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"Buena parte de la Iglesia oficial está ausente en el pensamiento socio-político"Published on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)
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"Buena parte de la Iglesia oficial está ausente en elpensamiento socio-político"
"Si somos francos, tenemos que admitir que la nuestra es una Iglesia que ya no atrae"explica el teólogo peruano Eduardo Arens en agudo análisis publicado el 19 de enero porel medio Periodista Digital.
Por Eduardo Arens*
Me preguntan qué iglesia encontrará el Papa cuando nos visite. Pecando de simplista, diría queencontrará dos iglesias en paralelo -en algunos lugares incluso contrapuestas. Las calificaríacomo una iglesia clerical y una iglesia laical.
Estamos cosechando los frutos del hecho que hemos confundido evangelización conindoctrinación, que más hemos hablado de iglesia que de Jesús de Nazaret. En muchos laresse cultiva un cristianismo pre-moderno
Califico como clerical aquella iglesia ostensible ya en las vestimentas (sotanas, hábitos) y en lasposes que marcan distancia, con ínfulas de superioridad, muy dueños de "la verdad". Es la iglesiareligiosamente correcta, la "oficial", preocupada de su imagen, que gusta de los primerospuestos y busca quedar bien con las esferas de poder, es así que se acomoda y no incomoda -por lomismo, carente de personalidad.
Se hace sonora en los medios de comunicación para afirmar su presencia y supuesta autoridad. Veel cristianismo como una ideología que hay que propagar, por eso su prioridad es su"verdad", y asume el papel de fiscal.
Es en esa iglesia que encontramos movimientos fundamentalistas que son proselitistas y enamorana los poderosos, alimentando una sociedad de "rich and famous", haciéndole el juego al oportunismopolítico de "derechas" -muchos afines a Fujimori. Es la iglesia que defiende "los valores
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tradicionales" y cuya religión es "la de siempre" -¡basta oír los sermones!
Alineada con el neoliberalismo, los pobres y la justicia son solo tema de conversación y lamentos. Dehecho, en Perú nacieron movimientos ultraconservadores sumamente acaudalados yproselitistas como el Sodalicio y Pro Ecclesia Sancta, que ven comunismo y herejías pordoquier, y denigran sin disimulos todo lo que les suene a "progre" (vea ACI prensa, sede en Lima).
La mayoría del clero de esta iglesia se ha moldeado a espaldas del "Perú profundo" y delpensamiento moderno; su teología es acríticamente apologética. Cultiva el clericalismo al estilocolonial -ese que, con toda razón, el Papa ha criticado reiteradas veces. Los laicos sonsimplemente clientes (¡ni hablemos de las mujeres!). Esta iglesia no asumió Puebla, ni luegoAparecida -que asocian a la "teología de la liberación", que califican como "marxista"-, e ignoróolímpicamente la encíclica del Papa Francisco sobre la ecología, y la exhortación sobre la familia laacomodó a su moral, además de ignorar otros mensajes papales.
Es la iglesia visible que el Papa Francisco encontrará a su llegada a Lima donde, paradójicamente, haestado ausente... hasta que se confirmó que vendría a visitarnos.
La otra iglesia, que califico como "laical", en cambio, es de a pie, humana y cercana; es la iglesia"no oficial" que está en y con el pueblo sencillo. En manga de camisa. Su jerarquía acompañay palpita con el pueblo, se incultura, no teme ensuciarse los zapatos y no marca distingos ni excluye.
Es una iglesia horizontal, sinodal -lo he admirado últimamente en Puerto Maldonado y en Jaén. Aesta iglesia pertenecen muchos de los obispos en la sierra y en la selva, lejos de los centros depoder; son verdaderos pastores que encarnan el evangelio de Jesucristo donde están. Es la iglesia"de salida", de la compasión, con rostro humano, la del Buen Samaritano. Es la iglesia que el Papaencontrará en Puerto Maldonado.
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La iglesia clerical en Perú se concentra en las grandes ciudades. Algunas diócesis son comoguetos en los que solo tienen cabida los sujetos al pensamiento único impuesto por el obispo local(como es el patético caso del Callao que es un feudo neocatecumenal).
En cambio, en la sierra y selva, y también en los "pueblos jóvenes" (barriadas, villas miseria,favelas), la iglesia clerical está prácticamente ausente, pero encontramos allí la iglesia laical, curas,monjas y agentes pastorales de admirable dedicación a pueblos ignorados por los centros de poder,en las alturas andinas o en las profundidades selváticas, donde conviven con el pueblo codo a codo.Verdaderos "mártires" (testigos) del Evangelio.
Es una iglesia que no hace bulla, pero festeja como comunidad. No pontifica, sino queacompaña. Al visitar esas iglesias, a menudo me ha impactado su talante: es alegre, positiva yacogedora, natural como la naturaleza misma. Es la iglesia que siento palpitar en la CONFER y encentros como el Bartolomé de las Casas. Como expresó alguna vez el Papa, "¡cómo quisiera ver unaiglesia pobre y para los pobres!". Es la iglesia de Aparecida.
