borrador de psp educación musical
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el psp de la especialidad de educacion musical en el cual se explica la fase de aplicacion del proyecto de grado para la esucela superior de formacion de maestros simos bolivarTRANSCRIPT
Índice
Resumen en lengua indígena originaria y castellana
“música Trascendental Para el Vivir Bien (Suma Qamaña)” sata
El Proyecto Sociocomunitario Productivo “Música Trascendental Para El Vivir Bien
(Suma Qamaña)” se llevó a cabo en la Unidad Educativa “Elisa de Ballivian” que cuenta
con los niveles primario y secundario, el trabajo se realizó con los estudiantes de 3º, 4º,
5º de secundaria entre los meses de agosto a octubre del 2015. El propósito del proyecto
es de revalorizar los saberes de los pueblos indígenas originarios en este caso el de la
música autóctona mediante el aprendizaje del “Pinkillo”, la “Tarka” y los “Sikus” en el afán
de consolidar el Modelo Educativo.
El problema focalizado es la ausencia del valor hacia la música autóctona en esta era de
la globalización y del auge del imperio del mercado musical que va llevando al
desconocimiento de este saber. Respondiendo a este problema latente se vio oportuno
trabajar en el desarrollo de talleres de enseñanza de los instrumentos musicales
autóctonos desde la práctica logrando un reencuentro intracultural desde esa experiencia.
INTRODUCCIÓN
A partir del siguiente proyecto, nuestro equipo C.P.T.E. damos una real importancia a
la área de educación musical a partir de una revalorización de la música de los
pueblos por que cumplen un rol muy importante en el desarrollo del ser humano
La música es un elemento muy importante en las manifestaciones culturales, desde la
evolución humana por ello es una gran responsabilidad en el sistema de la educación.
Bajo este concepto la música se ha utilizado en al no solo para la transmisión de
emociones, tradiciones, ritualidad, historia y el desarrollo de la identidad cultural de
los pueblos originarios como en nuestro caso, de ahí que resulta ser funcional dentro
las comunidades altiplánicas, acompañando la vida diaria que está regida por el siclo
ritual agrícola , que marca el ritmo de la vida no solo del hombre sino de todo aquello
que tiene vida ,en una convivencia armónica con los animales , las plantas, la pacha
mama que son parte del principio del vivir bien (suma qamaña).
La razón principal de aplicar como acción este proyecto es aportar positivamente al
desarrollo cualitativo de la cultura musical y expresiones artístico musicales, creando
alternativas que permitan a nuestros estudiantes identificarse con su cultura a partir
de una formación holística ,comunitaria, participativa y descolonizadora.
Por otro lado queremos promover, vivencias, experiencias, a partir del desarrollo de
valores, actitudes, conocimientos en complementariedad armoniaca con la comunidad
circundante, orientados a desarrollar logros tangibles e intangibles en función de los
estudiantes de la Unidad Educativa Elisa de Ballivian a través de saberes
conocimientos y prácticos de valores socio comunitario.
La metodología a efectuar en este proyecto es de investigación acción participativa
el cual busca obtener resultados fiables y útiles para mejorar las manifestaciones
musicales basada en la investigación, participación de los estudiantes.
Por otro lado queremos ofrecer un pequeño aporte a nuestra educación,
revalorizando nuestra cultura y la vivencia de nuestros pueblos a partir de nuestra
musaica tomando en cuenta lo intra e intercultural.
