זה יכול להיות

ה ס ו ד ה ג ל ו י

גם שלך

ביאורים בענייני אמונה וביטחון

וגילוי סוד כוחה של המחשבה החיובית

בו יתבאר, מבחינה השקפתית ומבחינה מעשית, היסוד:

"בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו")תלמוד בבלי מכות י(

ואיך עולה יסוד זה בקנה אחד עם ענייני:

שכר ועונש

השתדלות וביטחון

עריכה לשונית: שולה יעקובסון

כל הזכויות שמורות ©

למכון 'באר בשדה'

הוצאה לאור של שיעורים מאמרים וביאוריםבתורת רבי נחמן מברסלב ותלמידיו

www.Mota.breslev.org

להארות והערותMota.breslev@gmail.com

בשמך הבוטחים לכל טוב שכר "ותןבאמת

עמהם. חלקנו ושים

בטחנו. בך כי נבוש לא ולעולם

ובתמים באמת הגדול חסדך ועלנשעננו

ומבטח משען הוי"ה אתה ברוךלצדיקים"

עשרה( שמונה תפילת של עשרה השלוש הברכה )מתוך

מעיקרי עיקר ללמד בעיני "יקראלמדנו" אשר מכל והדת האמונה

ברכות( מסכת סוף המשניות פירוש )בספרו מיימון בן ר' משה

חונן "מלא שכלי וזכני, שיהיה מאתך דעת, חנני לאדם רחמים, באופן ודעתי השלמות. בתכלית שלם לביטחון שאזכה בשלמות,

כל לי ותיתן ותכלכלני תפרנסני שאתה תמיד בך לבטוח שאזכהתמיד. מחסורי

ואהיה יותר עת בכל בביטחון ואתחזק בחסדך בטוח ויותר. וברוחניות, בגוף בגשמיות להיוושע צריך שאני מה בכל שתושיעיני

לעולם. הביטחון מן אפול וממון. ולא ונפש

חס שלי הביטחון את לבלבל העצומים עוונותיי ריבוי יוכלו ולא - עלי שיעבור מה בכל שעה בכל עת בכל להתחזק אזכה ושלום. רק

שכתוב: תכלית. כמו אין ועד סוף אין באמת, עד תמיד בך לבטוחעולמים'. צור הוי"ה בי-ה כי עד עדי בהוי"ה 'בטחו

ואינם לעולם כלים אינם ורחמיך, אשר חסדך בעוצם בטוח ואהיה תגמול כעוונותיי ולא חלילה לי תעשה כחטאי לא לעולם, כי תמים

רק בדרכי המרובים בנפלאותיך תעשה עלי, חסדך והעצומים, שעה. ובכל עת ובכל יום בל מחדש שאתה והחדשים הישנים

התלויים כל פרנסת וכל ביתי אנשי פרנסת וכל פרנסתי כל לי ותיתן להם. ותעזרני שנצטרך קודם גדולה בהרחבה הצטרכויותינו וכל בי

בביטחון חזק להיוושע. ואהיה צריך שאני מה בכל עת בכל ותושיעני תעזוב ולא לטובה בעדי תגמור שאתה והנורא הקדוש הגדול בשמךויקוים אותי 'ברוך מקרא בי לעולם, יבטח אשר הגבר שכתוב:

מבטחו'. הוי"ה והיה בהוי"ה

בביטחון וחזקני ורוח, אמצני בשר כל עם צדקה עושה רחמים מלא חטאיי ריבוי דעתי יבלבלו ואל רעיוניי יבהילוני עת, ואל בכל שלם

ידי על תמיד. ואזכה בך ואמיץ חזק בביטחון מלהתחזק העצומים הטובה השפע את לקבל אזכה ידו שעל וצינור כלי לעשות הביטחון

להם. שאצטרך קודם במועדם, ועוד צרכיי וכל והפרנסה

ועל בתכלית שכלי להשלים זכני לביטחון אזכה זה ידי השלמות, במהרה". ברחמים לטובה לבנו משאלות כל שלם, ותמלא

קלז( פב ח"א תפילות ליקוטי פי )על מברסלב ר' נתן

בס"דה'תשס"ט כ' בסיוון

ואתר!!! אתר בכל די ישראל בית אחינו לכל

גברא האי שחיברוהגלוי" "הסוד והמיוחד הנפלא מהספר נשמתי עומק עד נפעמתי נחמן רבי רבנו מתורת ומשקה והמשפיעים, הדולה האברכים מחשובי ויקירא רבא

כנפשי, ותיק לידידי בן שליט"א פראנק מרדכי ר' ברוך לאחרים, ה"ה זי"ע מברסלב ופרישא צדיקא סבא להאי ונכד שליט"א פראנק לייב יהודה ר' חיים מוה"רוחסיד,

זצוק"ל. שפירא שמואל רבי הצדיק הרב

בהוי"ה הבוטח שכל איך בעליל וביטחון, ומוכיח אמונה ענייני לעומק מברר הספר ר' והצדיק הרה"ג בדברי מבורר הדברים טוב. ויסוד בכל להיוושע יזכה באמת, בוודאי

באמרו: זצ"ל הלשם בעל אלישיב שלמה

הבוטח רשע ואפילו הביטחון נגד העומד דבר שאיןהיא, "והאמתכי חסד שמו יתברך בבורא במעשים תלוי אינו הביטחון יסובבנו, כלל... טובים

דבר אין באמת כירשע! שתהיה בין צדיק שתהיה - בין בהוי"ה 'בטח אלא בטוח לבו נכון להיות מאמין לכל ראוי הביטחון. ולכן נגד העומדכל. מפני הטובה ישתנה ולא הטובה שיתגלה שמו יתברך בבורא

ישים שמו יתברך הבורא מפי מפורש הבטחה שיש במקום לבד ולא מאחרמבטחו, אליו ישים מפורשת הבטחה באין גם בו, אלא מבטחו רצונו את שמו יתברך הבורא בהם שגילה בתורה פסוקים כמה שישנם - הנה בו מבטחו השם כי הכתוב מבטיח בו, והרי מבטחו האדם שישיםמבטחו"... הוא שמו יתברך הבורא

לאושר ובבא בזה יזכה – זה ספר לרכוש באחרים גם זה, ומפציר ספר הרוכש וכל בימינו, כהרף במהרה דוד בן משיח ובהתגלות המקדש בית בניין לראות ועושר. ויזכה

ועד. סלה נצח עין, אמן

והטהורה הקדושה התורה בברכתהנאמן עבדכם

חברייא דמן זעיראברלנד אליעזר

בס"ד

אמן בימינו במהרה גדול טוב ליום - ייהפך באב תשעה ערבוהלבנון" - ה'תשס"ט הזה הטוב לסדר: "ההר

בעטו, מרגליות, ופריו מפיק הכישרון, פה כמדרשו, ברוך נפשי, האברך הנה, ידידשליט"א. פראנק מרדכי רביבקודש, למעלה עליונים המפואר, מגזע כש"ת ה"ה

רבי היקר משפיע מרדכי שביקרים, הקדושה האמונה באור רב שפע הנזכר, - בכלל האמונה עיקרי בי"ג אומן אמונת להאמין מחויב יהודי כל והטהורה, אשר

אל להתקרב הרוצים החבורה בני בין אמרותיו להשפיע מרדכי רבי משתדל ובפרט"שבתי". וחבורת שבכולל והאברכים הבחורים בחבורת השי"ת עבודת

יקבנו: בשם אשר ספר עלי דרשותיו את - והלביש האור בתוך מרדכי וייצאועתה, ועלהגלוי". "הסוד עוד לנטוע שיזכה הלב מעומק לברכו אלה בשורותיי באתי זה

כל השם בבית הכתוב: "שבתי לייעוד ולהגיע השם בית בחצרות מלבלבות נטיעות ועודבהיכלו" אכי"ר. ולבקר השם בנועם לחזות חיי ימי

באהבה כוהנים בברכת המברכו דברי כהכי"ר בבא"ס הגאולה לאור ונזכה

זרח עלייך השם וכבוד אורך בא כי אורי קומירבינוביץ הכהן גמליאל

בס"ד

שליט"א פראנק ר' מרדכי הרה"ג נפשי ידיד לכבוד

רש"י: "שנתבשר א(. ופירש כט קדם" )בראשית בני ארצה וילך רגליו יעקב "וישאללכת". קל ונעשה רגליו את לבו בשמירה, נשא שהובטח טובה בשורה

ללכת לו לעתיד, קל ובתקווה הוי"ה בשמירת בטוח לבו שמוצא למדנו, שמי גדול יסודכבדה. והעבודה ארוכה הדרך כאשר הוי"ה, אפילו בדרך

החשוב. ספרך של הגדולה - התועלת - בקיצור זהו

לחזק בדורנו נכתבו ספרים הנפש. הרבה ומנוחת החיים שמחת המחוסר בדור אנחנו נותן גם לבד, אלא חיזוק נותן אינו נשתנה, הוא זה ספר אבלישראל. עם המוןהנפש. למנוחת להגיע לעם דרך

להביא דרך גם לנו נותן והספרבתוכנו, טמונות שהכוחות לנו מגלה אתה זה בספרהגילוי. אל מהסתר הללו הכוחות את

עייפה! נפש על קרים - כמים ספרך כן כמעשיך

"שתזכה של לריבונו בתפילה אסיים לרבות נחת לרוב עולם: התלמידים, מבניך, מן הלומדים התלמידים יתרבו הזה הספר כוחות. ובאמצעות כך כל נותן אתה שבהםבחיים". דרכך

רב בכבודרייזמאן ישראל

ה'תשס"ט באב כ"ז

הקדמה

)הערה נחוצה: הספר כולו נכתב בלשון 'נוכח' ובלשון 'זכר' מטעמי נוחות בלבד(

אני ואתה, וכל אחד מאתנו, באנו לכאן, או נכון יותר: נשלחנו לכאן, לכדור הארץשבו אנחנו חיים את חיינו, למשך תקופה של כמה עשרות שנים.

למעשה, הרי לא שאלו אף אחד מאתנו וגם לא התייעצו אתנו, אם, בכלל, לבוא לכאן... ואם כן, מתי לבוא לכאן... בדיוק כשם שלא ישאלו אף אחד מאתנו ולא

יתייעצו עם אף אחד מאתנו אם כבר הגיע הזמן ללכת מכאן...

)תהילים צ(:בזמירותיו )ב'תש"כ-ב'תש"צ( דוד המלךכבר אמר המשורר

שנה". שמונים בגבורות ואם שנה שבעים בהם שנותינו "ימי

הובא מאמר חכמים:המשניותובספר

כורחך נולד. על אתה כורחך נוצר, ועל אתה כורחך "על ליתן עתיד אתה כורחך מת. ועל אתה כורחך חי, ועל אתה

הקדוש-ברוך-הוא". המלכים מלכי מלך לפני וחשבון דיןכט( משנה ד פרק אבות )מסכת

יש, שאותן עשרות השנים, או לפחות חלק מהן, נופלות להן לתוך תקופות יפות, נעימות ושלוות, חולפות עלינו כמעט על מי מנוחות... ויש, שהשנים האלה, או

חלק מהן, נופלות לתקופות שפל, של מלחמות, של צער ושל עוני...

לפעמים, בחלקים מסוימים של כדור הארץ, החיים מסתובבים להם על צירם הבטוח, ורוב האנשים שנפל בחלקם להיוולד ולהתגורר בחלקים ההם, חיים את חייהם בנחת ובשלווה... ויש חלקים אחרים על פני כדור הארץ, שכאילו נגזר על

כל האנשים שנולדו בהם ומתגוררים בהם לסבול חיי צער, מלחמה ומחסור...

גם חיינו הפרטיים נראים כך. יש מאתנו שכאילו באו לכאן על תקן של חיי שלווהאחרים, יש ולעומתם, החיים, מתחומי תחום בכל כמעט ושקטים, נעימים שכאילו באו לכאן רק כדי לעבור איזשהו תהליך של צער וסבל, ובכל ימי חייהם,

כמעט אין להם יום אחד טוב...

האם זו המציאות ואין בלתה? האם אין מה לעשות נגד הזרם הזה, שבו אנחנו זורמים עם החיים - כמו שאין מה לעשות בהקשר לזה שבכלל באנו לעולם... וכמו

שאין גם מה לעשות בהקשר עזיבתנו את העולם?...

האם זה מה שנגזר עלינו, ועלינו להתמיד 'לנשוך שפתיים', לשתוק ולקבל את כל אלו המאורעות הקשים הנוחתים עלינו שוב ושוב, או לכל היותר לנסות למצוא

דרך להעביר את החיים בכל זאת, 'איך שהוא', לצד כל אותם דברים שלילייםשקורים לנו בחיי היום-יום?!...

או לא. כי אולי מדי פעם קיימת גם אפשרות 'לשנות' את המציאות השליליתשלנו, ולא רק 'להשלים' עם המצב ולחיות לצד השלילי?!

לפחות בחלק גדול, שנפל כעת לידיך, בא לטעון, שבהחלט, 'הסוד הגלוי'ספר זה, לשנות, כדי לעשות מה מאוד הרבה יש הללו, המציאותמהמקרים את גם

הגלובלית, בכל מרחב זמן ובכל מרחב מקום. ובוודאי, בחלק גדול מהמקרים, יש בידך לעשות הרבה מאוד כדי לשנות את המציאות הפרטית שלך, בכל אותן עשרות השנים שאתה צריך לעבור כאן, כל ימי שהותך על כדור הארץ, עם כל

האנשים הנמצאים אתך, בסביבתך, באותה נקודת זמן ומקום...

* * *

ספר זה נכתב, ברובו, במהלך השנים ה'תשס"ח-ה'תש"ע.

שנים אלו היו דרמטיות מאוד, בעיקר מבחינת מערכות כלכליות ופיננסיות אדירות שקרסו בכל העולם כולו. הכלל סבל רבות, והפרט גם הוא נסחף לתוך מערבולות

לא פשוטות של אבדן משען ומשענת, בכל הקשור לפרנסה וכלכלה.

יש שאיבדו את כל העשירות שצברו לעצמם במשך זמן רב בעבודת כפיים ובעמללהשיג הצליחו מכבר לא ההון שרק כל את ויש שאיבדו ארוכות, שנים של

ולהרוויח בהשקעות פיננסיות מבטיחות.

יש שאיבדו את העושר אבל נשארו עם מטה לחם, אבל יש גם אחרים, שלא רק איבדו את מטה לחמם, אלא בין לילה נעשו לבעלי חובות עצומים, עד שכל יכולת עמידתם בחיי היום-יום – ניהול משפחה, גידול ילדים במתכונת סבירה וכדומה –

מוטלים בספק רב.

ההתמוטטות הכלכלית בכל העולם גררה אחריה גם קריסה נוראה של מוסדות לימוד וארגוני רווחה רבים. כמעט כל המוסדות והארגונים האלה, שהיו מבוססים בעיקר על צדקות ותמיכה של פילנתרופים, מצאו את עצמם בבת אחת חסרי כול,

בלי יכולת להמשיך לתפעל את המערכות הברוכות שהם הקימו בעמל רב.

ואף שהם פורשים זו, גורלית 'הסוד הגלוי', אף שנכתבו במהלך תקופה פרקי לפניך דרך חיים גם לעת הזאת, אין מטרתם העיקרית לתת עצה ומענה בעניין

הפן הזה של מציאות החיים השוררת 'כעת' בעולם.

בפרקי 'הסוד הגלוי' תוכל למצוא דרך חיים לכלל סוגי הקשיים הנערמים בדרכךבחיי היום-יום, בכל מרחב זמן ובכל נקודת מקום.

לבי מלא תקווה, שמתוך 'הסוד הגלוי' תוכל למצוא גם את הכוח ואת הפוטנציאל הטמונים בך, שתוכל ללמוד מפרקים אלו איך לשרוד ואיך להתמודד 'גם' במצבים

הלא פשוטים המטלטלים 'כעת' את העולם הלוך ושוב...

* * *

. רובם מנסים לנתב אתהאמונה והביטחוןיש ספרים רבים שמטרתם לחזק את קבלת כל מציאות החיים באהבה, עם הקשיים והמהמורותהקוראים לפן של

, מתוך מחשבה עמוקה והשקפה ברורה שאין שום מקרה בעולם, אלא הכולשבה מכוון בהשגחה פרטית מהבורא ומנהיג היקום, וכל מה שהוא עושה הוא בוודאי אמת וצדק, ולכן על האדם לתרגל לקבל מתוך הכנעה את כל תכתיביו ואת כל הנהגותיו של הבורא ומנהיג היקום, מתוך תחושה של קבלת הדין באהבה. זאת,ייתכן ולהבין איך הזו אינו מסוגל לראות את האהבה גם כאשר האדם עדיין

שבהנהגה הזו, שקשה לו כל כך, טמונה אהבת הבורא אליו.

רק חלק אחדבפרקי 'הסוד הגלוי' אשר לפניך, תיווכח ותראה שהגישה הזו היא מהשקפת היהדות על עניין האמונה והביטחון.

והביטחון האמונה של ההשקפה מעמקי שמתוך תלמד, הגלוי' 'הסוד מתוך מבצבצת ועולה גם מחשבה והשקפה ברורה, שלכאורה היא שונה לחלוטין...

זו מלמדת, שמעבר לקבלת החיים באהבה, מוטלת על האדם הזכותהשקפה החיובי הטמון בעתיד בצד להגות כי האמונהוהחובה לתרגל את מחשבותיו .

מן הנובעת עמוקה, נפש לשלוות האדם את מביאים השלמים והביטחון ומהווה בסיס איתן למחשבות ומנהיג היקום ההישענות על רחמיו של הבורא

חיוביות על העתיד, בכל אחד מתחומי החיים.

שההישענות שלך על רחמיו ועל חסדיו של הבוראבפרקי 'הסוד הגלוי' תלמד רק בטווח הארוך, לחשוב תמיד הכוח להתמיד, בך את תוליד היקום ומנהיג ורגשות אלו הם וממילא להרגיש רגשות חיוביים. מחשבות מחשבות חיוביות, הכלים הנפלאים ביותר שיצר ושתל בך הבורא ומנהיג היקום, לטובתך האישית,

כדי שתוכל מחד גיסא 'לשרוד' אפילו במצבים הקשים ביותר,הרוחנית והחומרית,ומאידך גיסא גם 'להצליח', בגשם וברוח, בהצלחות המדהימות ביותר.

* * *

אל תחמיץ אףדע לך! פרקי 'הסוד הגלוי' אשר לפניך בנויים מחלקי פאזל רבים. .אחד מהם. צרף לך את כולם ובנה לך מהם את התמונה השלמה

בכוחם של חלקי הפאזל האלה לנתב אותך ולהובילך במהירות המרבית לאותההאמונה תחושת להפנמת בהמשך להביאך כדי – ועמוקה פנימית אמונה הוי"ה על להישענות מלאה היקום, ומנהיג בבורא מוחלטת והביטחון, לתלות

אלוקי ישראל, עד שגם אתה תצליח להשרות עליך אווירה של רוגע ושלוות נפש,מתוך הכרה ברורה שאינך בודד במערכה!

כי מעולם לא היית לבד במערכה, ולעולם לא תהיה לבד במערכה! כי יש אלוקים חיים ומלך עולם, הוא היה לפניך, ונמצא יחד אתך,

ויהיה גם אחריך!

תחושת הביטחון ושלוות הנפש הזו היא שתבנה תחתיך יסוד איתן, והיא שתמשיךמצבים אותם כל עם להתמודד ומחודשים רעננים כוחות עת בכל לך לתת מורכבים ולא פשוטים. היא היא שגם תביא אותך לחוף מבטחים של פתרונות מדהימים שיאפשרו לך לצאת, בסופו של הבירור והזיכוך, להצלחות גדולות יותר

בכל תחום מתחומי חייך!

דע לך, ידידי הקורא, על האדם המאמין והבוטח אכן מוטלת התפקיד להתגבר תמיד על חששות וספיקות, פחדים וחלישות הדעת. אבל, בדרך כלל, ובמיוחד לעת משבר ולעת סכנה, כללית או פרטית, הדבר הטבעי היא לחשוש ולפחד. ובמיוחד כאשר מדובר באדם שיש בו נטייה יתירה לחששות ופחדים והסתכלות

שחורה על החיים...

מה עושים במצב שכזה?!... האמת היא, שסוגיה זו ארוכה ורחבה ועמוקה היא עדודשו בה רבים מן מחברי הספרים בזמנינו לבאר בזה שיטות דנו וכבר מאוד.

ודרכים, ולמצוא מזור ותרופה לכך.

'הסוד הגלוי' שהינך מחזיק כרגע בין אצבעותיך בא להוכיח לך ששני העניינים כוח האמונה והביטחון ההיסמכות וההישענות שלך על רחמיו ורובהאלה, שהם

יחד עם חיזוק תמידי של מחשבותיך לחשוב ומנהיג היקום חסדיו של הבורא , הם בכלל אותם הדברים שהם תלויים זה בזה, וכלולהרגיש רק את הצד החיובי

אחד מהם מגלגל ומסבב את חברו. ולכן העצה הטובה ביותר היא להתחיל מכלאחד מהם כשלעצמו.

מצד אחד: התועלת והתוצאות של מדת אמונתך וביטחונך והישענותך על רוב רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום תלוי ועומד גם הוא כפימחשבותיך את ורק אך לחשוב תמיד להיצמד החלטותיך עומק

החיוביות.

למחשבותיך ורק אך צמוד להיות תמיד להתמיד בכדי שני: ומצד החיוביות הללו ולתת לכוח החיובי הזאת להיות חקוק היטב במוחך ולבך זה בעצמו תלוי מאוד עד כמה אתה אכן משוכנע, בנוי ומבוסס, על היסוד האיתן של אמונתך וביטחונך עד כדי תחושת הישענותך על

רחמיו ורוב חסדיו של הבורא יתברך שמו.

'מידת הביטחון'הסוד הגלוי' על כל חלקי הפאזל שבו, גם בעניינים הנוגעים ל , כל אחד מהם משלים'כוח המחשבה החיובית', וגם בעניינים הנוגעים להשלם'

את השני.

, כירכישת מידת האמונה והביטחוןכמעט שלא שייך להחליט ולעבוד רק על האמונה למידת כל אדם שמפריעים הנפש של בטבעי אדירים קשיים ישנם והביטחון להתיישב תמיד על לב האדם, ובמיוחד לעת צר ומצוק. ובוודאי שאי

חיוביתאפשר כמעט להחליט להישאר תמיד על ישנםתקן של מחשבה כי , קשיים אדירים העוברים על כל אחד ואחת מאתנו במציאות החיים שלנו כאן עלי אדמות, והם מונעים מאתנו להיות ולהישאר תמיד כסדרן רק עם כוח המחשבה

החיובית.

וכל העצות והטכניקות שאמורים להביא אותנוולכן טובים השניים מן האחד, לידי התגברות מחשבתית ולהצליח להתמיד לחשוב תמיד חיובי, כל אלו צריכים להיות בנויים על היסוד האיתן של האמונה והביטחון ההיסמכות וההישענות על

רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום.

כאשר תצליח לרכוש לעצמך את הכלים החזקים הפזורים בין פרקי ה'סוד הגלוי', שבאמצעותם תצליח לרכוש לעצמך אפשרויות רבות לשלוט על מחשבותיך בכדיסיטואציה, קשה ככל ובכל חיוביות, בכל מצב שתוכל להישאר עם מחשבות שתהיה, רק אז יוכלו גם אמונתך וביטחונך להישאר קיימים וחזקים. אמונתך זו

כיממילא ימשיך גם לחזק ביתר שאת את מחשבותיך החיוביות. וכך חוזר חלילה. יחד זה בזה, ומשניהם גם ומידת ביטחונך, תלויים תמיד מחשבותיך החיוביות

.תיוושע בתשועת עולמים ברוחניות ובגשמיות

* * *

אני יודע שכדי לשנות את מציאות חייך, לא די שתבין במוח את כל המסרים של היא רק ההתחלה. אבל היא'הסוד הגלוי'. ההבנה הלוגית, התפיסה השכלית,

ההתחלה הטובה ביותר...

יהיה עליך לעבוד, יצליחו גם לשנות את חייך, כדי שכל אלו פרקי המחשבה ולפעמים אפילו קשה, כדי לתרגם את כל המחשבות שבמוח להרגשות שבלב.

בכך טמונה כל הצלחתך!

ושוב, 'הסוד הגלוי' תפגוש שוב זוהי גם אחת הסיבות לכך, שלאורך כל פרקי עשרות פעמים, ביטויים כגון:

בכוח מחשבותיך החיוביות, הנובע מכוח אמונתך וביטחונך המוחלט, ומתוך כוח התלות וההישענות המוחלטת שלך על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום – אתה מניע את כל גלגלי ההשגחה הפרטית של

הבורא ומנהיג היקום, הוי"ה אלוקי ישראל, כדי להשלים לך את כל.משאלות לבך לטובה

אחת המטרות של החזרה הרבה על משפטים כגון זה, בכל פרקי 'הסוד הגלוי', , שוב ושוב, כדי שהן אכן יחלחלו לתוךלתרגל את מחשבתך באמירות אלוהיא

מעמקי הרגשות הטמונים בלבך פנימה, וכך הן יצליחו לפעול כראוי את פעולתןהמבורכת.

חכמי אמת ואנשי סגולה ביטאו את מחשבתם זו בכמה וכמה אופנים.

תמצית דבריהם היא:

כל כוחן של מחשבותיך החיוביות, הנובעות מתוך האמונה, הביטחון,הוי"ה ומנהיג היקום, וההישענות המוחלטת שלך על בורא התלות את להפנים הצלחת שבה המידה על ועומד תלוי ישראל, אלוקי

המחשבות האלה גם למעמקי רגשותיך!

ונושם את ולמצב שבו אתה חי כן, אתה צריך להביא את עצמך למקום אם האמונה והביטחון האלה... מצב שבו אתה באמת מתחיל להרגיש רוגע ושלוות

נפש, גם כאשר סביבך עדיין רוגשות תהפוכות עולם...

כשהצלחת לבוא לשם – הצלחת להגיע להכול!

זכור זאת!מרדכי ברוך

פראנק

תחילתו של המסע שלי אל 'הסוד הגלוי'

ערב שבת פרשת בשלח-שירה י"א בשבט ה'תשס"ח

כשהתיישבתי כעת לכתוב את פרק הפתיחה של המסע שלי לגילוי 'הסוד הגלוי', בסיפור האישיחשבתי לעצמי שנכון יהיה, גם בשבילך, להתחיל את 'הסוד הגלוי'

שלי על אודות 'הסוד הגלוי' – סיבותיו, מניעיו ומסקנותיו...

על ידי הבנת הסיפור האישי שלי, אני מקווה שתוכל לדעת קצת מי אני – גםכאשר אינך מכיר אותי...

חשוב ביותר שבאמצעות הסיפור האישי שלי תבין שאני איש בין אנשים, אדם כמוך, ושאינני עומד מולך כמשקיף מלמעלה או כמי שמטיף לדרך מסוימת. חשוב לי שתבין שאני, כמו שאר האנשים בעולם, חי את חיי בתוך המסגרות והמגבלותוהמקום מביאים סוגי הקשיים שהזמן ומתמודד עם כל הקיימות בעולם שלנו בפנינו בחיי היום-יום, ובכל זאת אני משתדל לחזק את עצמי ואת כל הסובביםאת תבקיע שהישועה עד זמן, ובכל מקום בכל בהתחזקות, ולהתמיד אותי,

האופק...

כי זה לי למעלה משני עשורים שאני בקשרי ידידות וחברות עם אנשים מגוונים.

חבריי וידידיי מפוזרים בכמה יבשות וארצות: בארץ ישראל, באנגליה ובארצותהברית.

במפגשים שלי עם החברים והידידים בישראל ובעולם – במסגרת ההרצאות שאני מעביר ובמסגרת השיחות האישיות שאני מקיים – יצא לי להיפגש עם מגוון רחב

של קשיים ובעיות אישיות המצויות אצל האנשים בחיי היום-יום.

פגשתי המון אנשים – צעירים ומבוגרים, גברים ונשים – שמתייסרים וכואבים, שבוכים ומבכים... וכאלו שכבר גם צועקים ושואגים... ומעל הכול, המשותף לכל

לכל סוגי הצרות והייסורים, רוחנייםכולם מחפשים מפלט, פתרון, ישועה, אלו, שוגשמיים כאחד, הפוקדים אותם זה אחר זה.

את הכלים למציאת פתרונות לבעיות החיים אני שואב בעיקר מתוך הספרות . במיוחד הנניבארון הספרים הענקי של העולם היהודי לדורותיוהרחבה המצויה

אחריו שהשאיר העולם להשקפת אהבה בקשרי מברסלבקשור נחמן רבי )תק"מ-תר"ה(.רבי נתן מברסלב , וכן תלמידו המסור, )תקל"ב-תקע"א(

בתחום מקצועית הכשרה גם המשפחתי'עברתי וה'גישור במטרהה'גישור' , לשכלל את הדרכים לפתרון הבעיות, במיוחד כאשר מדובר בסכסוכים בין אנשיםכאשר במיוחד לעזרתי באו ה'גישוריים' והכלים ה'גישורית' השפה וקבוצות.

)ניהול מוסד חינוכי לצעירים בני שלוש עשרה עד עשרים(.עבדתי בתחום החינוך

* * *

זה תקופה ארוכה שבפגישותיי עם חבריי וידידיי הגיעו לאוזניי דיבורים על אודותושמו: 'כוח המחשבה החיובית' לאור שיצא חדש ספר בפניי ציינו הוא. 'הסוד')במיוחד 'הסוד'

סרט/ספר שחיברו אנשים שחברו יחדיו לקבוצה, כדי להביא לעולם בשורה על גודל הכוח של החשיבה החיובית(.

ושוב שאלו אותי חברים: כבר שמעת על ? מה'כוח המחשבה החיובית'שוב דעתך על כוח זה? האם השיטה הזאת יכולה להתאים גם על פי מסורת האמונה

היהודית? האם היא נוגדת את מסורת האמונה היהודית?...

האמת, שבתחילה לא הקדשתי לזה מחשבה רבה, עד...

'הכוח של המחשבהלפני כשבועיים. אז שמעתי לראשונה ביתר פירוט על אודות '. זה היה בליל שבת פרשת 'וארא' ה'תשס"ח. בבית היו אורחים רבים.החיובית

חברים משיקגו היו הפעם אורחי הכבוד.

בגמר הסעודה פנה אליי אחד האורחים, ולאחר שהגיב על השיחות ששוחחנו במהלך הסעודה, הוא הוסיף ואמר: "יש היום בעולם קבוצות גדולות של אנשים

, כדאי לך מאוד לבדוק את זה!'הכוח של המחשבה החיובית'שמרבים לדבר על רבות מן השיחות שהתנהלו כאן במהלך הסעודה באות לידי ביטוי חזק מאוד

ופירט באוזניי פרטים רבים מתוך ההשקפהבדיבורים הללו" – כך הוא אמר, החיובית' 'כוח המחשבה היא בעולם, שתמציתה כעת כדיהמתפשטת תוך .

פירוט, הביע האיש תמיהות ותהיות רבות לגבי התאמת התכנים האלה למסורת האמונה היהודית, בהוסיפו, שכפי הידוע לו, השקפת עולם זו תופסת עוד ועוד

'כוח המחשבה החיובית'.תאוצה ומכה גלים, ומיליונים בעולם כבר מתעמקים ב

*

גלגלה ההשגחה הפרטית, ומיד ביום ראשון שלאחר מכן, כשעליתי לשוחח עםזה, היקר'כוח המחשבה החיובית'אחד הגיסים שלי, שב גיסי ועלה לשיחה.

באנשים, שוהה לצורכי עסקיו במדינות שונות. בכל פעם מחדש אני מתענג עללא לעולם אבל מסכימים, לפעמים מתווכחים, אנו לפעמים אתו. השיחה והנה, בין שלל יום ראשון שוחחנו על כמה עניינים, משעמם אתו. גם באותו

'כוח המחשבותהדברים שהיו לו לספר לי, הוא הרחיב את דיבורו גם על אודות הוא אף הסביר לי שלאחרונה יצאו לאור כמה וכמה ספרים העוסקיםהחיוביות'.

'היכנס לאחתהוא אמר, , 'שמע בקולי'בנושא זה, והוא ממליץ לי לקרוא בהם. החנויות, קנה לך אחד מהספרים העוסקים בכוח המחשבות החיוביות ובכל דקת

פנאי קרא את הספר, התבונן וראה איך אפשר להפיץ את האור לחבריך'...

*

כאיש יהודי מאמין, ידעתי שמוטלת עלי חובת הזהירות שלא לקרוא וללמוד מתוךיסודות של כפירה ומתכחשים למסורת האמונה ספרי השקפה המבוססים על

הלכות עבודה זרה פרק ב הלכות בברמב"ם)עיין היטב בכל הקשור לזה היהודית המסורה זה דורות

, ובכל הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה ז(ובשולחן ערוך הרב יורה דעה סימן קעט סעיף כג, ובשולחן ערוךו-ג, זאת שמעתי לעצתו והלכתי לקנות את הספר, מאחר שקיבלתי הוראה והכוונה מחכמי אמת ואנשי סגולה, שמותר לי לעשות זאת כאשר המטרה היא לברר את

התבן מהמוץ, למען היות לעזר לאנשי אמונה בכל העולם.

*

בצאתי מחנות הספרים מצאתי לי את הזמן הפנוי ואת המקום השקט והתחלתיהפופולאריים 'הסוד', שהוא, כאמור, אחד הספרים ספר לקרוא בשקיקה את העוסקים בכוח המחשבות החיוביות. אחרי חמש שעות של קריאה עם הפסקות

קלות סיימתי את המחזור הראשון של קריאת הספר...

*

אני מוכרח לציין, שקריאת הספר גרמה לי לא אחת להרגשות מעורבות. מצד אחד התפעמתי מתמצית התכנים שבו, ומצד אחר התרגזתי מן המשפטים הרבים

שיש בהם כדי להיות מנוגדים לאמונתי.

הוא הביא אותי לתובנות מעניינות והשרה עלי אווירה של גילוי מדהים, אבל הוא גם הצליח לדכדך אותי בסגנונו, שאינו עולה בקנה אחד עם השקפת האמונההצלחות בענייני שלו הרב בדשדוש ובעיקר, הרדודות משהו, במטרותיו שלי,

חומריות.

בראש, סדר קצת לי לעשות ניסיתי כאשר הקריאה, שכנראה הבנתי בסיום הצליחה בכל זאת להכניס אותי לרושם עז. מכאןהתמצית של פרקיו השונים

הייתה הדרך קצרה למחשבות, להרגשות, לרצונות ולדמיונות...

זה הרגשתי שאף שתמציתו של הספר מעניינת, אין ספקכאמור, כבר בשלב שספר זה אינו מתאים כלל לאדם המאמין.

ומיד התגבשה בי מסקנה:

בעיניים של המאמין באמונה מוחלטת בבורא ומנהיג היקום, הוי"הבהשגחתו להשגיח גם וממשיך היקום את שברא ישראל, אלוקי הפרטית על כל פרט ופרט במרחבי היקום, ודאי שחלק גדול מהתוכן

של 'הסוד' ומהסגנון של 'הסוד' אינם מתאימים כלל...

בשביל האדם המאמין הזה יהיה צורך לכתוב ספר חדש, שבו ישונוכליל הגדרות מהותיות, וכן יושמטו חלקים לא מעטים...

ויכוחים עם מחשבותיי אלו התרוצצו בתוכי אנה ואנה. חשתי כאילו אני עורך 'הסוד', על התוכן והסגנון השגויים שבספר בכל הנוגע להשקפת אנשי מחברי

האמונה היהודית, וכנראה, גם לא מעט, לגבי אנשי אמונה אחרים.

מחשבותיי כאילו בלעו בתוכן את תמצית התוכן של 'הסוד', והן התחילו לעכל 'גרסהולעבד אותו מחדש, כדי שאפשר יהיה לשנות אותו כליל ולבנות אותו ב

– חדשה' הגלוי' המענה'הסוד את לתת יצליח אכן שהוא תקווה שכולי – והפתרון לאנשי אמונה באשר הם, לכל סוגי בעיות החיים, מתוך השקפת האמונה

והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת על בורא ומנהיג היקום.

* * *

כשאני כותב כעת את הרישומים הראשונים שלי על תחילת המסע שלי לגילוי 'הסוד הגלוי', השעה היא כבר שעת חצות לילה של 'ליל שישי', הלילה שבין יום

חמישי ליום שישי, ערב שבת פרשת בשלח-שירה.

.'הסוד'שוב התחלתי לקרוא את

של הראשון הניסוח את ולנסח הערותיי את להוסיף התחלתי הזו בפעם 'הסוד הגלוי'. כאמור – 'הסוד', של 'הגרסה החדשה'השתלשלות הסיפור, את

* * *

הבורא לפני ובתחנונים לבי בתפילה כשסיימתי את הקריאה השנייה, שפכתי ומנהיג היקום.

בתוך שלל הדברים והסיפורים שדיברתי ושוחחתי – סיפרתי לו גם על התגליתועל כל הערבוביה של מחשבותיי שבאו בעקבות'כוח המחשבות החיוביות'של

של התגלית את לברר אותי שתקף העז הרצון על לו סיפרתי הזו. התגלית סייעתא ביקשתי וביטחון. אמונה של מידה אמות לפי הגלוי' 'הסוד עקרונות

לפענח את הסוגיה על בוריה.]סיוע משמים[דשמיא

פירטתי לפני הבורא ומנהיג היקום את הרגשתי, שיש כיום, בכל העולם, צימאוןהיום וצמאים כמהים שאנשים החיים, בעיות לשלל פתרונות למציאת גדול לשמוע את מה שלא היו מוכנים לשמוע בשנים עברו, מה שקרוי היום 'ניו אייג''

גם לרבים ממיליוני אנשי'הסוד הגלוי' , ולכן אפשר יהיה להעביר את ]העידן החדש[ האמונה בא-ל יחיד, הוי"ה אלוקי ישראל, שהוא הבורא ומנהיג היקום, ושהוא גם

עומד ומשגיח בהשגחה פרטית על כל פרט ופרט במרחבי היקום.

ביקשתי הסכמה למהלך...

