briceño. la maya, lo maya, el maya

7/28/2019 Briceo. La maya, lo maya, el maya

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Festival de la Mayanidad26 y 27 de agosto de 2010

Edificio Central de la UADY

La maya, lo maya, un maya: Lengua, cultura e identidad de un pueblo

Fidencio Briceo ChelCentro INAH, Yucatn

Introduccin

El objetivo de esta charla es presentar un panorama general de la

situacin actual de la lengua y la cultura mayas con miras a generar actitudes

favorables hacia su identificacin, visibilizacin, difusin, fortalecimiento y

respeto en la bsqueda de mejores condiciones para una vida armnica en

este mundo globalizado donde las culturas minorizadas tienden a ser

menospreciadas, desvalorizadas y en algunos casos hasta desaparecidas.

Es en ese sentido que esta pltica busca mostrarles desde la propia

experiencia de un maya, cmo la maya, lo maya y el ser maya son sinnimo de

grandeza, de riqueza y de sabidura desde la mirada de muchos extraos, y

sobre todo de extranjeros; pero de pobreza, retroceso, subdesarrollo y

vergenza para muchos coterrneos que siguen pensando que el mejor maya

es el maya muerto.

La lengua

La primera reflexin que quiero hacer es sobre el papel que juega la

lengua en los fenmenos de produccin y transmisin cultural as como su

importancia como uno de los rasgos identitarios de un individuo, de un grupo o

de una nacin.

Empezar entonces con la idea de que la lengua no es solamente un

sistema de signos tiles para la comunicacin, sino que tambin constituye una

red donde estn preservadas las formas ms entraables de vida y

pensamiento de cada individuo, de cada comunidad y de cada cultura.

Asimismo, siguiendo una concepcin socio-poltica, habra que pensar en la

funcin principal de la lengua para la creacin de una conciencia nacional, puessin una lengua propia es difcil concebir el desarrollo de una identidad de


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nacin, de estado o de grupo. El idioma es el componente esencial de la

cultura nacional y un medio para su desarrollo, por lo que entonces todo idioma

constituye un fenmeno nico, resultado de la creacin genial de un pueblo.

Ante tales circunstancias, la lengua podra tener dos interpretaciones:

1.- La lengua, como uno ms de los rasgos de identidad cultural, con una

funcin particular de transmisora del resto de aspectos definitorios de dicha

cultura; o bien,

2.- La lengua como seal identificadora de pertenencia a una cultura, como

su rasgo ms sobresaliente e importante, su misma quintaesencia.

Lengua y cultura

En cualquier caso, no podemos nunca desvincular los hechos

lingsticos de los fenmenos generales de la cultura o culturas a las que sirven

de vehculo. Asimismo, al igual que la relacin establecida entre los pueblos de

diferentes culturas produce determinados procesos en su configuracin y

definicin, las lenguas de esos pueblos sufren similares efectos y

consecuencias por el contacto establecido.

Por otro lado, la diversidad de las lenguas que hablan los grupos

humanos comporta dificultades de comunicacin entre sus usuarios

pertenecientes a diferentes culturas. Estos problemas son fundamentalmente

de incomunicacin por razones lingsticas, que sin embargo pueden llevar

fcilmente a situaciones de incomprensin en cuanto que se impiden los

necesarios intercambios de informacin relacionados con el mundo simblico

que soporta los mecanismos intelectuales y conductuales de los seres

humanos.

En la actualidad, verdadera era de la comunicacin, el nivel de relacin

entre grupos culturales diferentes es cada vez mayor, y por tanto, existe una

mayor necesidad de comunicacin e intercomprensin. Sin embargo, se viene

generando una problemtica peculiar aplicable tanto a las culturas como a las

lenguas. Por una parte, una actitud de posicionamiento autrquico y en exceso

conservador por los usuarios de una lengua determinada, puede provocar,

segn algunos, su propio anquilosamiento, e incluso su subsiguiente extincin.

Por otra parte, un uso permeable y excesivamente abierto a modificacionesintroducidas por la utilizacin indiscriminada de prstamos, barbarismos,


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neologismos, etc. podra llegar, segn otros, a una situacin tal de

desfiguracin, que igualmente pudiera llevarla a su desaparicin.

El estado de salud de una lengua, se convierte as en un indicador de

especial significacin sobre el estado de desarrollo y vigor de una determinada

cultura y consiguientemente del grado de conciencia nacional de ese pueblo,

por lo consecuente una cultura nacional que pierde su lengua vehicular puede

entrar en un proceso de difuminacin de la propia identidad nacional.