1. DESCRIPCIÓN DEL CONTEXTO (10 a 15)
1.1. Descripción del contexto
1.1.1. Descripción del contexto de la Unidad Educativa
1.1.1.1. Ubicación Geográfica
1.1.1.2. Reseña del Lugar (Comunidad, Zona, Barrio)
1.1.2. Comunicación
1.1.2.1. Vías de acceso a la zona
1.1.2.2. Tipo de Transporte
1.1.2.3. Servicios básicos de la Comunidad
1.1.2.4. Condiciones Ambientales (Áreas Verdes, Nivel de Contaminación)
1.1.3. Descripción Educativa
1.1.3.1. Entidades de Educación
Regular, Público, Privado, De Convenio
1.1.3.2. Entidades de Educación Alternativa
1.1.3.3. Entidades de Educación Especial
1.1.3.4. Entidades de Educación en Formación Superior
1.1.3.5. Universidades Estatales
1.1.3.6. Universidades Privadas
1.1.3.7. Unidades Educativas Superiores Institutos Superiores
1.1.4. Descripción Sociopolítica y Económica
1.1.4.1. Organización Política
1.1.4.2. Junta de Vecinos
1.1.4.3. Junta Escolar
1.1.4.4. Policía comunitaria
1.1.4.5. Iglesias
1.1.4.6. Defensorías
1.1.4.7. Otros
1.1.5. Organización Económica
1.1.5.1. Actividades Económicas Formales
1.1.5.2. Actividades Económicas Informales
1.1.6. Organización Social
1.1.6.1. Fraternidades
1.1.6.2. Clubes de Madres
1.1.6.3. Clubes de Niños/as
1.1.6.4. Clubes de Jóvenes
1.1.6.5. Clubes de Adultos
1.1.6.6. Instituciones de Beneficencia
1.2. Aproximación a la realidad socioeducativa
1.2.1. Descripción Cultural y Espiritual
1.2.2. Valores Sociocomunitarios
1.2.2.1. Intraculturales
1.2.2.2. Interculturales
1.2.2.3. Relacionalidad
1.2.2.4. Reciprocidad
1.2.3. Saberes y Conocimientos de NPIOs
1.2.3.1. Tradiciones
1.2.3.2. Costumbres
1.2.4. Descripción Sociolingüística
1.2.4.1. Lengua materna (uso)
1.2.4.2. Lengua originaria (uso)
1.2.4.3. Bilingüismo
1.2.4.4. Diglosia
1.2.5. Descripción de demandas sociocomunitarias
1.2.5.1. Necesidades
1.2.5.2. Problemas
1.2.5.3. Proyecciones
1.2.5.4. Potencialidades
1.3. Priorización de necesidad, interés o problemática (En base al diagnóstico y
surgimiento de la idea del proyecto)
1.4. Interpretación y análisis (Fundamentación del problema desde los saberes
de la comunidad y teorías pertinentes)
1.5. Validación de la información con los actores sociales o comunidad y toma de
decisiones del tema del proyecto
2. PLANTEAMIENTO DEL PROYECTO (10 a 15)
2.1. Problema priorizado
2.2. Justificación del Proyecto
2.3. Denominación del Proyecto
2.4. Propósito del Proyecto (Relevancia educativa y comunitaria)
2.5. Objetivo del proyecto
2.5.1. Objetivo general:
Fortalecer la Identidad Intracultural de los estudiantes de 3º, 4º y 5º de secundaria
desde la experiencia de la práctica del “Pinquillo”, “La Tarka” y “Los Sicus” con
repertorio de melodías tradicionales de la música autóctona del departamento de
La Paz, para revalorizar este conocimiento rural en un contexto urbano.
2.5.2. Objetivos específicos:
Propiciar experiencias de reencuentro intracultural a partir del conocimiento de
la música autóctona desde su práctica.
2.6. Resultados esperados (describir los mismos en base al marco lógico)
2.7. Metodología de intervención y producción de conocimientos (el acápite debe
incorporar también las estrategias, técnicas e instrumentos)
2.8. Recursos materiales y económicos
Modelo para la elaboración del presupuesto del Proyecto Sociocomunitario Productivo
Concepto Unidad Cantidad Precio unitario (Bs)
Fuente Total
01 Recursos HumanosMiembros de la Unidad Educativa (estudiantes)
Mes 250 0 - 0
Profesor de Educación Musical
Mes 1 0 - 0
Equipo Comunitario de investigación
Mes 2 0 - 0
02 EquipamientoEquipos de Data, Flete 4
oportunidades
1 50 Equipo de investigación
200
03 Gastos de operaciónRefrigerios Unidad 45 100 Estudiantes
de la Unidad Educativa, profesor de educación
musical y el equipo de
investigación.
45
Transporte Mes 15 120 Equipo de investigación
120
Comunicación Mes 70 100 Equipo de investigación y profesor de
educación musical.
