第二課

聖經神學與系統神學

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聖經小知識:你知道嗎?• 史上第一本中文新舊約全書在那一年出版的?

• 1822《新舊遺詔全書》(馬殊曼譯本)

• 1823《神天聖書》(馬禮遜譯本)

• 最早期中譯聖經的記載和有關的中文著作?• 大秦景教流行中國碑(781年)

• 唐太宗貞觀九年(635年); 獲准在中國傳教

• 人類的罪; 彌賽亞的降生;翻譯聖經成中文九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

研讀聖經小案例:馬太福音7:1-6 不要論斷人?1. 你們不要論斷人，免得你們被論斷。2. 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器

量給人，也必用甚麼量器量給你們。3. 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？4. 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中

的刺』呢？5. 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看

得清楚，去掉你弟兄眼中的刺九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

研讀聖經小案例:馬太福音7:1-6 不要論斷人?1. 你們不要論斷人，免得你們被論斷。2. 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器

量給人，也必用甚麼量器量給你們。誤解:不要論斷人? 因為:

我們都是罪人

約 8:7f 你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她

只有神才是最終的審判者

林前 4:5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱讚。

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研讀聖經小案例:馬太福音 7:1-6不要論斷人?

要不要勸誡人?雅各書 5:19-20

19.我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，

20.這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

加6:1-2;羅15:14;林前14:3;林前14:24;西1:28;西3:16;

腓2:1;帖後3:12;提後2:25;多2:15;來3:13;太18:15-17九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

研讀聖經小案例:馬太福音7:1-6 不要論斷人?1. 你們不要論斷人，免得你們被論斷。2. 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器

量給人，也必用甚麼量器量給你們。3. 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？4. 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中

的刺』呢？5. 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看

得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

研讀聖經小案例:馬太福音 7:1-6論斷(判斷、斷定、表達)與勸誡有何不同?

動機:出自愛心,為的是要挽回弟兄及維護教會的聖潔。

態度:先檢討自己,再看別人。

階段:(不是步骤或程序)太18:15-17

• 譴責假冒為善的行為。

• 在評論他人以前,先檢討自己。

• 不要用不良的動機、態度、及方式去評論他人九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

研讀聖經小案例:馬太福音 7:1-61-5

• 譴責假冒為善的行為。在評論他人以前,先檢討自己。

• 不要用不良的動機、態度、及方式去評論他人

課後作業:如何解讀第6節? 提示:

• 需正確解讀1-5節,不能忽略3-5節

• 檢視受話人的心態。

• 箴言 26:4-5;馬太福音 10:14;使徒行傳 13:46;18:5-6九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

【微讀聖經】

WeDevote Bible (Apple iOS; Google Android)

http://wdbible.com;https://wdbible.com/app

• 聖經版本(可聽可讀)：7 + 5。

• 研讀聖經: 提供原文詞典、原文解析和聖經注釋等工具

• 讀經計畫

• 每日靈糧

• 正版授權九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

複習 聖經：• 是神的書，也是人的書——人受神默示而寫成• 是特殊啟示的唯一來源（相對于創造的自然啟示）• 在歷史性方面可靠——新舊約在3項檢驗指標上

（數量、品質、間隔時間）都超過絕大古代文本聖經的四個屬性:SNAP (or SCAN)完備性:Sufficiency; 必須性:Necessity; 權威性:Authority;清晰性:Perspicuity (Clarity)

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神學（theology）: theos=“神”;logos = “話，研究，科學”

• 湯瑪斯·阿奎那:Theology teaches God, is taught by God, and leads to God

神學: 教導(認識)神，由神教導，並引向神

教導我們認識神，由神教導我們，並引導我們到神

• 如果你不認識神，你就不能愛神• 每日更加認識神，本質上就是一項神學操練。

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聖經神學“聖經神學就是講出整本聖經中的完整的故事。所以，它是一個對我們的生命有權威和規範意義的宣告，因為這是關於神以審判的方式施行拯救所顯出的榮耀的故事。”

Michael Lawrence《教會生活中的聖經神學》

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聖經神學創造者如何顯出自己的榮耀，以及祂對於那些受造要認識祂的子民無法測度的愛。

有機性的漸近啓示（種子與菓樹、大廳的照明)有連續性、單一的故事介紹五個整本新舊約共同的主題:

創造，墮落，愛，獻祭，應許(約)

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聖經神學:

