borivoj bukva - cilj je put sam

Download Borivoj Bukva - Cilj Je Put Sam

Post on 24-Nov-2015

40 views

Category:

Documents

9 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • Ova je knjiga namjenjena slobodnom on-line preuzimanju i dijeljenju. Za verziju knjige u tiskanom obliku, obratite se autoru na adresu:

    Borivoj BukvaPletenci 49.51000 RijekaHrvatska

    Tel: 051-329-502Mob: 091-587-68-67E-mail: borivojbukva@yahoo.com

    Koriteni internet linkovi:

    http://www.magicus.info/hr/magicus/index.php

    http://budan.blog.hr/

    http://www.karolina-rijecka.com/

    http://www.magicus.info/hr/magicus/tekst.php?id=86267

    http://www.magicus.info/hr/magicus/tekst.php?id=85888

    http://www.likovno-kozala.hr/home/index.php

    Grafika priprema: Robert A. Vrbnjak

  • Borivoj Bukva

    Cilj je put sm

  • Sadraj

    Predgovor...................................................................................5

    ivjeti u sjeni stvarnosti - svjesnost tragaa.............................7

    Cilj je put sm..........................................................................34Programi, teajevi, predavanja................................................42

    Borivoj Bukva: Haiku poezija - Haiku poetry..........................50Likovni i stvaralaki opus Borivoja Bukve.............................59

    Biografija.....................................................................75

  • 5Predgovor

    U vrijeme u kojem ivimo, materijalistiki determinirano,

    podvojeno doba neprestanih borbi i udnje za posjedovanjem

    s jedne strane i duhovne odvojenosti s druge, pravo je zado-voljstvo upoznati nekog kao to je Borivoj Bukva. Zanesenjak, poeta, slikar, istraiva u svijetu duhovnosti i rubnih podruja

    znanosti, ezoterik, planinar, maratonac, humanitarac i jo mno-go toga.

    Ideal osobe koju sve zanima, nemiran duh u vjeitoj po-trazi, svestran u svim pogledima, pravi renesansni ovjek. I kad bolje razmislim, iz pozicije urednika ove knjiice, ini se nemo-guim navesti sva podruja njegovih interesa, a kamoli upustiti

    se u imalo podrobnije i ozbiljnije istraivanje navedenog. Zbog

    toga je ova knjiga tako i zamiljena: kao nepretenciozan, na tre-nutke ak pomalo nelektoriran podsjetnik i presjek kroz samo

    neke od ideja, razmatranja i aktivnoti koja okupiraju ovog plod-nog rijekog autora.

    Tako u njenom prvom dijelu nailazimo na ivjeti u sjeni stvarnosti - svjesnost tragaa, tekst ve ranije objavljen u auto-rovoj knjizi New age u sjeni borova i Cilj je put sm, objavljen u asopisu Stella, dvije svojevrsne rasprave o koli ivota kroz

    koju svi kroimo na svom putu prema spoznaji, tekstove prepu-ne zanimljivih razmatranja iz psihologije, ezoterije, duhovnosti, ali isto tako i slobodnih aktivnosti, sporta, pa naravno i ljubavi,

  • 6te najvee umjetnikove muze i nadahnua. Tekstovima je dalje pridodan program predavanja i teajeva koji se nameu kao lo-gian slijed osobnog samorazvoja na putu potrage.

    Drugi dio knjige ulazi u domenu autorova umjetnika stva-ranja. Tako u njemu imamo krai izbor iz Bukvina haiku opu-sa, neodvojiva iskaza njegova zen umjetnika senzibiliteta, jer svi koji poznaju Borivoja Bukvu znaju da je on pravi haijin ili pjesnik koji ne samo da pie ve i ivi haiku, doivljava svijet i

    ivot oko sebe na haiku-nain, tojest ponaa se na nain kakav

    dolikuje haijinu. Kao pjesnik on je iskren, istinit, u japanskom znaenju rijei, on je makoto. Posljednjih desetak stranica knji-ge kratak je prikaz autorova likovna izraza, od strane kritiara

    ocjenjenog samo najviim ocjenama.