100
04 Material impresoTrípticos Unidad 500 0.50 Estudiantes
de la Unidad Educativa, profesor de educación
musical y el equipo de
investigación.
250
Informes Unidad 25 10 Estudiantes de la Unidad Educativa, profesor de educación
musical y el equipo de
investigación.
250
Total 1015
2.9. Cronograma de actividadaes
ETAPA MOMENTO ACTIVIDAD
Ab
ril
May
o
Jun
io
Julio
Ag
ost
o
Sep
tiem
bre
Oct
ub
re
Etapa I:Perfil del Proyecto Sociocomunitario Productivo
Momento 1:Organización del proyecto
Organización del Equipo Comunitario de Trabajo de Grado y del Equipo Comunitario de Investigación
X
Proceso de internalización de la realidad a ser intervenida
X
Diseño del cronograma de actividades del proceso de implementación del proyecto
X
Momento 2:Diseño del proyecto
Diagnóstico y surgimiento de la idea del proyecto
X
Surgimiento del problema y justificación del proyecto
X
Determinación del propósito y objetivo del proyecto
X
Determinación de la metodología de intervención y producción de conocimientos
X
Elaboración del cronograma y del presupuesto
X
Etapa II:Ejecución del Proyecto
Momento 3:Ejecución y/o gestión del proyecto
Ejecución de las actividades planificadas
X X X X
Producción de conocimientos X
Etapa III:Redacción y socialización del informe y del producto final del proyecto
Momento 4:Cierre y evaluación del proyecto
Elaboración del informe de ejecución y de cierre del proyecto
X
Socialización de ejecución y de cierre del proyecto
X
3. DESARROLLO DEL PROYECTO Y RESULTADOS (20 a 25)
3.1. Puesta en marcha de la planificación
Dando cumplimiento a las actividades del plan de acción propuestas en el proyecto
sociocomunitario productivo “ Música Trascendental para el vivir bien (Suma Qamaña), se
llevó a cabo entre los meses de septiembre-octubre tres talleres de ejecución de
instrumentos autóctonos aerófonos, el pinkillo la tarka y los sikus.
Siguiendo el propósito de revalorizar los saberes de los pueblos indígenas originarios y en
el sentido de que la música tradicional autóctona es parte fundamental de nuestra cultura
ancestral.
A partir de la implementación de los talleres de música autóctona en la Unidad Educativa
Elisa de Ballivian Con la participación de los estudiantes de los cursos 3º, 4º y 5º de
secundaria
3.1.1. Actividades de rescate de la música ancestral 5º de secundaria “Taller de Sikus”El trabajo de la implementación del taller de “Sikus” siguiendo las actividades del
plan de acción del Proyecto Sociocomunitario Productivo P.S.P. con los
estudiantes del 5º de secundaria entre los meses de septiembre a octubre dio
como frutos
El taller de sikus inicio con el primer paso de una conferencia de “La Música
ancestral según el calendario Agrícola Aymara” el 27 de agosto de 2015 con la
participación de Cristóbal Machaca (Músico e intérprete de instrumentos
autóctonos)
Dar el taller acerca del siku que se realizó con los estudiantes de quinto de
secundaria el cual se mencionó que este un instrumento de viento de un conjunto
de cañas, que se utilizan en el altiplano de Bolivia,
En el taller sobre los sikus se mencionó los distintos materiales con las cuales son
fabricadas, existen distintos tipos de material como ser “Quime”, “Songo”,
“castilla”.
El Siku consta de dos partes separadas el Siku Ira (de seis tubos de cañas), es
considerado como el macho, y por otro lado el Siku Arka (de siete tubos de caña),
es considerado como la hembra; ambas se necesitan y complementan para
conseguir melodías gracias a la técnica del diálogo musical; el Siku por lo tanto se
toca en pareja, y la tropa (grupo de Sikuris) viene a ser la junta de varias parejas
de Iras y Arkas que se fusionan para existir.
A esta dualidad unitaria tanto del instrumento como de los instrumentistas y que
viene a representar la concepción esencial para la vida, la conocemos como
JJAKTASIÑA IRAMPI – ARCAMPI, que en castellano seria entendido como
ponerse de acuerdo, recibir-devolver, producir algo nuevo.