創造;墮落;愛;獻祭;應許(約)耶穌是唯一最大的主題

整本聖經，是一個故事，講的是

神如何拯救祂的子民、審判祂的仇敵，

從而得著榮耀；

中心是通過耶穌基督的降生、死亡、復活和掌權。九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

聖經神學:耶穌是唯一最大的主題

路加福音 24:26-27;44-45 26.基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」

27.於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。

44.耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。」

45.於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

誠之譯自：Dennis E. Johnson著，Him We Proclaim: Preaching Christ from All the Scripture, pp. 230-38

聖經神學

本講章取材自威敏神學院釋經學課程

本單元經溥偉恩教授同意在不以營利為目的條件下准予自由轉發

評估情況

通用性指示,明暸內容

瞭解救贖性的世代及救贖歷史的變遷

瞭解文化

歷史及文化的理念背景

觀察不同情況的類比性質

應用

自此開始

聖經的應用是在預先設計中的

我們就在救贖歷史中.– 我們就是先知所預言的應驗.– 我們與使徒屬同一個時期.– 聖經的應用不是當事件發生或事後才想到的.

我們

一直向前行進...!

在創造中的後裔及土地

神

先知, 君王, 祭司

受人治理的國度

任務

“後裔”生養眾多

治理 “土地”

單一代表全體後裔

土地

隨時間擴展

亞當 代表 全人類

樂園 代表 全地

在舊約中的後裔

以色列民是屬神的子民, 出19:5-6– 不限於肉身的後裔, 創17:11-14– 非以色列人參與守逾越節的條例, 出

12:43-49; cf. 民9:14.– 羅 9:6-8 是基於創1:28; 3:15; 賽 49:1ff.

在舊約中的土地

土地是神的, 利 25:23.一個新的樂園, 出3:8“流奶與蜜之地.”

亞當

治理

樂園全地

以色列

治理

迦南地全地

在新約中的後裔

基督是以色列人, 亞伯拉罕的後裔.12 使徒是亞伯拉罕的後裔.他們成了神的新的子民.以色列民是神的子民, 這個名詞不是一個概念而已.教會在基督裡繼承了以色列, 加3:16; 3:28; 彼前 2:9-10.

在新約中的土地

基督掌管一切萬有, 太28:18-20;弗1:21-22.我們屬基督的,經由基督擁有全地(頭期款), 林前 3:21-23.

基督

掌管

全地

我們屬基督的

在新天新地中的後裔及土地

眾多的後裔, 啓7:9, 奉基督的名, 啓14:1.完全的承受土地, 啓21:1; 太 5:5; 來11:10.

– 全體都是聖潔的.

持續的有機性的成長

亞當 (代表性) 樂園

亞伯 (個人) 仰望樂園

亞伯拉罕(家庭) 洞穴、祭檀

以色列 (國家) 巴勒斯坦

教會 (國際性) 全地(原則性)新耶路撒冷 全地(完全的)

(全面及完備的)

後裔 土地

擴展

擴展圖示

亞伯 亞伯拉罕全家

以色列國

所有國家宇宙

何處是終點?

割除

餘民

除去所有邪惡

追溯主題的一些提示

熟悉聖經! (有時沒有關鍵字.)觀察更廣的原則可能包含在不為人注意的細節中.確定你的思路擴及至兩個端點, 起初的創造及創始成終的新天新地而不只是中間的救贖進程.

威敏斯特信仰告白 7.1

上帝與受造者之間的差距大到一個地步，雖然有理性的人都當以上帝為他的創造主而順服祂但是他們絕不能從上帝得著什麼作為他們的祝福與獎賞，

除非上帝自願開恩降卑；上帝也確實願意這樣做，

而祂降卑的方式是立約。

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系統神學• 利用全部聖經的內容，系統化每一樣我們關於某個

特定題目的知識。• 每一個教義都從整個聖經的見證者，來詳盡處理，

以至於沒有任何遺漏或疏忽。• 與特定主題有關的所有經文被排列在一起，加以比

較；任何看似彼此矛盾的經文要加以解決，達成和諧。九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

蒙福教會信仰告白1. 聖經

2. 神

3. 基督

4. 聖靈

5. 人

6. 救贖

7. 教會

8. 再來九標誌中文網站資源下載: https://cn.9marks.org/toolkit/seminar-how-to-study-the-bible/

互補，而非衝突的方法• 聖經神學將關於上帝特殊啟示（聖經）作為一種行動或過

程來進行出來；而系統神學則將特殊啟示作為一種已經完成的結果來進行總結。

• 系統神學更為具有邏輯性，而聖經神學則更多具有歷史性

• 聖經神學給我們一幅大略而完整的「藍圖」（big picture），向我們說明聖經真理是如何前後一貫、彼此相關的，以及整體的意義。，系統神學的價值在於能對基督徒世界觀作出全面的解釋。

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