    I na koncu pitanje: tko je Borivoj Bukva?

    Inspiracija, prijatelj, a prije svega toplo i ljudski jednostav-no: Boro, ovjek velika srca!

    Ugodno vam itanje uz misao da je cilj ili ono emu tei-mo, zapravo isto toliko vano kao i put kojim emo do ostva-renja te tenje doi. A doi emo sigurno. Jedino to moramo

    uiniti je, upustiti se u potragu.

    Robert A.Vrbnjak

  • 7IVJETI U SJENI STVARNOSTI - SVJESNOST

    TRAGAA

    Voljna promjena samoga sebe ide putem udubljivanja u

    osobno i kolektivno nesvjesno. Tako se u naem smislu mistika esto odreuje kao religiozno nadahnuta sposobnost pojedinca

    za uvid u vlastito bie, a to se postie inspiracijom i korite-njem odreenih tehnika. Pa zar i sami Dion Fortune i Aleister

    Crowley ne vele da je: magija stvaranja promjena u svijesti u skladu s voljom? Neprestanim traganjem za osjeajima i uzbu-enjima proetim snanom voljom u naim mislima postajemo

    spiritualniji. Samo razvojem misli postajemo slobodni u pra-vom smislu rijei. Sloboda se raa kada omoguimo volji da

    postane jo snanija u naem razmiljanju Onaj koji posjeduje

    unutaranju snagu stjei e i znanje.

    Ova tajanstvena tema opinjava sve znanstvenike koji ele

    prodrijeti u nepoznato. Pri svakom pokuaju da ograniim polje

    mog istraivanja, ono mi je izmicalo i svaki sam put bivao sve

    odbaenijim dalje od polazne toke. Kako vjerujem u postoja-nje jednog svijeta iznad smrti, koji ne mora biti vjenost, u rije-enosti da vam ga na najjednostavniji nain pribliim pristupio

    sam realizaciji teksta IVJETI U SJENI STVARNOSTI.

    Pojedinci su oduvijek teili da kroz fantaziju i matu pro-dru do samosvjesnosti, u mjeru vlastita ivota. Posjedovanjem

    svijesti, biti toga svijestan, ujedno postajem svjestan i prostora

  • 8u kojem egzistiram. A beskonanost prostora ostvaruje besko-nanost moje svijesti. Dakle, ta univerzalnost moje svijesti daje

    mi individualnost kojoj teim.

    Sufi mudrac Adbdulhalik Gjuduvanija, ve u dvanaestom

    stoljeu kae: Budi svijestan svakog svog udaha. Budi svije-stan sebe uvijek i u svakoj situaciji. Dri svoju panju usmjerenu

    na ono to ini. Dri svoju namijeru u svijesti prilikom svakog

    koraka koji poduzima. Ti udi za slobodom i to ne smije ni

    jednog trenutka zaboraviti. U svim svojim vanjskim obavezama uvijek ostani iznutra slobodan. Naui da se ne identificiras ni s

    im, ma to to bilo. Bori se protiv svih misli koje su ti tue.

    Sri Rama Maharasi nije nikad pridavao naroiti znaaj bo-gatoj okultnoj tradiciji svoje kulture (Indije), niti je yogistike

    vjebe smatrao neophodnim uslovom za najvie spiritualno do-stignue, SEBE - realizaciju.

  • 9AKTIVNOST TRAGAA

    U koli ivota mi jedino uimo kroz bol i patnju. Svijet

    iluzija u kojem ivimo je podesan da nas naui patnjama i ne-voljama. Kroz patnju trebali bi nauiti razumijevati tekoe i

    probleme drugih. Sanjam, matam, prisutan u svijetu iluzija ja stvaram iluzije, meutim u isto vrijeme ja vrsto stojim na svo-jim nogama, svijestan svojih mogunosti i stvarnosti u kojoj

    ivim. Za razliku velike veine koji uporno misle da su prisutni

    u stvarnosti, na alost daleko od nje, njihovo je okruenje svijet

    istih iluzija iz kojih se ne mogu nikako izvui.