)ספרו החשוב של רבי נחמן, וספר היסוד ליקוטי מוהר"ןפתחתי פעמיים, באקראי, את הספר

, כדי שיראוני אות לטובה,של 'חסידות ברסלב'. מוהר"ן – ראשי תיבות: מ'ורנו ו'רבנו ה'רב ר'בי נ'חמן(בדרך רמז: האם כוונתי טהורה? האם דרכי נכונה?

, ופעם נוספתמאמר נב ומאמר נגהספר נפתח לי פעם אחת בעמוד שבו נכתב .מאמר עגבעמוד שבו נכתב בראש העמוד

שלושת המאמרים הללו היו לי מיד למקור השראה, לפענח צפונות, בעניינים'ההשתדלות והביטחון', 'הידיעה והבחירה'.המסובכים והמורכבים של

האלה, המאמרים הרבה של שלושת מורכבותם אף על הקורא, ידידי והנה, אשתדל לתמצת לך את עיקרי הדברים העולים מהם:

היקום, של קיומו היהודית, כל האמונה של המסורת פי עלהמציאות'. 'אפשרי בגדר אחד מצד הוא

כאשר 'נאצל', 'נברא', 'נוצר' ו'נעשה' רק כולו היקום כל כי ולברוא, לייצר להאציל היקום ומנהיג הבורא של ברצונו עלה

ולעשות.

כל בביטול רגע בכל לרצות היקום ומנהיג הבורא ולכן, ביכולת היקום מציאות כולו. ומכאן, שכל היקום של המציאות הוויית

המציאות', כלומר: היא 'אפשרי בגדר ורק אך היא עת בכל להיות', כי לא 'יכולה שהיא מידה באותה להיות' בדיוק 'יכולה

אפשרית'. 'לא להיות פוטנציאל לה יש רגע בכל

היקום ומנהיג הבורא של ברצונו שעלה הרגע זאת, מאותו עם של הזה הרצון עוד כל תיברא, הרי אכן היקום של שהמציאות

מוגדר, כביכול, כבר היקום קיום – קיים היקום ומנהיג הבוראהמציאות'. 'מחויב בגדר

של הראשונית מחשבתו קיימת עוד יותר: כל פשוטות במילים היקום כל כולה, הרי הבריאה בהוויית היקום ומנהיג הבורא

לבטל יכול אינו אחד המציאות' ואף 'מחויב בגדר הוא כולוהיקום. חוקי את

הבורא של הראשוני רצונו קיים עוד כל לדעת, כי יש וזאת הוא קיימא, הרי בר זה, הראשוני, הוא היקום, ורצונו ומנהיג

ביקום ההתנהלות שכל רוצה היקום ומנהיג שהבורא כך בנוי היקום, כאן מאנשי ואחד אחד כל שכאשר באופן תהיה כולומפעיל עלי בעצמה ומחשבותיו רצונותיו את אדמות,

המחשבה, אזי ובריכוז טהורה בכוונה אליו ומתפלל ובקביעותהאנושי לשולט ה'אני' כביכול, בכוח נעשה, בבריאה,

היקום ומנהיג הבורא של הראשוני רצונו עוד כל הבחירה. כיכולה. הבריאה בכוונת רצונו עומק בדיוק זה קיים, הרי

של בבחירתו תלוי שהכול לכאורה זה, נראה יסוד שלפי ואף היקום, מרחבי בכל השולט ה'אני' הוא של ושהרצון האדם

בעומק בכל כל קיימת היקום ומנהיג הבורא דעת זאת, והעמוקה הרחבה ושליטתו ידיעתו את לשלב היכולת

ביד כולה נתונה, לכאורה, כל הבחירה כאשר גם – והמוחלטתהנבראים.

טוב, ידידי, אין ספק שניסיתי לתמצת לך כאן, בשורות מעטות, יסודות עמוקים שאפשר וצריך להאריך בהם הרבה כדי להבינם כראוי. כדאי להזכיר שוב, שאת היסודות החשובים הללו ראיתי מיד כשפתחתי פעמיים את הספר כאשר בפיהספר של לתוכן הקשור בכל הנכונה להשקפה רמז שיראוני ותחינה בקשה

.'הסוד הגלוי'שברצוני לערוך:

, גמלה בלבי ההחלטה להשתדל במרץ להכין טיוטה'ההסכמה'אחרי נצנוץ הארת ראויה של כל הגיגי המחשבות המתרוצצות בי אנה ואנה, ורק אז לקבל החלטה

– לבי הגיון את לאור להוציא הנכונה לדרך אשר הגלוי'ראויה כדי'הסוד , שהוצאת 'הסוד הגלוי' לאור אכן תביא בעקבותיה את התועלת הטובה ביותר.

* * *

שבת שירה פרשת בשלח הייתה בשבילי שבת הפסקה, שבת של התבוננות רבה, על כל מה שהצטבר אצלי במהלך היממה האחרונה. במהלך אותו יום שישי, ערב

. גם'הסוד הגלוי'שבת פרשת 'בשלח-שירה', הוספתי לתכנן את אופן העריכה של במוצאי שבת המשכתי את עבודתי, עד אחרי חצות הלילה.

בשעות הרבות הראשונות הללו גם סימנתי לעצמי הארות, תוספות וציטוטים, בעיקר מתוך דברי רבי נחמן ותלמידו רבי נתן, שישמשו לי מקור והשראה לדברים

.ב'סוד הגלוי'שאכתוב

סיימתי אז גם להעיר את הערותיי וביקורתי על התוכן והסגנון של 'הסוד'. אלוהסתכמו כבר אז ביותר מארבע מאות הערות, הארות והוספות.

מהותן של ההערות, כבר בשלב ההוא, הייתה:

שינויי הגדרות מהותיות על פי עקרון האמונה שיש א-ל יחיד, הוי"ה אלוקי ישראל, שהוא ברא את היקום כולו והוא גם ממשיך להשגיחיש גם תכלית ומטרה ומכאן שבוודאי ולהנהיג את כל היקום כולו,

לבריאה, והתוצאה היא שיש גם עיקרון של 'שכר ועונש'.

* * *

ומכאן, כבר עכשיו, בתחילת דרכי במסע הארוך לגילוי 'הסוד הגלוי', אני פונה לכל , ובהם'כוח המחשבות החיוביות'מי שנפגש עם אותם הספרים המדברים על

הספר 'הסוד', והוא מבקש לדעת אם תוכנו מתאים לאדם המאמין:

על אף העבודה הקשה שהשקיעו כל האנשים שהתעסקו בהוצאה לאור של ספרישכבר כפי זאת, בכל 'הסוד', הסרט/הספר ובמיוחד אלו, והשקפה מחשבה ויתבררו ביתר שאת הספקת להבין מתוך השורות המעטות שכתבתי עד עתה ובהרחבה במהלך הקריאה והלימוד של 'הסוד הגלוי', 'הסוד' מכיל הגדרות לא

במיוחד מבחינת הגרעין הפנימי של ההשקפה שהןמעטות שאפשר לחלוק עליהן, ורק אך לערעור ניתן הבלתי הכוח את נותנות שהן מפני ממנה, נובעות למחשבותיו החיוביות של כל אדם באשר הוא, גם כאשר מחשבותיו אלו אינן נובעות מן האמונה והביטחון וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של

ומנהיג היקום. וגם הסגנון אינםהבורא זאת, במקומות רבים גם התוכן מלבד מתאימים כלל לאדם המאמין.

וליתר פירוט:

בכמה מקומות בספר יבחין הקורא מיד שהדברים אינם עולים בקנה אחד עםמסורת האמונה היהודית ש:

בריאת היקום כולו הייתה רק בידי א-ל יחיד, הוי"ה אלוקי ישראל.

בכל הקשור גם מאוד שיכול להטעות בסגנון 'הסוד' את כתבו 'הסוד' מחברי :למסורת האמונה היהודית

שאותו א-ל יחיד עומד גם עתה ומשגיח בהשגחה מדוקדקת על כלהפרטים ופרטי הפרטים של כל מה שקורה בכל היקום.

עם מסורת האמונה במקומות מסוימים, התוכן של 'הסוד' אינו עולה בקנה אחדהיהודית

בכל הקשור לאמיתת קיום מעמד הר סיני וקבלת עול תורה ומצוותשם, שמהם נגזרת האמונה בקיומה של הנהגת שכר ועונש.

כמו כן, במקומות רבים בספר 'הסוד', ניסוח הדברים אינו עולה בקנה אחד עםהנוגעים בעניינים העדינה ההתנסחות חשיבות על היהדות לצניעותהשקפת

ולטהרת הלשון.

* * *

היות שאני יודע, שגם אצל רבים ממיליוני האנשים המאמינים בעולם – שחייםהעומד ישראל, אלוקי הוי"ה יחיד, א-ל של בקיומו אמונה מתוך חייהם את מאחורי כל ההתנהלות של היקום על כל פרטיו – קיים דחף פנימי למצוא מזור למצוקתם ותרופה למכתם, והם נכונים לעשות כל מה שרק אפשר כדי לגרום

לחייהם להיות טובים ומאושרים יותר.

והיות שאני מתאר לעצמי, שכאשר יהיה בעולם ספר שיטען שיש לו הפוטנציאל לתת כלים ופתרונות לחיים טובים ומאושרים, רבים מאותם המיליונים המאמינים

יבקשו לקרוא בו וללמוד בו על מנת לקיים...

ובלילות, בשבתי הגעתי להחלטה לשנס מותניים ולהשקיע שעות רבות בימים בביתי ובלכתי בדרך – גם בנסיעות וגם בטיסות – יום ולילה לא לשבות ממחשבות ומהגיגי לבי על העקרונות של 'הסוד הגלוי', במטרה לשכלל ולפאר את עקרונות 'הסוד הגלוי' על פי יסודות האמונה רבת השנים, כדי לעזור לאותם אנשי אמונה

– המבוסס על האמונה היהודית המסורה'הסוד הגלוי'ולהביא אליהם את הספר לנו זה אלפי שנים.

והלאה 'הסוד הגלוי'...מכאן כבר עכשיו, בתחילתיצאתי למסע הגדול לגילוי המסע, אני רואה שמדי יום אני מצליח להתקדם במסע המדהים הזה, ומדי יום

ועוד וחלקי פאזל, מאותה תמונהמתווספים אצלי עוד רעיונות, חלקי פסיפס המסוגלת לשנות כליל את חייך ואת חיי כל הסובבים אותך. כוללת, יפה ונפלאה,

* * *

ידידי הקורא, אני עומד לפניך, כאן, בפתחו של 'הסוד הגלוי' ומכריז:

אני מתאר לעצמי שתוכל למצוא בעולם עוד דרכים, טכניקות וסגולותרבות כדי לנסות לפתור את הבעיה שבה אתה מצוי כרגע בחייך.

אבל, דע לך! הדרך הטובה ביותר לפתור כל סוג של בעיה מבעיות החיים, היא בכוח מחשבותיך החיוביות הנובעות מן האמונה והביטחון,אלוקי הוי"ה של חסדיו ורוב רחמיו על שלך וההישענות התלות

ישראל, הבורא ומנהיג היקום.

בפרקי 'הסוד הגלוי' אשר לפניך, יתברר לך, שלא רק שבכוחה של האמונה בצדקתה וביושרה של הנהגת הבורא ומנהיג היקום להשרותבחיי מאוד המורכבים במצבים גם 'לשרוד' היכולות את עליך וההישענות המוחלטת והביטחון, התלות היום-יום, אלא שהאמונה הנפלאים הכלים את לך יעניקו גם היקום ומנהיג בורא על שלך שבאמצעותם 'תצליח', בדרך כלל, גם לפעול כל ישועה שאתה צריך

להיוושע.

פעולתך עבודתך, את רק לא בתוכה משלבת בעצם זו דרך והשתדלותך, אלא גם את החיבור התמידי שלך לאותה השקפת עולם של אמונה וביטחון, תלות והישענות מוחלטת שלך על הבורא ומנהיג

היקום.

היכנס אפוא גם אתה למסע! אני מקווה שתיהנה מכל שלב ושלב ומכל חלק וחלק שבו. במהלך מסעך, השתדל להנציח בתודעתך את מיטב התמונות, המחשבות

וההרגשות – שלבטח יעלו בך בדרך.

בעברך לאורך כל חלקי הספר, מהמבוא לפרקים, ומפרק לפרק, תרגיש כאותותייר המתהלך לו בהנאה ומטייל...

אבל גם תתחיל ללמוד ולהבין, להתבונן, לרכוש ולקבל כלים וטכניקות לביצועמעשי של הדברים, בחיי היום-יום אשר לפניך.

אמץ אותם לעצמך ו- התחל להשתמש בהם! לבצע אותם היטב! כשתעשה זאת,תראה עולמך בחייך!

שהבורא ומנהיג היקום, הא-ל היחיד, שהיה ושהווה ושיהיה, הוי"הויהי רצון, , באופן שאזכה במהירותאלוקי ישראל, יניע בחזקה את גלגלי ההשגחה הפרטית

וביעילות להיות שליח ראוי לבשר את האור!

'בשלח', פרשת שבת מוצאי ליל של הלילה חצותה'תשס"ח בשבט י"ג

מרדכי ברוך)מוטה(פראנק

דווקא בזמנים של טלטלה גדולה ועזה בעולם, בזמנים של טלטלה כלכלית או מדינית, ואף בזמנים של סכנות חיים, מייעץ לנו רבי ישראל מאיר הכהן מראדין – בעל ה'חפץ-חיים' – פתרון יחידי

למשבר:

הביטחון בבורא ומנהיג היקום הוא המפלטהיחידי בזמן מלחמת גוג ומגוג!

: )תהילים קטו(דוד המלך בזמירותיו, מהלל, משבח ומתחנן

"לא לנו ה', לא לנו, כי לשמך תן כבוד".

ומסיים הכתוב:

"ישראל בטח בה'!

בית אהרן בטחו בה'!

יראי ה' בטחו בה'!

עזרם ומגנם הוא".

כל פרק זה נאמר על זמן חבלי משיח)מסכת פסחים קיח(:ואמרו חכמים בעת מלחמת גוג ומגוג.

כי בעת מלחמת גוג ומגוג, או בזמן חבלי משיח, אז יתגבר בעולם כלשאי אפשר יהיה להינצל ממידת הדין הקשה.כך מידת הדין

ולכן מייעץ לנו הכתוב, מזרז אותנו ומפרט לנו, לכל אחד ואחד, מאיזושיחזק עצמו מאוד בעת ההיא במידת הביטחון.מדרגה שנמצא בה,

כי רק בזכותה נינצל כולנו ממידת הדין הקשה שתהיה אז בעולם.

רבי ישראל מאיר הכהן מראדין – בעל ה'חפץ-חיים')ה'תקצ"ח-ה'תרצ"ג(

על פי דבריו בקונטרס 'זכור למרים' פרק כ

הכרת הטוב

קורא יקר! כבר בתחילת דרכך, ומיד בתחילת מסעך לגילוי 'הסוד הגלוי' – עלילגלות קצת ממצפוני לבי בפניך, ולהודות ולהוקיר טובה מקרב לב:

בראש ובראשונה, לכל אותם חכמי אמת ואנשי סגולה הנמצאים אתנו בין החיים, שזכיתי ועוד זוכה אני להסתופף בצלם ולשמוע מפיהם דברי אלוקים

חיים, שהם כמים קרים על נפש עייפה.

לכל אותם חכמי אמת ואנשי סגולה, קדושים אשר בארץ המה, שכבר הלכו לעולמם, והשאירו אחריהם ברכה – ים של ספרים, ובים חכמתם זו אני משתדל

לטבול ולהאיר את נפשי, ובכך להאיר גם לכל אלו האנשים שאתם אני עומד בקשר רצוף זה שנים, סביב הדיבורים שמאירים ומחזקים ללא הרף את האמונה

והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת על הבורא ומנהיג היקום.

*

במהלך העשרים וארבעה החודשים שבהם ערכתי את 'הסוד הגלוי', בלעתי בשקיקה ספרים רבים המבארים את מצוות האמונה והביטחון, ונעזרתי בהם

רבות, בהם ספרי היסוד:

'חובות הלבבות', 'אמונה וביטחון', 'כד הקמח', 'המספיק לעובדי השם', 'היד הקטנה', 'שומר אמונים' – מאמר 'השגחה פרטית' 'דרוש הביטחון' ומאמר

'הביטחון וההתחזקות', 'בטחו בה'', 'בטח בה'', 'מצוות הביטחון', 'ביטחון חי', ', 'במחשבה'לכו ונשובה אל ד'', 'אחת שאלתי', 'בית יחזקאל – הלכות דעות

תחילה', 'נר לרגלי', 'האמונה למעשה', 'כי אתה עמדי', 'בגן האמונה', 'שעריאמונה וביטחון', 'ורעה אמונה' 'תשורי מראש אמנה'.

וחביבים עלי ביותר הספרים הנפלאים שכתבום המחברים בטוב טעם ודעת:

'ביטחון והשתדלות', 'נתיבות אמונה', 'פרקי מחשבה', 'ביטחון איש', 'איגרת עלהביטחון'.

*

והנה, היות שכבר אמרו אנשי סגולה וחכמי אמת: 'חכמה באומות העולם תאמין' - והגם שכאיש יהודי מאמין מוטלת עלי חובת הזהירות שלא לקרוא וללמוד מתוך

ספרי השקפה המבוססים על כפירה ומתכחשים למסורת האמונה היהודית )עיין היטב בכל הקשור לזה ברמב"ם הלכות עבודה זרה פרק ב הלכות ב ו-ג, בשולחןהמסורה זה דורות

, בכל זאת –ערוך יורה דעה סימן קעט סעיף כג, בשולחן ערוך הרב הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה ז( בהוראת חכמי אמת ואנשי סגולה שכיוונוני ולימדוני את אשר אעשה כאשר

מטרתי לברר את התבן מהמוץ למען עזור לאנשי אמונה בכל העולם – לא מנעתי את עצמי מלקרוא, בתקופה זו של עריכת ספרי 'הסוד הגלוי', גם בכל אותם

ספרים, מחקרים וכתבי עת, העוסקים בפתרון בעיות החיים בכוח המחשבה החיובית. אחד מהם היה 'הסוד', הבנוי בעיקר על ספרו של וואלס די וואטלס

'מדע ההתעשרות', וכן 'האמינו בעצמכם' של ד"ר ג'וזף מרפי ו'קוד משה' שלג'יימס טויימן.

קראתי גם מאמרים רבים, מתוך מגזינים – שבועונים, ירחונים ורבעונים – שבהם ניסו מחברי המאמרים, מצד אחד להתווכח עם חלק מאותם התכנים ומצד אחר

להסכים עם חלק מאותם תכנים.

גם לכל אותם מורים דגולים, מרצים בכירים, מחברי הספרים והמאמרים – אנשים שלהם השפעה עמוקה על עיצוב מחשבותיהם ודרכיהם של אנשים רבים

בעולם – הנני מביע את הכרת הטוב שלי על חלקם בהשראה שלי בהוצאת'הסוד הגלוי'.

*

כאן המקום לציין, ש'הסוד הגלוי' הוא 'פנים חדשות' ביחס לכל אותם ספרים, מחקרים, מאמרים וכתבי עת, הערוכים בטוב טעם ודעת, אף, שכאמור, גם

מתוכם שאבתי כלים ותמצית של מידע ותוכן, בכל הנוגע להשפעה העמוקה שלהמחשבה החיובית בחיי היום-יום.

כי ברגע שהכנסתי לכוח המחשבה החיובית שלך גם את ממד האמונה בהנהגת הבורא ומנהיג היקום, הוי"ה אלוקי ישראל, ואת ההבנה שכל כוחן החיובי, לטווח

הארוך, של מחשבותיך החיוביות, קיים אך ורק כאשר מחשבות אלו נתמכות בהישענות המוחלטת שלך על האמונה והביטחון ברחמיו וברוב חסדיו של הבורא

ומנהיג היקום, ושאמונה וביטחון אלו צריכים להשתלב בכל שלב ושלב של פעולות האדם, כי זהו אחד מיסודות האמונה היהודית, הרי שהעמדתי את 'הסוד

הגלוי' במקום שונה לחלוטין מכל אלו.

לא היה באפשרותי לעשות שינויים קוסמטיים בלבד לטקסט שלהם, אלא מוכרח הייתי לבנות טקסט מחודש ולשנות מקצה אל קצה את כל ניסוחיהם, בגלל אי התאמתם לערכים ולסגנון החיים של מיליוני אנשים החיים את חייהם בדרך

האמונה.

אמנם, גם באותם המקומות המסוימים שהשתמשתי בעצות ובטכניקות שלהם, אבל את זאת עשיתי לאחר ששיניתי את ניסוחיהם בעניינים הנוגעים במהות: אמונה, ידיעה ובחירה, שכר ועונש. וכן בעניינים הנוגעים בסמנטיקה: קודים

חברתיים ומוסכמות חברתיות.

*

עלי לתת תודה מקרב לב לכל אלו החברים והידידים ובניאחרונים חביבים, משפחותיהם העומדים לימיני בכל עת מצוא, בגשם וברוח, המפוזרים בעיירות:

פלטבוש, בורו-פארק, וויליאמסבורג, מונורו, לייקווד, ומונסי. לורנץ, וודמיר, אייזיק קליין ביניהם:מנהטן, לונג-ביטש, קווינס וסיגייט. עג'ווער, וגולדס-גרין...

,הי"ו, אלי שראן הי"ו, משה פויער הי"ו, אליעזר שיינר הי"ו, צבי ליכטשיין הי"ו , מרדכי ורדיגרהי"ו, משה אהרן יוברפלד הי"ו, מושי דויטש הי"ויעקב דויטש

,הי"ו, מוטי ליכטנשטיין הי"ו, אלי לוינגר הי"ו, אברהם מנחם אוסטרייכר הי"ו , אלי זיכרמן)עליה השלום(, יוטא זיכרמן הי"ו, שלום זיכרמן הי"וחיים לזרוס

,הי"ו, נחמן פריד הי"ו, שרוליק זינגר הי"ו, אפרים בוק תחי', אסתר זיכרמן הי"ו , אליהי"ו, זאבי גולדשמידט הי"ו, טולי ברגר הי"ו, מושי ווקסמן הי"ונחמן ליכטר

, יהודה אונגרהי"ו, בני גרוסמן הי"ו, דוד רייכמן הי"ו בערל גלם הי"ו,ויינשטיין מושי רייזמן הי"ו, בנג'י רייזמן, תחי', שושנה פייגא גרוס הי"ו, מתתיהו דרילמן הי"ו

. הי"ושוכי ליכטר הי"ו, יולי לייבוביץהי"ו,

*

עם האחרונים החביבים נמנים כמובן גם אלו שהכרת הטוב שלי כלפיהם היא על בסיס חיי היום-יום. בראש ובראשונה, אשתי, נוות ביתי, מרת רבקה תחי', אשר כל אשר לי – שלה הוא! וזה עשרות בשנים שהיא השותף הטוב ביותר שזימן לי

הבורא ומנהיג היקום והכניס לחיי.

כמו כן, מוגש בזאת עומק הכרת הטוב שלי לכל יוצאי חלציי: בתי מרת פייגא תחי' ובעלה ר' בנימין שלמה שטרן הי"ו. בני ר' שמואל הי"ו ואשתו מרת חנה ליבא תחי'. שרה, נחמן, יוסף, נתן ואסתר. רבים הם הבירורים בסוגיות האמונה

והביטחון המפוזרים בפרקי 'הסוד הגלוי', שהתבררו והתלבנו בשיחות נפש עם כלבני המשפחה, במיוחד במהלך השעות הרבות של סעודות השבת והחגים.

אין בפי די מילים לבטא את הכרת הטוב להוריי היקרים, לאבי מורי ורבי, הרב חיים יהודה לייב פראנק הי"ו ולאמי מורתי אדל תחי' לבית שפירא, שניהם

צאצאים לגזע תרשישים, משפחות מיוחסות בישראל, שגידלוני וחינכוני על אדניהתורה, היראה והחסידות, המסורה מדור דור.

כמו כן, חובה וזכות לי גם יחד להביע את הכרת הטוב להורי אשתי: חמי מורי הרב גבריאל חיים גרוסמן הי"ו וחמותי מרת מרים לבית קליין תחי', גם הם

צאצאים לגזע תרשישים, משפחות מיוחסות בישראל.

הכרת הטוב מובעת בזאת גם לכל משפחתי המורחבת ולכל משפחתה המורחבת של אשתי, ובמיוחד, לגיסי היקר באנשים נחמן גרוסמן, שהיה מהראשונים

לעודדני ולהמריצני להיכנס לנבכי 'הסוד הגלוי'.

כולם עמדו ועומדים לימיני לסעדני ולתמכני בכל תחום.

מרדכי ברוך)מוטה( פראנק

למה 'הסוד הגלוי'?

אם זה 'סוד' איך זה 'גלוי'?!... ואם זה 'גלוי' איך זה 'סוד'?!...

כי גם כשזה כבר 'גלוי', זה בכל זאת נשאר 'סוד'!

כי גם אחרי שהחכמים 'גילו' אותו, הוא בכל זאת נשאר 'סוד'!

כי הוא מביא לחייך את החוויה ממקום פנימי, סמוי ו'סודי', למקוםחיצוני ו'גלוי'!

כי הוא מורכב: מהגוף שלך, 'הגלוי' והחיצוני, ומהנפש שלך, הפנימיתו'הסודית'!

כי הוא מתבסס על מעשך 'הגלוי', יחד עם הנהגת הבורא ומנהיג היקום'הסודי'!

כותרות המבוא

המפתח להבנה וליישום של 'הסוד הגלוי' לאדם המאמין

האמונה שלייסודות האמונה של האדם המאמין'שיטת החזון-איש''שיטת החסידים'כיצד מתיישבים עניינים אלו עם ענייני שכר ועונש?אל ימנע עצמו מן הרחמים לעולםגם לאלישע בן אבויה הייתה תקווההאם אכן אפשר להישאר שמחים ואופטימיים כל הזמן?רצה – כאשר ירצה יוצרך!רוח עוז – המבשר את הישועהעצה טובה לחיי היום-יוםאמונת האדם תלויה רבות גם באמרי פיוזמרו למי שמנצחים אותו ושמח!

ציטוטים קצרים המשקפים את תמצית 'הסוד הגלוי'100ובחרת בחיים

מ ב ו א

המפתח להבנה וליישום של 'הסוד הגלוי' לאדם המאמין

האמונה שלי

אני איש מאמין! אמונתי מבוססת על יסודות האמונה היהודית, העוברתא(משלושת אלפים ושבע מאות שנים.במסורת רבת השנים מאב לבן, זה כבר יותר

תמצית האמונה שלי היא:

היקום כולו נאצל ונברא, נוצר ונעשה במאמר פיו של א-ל יחיד, שהוא הוי"ה אלוקי ישראל, שהוא, ורק הוא, האציל וברא, יצר ועשה את כלוהוא ממשיך גם עתה להשגיח על כל הפרטים ופרטי היקום כולו,

פרטים של היקום כולו.

, על ידילששת אלפי שנהאמונתי זו התחילה להתנוצץ בעולם, זה קרוב ב(וחוה ויצראדם ומנהיג היקום, שברא יצירי כפיו האחרונים של הבורא , שהיו

אותם ביום השישי לששת ימי המעשה, לפני ששבת ביום השבת. אמונה זו עברהוקין הבלמני אז במסורת מדור לדור ליחידי סגולה, ל בני אדם וחוה, ולשת חנוך

א-כז. ד-א, ב. ד-כה. ה-א, ב. ה-כא-לב.(. בראשית ספר פי )עלנח ובניו ולמתושלח, ו

, על ידיארבעת אלפים שנהאמונתי זו התחילה להתפשט בעולם לפני כמעט וראשון המאמינים, ישראל, ראש בני כל בכותאאברהם, אביהם של שנולד

ישראל.כח(, יא בראשית הרמב"ן פי )עלוהתגורר בחרן לגור בארץ חייו עלה ובהמשך יעקב,, וממנו היא נמסרה לבנו יצחקאברהם לימד ומסר את אותה האמונה לבנו

. ביחד הםשבעים נפש, שבתוך זמן קצר הגיעו לכלל לשנים עשר השבטיםוממנו . בעקבות כךמיליונים, פרו ורבו והיו לממאתיים שנהירדו מצרימה. שם שהו יותר

עברו פרך ועבודת ועשרות שנות שעבוד לעבדים, מצרים אותם שליטי עשו ישראל,עליהם, עד שבא כל רבן של היקום,משה, ומנהיג הבורא בשליחות

יא-כו. יב-א-ט. כא-א-ה. בראשית ספר פי )על. הר סיניהוציא וגאל אותם ממצרים והביא אותם לא-א-כב. ב-א-כה. ג-א-כב.(. שמות ספרכה-כו. כט-לב-לה. ל-ה-יג. ל-יז-כא. ל-כב-כד. לה-טז-יח. לה-כב-כו. מו-ח-כז. מז-כז.

, שמעו כולם קול אחד, קול גדול:במעמד הר סינישם,

מבית מצרים מארץ הוצאתיך אשר אלוקיך הוי"ה אנוכי" לך תעשה פני, לא על אחרים אלוהים לך יהיה עבדים, לאתעבדם"... ולא להם תשתחווה פסל... לא

ב-ה( פסוקים כ )פרק שמות ספר

זה, קבלו בני ישראל, באמצעותו של משה רבן של כל בניבמעמד הוד נפלא , עשרה ציווים. אשר'עשרת הדיברות'ישראל, מאת הבורא ומנהיג היקום, את

אותיות620על פי המסורת של האמונה היהודית, יש באותם עשרת הידברות מצוות613. שהם מקפלים בתוכם את כלליות כל ה - כת"רכמניין , החלוקים

לא-תעשה'. שנייםל ו'מצוות כמניין 248. 'מצוות-עשה' 'מצוות-עשה', ,רמ"ח ו רמ"ח אברי האדםשהם כנגד 'מצוות לא-תעשה', כמנין 365. , שהםשס"ה

.תרי"ג מצוות. וביחד הם מקבלים את המשמעות של שס"ה גידי האדםכנגד מצוות7ונוסף עליהם עוד שהוסיפו במהלך הדורות הראשונים, , חכמי'רבנן'

סגולה, שביחד הם מהווים את מספר ואנשי כל האותיות הכלוליםאמת סך באותן 'עשרת הדיברות'.

על פי המסורת היהודית, הרי שבמעמד הר סיני, בעת ששמעו בני ישראל אתרק הדיברות', בעצמו'עשרת הגבורה מפי כל העשרה שמעו מתוך –שניים

הדברות הראשונות שציינו בתחילת2הבורא ומנהיג היקום. השניים הם אותם 'לא יהיה, ומצוות לא-תעשה של: 'אנוכי הוי"ה אלוקיך'דברינו. מצוות-עשה של:

.לך אלוקים אחרים על פני'

בשתי מצוות הללו כלולים בעצם כל שאר מצוות התורה וענפיהם וכל ההוספותלבני והמצוות התורה נתינת כל תכלית כי בעקבותיהם. שבאו החכמים של ישראל, שם במעמד הנפלא של מעמד הר סיני, היה בכדי להביאם אל המציאות

הפנימית והעמוקה של האמונה הברורה העמוקה והחזקה ש:

הוא אשר הוא והמצוות, התורה את הנותן ישראל, אלוקי הוי"ה האציל וברא יצר ועשה את השמים ושמי השמים הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם, והוא זה שממשיך בכל עת ורגע לנהל ולהשגיח בהשגחה פרטית על כל מה שקורה בכל הבריאה כולה על

כל פרטיה.

זה שהינך מקבל על עצמך אתה בן אדם! דע את אשר לפניך, כי באמצעות לעשות מאודך תשמור ובכל נפשך ובכל היקום, ומנהיג הבורא בקול לשמוע ולקיים תמיד, כל ימי חייך, את כל אותם התרי"ג מצוות וענפיהם, וכל מה שחכמי האמת ואנשי הסגולה הוסיפו והאירו בדבריהם, בכך הינך מאיר על עצמך מאור גדול מאותם התרי"ג מצוות, על כל רמ"ח איברך ועל כל שס"ה גידך, הגשמיים והרוחניים, שהם כלולים, כאמור, מסך כלל כל האותיות של 'עשרת הדיברות',

שביחד הם עולים כמספר אור הכת"ר העליון.

ובכך שהינך מקבל על עצמך לקיים תמיד בכל כוח וגבורה את רצונו של הבורא ומנהיג היקום, בכך הינך מביא את עצמך תמיד בכל עת, ביתר שאת וביתר עוז,

של הנעלם האור הגנוז האור את ונשמתך רוחך נפשך על האמונהלהאיר והביטחון, ההיסמכות וההישענות והתלות המוחלטת על חסדיו ורוב רחמיו של

סיני. נותן התורה במעמד הר ישראל ובכך תצליח להמשיך עלהוי"ה אלוקי הכוח והיכולת לשלוט תמיד במחשבתך, לחשובעצמך את הסגולה הגדולה של

ובאמצעותבכל עת רק מחשבות חיוביות ולהרגיש בכל עת רק הרגשות חיוביות.

זה תמשיך אליך ישועה ורחמים, בכל עניין ועניין המצטרך לך, לא רק לטובת חיי ניצחך בעולם הנצח, עולם של אחרית הימים, עולם של קבלת השכר הנצחי,ימי חיי חלדך כאן עלי אדמות, בכל אותם עשרות השנים אלא גם כעת, כל

שהינך מלובש עדיין נפש בגוף.

על יסוד מסורת אמונה זו בנויים כל פרקי 'הסוד הגלוי' אשר לפניך. אניג( יודע שחלק מן הרעיונות שיעמדו מאחורי ההסברים דלהלן הם רעיונות עמוקים,ובמקומות במקצת, ולהתארך להתרחב אמורים הדברים הטבע, בדרך ולכן, מסוימים הם עלולים להיות מורכבים במקצת ואולי אפילו מסובכים קצת... ובכל זאת, במבוא זה אנסה לסגנן ולתמצת את הדברים ככל האפשר, כדי להקל את

ההבנה של יסודות האמונה היהודית ולהבהיר היטב את עומקי הרעיונות דלהלן.

מתוך הדברים שבמבוא זה, תבין אל נכון, שגם אם כמעט כל פרקי 'הסוד הגלוי' מכילים רעיונות ידועים וגלויים שכמעט כל אדם מאמין פוגש בהם, מדבר עליהם,כוחם עומקם, מרוב 'סוד', בגדר נשארים הם זאת בכל בפיו, שגורים והם

'הסוד הגלוי'.וסגולתם. ומכאן גם אחת הסיבות לקריאת הספר בשם

כמפתחעלי לציין, שההבנה הנכונה של הדברים דלהלן תשמש לך גם ד( , בלי שהדבר יסתור לך,'הסוד הגלוי'להבנה וגם ככלי ליישום נכון של כל פרקי

חלילה, את יסודות אמונתך.

,'סוד גלוי' הזה הוא בעצם ש'הסוד'מתוך הדברים דלהלן גם תתחזק בך ההרגשה כי אתה הקורא תיווכח לדעת, שלפחות בכל הקשור למסורת האמונה היהודית, בכל מהלך ההיסטוריה של העברת האמונה היהודית העבירו חכמי הדורות מדור

שהבורא ומנהיג היקום קבע מראש, מתחילת יצירתלדור את האמונה העצומה היקום, את כללי ההתנהלות של כל היקום, בכך שהוא יצר את היכולת הגדולה הזאת – שבכוח מחשבתו החיובית של האדם המאמין והבוטח, בדרך כלל, יוכל

.אדם זה לשלוט על ההתרחשויות שבחייו

על ומושתת בנוי וכולו ליושנה, האמונה להחזיר את עטרת בא הגלוי' 'הסוד לידע ולהודיע מה חזק ותקיף הרצון העליון של הבורא ומנהיג היקום,מטרתו –

וכי רק בכוחו וברצונו של הרצון העליון הזה קיימים כל הוי"ה אלוקי ישראל, הרצונות בטבע הבריאה, על כל הכוכבים והמזלות שבהם.

ומנהיג היקום הגביר כל כך את כוח הרצונות של כלל חוקי הטבע כי הבורא בבריאה, עד שיש גם מקום לטעות ולחשוב שכל העניינים הטבעיים של היקום

מתרחשים בכוח עצמי, בלי בורא ומנהיג העומד מאחוריהם.

הבורא עליון של רצון בבירור מעמיק, שאותו לך יתברר הגלוי' 'הסוד בפרקי מחשבותיך של העצום הכוח את בך גם שהכניס הוא הוא היקום, ומנהיג היום-יום שלך. חיי אופיים של לצייר את תוכל כדי שבאמצעותם ורצונותיך,

משום כך מוטלת עליך החובה לזכור תמיד ש:

מה את אליך ימשוך ורצונותיך מחשבותיך שכוח לגרום כוחך כל שאתה חפץ בו נובע אך ורק מרצונו של הבורא ומנהיג היקום, ובלי

רצונו של הבורא ומנהיג היקום – אין לכוח זה שום תוקף או ממשות.

יסודות האמונה של האדם המאמין

.האמונה והביטחוןמכאן, הבה ניגש לברר את מהות עניין ה(

וחובה על כל אדם ישראל, שמצווה רוב חכמי פי דעתם של וגמור, על מנוי ,להאמין ולבטוח בה' ולתלות עצמו בתלות מוחלטת ברחמי הבורא ומנהיג היקום בכל אותם העניינים היום-יומיים, שבהם נצרך כל אדם להיוושע, בגוף, בנפש

ובממון.

בקיום מצווה זו של אמונה וביטחון יש הידורים רבים ומעלות רבות זו למעלה מזו,"בטחו בהוי"ה עדי עד"... )ישעיה כו(:וכעין לשון הפסוק

כי הביטחון הוא עניין עמוק מאוד, ויש בו רבדים ומדרגות רבים מאוד.

שעליך לדעת לפני הכניסה לבירור גדרי האמונהכמה נקודות חשובותיש ו(והביטחון:

ברבים מהספרים הבאים לברר את עניינו של כוח האמונה והביטחון, מתבארודעת, טעם הביטחון,בטוב בהרגשת גבוהה במדרגה עומד האדם שכאשר

ובמיוחד כאשר מצטרפת לכך הבטחה נבואית מהבורא ומנהיג היקום, ביכולתובלי לערב כלל את עבודת גדרי הטבע, גם למעלה מכל זה לפעול של אדם

כי בכוחו של אותו בעל דרגה באמונה לסמוך רק על כוחההשתדלות הטבעית, הביטחון, גם כאשר הוא רוצה שענייניו יתנהלו בדרך נס ופלא.