La lengua maya

Es por todo lo anterior que pretendo sealar en esta pltica la

importancia que para la pennsula de Yucatn tiene la lengua maya, pues

especialmente en este tiempo en el que estamos presenciando la ruptura de

fronteras, tanto para las personas como para las comunicaciones, los mayas se

tienen que adaptar a nuevas realidades ante esta dinmica acelerada de los

procesos sociales que hoy nos toca vivir.

Tambin hay que considerar que es a todas luces conocido que en la

actualidad es prcticamente imposible que una lengua se mantenga pura,

inclume, sin cambios. El paso del tiempo, el desarrollo propio de cada lengua

aunado a ciertas situaciones extralingsticas acaban por afectar a toda lengua.

La Lengua Maya Actual

Los estudios de vitalidad lingstica y los datos estadsticos actuales nos

informan que da a da mueren varias de las casi 7,000 (6,912) lenguas vivas

que haba en el mundo a inicios del presente siglo. Asimismo, los datos

sociolingsticos revelan que alrededor del 15% de la diversidad lingstica

mundial se encuentra en el continente americano y de esas 1,013 lenguas

registradas en Amrica segn los datos de Ethnologue, para 2006 casi el 20 %

se ubicaba en nuestro pas.


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El Catlogo de Lenguas Indgenas Nacionales elaborado en el Instituto

Nacional de Lenguas Indgenas en 2006 y coordinado por su servidor (DOF

2008; INALI 2009) ha mostrado que hoy da se hablan en Mxico un total de

364 variedades lingsticas, distribuidas en 68 agrupaciones lingsticas

divididas en 11 familias lingsticas, que se ubican a lo largo y ancho del

territorio mexicano. Estos mismos datos dejan en claro que la maaya taan

pasa a ser la variedad lingstica mexicana con mayor nmero de hablantes en

Mxico al reconocer que se trata de una sola lengua distribuida en los tres

estados peninsulares y que la variacin interna permite un mutuo

entendimiento segn los datos lingsticos actuales.

Por otro lado, la informacin estadstica proporcionada por el INEGI en el

conteo 2005 seala que esta lengua maya era hablada en ese entonces por

759,000 personas de 5 aos y ms en los tres estados de la Pennsula,

quedando como la segunda agrupacin lingstica con ms hablantes segn lo

documentado en el CLIM 2008.

Cuadro 1

Lengua o gruposde lenguas

2000 2005 Diferencia

Hablantes % Hablantes % Hablantes %

Total 6,044,547 100 6,011,202 100 -33,345 -0.6

Nahuas 1,448,936 24.3 1,376,026 23.6 -72,910 -5.0Maya 796,314 13.4 759,000 13.0 -37,314 -4.7

Mixtecas 446,236 7.5 423,216 7.3 -23,020 -5.2

Zapotecas 452,887 7.6 410,901 7.1 -41,986 -9.3

Tseltales 284,826 4.8 371,730 6.4 86,904 30.5

Tsotsiles 297,561 5.0 329,937 5.7 32,376 10.9

Otomes 291,722 4.9 239,850 4.1 -51,872 -17.8Totonacas 240,034 4.0 230,930 4.0 -9,104 -3.8

Mazatecas 214,477 3.6 206,559 3.5 -7,918 -3.7

Choles 161,766 2.7 185,299 3.2 23,533 14.5

El mismo conteo muestra que hoy da el Estado de Yucatn ocupa el

quinto lugar en cuanto a nmero de hablantes (Cuadro 2), pero con la salvedad

de que en nuestro Estado la maya es la lengua mayoritariamente hablada por

encima de otras lenguas indgenas (Cuadro 3) pertenecientes a gente que ha

migrado o se ha asentado en el territorio histricamente ocupado por la maya.


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Cuadro 2

Estado Hablantes de Lengua Indgena

Total Nacional 6,011,202

Oaxaca 1,091,502

Chiapas 957,255

Veracruz 605,135Puebla 548,723Yucatn 538,355

Guerrero 383,427

Hidalgo 320,029

Mxico 312,319

Cuadro 3

Estado de YucatnHablantes de Lengua Indgena 538,355

Hablantes de Lengua Maya 527,107

Como se podrn imaginar, los nmeros supondran que se trata

entonces de una lengua con una gran vitalidad, pero la realidad no es esa,

sobre todo cuando vemos que la pirmide de habla de la lengua maya queda

casi invertida respecto a la pirmide poblacional, puesto que los censos

muestran que aunque el nmero absoluto de hablantes se ha elevado de cierta

forma en los ltimos 50 aos, el porcentaje de personas que la hablan va en

descenso.

