「分別為聖」歸神嗎?
(見出埃及記4:22)
(4) 實質上,以色列的頭生是怎樣的「分別為聖」歸神
的?(見民數記8:18)
(5) 今天,我們該是怎樣的「分別為聖」歸神呢?
(6) 摩西既然在此重複吩咐他們怎樣守除酵節,這節的
意義當然重大。讓我們繼續就此思想:
a. 這節與他們出埃及有關:逾越節在猶太曆一月十
四日開始;除酵節在一月十五日開始—重要性何
在?
b. 除酵節歷七天之久,以聖會為結束—七天的吃無
酵餅的意義何在?
c. 「四境之內不可見……發酵的物」—為何如此嚴
緊?
d. 世代遵守的重要性又是什麼呢?
(7) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
第97日 出埃及記 13:11-16
(1) 頭生的歸耶和華為聖是怎樣實質的行出來呢?
(2) 代贖、甚至折驢的頸項的意義何在?
(3) 我們可以怎樣應用這屬靈的意義在我們身上?
(4) 摩西說:吃無酵餅和贖頭生的教訓是要他們「手上作
記號、在額上作經文」。日後,敬虔的猶太人是按字
面來解釋這吩咐,把經文放在器皿和帶在身上:
a. 你認為這樣解釋,好處和不好處在那裡?
b. 這吩咐的真意是在乎什麼呢?
c. 你認為他們不忘記神以大能的手擊殺埃及長子,
而越過以色列的長子,最好的方法是什麼呢?
d. 我和你不忘記神為我們犧牲自己的兒子在十架上,
來完成我們的拯救,最好的方法是什麼呢?
(5) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
第98日 出埃及記 13:17-22
(1) 神為何不引領他們走較短的路出埃及呢?
(2) 如果他們一開始就要面對強敵,豈不是更能立刻的經歷神更大的能力和拯救嗎?
(3) 既是這樣,為何要把他們武裝起來?
(4) 你有覺得神總是不帶領你走較短的路的感受嗎?這段經文有否給予你答案呢?
(5) 以色列人確是非常匆忙的出埃及,卻沒有忘記帶同約瑟的骸骨離去。你可以領會約瑟的骸骨這麼多年對作為奴的以色列人有什麼的意義?
(6) 今天,主的餅、主的杯對我們有什麼相似之處,卻有不同的意義?
(7) 如果你採用的聖經有出埃及的地圖,不妨稍作參閱:
a. 雲柱、火柱的實際作用是什麼?
b. 有沒有更深的屬靈意思?
c. 今天神主要是怎樣引領祂的兒女呢?
d. 你認為神昔日引領以色列人的方法比今天引導我們的方法更好嗎?為什麼?
(8) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
V. 靈修默想小篇
第 92日 是禍?是福?
「耶和華對摩西說:法老必不聽你們,使我的奇事在埃及
地多起來。」 (出埃及記 11:9)
當我讀到出埃及記,我總有點兒同情法老王。我當
然知道法老和他的臣僕該對他們向希伯來人所施不人道
的待遇負責任—不單是奴役他們,更是殘殺他們的嬰孩。
但當我讀到一災又一災時,我為他們被神揀選成為祂大能
彰顯的工具有點不值,直到我有機會踏足埃及的地土,我
立時明白過來:其實他們是有幸,在世人中,竟有機會目
睹和經歷到極大,又極多的神蹟!
如果這些神蹟行在今天的世人眼前,豈不叫人知道
耶和華確是惟一的、又至大、又至高的神嗎!當然,一定
有人試圖以科學的理論去解釋為自然的現象;而更多人會
像法老一樣硬著頸項,死找著自己的偶像、自己的神,而
不願意誠心、全人的信來信服這宇宙的主的。
其實,雖然神確是藉了這些災殃來懲罰埃及人,並
顯出祂的大能,但祂同時是先要顯出祂的憐憫。因此之故,
在很多的災殃之前,是先有足夠的警告給予法老,好讓他
悔改、順服的。
今天,自然的災害頻生,我們當然不應把每一個災
害都視為神對世人的審判,但它們都反映了神藉所造之物
所彰顯的大能—如保羅所言,顯出神的永能和神性的一部
份(羅馬書 1:20) 。其實,今天自然災害的發生頻率和威力,
是足以叫我們謙卑在神面前,承認我們的渺小,並承認我
們悖逆的罪。
第 93日 還守逾越節嗎?
「你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代
永遠的定例。」(出埃及記 12:14)
基督徒應否像以色列人昔日一樣守逾越節是自第二
世紀以來,在教會中極具爭論性的問題。我知道今天不少
信主的猶太人是繼續守逾越節的。他們守逾越節絕非像昔
日初期教會的一部份人,像受割禮一樣,以行為得救為本
之意。有些更覺得因信耶穌,存著明白逾越節的羔羊就是
耶穌,心有這領會,他們守逾越節就更有意義了。
但我們卻曉得,主耶穌清楚的在祂所吃的最後逾越
節的晚餐,把餅和杯—預表祂的身體和血—以新取代了舊。
在我讀到第二世紀這方面的爭論,我覺得 Polycarp 主教
的重點,是在乎反對在主日,而不再在猶太曆的一月十四
日來記念基督的死和復活。
當然,我們不應以這日比那日強或更重要(羅馬書
14:5) ,但要明白基督耶穌在十架上所一次過完成的救恩
是極重要的。我們不論是否同意 Polycarp 對彌散月 14 日
的堅持,但要明白他的出發點是單因希望謹守聖經之故。
今天,我恐怕一些基督徒要守逾越節,是因「時髦」之故,
與 Polycarp 的出發點就大有分別了。
第 94日 可怕的神?