בה שיש מידה הביטחון שבהיות ומבארים, מוסיפים האלה הספרים מחברי לא כל אדם יכול ורשאי להחליט לעצמו שהואמדרגות למעלה ממדרגות, לכן

מהשתדלות לגמרי עצמו את לפטור כדי מספיק גבוהה במדרגה נמצא כבר טבעית ולסמוך על הנהגת הנסים, או להכניס עצמו למקומות סכנה וכדומה.

להביא אותך לדרגת הביטחון הנפלאהאינם מתיימריםפרקי 'הסוד הגלוי' שלפניך והשלמה הזו, שבה לא תצטרך כלל להתעסק בהשתדלויותיך הטבעיות ושהכוללך, יתברר הגלוי' 'הסוד נסית. אדרבה, מתוך פרקי יתנהל אצלך רק בהנהגה

יש בכל עת, כל היכולות להביא אתשלכל אדם ואדם, כן, גם לך, קורא יקר, חיוביות, והרגשות מחשבות אותן מתוך התקווה, הרגשת של למצב עצמו ומנהיג וביטחון מוחלטים ברחמי הבורא יסוד איתן של אמונה המבוססות על

, וכי על כל אדם מוטלת תמיד העבודה להביא את עצמו למדרגה גבוהההיקוםעד לעתידו הקשור בכל חיוביות מחשבות באותן יותר רב ולעומק יותר

שמחשבותיו אלו יחזקו ביתר שאת את אותן התחושות של האמונה והביטחון.

ומשםהגעה למצב נפלא זה תביא אותך למצב של תחושת שמחה ושלוות נפש, תמשיך הלאה, שוב ושוב, מתוך רוגע ושלוות נפש, לעשות את כל ההשתדלויות

כי בכל אותו הזמן שלשביכולתך לעשות, כדי לקדם את הצלחתך בכל תחום.

התעסקותך בהשתדלויותיך, מחשבותיך סמוכות ושעונות, מתוך שמחה ושלוותואת הברכה את שיביא הוא שאכן היקום, ומנהיג הבורא רחמי על הנפש, ההצלחה לכל מעשה ידיך, ותצליח להוציא מן הכוח אל הפועל את כל רצונותיך

ומאווייך בכל תחום.

עניין נוסף שחשוב לדעת לפני הכניסה לבירור גדרי האמונה והביטחון הוא:ז(

הגדול ברובם והביטחון. האמונה מצוות בבירור העוסקים הספרים הם רבים מתברר באופנים נפלאים ובטוב טעם ודעת הפן של:

קבלת ההנהגה של הבורא ומנהיג היקום מתוך הכנעה מוחלטת ומתוך המחשבה וההשקפה שהכוונה בכל מה שעושה הבורא ומנהיג היקוםלהרהר בלי הנהגתו לקבל את עלינו ולכן לטובה, אך בוודאי היא

.אחריו

בפרקי 'הסוד הגלוי' יתברר לך גם הפן השני של מצוות האמונה והביטחון: מעבר לאמת הברורה של קבלת הנהגת הבורא ומנהיג היקום – של העבר, של ההווה ואף של העתיד – מתוך הכנעה גמורה ואמונה מוחלטת שבוודאי הכול לטובה, יש

חשיבה נוספת והכרחית.

קיימת הביטחון עניין מהות שבתוך מגלה והביטחון האמונה של השני הפן מחשבה נוספת, מחשבה של תקווה... מחשבה של הצלה וישועה... שכדאי לך

מאוד להפנימה:

יחד עם אמונתך שהכול מושגח בהשגחה פרטית של הבורא ומנהיגויחד עם המודעות שלך שכל מה שהוא עושה הוא בוודאי היקום, לטובתך ולכן אתה גם מקבל את הנהגתו מתוך הכנעה, גם כעת ישרוב ועל ולהישען על רחמיו ולסמוך והזכות לבטוח הכוח כל בידך חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, ולהאמין שמעתה יעשה אתך הבוראמעתה משאלותיך וימלא צער, כל ממך ויבטל ורצונך, חפצך את

לטובה.

עליך לדעת, שבמחשבות חיוביות אלו טמון ונעלם גם עניין סגולי. כי ככל שתזכה להשלים את עצמך יותר עם מחשבות חיוביות הללו כך תגרום לעצמך להרגיש ביתר שאת את הרגשות הנעלים של האמונה

האמונה והביטחון יגרמו לחזק עוד יותר את כוח מחשבותיך. והביטחוןעם יחד והביטחון שהאמונה עד חלילה. חוזר וכך החיוביות. רוגע נפלאה של להרגשה תמיד אותך יביאו החיוביות מחשבותיך

אכן תזכה, בוודאות גמורה, גם למשוך על ושלוות הנפש, שמתוך כך עצמך את העזר והסיוע מהבורא ומנהיג היקום ולהיוושע בכל אותם

הצרכים שאתה צריך להיוושע בהם.

כך, ש'הסוד הגלוי' אינו בא לברר לך את גדרי מצוות הביטחון. 'הסוד הגלוי'ח( שמעבר למצווה ולחובה המוטלת עליך להאמין ולבטוח, יש לךבא להבהיר לך

כאן גם עניין של כדאיות!...

...כדאי לך להאמין! כדאי לך לבטוח!

מחשבתיים מאמצים להשקיע לך שכדאי אותך לשכנע בא הגלוי' 'הסוד והשקפתיים בענייני האמונה והביטחון, כדי לזכות עוד ועוד באותם רגשות נעלים של אמונה וביטחון – כי בכך תגרום לעצמך, בסופו של התהליך, לצאת לגמרי

ובממון. בנפש בגוף, בשלמות, ולהיוושע ויגון צרה ביטחונךמכל בכוח כי וההישענות שלך באמת ובתמים על רחמי הבורא ומנהיג היקום, תשרה ברכהוכך תיוושע בישועה ורחמים בכל עצומה בכל מעשה השתדלויותיך הטבעיות

העניינים הנצרכים.

נוספת, שיבוא לעזרתך לכלל ענייני הספר וכאן המקום להוסיף, הערה נחוצה שהינך מחזיק כרגע בין אצבעותיך:

לא נאמרו ונכתבו בכדי להביאעליך להבין ולהפנים שהתכנים של 'הסוד הגלוי' אותך למצב שבו אתה כביכול הולך לנסות את הבורא ומנהיג היקום. כי בכך אתה

מחטיא את המטרה.

האדם המאמין אינו עומד עם סטופר ביד. האדם המאמין לא בוחן את אלוקיו ולאמעמיד תנאים לאמונתו וביטחונו.

)דבריםמעבר לכך, שיכול להיות, שיש בחשיבה זו איסור הלכתי שמבוסס על הפסוק

י(: 'לא תנסו את ד' אלוקיכם', הרי שחשיבה זו גם נוגדת כליל את מהות מידתו הביטחון שכל כולו היא התבטלות מוחלטת לרצונו הטוב של אבינו אב הרחמן הבורא ומנהיג היקום, וכל כולו של הביטחון היא התלות וההיסמכות על רחמיו

ורוב חסדיו שיהפוך לנו את כל המציאות לטובה.

והרגשה בו אפילו שמץ של תחושה אין והבוטח לכך, האדם המאמין בנוסף שחייבים לו משהו ושהוא צריך להיוושע בגלל אמונתו וביטחונו. כי ברגע שכך הם, חלילה, מחשבותיך הרי שהינך כבר לא סומך 'רק' על מידת רחמיו של הבורא ומנהיג היקום, אלא שהינך כבר מערב בתוך תלותך והישענותך גם את הרגשת 'כוחי ועוצם ידי', כי בהרגשתך כעת שישועתך בוא תבוא גם בגלל שהרי 'מגיע לי' ו'חייבים לי'. לא כן היא מחשבותיו ותחושותיו של האדם המאמין והבוטח באמת, כי כל כולו שקוע אך ורק בתלות שהוא תולה את עצמו על רחמיו ורוב חסדיו של

הבורא ומנהיג היקום.

זאת ועוד, המאמין והבוטח באמת יודע עד כמה שכלו קט מלהבין, אפילו לא, את קצות דרכיו של הבורא ומנהיג היקום. כי יודע המאמין והבוטח שעיקר הרחמנות האמיתית היא רחמנות נצחית. ולכן יש לפעמים שישועתך הגשמית והחומרית

מתעכבת עקב כך שהשם יתברך יודע בידיעתו שישועתך הגשמית תהיה לעתעתה הפכית לישועתך הרוחניות.

לו ליתן רק האדם על יתברך השם רחמי עיקר אין בודאי כי עשרות הזה, באותם בעולם כאן חייו ימי למשך ובריאות פרנסה לכל יזכה אם לאדם לו יתרון מה בגוף. כי נפש שמלובש השנים לאחר נצח לחיי גם באמצעותם יזכה לא אם המתנות אותם

כי תתפרד שנפשו טובה נקרא זה אין בוודאי מגופו?!... במתנה מזומנים שטרות ורבבות אלפים לאדם יתנו אם ורחמנות

ומרים קשים בעינויים אותו וייסרו אותו יכו גם זאת עם יחד אבל המאמין יודע יקרא?!... ולכן טובה לזאת וכי – שנים מאות כמה

מהטובה שתצמח היא והרחמנות הטובה שעיקר באמת והבוטחונצחית. רוחנית וישועה טובה גם החומרית הזאת

ז( ד כפים נשיאת הלכות ליקוטי פי )על מברסלב ר' נתן

כי על אף שגבהו מחשבותיו של והבוטח באמת, יודע המאמין זאת, כל ועם הנהגות מסוימות בהנהגת בוודאי יש ולכן היקום ממחשבותינו, ומנהיג הבורא הבריאה על ידי הבורא ומנהיג היקום שלא תוכל בשום פנים ואופן להבינו בשכלך והבנתך, מרוב עומקם מורכבותם ודקותם. עם כל זה, בכוח אמונתך המוחלטת ותלותך הטוטאלית על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום נחקק בלבך הכוח והיכולת, להאמין ולקוות שגם כעת, כאשר עובר עליך שעות קשים ומרים, בגוף ונפש וממון, עדיין יכול הינך לשנות כל גזר דין וכל הנהגה קשה שהבורא

ומנהיג היקום מתנהג אתך לעת עתה.

על יתברך השם ישלח אשר והייסורים הצרות שכל פי על אף כי לעד לנשמתו טובה ממנו שיצא בכדי רק הוא הכול האדם

לא עדיין כי רק הוא זה שכל להיות יכול רוב פי על ולנצח, אבל שלכל חייו, או בימי כעת בה שנמצא זו צרה על עוד התפלליתברך. השם לפני ותחנונים בתפלות כך על הרבה לא הפחות

תפילתו להפיל צרתו בתוך גם עצמו את יחזק כאשר אבל תיקונים תפלתו באמצעות יתברך, יתגלה השם לפני ותחינתו ראוי כלי להיות יתהווה שהוא יגרום שזה עד כאלו נפלאים

ורוב חסדו גודל את שמו יתברך מאתו לקבל ביכולתו שיהיהבאופן רחמיו הגשמית ישועתו לו יזיק לא שכבר המרובים,

הרוחנית. להצלחתו

וישועתו הגשמית ישועתו נחשב היה תפלתו שלפני אף על כי באמצעות יתברך, אבל השם של בדעתו הפכים כשני הרוחנית לקבל ביכולתו יהיה כבר והביטחון האמונה והתחנונים התפלה

בתפלתו. שפעל התיקונים כפי שניהם את כך אחר

הצליח לא בתפלתו שהרבה אחרי ואם, חלילה, לפעמים, גם מה לו אין זאת שבכל והבוטח המאמין מבוקשו, יודע את לקבל

לטובתו הכול בוודאי אתו, כי שמו יתברך הנהגתו נגד להרהר א(: יב )ישעיה זה על עצמו הוא גם יאמר סוף כל סוף אשר הנצחית

בי'. אנפת כי הוי"ה 'אודך

ר' נתן דברי פי ואמונה' ט' על 'אמת אור' חלק 'כוכבי ספרו פי )על מטולטשין ר' נחמן בן ר' אברהםא( ג תחומין ה. עירובי ד – ה הלכות' מילה 'ליקוטי בספר מברסלב

והנה, כאשר נרצה לברר מה הן ההגדרות המהותיות של מצוות וחובתט( האמונה והביטחון, יתברר לנו שבמסגרות האמונה היהודית יש שתי גישות ושתי

שיטות יסוד להגדרת מהות האמונה והביטחון.

יש לציין, שאף שבהתעמקות יתרה בדברי שתי השיטות יש דרך להוכיח שבסופויתבהרו להלן בהרחבה, במבט והדברים הן מתחברות לשיטה אחת, דבר של

ראשון לפחות, נראה שיש שתי שיטות יסוד שיש ביניהן פער גדול.

אמונה וביטחון פירושו: אמונה חזקה וידיעה ברורה שכל מה שקורה(1 אתי עכשיו, הרגע, ובכל רגע ורגע, מתנהל כפי רצון הבורא ומנהיג היקום, ולכן כל מה שקורה אתי הוא בוודאי הטוב ביותר שצריך להיות

בשבילי עלי אדמות, בעת הזאת.

וידיעה ברורה שכל מה שאני(2 וביטחון פירושו: אמונה חזקה אמונה באמת ובקביעות רוצה – וממילא אני גם מבקש לקבל, ומאמין ובוטח שהבורא ומנהיג היקום שומע את תפילתי ומאזין לבקשתי – אקבל. כי

הרי ברור לי, ובוטח הנני, שאקבל את מלוא בקשתי.

בדבריי דלהלן אשתדל לתמצת את שתי השיטות, וכן אנסה לברר אם יישום פרקי מתאים לפי שתי השיטות, או רק לפי אחת מהן.'הסוד הגלוי'

שיטת החזון-איש

הידוערבי אברהם ישעיה קרליץ,ראשית אבאר בתמציתיות את שיטת י( 'אמונה וביטחון'., על פי ספרו )תרל"ח-תשי"ד(' החזון-אישבכינויו '

הידוע בכינויואליעזר יצחק פאפו, דברים ברוח ובשיטה זו כתב בספרו גם רבי .'הבטחה', בערך )תק"ל-תקפ"ח( פלא יועץ''בעל

של דבריו על גם היתר, בין ומושתתת, בנויה זו יוסףשיטה בן בחיי רבנו רבי, ועל דבריו של )ד'תת"י-ד'תת"פ( חובות הלבבות', הידוע בכינויו 'בעל אבן-פקודה

הרמב"ם בן בעל אברהם בכינויו הידוע השם', לעובדי 'המספיק

רבנו לשיטה זו של החזון-איש אפשר למצוא סימוכין גם בדברי )ד'תתקמ"ו-ד'תתקצ"ח(..)ד'תתק"ע-ה'כ"ח( יונה מגירונדי

)על פי דבריו בספרו 'אמונה וביטחון' פרק ב אות ב ואות ז, ומתוך 'קובץ איגרות' חלקתמצית שיטה זו היא

:א מכתב ב וחלק ג מכתב ה(

רבים. ביטחון במושג רבים בלב נתאזרחה נושנת טעות בלתי עתידי מצב האדם שפוגש מקרה שבכל חושבים

ושתי טובה האחת – העתיד על לפניו דרכים מוכרע, לחשוב תמיד צריך הבוטח הרי – טובה אינה והאחת

ההיפוך, על וחושש מסתפק הוא טוב, ואם יהיה שבוודאיביטחון. מחוסר שהוא הרי

בנבואה נתברר לא עוד כל נכונה, כי בביטחון זו הוראה אין רוח האדם על נחה לא עוד לפחות, כל העתיד, או גורל

כי ומבשרתו עוז רוח אליו מתלווה לא עוד הקודש, וכל מעלת לפי מתחלף העניין )וזה שמו יתברך הבורא יעזרהו אמנם

מוכרע. העתיד , איןקודשו( ורוב הבוטח

דבר שאין וברורה ודאית הוא: אמונה ביטחון של פירושו תחת הנעשה כל מאליו, במקרה, אלא בעולם שנעשהשמו. יתברך מהבורא בהכרזה הכול – השמש

והבוטח המאמין על משרה הביטחון מידת מהות ועומקשוודאי שלוות אתו, ההנהגה להיות צריכה כך נפש,

תפילתו. את התפלל שכבר אחרי במיוחד

עליו, אדונים והטבע המקרה בבירור, שאין המאמין ויודע בעת גם להושיעו שמו יתברך לבורא מעצור אין וממילא

ואמונה מכל הפחד את ממנו מסירה זו ברורה הזאת. מקרה.

גם להאמין הכוח את מאמין לכל נותנת גם זו ברורה אמונהההצלה. באפשרות משבר בעת

לפניו שאין כך, עד כל חזקה ההצלה באפשרות האמונה בחסדו הביטחון לטובה. כי מהנטייה יותר לרעה נטייה שום התחושה את הבוטח בלב מוסיף שמו יתברך הבורא של

לו. יעזור שמו יתברך שהבורא יותר הפנימית, שמסתבר

הביטחון, של התפקיד עיקר שאין בשעה בוטח להיות נקל באמת... נקל תפקידו בשעת בוטח להיות קשה מה אך

ולא להלכה שהוא הביטחון את ובשפתיו בפיו לשגר מזהירים דמיונות על כמתענג רק הוא אז למעשה... כי

גם ומטעה עצמו את מטעה הוא הימים ומשמחים, ומרוב הביטחון, אבל במידת גילו בני על עלה אמנם כי אחרים

להטבת רק זו במידה עצמו את הוא משמש הדבר לאמיתתהכמוס... העתיד על נעימים חלומות

יכול הוא שווים, בזאת ולבו פיו אם יבחן אמנם, בזאת הכול בסך שהוא או באמת בוטח הוא אם עצמו את לבחון

'ביטחון' לשונו את ללמד הצליח רק 'ביטחון' לצפצף: הדורש במקרה נפגש קוננה: כאשר לא פנימה בלבו אבל

ואשר לנהלו הביטחון של תפקידו זו בשעה ביטחון, הוא פונה זו קשה בשעה גם ולרפאותו, האם להחלימו

בשעה שדווקא בפיו, או תמיד הרגיל הביטחון אל באמת1כזב? ושטי רהבים אל רק ופנה כלל אליו פנה לא זו קשה

פונה הבוטח כי אל הקשות בשעותיו דווקא באמת, חסדיו, ורוב רחמיו על שמו, וסומך יתברך בבורא ביטחונו עוז מטה היא התפילה ותחנונים, כי תפילה לפניו ומרבה

בתפילתו, כן מבטחו יותר האדם שישים אדם, וכל כל ביד היא שמו יתברך הבורא אל עין יצליח, ונשיאת וכן יעלה

התשועה. את המחזרת

שיטת 'החסידים'

החזון-איש יא( בדברי המכונה השנייה, הגישה את אתמצת 'שיטתכעת .החסידים'

שיטה זו באה לידי ביטוי, בצורה יוצאת-דופן, בדברי שני מנהיגים גדולים בדורות עברו, המייצגים לכאורה את שני סוגי האוכלוסיות הגדולות הקיימות כיום בציבור

)ה'חסידים' הם ההולכים'חסידים' ו'ליטאים' האורתודוקסי-המאמין וידועות בכינויים:

זי"ע )ה'תנ"ח-ה'תק"ך(רבי ישראל בעל שם טובבדרכו ובשיטתו של מייסד תנועת החסידות, רבנו וה'ליטאים', רבנו של ובשיטתו בדרכו ההולכים קרמרהם אליהו 'רבי בכינוייו הידוע מווילנא, ו'הגר"א'הגאון '

)ה'ת"פ-ה'תקנ"ח(.

שני מנהיגים אלו הם:

, רבנו רביבשם 'מחולל תנועת החסידות')ה'ת"ק-ה'תק"ע(, רבי לוי יצחק מברדיטשובישראל בעל-שם-טוב.

בשם רבו,)ה'תר"י-ה'תר"פ(, הסבא מנובהרדוק', הידוע בכינויו 'רבי יוסף יוזל הורביץ)ה'תק"ע-ה'תרמ"ג(. רבי ישראל ליפקין מסלנטמחולל 'תנועת המוסר',

הידוע בכינויורבי משה בן נחמן,השיטה הזאת מושתתת, בין היתר, גם על דברי )ד'תתקנ"ד-ה'ל'(. הרמב"ן

)על פי דבריו בספרו רבי לוי יצחק מברדיטשובתחילה אבאר בתמציתיות את דבריו של

:'קדושת לוי' פרשת בשלח בקטע המתחיל במילים 'במדרש אז ישיר משה'(

במים, צווארו עד ובא הים לתוך קפץ עמינדב בן נחשון ובנפלאותיו שמו יתברך הבורא בחסדי שבטח מחמתאצלו. כלל ספק היה נס, ולא עמו שיעשה

היה שמו יתברך בבורא ביטחונו המלך, מרוב דוד גם וכך הישועה, קודם עוד עליו שבאה צרה כל על שירה אומר

יושיע שמו, שבוודאי יתברך הבורא בחסדי בטוח שהיה לפיאותו.

לו, אומר יושיע שבוודאי שמו יתברך בבורא שבוטח מי כיהישועה. קודם עוד שירתו את

הטבה להיטיב. ויש שמו, דרכו יתברך ידוע, שהבורא הדברויש שמו יתברך הבורא רצון מתוך שבאה הטבה לבד, מלמטה שהאדם אחרי רק שמו יתברך מהבורא שבאה

אליו. לבוא הזאת ההטבה את גורם

הפסוק את בכך פירש בעל-שם-טוב ישראל רבי ורבנו שהאדם מה עושה שהצל צלך" - כמו "השםה(: קכא )תהילים

מלמעלה מתנהג שמו יתברך עושה, כן, כביכול, הבוראלמטה. מתנהג שהאדם כמו האדם עם

יגיע מלמעלה גם ואז – בחלקו שמח להיות האדם צריך לכןכך. לו

צרכיו כל לו שיעשה שמו יתברך בבורא בוטח הוא ולכן, אםמשאלותיו. כל לו ממלאים מלמעלה גם אזי –

ביתו, אנשי ופרנסת פרנסתו על תמיד דואג אדם אם אבלכי יחסר מלמעלה גם אזי כמו "השם פרנסתו, - צלך"

אכן צרכיו, כך כל לו שייתן שמו יתברך בבורא בוטח שהואצרכיו. כל לו נותן שמו יתברך הבורא

)על פי דבריו בי"ג הפרקים הסבא מנובהרדוקוכעת אבאר בתמציתיות את דברי יב(

:של 'דרכי הביטחון' בספרו 'מדרגת האדם'(

הבוטח, של בלבו פנימית הרגשה היא הביטחון גדרבלי יהיה שבוודאי ובבירור בוודאות שמרגיש שום טוב,

וטבע. משכל למעלה של עניין ספק, והוא

בחסדי וההכרה האמונה מתוך גם היתר בין נובע זה הרגששמו. יתברך הבורא

וסיבות צדדים ישנם כאשר הוא, שגם חזק כך כל זה הרגש התוחלת אצלו מתחזק אופן בכל יצליח, הרי שלא לומר

ולא והתקווה הפחד שקול כלל אצלו יהיה הטובה, שכן הגדולה לתקווה ביחס – ההצלחה לאי מהסיבות

יצליח.

ושמח בעולמו הולך הבוטח דאגה בלי בחלקו בטח, דואג אינו בהווה, והוא כלום לו חסר לא כלל, כי ועצבות

לו יש שאם בנפשו מרגיש שהוא המחר, מפני דאגת כלל שיצוצו החיים שאלות כל הכול. כי כבר לו יש – ביטחון

הביטחון גדרי בכוח פתרונן על יבואו עת, הרי בכל ויעלושבו.

בגלל רק זה וייפול, הרי ייכשל הוא יודע, שאם הבוטח באמונתו לו שהיו וספקותיו הרהוריו ובגלל ביטחונו חוסר

הוא שכל גם ובביטחונו. מתוך נובעת הצלחתו יודע, כי ביטחונו הוא סכנה ובזמני סכנה במקום גם הוודאי. כי לבטוח ממשיך של דרכו על ובטוח סמוך הוא לטוב, שמו. יתברך הבורא

שעדיין ובזמן במקום נמצא הוא כאשר האמתי, גם הבוטח מבוקשו. כל את שישיג בטוח הוא מבוקשו, הרי לו אין

זאת בכל רצונו, הרי את השיג לא עדיין כאשר ולכן, גם מה כל לפניו ומוכן מזומן כבר כאילו בנפשו מרגיש הוא

הרגליו. על כלל מוותר לו, ואינו שצריך

לחיות מחויב אינו שהוא בדעתו לו האמתי, ברור הבוטח כיאלא חיי את להשיג יכול שהוא יודע הוא הסתפקות,

היא שמו יתברך הבורא יכולת וטבעו, כי הרגלו לפי מחייתוולכן לאין ורצונו על עומד שהוא מאחר תכלית, דעתו,

ודאי לפי הכול את לו יזמין שמו יתברך שהבורא חזק, והוא בכסף מהביטחון יותר עוד ברצונו מובטח הרגלו,

בכיסו. לו יש שכבר

)תהילים הכתוב מאמר על ומבוסס בנוי הבוטח, הכול אצל

"השםקכא(: ולפי - הזה, אם הצל המדרש: "מה צלך" לו מראה אתה ואם יד לך מראה הוא אף יד לו מראה אתה

כזהו לך מראה הוא אף אצבע של הביטחון אצבע". ובהסכמה ובוטח, בדעה מאמין שהוא ברגע המאמין, כי רחוקות סיבות ידי על צרכיו, גם כל את ישיג ברורה, אזי

פלא! ונעלמות, בדרך

ונפשו לבו בדעתו, ולסמוך חזק לעמוד ואחד אחד כל וביד יחסר אשר שלמה, וכל במנוחה נפשו ולהשביע בביטחונו

אליו. יגיע לו

צרת את יצר האמתי, שלא הבוטח בדרכי והיסוד והעיקרכי מלבד דאגת את ידאג אם המחר. לא אשר המחר, יפסיד! גם ירוויח, אף

מווילנא הגר"א של המאמר על היתר, גם בנוי, בין זה יסוד:ב( שלמה' פרק 'אבן )בספרו

הסיבה אחר שרודף מי הדבר, אשר טבע כך "כי ממנו, והוא בורחת התאוות, הסיבה ענייני בכל השתדלות, בכדי רע, ורוב בעניין גדול עמל צריך

ותמימי צורכם, כל את משיגים הדרך להשיגה. עמל". טוב, בלי בעניין

באמת הביטחון, אשר בגדרי מאוד דק עניין הוא זה ועניין למעלה של בדרך ברכתו את נותן אינו שמו יתברך הבורא

ולכן ולמסתופפים בו לבוטחים מהטבע, אלא מי בצלו. הבורא ברכת לשרות תוכל לא המחר, אצלו דאגת שידאג הבורא על מחשבותיו כל את השליך שלא שמו. כיוון יתברך המחר. דאגת במצודת לכוד נשאר אכן שמו, והוא יתברך כי חותכים ובמופתים בראיות חושב עוד בטיפשותו והוא בהרבה, נושע לא כי לעצמו, והראיה שקימץ עשה טוב

כל סוף עד יימשך עוד אליו, וזה יתברר לא שלו והטעות ולא יקמץ האמתי, לא והבוטח המאמין דורותיו... אבל

והוא ויושב לשובע תמיד אוכל יצמצם, בביטחון נפשו, עת. בכל רב שפע לו משפיע אכן שמו יתברך חזק, והבורא

יסודותיג( את היטב המגדירות השיטות תמצית יקר, קורא לפניך, הנה )מומלץהאמונה והביטחון, שלכאורה חולקות זו על זו, אבל למעשה אין הדבר כך.

מאוד להעשיר את המחשבות ולהעמיק עיון בחשיבה נוספת, מחודשת ומעניינת, על שתי השיטות גם יחד, בדבריו תמצית דבריו היא, ששתי'פרקי מחשבה – אמונה וביטחון' פרקים א-ד. בספרו הרב עזריאל טאוברהמאלפים של

השיטות הללו, בשימוש מעשי במידת הביטחון, כוללות בעצם את שתי ההנהגות הכלליות של הבורא ומנהיג

. הנהגה זו הייתה עיקר ההנהגה בדורו'צדיק וטוב לו'היקום. מצד אחד יש הנהגה המוגדרת בדברי חכמים בשם של משה רבן של כל ישראל. וכן לאחר מכן, במשך כמעט כל אלפיים שנות תורה שבכתב ועד זמן הגלות של

, כפי'צדיק ורע לו'חורבן בית המקדש. ומאז, נכנסנו לתקופה של ההנהגה השנייה, המוגדרת בפי חכמים בשם שהיה בדורו של רבי עקיבא, שנהרג על קידוש השם. לשיטתו, שתי הנהגות שונות הן במידת הביטחון, וכל דור

ודור צריך לדעת להשתמש בעיקר בהנהגה השייכת לו(.

בכל אופן, שתי שיטות אלו מבהירות חד-משמעית את דרך ההתמודדות עם כל שאלות החיים אשר לפניך, וזאת על בסיס יסוד האמונה, המסורה, כאמור, כבר

כמעט ארבעת אלפים שנה. תמצית אמונה זו היא:

כל היקום כולו נברא יש מאין במאמר פיו של הבורא ומנהיג היקום – הוי"ה אלוקי ישראל – אשר עומד גם כעת ומנהיג ומשגיח על כל

הפרטים ופרטי הפרטים המתרחשים בכל היקום כולו.

אותו בורא ומנהיג היקום, הוא אשר שם ושתל בך את כוח הבחירה, המאפשר לך לנצל את כוח המחשבות החיוביות וההרגשות החיוביות

שלך וללכת בדרך של אמונה וביטחון עד שיתגשמו כל משאלותיך.

לבחור, – בחירתך של עצום כוח אותו את בנפשך תחזק וכאשר לחשוב ולהרגיש בכל עת מחשבות והרגשות חיוביות, וזאת על סמך האמונה והביטחון ברחמי הבורא ומנהיג היקום, 'קרוב לוודאי' – לפי שיטת החזון-איש... וגם 'בוודאות גמורה ובלי שום צל של ספק' – לפייסובב היקום ומנהיג שיטת החסידים... שהתוצאה תהיה, שהבורא שכל כדי הפרטית, ההשגחה גלגלי כל את עוז בכל ויניע ויגלגל

משאלותיך אכן יתממשו ויתמלאו.

כיצד מתיישבים עניינים אלו עם ענייני 'שכר ועונש'?

אבהיר לך, קורא יקר, נקודה נוספת, חשובה ביותר, שהיא גם אחת מאבנייד(היסוד של האדם המאמין.

. פסוקי התנ"ך מלאיםבשכר ועונשנכון שאחד מיסודות האמונה הוא האמונה בעיקר זה, שמהותו היא, שכאשר יעשה האדם את רצון הא-ל, הבורא ומנהיג היקום, הוא יוכל לצפות ששכרו יהיה טוב, וכאשר הוא לא יעשה את רצון הא-ל,

יסובב הבורא ומנהיג היקום בסיבותיו, שהאדם החוטא ייענש.

נשאלת אפוא השאלה: על סמך מה יכול האדם המאמין להמשיך להאמין ולבטוח במילוי משאלותיו, אם בה בעת הוא יודע בנפשו שהוא אינו משתייך כלל לאלו

שעשו רק את רצונו של הא-ל, הבורא ומנהיג היקום?

שאלה זו מתחזקת במיוחד, אם מאמין זה גם יודע בנפשו שהוא עדיין נכלל עם העוברים על רצונו של הא-ל הבורא ומנהיג היקום. במצב זה, הרי הוא אמור לקבל

עונש על מעשיו, ועל סמך מה ימשיך להאמין ולבטוח?!

)פרק רביעי של שער הביטחון, ויש לכאורה 'חובות הלבבות'לכאורה, הדברים מפורשים בדברי בעל

וזו תמצית דבריו שם:מקור נאמן לדבריו במדרש ויקרא רבה פרשה יז ובזוהר תולדות קמב(

שמו, הרי יתברך הבורא רצון את עושה אינו האדם כאשרמאחר 'בוטח בשם לכנותו אפשר אי שהוא באלוקים',

חלושה, וזו והכרתו סכל, ודעתו הוא כמה בהנהגתו מראה שבטח הדבר את לו לעשות ממנו למנוע חזקה סיבה תהיה

יתברך הבורא של הנהגתו חוקי על שעובר מי שכן עליו. כל פיו את ממרה הרי הוא כי נכזבת תוחלתו שתהיה שמו, הרי

שמו. יתברך הבורא של

'הסוד הגלוי'כדי להסיר ממך את חששותיך ולהראותך שהתכנים שבספר טו( אינם סותרים, חלילה, את יסוד האמונה בשכר ועונש, עלי לתמצת לך תחילה אתכמובן, הם, שגם האחרונות, השנים באלפיים הגדולים שחיו המנהיגים דברי הבהירו, זאת ובכל השנים, רבת היהודית האמונה במסורת לב בכל האמינו

חד-משמעית, את דבריהם, גם בנושא זה.

:)ויקרא רבה טו ה(במדרש רבה

רביעי ירמיה רבי בשם תנחום ורבי אליעזר רבי אמרו )דור

ד'נ'(, בסביבות "רבים:י( לב )תהילים הפסוק על ל'אמוראים' מכאובים - אפילו בה' חסד והבוטח לרשע ובוטח רשע יסובבנו"

יסובבנו! בה', חסד

:)בספרו אמונה וביטחון ב ג( הרמב"ןכך כתב גם

"בטח:לז( )תהילים אומר המלך "דוד טוב" – אף בה' ועשה ותדע מעשים בידך שאין פי על שאתה בעצמך טובים,

רחמים, וירחם בעל הוא בה'! כי בטח זה כל רשע, עםעליך.

שמא שיירא 'מאמין' בה', ייתכן בגדר רק הוא האדם אם כי ירא 'בוטח' בה', אינו בדרגת שהוא מי החטא, אבל יגרוםהחטא". יגרום שמא

באריכות, כאשר נכנס לבאר רבים מגדרירבנו יונה מגרודניכך כתב מפורשות גם :)מתוך ביאורו למשלי ג כו(הביטחון, וזו תמצית דבריו

כי והרי האמונה הוא הביטחון דע, זאת בכל הברורה. החטא?! מן ומפחדים יראים הצדיקים גם כי מצאנו

ספק, ועל שום בו יתערב לא כאשר הוא הביטחון דע, כי הוא ולכן במלך הבוטח כשכיר הוא משל: הביטחון דרךוזאת ובטוב בשמחה לפניו כוחו בכל עמל מרוב לב,

שלמה. משכורתו ייתן כי ובידיעתו במלך ביטחונו

צרות ימצאוהו כאשר שמו, גם יתברך בבורא ולכן, הבוטח כפול שכרו באמת, כי לבטוח וימשיך ורעות, יתאמץ רבות

ומכופל.

מלבד שייסוריו שמאמין מה והנה, סיבה הם הבוטח, יודע הוא הנצח, הרי בעולם טוב שכר לו ולתת עוונו להסיר

מייחל הוא הזה, ולכן בעולם לפירות גם שמור שכרו כיהזה. בעולם מעשיו לפירות גם ומקווה

הדרך לבחור החיים ביד נתונה שהרשות הבוטח יודע כי חיותו. בחיים בעודו גם זאת על תקווה לו יש כן הטוב, על

אשר שמו, ככל יתברך הבורא אל ויקווה יבטח אשר ואחרי כן בלבו, ועל התקווה תתחזק זאת בכל מהעוון, הרי יפחד

לבבו. יימס לא

ונותן חטא עצמה היא שיחרד החרדה כי מוקש נפשו... בבורא הבוטח הצרה. אבל את ומקרבת האויב את ומגברת פי על הביטחון! אף בשכר הצרה מן ישוגב – שמו יתברך

עליו. לבוא ראויה הצרה שהייתה

אל יקווה זאת ועצומים, בכל רבים עוונותיו בהיות גם כי למעלה רבו העוונות אם גם שמו, כי יתברך הבורא רחמיפדות! עמו הרבה זאת בכל – ראש

זאת מעוונותיו, בכל הצרה, ויירא תתקרב כאשר גם כי עד בלב התקווה תתחזק התקווה, כי עם הפחד שקול יהיה לא

כי עוד התקווה ותגדל שמו יתברך הבורא חסדי יותר. והוא כל על ית*רים ומבקש הנכנע כל על מרחם עוון,

רחמיו.

יודע את מטמוני לבך, וגםטז( הרי שלך לפניך, קורא יקר, גם כאשר אתה כאשר ברור לך כשמש שמעשיך, עדיין, אינם עולים יפה, עם כל זאת יש בידך מלוא הכוח להחליט החלטה נחושה, שהנך ממשיך לדבוק באמונתך ובביטחונך בבורא ומנהיג היקום, כי רחום וחנון הוא ארך אפיים ורב חסד, ועל סמך זה אתה יכול להמשיך לחזק את מחשבותיך ואת רגשותיך במילוי כל משאלותיך לטובה,

ואכן הם לא יאכזבו, בוא יבואו – לא יאחרו!

בביאורוהחסיד הגדול רבי אליהו מווילנאבוא וראה את הדברים שכתב בעניין זה , וזוהי תמצית דבריו שם: )פרק כה-טו(לספר משלי

ואל חסדיך עזבונו ולא רחמיך עזרונו הנה אמרו: "עד הנהכלומר אלוקינו הוי"ה תטשנו הנה ש"עד מה לנצח",

ש"לא למעננו. ומה "רחמיך", ולא בגלל רק עזרונו" הואולכן בגלל רק עזבונו" הוא שגם בטוחים אנו "חסדך",

אלוקינו הוי"ה תטשנו "אל בנו יתקיים והלאה מכאןלנצח"...