Los cuatro tamaños fundamentales de una tropa de sikus, llevan por nombre:
Uña Siku (afinada a una octava alta del suly Siku).
Ch’ily Siku (afinada a una octava alta del Malta Siku).
Malta Siku (afinada a una octava alta del Sankha Siku)
Sankha Siku (afinada a una octava baja del Malta Siku).
Fruto de esta sesión de taller se percibió en los estudiantes la inquietud por
conocer la música autóctona, a sugerencia de los estudiantes se decidió dar fecha
de inicio a las sesiones de implementación de las prácticas de los “Sikus”,
Como segunda fase de este taller se en la fecha 10 de septiembre de 2015 se
procedió a la implementación del taller de práctica de los “sikus” con la
participación de estudiantes que voluntariamente se prestaron a conocer e
interpretar
Como primer repertorio para “Sikus” se propuso el aprender la sikureada
“Recuerdos” (Tradicional de la Región Andina). Por las características melódicas
de fácil comprensión con el que los estudiantes comenzaron a conocer desde la
practica las características sonoras y tímbricas de los sikus.
A medida de que se iba en el avance del aprendizaje de la sikureada se pudo
advertir en los estudiante4s distintas emociones como inquietud, interés,
curiosidad, ya que nunca antes en anteriores gestiones se hizo una actividad
similar.
Como tercera fase del taller de “Sikus” el viernes 9 de octubre se procedió al
ensamble del tema “Agüita de Putina” y “Recuerdos” con coreografía para
sikuereada Qhantus.
El día 19 de octubre del 2015 en las instalaciones de la cancha de la U.E. “Elisa de
Ballivian” a horas 14:20 se procedió a la demostración de sikureada qhantus en la
fase de socialización de productos del taller de “Sikus” con presencia del señor
director Américo Cahuaya, Prof. Ángel Chipana, docentes, estudiantes y padres de
familia que demostraron agrado ante el trabajo conjuntamente realizado entre
estudiantes del 5º curso y el Equipo Comunitario de Trabajo de Grado.
Se evaluó con los estudiantes protagonistas de la sikureada los alcances que
tuvieron el trabajo realizado hasta esa fase, lo que ayudo a reflexionar los factores
que jugaron a favor y las dificultades enfrentadas en el proceso.
3.1.2. Actividades de rescate de la música ancestral 4º de secundaria “Taller de Tarkas”
Como iniciativa de fomentar a la práctica de la música autóctona se eligió el
trabajar el instrumento musical originario de las tarkas con los estudiantes de 4º de
secundaria, por ser de fácil aprendizaje e interpretación de esta manera rescatar
melodías originarias y que cada estudiante llegue a conocer esta forma musical de
la interpretación.
La tarka se inició con un pequeño taller el día viernes 11 de septiembre de 2015
acerca del instrumento originario (tarka) para conocer la música autóctona de la
tarka.
Se comenzó con la práctica de la ejecución de la tarkas el día viernes 18 de
septiembre con la sesión de nomenclatura de la tarka y la forma de ejecución e
interpretación.
El repertorio para interpretar en la tarka fue (en los carnavales) por ser una
melodía conocida y fácil de interpretar característica de la fiesta de los carnavales.
Los ensayos se dieron de manera regular en los periodos de la materia de
educación musical, durante los ensayos se fue aprendiendo con algunas
dificultades ya que este instrumento no fue tomada en cuenta en anteriores
gestiones.
La actitud de los estudiantes hacia el instrumento originario ( tarka) fue de manera
entusiasta por ser una experiencia nueva para ellos de la misma manera el
interpretar este instrumento.
El día viernes 9 octubre se procedió al ensayo general con coreografía a horas
16:00 en la cancha de la unidad educativa Elisa de Ballivian.
El aprendizaje del tema en los carnavales y la coreografía para el festival de esta
manera se pudo afianzar la danza para el día de la presentación.