「到了半夜,耶和華把埃及地所有的長子……在埃及
有大哀號,無一家不死一個人的。」(出埃及記 12: 29-30)
一些人對舊約聖經最大的反對,是因神對以色列人
的仇敵的嚴厲處理之故。在我講解「約書亞記」時,往往
會有人問及神盡滅仇敵—男、女、老、少在內—的吩咐而
感到困惑。不過在讀到出埃及時,神所施的第十災—殺埃
及人長子之災—更引起人更大的困惑了。
當然,這些問題是不容易解釋的。不過我總覺得,
神不一定要我們替祂辯護的(羅馬書 9:20) ,我們也不用代
神道歉的。當然,我們也不應避而不談。
要思想這類的問題,最重要的起點是要明白「神是
誰」。
神是誰當然是一個很廣的題目,但我覺得與這些問
題最有關的是神基本的屬性的幾方面,包括:神是聖潔的、
神是公義的、神是慈愛的。
神是如此聖潔,到一個地步,是沒有人能看見祂的
面,來到祂的面前,而存活的!前者藉神對摩西在出埃及
記 33:22 所說的話表明;後者也藉分開至聖所和聖所的吩
咐顯明出來。這是一個鐵一般的事實。就如地球距離太陽
9120 萬哩,若是距離稍近,地上的生物必然滅亡的事實
一樣。
神是公義的,萬不以有罪的為無罪(出埃及記34:7) ,
必要審判。今天,我們常為文主社會的施法制度,特別是
對重犯的輕判而感到困惑;但卻輕看了人類對神所犯的悖
逆之罪的嚴重,反而以神的審判為過重。
其實神的全然聖潔與公義的屬性,已足以叫我們看
到「所有」人的生命的徒然—男、女、老、少在內。作為
有罪的人,在全然聖潔與公義的神面前,我們永恆的結局
是肯定的。不論我們生命是長或短,作為有罪的人—罪的
工價乃是死(羅馬書 6:23) —死是人人的結局!
但神更是愛—雖然有人竟說他不信一位連自己的兒
子也殺害的神—這正是神屬性最超奇之處!沒有人能在
神的審判台前能以神取去自己或所愛的人的生命,以神為
不公,因為那日面對全然聖潔的神的顯現,所有罪人只能
默然不語。但若然我們能先到各各他十架底下,仰望神在
祂兒子身上向我們所顯的愛,所有有罪的人,也只能俯服
敬拜!
我總不能忘卻我侄女臨終問我的一句話:「叔叔,為
什麼神容許(我死亡) ?」她當時只有 28 歲。我當然不曉
得怎樣回答她,於是默默的禱告神。我被聖靈感動的說:
「這正是為什麼主耶穌基督要如此痛苦的死在十架的原
因,好叫我們在像你這樣的情形下,仍然能相信祂是愛我
們的。」我知道,她確實相信了。
第 95日 守信的神
「正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃
及地出來了。這夜是耶和華的夜;因耶和華領他們出了埃
及地……」(出埃及記 12: 41-42)
當神按著祂的應許拯救祂的百姓出埃及時,聖經特
別的說是「正滿了/to the very day」。這幾個字,非常有力
的告訴我們:
- 神是絕對有主權的;
- 祂全然掌管著歷史;
- 祂更是守信的神
我們這些小信,又慣了沒有耐性的文明人,總會因
神遲遲尚未應允我們的禱告而失信,或信心有所搖動。這
裡說到要等 430 年,以色列人才見神應許的實現,而且是
不遲不早,剛滿了 430 才發生!
不過聖經跟著說:「這夜是耶和華的夜」,英譯本 NIV
就說:耶和華為要領他們出埃及而「守夜」。這句話叫我
深受感動。有耶和華親自為我們守夜,那裡會出錯呢!