יגרום שמא מתייראים בשבילנו, היינו רק היה זה אילו כי אנו חסדך" אין "למען על סמוכים אנו כאשר החטא, אבל

תמיד. קיימים חסדיך הרי כלל, כי מתייראים

"והאמין הפסוק על הזוהר בספר שאמרו מה גם וזהולא החטא, יגרום שמא אפילו מתיירא היה בהוי"ה":

לו שנותן מה כל צדקה", כלומר לו "ויחשבה משום והיינו וחסד, ולא צדקה של בדרך רק הוא שמו יתברך הבורא

לו. שמגיע מפני

"הנה פירוש גם זה ולא אבטח ישועתי א-ל הפסוק: כאשר שהיא מצד היא אתי ההנהגה אפחד": 'א-ל',

של בגדר 'ישועתי' היא אז ורחמים, הרי חסד של הנהגה'ולא כי 'אבטח' תמיד, גם מפחד איני אז אפחד' כלל,

החטא. יגרום שמא

?חובות הלבבותוהיה אם תשאל: מה בכל זאת נעשה עם דבריו הנוקבים של בעל יישב את הדבר ישראל מאיר הכהן מראדין– ראשית דבר, כבר רבי הידוע ,

שאיןנפוצות ישראל, וציין בספרו ,)ה'תקצ"ח-ה'תרצ"ג( החפץ חיים'ומפורסם בכינויו 'הלכה בדבר זה כדברי בעל חובות הלבבות.

ותלותך בביטחונך תקוותך שכוח ולומר, הדברים את ולחדד להוסיף אפשר ואנשי הסגולה ומנהיג היקום איננו רק לפי שיטות החכמים המוחלטת בבורא שציטטתי, אלא האמת היא, שגם בעל 'חובות הלבבות' עצמו כיוון לכך. כל מטרת

מי שיש מעט שכל בקדקודו, ופיו ולבו שווים,דבריו הנוקבים לומר, שבדרך כלל, אם באמת נכון לבו בטוח בבורא ומנהיג היקום, כיצד ייתכן שהוא יעז להמרות את פיו?!... חיים כפולים כאלה הם תרתי דסתרי, ולכן אם האדם ממרה את פיו

במצב כזה, בוודאי לאשל הבורא ומנהיג היקום, מן הסתם אין לבו נכון ובטוח בו! יוכל הביטחון להביא לאדם את רצונותיו ומאווייו, שהרי ביטחון זה אינו ביטחון

חזק ותקיף.

משום כך מייעץ בעל 'חובות הלבבות' לכל בר-דעת, לחזק את עצמו, לברר לעצמו מעשה זהולהתקדם עוד ועוד בעניין האמונה המוחלטת בבורא ומנהיג היקום.

בוודאי יביא את האדם גם למסקנה המוחלטת, שעליו לקיים ולמלא תמיד את , וממילא הוא יוכל בקלות יתר להגיע גם למדרגתרצונו של הבורא ומנהיג היקום

הביטחון החזק והתקיף ביכולתו האין-סופית של הבורא ומנהיג היקום למלא אתכל רצונותיו וחפצו.

אבל ודאי – גם לפי שיטתו של בעל 'חובות הלבבות' – שגם אם טרם הצלחתהמוחלטת לאמונה עצמך את להביא הצלחת לא ועדיין יצריך, על להתגבר ולבירור המוחלט שעליך לקיים ולמלא בכל עת בשלמות את רצונו של הבורא

אם בכל זאת תצליח גם אז לחזק בנפשך את הביטחון כך שהואומנהיג היקום, תגלה מה רב כוחו של הביטחון. כייהיה ביטחון חזק ותקיף בבורא ומנהיג היקום,

גם אם עדיין לא השתחררת מהרגליך הלא טובים שבהם אתה ממרה את פיו של )ועייןודאי שבכוח ביטחונך זה תוכל להיוושע בכל הנצרך לך הבורא ומנהיג היקום,

משה דוב הלויגם אריכות דברים, בענייני אמונה וביטחון, במיוחד בכל הנוגע למציאת בן/בת הזוג הראוי והמתאים, בדבריו הנפלאים של ר' שם בפרק לא-לב(.ה'חובת הלבבות', חלק ב. ובנוגע לעניינו, בביאור דברי 'יסודות הבית היהודי' בספרו בעק

.

אל ימנע עצמו מן הרחמים לעולם

כי זאת עליך לדעת, ידידי המאמין, שגם אם חלילה מרחפת מעליך גזרהיז( נחרצת ביותר, ואף אם כבר נחתם גזר הדין ולכאורה אין עוד מקום לשום תקווה –

:)תלמוד בבלי ברכות י(בכל זאת מסורת אבותינו בידינו, וכלל ברזל הוא

ימנע אדם, אל של צווארו על מונחת חדה )כאשר( חרב אפילו"הרחמים!" מן עצמו

מוטלת עליך כוונתתמידכי ועיקר ההשתדלות. חובת הכלל, מן יוצא בלי , ה'השתדלות' הוא:

להמשיך באמונתך, בביטחונך ובתקוותך, כאילו לא נגזרה הגזרה כלל. ואם תתעקש, מתוך מנוחת ושלוות הנפש, להיות חזק, תקיף ואיתן באמונתך ובביטחונך, הרי גם במצב שלאחר הגזרה, תוכל לשנות כל

גזר דין שמרחף מעליך.

ולסיוע גם והביטחון עצמו הוא הוא שיהיה לך לעזר כי דע לך! כוח האמונה כאשר תימצא תחת מעטפת של גזרה מכל סוג שהוא ומכל סיבה שהיא.

אני מדייק בלשוני לומר: 'מכל סיבה שהיא', כי עליך לדעת, שלפעמים הגזרהשעשית טוב לא מעשה על עונש סיבתם אין בחייך, שמתרחשים והקושי במציאות חייך אלו. כי לפעמים אינך מעלה בדעתך את החטא הגורם, כי אכן אין בידך לזכרו. הכיצד? היות שהאמונה היהודית כוללת גם אמונה במציאות של חיישמימיים מחשבונות נובעת עליך המאיימת שהגזרה בהחלט ייתכן גלגול,

הקשורים אליך מגלגולים עברו.

והיה אם תשאל: 'אם כן, מה יש בידי לעשות במצב כזה?! מה יועילו לי האמונה והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת על רחמי הבורא ומנהיג היקום?! הריולכן לכאורה את כל הקושי שאני עובר כעת אני "סוחב" מגלגוליי הקודמים,

הקושי הזה הכרחי, ואין מנוס ממנו?!

דע לך, שבכל מקרה יש בכוח האמונה והביטחון לשנות כל גזרה רעה מעליך. בשורות אלו אחדד לך את גודל כוחם וסגולתם של האמונה והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת שלך על בורא ומנהיג היקום. כי עליך לדעת באופן הברור ביותר, שגם כאשר כבר נגזרה עליך הגזרה, וגם אם כרגע אתה מצוי, חלילה, בעיצומה של התרחשות הגזרה, בכל זאת יש בכוח האמונה והביטחון שלך להסיר

מעליך את הגזרה הרעה ולשנותה לטובה.

; ולפי מהתענית כה)מסכת בתלמוד בבלידברים אלו מבוססים, בין היתר, על המסופר ליקוטי בספרו רבי נחמן מברסלב; ובדברי לרבי שמעון בר יוחאי דף סט תיקוני הזוהרשמתבאר בדבריהם בספר

המכונה]י"ח באלול ה'תק"ה-כ"ד בטבת ה'תקע"ג[, מאמרי רבי שניאור זלמן מלאדי ח"א מאמר יד אות ט; ובספר מוהר"ן ]ט' בכסלו ה'תקל"ד–ט' מאמרי רבי דוב בער בן רבי שלמה זלמן מלאדי', בפרשת בראשית דף ג; ובספר 'האדמו"ר הזקן

ה'תקפ"ח ובפרשת מטות תשע"ב('האדמו"ר האמצעיהמכונה [, בכסלו סז על אחד', בפרשת בראשית דף רבי אלעזר בןמגדולי החכמים בזמן התלמוד, מתלמידיו של רבי יוחנן, ששמו היה

(.רבי פדת)ובליקוטי מוהר"ן שם, על פי 'תיקוני זוהר' שם, הגירסא: פדת

גווע וכמעט והתעלף נחלש ומרוב עניותו ואביון, רבי אלעזר בן פדת היה עני ובו ראה את למוות מרעב. כאשר הגיע למצב של ערפול חושים, ראה מחזה

האלוקים, הבורא ומנהיג היקום.

פנה רבי אלעזר בן פדת אל האלוקים ושאלו: מדוע עלי לסבול עניות רבה כל כך?

ענה לו הבורא ומנהיג היקום: מצבך זה נגזר עליך לשם תיקון וזיכוך של מעשיך שאביא אותך למצב של עשירות, יהיה עלי בגלגוליך הקודמים. אם אתה רוצה

להחריב את עולמך הפרטי, עם כל אלו גלגלי הכוכבים והמזלות הקשורים לגורלך, ולהחזיר את עולמך הפרטי לתוהו ובוהו. כל זה אולי יגרום לשיפור מצבך ויפתח

)ב'תיקוני זוהר' שם מתבאר על פי דרכי הקבלה העניין של הביטוי: 'אולי'...(.לך מזל של עשירות

התלמוד ממשיך ומספר, שלאחר שהבין רבי אלעזר בן פדת, מתוך שיחתו עם האלוקים, שרוב חייו כבר עברו עליו, והוא כבר קרוב לשעת פטירתו מן העולם,

, ובשכר ויתור זה הוא זכה שהראוויתר על הרצון לשנות את מזל העניות שלוהוא לו משמים את רוב השכר הצפון לו בעולם העליון.

התבונן נא ידידי בסיפור מדהים זה: הרי אף שהתבאר ממנו שרבי אלעזר בן פדת אכן צריך היה לסבול עניות מטעמי גלגולים שעברו עליו, בכל זאת אמר לו הבורא

ומנהיג היקום:

]אם אתה'אי בעית') דע לך! שבכל זאת עדיין הכול תלוי ברצונך החזק... רוצה[, כלשון רבי נחמן מברסלב על פי הגירסא של 'תיקוני הזוהר' שם. גם בתלמוד מופיע בהמשך

]אני מוותר, אינני רוצה[(.'לא בעינא'הדברים, שרבי אלעזר בן פדת אמר:

לומר ולהודיע, שכאשר יחזק האדם בתוך עצמו את המחשבות שבראשו ואתעצם הרי מעניותו, לצאת מתאווה הוא הכול שלמרות שבלבו, ההרגשות המחשבות העצמתיות האלה, בכוחן לגרום שהבורא ומנהיג היקום אכן יניע וישנע את כל הנסיבות, יחריב עולמות וישנה מזלות, ובלבד שתיפתח לאדם זה מציאות

של חיי עשירות.

ידוע תדע, שאף שכל מה שעובר עליך הוא בוודאי בחשבונות שמימייםכי יח( ובמטרה לנקות אותך מהרע שנדבק בך מכל המעשים השליליים שעשית, בגלגול זה ובגלגולים עברו, עם כל זה, באמונה ובביטחון שאתה מחזק בנפשך יש כוח

להיחשב בשבילך כמקווה טהרה, שבכוחו ובסגולתו לתקן כל פגם.

כאלו הם גם דבריו המאירים כספירים של אחד מגדולי המקובלים בדורות עברו,והא לך לשונו הזהב:

על צער. ואף בלי השמחה במידת תמיד שרוי המקווה האדםיבוש! לא – טובים מעשים מעט רק לו שיש פי

ממעשים דל הדל? שהוא הוא תקווה" – ומי לדל יש "כי מתגלה שמו יתברך הבורא תקווה, כי לו יש טובים! אבל

פשעים. כל ממנו ומעביר אליו

עומד הוא כיממש! ישראל מקווה – טהרתו היא תקוותו כי רושם שום שוב בו ניכר עליונה, שאין במדרגה התקווה בכוח ממש התשובה, שהוא סוד תפעל". וזה מה חטאת "אם ופגם

מקורו. אל שבהרמח"ל' רמו( 'אוצרות בספרו דבריו פי על – )ה'תס"ז-ה'תק"ה לוצאטו חיים משה רבי

גם לאלישע בן אבויה הייתה תקווה!

גם בכל הקשור)תלמוד בבלי חגיגה טו א(כדברים האלה כבר גילו לנו חכמים יט( שעליו)דור שלישי ל'תנאים', ג'תת"ק(, 'אחר', המכונה בתלמוד: אלישע בן אבויהבמעשה

יצאה בת קול ואמרה:

מאחר". חוץ – שובבים בנים "שובו

השל"ה הקדוש, הידוע בכינוי רבי ישעיה הלוי הורביץדברים אלו הרחיב לבאר ]חי בסביבותרבי אליהו די וידאש אות ק סי' כא; כן הובא גם בדברי 'שני לוחות הברית')ה'שי"ח-ה'ש"ץ, בספרו

חיים יוסף דוד בן יצחק זכריה אזולאי שער הקדושה פרק יז; והובא גם בדברי רבי 'ראשית חכמה'ה'של"ה[ בספרו

(מהרימ"ט פרשת בא בשם 'נחל קדומים' ]ה'תפ"ד-י"א באדר ה'תקס"ו[, בספרו החיד"אהידוע ומפורסם בכינויו

וזוהי תמצית דבריו:

בעל לך שיאמר מה 'כלפו(: )פסחים חכמים לנו רמזו זה על הבית, הבורא בעל אם מצא' – דהיינו, גם חוץ עשה הבית

גוזר יתברך מן אותך מוציאה שהיא גזרה עליך שמו, האלה. לדברים אוזנך תטה לא זאת בכל – העולם

אף תשובה לעשות מתעקש אבויה בן אלישע היה אילו כימתקבלת. תשובתו הייתה הקול, בוודאי בת דברי אחרי

והבן זאת היטב, כי חיי גופך ידידי הקורא, הט אוזנך לדברים הפלאיים הללו, ונפשך, בזה ובבא, תלויים בהבנה ובהבחנה דקה זו.

עליך לדעת יסוד חשוב ואיתן נוסף, שהוא מסודות ההנהגה של הבוראכ( ומנהיג היקום בהנהגתו את ברואיו בעולם הזה: אם, חלילה, בכל זאת, לא ירצה

הבורא ומנהיג היקום להעביר את הגזרה מעליך, זה מה שיקרה:

ולבטוח באותה המציאות שלך תהיה שלא תוכל להמשיך להאמין יחלש, ממילא וביטחונך מידה שהאמנת. אמונתך ממילא תתרופף

ואז, רק אז, תוכל הגזרה לצאת מהכוח אל הפועל!

רבי ישראל בעלדברים אלו מפורשים בספריהם של כמה חכמי אמת, בשם רבנו . ואעתיק לך תמצית המובא בשמו:שם טוב

שהכול ולדעת הביטחון במידת תמיד להתחזק האדם עלוגם יתברך מאתו יתברך - מאתו בעצמו הביטחון שמו,

ועל במידת תמיד לבחור התפקיד מוטל האדם שמו, הביטחון.

גילה: טוב שם בעל ישראל רבי ורבנו

מן אופן בשום להעניש אפשר אי הגדול הביטחון לבעל לוקחים דבר בשום אותו להעניש צריכים השמים... ואם

אז יתברך.... ורק בבורא בטחונו מידת את תחילה ממנו עצמו ומתחזק פיקח הוא אם אותו. אבל להעניש יכולים לו לעשות אפשר - אי שמו יתברך בבורא ביטחונו במידת

דבר! שום פי . עלמזלוטשוב" "המגידבשם: ה'תקמ"ו. מכונה באלול - כ"ה )ה'תפ"ו מזלוטשוב מיכל ר' יחיאל

נורא מעשה עיי"ש – טו עמודצדיקים' 'עדת ספר בשםזלאטשוב' 'בית בספר גדולה באריכות מדבריו המובא ומנהיג הבורא של וחסדיו רחמיו רוב על התמידית וההישענות הביטחון במידת התמידי החיזוק בעניין ונפלא

היקום(

אחד מגדולי המקובלים כתב על כך דברים ברורים, והא לך לשונו הזהב:

כי עניין והחכמים הצדיקים ייסורי בעניין יש וכן נעלם. יתברך הבורא של ברצונו יש זאת בכל לפעמים, כאשר

את לסלק גורם הוא אז – דווקא הגזרה להביא שמו אפשר שאי עד בלבבו מורך ומטיל הזה מהאדם הבחירה

הביטחון. במידת להתחזק אדם לאותו אז

ראוי הביטחון, ולכן נגד העומד דבר באמת, שאין אבל שמו יתברך בבורא בטוח לבו נכון להיות מאמין לכל

כול. מפני הטובה ישתנה ולא הטובה שיתגלה

יתברך הבורא מפי מפורשת הבטחה שיש במקום לבד ולא ישים מפורשת הבטחה באין גם בו, אלא מבטחו ישים שמו שגילה בתורה פסוקים כמה שישנם מאחר מבטחו, אליו מבטחו האדם שישים רצונו את שמו יתברך הבורא בהם

הבורא הנה – בו מבטחו השם כי הכתוב מבטיח בו. והרימבטחו. הוא שמו יתברך

ב חלק הדע"ה חלקואחלמה' שבו 'לשם בספרו דבריו פי )ה'תר"א-ה'תרפ"ז, על אלישיב שלמה רביג, ד, ה( סימנים ד ענף ה דרוש

ולכן, קורא יקר, כל עוד הבחירה בידך, כל עוד הבורא ומנהיג היקום לא נטל ממך את אותו כוח עצום ונעלם, שהוא כוח בחירתך להאמין ולבטוח במילוי משאלות לבך לטובה – אל תהסס להחליט החלטה נחושה, שבכל מצב אתה ממשיך לדבוק

באמונתך ובביטחונך בבורא ומנהיג היקום, על סמך רוב חסדיו.

בכוח בחירה זו שבידך – תצליח לשנות ולהעביר כל גזר דין מעליך!

האם אכן אפשר להישאר שמחים ואופטימיים כל הזמן?

יסודות האמונה,כא( לך זו, שבה התבהרו ועקרונית הקדמה חשובה אחרי המסורה זה רבות בשנים, הבה ננסה לבדוק לגבי כמה מהתכנים שיובאו בהרחבה

עם יסודות עד כמה הם אכן עולים בקנה אחד'הסוד הגלוי', בהמשך, בפרקי האמונה היהודית.

הוא האזכור'הסוד הגלוי', אחד מהניסוחים התמציתיים שתמצא רבות בפרקי החוזר שוב ושוב לגבי הכוח העצום שיש למחשבותיך ולרגשותיך על עיצוב חייך

מוטלת עליך החובה התמידיתועל כל הסובב אותך. בגלל עצמתו של הכוח הזה אף כאשר עדיין אינך רואה את ההתגשמות שללהיות ולהישאר אופטימי ושמח,

מחשבותיך ושאיפותיך.

ההסתכלות החיובית והאופטימית הזאת מושתתת על כמה וכמה יסודותכב( איתנים וחזקים, ובין השאר גם על האמונה הברורה שכל מה שקורה אתך בחיי היום-יום, הכול ממש, מושגח בהשגחה ישירה מאת הבורא ומנהיג היקום, הוי"ה אלוקי ישראל, אשר הוא רחום וחנון, ארך אפיים ורב חסד, וכל מה שהוא עושה

אתך הוא בוודאי לטובתך האישית, גם כאשר אינך רואה זאת ואינך מבין זאת.

נובעת גם מן ההשקפה שבכוח האמונה והביטחון, ההסתכלות החיובית הזאת התלות וההישענות המוחלטת שלך על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום, תתחיל להרגיש שהנה הנה, בקרוב ממש, כל שאיפותיך ומשאלותיך – הרוחניות והגשמיות – עומדות להתגשם ולהתממש, ואפילו תוכל להגיע להרגשה מוחשית,

עמוקה ופנימית, שהן כאילו אכן כבר התגשמו והתממשו...

ההשקפה מתוך גם נובעות והאופטימיות החיובית ההסתכלות לכך, ומעבר ובגללה 'מקום' 'זמן' או של ישנה מגבלה של שבעצם כלל לא משנה שכרגע מבוקשך עדיין אינו בידיך. כי הרי כל המגבלות של 'מקום' ו'זמן' שאתה רגיל אליהןשל להגדרה להיכנס יכולות בה, מצוי החיים שאתה מציאות מתוקף כך כל

תעתוע ראייה המכונה כיום 'טעות אופטית'.

כי למעשה, בכל מה שקשור לכוח המחשבה שבך ולכוח ההרגשה שבך, שהם בעצם הכלים שבהם באים לידי ביטוי הכוחות הרוחניים שבך – הנפש, הרוחשהתממשה לפני גם אצלך להיות יכולות והאופטימיות השמחה – והנשמה ישועתך, כי לגבי המחשבה וההרגשה אין מגבלה של 'זמן' ו'מקום', העשויה לעכב

את השמחה והאופטימיות.

עליך לדעת, ידידי, שגם לפי כל אמות המידה של המחקרים החדשים בתורת הפיזיקה, המושג 'מקום' והמושג 'זמן' אינם נתפסים כפי שהם נתפסים אצל כל

אדם מהשורה.

הקרויה באנגלית:)'תורת מכניקת הקוונטים' הדבר הזה מוכח גם לפי אמות המידה של Quantum mechanics :או בשמות אחרים קוונטית, הקוונטים, פיזיקה או תורת QMפיזיקלית תורה והיא ,

המתארת את התנהגות החומר בסקלות – אורך, טמפרטורה, עצמת שדה כוח, זרם חשמלי ועוד – קטנות ביותר(

והפרטית'וגם לפי כל אמות המידה של 'תורת היחסות הכללית של אלברט )אני מודע לכך, שייתכן שהגדרות אלו עדיין אינן מובנות לך, או שאולי זו הפעם הראשונה שאתה איינשטיין

קורא עליהן, ובכל זאת אזכיר שמתמצית המחקרים הללו עולה: שבעצם, כל מה שיש בפועל, בגלוי, כבר היה קיים במחשבה. ובמחשבה אין משמעות להגדרות של 'מקום' ו'זמן', כי אפשר לחשוב ברגע אחד על 'מקומות' רבים ועל 'זמנים' רבים. חשוב על כך! בפרקי הספר – במיוחד בפרק ג ובפרק ה – אנסה לפשט במקצת את ההגדרות האלה

.ולהסביר אותן על פי השקפת האמונה היהודית(

ננסה להתאים את תוכן הדברים האלה של כג( 'הסוד הגלוי'כעת, כאשר יותר לשיטה השנייה נחוש שלכאורה הם מתאימים ליסודות האיש המאמין,

, המבוססת עלהסבא מנובהרדוק ורבי לוי יצחק מברדיטשובשהבאנו, שיטתם של " – שכפי עומק המחשבות, הרגשות ושלוות"ה' צלךמדרש חכמינו על הכתוב:

הנפש של הבוטח בבורא ומנהיג היקום, יתנהג אתו הבורא ומנהיג היקום, וימלאכל משאלות לבו לטובה.

ולכן, על פי שיטת האמונה הזו, הרי בהיותך אדם מאמין:

עליך לחזק, בקביעות, את אמונתך, את ביטחונך ואת שלוות נפשך,במחשבות חיוביות על הוודאות של מילוי משאלותיך.

אל תיתן, חלילה, לספקות לכרסם בלבך, כדי שלא תגרום, חלילה,בהתאם אתך יתנהג היקום ומנהיג הבורא אכן, כי לעצמך. רעה

לחששותיך, ואז לא יתממשו ולא יתמלאו משאלותיך.

רצה – כאשר ירצה יוצרך!

שלפיה בדרך כלל, לכאורה איןהחזון-איש,לכאורה, שונה הדבר לשיטת כד( מקום לוודאות התקווה ולוודאות מילוי המשאלות והציפיות. כי הרי, לדבריו, עיקר הרגשת ההשלמה ושלוות הנפש שבלב המאמין והבוטח נובע מן האמונה שגם עצם החיסרון שהוא מרגיש בהווה, הוא כרגע הטוב המותאם בשבילו, כי הרי רק הבורא ומנהיג היקום יודע בדעת עליון מהו טוב ומתי טוב שיבוא מבוקשו לידו,זו, אין מקום כלל להתהלך תמיד בתחושת ולכן, אולי לפי שיטה אם אמנם... להתמלא משאלותיי כל עומדות רגע בכל שבוודאי חיובי ובמבט אופטימיות

לטובה.

הבינו כך הלכה למעשה את וביטחון אכן כמה מחברי ספרים בענייני אמונה שיטת החזון-איש.

: תחילה('בטח בה'' ו'כי אתה עמדי')ובהם הספרים הנפלאים יש אף ספרים שהגדילו לעשות הידוע בכינויורבי אשר בן רבי יחיאל,)ומבססים את דבריהם, בין היתר, על דברי הם מוכיחים בהרחבה

שאצל אנשי סגולה וחכמי אמת מצויה הנהגה('אורחות חיים' ]ה''י-ה'פז'[ בספרו רבנו הרא"ש'' שבה מלכתחילה אין למאמין בבורא ומנהיג היקום שום רצון עצמי ושום שאיפה

אישית, אף באחד מתחומי חייו. רצונו האחד והיחיד הוא:

"לעשות רצונך אלוקי חפצתי"

מה שברצון הבורא ומנהיג היקום – הוא רצוני...

'רצה – באשר ירצה יוצרך!'

מוסיפים הם ולכן הזאת, שבהנהגה לקושי מודעים האלה הספרים מחברי נכונה אך ורק לאותם אנשי סגולה בעולם שמפשיטים את עצמם מכלשהנהגה זו

סממן של רצון אישי ומכל סממן של הגשמה עצמית. אבל, בדרך כלל, אלו יחידיבלבד, ועצומהסגולה גבוהה רוחנית למדרגה להעפיל הצליחו שאכן יחידים

שאינה שייכת לכל אדם ואדם.

בעקבות כך, טוענים מחברי הספרים האלה, היישום המעשי של האמונהכה( והביטחון אצל האדם הרגיל והפשוט הוא, שכל סוגי ההשתדלויות המוטלים על

שהבוראעד שיתקבל אצל האדם הרושםהאדם, כולל תפילות, ייעשו אך ורק ומנהיג היקום אינו חפץ עוד בהשתדלות זו. להלן תמצית דבריהם:

מה שכל מחשבתי בהלך ורק אך עצמו את לחזק האדם על לטובתו, גם ורק אך אתו, הוא עושה שמו יתברך שהבורא

מהלך של הטובה את מרגיש אינו עדיין עצמו האדם כאשראחר. או זה

את ולעשות להתפלל החובה מוטלת האדם שעל ולכן, אף זאת לעשות שאיפתו, עליו את לקבל כדי שלו ההשתדלות

הבורא של ה'רושם' שרצונו אצלו התקבל לא עוד כל רקשונה. שמו יתברך

שלו את עשה כבר שהוא רואה שהאדם ברגע אבל בקשתו נענתה לא זאת ובהשתדלויותיו, ובכל בתפילותיו

ה'רושם' אצלו מתקבל בכך השתדלותו, הרי צלחה ולא להיכנע עליו שונה, ולכן שמו יתברך הבורא של שרצונו אתו שקובע כפי חייו מציאות את מוחלט ברצון ולקבל שמו. יתברך הבורא

ח( עמדי' פרק אתה 'כי הספר פי )על

רוח עוז – המבשר את הישועה

התכניםכו( ולהבין, שלאור ללמוד לקרוא, כעת עומד אתה הקורא, ידידי שתלמד בהרחבה בפרקי 'הסוד הגלוי', יתברר לך שדרך אחרת לי בהבנת דברינגלה יותר בשיטתו של החזון-איש, נתעמק החזון-איש הלכה למעשה. כאשר

עשויים'הסוד הגלוי'שלמעשה, העקרונות והתהליכים המובאים בהרחבה בפרקי

, ובמיוחד עלשיטת החזון-איש ובעל 'חובות הלבבות'להיות מתאימים גם על פי : כי הרי גם לדבריהם)על פי דבריו בביאורו על ספר משלי ג כו(. רבנו יונה מגירונדיפי דברי

והציפיות, המשאלות למילוי מוכרחת ודאות אין אם גם ההצלחה, באפשרות להאמין יותר חזקה נטייה ויש בוודאי

שמו. יתברך הבורא הא-ל בחסדי האמונה בסיס על וזאת

ראוי אתה אין שאולי בנפשך מרגיש אתה כאשר ולכן, גם ההרגשה את בנפשך זאת, חזק משאלותיך, בכל למילוי

זאת שבכל מאחר להצלחה, כי גדולה תקווה לך גם שיש יתברך הבורא הא-ל בחסדי באמונתך לדבוק ממשיך אתה

ישועתך יותר קרובה כבר – בלבד זו אמונתך שמו, בשכרלבוא.

מעבר לכך, גם אם אתה אדם מאמין שחש את אמונתו לפי הגדרות השיטה שאני מכנה כאן 'שיטת החזון-איש', שלפיה כל מה שהבורא ומנהיג היקום עושה הרי

בסופו של דבר, גם מחשבה זו תביא אותך לידיהוא הטובה הגדולה ביותר למענך, תוצאה של שמחה ושלוות הנפש, ולפי 'הסוד הגלוי' יתברר לך שהשמחה ושלוות הנפש האלה משמשות צינור עיקרי להביא לך את הישועה המלאה שאתה רוצה

בה כל כך...

רוגע זה ושלוות נפש זו, המלווים את האדם המאמין, הם גם ההסבר לדבריו של:)על פי דבריו בספרו ליקוטי מוהר"ן חלק א מאמר כ סעיף ה ומאמר קצו( רבי נחמן מברסלב

שיעשו בתפילותיו דבר שום על להתעקש לאדם לו שאסורמבקש. שהוא מה כפי בדווקא משמים

כאשר באשיחות הר"ן,, כפי המובא בספר רבי נחמןכנראה, זו גם תמצית כוונת לתת עצה מעשית והדרכה טובה לכל אדם באשר הוא, וזוהי תמצית דבריו שם

:)סימן ב(

ולסמוך שמו יתברך הבורא על עצמו להשליך מאוד טובעליו.

בכל כאשר ודרכי, אני מגיע יום, כל את מוסר היום, יתברך בי, לבורא התלויים כל ושל בניי ושל שלי התנועות

שיהיה וזאת כרצונו הכול שמו, טובה הנהגה יתברך. מאוד.

אם כלל ולחשוב לדאוג צריך לא זאת הנהגה ידי על כי סומך שהוא לא. מאחר או כראוי יוצאת למעשה ההנהגה

שמו, יתברך הבורא של ההנהגה על עצמו ומשליך עצמו

שהבורא מה כפי אתו יתנהג שהכול בכך מרוצה והוארוצה. שמו יתברך

אני או שבת כשמגיע גם כל את מוסר גם יום-טוב, שבת אותו של והתנועות העניינים כל ואת שלי ההתנהגות

רצונו. כפי הכול שמו, שיהיה יתברך לבורא יום-טוב ואותו לא כבר אני אליו לגמרי עצמי את מוסר שאני רגע ומאותו

בהנהגת חובתי ידי לגמרי יצאתי לא אולי חושש ולא חושב עצמי מסרתי כבר שאני הזה, מאחר היום של הקדושה

שמו. יתברך הבורא של רצונו אל לגמרי

)בספרו ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר קעז(, רבי נחמןכך לכאורה מובן גם מדבריו הנוקבים של

וזו תמצית דבריו שם:

הוא שאין רוחנית למדרגה עצמו ומביא האדם כשזוכה הבורא רצון שיתמלא – רצונו כל עצמי, רק רצון כלל רוצה

הרי יתברך את בשלמות עליו ממליך הוא בכך שמו, היקום. ומנהיג הבורא של מלכותו

של לרצון מנוגד עצמי, שהוא רצון האדם רוצה כאשר אבל מלכות ממליך כאילו הוא בכך שמו, הרי יתברך הבורא

שמו. יתברך הבורא של למלכותו אחרת, המנוגדת

של כזאת רוחנית למדרגה עצמו להביא אדם כל צריך כי להולדת בנוגע לממון, הן בנוגע העצמי, הן רצונו ביטול

אף ירצה הצטרכויותיו, שלא כל לשאר בנוגע ילדים, והן לתת שמו יתברך הבורא של שרצונו מה את אלא אחת פעםלו.

יש בדברי לכאורה אלו לדברים מברסלבסתירה נחמן בדברירבי וכן עצמו, נתן מברסלבתלמידו המובהק כפי שהם מאריכים לבאר בכמה מקומותרבי ,

בהלכות תפילין ה מג; בציעת הפת הבליקוטי הלכות חלק ב מאמר מח; בליקוטי מוהר"ן)למשל, בספריהם

:כז; ברכת המזון ד יב; בשר וחלב ה כט; שילוח הקן ד ב; פריקה וטעינה ד מא(

במיוחד גדול עקשן להיות דווקא שצריך בעניין מאוד, הבורא, לא עבודת של העניינים בכל גם התפילה, כמו

עובר כאשר גם ידיים להרים העצמי, ולא הרצון על לוותררצונותיו. במילוי האדם נושע לא ועדיין הרבה זמנים זמן

)עבודת ד' חיי מוהר"ןביתר שאת באים הדברים לידי ביטוי בדברי רבי נחמן בספרו

וזוהי תמצית דבריו שם:קנ - מנוקד תקצג(

)וביידיש:יתברך! להשם לוותר רשאים אתם ואמר: אין ענה

לו היה אם כלומר; גםגעבין!(. נאך אייבערשטן דעם ניט טאר מע המצב כך ובלבולים, ואחר ייסורים צער איזה תחילה לאדם

נו, הנה מקום ויש אצלו השתפר השם עזר כבר לומר: עוד. להפציר מקום עוד ואין רצוני את מילא וכבר יתברך

הישועה את יתברך השם לו נתן לא שעדיין היא האמת אבל הרבה ממנו ולבקש לצפות שוב צריכים עדיין ולכן בשלמות

והפצרות בגעגועים עוד ולהרבות אביו לפני המתחטא כבןעוד. יתברך השם לו שיעזור עד

להמשיך שהעקשנות יתר זהירות צריך בודאי הזאת, האדם את תפיל הישועה, לא שלמות על ולהתפלל לצפותוצריכים שחורה למרה להיות להתחזק תמיד ועצבות,

ואפילו בשמחה ואפילו הצער בעת תמיד, והריחוק, יש אם השם, וגם עבודת בענייני האדם של הדחקות בעוצם

הפרנסה דוחק מענייני ייסורים שאר גם לזה בנוסף לו אך ולהיות להתחזק זאת בכל צריכים זה כל וכדומה, עם

בעצמו שמוצא טובות הנקודות על תמיד ולהסתכל שמחעדיין.

הכוחות ובכל עת בכל עצמו את לשמח להשתדל צריכים כי ודחוק לאדם לו צר שעדיין בעת שאפשר, ואפילו מה בכל

בגשמיות לו הן מאוד, הנוגעים בעניינים וברוחניות, הגוף, בכל לפרנסת הנוגעים בעניינים והן הנפש לפרנסת

לבטוח ושוב שוב שיוכל באופן עצמו לחזק האדם על זאת יעזוב לא בוודאי הוא סוף כל שסוף תמיד יתברך בהשםולכן, מתוך אותו לשמח עליו זו תקווה הרגשת חלילה. ובוודאי מה בכל עצמו מתרחב משהו כאשר שאפשר. להגדיל אז שצריכים בודאי קטנה ישועה לאיזה וזוכה אצלו

ביותר. השמחה את

יעלה שלא זהירות גם שני מצד צריכים כן פי על אף אבל חסר אין כבר שצריך, וכאילו מה לכל הגיע שכבר דעתו על בקשתו, כי כל לו נתן כבר יתברך השם כלום, כאילו לו

ואין רוב יתברך השם אצל נשאר עדיין באמת ישועות, יתברך! לו לוותר צריכים

)מחשובי המנהיגים של חסידי הרב לוי יצחק בנדראת הדברים יישב וביאר בתמציתיות

:ברסלב באומן ובארץ ישראל. ה'תרנ"ו–ה'תשמ"ט(

הכוונה לאדם לו זה, שאסור עניין רק היא להתעקש, את לו יעשו השמים שרצונו, שמן מחליט האדם כאשר

את נוגד התמהמהות! זה שום עכשיו! מידית! בלי בקשתוהיהודית. האמונה השקפת

:)מחשובי המנהיגים של חסידי ברסלב בארץ ישראל( הרב משה קרמרובדרך אחרת מבאר זאת

גבול על להיות פעם אף להם אסור התפילות של הניסוח לי לעשות וצריך חייב שמו יתברך והבורא העקשנות, כאילו

מנוסח תמיד להיות חייב הניסוח בקשתי. כי את בדווקא זכויותיי, הרי לב, שבעצם, לפי ושברון הכנעה של בצורה

וכל לי מגיע לא בתפילותיי בהתעקשותי כוחי כלום, וחסדיו המרובים רחמיו סמך על ורק אך ותחנונותיי, הם

הגדולים.

כי ברגע שהאדם נכנס לעקשנות מהסוג הפסול – מגיע לי! ועכשיו, תיכף ומיד! –פך הרוגע ושלוות הנפש, ולכן זה גם הרי הוא כבר הכניס את עצמו למצב שהוא ה9

נוגד כליל את מהות היסודות של האדם המאמין!

כי האדם המאמין לעולם אינו עומד עם סטופר ביד...

אבל אין כל זה נוגע כלל וכלל לגודל החובה והזכות המוטלת על כל אדם להמשיך ולהתעקש בתפילות, מתוך התנפלות לפני הבורא ומנהיג היקום על דרך הרחמים והתחנונים, בכל זמן ובכל מצב. כי בוודאי אסור לך להיכנע! ולא כדאי לך להיכנע! כי למעשה, אין מציאות כזאת שנקראת: 'נוצר לי רושם בלב שמשמים לא רוצים

לתת לי את מבוקשי'...

ולכן, גם כאשר עובר עוד זמן ועוד זמן ועדיין ישועתך רחוקה מלבוא, אזי אדרבהוגעגועים, בהשתוקקות וכיסופים, ברצונות להתחזק להמשיך עליך ואדרבה, בתפילות ושפיכת הלב והנפש לפני מי שאמר והיה העולם, ומיד, להמשיך שובביכולתך שעדיין מה בכל ושלווה, מנוחה הרגשת מתוך טבעית, בהשתדלות

גדרי הטבע שאתה חי בהם. פי ובין בעניינילעשות על רוחניים בין בעניינים רפואה, בין בענייני כלכלה ורווחה ובין בענייני מציאת הזיווג המתאים והשכנת

עד שאכן תראה בקרובשלום בית, וכן בכל מה שקשור להבאת ילדים ולחינוכם,את הישועה הנצרכת לך ברוחניות ובגשמיות.

זוהי הדרך! וזהו אחד מיסודות האמונה!