En otro orden de ideas, un breve repaso histrico a los datos nos

muestra que es tambin una de las lenguas que cuenta con ms trabajos

escritos en y sobre la lengua, tales como vocabularios, diccionarios,

sermonarios, gramticas, libros de texto bilinges, cuentos y tradiciones, etc.

realizados desde la colonia hasta nuestros das tanto por estudiosos

extranjeros como por mexicanos.

Pero hay que decir que muchos de estos trabajos han sido elaborados

por y para especialistas y en su gran mayora solo se aplican a partes

especializadas del anlisis gramatical de la lengua; no hay un solo trabajo que

muestre el estudio de la gramtica actual en su totalidad, ni mucho menos una

gramtica de referencia til para la enseanza de la lengua, por ejemplo; lo

cual est realizndose pero hace falta mayor trabajo interdisciplinario e

interinstitucional para lograrlo a cabalidad.


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Tambin hay que sealar que como resultado de las polticas de

gobierno implementadas desde la colonia se ha ido socavando la identidad de

los grupos minoritarios o minorizados, pues desde entonces, tanto los

espaoles, los europeos, los mexicanos como los propios grupos indgenas

dominantes han buscado siempre la homogenizacin lingstica a lo largo de la

historia, ya sea por medio de la evangelizacin, la castellanizacin, la

alfabetizacin u otros procesos colonizantes, por lo que las lenguas indgenas

han ido desapareciendo sin que las instituciones hagan algo al respecto, pues

las ms de las veces no se tiene en cuenta que la lengua constituye un

fenmeno nico, el aparato en el que descansa toda la informacin, registro y

riqueza de un pueblo y la prdida de ello conlleva la desaparicin del propio

pueblo, de su historia y de parte del patrimonio de la humanidad.

Por eso ms que nunca son necesarios los estudios que conjunten los

datos lingsticos con los factores sociales, polticos, culturales, etc. que no

solo describan la lengua sino que muestren la relacin entre la lengua y la

sociedad que la habla. Hace falta estudios que determinen cmo la movilidad

social est afectando el uso de la lengua y cmo el contacto con hablantes de

otras lenguas est modificando no solo la lengua misma sino las actitudes

hacia la propia lengua. En ese sentido los estudios diatpicos, diastrticos y

diafsicos son hoy ms necesarios para poder generar polticas lingsticas

para fortalecer no solo el uso de la lengua maya sino tambin acciones ms

pragmticas para que la lingstica aplicada pueda generar informacin til

para la enseanza de la lengua maya, as como para tener mayor certeza

sobre la dinmica lingstica del pueblo maya.

La identidad maya

En este trabajo he estado denominando como mayas a aquellos que se

autoadscriben a esta etnia y se suscriben a ella por muy diversas maneras,

desde ser hablante de la lengua de este grupo hasta por ser nativo de las

tierras de sus antepasados mayas, por este motivo hablar de mayas yucatecos

no es limitarse nicamente a los que viven o han nacido en el Estado de

Yucatn sino que se incluye a aquellos provenientes del resto de la pennsula

de Yucatn: Campeche y Quintana Roo.


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Sealo lo anterior pues en la actualidad los mayas, al igual que muchos

de los grupos indgenas, han tenido que migrar en busca de mejores

condiciones de vida, por lo que los podemos encontrar en otros estados de la

repblica e incluso en el extranjero. Y esta circunstancia es la que muchas

veces los ha hecho darse cuenta de su mayanidad, el hecho de estar alejados

de su tierra los hace reflexionar sobre sus diferencias con respecto a los otros y

sus semejanzas compartidas con los otros mayas, situacin que muchas veces

ha permitido su integracin como grupo y su autoadscripcin y

autorreconocimiento como etnia.