其實,詩篇 121 篇就告訴我們,神是日夜的看守著
我們的。讓我們以這詩篇來默想這位「守夜」的神:
我要向山舉目;我的幫助從何而來? 2 我的幫助從造天地的耶和華而來。 3 他必不叫你的腳搖動;保護你的必不打盹! 4 保護以色列的,也不打盹也不睡覺。 5 保護你的是耶和華;耶和華在你右邊蔭庇你。 6 白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。 7 耶和華要保護你,免受一切的災害;他要保護你的性
命。 8 你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。
第 96日 務要聖潔
「這七日之久,要吃無酵餅;在你四境之內不可見有
酵的餅,也不可見發酵的物。」(出埃及記 13:7)
摩西在此不斷的重複除酵的吩咐,更說明「在四境
之內也不可見有酵的餅」,是值得我們思想的。
我們知道酵是喻表罪,而我們必須全然的除罪,是
因它像酵一樣,就是最小的罪也能發大,影響全團的。這
樣更說,在四境之內,連看見到也不可。這裡就提醒我們,
要嚴嚴的處理我們的罪,在生命任何的一部份,也不能忽
略—包括在工作的環境、在教會的生活、在家庭的生活、
在社交的場合、更是在個人的生活中。
作為基督徒我們很容易有雙重的面孔。故此,若是
可行,我喜歡到弟兄姊妹的工作地方探望他們,因為這是
看到他們的本相的最好機會。當然,在他們工作的地方,
我看見不少美好的見證,看到表裡一致的生命。但有些時
候,我卻看到在教會生活中看不到的壞見証—包括口出惡
言對待下屬的,也有舌頭對異性不檢點的。
聖經有不同的經文都提醒我們,沒有掩藏的不被顯
露的(參路加福音 8:17;馬可福音 4:22 等) 。故此,我們
如果以為能長期掩蓋自己的罪,是自欺的。不單神是我們
欺騙不來的,事實是,我們的罪是會如酵一樣發大,遲早
是眾目所能看見的。往往最可憐的是,當眾人都看見時,
我們仍懵然不知!
第 97日 從家庭開始
「這要在你手上作記號,在你額上作經文,因為耶和
華用大能的手將我們從埃及領出來。」(出埃及記 13:16)
我們不應苛責那些猶太人按字面來解釋以上的經文,
他們把經文放在器皿並縫在衣裳上,是因為他們想忠於這
節聖經和申命記 6:8-9 的記載。
當然,這類的外表的遵從是很容易連於表面,叫我
們自覺敬虔,反而忽略了內心真正的盡心、盡意、盡力的
愛神(申命記 6:5) 。
不論是出埃及記13章這段,或是申命記6章的那段,
不論是談論神的律例,或是重述神的大能,都是以家庭的
生活為背景的。所著重的不是到聖殿的聽道—雖然這是重
要的;反而是在家中,一代傳予一代的教導與榜樣。
今天的基督徒父母,多有只看重找個有好的青年和
兒童事工的教會,讓教會去教導自己兒女認識和跟從神。
當然,教會能有好的青年和兒童事工是重要的,但是這種
的看重不一定是正確的。我看見有很好的青年和兒童事工
的教會,青年人在成長後的「流失率」仍然是高的。反觀
那些有真正敬虔父母,在家有基督的榜樣和聖經的教導的,
他們兒女的「流失率」是非常低的。為什麼呢?因為,在
神的設計中,家庭不但是孩子信仰的根基,更是社會穩定
的柱石。
第 98日 祂知道我們的輭弱
「法老容百姓去的時候,非利士地的道路雖近,神卻
不領他們從那裡走……」(出埃及記 13:17)
加爾文對神不帶以色列人走較近的途徑出埃及,有
很精警的評論,願意在下面給你們摘譯:
「我們都知道這些百姓是何等的遲鈍和懦弱的,一
遇到小小的困難時,或是要背負較重、不願背負的重擔時,
就立刻的向神的管治反叛。我們知道他們常常後悔以神為
他們的領導,很快的就帶著不感恩的心,棄掉神的恩典。
所以,當他們尚未曉得使用武器、也不懂得戰略時,如果
敵人在他們出埃及數天後出現,他們何來勇氣迎敵呢?肯
定他們會不堪一擊,立刻掉頭回到埃及,謙卑的求情、求
饒恕了。為了他們的心不會有回頭之念,神就藉著難進的
路來封(退) 路。再者,如果他們一離埃及就要面對迦南的
居民,他們的麻煩就加倍了,因為埃及早已與這些迦南王
結盟,一定會出兵追趕,並把這些不快樂的以色列人圍困
著。所以,神引領他們走難走的路,是上策;難走的路所
帶來的疲倦,足以攔阻他們思退!神等待他們的信心慢慢
堅固之後,才讓他們面對仇敵的持續攻擊。我得承認,神
不是不能除去他們這些的醜惡,但是祂卻往往是以我們人
的層面來對待祂的百姓。故此,祂選擇那最適合他們輭弱
的方法來引導他們。」(Calvin’s Commentary, Vol. II, 233)
V. 靜默時刻
今天你用了不少智力來默想。現在,就用一點時間靜下來
(長、短由你決定:5 或 30 分鐘),安靜地求問神,“主阿,有
甚麼我忽略了的重要信息對我說?請說,僕人敬聽。
VI. 代求
除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的,作蒙神
應允時的對照) ,請填寫以下為人或事工代禱表格:
家人 其他人
教會 事工
其他 機構
本市及 普世
其他
星期日
星期一
星期二
星期三
星期四
星期五
星期六
VII. 祝福:(向自己讀出以下的祝福詞)
“深哉,神豐富的智慧和知識。他的判斷,何其難測,他
的蹤跡,何其難尋,誰知道主的心……因為萬有都是本於
他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!”
(羅馬書 11: 33-36)