ידידי הקורא, ברצוני לחדד לך עוד יותר את הדברים שכתבתי לך כעתכז(החזון-איש, דברי את במקור תבדוק כאשר כי החזון-איש. של דבריו בביאור ובכך תיווכח בוודאי תשים לב שדבריו מדוקדקים להפליא, כמו בשאר כתביו, לראות, שגם הוא עצמו, כאשר הוא מתבטא בקיצוניות נגד המסלפים את מהות

ש'דברי ביטחון בפיהםהביטחון, כל כוונת דבריו היא לדחות על הסף את אלו , כי מתוך ביטחון כזה ודאי 'שאין'ביטחון מזויף' הוא מגדיר זאת ולבם בל עמם'.

נובע ממעמקי לב האדם המבטאו,העתיד מוכרע'. מאחר שאין הביטחון הזה

אלא אדם זה רק מדבר ומצפצף דברי ביטחון בפיו, אך למעשה הביטחון רחוקמשום כך, מתוך דבריו המדוקדקים של החזון-אישמלבו כרחוק מזרח ממערב.

תבחין ותראה, שגם לפי שיטתו בעניין הביטחון, בוודאי:

עוז רוח אליו שמתלווה הקודש, או רוח האדם על נחה כאשר מתחלף אכן העניין )וזה שמו יתברך הבורא יעזרהו אמנם כי המבשרו

הריקודשו(, ורוב הבוטח מעלת לפי כן הזה, העתיד הבירור כשישנו מוכרע!

כי 'רוח הקודש' ו'רוח העוז' המתלווה אל הבוטח האמתי, כהגדרת החזון-איש, אין משמעותן דווקא שאדם עומד בדרגת 'רוח הקודש של רוח הנבואה', אלא כפי

רוח שלהמובן היטב מדקדוק בלשונו הזהב, רוח הקודש הזו משמעותה בעיקר קדושה, רוח של שמחה, רוח של ביטחון ושלוות נפש ודאית שאופפת את כל כולו

רוח זו אכן תלויה במעלתשל האדם הבוטח, והיא המלווה אותו גם ברוח של עוז. האדם הבוטח – עד כמה הוא חזק ואיתן באמונתו ובביטחונו ובתלותו המוחלטת

בבורא ומנהיג היקום.

ואת זה – גם אתה יכול!

את זה – גם אתה מסוגל לעשות!

כי הבחירה בידך! ובחרת בחיים!

ועל אף שלכאורה יש עדיין מקום לתמוה ולומר, הרי אין בידך לדעת בוודאות מהו הדבר הטוב באמת עבורך. ומצוי מאוד שהינך בראייתך המוגבלת סבור על מהלך רע שדווקא זה טוב בעבורך. ומכיוון שכן, הרי יתכן מאוד שהינך אכן מדבק עצמך במידת חסדו של הבורא ומנהיג היקום והינך באמת סמוך ובטוח ונשען על רחמיו המרובים, אבל מידת רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום עצמו - מונע ממך

את משאלתך.

שמדרגת בכל והנראה של והביטחון האמונה זה, של חסדיו ורוב רחמיו על והטוטאלית הגמורה ההישענות

לפחד צריך שאין לכך סיבה בעצמו שמו, זה יתברך הבוראוביטחונך. אמונתך מתוך רע דבר יצא שמא כלל

יצא שאכן כך הדברים את לסבב שמו יתברך הבורא יכול כיטוב. רק דבר של בסופו

חסדיו ורוב רחמיו על גמור בביטחון בוטח הינך כאשר כי חסד אותו איתך סובב שאז שמו, הרי יתברך הבורא של

שלא דבר אפילו תשיג אשר עד שמו יתברך הבורא של גמורמראש. בעבורך נקצב

צריך אינך והשלם הגמור והביטחון האמונה באמצעות כי לא רוצה שהינך הדבר זאת בכל אולי כלל ולפחד לחשוש

יתברך חסדו של בכוחו כך, הרי אם גם בעבורך. כי טוב טוב שרק תזכה דבר של לטוב, ובסופו הרע את להפוך

אליך. יבוא

ח-י( איש בטחון ספרו פי )על גולדברג ר' אברהם

מטרת מצוותכאמור, של החובה גדרי את לברר איננה הגלוי' 'הסוד פרקי וקיימיםהאמונה והביטחון, שהרי בכך יש מקום לומר שקיימות מדרגות רבות

וגם בין האדם עצמו ברמות השונות שהוא הבדלים רבים, גם בין אדם לאדם היום-יום. בחיי בהן הגלוי' באים לשכנע אותך שכדאי לךעומד 'הסוד פרקי

י מחשבותיך Eמאוד, בכל עת, להעמיק מחשבה ולחפש כל דרך לחזק בתוך-תוכ על אף כל התהפוכות שעדייןורגשותיך את הכוח להמשיך לחשוב בכיוון חיובי

מתרחשות סביבך. וזאת, על סמך הישענותך על רחמיו ורוב חסדיו של הבוראומנהיג היקום.

וכדי שלאכח( ולטווח הארוך, אמת הדבר, שכדי להצליח בכך במידה רבה חזקה עקבית, מתמדת, מחשבה דרושה ידיים, ולהרמת לייאוש בדרך ליפול

רבותעבודה עצמית ושליטה מחשבתית וקבועה. ולכן, אין ספק שדרושות לכך מאוד. בין שאר הדרכים לזכות להגיע לכך ולהתמיד בכך היא:

להתהלך רבות בין אנשי אמונה...

גם עליך מוטל והנסתר, הקבלה תורת כללי פי על כך, על נוסף ומיומנות שיביאו אותך למצב שבו תהיה התפקיד לרכוש לך כלים האפל היצר תאוות לענייני הנוגע בכל עצמי לריסון להגיע מסוגל

שבקרבנו.

זאת ועוד, עליך להתחבר ולהיות דבוק לחכמי האמת ואנשי הסגולה,בבורא מוחלטת ותלות וביטחון באמונה דבוקה תמיד שמחשבתם

ומנהיג היקום.

כל זה יעזור לך לעורר גם בך את הכוח העצום הטמון בתוך מוחך ולבך, כדייתמידו בקביעות לחשוב מחשבות ורגשותיך, שגם הם לעורר את מחשבותיך חיוביות ולהרגיש הרגשות חיוביות – מתוך אמונה וביטחון ותלות מוחלטת ברחמי

הבורא ומנהיג היקום.

שתי השיטות בענייני הביטחוןכאשר תתבונן עוד, תיווכח לראות עד כמה כט( : כי גם אם אמונתך מבוססת על מה שמכונה כאןמתחברות כאן לשיטה אחת

'שיטת החסידים', כאשר אתה נמצא במצב שעדיין לא נושעת ועדיין לא התמלאו רצונותיך ושאיפותיך, בוודאי אתה חש על בשרך צער וכאב על אי התממשות

וזכור היטב את ה'אבל' הזה, כי ה'אבל' הזה הוא מהחשוביםהציפייה, אבל... בהיותך אדם מאמין, יש בכוחך להמשיךביותר בכל מה שקשור ל'סוד הגלוי' –

להיות שמח ואופטימי גם במצב זה. כי גם את הצער שיש לך כעת אתה מוכן לקבל מתוך הכנעה ואהבה לבורא ומנהיג היקום... והרי בנקודה זו בדיוק, אתהבשיטת הדוגלים המאמינים אלו של והנהגה השקפה באותה משתלב

החזון-איש...

המעניין ביותר הוא, שכאשר תתבונן היטב בתהליכי הנפש של האדם המאמין כמוך, גם כפי שיטת החזון-איש, יתברר לך, שגם כאשר אתה מקבל את המציאות הקשה כהנהגה של הבורא ומנהיג היקום, בכל זאת אינך מהסס אף רגע אחד,

לעמוד שוב, מרגע זה ואילך, מול הבורא ומנהיג היקום, ולומר:

ואילך זה וגואלי, אני בכל זאת רוצה שמרגע אנא ממך א-לי צורי אזכה לראות איך כל רצונותיי כן מתממשים ומתגשמים... וכל עוד לא תיקח ממני את אותו כוח של האמונה והביטחון, התלות וההישענותהרי בשום אופן לא אתן לעצמי לאבד את תקוותי בך, המוחלטת היקום! עד ומנהיג בורא – ותלותי המוחלטת בך וביטחוני ואמונתי שאני סמוך ובטוח שאכן כך תעשה אתי ותניע את גלגלי ההשגחה

הפרטית, כדי שאיוושע ויתמלאו רצונותיי...

וגם כאשר חולף זמן נוסף, ובכל זאת לא התממש הדבר, כשתתבונן שוב בתוךבך יש אחד שוב, שמצד לך יתברר כמוך, המאמין האדם הנפש של מכמני תעצומות נפש נוספות לקבל את כל העבר וההווה הזה כעובדה של הנהגת הבורא ומנהיג היקום, ומצד אחר, בכל זאת אתה מסוגל לאסוף תעצומות נפש חדשות,

לעמוד שוב ולחשוב בצורה חיובית מרגע זה ואילך, ולומר:

כן, בוראי ויוצרי, גם אם עד עכשיו טרם התמלאו רצונותיי, וגם אם אני ממשיך לקבל את התוצאה הזאת בהכנעה גמורה, מתוך ידיעה ואמונה שכל זה מתכתיבי ההנהגה שלך, הבורא ומנהיג היקום, בכל זאת, אני עדיין סמוך ובטוח בתלות מוחלטת ברחמיך הבורא ומנהיגכל משאלותיי ואילך, את זה מרגע זאת, בכל לי היקום, שתמלא

לטובה ברחמים.

התבונן היטב בתוכך פנימה, נסה להבין ולהפנים היטב את כל מצבי כוחות הנפש האלה, חשוב על זה שוב ושוב, וכך תעשיר את תודעתך באוצר יקר ערך שישמש

לך מנוף להצלחה כל ימי חייך בכל תחום בחייך.

הסופיתל( לתוצאה מתחברות השיטות שתי בעצם, הקורא, ידידי ולכן, והרצויה. ממילא, לא משנה כל כך אם אתה חי את חייך על פי הגדרת האמונה של שיטת ה'החזון-איש', או שאתה חי את חייך על פי הגדרת האמונה המכונה

כאן 'שיטת החסידים', כי התוצאה הרצויה העולה משתי השיטות גם יחד היא:

המשך תמיד לחיות בשלווה את חיי היום-יום שלך, והמשך לעשות את כל פעולותיך והשתדלויותיך הטבעיות מתוך הרגשת רוגע ושלווה ומנוחת הנפש, כי הרי לפי יסודות האמונה שלך, בכל מה שהבוראזה ומרגע ורק לטובתך. ודאי כוונתו אך ומנהיג היקום עושה אתך, ואילך, שוב אתה יכול לסמוך על רחמיו ועל רוב חסדיו של הבוראאלו וכל לטובה. לבך משאלות כל את שימלא היקום, ומנהיג ביותר הטוב הבסיס בהיותן – אותך ישמשו וההרגשות המחשבות

למילוי כל משאלותיך במלואן!

עצה טובה לחיי היום-יום...

שקרובובכל זאת, אני רואה לנכון להעיר ולהאיר כאן עניין חשוב ביותר, לא(לוודאי יבוא לעזרתך ברבים מתחומי החיים.

על אף הכוח העצום של מחשבותיך החיוביות הנתמכות על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, לא הייתי ממליץ לך, למשל, לקחת הלוואה, אם אין לךומסודרת מראש לגבי המקור שממנו תיקח את הכסף להחזרת תכנית ברורה

ההלוואה.

לא הייתי ממליץ לך לקחת את ההלוואה הזו גם כאשר מחשבותיך והרגשותיךלי ותהיה שאיפותיי יתממשו ודאי ממש, בקרוב הנה, הנה הן: וציפיותיך

חיים)מומלץ מאוד להעמיק מחשבה בכל הקשור לעצם העניין של האפשרות להחזיר את ההלוואה הלוואות להוצאותעל בסיס גם ]גמילות חסדים[ וגמחי"ם הלוואות והוגן להשתמש בכספים של הגון : האם

היום-יום? ואם כן – האם נכון הדבר רק לגבי ההוצאות והעניינים ההכרחיים? מה לגבי הוצאות שמטרתן להקל ולאפשר חיים רוחניים יותר? ומה באשר למותרות? פולמוס גדול, המחדד ומברר את שני צדי המטבע, הופיע בעיתון 'המודיע' בחלק 'המוסף' של יום שישי כ"ג בניסן ה'תשס"ט, ביום שישי ל' בניסן ה'תשס"ט וביום שישי י"ד

.באייר ה'תשס"ט(

והיה אם תשאל: למה לא? מדוע לגבי הלוואה לא ראוי להסתמך על רחמיו שלובטוח שעוד קמעה איוושע, והלוא, מאחר שאני סמוך ומנהיג היקום? הבורא

אקח עתה את ההלוואה, ובקרוב ממש תהיה לי אפשרות להחזירה.

אבהיר את דבריי:

עניין הביטחון הזה תקף בעיקר בעניין כל אדם לעצמו בלבד. כל עוד המחשבה וההרגשה החזקה של מילוי שאיפותיך חופפת 'רק' אותך, נכון וראוי להשתמש בהאת יביאו אכן החזקות והשאיפות שהמחשבות שלמה באמונה ולהאמין התגשמותן. ואולם מכיוון שבעניין ההלוואה יש שחקן נוסף בזירה – המלווה, לא

די שהשאיפות האלה ימלאו את לבך. עליהן למלא גם את לבו של המלווה.

והנה, כל עוד האדם שממנו אתה רוצה ללוות את הכסף אינו שותף במחשבותיךובשאיפותיך אלו, לא תוכל להסתמך עליהן. מדוע?

ראשית, מפני שבכך אתה כבר נכנס להגדרה של 'לסמוך על הנהגה של נסים', וכבר מילתי אמורה על כך ש'הסוד הגלוי' אינו בא להעמיד אותך במדרגה של

ביטחון שבה תוכל לנהוג בהנהגה של הסתמכות על הנס.

שנית, מפני שבלי ספק, המלווה אינו מעוניין להיכנס אתך למהלך של 'המתנה'להחזרת שהאפשרות ודאית ותחושה הרגשה מחשבה, על רק המבוססת ההלוואה בוא תבוא... הוא רוצה לקבל את כספו בחזרה, ובשל כך הוא עלול – ובצדק, מתוך עמדתו – לגרום לך לחצים וכאבי ראש רבים כל כך, עד שמפאתם

)בסוף פרק ו'לא תוכל להמשיך לעמוד איתן במחשבותיך, בציפיותיך ובהרגשותיך...

. ומה יתרחש אז? ברגע שגם בךיתבארו בהרחבה כללי 'הסוד הגלוי' גם ביחס למאבקים בין בני אדם(

ייכנסו ספקות אשר למילוי משאלותיך, הרי תיכנס למעגל הקסמים של מחשבותשליליות, דבר שבלי ספק עשוי להשפיע לרעה על מילוי שאיפותיך...

התבונן בכך, והבן זאת היטב!

רבי נחמןבמצב כזה, קורא יקר, עדיף לך לזכור את אמרתו החכמה של לב(, שרגיל היה לומר לשומעי לקחו:מברסלב

של המלווה תהיה בעצמך שאתה תמיד לך "עדיף משהו, אף לך שחסר עת היא, שבכל עצמך!"... והכוונה

וכך... כך לך חייב שאתה בפנקסך לך הכרחי, רשום דבר בהיותך תסתבך לא גם עצמך! בכך של המלווה תהיה וכך

את לך להחזיר גם תצליח היום אחר... ובבוא איש של לווהחסרונך! את לך ולהשלים ההלוואה

כשתלך בדרך זו, בלי ספק תחזיר לעצמך בקרוב את הלוואתך. כי כאשר אין לך מלחיצים חיצוניים סביבך, יש לך סיכויים רבים הרבה יותר להישאר חזק ואמיץ

באמונה ובביטחון שמשאלותיך אכן יתמלאו.

וכאשר תעמוד איתן באמונתך ובביטחונך – משאלותיך אכן יתממשו.

ובכל זאת, אנסה לייעץ לך עצה הוגנת:

ואין לך בררה אחרת אלא ומצבך אכן מחייב להשיג סכום כסף מסוים, והיה ללוות, לפני שאתה ניגש ללוות:

א שהמלווה יודע שאתה לווה ממנו על סמך אמונתך וביטחונך Eד Gא. ו החזק והמלא ששאיפותיך יתממשו.

ב. נסה להביא גם את המלווה לאותה רמת אמונה וביטחון שקיימתבך!

הרי ברור, שכאשר המלווה יסכים למהלך זה, אין חשש שהונאת אותו בעניין כוונותיך לגבי החזר ההלוואה, וגם הוא, כמוך, יאמין ויבטח שהנה הנה רצונותיך

כבר מתממשים – והם אכן יתממשו...

אמונת האדם תלויה רבות גם באמרי פיו

כבר גילו לנו חכמי אמת ואנשי סגולה שעניין האמונה והביטחון תלוי ועומדלג(במידה רבה בפיו של האדם.

כי כאשר ירגיל האדם את עצמו לומר ולדבר וללמוד את ענייני האמונה והביטחון– ייכנס בו ביתר שאת וביתר עוז אותו כוח טמיר ונעלם של האמונה והביטחון.

לכן אעתיק לפניך בקצרה ציטוטים מדהימים, מתוך קשת רחבה ביותר של גדולימאמריהם אשר – והאמוראים התנאים מזמן האומה, מאורי ישראל, חכמי פזורים בתלמוד בבלי וירושלמי ובמדרשי חז"ל – ועד לגדולי הדורות האחרונים

ודורנו זה ממש.

על מדברים שכולם תראה עיניך במו ובלימודם, הנפלאים דבריהם בקריאת ומאירים אותם באור יקרות, בכל הקשור לענייני האמונה'הסוד הגלוי'יסודות

הצרופה והביטחון השלם.

בלד( ובכתובים כבר בנביאים פסוקיםתורה, של רבות עשרות מפוזרים המדברים בגודל שבחו של האדם המאמין והבוטח. במהלך הדורות הדפיסו כמה וכמה חכמי אמת ואנשי סגולה ספרים בענייני אמונה וביטחון ובהם לוקטו כל

שמואל הומינר)לך נא ראה את ספרו של הרב הפסוקים האלה, כסגולה לאמרם בכל עת מצוא

.('פסוקי הביטחון' יעקב מאיר שכטר ואת ספרו של הרב 'מצוות הביטחון'

גודל כוחם של האמונה ידידי היקר! כעת אביא לפניך ציטוטים מדהימים על והביטחון, מתוך מאמריהם של חכמי אמת ואנשי סגולה. קרא ולמד אותם שוב ושוב, כי כל חייך הרוחניים והגשמיים תלויים ועומדים על המידה שבה תצליח

להפנים בתוכך את השקפת האמונה והביטחון.

קרא, למד, התבונן, עלה והצלח:

בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו רב אמר לה , ואמריהונא רב אמר הונא רב בר רבה אמר האמוראים(: לתקופת והשלישי השני בדור )אמוראים אלעזר רבי אמר הונא

רוצה שאדם בדרך – הכתובים ומן הנביאים ומן התורה מןאותו. מוליכין בה לילך

י( מכות בבלי )תלמוד

ה'שצ"ב(: - - ה'שט"ו איידלס הלוי אליעזר )= שמואל מהרש"א של ובפירושו

אותו' 'מוליך אמר חלקי, דלא אני גם ואומר: ואענה מוסיף הידוע פי על דהיינואותו' 'מוליכין אמר הקב"ה, אלא דהיינו בורא הוא הנה אדם כל של ומעשה ודיבור מחשבה שמכל

אם לטוב אם המחשבה עניין לפי מלאכים, הכול בכךועללרע. בידי לילך' שהרשות רוצה שאדם 'בדרך אמר כן

ולכן את לבחור שמו יתברך ממנו האדם רצונו כפי רצונו, הנבראים המלאכים אותן אותו מוליכין אדם של ודעתובו. אשר ומחשבה רצון מאותו

שללנר' 'ערוך בספר כך על והוסיף יוקב יעקב רבי שלכן תרל"א( – )תקנ"ח עטלינגר מג' ראיות בגמרא שם הביאו

רוצה שאדם 'בדרך של זה לנו, שעניין לומר פסוקים, בכדינאמר מוליכין בה לילך וגם טובים לעניינים גם אותו'

אותו מוליכין עצמו האדם שבאותו רעים, וגם לענייניםמחשבותיו. לפי לרע או לטוב

מבגדד, חיים יוסף רבי שליהוידע' 'בן בספר כך על והוסיף להוכיח באים שג' הפסוקים – ה'תקצ"ב–ה'תרס"ט(חי' איש 'בן בכינויו )הידוע

גם נאמר בה שבחר בדרך האדם את שמוליכין זה שדבר בחירת פי על וגם מחשבותיו בחירת פי על אותו שמוליכין

מעשיו. בחירת פי ועל דיבוריו

)תל' – ריישר יוסף רבי בן יעקב רבי שליעקב' 'עיון ובספר

זה שעניין להוכיח באים שג' הפסוקים עוד לבאר הוסיףתצד'( הדורות בכל נאמר בחירתו לפי האדם את מוליכין של

.הזמנים ובכל כולם

מוסיףי(: ד נסך יין )הלכות הלכות' 'ליקוטי בספרו מברסלב ר' נתן רוצה שאדם ש'בדרך הזה הגדול הכלל בעניין כך: ויש על

עיקר שם כיהרבה. נסתרות אותו' - סתרי מוליכין בו לילך והנפלאות החידושים מכל יותר נפלא חידוש שהיא הבחירה

הכלל על ועומד תלוי האדם בחירת יתברך. ועיקר השם שברא גם היה אותו'. ולכן מוליכין בו לילך רוצה שאדם 'בדרך של הזה

עליו ולהמשיך בחירתו בכוח להתגבר גדול כוח הרשע לבלעם גדולה בסכנה נתונים ישראל באמת אז כרצונו, והיו נבואה רוח

בחירה. הבעל של כוחו גודל מחמת זה וכל –

מי גרם לו להינצל? ביטחונו בבוראו!בכוכבים. חוזה במקצועו שהתגייר, והיה בגר מעשה

זמן עכשיו לעצמו: וכי לדרכו, וחשב לצאת רצה אחת פעםהכוכבים. הוראת לפי זו היא סכנה שעת לצאת? הרי ראוי

הישראלית? לאומה נדבקתי לחינם וכילעצמו: ואמר חזר הדברים מכל פרוש להיות עלי עכשיו של אמונתי לפי הרי

הללו!

את טרף. לקח חיות של סכנה למקום התקרב בדרכו, אכןהוא. ניצל חמורו, וכך את לטרוף הטרף לחיית ונתן חמורו

בתחילה שהרהר הסכנה? ההרהור למצב ליפול לו גרם מי גרם הכוכבים! ומי חכמת הוראת בגלל לדרכו לצאת שלא

העובדה לו על עצמו סמך דבר של שבסופו להינצל? שמו! יתברך הבורא

ט( ו שבת ירושלמי פי )על

גן העדן – לבוטחים!ואומרת: צועקת להיות עדן גן עתידה

ברשעים! עסק לי צדיקים! אין לי תן

שמך! על בטוחים שהיו מבקשת? לאותם אני ולמיד( ז וארא פרשת רבה )מדרש

כמוני – כמוך! כוחשים עדיין – פניה והאירו לשרה שבישרו המלאכים אותם

היו! וחלשים

מבוראי?! ביטחוני מאבדת מה, אניואמרה: שרה חזרהישעי". באלוקי בה' אעלוזה, אגילה "ואני

שמו: יתברך הבורא לה אמר

מאבד איני אני אף – ממני ביטחונך איבדת לא אתשרה". את – "וה' פקדתקוותך!

ג( נג וירא פרשת רבה מדרש פי )על

כל הבוטח בבורא נעשה כיוצא בו שבוטח מי כל: לוי בן יהושע רבי בשם סימון רבי אמר

:ז( יז )ירמיה שנאמרבו, כיוצא להיות זוכה שמו יתברך בבוראמבטחו". הוי"ה והיה בהוי"ה יבטח אשר הגבר "ברוך

ט( ה דברים רבה מדרש פי )על

סמכת עלי? אושיעך! ישועה לי שמו: אין יתברך הבורא לפני ישראל כנסת אמרה

ישועתי". "ה' אלוקי – לך אלא מייחלות עיניי בך! ואין אלא

מושיעך! וכן, אני הואילשמו: יתברך הבורא לה אמרפח( תהילים ילקוט פי )על

אין לי בררה! – בי עצמכם ותליתם הואילשמו: יתברך הבורא להם אמרילבינו! כשלג כשנים חטאיכם יהיו אם

פט( שבת בבלי תלמוד פי )על

תרנגולת פטומה ויין ישן רעבונו. את להשקיט צדקה לבקש רבא לפני הגיע אחד עני

לך? שיספיק כדי אותך להאכיל אוכל רבא: במה אותו שאלישן! ויין פטומה תרנגולתלו: ב אמר

הציבור?! לטורח חושש אינך וכירבא: אותו שאל

מהציבור? – מהם רק מגיע אוכל שאני האוכל העני: וכי לו ענה הבורא של מידיו גם אלי מגיע אוכל שאני האוכל הרי

ואתה ישברו אליך כל "עינילמדנו: כך לא וכישמו! יתברךלאבעתו" אכלם את להם נותן 'בעתם' אלא נאמר ?!

שמו יתברך הבורא לו נותן ואחד אחד שכל 'בעתו', מלמדבעתו. פרנסתו את

שלא אחיה, לאחר את לבקר רבא של אחותו כך, הגיעה בתוךומה עשרה שלוש אותו ראתה א)תה? הביאה היא שנים.

ישן!!! ויין פטומה תרנגולת

מאכלך! את ואכול - קום ניצחתנילעני: ואמר רבא נענהסז( כתובות בבלי תלמוד פי )על

הביטחון הוא המחסה "בטחו דכתיב : מאיאמי מרבי נשיאה יהודה רבי מיניה בעי

התולה כללו: עולמים"? אמר ה' צור בי-ה כי עד בה' עדי בעולם מחסה לו הוא הרי – שמו יתברך בבורא ביטחונו

הבא. ובעולם הזהב( כט מנחות בבלי תלמוד פי )על

נתעטף ועמד בתפילה היה ולא לירושלים לרגל ישראל כל עלו אחת רבנן: פעם תנו

אחד, אמר ה(גמון אצל גוריון בן נקדימון לשתות. הלך מים להם לך אתן רגלים, ואני לעולי מים מעיינות עשרה שתים לו: הלווני

שתים לך נותן הריני – לך נותן איני מים. ואם עינות עשרה שתיםזמן. לו כסף. וקבע כיכר עשרה

או לי לו: שגר שלח גשמים, בשחרית ירדו ולא הזמן שהגיע כיוון היום זמן, כל לי יש לו: עדיין בידך. שלח לי שיש מעות או מים שיש מעות או מים או לי לו: שגר שלח הוא. בצהריים שלי כולו

לו: שגר שלח ביום. במנחה שהות לי יש לו: עדיין בידך! שלח ליביום. שהות לי יש לו: עדיין בידך. שלח לי שיש מעות או מים לי

כל אותו עליו לגלג אמר: ירדו לא כולה השנה הגמון, בשמחה. עד המרחץ לבית גשמים? נכנס ירדו עכשיו גשמים,נכנס לבית בשמחתו האדון שנכנס לבית נקדימון המרחץ,

נתעטף כשהוא המקדש אמר ועמד עצוב. לפניו: בתפילה, לכבוד ולא עשיתי לכבודי שלא לפניך וידוע עולם! גלוי של ריבונו

לעולי מצויים מים עשיתי, שיהיו לכבודך עשיתי, אלא אבא בית שנתמלאו עד גשמים בעבים, וירדו שמים נתקשרו רגלים. מיד

והותירו. מים מעיינות עשרה שתים

יצא מבית האדון שיצא עד מבית גוריון בן נקדימון המרחץ, לי שיש יותר מים דמי לי לו: תן בזה, אמר זה המקדש. כשפגעו

את שמו יתברך הבורא הרעיש שלא אני יודעלו: בידך. אמר שאוציא עליך פה פתחון לי יש עדיין . אלאבשבילך אלא עולמו

ירדו. ברשותי – חמה, וגשמים שקעה מעותיי, שכבר את ממך

לפניו: בתפילה, ואמר ועמד המקדש, נתעטף לבית ונכנס חזר נתפזרו בעולמך! מיד אהובים לך שיש עולם! הודע של ריבונו

החמה. וזרחה העבים

לי היה – החמה נקדה לא האדון: אילו לו אמר שעה באותה שמו, נקדימון מעותיי. תנא: לא ממך שאוציא עליך פה פתחוןולמה בוני אלא חמה שנקדה – נקדימון שמו נקרא שמו,

בעבורו.יט( תענית מסכת בבלי תלמוד פי )על

אל תירא: השופט – אביך הוא! הדיין. מן מתייראים לדין, והיו באים שהם אדם בני לשני משללבבכם. תעיזו הדיין! אלא מן תיראו אללהם: אמרו

שמו, יתברך הבורא לפני בדין לעמוד המה ישראל, עתידים כך תתייראו! אללהם: אומרים השרת מתייראים, ומלאכי והם.יג( מה )ישעיהישלח" וגלותי עירי יבנה "הואהוא, עירכם בן

אותו?! מכירים אתם הדיין, אין מן תיראו להם: אל ואמרו חזרויד(. קמח )תהיליםקרובו" עם ישראל "לבניהוא, קרובכם

, "למעןהוא הדיין, אחיכם מן תיראו אללהם: ואמרו שבוח(. קכב )תהיליםורעי" אחי

ו(. לב )דבריםקנך" אביך הוא , "הלאהוא אביכם הרי – וביותר

–ז( ד )דבריםאליו" קרובים אלוקים לו אשר גדול גוי מי "כי לדין. אותנו שמזכה

קיח( תהילים טוב שוחר מדרש פי )על

הביטחון מציל ,מצילו הוא שמו יתברך בבורא שבוטח מי שכלמוצא, אתה

.י( נ )ישעיהבאלוקיו" ה' וישען בשם שנאמר: "יבטח

חנניה שכן לך דע שבטחו מישאל הוא, הציל ועזריה, בו, הבור. מן שהצילו בדניאל מוצא אתה אותם. וכן

- מצילו אתה בך שבוטח מי הוא, שכל וכן דוד: הואיל אמר ה' עולמים". "בך בה' תשועת נושע "ישראלה' חסיתי". "בך

לעולם". אבושה אל חסיתיתשיד( תהילים ילקוט פי )על

הבטחתי – קיימתי! עשוי והוא מחסי – שהואצא( )תהיליםומצודתי" לה' מחסי "אומר

שמו: יתברך הבורא אמרבו" – אבטח חומה, "אלוקי כמין לילך! עומד שהוא בטחת? חייך בשמי

צא( תהילים ילקוט פי )על

בשביל שבטח בי – הניחוהו שם בקסרין, והיה היה - מעשהכה( )תהיליםבטחתי" בך "אלקי

עוברים, המדינה שומרי במדינה, והיו שם לו גדול, והיה אישתפשוהו. אחד, אכסנאי מצאו

אני! מלך של ביתו להם: הניחוני, בן אמר

הבוקר. עד כן, הניחוהו, ושמרוהו ששמעו כיוון

אמש. אמר מצאנו ביתך לו: בן אצלו. אמרו הביאוהו בבוקר אתה והיאך לו: לו: לאו. אמר אותי? אמר מכיר לו: בני, אתה

ביתי? בן

בטחתי, בך ביתך, אלא בן ממך, איני לו: בבקשה אמראותי. מכין כך, היו אמרתי שאלמלא

הניחוהו! בי שבטח להם: בשביל אמר

בך שבטחתי בטחתי" – בשביל בך דוד: "אלוקי אמר כך כל "גם כך, אלא לעצמי אני לי". ולא אויבי יעלצו "אל

יבושו". לא קוויךכה( תהילים ילקוט פי )על

לא רק אברהם – אלא כל אדם!– זהיב( פד )תהיליםבתמים" להולכים טוב ימנע "לא אברהם. טוב ימנע שיאמר: 'לא לו מדבר, היה הכתוב באברהם ואם

'להולכים'? בתמים'. מהו להולך

שמו יתברך הבורא לפני שהלך אברהם מה אלאנעשה אף לו בתמימות, לפניו שמהלך מי כל מגן, מגן! לו בתמימות, נעשה

כתיב בך" – 'אברהם' אין בוטח אדם כן: "אשרי אחרי כתיב מהאדם! 'אדם' – כל כאן, אלא

א( תהילים טוב שוחר מדרש פי )על

ביטחון – מול כל העולם יתברך בבורא ביטחונו לחזק צריך האדמה על האדם ימי כל

כל יכולים אין – וכיאות כראוי ביטחונו בו ששם ומישמו. :ב( כב )תהילים דוד אמר זה ועלרע. כל לו לעשות העולם בני

לי". אויבי יעלצו אל אבושה אל בטחתי בך "אלוקיכב( וארא פרשת זוהר פי )על

כי בטוח אני שתענני"אניו(: יז )תהלים מזמר בזמירותיו המלך דוד תענני כי קראתיך

".שתענני אני בטוח כי: "רש"י שם אל" ומפרש

ד' ומן אקרא "מהוללד(: יח )שם הפסוק על רש"י מסביר כן כמו מהללו... אני התשועה לפני אףאיוושע" – "כלומר, אויבי.מאויבי" שאיוושע אני שבטוח לפי

אחסר" – לא "ד' רועיא(: כג )שם הפסוק על רש"י מסביר כן כמו אחסר שלא אני בטוח בו הולך שאני הזה במדבר "גם

כלום".יצחק בן שלמה רבי פי )עליצחקי שלמה : רבירש"יהמכונה:

ד'תתס"ה( – ד'תת"א

עומק הצרה – כפי גודל ההסרה של המחשבה מהאלוקים נפתרים ידו עיון, שעל של מאוד נפלא היבט עכשיו בדעתי עלה

אלוקיים: סודות ומתגלים ספקות

יתברך הבורא עם להיות ממשיך שלמה, שש,כלו שהש,גתו האדםאך עליו ההשגחה תמיד, תהיה שמו שהש,גתו האדם תמיד.

ומנהיג מהבורא מחשבתו התרוקנה זמן-מה במשך אבל שלמה הבורא על חושב שהוא בשעה רק תהיה עליו היקום, ההשגחה

סרה היא אין עסוק. אבל שהוא בשעה ממנו שמו, ותסור יתברךאלא הש,כיל שלא ממי סרה שהיא כמו ממנו היא מעולם,

מתמעטת.

-ל נראה לכן -לים או הנביאים מן מי לי, שכ שפגעה השלמים המעו אלא רעה אותה בו פגעה הזה, לא העולם מרעות רעה בו

ולפי הדעת הסחת בשעת הסחת אותה אורך מידת ההיא. הצרה. גודל התעסק, יהיה שבו הדבר שפלות או הדעת

שמו יתברך הבורא את בהש,גתו אדם של מחשבותיו כאשר כי-ו.ת, שהש,יג האמתיות בדרכים /כ באדם שיפגע כלל ייתכן לאז אבלע,מו. והא-ל הא-ל ע,ם הוא הרעות, כי ממיני מין ההוא שמו, ויש יתברך הבורא הנהגת את ממחשבתו מסיר הוא כאשר

לפגוע המזדמנת רעה לכל חש,וף הוא אזי – ובינו בינו חציצה אזבו.

ושהוא למקרה מופקר אדם להיות שהסיבה אפוא לך התבררשיש הבהמות כמו להיאכל מסור ובין בינו חציצה היא,

בקרבו שמו יתברך הבורא כאשר שמו. אבל יתברך הבוראכלל. רע בו יפגע לא –

אתך כי תירא שמו: "אל יתברך הבורא שאמר במה הכוונה וזהאל ת-0ע אני, )ש1 0 אני כי ת- )יך צ1ת- א)מ-/ אף אף אלוקיך, עזרתיך, .י( מא )ישעיהצדקי" בימין תמכתיך

"כי במה גם הכוונה והיא אני, אתך במים תעבר שאמר: (ה לא ב-1מו.-א2ש תלך ישטפוך, כי לא – ובנהרות -0ו לא ולהבה ת)כ

וזוב(. מג )שםבך" תבער לא – שאמרו: "ה' לי במה הכוונה גם ו(, קיח )תהיליםאדם" לי יעשה אירא. מה

הרמב"ם בכינויו מימון, הידוע בן משה )רבי]ב'תתצ"ה-ב'תתקס"ו[

נא( פרק ג חלק נבוכים מורה ספרו פי על

אהיה עמו כאשר הוא יהיה עמי שמו יתברך הפשוט, שהבורא אהיה" – הפירוש אשר "אהיה

אהיה כאשר – איש לכל לעזר אהיה אנילמשה: אמרבלבו. חקוק

הוא הטבע ובתמים, שכל באמת בי ויבטח יאמין האיש אם כי אז – הטבע מדרך למעלה ונפלאות נסים לו לעשות ואוכל בידי

אעזבהו. ולא ונפלאות נסים עמו אעשהמנחם' 'תולדות בספר נפלא סיפור בתוך הובא – )רמב"ם

( 96 זצ"ל מגראדנא נחומקע רבי הצדיק על

הצלה ודאית! הצרה מן יינצל – ה' מבטחו את ה' ושם את הירא האיש מי

עליו! לבוא ראויה שהייתה פי על אףעקב( פרשת סוף בחיי )רבנו

גם אם הנך רשע – המשך לבטוח! רשע, שאתה בעצמך מעשים, ותדע בידך שאין פי על אףעליך! וירחם הרחמים בעל הוא כיבה'! בטח זה כל עם

"ורחמיוט(: קמה )תהילים שכתוב כמו – רצונו כל על מעשיו" ורשעים! לומר, צדיקים

והביטחון( האמונה ספרו בתחילת )רמב"ן

הביטחון – מגדל השמירהוהשגחת שמור הוא שמו יתברך בבורא הבוטח כי וניצור,

ששמירתו עליו שמו יתברך הבורא השמירה היא תמיד. העצומה. ההשגחה היא והשגחתו המעולה

למגדל שנכנס כמי הוא שמו, הרי יתברך בבורא והבוטחבעולם. דבר משום ירא שאינו עוז

ויש בו יש זה עוז במגדל דשנים מאכלים בו מעיינות, בו אין זה עוז זין. ובמגדל וכלי מגנים בו ומתוקים, ויש

ואין שום בו שמסתופף למי ויראה פחד שום מחסור, בתוכו. ונמלט

ויהיה רע מכל נשמר יהיה שמו יתברך בבורא שהבוטח לפיתמיד. בו משגיח שמו יתברך הבורא

עליו ומשליך שמו יתברך הבורא על ענייניו כל מניח שכשאדם בבורא וקשורה תמיד דבוקה נפשו שתהא עסקיו, נמצא כל

ומשגיח עמו דבוק יהיה שמו יתברך הבורא גם – שמו יתברךעליו.