Aparte de esas dimensiones eclesiales, en contraste con la iglesia de los años 60 y 70, buena partede la iglesia oficial en Perú hoy está prácticamente ausente en el pensamiento socio-político, como si no le incumbiese. ¡Parece vivir en otro planeta! No se oye su voz magisterialante hechos graves en Perú, como la corrupción, la mentira, la ausencia de justicia, la pérdida decredibilidad de las instituciones, la violencia familiar y la trata, etc., es decir la ausencia de valoresmorales y éticos.
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Nada extraña que, aparte de algunos círculos intelectuales y comprometidos con el país, y enalgunas diócesis "de avanzada", el importante documento-guía de Aparecida "nuncaapareció" -me consta que se veía con malos ojos citarlo. Fue ignorado olímpicamente. Comoresultado, en buena parte del Perú, la iglesia ha dejado de ser levadura, sal, luz, en la sociedad.Pero,... nuestros nuevos obispos, de perfil más pastoral que burocrático, están cambiandonotoriamente la imagen de la iglesia en sus diócesis, insuflando aires juveniles. Está resucitando...
El Papa vendrá de visita a una iglesia que en nuestra sociedad se ha ido desprestigiando, seapor la imagen negativa que proyectan algunos obispos, sea por la sensación de que se encubrencasos de pedofilia (caso Sodalicio), sea por mantener e imponer un cristianismo de talante medieval.Las críticas a la iglesia en Perú son cada vez más osadas y desenfadadas -en contraste con lacreciente admiración por el Papa Francisco.
El Papa vendrá a un Perú cada vez más poscristiano, posteísta, donde la religión como talinteresa cada vez menos -doy fe de ello por lo observado en el curso de mis casi 40 años de cura enuna parroquia en Lima, en mis visitas a zonas marginales, y en nuestras escuelas.
En el Perú de hoy predomina la cristiandad como cultura -sacramentos como eventos sociales,tradiciones y símbolos cristianos- y va desinflándose el cristianismo como vivencia delEvangelio (basta recurrir a las encuestas para constatar el declive). Estamos cosechando los frutosdel hecho que hemos confundido evangelización con indoctrinación, que más hemos hablado deiglesia que de Jesús de Nazaret. En muchos lares se cultiva un cristianismo pre-moderno.
Allí donde el cristianismo todavía está latente, frecuentemente lo está en la dimensión netamentedevocional, poco o nada comprometida en las dimensiones socio-políticas, eso si no las sataniza,pero sí obsesionada con temas de sexualidad.
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Es una iglesia pasiva y sumisa, que cacarea los mismos clichés de siempre, como ausentedel presente, carente de parresía y creatividad. Su teología es largamente obsoleta, desfasada. Suvoz es ahora una más en el coro de opiniones (evidente en el Congreso); ya no es líder de opinión.Compite con la cada vez más sonora voz de los "ateos" y de las iglesias evangélicas y pentecostalesque, con sus celebraciones vivaces y prédicas desafiantes -que contrastan con nuestras liturgias ysermones irrelevantes-, son vistas como alternativas válidas, razón por la que crecen y aglutinana los jóvenes. Si somos francos, tenemos que admitir que la nuestra es una iglesia que ya no atrae...
Una última observación: la venidera visita del Papa a Perú se está propalando como si se tratara deuna suerte de "show mediático" que ver (concentración en el tema de la Misa), más que como lavisita del padre que viene a escuchar y orientarnos hacia el camino a seguir, a encender luces....
No oigo referencias al magisterio del Papa Francisco. Ni uno de sus últimos mensajes. Esoes lo que se está viendo aquí. No extraña que la última encuesta revelara que un tercio de personasen Lima no se interesan por la visita papal, ni extraña que la asistencia a la gran Misa en Lima hoypor hoy no cubra las expectativas. Debería hacernos pensar, y ser más humildes y menostriunfalistas.
Vale preguntar, pues, si la atención está orientada a lo que se verá (que dónde será la Misa, cómoserá, quién irá) más que a lo que se oirá, y por ende al final nos quedemos en aquello de "vi alPapa" (¿un selfie?) en lugar de "escuché al Papa".
Quiero apostar a que, al menos un creciente segmento de la iglesia, le escuchará -no solo oirá- ytomará nota para traducirlo en realidad.... y que el Perú y su iglesia en algo cambiará gracias a lavisita del Papa Francisco.
----Fuente: Publicado el 19 de enero de 2018 por PeriodistaDigital: http://www.periodistadigital.com/religion/america/2018/01/19/religion-iglesia-america-peru-visita-papa-francisco-teologo-eduardo-arens-buena-parte-iglesia-oficial-peru-ausente-pensamiento-socio-politico.shtml [1]
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