Para cualquier grupo indgena lo primero que tiene que enfrentar en

cualquier nivel es a la otra cultura y a la culturizacin en ella, la

occidentalizacin, pues se la percibe en todos los niveles, en todos los medios,

es pues la cultura muchas veces llamada nacional, con su lengua oficial; por

el contrario las referencias a nuestra cultura son por lo general reminiscencias

del pasado: aquella gran cultura maya, sin darse cuenta o abiertamente

negando de que nosotros seamos descendientes y continuadores de ella y ni

que decir de las denominaciones cuando bien nos va- a nuestras lenguas

como lenguas secundarias, lenguas autctonas, cuando no dialectos.

A decir de muchos hablantes de maya, estas situaciones son las que los

hacen pensar en seguir o no hablando maya, pues el constante menosprecio

de su cultura y de su lengua los pone en la disyuntiva de continuar siendo

mayas o no, de seguir hablando maya o no, pues de eso depende ser

considerado con una calidad inferior a la de los otros, los no mayas, y el dejar

de hablar la maya e intentar hablar el castellano les cambia ese status, aunque

por la falta de dominio de esta nueva lengua tambin se les considera como

inferiores por su forma de hablarlo. Entonces qu hacer? Esa es la pregunta.

Estos problemas han hecho surgir diversas maneras de enfrentar la

mayanidad o de responder a la otredad, situacin que ha provocado el

surgimiento de variedades de maya que se encuentran en diversos procesos:

sustitucin, mezcla, actualizacin y reforzamiento. Distintos problemas que no

abordar sino solo retomar para contextualizar la situacin actual en la que

vivimos los hablantes de la maya.


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La sustitucin

La sustitucin lingstica se ha visto desde muy diversas maneras,

empezando por los prstamos hasta llegar al reemplazo total de una lengua por

otra. El prstamo lxico se ha registrado desde el contacto con los espaoles,

desde la imposicin de la nueva cultura con todas sus instituciones de

dominacin, llmese religiosas, polticas y/o culturales. Por ejemplo en Yucatn

los llamados repartimientos de tierras permitieron ver un nuevo sistema de

posesin de la misma y nuevas instancias de legitimacin de los derechos de

los propios mayas ante los encomenderos, los gobernadores (cfr. Barrera

Vsquez 1984, Restall 1997, Quezada y Okoshi 2001, entre otros), esto mostr

tambin el uso de nueva terminologa para denominar esas instancias y los

procedimientos para la realizacin del repartimiento y el deslinde de las tierras.

Tampoco hay que olvidar todos los nuevos elementos introducidos a

partir de la religin catlica, la cual por supuesto que tambin hizo dejar en el

olvido algunas de las formas ms representativas de la religin politesta maya

as como las distintas maneras de nombrar no solo a los dioses sino tambin

las relaciones con el mundo natural-espiritual de nuestros abuelos.

La poca colonial fue reforzando estas novedades en la cultura maya y

el paso de casi 500 aos ha venido a integrar, introducir y a veces imponer

nuevos elementos a nuestras vidas. Por el momento dejaremos de lado las

cuestiones lxicas adquiridas a travs de la historia y prestar atencin a los

resultados a partir de la sustitucin en estos nuevos procesos de dominacin a

travs de la llamada globalizacin.

La mezcla

Lo que aqu denomino como la mezcla ha sido ya descrito en algunos de

los problemas que esto representa por investigadores como Brbara Pfeiler

quien lo ha denominado como el xe'ek' (1997), que significa justamente "la

revoltura, la mezcla" y que algunos hablantes lo contrastan con la jach maya,

la verdadera maya, la maya pura. De este modo estaramos hablando entonces

de que la "maya mezclada" es aquella usada con prstamos lxicos y en muy

pocas ocasiones con elementos morfolgicos tomados del castellano y que

forman parte de la estructura de la lengua maya de nuestros das.


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En los tiempos actuales, los mayas estamos expuestos a todo tipo de

modernizacin, pues es un hecho de que no podemos quedarnos aislados ante

el desarrollo de la humanidad y por consiguiente los elementos nuevos vienen

a provocar la aparicin de nuevas cosas y por lo consiguiente nuevas palabras

en el vocabulario de los mayas, sin embargo estas nuevas cosas no siempre

pueden ser nombradas con la lengua nuestra por lo que muchas de las veces

se retoman de la lengua proveniente y simplemente se adaptan a la lengua

receptora que es la maya, as es como por esta llamada globalizacin hemos

sido testigos del uso constante de palabras como fax, escner, computadora,

mail, celular, internet, etc.