המנחה' 'תורת פי )עלהרשב"א תלמיד סקילי חננאל ב"ר יעקב לרבי

ויצא( בפרשת יג דרשה

חיסרון בתקווה – חיסרון בישועה

תשאל אשר ככל כלבבו לו שיינתן כך כל בטוח אינו כאשר חסד עמו שיעשה במדרגה שאינו בנפשו משער היותו נפשו, כי

בעבור – משאלתו כל לו לתת האדון ירצה שלא חינם, וחושבהחסד. לו בא לא אכן זה כראוי, ובגלל מקווה אינו זה

מצד נמנע החסד היה לא – כראוי מקווה היה אילו כיכי יתברך הבורא רוצה שמו יתברך הבורא תמיד שמו!

ולכן אליו למקווה להשפיע כי צריך כראוי. לדעת, כראוי. התקווה בו אין כאשר רק היא החסד הימנעות

אלבו יוסף רבי פי )על]ה'קמ'-ה'רד[

מז( פרק רביעי העיקרים' מאמר 'ספר בספרו

תקווה – בלי שום ספק ביטחון שמו יתברך בבורא הבוטח של התקווה שיהיה ראוי

מי ואין בידו יכולת שיש אחרספק, בלי תקוותו שישליםשלם, דבר על שמקווה כמי רק יקווה ולאידו. על שיעכב

והתקווהיגיע לא ואם יגיע אם בו שמסופק החזקה . ותשמחהו. הלב את תחזק והוודאית

העיקרים' 'ספר בספרו אלבו יוסף רבי פי )עלמט( פרק רביעי מאמר

בהתגלות אור הכתר – מתבטל כל דין לכמה תיכנס בהם אשר שערים לפניך לפתוח אנו וצריכים ולראות עיניהם לפקוח חוששים אדם בני אין גדולים, כי עניינים

נפתחו ואלמליהמקומות, באותן גנוזים מרגליות כמה שמו. יתברך בבורא ביטחון אומץ מוסיפים היו עיניהם

על שמו יתברך הבורא רחמי גדולת להודיעך אנו וצריכיםעליונים. סתרים שהודיענו הבריות

וראויים מעלה של דין בבית נדונים העולם שבני פי על אף כייכולים מיני לכל הדין אותו כל להפוך התחתונים עונשים,

וזהו והעונש "צדיק לטובה, אלקים" יראת מושל שאמר: ופירשוג(, כג )שמואל גזרה גוזר בי? צדיק, שאני מושל בו: "מי מבטלה". והוא

בשעה דע, להתבונן ראוי שהוא בעולם צדיק שיש כיצד? אף הרצון עולם עד ולהתבונן בתפילתו פי על והרחמים, של תפילה כשאותה הרימעלה, של דין בבית גזרה שנגזרה

עולם שערי נפתחים אזי הכת"ר עד עולה צדיק אותווכשייפתחו שנגזרו, הדינים אותם כל – הרחמים.

כל הופיעו, ונתמלאו הרחמים שמאורות מתבטלים, לפי מקום שעה באותה הספירות בכל רחמים, ואין הספירות

ורוגז, לפי כעס מחזקת מידה שם ואין דין מחזיק שיהיה

ונהפכו זעם פני כל וברצון, ועברו בשמחה עומד שהא-ל.לרחמים הדין בעלי כל

פי על ורחמים. ואף רצון מצד דין, אלא גזר מצד איננו זה וכל להיות גרם צדיק שאותו לכך, מאחר ראויים העולם בני שאין מצד שלא רחמים במידת מתנהג פתוחים, הא-ל רחמים שערי מצד שאינו פי על אחון" – אף אשר את "וחנותי וזהוהדין.

מן יצא שלא פי על ארחם" – אף אשר את הדין, "ורחמתי נהפכים מהכתר, כולם הרחמים פני כשיופיע הדין, שהרי

לרחמים.

עת-רצון, נקרא אז הרחמים עולם שערי שנפתחים ובעת חסד מלאים ולמטה למעלה העולמות כל העת באותו כלומר

הרבה. ולא מעט ועונש, לא דין שם ורצון, ואין ורחמים

בשעה יתברך והבורא על לכפר למשה שנתרצה שמו, הרחמים עולם לפתוח מתנה לו ישראל, מסר של עוונותיהם

לו גמורים, ומסר לרחמים הדין מידת כל ולהפוך הכעס בעת כרותה ז"ל: "ברית רבותינו שאמרו רחמים, וזה של מידות י"ג

לפניו אותן שמזכירים ריקם", ובזמן חוזרות שאינן מידות לי"גכמו וסולח לרחמים הדין מידת חוזרת שאמרו עוונותיהם,

"מלמד רבותינו כשליח שמו יתברך הבורא שנתעטף ז"ל: חוטאים שישראל זמן לו: כל ואמר בסיני למשה והראה ציבורעוונותיהם". להם מוחל ואני הזה כסדר לפני יעשו

זאת. ואחר בהלכה שגילו מה עומק שאמרנו, יבין מה והמבין כשהגיע כי להודיעך לנו הגדול, יש העיקר זה בידך שמסרנו

שאמר את לגאול לאברהם שמו יתברך הבורא הזמן, שגילה לגאולה, כמו ראויים היינו ממצרים, לא ישראלמהט(. כ )יחזקאל יחזקאל הזה הסוד יתברך הבורא עשה

ראויים ישראל היו שלא וראה הקץ שהגיע שמו? ראהאז הוא פני נתגלו לגאולה, הרחמים עולם הכתר,

חסד הצינורות וכל הספירות כל נתמלאו הגמורים, ואז עומדות היו הספירות כל הזעם, שהרי פני ועברו ורחמיםהגמורים. הרחמים פני נתגלו שהרי ובחדווה בשמחה

לבני תאמר למשה: "כה שמו יתברך הבורא שאמר וזהו עולם , כלומריד( ג )שמותאליכם" שלחני אהי"ה ישראל

והופיע כל על נתגלה הגמורים הרחמים שם הספירות, ובסיבה הדין מידת ונהפכה אהי"ה אתם זו לרחמים,

כי מעשיכם מצד להיגאל ראויים הייתם לא נגאלים. אלא ובשם הרחמים פני ונתגלו הקץ שהגיע הרעים,

אף אתם – אהי"ה שהוא – הרחמים פי על נגאלים, לפילכך, ראויים שאינכם שהוא אהי"ה שהוא השם שזה

עושה עולם מצד שלא וחונן ומרחם ומטיב חסד הרחמים, אחון". אשר את שנאמר: "וחנותי הדין, כמו

מצרים. בגאולת למשה שמו יתברך הבורא שמסר סוד וזהו ושמחה, וידע ביטחון יוסיף זה בשער שביארנו מה והמבין

בריותיו, שהוא על שמו יתברך הבורא של רחמיו הם כמה הרחמים, עולם בהתגלות עליהם ומרחם וחונן להם מטיב

ראויים. שאינם פי על אףגיקטיליה אברהם בן יוסף רבי פי )על

ה'ס'[ ]בסביבותי( אורה' שער 'שערי בספרו

הביטחון הופך את הרע לטוב עולם עד זה דבר מגיע שמו יתברך בבורא ביטחונו ששם מי

נעשה יתברך בבורא ביטחונו ומחמתהעליון, לו שמו, .רע נראה תחילה הדבר היה אם גם לטובה ההוא הדבר

כא( )בתענית ופורענות, כמסופר רעה אליו שבאה נראה אם גם כי

רחמנא דעביד מה "כל שאמרו גמזו איש ונחום עקיבא רבי עללטובה". זו עביד" ו"גם לטב

גמור, לטוב הדבר נעשה שמו יתברך בבורא הביטחון ידי על כי הכול, ובידו האחדות שורש בעצם הוא שמו יתברך הבורא כי

ואמתיים. עמוקים שהם הדברים והבן

כי אותו שיציל שמו יתברך בבורא בו בוטח הוא שהיה מפני כי – תקוותם אבדה כבר כי וחושבים שרואים יכול, שאף כל הוא שמו יתברך הבורא עד, כי עדי בו בוטחים יהיו יתייאש! רק אל

אותם. להושיע יכול

על אז הרי – שמו יתברך הבורא על ביטחונו שם וכאשר שם הוא גם אותו, כאשר להציל באמת שמו יתברך הבורא

שמו. יתברך הבורא על ביטחונומפראג בכינויו: מהר"ל בצלאל, הידוע בן ליוואי יהודה רבי פי )על

]ה'רפ"ה-ה'שס"ט[הביטחון( עולם' נתיב 'נתיבות בספרו

הביטחון מועיל – כשהוא בלי פקפוק ויכול אלוה לעולם שיש מאמין כמוהו. כי מעלה אין – הביטחון

ובתנאי: שיהיהמזונותיו. יחסרו שלא הוא ומשגיח. ומובטח יעסוק – בטוח ובהיותופקפוק! שום לבו! בלי ובכל באמתכלל! הרהור שום בלי ובמצוות בתורה

ויטאל חיים )רבי]ה'ש"ג-ה'שע"ג[

ד( שער ב קדושה' חלק 'שערי בספרו

הבורא ומנהיג היקום אינו כפוף לשום חוקים שייך שלא שמו, הרי יתברך הבורא של שליטתו ייחוד ומעוצם

החוקים וכל המשפט סדרי כלל, וכל וכפייה הכרח שום אצלו כלל. בהם מוכרח שהוא ולא ברצונו תלויים כולם חקק אשר

ומטיב לכל חושש אינו הרי – רוצה וכשהוא המעשים, ישראל של רבן למשה שאמר שרוצה. וכמו למי בטובו"וחנותיא( ז )ברכות אשר את וריחמתי אחון אשר את :

שאינו פי על ואף לחון ראוי שאינו פי על ארחם" – אףכילרחם... ראוי מה כל לעשות יכול הכול, והוא אדון הוא

רוצה. שהואלוצאטו חיים משה רבי פי )על

]ה'תס"ז-ה'תק"ה[לו( תבונות' סימן 'דעת בספרו

הביטחון מטהר כמקווה על צער. ואף בלי השמחה במידת תמיד שרוי המקווה האדם

יבוש! לא – טובים מעשים מעט רק לו שיש פי

ממעשים דל הדל? שהוא הוא תקווה" – ומי לדל יש "כי מתגלה שמו יתברך הבורא תקווה, כי לו יש טובים! אבל

פשעים. כל ממנו ומעביר אליו

עומד הוא כיממש! ישראל מקווה – טהרתו היא תקוותו כי רושם שום שוב בו ניכר עליונה, שאין במדרגה התקווה בכוח

וזה מה – חטאת ופגם. "אם התשובה, שהוא סוד תפעל". מקורו. אל שב ממש

לוצאטו חיים משה רבי פי )עלהרמח"ל' רמו( 'אוצרות בספרו

העצה היעוצה – לסמוך רק על הביטחון סוף, ים קריעת בשעת ודין, כמו קטרוג של מצב יש לפעמים

"הללו עד גדול הקטרוג שהיה זרה עבודה עובדי למאוד: לעורר האדם בתפילת כוח אין זרה!" ואז עבודה עובדי והללו

הדין. נגד הרחמים

לב, ואז בכל באמונה להתעצםכזאת: לעת היעוצה העצה יתגברו ובזאת – הביטחון סמך שלו, על את לעשות ימשיך

הרחמים.עטר בן חיים רבי פי )על

]ה'תנ"ו-ה'תק"ג[בשלח( פרשת התורה החיים' על 'אור בספרו

מקום שאדם חושב שם הוא מתדבק יסובבנו' וכשהוא חסד בהוי"ה 'והבוטחי(: לב )תהלים הכתוב אמר

הוא ומהעונש, אז הדין ממידת תמיד מתיירא להיפך, שהוא רעה, כמו לו יבוא וחלילה, שלא בדינים, וחס עצמו מתדבקלהם'. אביא 'ומגורתםד(: סו )ישעיה שכתוב

הוא מתדבק. ואם הוא שם חושב שאדם מקום בכל כיוכשהוא מתדבק הוא בדין מחשב בחסד בוטח בדין. והחסד דבק שם השי"ת ותמיד נפשו, יטמין יסובבנו. בהשי"ת. כולו עצמו

ממזריטש ב(ער דב רבי פי )עלה'תקל"ג(, בכסלו - י"ט ה'תס"ד באב )כ"ח

ממזריטש" "המגיד המכונההחסידות. תנועת בהנהגת ויורשו טוב שם הבעל של תלמיד

רז'.( יקרים ליקוטי

תמצית כל המצוות – הביטחון בבורא ביטחונם שישימו כדי הוא לישראל התורה נתינת עיקר

והוא השלם הביטחון הוא הכול שעיקר לפישמו, יתברךהמצוות. כל כלל

יט( כב משלי על הגר"א פירוש פי )על

האם הוא מבקש להביא על עצמו ייסורים?!הוא יתברך בבורא ביטחונו האדם ישים כאשר יהיה שמו,

: "משמועהז( קיב )תהילים שנאמר רע. וזהו מכל יירא ולא מבטחובה'". בטוח לבו נכון ירא לא רעה

טוב שמו, שהוא יתברך בבורא בטוח שלבו וביאורו: שהאדם דבר, משום לירא לו לטובה, אין עליו השגחתו ומכוון ומטיב ידי לטובה, ועל הוא שמו יתברך הבורא שעושה מה שכל בידעו

לטובה שמו יתברך הבורא השגחת את עליו ימשוך באמת כךרע. מכל לפדותו

הלך נתן בר : שיהודהס( )ברכות בגמרא שסיפרו מה גם וזהו הוא המנונא: האם רב אמרונאנח. המנונא רב מאחורי :כה( ג )איוב אומר הפסוק כיעצמו? על ייסורים להביא מבקש

לי". יבוא יגורתי ואשר ויאתיני פחדתי פחד "כי

שהכול שמו יתברך בבורא בביטחון יתאזר שאםוביאורו: אבלוייוושע. חסד עליו ימשוך אז ייאנח, הרי לטובה, ולא

ההשגחה ממנו שמו, תוסר יתברך מהבורא ביטחונו מסיר אםרע. עלול, חלילה, לכל העליונה, חלילה, ויהיה

מ( אות פט ברכות הגר"א ביאורי פי )על

וככל שיבטח בבורא ומנהיג היקום – כך יהיה הבורא ומנהיג היקוםמבטחו.

שמו יתברך הבורא יהיה כך שמו יתברך בבורא שיבטח וככל לאפרוח, שאמוכה( רבה )ויקרא במדרש שהמשילו מבטחו. וכמו

וכשגדל לתוך ונותנת אותו זנה עמה, היא לאכול ובא פיו, לבדו. עצמו לזון יכול שכבר מגרשתו, לפי

שמו, אזי יתברך בבורא תלוי עצמו רואה כשהאדםכך, עצומה, פרטית בהשגחה עליו משגיח שמו יתברך הבורא

ההשגחה. בעצמו, מתמעטת כבר כשגדל, ובוטח אבלעא ליקוטים שלמה' להגר"א 'אבן פי )עלצב( קמא בבא לאגדות בביאוריו עוד ועיין

הביטחון עוזר גם לגנב בשעת גנבתוטלז: ישיבת ראש זצ"ל בלוך הגרי"ל לשון זה

שמעתיילדותי, בימי עוד זה שהיה רבות, כמדומני שנים זהכיהגר"א: עליו, בשם לסמוך שיש נאמן ממקור הגנב בביטחון חדור להיות שעה באותה יוכל במחתרת, אם החותרבגנבתו! גם יצליח – שמו יתברך בבורא

שהביטחון בזה והעניין שהוטבעה הוא רוחנית סגולה הוא, – אתה ויתקשר זו למידה האדם שיגיע הבריאה. וברגע בטבערצונו. את ויפיק ידה על יפעל

זה, ביטחון למידת להגיע לאדם אפשרי היה ולכן, אילו להשתמש ירצה שעה להצלחה, ובאותה סגולה המשמשת

להצליח! יוכל – עברה לעבור זו במידה

ענייני בשאר שלה, כמו את עושה ישונה, והיא לא הטבע כי גם מצמיחה נוהג, והארץ כמנהגו עולם הפשוטים, כי הטבע

כלאיים! בה זרעו אםבלוך לייב יהודה יוסף )רבי

נט( דעת' ח"א 'שיעורי ספרו מתוך

"וכי תאמרו מה נאכל" – זה סותם את הצינור תבואתנו. וצויתי נאסוף ולא נזרע לא נאכל, הן מה תאמרו "וכי דרך מדרכה, כי בכאן יצאה – התורהכ( כה )ויקראברכתי" את

מיותר, ועל אות איזה רק בדבריה, ולכתוב מאוד לקצר התורה כך כל האריכה התורה קושיות. וכאן וכמה כמה מתורץ זה ידי

"וכי של הקושיא גם ונכתבה בדבריה מה תאמרו האדם: נאכל?"

השפיע עולמו, הוא את ברא שמו יתברך כשהבורא ונראה: כי הטבע אדם, ודרך בני צורכי לכל שפע מושכים צינורות מטובו

כאשר אבלכלל. יפסיקו לא השפע צינורות שאותם היא שמו, יתברך בבורא ביטחון לו ממדרגתו, ואין נופל האדם

האדם הפסק, אזי בלי ברווח ומפרנס הזן האמתי המשגיח בצינורות וקלקול פגם הזאת במחשבתו עושה הזה

מעלה, ואז של פמליא כוח השפע, ומתיש, כביכול, את יתברך הבורא צריך השפע. ואז נפסק שחלילה גורם הוא בכל תמשיך השפע, שהיא השפעת את מחדש לצוות שמוהבריאה. בתחילת כמו ללכת זאת

השדות השבתת הללו. במצוות בפסוקים התורה כוונת וזה שלם להיות תמיד שימשיך לאדם לומר באה בשביעית, היא

נאכל', 'מה כלל יאמר שמו, ולא יתברך הבורא על בביטחונו נאכל' – 'מה הביטחון, וישאל מן ייפול חלילה כאשר כי

גורם השפע, והוא בצינורות וקלקול פגם בזה עושה הואלצוות כלפי מיותרת טרחא כביכול על מחדש שמיא, לגרום, כביכול, טרחא לו אליו. ולכן, למה שיזרום השפע

ילך לבבו, ואז בכל ולבטוח להאמין ימשיך מיותרת, אלאבו. כל יחסר תמיד, ולא כלל הפסק שום בלי השפע

מליזענסק אלימלך רבי פי )על]ה'תע"ז-ה'תקמ"ז[

מהאניפולי( זישא רבי אחיו בהר, בשם אלימלך' פרשת 'נועם בספרו

כפי האמונה - כך ההשגחה השם של הפרטית ההשגחה על והסתכלותו האדם אמונת לפי

יתברך. השגחתו את עצמו על ממשיך אכן הוא כך – יתברך

היא יתברך השם של שההשגחה מאמין האדם כאשר כי ועליופרטיות, בפרטי מושגח אכן הוא אז – פרטיות בפרטי"איןז(: )חולין נאמר שמכריזים עד מלמטה אצבעו נוקף אדם יתברך ממנו מושגח שהכול ההנהגה אצלו מלמעלה". כי עליו

השם של הפרטית בהשגחה מאמין אינו אם אבלממש... הנהגת תחת נתון הוא ממנו, אז עיניו עליו, ומסיר יתברךהבריאה. של הטבע

מוויטעפסק מנדל מנחם רבי פי )עלה'תקמ"ח[ ]ה'תצ' - א' אייר

מקץ( הארץ' פרשת 'פרי בספרו

פגעים רעים – רק בזמן הפסק הדבקות בו יתברך דביקות דרך על הוא יתברך השם השגחת העניין: כי ואמיתת

של דביקותו שיעור וכפייתברך. השם ובין בינינו שיש השכל יתברך השגחתו שיעור גם הוא כך – יתברך בו אדם כל

עליו...

יהיה תמיד, כך יתברך ממנו ודבקותו שכלו יסיר שלא מי כיומי עליו יתברך השגחתו שפע מחשבתו שמפנה תמיד.

– מחשבתו פינוי של הזמן פרק באותו אזילפרקים, יתברך... השגחתו גם ממנו תתמעט

יתברך, כי השגחתו לגמרי ממנו שתסור ושלום אז, חס גם אבל בכל היא עליו... אבל שופע ההשגחה אור של הצל עדיין אז גם

בו מדבקותו מחשבתו את פינה הוא גם כי ממנו התמעטה זאתיתברך.

הזמן, והוא מפגעי טוב בלתי מקרה שימצאוהו מי כלולכן, צריכים משלימי זאת בכל לומר, שלא בהכרח הדעת, בעת ההיא בעת היה כאשר אם כי רע הפגע אותו מצא

השכחה ערך כפי כייתברך. בו מהדבקות וההפסק השכחהפחיתותה וההפסק כך זמנה ואריכות - ערך גם תהיה - ליצלן! ההיא, רחמנא המקרה

]תקעא[ מקאליסק אברהם רבי פי )עלהארץ'( 'פרי ספר בסוף ה'תקנ', הנדפס משנת במכתבו

הביטחון עושה כלי לשפע 'ההסתכלות', כי בסוד הוא הביטחון הבוטח, כי מעלת גודל וזה

רק ובוטח לבד שמו יתברך לבורא בעיניו וצופה מסתכל הואבו.

כל ישברו" – כי אליך כל : "עיניקמה( )תהילים הכתוב פירוש וזהלבד. שמו יתברך הבורא על רק ומסתכלות צופות העיניים

אליו, ביטחון שמו, מתוך יתברך הבורא אל הסתכלותו ידי ועללקבל. רוצה שהוא להשפעה וזמן וגבול כלי עושה הוא

עכשיו, יקבל צריך שהוא הדבר מצב, שאת יש לפעמים כי הסתכלותו ידי על שנים. אבל שלוש שתיים לאחר רק

מתוך שמו יתברך הבורא אל בעיניו הישענות לבד, על וביטחון וכלי וזמן גבול עושה הוא זה ידי אליו,

שהוא ובזמן עכשיו, בעת אליו תבוא להשפעה, שכברההשפעה. את צריך

'כל' ישברו" – כאשר אליך כל הכתוב: "עיני המשך סוד גם וזה שמו, אזי יתברך הבורא אל רק ביטחון מתוך מסתכלות העיניים

דייקא, בעתו", בעתו אכלם את להם נותן "ואתה זה ידי עלההשפעה. את צריך שהוא ובזמן בעת

מברסלב נחמן רבי פי )על

עו( מאמר א מוהר"ן' חלק 'ליקוטי בספרו

הביטחון כמשענת את האומרם לחולה לתת בכוחה יש תהילים פרקי אמירת

ואז שמו יתברך הבורא על רק לסמוך הביטחון מידת לבד, והוא לאדם משענת כעין הוא הביטחון לו משמש החולה,

כך מקלו על ולסמוך להישען רגיל שהאדם כמו – למשענתשמו. יתברך הבורא שיושיעו ביטחונו על ונסמך נשען הוא

ה' : "ויהייט( יח )תהילים השלום עליו המלך דוד שאמר וכמוועל למשען בסוד באמת החולה זה ידי לי". מתרפא, משענתו על בחוץ והתהלך יקום : "אםיט( כא )שמות הכתובהמכה". וניקה

מברסלב נחמן רבי פי )עלצח( הר"ן' סימן 'שיחות בספרו

סגולות הביטחון.החסד ונמשך הדין ממתיק- הביטחון ידי על שמו יתברך הבורא את ולהנהיג לדבר - תוכל אמונה ידי על

לרצונך.מצרותיו. נפלט - האדם ביטחון ידי על הוא ברוך הקדוש מאת שישועתך להבין - תזכה ביטחון ידי עלמאדם. ולאיתברך. השם בחסד לשמוח - יזכה ביטחון ידי עלחסד. לך ייעשה- ביטחון ידי על

מברסלב נחמן רבי פי )עלהמידות ספר בספרו

ל כט אות הדין המתקת ערךכ( יז יד יב ישועה וערך

הבוטח – צופה ומסתכל איך תהיה דרך הישועהויודע יתברך מהבורא ביטחונו מסיר אינו כשהאדם שמו,

את לו יזמין שמו יתברך הבורא שבוודאי אמת באמונת ומאמין ומצפה וממתין עומד שהוא רקלו, הנצרך הצטרכותו כל

שמו יתברך הבורא יפליא וסיבה עניין באיזה לראות הבורא שאין ודאי אז – הצטרכותו את לו פלאות, להזמין

הטבע, רק מן למעלה גם מלברכו עצמו מונע שמו יתברךמפניוסיבות, בטבע מסתירו הוא שלפעמים טעמים

יתברך. עמו הכמוסיםמטשרנוביץ חיים רבי פי )על

]הת"ק-ה'תקע"ח[בהר( חיים' פרשת מים 'באר בספרו

אין עוד מלבדו – סגולה לכול

מעליו ולבטל נפלאה, להסיר וסגולה גדול עניין הוא ובאמת יעשו ולא בו לשלוט יוכלו - שלא אחרים ורצונות דינים כל

לאמור: בלבו קובע , כשהאדםכלל רושם שום

הוא יתברך הבורא הלא האלוקים שמו, ה' שמו יתברך הבורא של מלבדו עוד האמתי, ואין

מלא הכול כולם העולמות בעולם, וכל כוח שוםשמו. יתברך הבורא של הפשוט מאחדותו רק

כוח שום על כלל משגיח ואינו גמור ביטול בלבו מבטל וכאשר יחיד לאדון רק מחשבתו טוהר ומדבק בעולם, ומשעבד ורצון

שמו יתברך הבורא יספיק הוא, כן ברוך שמו יתברך הבורא שבעולם, והרצונות הכוחות כל מעליו יתבטלו בידו, שממילא

כלל. דבר שום לו לפעול יוכלו שלאמוואלאז'ין חיים רבי פי )על

יב( פרק ג החיים' שער 'נפש בספרו

האדם הבוטח הוא, כביכול, המנהיג על : "ה' צלךקכא( )תהילים שאמר המלך דוד בדברי הפירוש וזה רק מכוון הוא דבר איזה של הצל שנטיית כמו ימינך" - היינו יד

ממש, זה נוטה, כך, בדמיון הוא לאן דבר אותו תנועת כפישהוא יתברך הבורא כביכול מתנהג כל את מטה שמו,

ומחשבותיו. האדם מעשה ונטיית תנועות כפי כולם העולמותאדם: לכל לו אומר שמו יתברך שהבורא כאילו

הוא – לו משחק אתה צלך, אם שלך!" מה הצל כמו "אני מראה אתה נגדך, ואם בוכה הוא – בוכה אתה לך, ואם משחק

הבורא אףכך, לך נותן הוא אף – מוסברות או זעומות פנים לו הוא כך עמו שאתה כצל, כשם אתך מתנהג שמו יתברךעמך.

למשה, שמו יתברך הבורא לו : "אמרבמדרש גם מפורש וכן אהי"ה מהו – אהי"ה אשר שמי: אהי"ה כי לישראל להם אמורעמך!" אני כך עמי שאתה אהי"ה? כשם אשר

וראה, עולם : בואקפד( תצוה )פרשת הזוהר בספר גם כתוב וכך כפי אלא לו נותן אינו העליון לקבל, ועולם תמיד עומד התחתון

גם כך מלמטה, אז פנים בהארת עומד הוא אם – עומד שהוא בעצבות, נותנים מלמטה עומד הוא מלמעלה, ואם לו מאירים

מלמטה האדם שמחת כי – דין של באופן כן גם כנגדו לומלמעלה. נוספת אחרת שמחה אחריו מושכת

יתברך הבורא לו סוף, שאמר ים קריעת בשעת מצאנו ולכן ישראל בני אל אלי? דבר תצעק : "מהטו( יד )שמות למשה שמו

כי – דע לו אומר שמו יתברך הבורא ויסעו" לך, למשה: יהיו הם ישראל. שאם בבני ורק אך כעת תלוי הים שקריעת הים, וסמוך אל ונסוע הלוך והביטחון, וייסעו האמונה בתוקף

– לפניהם הים יקרע שבוודאי ביטחונם מעוצם יירא לא לבם נס להם שייעשה מלמעלה התעוררות זה ידי על יגרמו אז

לפניהם. ייקרע אכן והים

: "לסוסתיט( א השירים )שיר שאמר המלך שלמה כוונת גם זו רכבי בסוסי לומר: כמו רעייתי" רצונו דימיתיך פרעה ברכבי שהרוכב עולם של מנהגו עולם, כי של מנהגו הפך היה פרעה את הנהיג שהסוס – להפך היה וחילו הסוס, ובפרעה את מנהיג

רעייתי. דימיתיך כך ,בשלח( פרשת רבה )מדרש חז"ל הרוכב, כדרשת

אני, ממש, שאף האופן בזה הייתם ישראל בני אתם גם כי זה, כביכול, אתם כל בערבות' – עם 'הרוכב הוא שאני

וזהאותי. הנהגתם שלי, אתם המנהיג הייתם הכתוב סוד "רוכבכו( לג )דברים וזה – שמים : שאמרו מה סוד בעזרך".

גבוה! צורך – : עבודהסד( )מנחות ז"ל רבותינומוואלאז'ין חיים רבי פי )על

ט( פרק א החיים' שער 'נפש בספרו

כל מטרת המשא ומתן – לחזק את הביטחון שהוא ביטחון ידי על רק הוא הפרנסה שפע המשכת עיקר

יתברך הבורא בוודאי שמו. כי יתברך לבורא הסתכלות בחינת שום ובלא סיבה שום בלא גם לאדם פרנסה לתת יכול שמו

כמו שנה ארבעים ישראל בני כל את שכלכל משא-ומתן, דבר. חסרו ולא המן ידי על במדבר

רק משא-ומתן, זה או עסק איזה היום שצריכים מה וכל ראייה בחינת כך, שיהיה כל חזק ביטחון לנו שאין מחמת

צופות עיניהם שיהיו זוכים אינם אדם בני רוב ממש, כי חזק, עד שמו, בביטחון יתברך הבורא לישועת רק תמידועלצריכים שהם השפע את להמשיך שיזכו צריכים כן .

אמונה. עם והמשא-ומתן העסק את להיזהר, לעשות לפחות

השגחת מתוך רק זה הפרנסה כל שבאמת דהיינו, להאמין להסתכל העיניים את היטב לכוון שמו, וממילא יתברך הבורא

צדיקים שיש ולהאמין שמו, ולדעת יתברך הבורא אל ורק אך עסק שום צריכים אינם באמת שהם חזק, עד כך כל שביטחונם

להם להמשיך כדי כלל ונסיעה עובדא שום ולא ומשא-ומתןפרנסה.

הוא ביותר, אזי שמו יתברך בבורא חזק כשביטחונו כילבד. הביטחון ידי על הכלי את עושה

צריך הוא חזק, וממילא כך כל ביטחונו שאין מי גם ולכן את לחזק כדי משא-ומתן או עסק איזה לעשות גם

עליו הביטחון שבלא ולהאמין לדעת לפחות ביטחונו, כל כלל לו יועיל לא שמו יתברך הבורא אל וההסתכלות

שבעולם. והמשא-ומתן העסק

שאין מפני ורק אך זה במשא-ומתן או בעסק עיסוקו וכלבלי בביטחון לבטוח מספיק חזקה דעת לו שום לבד,

ועל או עסק איזה לעשות גם צריך הוא כן עשייה, זה ביטחון ידי יותר, ועל מתחזק ביטחונו משא-ומתן, שאז

.פרנסתו את ממשיך הוא –הלכות' 'ליקוטי בספרו מברסלב נתן רבי פי )על

א( אות ד הלכה ומתן משא הלכות

הבורא ומנהיג היקום לי – לא אירא - שמו יתברך בבורא ובביטחון באמונה שדבוק מי

כיהאחרים. הנבראים כוחות כל כנגדו מתבטלים ידי על נפעלים כולם כי מלבדו עוד שמו, שאין יתברך בבורא דבקותו

בזה וזה יכולים ואין כולם מתבטלים ממנו, סוד לפעול. מה אירא לא השלום: "ה' לי עליו המלך דוד שאמר הביטחון

רצונך ז"ל: "בטל רבותינו שאמרו מה סוד אדם". וזה לי יעשהרצונך". מפני אחרים רצון שיבטל כדי רצונו מפני

חבר אייזיק יצחק יצחק' לרבי 'באר פי )עלמשקלאב מנדל מנחם אדירים' לרבי 'מים הספר על בהגהותיו

סז( אות הגר"א תלמיד

סגולת הביטחון ואל תקמוץ שמו, ואל יתברך הבורא על יהבך תשליך הכול על

שמו יתברך הביטחון, שהבורא סגולת זהו כיכלל. תדאג כל לו שלם, ומספיק בלב בו הבוטח אדם של רצונו עושה הזה האדם אין כאשר עת, ואפילו ובכל מקום בכל צרכיולצדיק. נחשב

וכמו שלוחים והרבה הבורא אל לבו פונה שהאדם למקום. עליו, להשגיח אליו פונה שמו יתברך הבורא שמו, כן יתברך

ביותר. עליו משגיח שמו יתברך הבורא – יותר פונה ואםמסלנט( זונדל יוסף רבי מכתבי )מתוך

לפי אכלו - כפי אכלו!

טז-כא(: טז )שמות התורה לנו מספרת המן בפרשת

אכלו לפי איש ממנו ד' לקטו צוה אשר הדבר זה באהלו לאשר איש נפשותיכם מספר לגלגלת עמר

ויעשו המרבה וילקט ישראל בני כן תקחו. וימדו המרבה העדיף ולא בעמר והממעיט.

לקטו. ויאמר אכלו לפי איש החסיר לא והממעיט בוקר. ולא עד ממנו יותר אל איש אליהם משה וירם בקר עד ממנו אנשים ויתירו משה אל שמעו

אותו משה. וילקטו עליהם ויקצף ויבאש תולעיםונמס. השמש וחם אכלו כפי איש בבקר בבקר

כל צריך איך הבאים לדורות והנהגות ציווים יש אלו בפסוקיםפרנסתו. את לבקש בבואו להתנהג אדם

אוצרות להם לעשות להם הצורך מן יותר ילקטו שלאא(רק וכן לפי איש 'ילקטו וסחורה, הדורות ילמדו אכלו'.

מן יותר ולכנוס לאסוף לאדם ראוי אין אחריהם, כי הבאיםבטחונו. ממעט זה כי הצורך

כאלו והיו ללקוט שהרבו כאלו והיו לקטו כאשר ואכן ב( והממעיט העדיף לא ש'המרבה והתברר ללקוט שמיעטו

וביטל לריק היה המרבה של יגיעו שכל החסיר' - ונמצא לא ההשתדלות אין כי הרוויח והממעיטזמנו. את בחינם

.מאומה מועיל היתירה מזונו לו שיתן בהשי"ת האדם לדורות: שיבטח לימוד ועוד ג(

דאגת לדאוג לו אין השי"ת בהשגחת המושגח כייום. יוםבוקר'. עד ממנו יותירו 'שלא ציווה כן . ועלהמחר

לא שמא המחרת, מפחד לבוקר המן מן שהותירו אלו כל ד(נענשו להם יהיה להם פיחת שלמחרבכך, למחרת,

'כפי רק קיבלו החדש, ולא ליום המן בירידת השי"תכי שאכלו מה אתמול של במעשיהם הרי אתמול'.

וזהשלקטו. ממה בפחות לאכילתם להם שדי הראו מחוסר פרנסתו בהוצאות שמצמצם שמילדורות: לימוד

הרי השפעת גם בעתיד תהיה לכך בהתאם בטחון, פרנסתו.

וייזר מיכל יחיאל בן ליבוש מאיר רבי פי )על;המכונה: המלבי"ם

שם לשמות בפירושותר"מ( - א' בתשרי תקס"ט באדר י"ט

לא להתרצות – רק כאשר יהיה ישועה שלמה!

זה אם לקבלו, גם ומבקש דבר איזה לו חסר כאשר אחד כל של העיכוב וכלישועתו. לקבל פועל היה בוודאיגדול, דבר

נעשה שהאדם בגלל ורק אך היא השלמה הישועה קבלת התמלאה לא עדיין כאשר גם שהוא בכל מרוצה כך אחר

ושלא להתרצות שלא דעת עם להיות האדם על . ולכןבקשתוכי כל חסר אינו שכבר יחשוב להמשיך האדם צריך כך,

נושע לא עוד כל במצבו מרוצה אינו ולהרגיש להתפללהשלמה. בישועתו

שאל אשר ככל יתברך השם ענהו שלא זמן וכל עוד כל כי ליה ניחא לא שעדיין הרגשות עם להסתובב האדם על וביקש תיכף ייוושע אכן הוא כך יתנהג האדם וכאשרזה. ממצבו

בשום להתרצות לא החובה מוטלת האדם על ומיד. כי.וגמורה שלמה בישועה רק דבר

מלובלין רבינוביץ' - רובינשטיין הכהן צדוק רבי פי )עלה'תר"ס( - ט' באלול ה'תקפ"ג בשבט )כ"ג

הצדיק' ריג( 'צדקת בספרו

אין דבר העומד נגד הביטחון!

רשע הביטחון, ואפילו נגד העומד דבר שאיןהיא, והאמת הביטחון יסובבנו, כי חסד – שמו יתברך בבורא הבוטח

כלל. טובים במעשים תלוי אינו

רשע! אלא שתהיה בין צדיק שתהיה בהוי"ה" – בין "בטח אלא שמו יתברך הבורא לא, הרי אם טוב" – כי "ועשה – כך שאחר שלו, את גובה כך ואחר אף מאריך הוא כך, כי אחר ממך יפרעממך. לפרוע והזמן העת את ימצא כבר והוא

כשהוא הביטחון אבל אין בעצמו, עומד דבר בוטח, מעט, כי בזה כוח, נכשלו עליון, גיבורי קדושי ואפילולנגדו.