El lunes 12 de octubre se realizó una demostración preliminar en el acto central
de los lunes con los estudiantes de cuarto de secundaria con la interpretación de
la tarkeada (en los carnavales) para estudiantes de primaria, una de las anécdotas
fue que se pusieron nerviosos por su primera presentación.
El lunes 19 de octubre a las 14:15 se dio a cabo la presentación de los estudiantes
de cuarto de secundaria con la interpretación de la tarkeada (en los carnavales) de
esta manera se dio buenos resultados a comparación de la primera presentación.
La evaluación de la presentación por parte de los estudiantes de cuarto de
secundaria con la interpretación musical tarkeada fue aceptable tomando en
cuenta que los estudiantes no tenían conocimiento sobre la danza y la
interpretación de los instrumentos autóctonos.
3.1.3. Actividades de rescate de la música ancestral 3º de secundaria “Taller de
Pinkillos”
El día viernes 11 de septiembre se dio inicio al taller de pinkillos con la
participación voluntaria de las estudiantes del tercero A de secundaria en esa
primera sesión se dio a conocer la nomenclatura del pinkillo con la ejecución de la
escala y notas del pikillo y el tema auki auki.
En una segunda sesión el día 18 de septiembre se realizó el enseñanza didáctica
del tema auki auki la metodología que se utilizó facilito a la asimilación de la
melodía en su interpretación para los estudiantes.
El día 25 de septiembre del 2015 se dio la tercera sesión de ensayo con un nuevo
tema kusistawi la cual se interpretó y a predio con facilidad ya que fue una melodía
de fácil aprendizaje durante el ensayo se mostró más dominio de instrumento el
cual agilizo la enseñanza del tema.
El día 29 de septiembre del 2015 cedió el último ensayo del tema kusistawi para la
presentación, en este ensayo se realizó la interpretación del tema de memoria
para dar lugar al ensayo general con coreografía.
El día viernes 9 d octubre del 2015 se dio paso al ensayo general en predios de la
cancha de la unidad educativa con los estudiantes de tercero de secundaria con la
danza pinkillada en el desarrollo del en sayo se pudo observar algunas dificultades
con la interpretación del tema y la coreografía por que las estudiantes no podían
interpretar el tema y realizar la coreografía realizando varios ensayos pudieron
resolver esa dificultada.
El día lunes 19 de octubre de 2015 a las 14:00 en predios de la Unidad Educativa
Elisa de Ballivan se dio la presentación del grupo de pinkillos del tercero de
secundaria el cual fue aplaudido por los estudiantes y la comunidad por una
buena actuación.
Las estudiantes con respecto a la evaluación dieron una auto evaluación sobre el
proceso de todas las actividades, mencionaron que el instrumento musical fue un
instrumento que no lo habían interpretado es por esta razón que el tema y la
coreografía no salió como las estudiantes esperaban además el tiempo de ensayo
por algunos problemas de horario no pudieron dominar.
3.1.4. Actividades de rescate de la música ancestral 2º de secundaria “Taller de Pinkillos”
El día 31 de agosto se dio inicio al taller sobre el pinkillo a los estudiantes de
segundo de secundaria en esta primera sesión se dio a conocer la nomenclatura
del pinkillo con ejercidos de para el aprendizaje de las notas y al enseñanza del
tema kusistawi el cual fue desarrollándose durante todas la sesiones.
El día 7 de septiembre se dio logar a la práctica que se dio con los estudiantes de
segundo de segundaria el cual se continuo con el reconocimiento de las notas del
instrumento originario pinkillo.
El día 14 de septiembre se realizó el primer ensayo con los estudiantes de
segundo de secundaria con la interpretación del tema kuistawi en el instrumento
musical originario (pinkillo) por ser un instrumento que no se interpretó en
anteriores gestiones de esta manera se dio lugar a los ensayos por partes para
que los estudiantes puedan a si asimilar el tema.
