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Proyecto de investigación: “Seminario de filosofía medieval”.
Profesora: Pamela Chávez.
Alumno: Bryan Zúñiga
Curso: “Seminario de Filosofía Medieval”
Fecha: 18 de Noviembre, 2015
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Una de las formas de acercarse al pensamiento de San Buenaventura es sin lugar
a dudas, el análisis de la relación existente entre “fe” y “conocimiento”. Siendo aún
más precisos, el autor en su “Itinerarium mentis in deum” plantea la importancia de
ambos elementos en el camino que conduce al hombre hacia Dios.
En vínculo con lo anterior, la “fe” se configura como el punto de partida de esta
ruta, puesto que para ser iluminado por la “gracia” divina es menester que el
individuo crea en Dios. Dicho de otra forma, primero este último debe tomar la
mano que la deidad le tiende mediante su “gracia” para posteriormente ascender
especulativamente hacia ella. En resumidas cuentas, la “fe” se articula como
condición necesaria para acceder al “conocimiento” de Dios.
En contraste con lo previo, se puede situar al pensamiento del filósofo danés
Soren Kierkegaard, quién tiende más bien a contrastar la “fe” con el
“conocimiento”, entendiendo a ambos elementos como posibles trayectos hacia
Dios. A juicio, de este autor la distancia entre la divinidad y el hombre resulta
incolmable, por lo cual parece imposible para el ser humano acceder a Dios. En
definitiva, la deidad kierkegaardiana se estructura como una indialectizable o si se
quiere incognoscible. En ese mismo sentido, y ante la incapacidad del individuo
para conocer a Dios dado el trecho que lo distancia de este último, cobra capital
importancia la noción de “salto de fe” esbozada por este filósofo; la cual en último
término permite un encuentro entre creador y creatura.
En definitiva, las doctrinas de ambos intelectuales propugnan una visión diferente
en lo que al “encuentro” entre el hombre y Dios refiere. Por una parte, San
Buenaventura plantea un camino hacia la divinidad en el cual adquieren relevancia
tanto la “fe” como el “conocimiento”. Mientras que por su parte, Kierkegaard
establece como ruta exclusiva hacia Dios la creencia, la cual se plasma en el
antes nombrado “salto de fe”.
El objetivo de la presente investigación será contrastar ambas propuestas
teniendo como eje fundamental la cuestión relativa al “itinerario” que finalmente
permite un contacto entre el hombre y Dios. En esa misma línea, se pretenderá
contraponer las visiones que ambos pensadores tienen acerca de la divinidad.
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Asimismo, se intentará posteriormente poner en tela de juicio la concepción de “fe”
defendida por San Buenaventura, a la luz de la lectura kierkegaardiana de este
concepto. Para finalmente, hacer notar las consecuencias existenciales que tiene
para el hombre el “encuentro” con Dios.
Tema: El camino que lleva al individuo hacia a Dios y el posterior “encuentro” que
se da entre creador y creatura.
Pregunta central de la investigación: ¿Cómo es posible acceder a Dios? ¿De
qué forma se lleva a cabo dicho “encuentro”?
Palabras claves: Fe, Conocimiento, Dios, Salto, Encuentro.
Método: Lectura acuciosa de los textos indicados en la bibliografía.
Índice Tentativo:
1) Introducción
2) Doctrina de San Buenaventura acerca del itinerario que conduce al hombre
hacia Dios.
3) Doctrina de Kierkegaard acerca del “encuentro” entre el hombre y Dios.
4) Análisis de la concepción divina defendida por ambos autores para
posteriormente contrastar sus visiones en lo relativo al “encuentro” entre el
individuo y la divinidad.
5) Conclusiones
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Bibliografía primaria
Kierkegaard, Soren. Segunda edición. 2014. Temor y Temblor. Madrid. Alianza editorial.
La Biblia de Estudio. Revisión 1960. 1994. Santafé de Bogotá. Sociedades Bíblicas Unidas.
San Buenaventura. 2010. Itinerarium mentis in deum. En Obras I: Dios y las criaturas. Madrid: BAC.
Bibliografía complementaria
Colomer, Eusebi. 2002. El pensamiento alemán de Kant a Heidegger (tomo III). Barcelona. Editorial Herder.
Copleston, Frederick.2000-2004. Historia de la Filosofía. Tomo II: De San Agustín a Escoto. Barcelona. Editorial Ariel.
Gilson, E. 1976. La filosofía en la edad media: desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV. Madrid. Gredos.
Llevadot, Laura. Creer lo imposible: Kierkegaard y Derrida. Conferencia dictada en Jornadas de Kierkegaard. 2009. Universidad de Barcelona.
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