ולא האמין , שלאב( כט רבה ויקרא )במדרש אמרו אבינו יעקב על גם עיקר לעולם. כי יורד היה לא ועלה האמין לסולם, ואילו עלה

חטא, אבל לידי יגיע לא היראה היא, שבכוח חטא ירא מעלתהצדיקים. במעלת כלל החטא' אינו יגרום שמא 'ירא להיות

כמה שסבלו ראשונים מראשוני קדושים כמה על להרהר ואין הרי הביטחון? כי במידת הם השתמשו לא ורעות? ולמה צרות

בוודאי?! ניצולים היו אז

שמידה אך כי הייתה אחרת דע, את שקיבלו מהם בהם, רצו נשגבה, שלא במדרגה היו אשר מאהבה, ומהם הייסוריםקונם! את להטריח

יש זאת בכל כאשר לפעמים נעלם, כי עניין בזה יש וכן אז – בדווקא הגזרה להביא שמו יתברך הבורא של ברצונו אפשר שאי עד בלבבם מורך ומטיל הבחירה את מסלק

הביטחון. במידת להתחזק אז להאדם

ראוי הביטחון, ולכן נגד העומד דבר באמת, שאין אבל שמו יתברך בבורא בטוח לבו נכון להיות מאמין לכל

כול. מפני הטובה ישתנה ולא הטובה שיתגלה

יתברך הבורא מפי מפורש הבטחה שיש במקום לבד ולא ישים מפורשת הבטחה באין גם בו, אלא מבטחו ישים שמו בהם שגילה בתורה פסוקים כמה שישנם מאחרמבטחו, אליו

בו, והרי מבטחו האדם שישים רצונו את שמו יתברך הבורא שמו יתברך הבורא הנה – בו מבטחו השם כי הכתוב מבטיח

מבטחו. הוא

אלישיב שלמה רבי פי )על]ה'תר"א-ה'תרפ"ז[

ואחלמה' שבו 'לשם בספרוג, ד, ה( סימנים ד ענף ה דרוש ב חלק הדע"ה חלק

ציפית לישועה – בכל פרט בימי חייך?! אדם שמכניסין רבא, בשעה : "אמר)לא( שבת במסכת מובאלישועה?" באמונה? ציפית ונתת לו: נשאת אומרים לדין

נתייאשת ולא לישועה חיכית האםאדם: כל פירוש, שואליםעליך?! שנתחדש פרט בכל בביטחונך והתחזקת ממנה

סולובייצ'יק דוב יוסף )רבי]ה'תק"פ-ה'תרנ"ב[

תשמ"ה( התורה הלוי' על 'בית ספר בסוף הלוי, הובא בית כתבי

ישועת הבורא ומנהיג היקום באה אחרי כל פעולות האדם אחר האדם על באה שמו יתברך הבורא של ישועתו מאמר

בשלמות. פעולותיו כל את עשה שהאדם

האדם על שמוטלת פעולותיו מכלל חלק הם וצעקה ותפילהאלוקיו. עם השלם

הישועה היא והצעקה התפילה בעקבות הבאה ולכן, שמו. יתברך בבורא הביטחון מתוך הבאה הישועה

אלתר לייב אריה יהודה )הרבה'תר"ז-ה' בשבט, תרס"ה[ ]א' באייר אמת' 'שפת בכינויו גור, הידוע חסידות אדמו"ר

אמת', 'שפת ספרו שם עלתרל"א( תרמ"ד, בשלח וישלח

כשיש ביטחון - יש הבטחה'ברוךז(: יז )ירמיה אומר הפסוק ד' בד' והיה יבטח אשר הגבר

מובטח לו יש כן יתברך בו האדם ביטחון כפי כימבטחו'. וכן)= הבטחה( באמת. 'במדהח( )סוטה בגמרא גם אמרו

לו'. מודדים מודד שאדם

י'צחק )ר'בי הרי"מ החידושי בעל זקני אבי אדוני גם הגיד וכך

בענייןגור(. חסידות - ה'תרכ"ו(. מייסד }אלתר{ )ה'תקנ"ט רוטנברג מ'איר ד' מבטחו.... והיה בד' - אז יבטח אשר כל כיהביטחון:

חן. חכם פי ודברימובטח... לו אין בוטח שאינו ומיאלתר לייב אריה יהודה )הרב

תרלא תרומה אמת שפת וארא( פרשת סוף ובליקוטים

הבורא ומנהיג היקום חפץ בהצלחת האדם יותר ממה שהאדם עצמוחפץ!

האישה וכביטחון במלך העם ביטחון, כביטחון ענייני כמה יש כי הביטחונות אלו וכלאביהם. על הבנים וכביטחון בעלה על

חסדיו ורוב רחמיו על ונשענים הבוטחים אצל ובאו נקבצושמו. יתברך הבורא של

טרפם להם להכין ברואיו אל דבוק שמו יתברך הבורא כי העניינים חוסר שאר וכל והחולי מהמדווה עליהם ולהגן וצורכם

יותר עליהם מרגיש שמו יתברך והבוראלהם. הנצרכיםוהוא האדם שמרגיש ממה היכולת, בעל הרי עצמו.

ויודע ועלילות ומצפוניו מקריו האחד, האמתי, הנצחי, יותר אדם כל של לטובתו חושש כן, הוא אדם, אם בני

עצמו. על האדם מחשש

הסיבות כל יעשה שוקט. ולא ושל2ו בטח לשבת האדם על ולכן יתברך הבורא של השגחתו גזרה שכך בגלל רק המוכרחות

בהשתדלות. חלקו את שישים צריך האדם שגם שמו

בכל מרגיש שמו יתברך שהבורא להאמין האדם על כיוהבורא מרגיש אדם שכל ממה יותר ענייניו בעצמו. לבב שחפץ ממה יותר אדם כל בהצלחת רוצה שמו יתברך ולא נח להיות אדם כל ביכולת יש ולכן – בעצמו האדםענייניו. כל על מאומה לדאוג

מדווינסק הכהן שמחה ר' מאיר פי )עלה'תרפ"ו[ ]ד' באלול

כ( י חכמה' דברים 'משך בספרו

סגולת הביטחון – מושכל פשוטהביטחון. מעלת בגודל גדולה ראייה וראה בוא

שפט כן פי על כלל, אף כשר אדם היה לוט, שלא אם כירוצה בצל באו שהמלאכים שבעבור בשכלו לומר: קורתו, לוט כן העיר, ועל בני מיד להצילם יוכל שהוא בו בטחו שהם

שגם סדום מאנשי מבקש כמושכל זאת יבינו הם הרעים, וינצלו. המלאכים שכר יהיה פשוט, ושזה

וחומר, קל של בנו בן וחומר קלוכמה, כמה אחת על הרישהוא שמו יתברך הבורא הרחמים מקור בעצמו,

יעזרנו באמת, בוודאי האדם בו יבטח והחמלה, כאשררע! מכל להינצל שמו יתברך הבורא

חיים' 'חפץ בעל מראדין הכהן מאיר ישראל רבי פי )על]ה'תקצ"ח-ה'תרצ"ג[

כ למרים' פרק 'זכור בקונטרסוירא( פרשת התורה חיים' על ב'חפץ גם והובא

ביטחון אינו תלוי בזכותיםבזכותים! תלוי אינו הביטחון דמידתעוד, ודע

בבורא ביטחונו שחיזק הגון, אך שאינו אדם הוא אם אפילו כי הבורא עמו ומתחסד עליו מגן הביטחון כוח – שמו יתברךשמו. יתברך

חיים' 'חפץ בעל מראדין הכהן מאיר ישראל רבי פי )עלח( פרק ישראל' סוף 'נפוצות בקונטרס

רק אל תהיה מורד! לו: אושיעך לאמור האדם על מדקדק אינו שמו יתברך הבורא

צדיק! שתהיה באופן רק

תהיה אם אושיעך לאדם: לא לו אומר שמו יתברך הבורא אבלח"ו! מורד

בה' המרגלים: "אך בעניין ישראל לכלל וכלב יהושע אמרו ולכן יתברך בבורא מורד האדם שאין זמן כל כיתמרודו!" אל

טוב! לכל לקוות יוכל – בכוונה מצוותיו לעקור שמומראדין הכהן מאיר ישראל רבי פי )על

שלח( פרשת יט פרק ב הלשון' חלק 'שמירת בספרו

הביטחון – ברכה ודאית לתוך ברכה באה בוודאי – הביטחון במידת האדם כשמתחזק

ביתו.

בעולם, אשר מצוקות ענייני כמה מתרבה כן, כעת, כאשר ועל לנו הטבע, אין דרך פי על לפרנסה מקור שום לנו ואין כמעט

והיפלא יתברך הבורא בשם לחסות רק דבר שמו, מה' להושיענו?!

ממעון ברכתו לנו ישלח – בו שנחסה ידי על ובוודאיקודשו.

חיים' 'חפץ בעל מראדין הכהן מאיר ישראל רבי פי )עלח( ישראל' פרק 'נפוצות בקונטרס

הביטחון – המפלט היחידי בזמן מלחמת גוג ומגוגלא לנו "לא ומסיים תן לשמך כי לנו ה' הכתוב: כבוד",

ה' בטחו בה'! יראי בטחו אהרן בה'! בית בטח "ישראלקטו(. )תהילים" הוא ומגנם בה'! – עזרם

זמן על נאמר זה פרק : שכלקיח( פסחים )במסכת חכמים ואמרוומגוג. גוג מלחמת בעת משיח חבלי

יתגבר משיח, אז חבלי בזמן ומגוג, או גוג מלחמת בעת כי הדין ממידת להינצל יהיה אפשר הדין, שאי מידת כך כל בעולם

ולכן לכל ופירט אותנו וזירז הכתוב יעץ הקשה. אחד לנו, מאיזה בעת במאוד עצמו שיחזקשיהיה, מדרגה ואחד,

ממידת כולנו נינצל בזכותה רק הביטחון, כי במידת ההיאבעולם. אז שיהיה הקשה הדין

חיים' 'חפץ בעל מראדין הכהן מאיר ישראל רבי פי )עלכ( למרים' פרק 'זכור בקונטרס

וגם כששכיח ומנהיג היקום גם כשיש חטא לבטוח בחסדי הבורא היזק

כתב, שהפחדשביעי( )פרק פרקים בשמונה הרמב"ם יעקב של מיעוט של עניין בהם היה משאול שמואל של והפחד מעשיוולכאורה ועשיית ביטחון יעקב על שאלו כבר הרי מחיצה.

– למהפסחים( דמסכת קמא ובפרק ברכות דמסכת קמא )בפרק ושמואל החטא, יגרום שמא הפחד היה יעקב פחדו? ותירצו: שאצל

הזיקא. ששכיח מקום זה היה כי הפחד היה שמואל ואצל

יתברך הבורא הבטחת שעל לחדש, שהגם בא הרמב"ם אבל החטא יגרום שמא לפחד ליעקב לו היה ולשמואל ליעקב שמו

אבל – סכנה מקום זה היה כי לפחד מקום היה ולשמואל של עניין גם יש הרי שמו יתברך הבורא להבטחת מעבר

לשמרו! הבטיח לא שמו יתברך הבורא אם ביטחון, גם החטא, יגרום שמא לפחד שייך לא הרי – הביטחון ובעניין

ישנו כאשר גם שמו יתברך הבורא בחסדי לבטוח יש כי

גם שמו יתברך הבורא בחסדי ולבטוח להמשיך חטא, ויש להמשיך יש מקום דמכל – הזיקא שכיחי כבר כאשר

ועלשמו! יתברך הבורא בחסדי ולבטוח הרמב"ם כתב זה כהוגן. שלא בזה עשו ושמואל שיעקב

ווסרמן אלחנן רבי פי )על]ה'תרל"ה-ה'תש"א[

מאמרים'( ב'קובץ

ההשגחה – כפי הביטחון עליהם. מגנת תורתן באמת שמירה, כי צריכים אינם חכמים השגחתו כיאדם. בני כשאר הטבע מקרי תחת נתונים ואינם

שאדם הביטחון מידת כפי הוא שמו יתברך הבורא שלשמו. יתברך הבורא בוראו על יהבו משליך

'חזון-איש' בעל קרליץ ישעיה רבי פי )עליח( ס"ק ה סימן בתרא בבא על בחידושיו

ההצלחה – כפי הביטחון וכן יעלה כן – שמו יתברך בבורא מבטחו האדם שישים וכל

יצליח.'חזון-איש' בעל קרליץ ישעיה רבי פי )על

ב( איגרת ח"א אחרון בקונטרס

שכר הביטחון – עוד ביטחון! יהיה אם כידבר. כל להשיג יכולים הביטחון מידת ידי על

על שתתענג עד חזק כך כל שמו יתברך בבורא ביטחונךכילבך. משאלות כל לך ייתן אכן שהוא תזכה זה, אז ידי

הבורא לו משלם אז הביטחון, כי שלמות ערך לפי תלוי הכולבהרחבה. משאלותיו כל מידה, וישיג אותה כפי שמו יתברך

מכאן יצטרך לא שכבר באופן משאלותיו שישיג הכוונה אין אבל והמתנה המדרגה את מאבד הוא הרי אז לביטחון, כי והלאה

בעצמה. הביטחון מידת של הנפלאה

שמו יתברך שהבורא גם יזכה ביטחונו שבשכר ודאי אלא יותר עוד לביטחון מעתה שיזכה בכדי לבבו ויאמץ יחזק

הביטחון בזכות מאושר, כי יותר עוד מעתה גדול. ויהיהשכרו! וזהו – גדול יותר עוד לביטחון יזכה

הגרי"ז – סאלאוויציק הלוי זאב )ר' יצחקוואלאז'ין-ירושלים[ ]תרמ"ו-תשי"ט

התורה( הגרי"ז' על מרן 'חידושי ספרו פי על

בלי ספק יראה פלאים גדולים ועצומים הפרטית, ומחזק ובהשגחה לאמונה ומחובר צמוד האדם אם

בעיניו שיראה ספק בלי אזישמו, יתברך הבורא על ביטחונוואפילוועצומים, גדולים פלאים כולו העולם שכל בעת

גודל כפי נפלאות לו יראה שמו יתברך הבורא – בצערבו! ביטחונו

ראטה )ר' אהרן; אהר'להר' בכינוי ]או

תש"ז( - ו' בניסן תרנ"האמונים' 'שומר ספרו פי על

ד( פרק והתחזקות ביטחון

בחנתי זאת כמה פעמים – והיה לי לפלא!לחזק אדם מכל הנדרש התוקף ועיקר לקבל לבו הוא,

יתברך שהבורא הביטחון במידת באהבה, ולהתחזק הייסוריםלו. יעזור שמו

בשםמשפטים( )פרשת יוסף' יעקב 'תולדות בספר ומובא רבנו היצר וצערו, מתחזק אדם של חליו בשעת כיהבעל-שם-טוב,

ולהחליש בטחונו מהאדם לקחת מאוד חס-ושלום באלוקיו, למען מדת צריך לכןחס-ושלום. משפטו יגמר הביטחון,

ובצרה בצער שהאדם כזאת בעת מאוד להתחזק ממנו יקח שלא שמו יתברך מהבורא חס-ושלום, ולבקש

ויוכל וזהעצמו לחזק הביטחון, של המצווה עיקר גם . בבורא לבטוח שימשיך החולה של לבו לחזק ביקור-חולים

שיעזרהו. שמו יתברך

ויגש, אדם' פרשת )'תולדות הבעל-שם-טוב בשם בספרים כתבו עוד

לפעמיםצרה, באיזה חס-ושלום האדם שאםפנחס' קנז( 'מדרש ההיא.... בעת צרותיו על כלום יתפלל היא, שלא סגולתו

גמור. בביטחון שמו יתברך בבורא ולבבו עצמו יחזק רקבהוי"ה'... נושע בו: 'ישראל יתקיים דייקא ואז

פעמים, והיה כמה זאת בחנתי בדידי גםהכותב, השפל ואני הפלא עניין מהבעל-שם-טוב. והוא העצה זאת לפלא לי

בעת בביטחון שיתחזק שמו יתברך הבורא שיזכהו למי ופלאכזאת.

ראטה )ר' אהרןאמונים' 'שומר ספרו פי על

ד( פרטית' פרק 'השגחה מאמר

כשאין שום תקווה – מגיעה הישועה באה, הרבה וההצלחה שמו, שהישועה יתברך הבורא מדרכי

תקווה. שום אין כי לעינינו נראה שכבר בשעה פעמים, רק

נראה כאשר דווקא לאדם באה שמו יתברך הבורא הצלת צווארו, על לו מונחת חדה חרב וכבר עליו רעות רבות כי

– ישועה של ואפשרות סיבה כל באופק נראה לא וכבר

יתברך הבורא הצלת לה מתרחשת השעה באותה ודווקאשמו!

בני בהם לנסות כדי היא כולה הבריאה כל לזה, כי והסיבההרבה ולכן, את שמו יתברך הבורא מביא פעמים אדם.

של אפשרות שום לו שאין האדם רואה כאשר רק הישועה וביטחונו אמונתו אם האדם נבחן זה ידי וישועה, ועל הצלה

הבורא של חסדיו ורוב מרחמיו עדיין התייאש לא שלמים, וכיבשעה מנהיג ואז, מצילו האחרונה היקום, הבורא ממש, שמו. יתברך

רגע זה אם נפקותא שום אין שמו יתברך הבורא אצל כילא!!! או האחרון

על מרוב להבין האדם ולכן, להתבונן שדרכו, על הרגלו, בני אדם, ובהנהגת בני הנהגת של כדרכם הבורא של ההנהגה

על מיד. אבל מיטיבו לחברו להיטיב רוצה כשאחד הרי – אדם והנהגתו דרכנו איננו דרכו שמו יתברך שהבורא להבין האדםהנהגתנו. איננה

לו גורם בחייו, וזה וקשיים מכשולים האדם רואה ולכן, כאשר של חסדיו ורוב רחמיו על שוב עצמו סומך ואינו רוחו שנשבר כלל, שבדרךזו, בידיעה עצמו לחזק שמו, עליו יתברך הבורא בעת הישועה את להביא שמו יתברך הבורא של דרכו

יתברך בבורא יבטח ששוב יגרום זה יותר. והרי מאוחרחסדיו. ורוב מרחמיו יתייאש ולא שמו

]ר' חצקל[ לוינשטיין )ר' יחזקאלה'תשל"ד[ באדר ]תרמ"ה-י"ח

פוניבז' דישיבת משגיחטז( יחזקאל אור ספרו פי על

חסד יסובבנו – תמורת ביטחונו בו לכל טוב שכר מבקשים: "ותן אנחנו עשרה שמונה בתפילת

על שכר לבקש טעם באמת", ולכאורה, מה בשמך הבוטחיםהמצוות?

שהבקשה האמת אבל הניתן השכר לגבי היא כאן היא, הביטחון. מכוח הזה בעולם

– שמו יתברך בבורא הבוטח מציאות, שכל גם הוא הביטחון כיבו. שבוטח הזה יסובבנו, בדבר חסד

ראוי שאינו אדם יש אם שאפילומתפללים, אנחנו זה ועל זאת כל שמו, עם יתברך הבורא לחסדי מעשיו פי על

חסד שמו יתברך הבורא אתו שיעשה אנחנו מבקשים.בו ביטחונו תמורת רצונו וימלא

בשם יעקב' קלה 'תולדות פי )עלקנייבסקי, ישראל יעקב רבי

בכינוי: הסטייפלר, הידועה'תרנ"ט-ה'תשמ"ה(

טראכט גוט וועט זיין גוט!... תחשוב טוב ובכך אכן יהיה טוב!... שמו יתברך הבורא של האהבה הוא הביטחון עניין כללות

ויביא המצר מן אותו שיוציא בו בוטח האדם לבריותיו. לפיכךצרכיו. כל לו ויספק האמתי המרחב אל אותו

רק לא האדם על נמשך הוא כאשר הוא הביטחון שלמות עיקר מצד אלא שבמוחין מהאהבה רק לא וגם שבמידות מאהבה כיממידות, ולמעלה ממוחין שלמעלה אהבה של המדרגה ביטחונו, מילוי לעניין המתנגד כוח שום אין זאת מאהבה

ההשפעה עליו שיימשך בבירור בביטחונו מובטח הוא ולכןבשלמות.

עניינו אין הביטחון, אשר מידת היא והתורה האמונה מיסודי טוב, שיהיה שמו יתברך בבורא לבטוח פשוטו מידי יוצאכמובןוהנגלה הנראה טוב בתלמוד מקומות מכמה ,

ואפילו ובמדרשי כפי אינו שהמצב רואה כאשר החכמים. וכל עצמו ימנע 'אל שצריך נתמלא לא עוד מהרחמים'.

אהבה מתוך ההנהגה את לקבל צריך הוא אז בקשתו, הרילטובה. הכול כי ושמחה

מקווה שהוא רק לא כי – מהתקווה יותר הוא הביטחוןכן. יהיה שבוודאי בטוח הוא כן, אלא שיהיה

פי על עצמו בעבודת בו התלוי כל לעשות שצריך זאת עם יחד ספקות, שום גמור, בלי ביטחון גם לו שיהיה הטבע, צריך דרכי

והנגלה. הנראה בטוב טוב כל לו ייתן אכן שמו יתברך שהבוראספיקא. בספק אפילו חלילה להיות ולא

גם בוודאות הביטחון והנגלה, צריך הנראה בטוב הישועה, לכך. גם סיכוי שום ח"ו בטבע נראה שאינו בזמן גם להיות לישועה, וגם מקום מראה של צל שום שאין המצב כאשר השני חוט שום כשאין בו, וגם להיאחז קש אפילו כשאין

טוב, כל שם הבעל שיטת ולפיתקווה. שהיא איזו המעורר

עדיין זה אין ואנחה דאגה עדיין בו ויש עליו עגומה נפשו עודהגמור. הביטחון

יתברך, הבורא מאת שהכול האמונה על מיוסד הביטחון עניין גורע זה אין מהצרה להינצל זכה לא עדיין כאשר גם ולכן

נפשו. ממנוחת

מי 'על גם הם רחמיו אם הוא, כי זה בכל ביאור שצריך מה אינו אם לכאורה הלבבות', הרי 'חובות לו', כלשון ראוי שאינו

הביטחון למידת היסוד כן אם לעונש, ומה מעותד ראוי, הואלו? ייטיב שמו יתברך שהבורא בטוח שהאדם

שהתחנן לאחד , שענהצדק' ה'צמח דברי פי על זה כל ויובן זיין וועט גוט טראכטמסוכן: חולה על רחמים לעורר אצלוכיגוט כיטובות. לתוצאות תביא לטובה המחשבה עצם !

ולנגלה. לנראה גם הטובה את יביא הביטחון

עבודה, בלי משאלתו מילוי את יקבל שהוא הביטחון כוונת איןועונש. שכר עניין בטל זה לפי ראוי, כי איננו כשהוא

הגדולה העבודה הוא בעצמו הוא, שהביטחון בזה העניין אלאוהתעוררות עצומה ויגיעה מעוררת גופא הביטחון בנפשו.

זה. באופן עמו יתנהג גם שמו יתברך שהבורא ופועלת

שכאשר הוא שמו יתברך בבורא הביטחון של הציווי תוכן כי בטוב לו שייטיב שמו יתברך הבורא על יהבו את ישליך האדם

שמו יתברך הבורא על רק סומך הוא והנגלה, וכאשר הנראהאזי להינצל אפשר אם לחשבונות להיכנס מבלי לבד וכו',

יתברך מידה, שהבורא כנגד מידה היא מלמעלה עמו ההנהגה ראוי אינו חשבון פי על אם גם עליו ושומר עליו מרחם שמו

לכך.

"כשרוצין)סי' שפב( טוב שם כתר בספר מהמובא להעיר ויש -ה מדרגת ממנו נוטלין אזי לעונש שראוי למי העונש ליפרע

ביטחון".

אז שום בלי שמו יתברך בבורא ביטחון יש כאשר ספקות, הבורא ושעל, כיצד צעד כל על בשר בעיני גם זאת רואים באופן אותנו לבדו, ומוביל אחד אותנו, כל מחזק שמו יתברך

ברוחניות. הן בגשמיות הן בעבורנו טוב יותר

צריכים המצר דבר קורה כאשר חזקים להיות בעסקים, – שמו יתברך הבורא – המלכים מלכי במלך בביטחונםשאין המפליא וכשיהיו ולזמן ניסיון אלא זה לעשות, קצר.

ומצבם. וככל למעמדם ויחזרו הניסיון יתבטל בביטחונם חזקים מעניינים היציאה רואים מוקדם יותר – יותר חזק שהביטחוןומעלימים. מצרים המגבילים

לפי עבודה היא הביטחון ועבודת כי קלה, בפקיחת ערך, גם נמצאים שבחיים אף על השם חסד רואים הרי העיניים

וככל העלמות ענייני של ביטחונו מידת שתגדל והסתרות. הגשמת תוקדם כך עתידו על שמחה מתוך והשקפתו האדםלבפועל. בהנוגע אלו דברים

שככל בספרים המבואר במוחש ורואים הקדושים, כל בורא – הוא ברוך בקדוש בביטחונו יותר חזק שהאדם הטובה באה מקודם כך – פרטית בהשגחה ומנהיגו העולם גדולה. ובמידה

]תרס"ב-תשנ"ד[ – שניאורסון מנדל מנחם רבי פי )עלואיגרותיו, בספריו מקומות מכמה מלוקט

תשכ"ג תשכ"ו, ובשלח - שמות לו חלק שיחות מליקוטי במיוחדבד'( ביטחון אמונה' פרק 'שערי עוד ועיין

כששערי שמים סגורים, העצה היא: כוח הביטחון אהבת גודל בלבו שמרגיש הוא, מחמת הביטחון ומקור שורש

רק רחמן, הרוצה לאב כבן אליו, שהוא שמו יתברך הבורא פי על אף עליו ירחם הרחמן האב מצביו. ובוודאי בכל טובתוועל ואינו הגון שאינו גם מתעורר זאת מחשבה ידי כדאי.

ולהושיעו. עליו עמו, לרחם מיוחדת הנהגה מלמעלה

אין של זה סוג וכנגד וגם שום ביטחון, בשעה קטרוג. וההסתר ונעולים סגורים שמים ששערי גדול לתפילה,

יש עצה עצה עדיין מאוד, והוא נוספת, כוח פלאית, פלאות, בהנהגה הסתרים, ומפליא אין הביטחון, שבפניווהקטרוגים. הדין מידת עילאית, להשתיק

וביטחון, עד באמונה הבהירות ערך הוא, שלפי זה בכל והכלל סיבה שום בלי גם לו יעזור שמו יתברך הבורא כי שמרגיש כדי

יתברך הבורא ישועת עליו ממשיך כך מצדו, אכן והשתדלות עתה מרגיש, שלעת הוא אם השתדלות. אבל שום שמו, בלי

אזי – השתדלות יעשה אם רק ישועתו עליו להמשיך ראוי אינוהשתדלות. גם לעשות באמת צריך

בא הנביא : כשישעיהי( )ברכות חז"ל בדברי הפירוש אמיתת וזה אתה! ולא לו: "מת חוליו, ואמר בעת המלך חזקיהו את לבקר

- דהיינו, הבא לעולם תחיה ולא הזה בעולם אתה תחיה!" מת בןחזקיהו: לו לשנותה. ואמר אפשר גזרה, ואי נגזרה שכבר

אבא: אבי מבית מקובלני וצא! כך נבואתך אמוץ, כלה ימנע אל אדם של צווארו על מונחת חדה חרב אפילוהרחמים! מן עצמו

שנבואה ההנהגה, המקום סדר פי על אמנם היינו, שאם לשנותה, אבל אפשר ואי גזרה נגזרה לשם, כבר מגעתשזה אבי מבית מקובלני עדיין בחינת על מרמז אבא,

שעל מכל לעילא עילאית הנהגה אמונה ידי דרגין, עומדים אין הדין כוחות מרובים, כל שמים ברחמי וביטחון

ישועה. להמשיך כעת גם אפשר בפניה, ומשם

יגן זכותם הקדושים רבותינו דרכו בה הדרך היא הזאת הדרך מלכוביץ, שבבוא קדישא הסבא מרן דור, ובמיוחד מדור עלינו הכוחות פי על דרך שום היה ביותר, שלא קשה עניין לפניו

לפניו שבא האדם על משפיע ישועה, היה לו להמשיך הטבעיים את זה ידי על המשיך בעצמו שהאיש חזק, עד וביטחון אמונה

ישועתו.

בעת רגיל והיה יברך על הדינים התגברות לומר: האדם, נהיה הכול כי וביטחון באמונה בדברו' ויתחזק נהיה 'שהכולישועה. וימשיך הדינים כל ימתיק ובזה – בדברו

ברזובסקי נח שלום רבי פי )על]ה'תרע"א-ה'תש"ס[

מסלונים האדמו"רנא, נב( עמודים ב מאמר התורה שלום' - יסודי 'נתיבות בספרו

זמרו למי שמנצחים אותו ושמח!

והנה עתה, קורא יקר, הרי שלך לפניך, דברים ערבים וברורים המאיריםלה( כאספקלריא המאירה, דעת מאורי אור, חכמי אמת, שהיו פזורים בכל מרחבי ההיסטוריה של מסורת הדת היהודית, איש איש וסגנונו, איש איש וחזונו – ובכל זאת כולם כאחד מתנבאים ואומרים: קדוש קדוש קדוש ייאמר לו לבעל הביטחון

– כי זה כל האדם.

תמצית כל דבריהם היא כעין בניין יפה תואר הבנוי על כמה יסודות חשובים, והם:

ברגע שאתה בוחר בבחירתך ההחלטית לחשוב רק מחשבותא( חיוביות בכל הקשור לעתידך, וזאת על סמך האמונה והביטחון והתלות המוחלטת שלך ברחמיו וברוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, הוי"ה אלוקי ישראל, שהוא ימלא כל משאלות לבך לטובה, הרי עליך לדעת שבכך 'אתה' ממלא את רצון הבורא ומנהיג היקום, שהוא, כביכול, מבקש ממך, שבכך אתה 'כאילו תשנה' את רצונו והוא אכן ימלא

משאלות לבך לטובה, גם אם אינך ראוי והגון לכך.

כי כך קבע הבורא ומנהיג היקום וזה הוא רצון הבורא ומנהיגב(וההישענות התלות הסמיכה, והביטחון, האמונה שבכוח היקום! המוחלטת שלך על בורא ומנהיג היקום, בזה יהיה לך, בעל הבחירה,היקום, ומנהיג הבורא רצונו של כביכול את לשנות' 'כאילו הכוח,

למלא את מבוקשך, מאחר שאתה סמוך ובטוח עליו.

כל זכותך וכוחך "לעמוד בעקשנות על שלך" עד שיתמלאוג( כל רצונותיך, הם אך ורק מתוך ידיעה ברורה שאכן זה הוא רצונו של הבורא ומנהיג היקום. נקודה קריטית זו, חובה שתהיה ברורה ובהירה

היטב.

כי זאת עליך לדעת, שעל פי השקפת האמונה היהודית, אםד(נובעת רק מן העובדה ש'אתה' רוצה כך כל עמידתך על רצונותיך או 'לשנות' תצליח 'אתה' סבור שבכך ואתה כך, מחליט ו'אתה' 'לכפות' את רצון הבורא ומנהיג היקום, אתה נכנס בכך להגדרה של

מחשבת כפירה!

כי האמונה היהודית שוללת בתוקף את ההשקפה שיש בכוחךה( לשנות את רצון הבורא ומנהיג היקום. האמונה היהודית דוגלת אך ורק בהשקפה, שהרצון של הבורא ומנהיג היקום הוא, שגם כאשר 'הוא' עדיין לא מילא את בקשותיך, רצונו ש'אתה' תמשיך לרצות, לבקש, להאמין ולבטוח ולהיתלות תלות מוחלטת ברחמיו, שהוא אכן לסוף

ימלא את משאלותיך לטובה.

בעמידתך האיתנה והחזקה בתפילות ובתחנונים מול הבוראו(ואינך 'משנה' אינך ורצונותיך, מחשבותיך ובגילוי היקום ומנהיג 'מכופף' אפילו כהוא זה את רצון הבורא ומנהיג היקום. ההפך הוא הנכון – בכוח רצונותיך, בקשותיך, אמונתך, ביטחונך ותלותך המלאה ברחמי הבורא ומנהיג היקום 'אתה' הוא ש'משתנה'... כי אתה נעשהרצון את ממלא אכן 'אתה' ובכך ישועתו, את לקבל הראוי לכלי

הבורא ומנהיג היקום!

שאתהז( ודאי הרי משאלותיך, התמלאו לא עוד כל והנה, מצדך צריך לעשות גם את חשבון נפשך, ועליך לשאול את עצמך: על מה ולמה עד עתה עדיין לא מילא הבורא ומנהיג היקום את בקשתי? ועליך להיות חכם ופיקח לפשפש ולחפש במעשיך, ולחזור להיות טוב וישר בכל מה שקשור בעניינים של בין אדם למקום ובעניינים של בין

אדם לחברו.

הן מצד הכרתךח( את חשבון הנפש הזה אתה צריך לעשות הפנימית את גדולתו ורום ערכו של יוצר בראשית – הבורא ומנהיג היקום, והן מפני שאם לא תעשה זאת ולא תתקן את דרכיך, תישאר בעל חוב לבורא ומנהיג היקום. במה דברים אמורים? בכך שגם אם בכוח מחשבותיך החיוביות תוכל לגרום שהבורא ומנהיג היקום אכן ימלא כעת את משאלותיך לטובה – בלי ספק, הבורא ומנהיג היקום גם יגבה ממך חוב זה בהמשך... ומי הוא החפץ להיות בעל חוב לבורא

ומנהיג היקום – הכול יכול?!...

ומנהיגט( הבורא יחליט זאת בכל אם לדעת: עליך זאת גם רצונותיך, את למלא רוצה אינו הוא שהיא סיבה שמכל היקום רצונותיך לא יפעלו, מפני שהבורא ומנהיג היקום השאיר לעצמו את היכולת לבטל ממך את כוח הבחירה, כדי לבטל את ישועתך. במצבוהחשיבה והביטחון האמונה בדרך לבחור תוכל לא ממילא כזה, החיובית, וממילא לא יהיו לך הכלים למשוך לעצמך את חפצך ואת

רצונך.

אבל, כל עוד אינך במצב הזה, כל עוד הבורא ומנהיג היקוםי( לא החליט לקחת ממך את כוח הבחירה, הרי גודל הכוח והעצמה שלהסמיכה שכאשר הדבר, וברור וקיים. תקף והביטחון, האמונה והביטחון שלך ברחמי הבורא ומנהיג היקום החלטית ומוחשית, אתהבידך את האפשרות, היקום, שנתן ומנהיג הבורא רצון ממלא את זה רצונו של 'לשנות' את רצונו כדי שיעזור לך. כי וכביכול, כאילו

הבורא ומנהיג היקום, ועל כך שמחתו!

זמרו "אמרו ושמח" אותו שמנצחים למי חכמים: .קיט( )פסחים

היקום. ומנהיג הבורא לנצח, כביכול, את צריכים כי

אינו שמו יתברך שהבורא לאדם שנדמה פי על אף כי שקלקל מבוקשו, מחמת את לו ולתת לקרבו רוצה כראוי, כרצון מתנהג אינו עכשיו שגם ומחמת הרבה

לחזק האדם כן, צריך פי על שמו. אף יתברך הבורא כפיו לפניו, ולפרוש עצמו ביותר, ולהשתטח עצמו אתשירחם יתברך הבורא אל ויקרבהו שמו, עליו,

פי על אף מבוקשו, כי את זאת בכל לו לעבודתו, וייתןוהגון. טוב איש להיות רוצה הוא כן

שמו, כביכול, יתברך הבורא את לנצח נמצא, שרוצה אותו, שמנצחים מזה שמחה לו יש שמו יתברך והבוראכביכול.

בעל שהאדם מזה תענוג לו יש שמו יתברך הבורא כי בתפילותיו. ומגודל אותו לנצח כביכול רוצה הבחירההבורא התענוג לו שולח בעצמו שמו יתברך הזה, בטענותיו. לנצחו שיוכל כדי דיבורים

סט( הר"ן ושיחות קכד ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

והבן היטב עד כמה הדברים עמוקים, נוראים, נשגבים ונפלאים.

ציטוטים קצרים המשקפים את 'הסוד הגלוי'100

וכעת, ידידי, הקורא, לפני שתיכנס ללמוד ולהבין, לשמור ולעשות את כללו(הגלוי'הפרקים הארוכים של עיקרי'הסוד רבה את בפניך בתמציתיות , אציג

)יש לציין שלהכנת הרשימה, כדי להקל עליך להתמצא בהם 'הסוד הגלוי'הדברים של

. הפוך בהם והפוך בהם כי הכולדלהלן נעזרתי גם בכתביו של אחד ממלמדי 'כוח המחשבה החיובית'(כלול בהם:

  כוח אחד אין-סופי – כוחו של הבורא ומנהיג היקום, . כולנו פועלים באמצעות1

שהוא הוי"ה אלוקי ישראל.

. סוד ההצלחה הוא: לחזק את המחשבה וההרגשה החיובית, מתוך האמונה2 והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, ומתוך כך לעמוד לפני הבורא ומנהיג היקום בתפילה ובבקשה שימלא כל משאלותיך לטובה, ומתוך כך להמשיך שוב ושוב – מתוך הרגשת שלווה ומנוחת הנפש – בפעולות השגרתיות והטבעיות, על מנת לקדם את הצלחתך, ובכך לגרום להפעלת כוח ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום, להביא לפניך את כל

מאווייך.

. מה שעובר לך במוח בקביעות ובתדירות הוא מה שבסופו של דבר תמשוך לך3 למציאות היום-יומית של חייך. הבורא ומנהיג היקום נתן לך את הכוח והעצמהה חכם ופיקח להשתמש בכוח הזה כדי למלאות גם את שאר י= הזאת, אבל אתה ה< תפקידך עלי אדמות ולמלאות בכך את מלוא השליחות שלמענה שלח אותך לכאן

הבורא ומנהיג היקום.

. בכל אחד מאתנו יש כוח משיכה – אנחנו מושכים בכוח מחשבותינו את כל4מה שאתה ל@ נעשה אתה למעשה ולכן למחשבותינו, שדומים הדברים אותם

חושב.

המחשבות שלך, במיוחד]השפעה מוסתרת על כל הקורה סביב[. לכל מחשבה יש תדר! 5ורבות עצמה מושכות אנרגיות פיך, שולחות גם באמרי הן מתלבשות כאשר

לבורא ומנהיג היקום.