La actualizacin

Parte del proceso de modernizacin consciente es el tratar de evitar los

prstamos y el de crear neologismos que puedan sustituir, traducir o interpretar

la nueva terminologa con la que se enfrentan los hablantes de maya. Este

proceso de actualizacin por supuesto que se est realizando por gente

hablante de la lengua que ha podido reflexionar sobre esta problemtica y que

por lo general se trata de investigadores, profesores, legisladores, polticos,

escritores que por un lado quieren mantener "pura" la lengua y por otro quieren

modernizarla, actualizarla y seguir emplendola en los procesos comunicativos

normales sin recurrir al uso de palabras de otras lenguas, pero tambin de no

dejar a la lengua maya aislada de la modernidad y del desarrollo de la

humanidad.

Por supuesto que esta tarea no es fcil, tambin hay que decir que no es

nueva, ya desde los aos 30 del siglo pasado con la creacin de la Academia

de la lengua maya de Yucatn, se buscaba mantener pura la lengua maya, por

lo que en aos posteriores se intent traducir los nombres de nuevos aparatos,

vehculos y medios de transporte de esa poca, palabras como ferrocarril,

bicicleta, telfono, refrigerador, automvil, televisor, son ejemplos

caractersticos de este intento que estuvo encabezado sobre todo por Santiago

Pacheco Cruz, sin embargo uno de los problemas que mostr esto fue que la

mayora de las palabras no fueron traducidas, sino ms bien los aparatos

fueron descritos, por lo que a veces en lugar de una palabra por otra lo que setena era una oracin compleja en lugar de una palabra.


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Estos "neologismos" no tuvieron xito, pues por su dificultad y tambin

por falta de consenso no fueron usados ms que por su autor y por algunos

decimonnicos empedernidos y que se asuman como los portadores de la

palabra de los mayas, por lo que muchas veces trataron de imponer sta y

muchas otras cosas que ni siquiera en la academia se siguieron.

Ahora entonces no solo son nuevos aparatos, sino que la globalizacin

nos est envolviendo como esejapay kan milenario que abrazaba y absorba a

sus vctimas, los mayas yucatecos actuales conscientes de esto han empezado

a tomar cartas en el asunto y una de las primeras acciones fue el de buscar

grupos de consenso que representen a comunidades o regiones, en donde los

participantes sean portavoces de dichas comunidades o grupos, no solo de

investigadores, catedrticos y gente con ttulo sino tambin campesinos,

jueces de paz, curanderos y curanderas, sacerdotes, artesanos, en fin todo

aquel que sea hablante y quiera participar y tener la representacin y/o tener el

respeto de los dems mayas, todos stos han formado parte de este nuevo

proceso de actualizacin.

El primer paso fue verlo como uno de los derechos de los mayas de

poder hablar su lengua en todos los niveles, entonces nos abocamos a la

traduccin de la nueva ley de derechos lingsticos de los pueblos indgenas de

Mxico, por lo que el primer enfrentamiento fue con toda aquella terminologa

de tipo legal, entonces se fue consultando con las distintas comunidades y

agrupaciones para traducir esta terminologa; el segundo paso es que la nueva

ley le da derecho a todos los que se autoadscriban como mayas y usen la

lengua puedan recibir atencin de todo tipo en su propia lengua por lo que se

inici la elaboracin de documentos con terminologa mdica y de salud,

terminologa de orden legal usada en los juzgados, en fin en todos los campos

en los que la lengua pueda ser usada, por lo que se recurri a los

conocimientos de los "especialistas" en esos temas as como a los documentos

coloniales que guardan relacin con esos para retomar las antiguas palabras

usadas por los abuelos o en su defecto tomar aquellas que puedan significar lo

mismo o algo lo ms cercanamente posible.

No voy a dar listas de palabras pues no sera muy conveniente pero s

hay que mencionar que este proceso de actualizacin ha llevado a la gentemaya hablante a replantearse como mayas y a revalorar su lengua al verla y


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escucharla empleada en contextos antes vedados, por lo que han visto que su

lengua puede ser empleada en absolutamente cualquier contexto de

comunicacin

El reforzamiento

Estos nuevos canales de uso son los que han abierto este proceso de

reforzamiento pues los maya hablantes al ver y escuchar su lengua empleada

en los medios masivos de comunicacin o escucharla en boca de un mdico,

un abogado, un ingeniero y ya no solo por los polticos o los antroplogos que

solamente la medio usaban para sacar informacin, entonces han visto que

realmente su lengua es una lengua y no un dialecto, una forma inapropiada

para los usos formales.