El día 28 de septiembre se dio lugar al segundo ensayo con los estudiantes de
segundo de secundaria interpretando el pinkillo en este segundo ensayo se
realizó el ensayo de la segunda parte del tema kusistawi el cual fue practicada y
dominada por los estudiantes
El día 5 de octubre se dio el ensamble del tema kusistawi y la coreografiar, la cual
se realizó paso a paso por la dificultada que se tenía al querer interpretar el tema
y realizar la coreografía al mismo tiempo
3.2. Acopio de la información del proceso de ejecución
3.2.1. Actividades de rescate de la música ancestral 5º de secundaria “Taller de Sikus”
1. Inauguración del taller “La Música ancestral según el calendario Agrícola Aymara” 27 de agosto de 2015
Estudiantes de 5º curso “A” y “B”
Conferencista Cristóbal Machaca, músico e intérprete de instrumentos autóctonos.
Presentación bienvenida al taller
Descripción de los “Sikus” (Zampoña) instrumento aerófono andino
Con la participación de los estudiantes se dio un ejemplo de la cosmovisión de la música autóctona tradicional y su carácter cíclico.
Estudiantes tomando apuntes
2. Inicio a los ensayos de “Sikus” con los estudiantes de 5º de secundaria 10 de septiembre de 2015. Repertorio sikureada “Recuerdos”
Estudiantes aprendiendo la melodía de la sikureada planteada.
Ensayo de “Sikus” del 24 de septiembre de 2015
Afianzamiento de la melodía al estilo autóctono “Arka” e “Ira” en los Sikus (Recuerdos).
Afianzamiento de la melodía al estilo autóctono “Arka” e “Ira” en los Sikus (Recuerdos) 28 de septiembre.
Aprendiendo la sikureada “Agüitade de Putina”
3. 1er ensayo general viernes 9 de octubre de 2015 a horas 18:00 p.m.
Ensayando la coreografía de la sikureada en la cancha de la U.E.
2do ensayo general de sikureada lunes 12 de octubre de 2015.
1 de octubre se inicia con el ensayo de la segunda sikureada “Agüita de Putina”
Se puede observar la satisfacción de los estudiantes al tener una segunda sikureada para su repertorio.
Cantando la sikureada “Agüita de Putina”
Ensayo final antes de la presentación
Fletando los disfraces de sikureada día sábado 17 de octubre
Presentación de la Sikureada día lunes 19 de octubre de octubre a horas 14:20 p.m.
3.2.2. Actividades de rescate de la música ancestral 4º de secundaria “Taller de Tarkas”
Ensayo de tarkas 29 de septiembre de 2015 a horas 18:00 p.m.
Ensayo de tarkas 2 de octubre de 2015 a 17:00 p.m.
Reflexión acerca la presentación realizada 18:00 p.m.
Ensayo de tarkas 25 de septiembre de 2015 a horas 16:00 p.m.
Ensayo de tarkas 8 de octubre de 2015 a horas 18:00 p.m.
1er ensayo general con ensamble de coreografía 9 de octubre de 2015 a horas 16:00 p.m.
Ensayo de tarkas 6 de octubre de 2015 a horas 18:00 p.m.
Presentación preliminar del número de tarkeada 12 de octubre de 2015 a
Presentación de la tarkeada día lunes 19 de octubre de octubre a horas 14:15 p.m.
3.2.3. Actividades de rescate de la música ancestral 3º de secundaria “Taller de Pinkillos”
Inicio de taller de enseñanza de “Pinkillo” 11 de septiembre de 2015
1er Ensayo de pinkillos 18 de septiembre
2do Ensayo de pinkillos 25 de septiembre
3er Ensayo de pinkillos 29 de septiembre
1er Ensayo general con ensamble de coreografía de octubre de 2015
3.2.4. Actividades de rescate de la música ancestral 2º de secundaria “Taller de Pinkillos”
Inicio de taller de enseñanza de “Pinkillo” 31 de agosto de 2015
Aprendizaje de la escala en los pinkillos
Presentación de la Pinkillada lunes 19 de octubre de 2015
Aprendizaje del “Awki Awki” con pinkillos, 07 de septiembre de 2015
1er Ensayo de pinkillo 14 de septiembre de 2015
2do Ensayo de pinkillo 28 de septiembre de 2015
3er Ensayo de pinkillo 5 de octubre de 2015 con ensamble de coreografia.