    IVOT, UM, BOG, su apstraktni pojmovi i baziraju se na

    istom procesu, sve je to problem spontaniteta, na kojem se za-sniva ovo moje kazivanje, napisano kroz tekst. Razlika izmeu

    uenog i ostalih je u tome to uen ovijek zna da ne zna, dok

    ostali to ne znaju. Uen ovjek nita ne moe nauiti, uenje je

    privid. Jedino to preostaje jest traganje za uspjenom metodom

    prisjeanja, a to se postie kroz razgovor i praktinu djelatnost.

    Biti svjestan onog to se radi, znai biti svjestan samoga sebe,

    tj. subjekta koji tu djelatnost obavlja. Suvremeni okultizam na-glaava da nema ispravnije navike od svjesnog rada. Od tradici-onalnih okultista jo je Buddha uinio raskid sa asketizmom, jer

    je prosvetljenje doivio upravo njegovim naputanjem (ostali

    su zapisi da se tada poeo bolje hraniti). Zen ne zahtijeva po-vlaenje iz svakodnevnog, obinog vota, omoguuje istrajnom

    praktiaru prosvetljenje upravo kroz obavljanje najobinijih

  • 10

    stvari i svakodnevnih poslova. Prihvaanje obinih stvari i sva-kodnevnih dogaaja, ne gledajui u njima nunost i moranje,

    ve mogunost da se kroz njih izrazi sebe. Sr Zena je da sve

    to se radi, radi s punom panjom, kao da je to najvanija stvar

    na svijetu (kako to Castanedin Don Huan takoer navodi). Ne-svakidanji doivljaj ili vizija koja vam se javila, tako da ste je

    proivjeli, predstavlja prekretnicu u vaem odnosu spram nepo-znatog. Potrebno je uroniti u ivot, doivjeti sebe kao besmrtno,

    neunitivo bie, treba sebe doivjeti. Vie takvih doivljaja la-gano e vas odvlaiti od svakodnevnice i vi privueni poinjete

    shvaati i drugu duhovnu stranu ivota, tajanstvenu, lijepu, isto

    tako interesantnu SJENU STVARNOSTI. Treba proi kroz pro-ivljeno iskustvo, da bi se to rijeima moglo izraziti ili napisati.

    Ta vizija ili doivljaj, praen nesvakidanjom promjenom koju

    ste kroz proivljeno uspjeli shvatiti, osjetiti, doivjeli pritom

    transformaciju svijesti, gotovo je nemogue rijeima izraziti i

    vjerno drugima prenijeti. Koliko god se trudili i koristili sve mogunosti prijenosa misli i rijei, prisutni e ostati hladni ili

    sumnjiavi prema vama, vi ste bili i ostali neshvaeni. Distanca

    koja je do tada postojala izmeu vas i okoline biti e jo vea.

    Prebacuje mi se sa zaviu da imam puno sree u ivotu,

    da sam nezainteresiran za stvarnost, da se samo zezam, sve lako stiem: lako je tebi kad drugi rade za tebe, i sline izjave. Svi

    takvi ne vide, odnosno ne ele priznati da su u krivu i da nema-ju pravo donositi takve zakljuke. U borbu za znanjem ne ele

    se uputiti, a za poteskoe koje trebaju prevladati trae kriv-ca u drugima. Vjeitih buntovnika bez razloga uvijek je bilo

  • 11

    u veini. Materijalna strana ivota i zgrtanje bogatstava nikad

    me nije pretjerano zanimala, novac je za mene oduvijek pred-stavljao nuno zlo. Na stazi duhovnog razvoja nalazim se ve

    dvadesetak godina. Zahvaljujui znanju, ako sam i postigao koji

    materijalni probitak, bilo je to samo u

Recommended

View more >