Estos procesos que han abierto nuevos canales de uso tambin han

buscado la participacin de la misma gente maya hablante, cosa que no se

haba buscado en anteriores proyectos donde los investigadores, los polticos o

las autoridades simplemente planteaban sus proyectos pero con los mayas

solamente como informantes o como mostrarios vivos de algo extico que

qued del glorioso pasado maya.

Este reforzamiento ha hecho que los propios hablantes de la lengua se

autodefinan como tal y tambin se autodiferencien no solo de los no mayas

sino tambin de los otros mayas, as entonces han surgido grupos de hablantes

que buscan el reconocimiento a su comunidad, a su regin y a su forma

particular de hablar. Esto ha permitido identificar al menos tres grandes

regiones o variables lingsticas (Briceo 2001): 1) centro de Yucatn, 2)

oriente de Yucatn-centro de Quintana Roo y 3) Camino Real, sin embargo

falta mucho por hacer pero creo que estamos en el camino que nos lleve a la

reivindicacin de nuestra lengua maya y al respeto de nosotros mismos.

Palabras Finales

Quiero concluir esta presentacin sealando que la diversidad lingstica

manifiesta en el multilingismo e identificada al interior de una cultura o pueblo

indgena, en nuestro pas, no ha significado ni antes ni ahora, ni debe significar,

una fragmentacin tnica, y que, en cambio, las distintas formas de hablardentro de un mismo pueblo indgena documentados ya de muy variadas


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maneras son manifestaciones de su riqueza cultural y parte del reconocimiento

de los otros.

Tambin hay que decir que para avanzar en la construccin de una

sociedad igualitaria y equitativa, adems de los enfoques de gnero y

generacional, es necesario introducir, fomentar y arraigar los enfoques del

multilingismo y de la multiculturalidad en las relaciones entre el Estado, los

pueblos indgenas y la poblacin nacional en su conjunto, en la bsqueda del

respeto hacia los otros.

En ese sentido, el respeto hacia los otros y hacia uno mismo, deben ser

fomentados tanto entre la poblacin hablante de lengua indgena como, y

especialmente, entre la poblacin hispanohablante, pues solo de esta manera

el reconocimiento ir de la mano con el respeto.

Por eso mismo es necesario promover entre toda la poblacin nacional

el conocimiento y reconocimiento de la diversidad lingstica propia de los

pueblos indgenas originarios de lo que hoy es el territorio nacional, y de otros

pueblos indgenas americanos que se han arraigado en nuestro pas, pues solo

as la poblacin nacional podr contribuir en la plena efectividad de los

derechos lingsticos individuales y colectivos de los pueblos indgenas, ya que

con ello se fortalece la multiculturalidad y se reconoce la identidad particular de

cada grupo y la riqueza cultural de la nacin.

La historia en Mxico nos ha mostrado que el proceso de globalizacin,

desde sus races, ha favorecido, estimulado y generado, segn distintas

variables, dinmicas de dominio y expansin de un reducido nmero de

lenguas frente a la gran mayora de stas, que durante el proceso han visto sus

espacios sociales fundamentales reducirse permanente y progresivamente.

En el caso de nuestro pas, los esfuerzos estatales y sociales de

conservacin y desarrollo del patrimonio lingstico adolecen de un conjunto de

defectos, comparables a los encontrados a nivel internacional, que articulados

con muy diversas variables sociales han generado un panorama poco

halageo, en trminos generales, y caracterizado por su ineficacia y

heterogeneidad.


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Asimismo, hay que considerar la realidad lingstica desde una

perspectiva dinmica, los mayas del presente y su lengua son tan mayas como

los mayas del pasado, esa debera ser la visin sociolingstica para concebir

una Nacin como una sociedad en constante cambio; en ese sentido quiero

enfatizar que hoy da no hay lengua pura y que cada lengua se ajusta a las

condiciones en las que los hablantes de las lenguas indgenas reconfiguran la

fisonoma sociolingstica de nuestro pas.