3.3. Organización y valoración de los resultados de la información
Según los datos obtenidos durante la fase de aplicación del proyecto se pueden llegar
a percibir los alcances que tuvo en toda la fase de ejecución, los datos se organizaron
de manera cuantitativa y cualitativa para poder apreciarlos mejor desde la
triangulación de datos.
Actitudes de los estudiantes ante la conclusión del PSP “Música trascendental
para el vivir bien (Suma Qamaña)”
En este punto se expone las tendencias de los estudiantes de la Unidad Educativa
“Elisa de Ballivian”
Análisis e Interpretación de Resultados
Encuestas aplicadas a los estudiantes de 5º de secundaria
1. ¿Podría escribir algunos valores propios de la cultura aymara que les identifica y que les hace diferentes?
Tabla 1 Valores De La Cultura Indígena Aymara
Respuestas %Identidad cultural 31
Respeto 30Puntualidad 3
Responsabilidad 15Identidad lingüística 7Complementariedad 2
Música autóctona 1Ayni 2Total 91
Valores de la Cultura Aymara
Identidad cultural Respeto PuntualidadResponsabilidad Identidad lingüística ComplementariedadMusica autoctona Ayni
Análisis e Interpretación
Al observar los resultados se puede apreciar el alto grado de los valores
indígenas de la cultura aymara con los cuales se identificaron los estudiantes;
En conclusión, se puede afirmar que la mayoría de los valores son bastante
aceptados como una herramienta para identificar su propia cultura tanto
nacional como internacionalmente.
2. ¿Usted cree que en el colegio con los talleres de instrumentos autóctonos busca preservar la identidad cultural por medio de la música aymara?
Preservar la identidad cultural
Respuestas %Si bastante 56
Algo 24Muy poco 8Casi nada 6
Total 91
Preservar La Identidad Cultural
Si bastante Algo Muy poco Casi nada
Análisis e interpretación
A los estudiantes si les interesa preservar la etnia indígena porque es una cultura
de mucha importancia y valor, ya que se la va perdiendo. Por lo tanto, se
demuestra que en el Colegio Técnico Popular España si está interesado en
preservar la identidad cultural de los estudiantes indígenas.
3. ¿El Equipo Comunitario de Trabajo de Grado busca preservar la identidad cultural por medio de los talleres realizados?
Respeto a la cultura musical Autóctona
Respuestas NºSi bastante 53
Algo 31Muy poco 6Casi nada 1
Total 91
Respeto a la Cultura Musical Autoctona
Si bastante Algo Muy poco Casi nada
Análisis e Interpretación
Más de la mitad de los estudiantes encuestados manifiesta que a los profesores si les interesa preservar la identidad cultural indígena. Por lo que se trata que sea una cultura propia del cantón y el colegio. Por lo cual la mayor parte de docentes muestran cierto interés por esta cultura, siendo esto un aspecto positivo para la educación.
4. ¿La educación que brinda la Unidad Educativa Elisa de Ballivian está preocupada por preservar la música autóctona?
Preocupación de la Unidad Educativa por preservar la música autóctona
Respuestas NºSi bastante 7
Algo 17Muy poco 25Casi nada 42
Total 91
Preocupación de la Unidad Educativa por preservar la música autóctona
Si bastante Algo Muy poco Casi nada
Análisis e Interpretación
La preocupación por mantener el idioma Kichwa en las y los estudiantes del
colegio Técnico popular España, es muy escasa debido a la falta de interés en
fomentar el valor y respeto por los docentes en los estudiantes y así practicarlo de
manera continua. Esto demuestra que se debería hacer conciencia por mantener
el idioma Kichwa en la institución por lo que se debe practicar por parte de los
docentes y los estudiantes de la institución
5. ¿Cree usted que los estudiantes que participaron en la ejecución del proyecto
valoran su cultura en el colegio después de los talleres de instrumentos
autóctonos?
Los estudiantes valoran su cultura
Respuestas NºLa mayoría 47
Algunos 34Muy pocos 10
Total 91
Los estudiantes valoran su cultura
La mayoría Algunos Muy pocos
Análisis e Interpretación
Los estudiantes indígenas en su mayoría nos muestran que existe gran interés por
valorar su propia cultura en el colegio, por lo cual se debería incentivar el valor
cultural mediante charlas, trabajos grupales, dramatizaciones, etc. en las cuales
resalte el valor, respeto e importancia q tiene la etnia indígena.