Con todo esto, tengo que sealar que para el fortalecimiento de nuestra

lengua maya nosotros los propios hablantes de ella somos los llamados a

generar los cambios que vengan a permitir nuevas maneras de adherirse a la

poblacin maya; por eso deca al principio que estos procesos han permitido

observar varios tipos de autodefinicin como mayas: aquellos que dicen ser

hablantes de maya, aquellos que asumen hablar una variedad corrompida e

impura y reconocer la existencia de otra ms pura, aquellos que se dicen hijos

de mayas y por lo consiguiente defienden su mayanidad hasta los que llegan a

autonombrarse como los portadores de la palabra de los mayas, sin embargo

nadie, absolutamente nadie se autonombra jach maya: verdadero maya, mero

maya, ser que es el peso de los 500 aos de dominacin que han hecho ver

que los mayas desaparecieron hace mucho? o es que acaso nadie quiere

asumir su papel de portador de estos conocimientos para no comprometerse

con la comunidad y con los otros?

Estas son las interrogantes, pero el ver que hay gente que se siente, que

escribe, que lee, que vierte sus conocimientos y que se niega a que tal

globalizacin acabe con su lengua y su cultura maya y por el contrario utiliza

estas armas para llegar a sus congneres tanto locales como los que estn

del otro lado del charco, entonces solamente podemos decir que los mayas s

estamos ante la globalizacin y no bajo la globalizacin.

Es por todo eso que hoy que nos dan la palabra, pedimos tambin la

oportunidad de darles la nuestra, de que escuchen y aprendan nuestra lengua

y de esa manera conozcan nuestra cultura y puedan entenderla en su conjunto,

no queremos dejar fosilizada nuestra cultura, por el contrario queremos que

permanezca a travs de nuestra lengua, una lengua tambin actualizada; por lo

que considero muy importantes las siguientes acciones, aparte de lasanteriormente comentadas ms ampliamente:


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Hay que difundir y fomentar el respeto por lo propio, para preservar el

uso de la lengua y promover su desarrollo y el orgullo de usarla en el marco de

la diversidad cultural y lingstica del pas.

Hay que apoyar programas que extiendan y entiendan los mbitos de

uso de las lenguas del pas.

Hay que fomentar la actitud positiva de los propios hablantes hacia su

lengua y contrarrestar dcadas, siglos, en los que han sido desprestigiados,

menospreciados.

Hay que demostrar tambin que el ser bilinge, con una lengua indgena

como base, no debe acarrear ningn desprestigio sino al contrario, ensear

que es una riqueza cultural y de conocimientos, que quien habla dos lenguas

sabe ms que aquel que solo sabe una.

Hay que legitimar la existencia de una lengua propia, que coexista en el

uso con el castellano y compartir juntos el carcter de lengua nacional. Esto

mismo dara a los indgenas el derecho a conocer y usar el castellano, as

como el derecho de usar su propia lengua. Es por eso que desde la discusin

de las iniciativas de la Ley de Derechos y Cultura Indgena del Estado de

Yucatn, han surgido grupos pidiendo que se declare lengua oficial a la lengua

maya en la regin maya para que los no hablantes la aprendan, la conozcan y

convivamos en una paz lingstica que nos lleve por el desarrollo mutuo en

este Mxico plurilinge y pluricultural y tener presente que los indgenas,

hablantes de nuestras propias lenguas distintivas, no buscamos aislarnos de la

comunidad nacional, estamos en la bsqueda de un respeto a nuestras propias

diferencias, tanto lingsticas como culturales y con todo este cargamento

pasar a formar parte del desarrollo nacional, cuando a nosotros se nos otorgue

un trato igualitario y se nos de las mismas posibilidades de desarrollo al igual

que al resto de los mexicanos. Pero eso ser hasta que la tan nombrada ley

sea aprobada.

Este es el mensaje que les he trado como maya, como lingista, como

antroplogo y como gente formada en esta nuestra universidad y que apuesta

a la existencia de dos o ms culturas y/o de dos o ms lenguas, sin

menoscabo y sin menosprecio de una por otra, pues ahora, como deca antes,

no es solo enfrentar al castellano sino tambin a las otras lenguas y a las otrasculturas que nos llegan por la radio, la tele, las revistas, el internet, etc. pero si


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las usamos apropiadamente pueden ser la va que nos lleve a un mejor

destino, el sak bej que nos lleve a nuevas rutas o el principio de un nuevo

ciclo. No necesitamos construir monumentos a nuestra lengua maya, como s

lo hacen a hroes que violaron, quemaron, mutilaron, mataron y sembraron

discordia, el usarla, el hablarla y disfrutar de su riqueza y mostrar su enorme

riqueza es el mejor reconocimiento que le podemos dar.

Dios bootik, nib olal

Muchas gracias

26 de agosto de 2010.

briceño. la maya, lo maya, el maya

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