6. ¿Cree usted que los estudiantes indígenas sienten vergüenza de tocar
instrumentos musicales autóctonos?
Los estudiantes sienten vergüenza de tocar instrumentos musicales autóctonos
Respuestas NºLa mayoría 10
Algunos 47Muy pocos 34
Total 91
Los estudiantes sienten vergüenza de tocar instrumentos musicales autóctonos
La mayoría Algunos Muy pocos Total
Análisis e Interpretación
Los estudiantes indígenas si sienten vergüenza de su condición étnica ya que se
debe al poco conocimiento e interés a esta cultura. Por lo tanto para intentar
perder esto se debería dar charlas acerca de identidad y valores pero antes de
todo esto, la educación debería venir desde el hogar por que el colegio terminar de
formar a los estudiantes con lo relacionado a su personalidad e identidad cultural
y así no tener complejos ni cohibiciones consigo mismo en un futuro.
7. ¿Los estudiantes de la Unidad Educativa “Elisa de Ballivian desean escuchar
música extrangera?
8.
3.4. Resultados del proyecto
3.5. Producto
4. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES (3 a 5)
4.1. Conclusiones
Al dar conclusión al Proyecto Sociocomunitario Productivo “Música Trascendental Para El
Vivir Bien (Suma Qamaña)”, deja interesantes experiencias desde su desarrollo y surgen
nuevas ideas que invitan a seguir investigado a música autóctona originaria. El aprender
el “Pinkillo”, la “Tarka y los “Sikus” dentro de la clase de Música juega un papel muy
importante dentro de la educación y su enfoque descolonizador según el Modelo
Educativo.
En primer lugar, en la U.E. “Elisa de Ballivian” casi no se conocía sobre la música
autóctona en la mayoría de los casos los estudiantes no le prestaban mucha atención ya
que según los resultados obtenidos en una primera encuesta, el avance realizado en
anteriores gestiones no se realizó una actividad de tal magnitud. El 80 % de los
encuestados, no han participado en ninguna actividad de formación sobre música
autóctona en tres gestiones anteriores. Siguen manteniendo aún el enfoque de una
educación tradicionalista en la clase de Música.
Cabe destacar, que, durante la ejecución los talleres planificados dentro el proyecto
realizado, se contó con la buena participación de estudiantes que comenzaron a
incursionarse en el estudio de los instrumentos musicales autóctonos desde su práctica.
Los estudiantes consideraron que el “Pinkillo”, la “Tarka” y los “Sikus” son un recurso
importante para preservar la música autóctona del Estado Plurinacional. No obstante, la
poca difusión del estudio de estos saberes muestra una actitud de desinterés en esta
tarea.
Sin embargo, las actuales necesidades dentro de la formación de los estudiantes y
dicentes en cuanto al rescate y revalorización de saberes y conocimientos de los pueblos
originarios son mayores, ya que son insuficientes los estudios realizados hasta el
momento en ese campo. Por ello, se diseñó en el plan de acción del proyecto talleres con
este fin de dar a conocer el valor de la música ancestral desde su práctica.
4.2. Recomendaciones
Mejorar el proceso de aprendizaje de instrumentos musicales autóctonos,
ampliando más canciones recuperando melodías que están cayendo al olvido, la
variedad de instrumentos existentes nos da mayores posibilidades para explotar, e
incluir a los estudiantes en esta tarea de revalorizar a nuestra cultura musical.
Crear espacios de difusión de eventos parecidos en la Unidad Educativa.
Incentivar a los estudiantes a la práctica de la música autóctona y en un futuro a la
composición música en estas formas musicales autóctonas.
Fomentar a la producción de material didáctico para la enseñanza y aprendizaje
del “Pinkillo”, la “Tarka” y los “SIkus”.
Conseguir financiamiento para dotar a la U.E. “Elisa de Ballivian” de instrumentos
autóctonos.
Bibliografía y fuentes (1 a 2)
ANEXOS