רוצים שייכנסו לחיי6 . האנשים שמרבים לחשוב על כל הדברים שהם אינם היום-יום שלהם, אינם מבינים שדווקא בכך הם ממשיכים לזמן אליהם בדיוק את

הדברים שהם אינם רוצים.

. כל מחשבה הופכת בסופו של דבר ליצירה, וכאשר למחשבות שלך נלווים גם7מהר יותר. רגשות חזקים, טובים או רעים, תהליך היצירה פועל

. 'אתה' הוא המושך את המחשבות הדומיננטיות המצויות במוחך.8

. אלו שמרבים לדבר על מחלות – עלולים, חלילה, לחלות בהן.9

. אלו שמרבים לחשוב על שגשוג – משיגים שגשוג.10

. חשיבה עקבית על יעדך איננה תקוות שווא – אלא דרך להשגת היעד.11

ומנהיג12 . בחר את מחשבותיך בקפידה – כי בכך אתה נעשה שותף לבורא היקום, ביצירת האופי המופתי של חייך.

מידי. חשוב, למשל,13 באופן אינן מתגשמות טוב שהמחשבות שלנו דווקא . רוצה שהוא יופיע מיד, לפתע, שדמיינת שאתה רואה מולך פיל ענקי... לא היית

אצלך בסלון...

. מעבר לכל הסיבות המופלאות שיש לבורא ומנהיג היקום בהנהגתו את כל14 פרטי היקום, הרי הוא גם קבע את אחד מיסודות היקום – שבדרך כלל, את כל מה שמופיע לך בחייך, אתה בעצמך משכת אליך! קבל את העובדה הזאת – היא

נכונה!

. המחשבות שלך גורמות לרגשות שלך.15

. אין צורך שנתבלבל הרבה כדי לזהות נכונה את רגשותינו. זה פשוט הרבה16שתי רק לנו יש הכול, בסך כי סבורים, שאנחנו ממה של יותר קטגוריות

הרגשות טובות והרגשות רעות. הרגשות:

. מחשבות שגורמות לך להרגשה טובה מרמזות שאתה בכיוון טוב – כיוון של17 מרמזות שאתה בכיוון לא טוב – צמיחה. מחשבות שגורמות לך להרגשה רעה

כיוון של דעיכה.

. כל מה שאתה מרגיש הוא השתקפות מושלמת של דברים שנמצאים כרגע18בתהליך של התהוות.

. אתה תקבל בדיוק את מה שאתה תרגיש.19

. הרגשה טובה תמשוך אליך עוד נסיבות משמחות.20

. אתה יכול להתחיל להרגיש, מיד, כל מה שאתה רוצה )גם אם כרגע זה עדיין21וקבע רצונו את גילה היקום ומנהיג הבורא חייך(. של הגלוי בחלק קיים לא

נחרצות, שבדרך כלל גם הוא, כביכול, יתאים את עצמו למוזיקה של השיר שלך.

. הדבר שעליו אתה מתמקד בעזרת מחשבותיך ורגשותיך הוא הדבר שאתה22 מייצר לתוך האופי של חיי היום-יום שלך. אבל היה גם חכם ופיקח למלא גם אתמחשבותיך כוח את תנצל אל אדמות. עלי עליך המוטלים התפקידים שאר החיוביות רק כדי למלאות את צרכיך החומריים ובלי ליצור זיקה ישירה לבורא

ומנהיג היקום.

מתרחש23 – באמת שמתגשם ומה מרגיש שאתה מה חושב, שאתה מה . בתיאום, כמעט תמיד, בלי יוצא מן הכלל.

ורגשותיך.24 . הבא את עצמך למודעות בעניין כוחם העצום של מחשבותיך שמור על המודעות הזאת שלך – והיה מודע גם לתהליכים שלהם.

. זכור תמיד: כל כוחם הטוב והמבורך של מחשבותיך החיוביות קיים אך ורק25 מפני שהבורא ומנהיג היקום קבע שאתה הוא שתייצר את אופי היקום שלך ושל סביבתך, בדרך שבה אתה בוחר לחשוב. לכן בכל עת עליך לשכנע את עצמך, שוב ושוב, שלא להיות 'נצלן' ולהשתמש, חלילה, בכוח מחשבותיך החיוביות אך ורק כדי למלא את רצונותיך החומריים, אלא השתמש בהם כדי למלא גם את

שאר תפקידך עלי אדמות, החומריים והרוחניים גם יחד.

. חשוב להרגיש טוב – כי למעשה זה הכול!!!26

. אתה יכול לשנות את הרגשתך באופן מידי, על ידי חשיבה על דבר מהנה27ומשמח או על שיר שאתה אוהב.

. כשתגיע לשלב הקבלה של מה שרצית – אף לפני שקיבלת אותו, כבר תדע28עליו, כי הרי אתה הוא שיצרת אותו!

יקרה כשתתחיל להשתמש29 זה דופן. יוצאי להיות ואמורים יכולים . החיים בכלים הנפלאים שניתנו לך כדי להפעיל את "חוק ההשגחה הפרטית".

. הבורא ומנהיג היקום קבע נחרצות, שהוא, כאילו, מארגן את הכול מחדש,30בהתאם לבקשתך.

. הכרת הטוב היא משפט מפתח להצלחתך, ולכן התחל, תמיד, את בקשותיך31במשפט כדוגמת: 'אני שמח כל כך ואסיר תודה על...'

ומנהיג היקום משנה כביכול את רצונו כדי32 'איך' הבורא . אינך צריך לדעת להגשים את בקשתך.

. "חוק ההשגחה הפרטית" הוא הדרך שבאמצעותה תבין ותראה מה תעשה33לך הרגשה טובה, אם היא תהיה לך עכשיו.

'רעיון' או 'השראה' שיעזרו לך34 . בכוח המחשבה החיובית שלך תוכל לקבל להתקדם ולהשיג את רצונך מהר יותר.

. דע לך! הבורא ומנהיג היקום רוצה לראות איך אתה מחליט במהירות. אל35תתעכב, אל תחשוב פעמיים, אל תטיל ספק.

. כאשר מתוך רצונותיך, תפילותיך, אמונתך וביטחונך מתעורר בתוכך, לפתע,36איזשהו דחף או אפשרות של פעולה – מיד התחל לפעול!

. בדרך זו תצליח למשוך כל דבר שתבקש – התקדמות רוחנית, התגברות על37 יצרים שליליים, כסף, אנשים, קשרים עסקיים. רק שים לב לכל מה שנוצר אל

מול עיניך.

. אתה יכול להתחיל גם מכלום... גם ללא כיוון או דרך... הדרך תיווצר מעצמה38עם הזמן.

. כמה זמן יידרש? זו השאלה שכולם שואלים! אבל דע לך, שאין חוקי זמן. אל39 תנסה לחשוב עם סטופר ביד... ככל שתיצור רצף רצוף יותר של רגשות טובים –

כך יגיעו התוצאות מהר יותר.

. 'גודל' הוא כלום בשביל הבורא ומנהיג היקום. יש שפע מהכול ולכולם. רק40אתה, מתוך צרות אופקים, קובע מגבלות של 'גודל' ו'זמן'.

. שום חוק אינו מחייב את הבורא ומנהיג היקום. הוא ברא את היקום והוא קבע41ומנהיג הבורא בהווה... טובות הרגשות וזרע אליו היצמד הכללים. אתה, את

היקום קבע שבכך הוא מתחיל, כביכול, להגיב.

ותחושותיהם רק למה42 רוב האנשים מקדישים, לצערנו, את מחשבותיהם . )נפילות רוחניות, אי הצלחות בהתקדמות שהם רואים שקרה להם עד עכשיו

רוחנית, חשבונות, דו"חות תנועה, מזל רע וכו'(.

הגישה43 ולהפוך את גישה שונה להסתכלות על המצב, חייב למצוא . אתה החיובית שלך לגישה הדומיננטית בחייך.

. מה שאנחנו חושבים – זה מה שאנחנו.44

. מה תוכל לעשות כרגע כדי לשנות את חייך? התחל להשתמש בכוח של45הכרת הטוב על מה שכבר יש לך בידך!

. הכרת הטוב מביאה לחיינו, באופן מידי, עוד דברים טובים.46

. את הדברים שעליהם אנו מודים וחושבים, אנו בעצם מושכים לחיינו.47

הטוב48 הכרת לחוש את תודה, השתדל מוקיר הדברים שאתה אותם על . מעומק לבך.

. הרץ במוחך את התמונות של רצונותיך ומאווייך – התמקד בתוצאה הסופית.49

. דמיין!!! בכך אתה מצייר את עתידך!50

. דמיין! ראה את זה! הרגש את זה! כך מתחילות פעולות.51

. חוש את ההנאה! הרגש את השמחה!52

מאות53 חמש פי חזקה חיובית מחשבה היהודית: באמונה מקורות פי על . ממחשבה שלילית.

. אותו כוח פלאי, כוח המשיכה של מחשבותיך המתבססות על יסוד איתן של54 סמיכה והישענות על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, הוא המפעילקיים זה כוח היקום. ומנהיג הבורא של הפרטית ההשגחה של ההנהגה את בוודאות. גם אם כעת עדיין אינך יכול לומר בוודאות מהו, אתה בכל זאת יודע

לומר בוודאות שהוא קיים.

. זכור: תפקידנו אינו לדאוג ל'איך'. ה'איך' יופיע בעקביות על ידי אמונה ב'מה'.55

. ה'איך' הוא ממלכת הבורא ומנהיג היקום. הוא תמיד יודע את הדרך המהירה56ביותר – בינך ובין התגשמות חלומותיך. ביותר, הקצרה ביותר, ההרמונית

מסונוור ממה57 ותהיה תופתע היקום, ומנהיג לבורא ה'איך' את תניח אם . ונפלאות מתרחשים. שהבורא ומנהיג היקום שולח. זהו המקום שבו נסים

. שלח את מסריך לבורא ומנהיג היקום, מדי יום, אך אל תהפוך אותם לפקודה,58שלח אותם כבקשה.

. הרגש רענן מהתהליך עצמו – היה במצב רוח טוב וחייך.59

ובין אלו שאינם60 הזו בין האנשים שחיים את דרך החיים היחידי . ההבדל עושים זאת הוא – ההרגל.

. אנשים אלו פשוט זוכרים לעשות זאת כל הזמן.61

. הכן לעצמך רשימת רצונות וציפיות. על הרשימה הזאת תלה תמונות של62התחושה את וקבל שברשימה, בדברים הבט יום מדי רוצה. שאתה דברים

קיבלת אותם. שכבר

. דמיון הוא הכול. הוא השתקפות של החיים הנמשכים אליך.63

. ברר לעצמך בבירור מה הם 'באמת' צרכיך. החלט מה 'אתה' 'רוצה'. האמן64שאתה יכול להשיג זאת, האמן שזה בדרך אליך, האמן שזה אפשרי.

. עצום את עיניך ודמיין דבר שאתה רוצה. קבל את ההרגשה שכבר השגת65אותו.

. התמקד בדברים שכבר השגת והוקיר תודה עליהם – כך הבורא ומנהיג היקום66יגשים לך עוד מדברים אלו.

. כל דבר שניתן לשכנוע במוח האנושי – ניתן להשגה.67

. שים לעצמך מטרה גדולה, שכאשר תשיג אותה תגיד לעצמך 'וואו!!!'68

. כשיש לך השראה במחשבותיך – עליך לסמוך על כך ולצאת לפעול.69

. איך תוכל להיות אדם משגשג ומצליח? יעד את עצמך לשם והתכוון לכך.70

לתיבת71 אלי הדברים שמגיעים הם זכות והמחאות 'צ'קים לעצמך: אמור . הדואר באופן קבוע'... או: שנה את המאזן בדפי חשבון הבנק שלך לסכום שאתה

רוצה לקבל... צור לעצמך הרגשה כאילו כבר השגת זאת.

. החיים מצויים בשפע בכל התחומים.72

. צא מנקודה של שמחה פנימית ואהבה – וכל הדברים החיוניים יתחילו לצוץ.73

. הבורא ומנהיג היקום קבע בנחרצות: אנחנו השותפים בהמשך יצירת האופי74של היקום שלנו.

ב ותהיה75 Hה יחסים בין-אישיים: נהג באחרים כפי שהיית רוצה שינהגו בך. א< אהוב!

. תן לעצמך את הכבוד הראוי לך – זה בריא לתהליך השגת יעדיך.76

. ערוך לעצמך מחברת שבה תכתוב דברים טובים על אנשים שקרובים אליך77ויש לך עמם קשר יום-יומי.

. רשום את כל הדברים שאתה אוהב באנשים אלו – אל תכתוב שאתה מצפה78מהם לשינוי.

. כאשר תבין את הפוטנציאל שלך להיות שמח, לא תצטרך לבקש משום אדם79שתרגיש טוב. להשתנות כדי

אתה80 בעולם, . לשלוט ומהצורך המעיקות מהמגבלות עצמך את תשחרר בחבריך, בעמיתיך, בילדיך...

. זכור זאת שוב: הבורא ומנהיג היקום קבע שאתה היחיד שבאמת משפיע על81יצירת האופי של כל המציאות שלך.

. איש אינו יכול להרגיש או לחשוב במקומך – זה אתה ורק אתה!82

צחוק83 שלך. האישית ההחלמה על היקום ומנהיג לבורא תודה בריאות: . ושמחה משוחררים מכל לחץ ישמרו על בריאותך.

. מערכת החיסון תרפא את גופך בעצמה.84

. חלקים בגופנו משתנים מדי יום, מדי שבוע ושנה. עם השנים יש לנו גוף חדש,85בלי שהבחנו בכך.

. דמיין את עצמך חי בגוף אחר. כל תקווה שווה החלמה, ולעומת זאת – כל סוג86של לחץ מפרק את גופנו.

. שחרר לחץ מגופך, וגופך יזין מחדש את עצמו. אתה מסוגל לרפא את עצמך.87

. למד להיות שקט. מנע את תשומת לבך ממה שאינך רוצה והתמקד בדברים88שאתה כן רוצה להשיג.

. כאשר הקול הפנימי והחזון הפנימי מצויים וצלולים יותר מן הדעות החיצוניות89השולט בחייך. – אתה האדון

. מטרתך אינה לנסות להפוך את העולם בדיוק למה שאתה רוצה. מטרתך90 לעצב את עצמך למה שאתה רוצה – העולם הסובב אותך יבחר בסופו של דבר

בדרך שבה תבחר.

. אפשר לעולם להיות כפי שאנשים אחרים בוחרים שיהיה – גם זו צורת קיום91אחרת. של העולם, רק בזווית

. אנשים חושבים שאם כולם ידעו וישתמשו בכללי 'הסוד הגלוי', לא יהיה די92לכולם. זהו שקר שנשתל במוחנו וגורם לאנשים להיות חמדנים.

. האמת היא שיש בעולם יותר אהבה, יצירתיות, רעיונות, כוח, עצמה ושמחה93מכל מה שצריך.

. כל השפע הזה מתחיל לצוץ במוחנו כאשר אנו מבינים את החיבור שלנו94 התבונן בזה, חוש בזה – וזה יגיע אליך לטבע האין-סופי שלנו. יש מספיק לכולם.

במהרה.

. אפשר למגוון האפשרויות במציאות שלך להיות פתוחות לבחירה שלך.95

. כתוב את התסריט שלך. כשאתה רואה דברים שאינך רוצה – אל תחשוב96 למעשה, קבוצות ועמותות שמטרתן עליהם, אל תדבר עליהם, אל תתנגד להם.

לעצור בעיה מסוימת, והן מרבות לדבר על הבעיה, מביאות בעצם פעולתן אתובכך הן מנציחות אותה. הבעיה למודעות,

. על פי המחקרים החדשים, במיוחד על פי תורת הקוונטים, הרי אנחנו כולנו97בעצם אנרגיה מסיבית. כל דבר הוא אנרגיה – הכול!

. אל תגדיר את עצמך על פי גופך. הגדרתך היא הנשמה וההוויה האין-סופית98שמחוברת לכל היקום.

כולנו שדה רחב של99 – אנחנו וענקי גדול כולנו שדה אנרגיה אחד . אנחנו אנרגיית אפשרויות שניתנות למימוש.

וביתר עוז100 כן – המשך ביתר שאת . המחשבות שלך משתלמות לך? אם לחשוב אותן ולהרגיש אותן, כדי למשוך עוד ועוד דברים טובים ומאושרים לחיי היום-יום שלך... ואם לא – הרי שעכשיו, עכשיו ממש, הגיע הזמן לשנות אותן. אתה יכול להתחיל מהמקום שבו אתה נמצא כרגע. התחל לסמוך ולהישען על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, ומתוך הישענות זו התחל להתמקד מרגע זה ואילך אך ורק במחשבות חיוביות של תקווה ושמחה. זכור גם לשלב בכלואל תנצל, ומאווייך למלא את כל שאר תפקידך עלי אדמות, רצונך עת את חלילה, את כוח מחשבותיך החיוביות רק למילוי מאווייך החומריים. כשתלך בדרך

זו, תתחיל לראות איך הישועה שלך תתחיל לבקוע את האופק!

ובחרת בחיים!

דע לך, שכעת אתה אוחז בידך דרך ברורה ויסודית להצלחת החיים אשרלז(.דרך זו הותוותה אחרי עבודה מאומצת, שיטתית, עמוקה ומסודרתלפניך.

תמצית הדרך היא:

האמונה מתוך הנובעות שלך, החיוביות המחשבות של הרב כוחן והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת שלך על רחמיו ורוב חסדיו

של הבורא ומנהיג היקום, שהוא הוי"ה אלוקי ישראל.

ואם תרצה לתמצת את ההשקפה הזאת ולתרגמה למילים מעשיות, הווה אומר:

צייר בכל פרטי מחשבותיך ובכל נימי הרגשותיך, בצורה הטובה ביותר, את הביטחון המלא שלך בחסדי הא-ל – הבורא ומנהיג היקום – שהואהרצונות כל ואת שלך האמתיים הצרכים כל את ימלא בוודאי ואת מחשבותיך את בפיך אמור אף פעם ומדי שלך. האמתיים

הרגשותיך אלו...

מלא את מחשבותיך והרגשותיך באמונה ובביטחון, עד שתצליח גם להגיע למצב שבו תרגיש – בכוח דמיונך – איך הבורא ומנהיג היקום

אכן ממלא את כל משאלות לבך לטובה...

ו, רגוע, שמח ומאושר. Eהישאר תמיד, אבל תמיד באמת, עקבי, של התמד להרבות בדברי שבח, הודאה והכרת הטוב על כל מה שכבר

קיים אצלך ועל כל מה שעוד עומד להיכנס לחיי היום-יום שלך.

מסוימת פעולה לעשות כלשהי בך השראה מיד כאשר מתעוררת שלווה רוגע, מתוך הפעולה את עשה – דרכך הצלחת להמשך והרגשה של זרימה עם הנהר של השגחת הבורא ומנהיג היקום, ואז תיווכח לראות במו עיניך שלא ירחק היום וכל משאלותיך בוא יבואו –

לא יאחרו!

כי אז, בדרך האמונה והביטחון, כל מה שאתה בוטח באמת שתקבל – אכן תקבל!

בן אדם! אני כולי תקווה, שמרגע זה ואילך, הנך לוקח בידך, ברצינות, אתלח()דברים ל טו-יט(:הודעתו, המלצתו ובקשתו של הבורא ומנהיג היקום

המות הטוב, ואת ואת החיים את היום לפניך נתתי "ראה הארץ, ואת השמים את היום בכם הרע... העידותי ואת

הברכה נתתי והמות החיים ובחרת לפניך, והקללה, .וזרעך" אתה תחיה בחיים! למען

היקום, ומנהיג הבורא בידך שמסר הזו, הבחירה שכוח בטח! האמן! דע! כשתשתמש בו כראוי, הרי הוא שיאפשר לך להוציא מן הכוח אל הפועל אתחיים לחיות החומרי; במישור וגם הרוחני במישור גם בשבילך, ביותר הטוב ועשרים, אלא גם כאן, על כדור מאושרים, לא רק בחיי הנצח שלאחר מאה

הארץ, באותן עשרות השנים שעודך חי את חיי הנשמה בגוף.

כותרות פרק א:'הסוד הגלוי' – מהו? מהי ההיסטוריה שלו?

'הסוד הגלוי' – הדרך הטובה ביותר להצלחה בכל תחום בחייםאבני היסוד של 'הסוד הגלוי''הסוד הגלוי' בראי ההיסטוריההכרת האמונה בבורא ומנהיג היקום כתנאי להצלחת 'הסוד הגלוי'גם שפע הכסף בא על ידי המחשבות החיוביותכוח המחשבות – כוח משיכה עצום ממדים!המחשבה הקבועה הופכת את הדברים למציאותגם למחשבותיך יש תדר!החלטיות – כן! מלחמתיות – לא!הלב – מקור כל התענוגיםהטוב והרע נתתי בידך – ובחרת בחייםשורש הכול – במחשבה תחילהכשם שהמחשבה אינה פוסקת – כך היצירה אינה פוסקתמחשבות שליליות – תוצאות שליליותהמחשבה בידך – כוון אותה למקום הרצויהאמת היא: רק אתה בעל הבית של מחשבותיך!סוף מעשה – במחשבה תחילההחיובי חזק הרבה יותר מהשליליהתבודדותאמור בפיך את מה שבלבך – ובכך קרובה ישועתך

פרק א

'הסוד הגלוי' – מהו?

מהי ההיסטוריה שלו?

'הסוד הגלוי' – הדרך הטובה ביותר להצלחה בכל תחום בחיים

המחשבות וההרגשות החיוביות המתבססות על האמונה והביטחון, התלותא( המלאה וההחלטית, הסמיכה וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של

הן אחת הדרכים המופלאות ביותר שיצר הבורא ומנהיגהבורא ומנהיג היקום, היקום כדי לקבל את רצונותינו – החומריים והרוחניים כאחד, ובכלל זה: בריאות, סיפוק, שמחה, מימוש עצמי, חיי שלום ושלווה, ילדים בריאים ומוצלחים, חיים

טובים ומאושרים, וגם עושר.

ומנהיג בורא וההישענות המוחלטת שלך על והביטחון, התלות בכוח האמונה היקום, תוכל, בדרך כלל, להשיג, לעשות ולהיות – כל מה שתרצה.

לא משנה כלל מה גודלו של הדבר שאתה רוצה.

גם לא משנה אם הדבר שאתה רוצה נמנה עם העניינים הרוחניים של חייך אועם ענייניך הגשמיים והחומריים.

רגע אחד! לפני שאני ממשיך, לפני שאני משתף אותך במסע שלי לגילויב( 'הסוד הגלוי' אינו, ברצוני להבהיר לך הנחת יסוד חשובה ביותר: 'הסוד הגלוי' . אם אתה סבור שהסוד הגלוי מבקש להעביר מסר שאין עוד דרכיםדרך בלעדית

להוציא דברים חיוביים מן הכוח אל הפועל – אינך אלא טועה.

?'הסוד הגלוי' להגיע להצלחות היא יישום היחידהאם תשאל: האם הדרך

אשיב לך: לא ולא.

אדגיש זאת שוב: לא! אין לי שום כוונה להתיימר ולומר שזו הדרך ואין בלתה! בוודאי יש דרכים ועצות נוספות וגם סגולות טובות ומועילות שבכוחן לסייע לאדם

להגשים את רצונותיו ולהגיע להצלחות בכל תחום בחיים.

הגלוי', מחובתיג( 'הסוד לעולם התכנים של תיכנס כך, בטרם על יתרה להבהיר לך הבהרה חשובה ביותר: בהיותי אדם מאמין, אני סמוך ובטוח שיש

והן מעבר לכוח העצום סיבות רבות נוספות בהנהגת העולם,לבורא ומנהיג היקום וטמון בכוח בחירתך. ובהרגשותיךשנמסר בידך את הכוח הגלום במחשבותיך

החיוביות והמסתמך על היסוד האיתן של אמונתך וביטחונך ברחמי הבורא ומנהיגומנהיג היקום מיד'הסוד הגלוי',היקום, כפי שיתברר לך בפרקי חקק הבורא

בתחילת בריאת היקום. אבל מעבר להשתדלות המרבית שלך להשתמש בכוח 'הוא'העצום הזה, בוודאי יש לבורא ומנהיג היקום סיבות ודרכים נוספות, כאשר

מחליט לתת לכל אדם את ההצלחה שלו או, חלילה, את הכישלון שלו בחייהיום-יום, בכל תחום שהוא.

שהפקיד בידךאבל דע לך, שבכל זאת, אחת הדרכים והעצות המופלאות ביותר ובאמצעותן תוכל לזכות להוציא מן הכוח אל הפועל כלהבורא ומנהיג היקום,

'הסודדבר שרק תרצה, היא הדרך והעצה שאתה לומד עליה כעת, הדרך של , שבמילים אחרות היא:הגלוי'

להמשיך להתקדם ולעסוק בכל אותן השתדלויות שלך, כדי לקדם את הצלחתך בכל תחום, ולעשות זאת אך ורק מתוך הרגשה משוחררת, שלווה ומרועננת, באמצעות המחשבות וההרגשות החיוביות, הנובעות מן האמונה והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב

חסדיו של הבורא ומנהיג היקום.

העבר,ד( שמנהיגי לתומם, חושבים שכנראה אנשים קבוצות בעולם יש ש'הסוד' היה בידיהם, רצו לשמר לעצמם את כוחו ולא להתחלק בו עם ההמון, ולכן הם הסתירו אותו מכלל האנשים. מסיבה זו הם מכנים את התכנים של כוח המחשבה החיובית בשם 'סוד', לאמור: הנה, הגיע הזמן לגלות אותו. הנה, אנחנו

גילינו את 'הסוד' ומגלים אותו לכולם...

אני, לעומת זאת, מציע לך לקרוא, ללמוד ולהבין, שהסוד הזה שהם מדברים עליו, אם כבר קראת את פרקי ההקדמה והמבוא'סוד גלוי'... 'סוד ידוע'...הוא בעצם

לחכמים הנוגע בכל שלפחות ספק, מכל למעלה לך התברר הגלוי', ל'סוד שהעבירו את מסורת האמונה היהודית, לא היה שום ניסיון להסתיר את הסוד הזה... ההפך הוא הנכון – החכמים דיברו על הסוד, הודיעו אותו, ואפילו התחננו בפני שומעיהם, שישתמשו בכוח הגדול והעצום הזה – כוח המחשבות החיוביות הנובעות והמסתמכות על האמונה והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת על

הבורא ומנהיג היקום.

, כי בעצם גם אחרי גילויו הוא נשאר, ותמיד'הסוד הגלוי'אני מכנה זאת ה( הוא יישאר, בגדר 'סוד', וזאת מרוב עוצם גדולתו. כי כל כמה שתגלה אותו – לא תצליח להפקיע ממנו את היותו 'סוד'. כי בכל פעם מחדש, עליך להתחיל כמעט מבראשית, להאמין ולבטוח ולהיתלות בתלות מוחלטת על רוב רחמיו ורוב חסדיו

של הבורא ומנהיג היקום.

כשתלך בדרך האמונה והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת על בורא ומנהיג היקום, תראה נסים רבים שיתרחשו בחייך! נסים רוחניים ונסים כלכליים, נסים רפואיים בתחום הגופני והפיזי ונסים רפואיים בתחום הנפשי. כי בכוח זה תוכל

להביא על עצמך ועל הסובבים אותך גם ריפוי מוחלט של מערכות יחסים, בינךובין הוריך, בינך ובין בת זוגך, בינך ובין צאצאיך, בינך ובין כל הסובבים אותך.

כל זה יקרה לך, כשתדע טוב יותר איך ליישם בחיי היום-יום שלך את האמונהוהביטחון, התלות וההישענות המוחלטת על בורא ומנהיג היקום.

אבני היסוד של 'הסוד הגלוי'

אני מתאר לעצמי שאתה יושב ומהרהר בינך ובין עצמך, ומבקש להבין:ו( רגע, מהי בעצם ההשקפה והתודעה העומדת מאחורי המילים החוזרות ונשנות

האמונה והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו שלכאן: ... הבורא ומנהיג היקום

מהי כוונתם של הדברים האלה?

, אנסה לתמצת לך כעת את התודעהבתקווה שכבר קראת את פרק המבוא לספרהזאת:

כולנו, כל היקום כולו, על כל פרטיו ופרטי פרטיו, פועלים ומופעלים באמצעותויהיה,כוח אין-סופי. הכוח הזה הוא כוחו של והיחיד, היה הווה הא-ל האחד

הבורא ומנהיג היקום, הוי"ה אלוקי ישראל.

כולנו מנחים את עצמנו בעזרת אותם חוקים שחקק ויצר הבורא ומנהיג היקום. הדומם מתנהג לפי חוקי הדומם, הצומח – לפי חוקי הצומח, החי – לפי חוקי החי,וכוחות תובנות גם היקום ומנהיג הבורא חקק שבו האדם, עליהם ונוסף

מחשבתיים ורצוניים, שהם כוח הבחירה – כוח שניתן רק לבני האדם.

דע לך, שכל עוד הבורא ומנהיג היקום אינו מחליט להתערב בהתערבות ישירה נתן לך את כל האפשרות לתכנן את כלהואולשנות את חוקי הטבע שיצר, הרי

וזאת על בסיס המערכות המדויקות של כלל חוקי חייך, עד לפרטי הפרטים, הטבע העומדים לשירותך.

בתוך שלל חוקי הטבע האמורים, שאותם חקק הבורא ומנהיג היקום, הואז( . היו מן החכמים שהגדירו חוק זה בשם:'חוק ההשגחה הפרטית'חקק גם את

. מהותו של חוק זה היא:'חוק כוח המשיכה'

הבורא ומנהיג היקום נתן בידך כוח עצום לשלוט כמעט על כל דברהתודעה כוחות המחשבה, ידי על בעולם, זמן בכל וכמעט בעולם וההרגשה שהוא הכניס בראשך ובלבך מיום היוולדך. בו ברגע שאתהומחשבותיך מסוים, דבר ולרצות לחשוב בחירתך, בכוח מחליט,

ורצונותיך ורגשותיך הללו יהיו בתוכך תמיד יחד עם תחושות של שלוהנחת שחרור שמחה, בכך אתה גורם שהדבר הזה אכן יימשך אליך.

חוק יסוד זה פועל בכל מקום בעולם ובכל זמן בעולם. לא משנה כלל באיזוח( נקודה על פני הגלובוס אתה נמצא כרגע ובאיזה פרק זמן בהיסטוריה. בן אדם, דע לך: בין אם אתה נמצא בהודו, בסין, בטייוואן, ביפן, או באוסטרליה; בין אם אתה בניו-זילנד, בישראל, בלונדון, במצרים, בסעודיה, בעירק או באירן; ובין אם אתהאו ברומניה, בטורונטו, במונטריאול, בבולגריה, בגרמניה, ברוסיה, באוקראינה,

בארצות הברית – בכל זמן ובכל מקום אתה פועל ומופעל על ידי הכוח שחקקהבורא ומנהיג היקום:

חוק ההשגחה הפרטית.

מפני שהמחשבות הפרטית', ההשגחה 'חוק בשם אותו מכנה אני נובעות מהיסוד האיתן של וההרגשות החיוביות שלך, בעיקר כשהן רחמי על שלך המוחלטת וההישענות התלות והביטחון, האמונה הבורא ומנהיג היקום, שהוא הוי"ה אלוקי ישראל, הן הן המפעילות את מנועיה, כביכול, של ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום,

כדי להביא אליך את כל מחשבותיך, מאווייך ורגשותיך.

קורא יקר, קח לך הפסקה בת רגע אחד, עצום עיניך, נשום נשימה עמוקה והפנםהיטב את הדברים שקראת עכשיו.

דע לך, כשתפנים כראוי את היסוד הנפלא המתומצת בדברים אלו, הריט( שבידך אוצר יקר ערך מאין כמוהו. רבים מאוד הם האנשים שאינם מודעים כלל לכוח העצום המצוי קרוב כל כך אליהם – כוח שיש בו כדי לשנות את כל חייהם,

כוח שיכול לגרום שכל הדרוש להם לכל חייהם יבוא אליהם.

השכל, שחושב במקום כן השכל, ועל הוא האדם עיקר כיהאדם. כל שםכא( ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

כוח המחשבה החיובית.הכוח הזה הוא מה שרבים מכנים היום:

יש בכוחה ומנהיג היקום בכל אדם באשר הוא, כי המחשבה שהכניס הבורא לפעול גם כאשר האדם עצמו אינו מודע לעובדה שבכוח המחשבה שלו הוא בעצם מניע את ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום, להוציא מן הכוח אל

הפועל את אשר במחשבתו.

ידידי הקורא, עליך להבין ש'כוח המשיכה המופעל באמצעות מחשבותיך'י( הוא בעצם כוח טבעי שהטביע הבורא ומנהיג היקום בבריאה, ולכן לכאורה יש בכוח בחירתך היכולת לבחור להשתמש בכוח זה גם בלי ליצור זיקה עם הבורא

אם בחרת, חלילה, בדרך זו, הריומנהיג היקום, שיצר את הכוח הזה בשבילך. היום-יום. בחיי מולך עומדות רבות הבוראשסכנות לדעת שגם אם עליך כי

ומנהיג היקום אכן ייתן לך כעת את מה שהחלטת שאתה חושב ורוצה והוא ימלא את כל משאלות לבך, יש בכוחו לקחת ממך בכל רגע גם את כוח מחשבותיך ורצונותיך... וגם אם הוא לא יעשה זאת מיד אלא יאריך אפו אתך, יום יבוא והוא יגבה ממך את חובך... ולפעמים 'גביית החוב' הזה לא תהיה בחייך בעולם הזה אלא לאחר צאת נפשך מגופך, כאשר תגיע לחיי העולם הבא... לכן, היה חכם!

שיש לבורא ומנהיג היקום מטרה בבריאתך, וצורהיה פיקח! הפנם את העובדה , כי אז כוח מחשבותיך החיוביות רק ייטיבו אתך בכל זמן.אתו קשר מודע

שרוצה שמי זה באופן העולם את מנהיג יתברך השם כך לעשות - יכול ובקדושה החיובי הצד על פעולות לפעול ובגשמיות. וכמו ברוחניות מאוד גדולות להצלחות ולזכות

יכול כן חלילה, לפעול בבחירתו לבחור האדם להיפך, מילוי את עצמו על ולהמשיך השלילי הצד על פעולות

רצונותיו.

כך כי רק הם כולם הפעולות כל והצלחת המשכת בעצם כי זה באופן העולם את ברא הוא שמו. כי יתברך רצונו הוא

העליונים כוחות להמשיך בבחירתו אדם לכל כוח שיהיהכרצונו.

השם ביד הכול דבר של שבסופו להבין אחד כל על אבל מלבדו, רק עוד אין באמת היוצר. כי ביד כחומר יתברך הבחירה. אבל שעה, בשביל לפי אחד לכל כוח נותן שהואחובו. את גובה - הוא כך אחר

פא( ה השחר ברכת הלכות ליקוטי )ע"פ מברסלב נתן רבי

זאת ועוד, ברגע שכוח מחשבותיך החיוביות יישען במודע על רוב רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום, וממילא גם תרצה למלא את שליחותך ואת תפקידךמחשבותיך של כוחן כפליים יתעצם בוראך, רצון את ולעשות אדמות עלי

הנותן לך את הכוחהואהחיוביות. כי כאשר תדע נאמנה שהבורא ומנהיג היקום לחבר את מחשבותיך גם לך תגרום הזאת התודעה הזה במחשבתך, העצום ורצונותיך אל הבורא ומנהיג היקום. כי הרי, התודעה הזו גורמת לך גם להיות

הוא, שבכוח המחשבה שלך תוכלשרצונו של הבורא ומנהיג היקוםמודע לעובדה ועניינים רוחניים זקוק לו עלי אדמות – צרכים לפעול להשגת כל מה שאתה

וצרכים ועניינים גשמיים.

אם כן, עליך מוטלת חובת הבירור של יסוד חשוב זה, שעליו מושתת כל האופי של חייך בעתיד. כי הרי אתה משכת אל מציאות חיי היום-יום שלך את כל מה

שקיים בהם.

כל הפרטים המרכיבים את פסיפס החיים שלך, כל הגורמים המהווים את מכלול החיים שלך, נמשכו אליך מכוח כל אותם מחשבות, רצונות, דימויים ומאוויים

שהצלחת לשמר במוחך.

כי ככל שתצליח יותר לחשוב – בקביעות ובתדירות – על דברים מסוימים שהיית רוצה שייכנסו לחיי היום-יום שלך, כך בסופו של דבר אכן יקבעו מחשבות אלו אתרוגע זמן, מתוך די כי כל דבר שנמצא במחשבותיך אופיים של חייך בעתיד! ושלווה ומנוחת הנפש, בתקיפות ובעקשנות, בוודאות ובבטחה, בסופו של דבר אכן

נמשך אל מציאות חייך.

גורמים מניע האדם, במחשבתו, הוא הבריאה: כי מסודות גם לשמש תוכל הקלה המעשה. מחשבתו בעולם נסתרים

– מקום מוצקים... ומכל גשמים של וחורבן להרס גורםשמים! בידי הכול

כא( משפט לחושן )ליקוטיםה'חזון-איש' קרליץ ישעיה ר' אברהם

'הסוד הגלוי' בראי ההיסטוריה

ולהעביריא( להגדיר לדבר, מאוד רבים מנהיגים הרבו ההיסטוריה במהלך חוק נפלא שגםלשומעיהם ידע בכל הקשור לחוק ההשגחה הפרטית הזה, אותו

באמצעותו היה ברצון הבורא ומנהיג היקום לנהל את כל הפרטים ופרטי הפרטיםשל המתרחש בעולם.

של ברשימה הבחנת בוודאי זה, ספר של המבוא את קראת כבר יותראם ימינו, שכל אחדמחמישים חכמים מחכמי ישראל ועד , מזמן כתיבת התלמוד

הכוח העצום של בעניין לבו המחשבותמהם העלה על הכתב את אשר על וההישענות התלות והביטחון, האמונה על המבוססות החיוביות, וההרגשות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, שבכוחן לפעול כל

ישועה לכל אדם בכל זמן.

)שרובם נלקטו בצורה נאה ויפה בספריהםמלבד הפסוקים הרבים המפוזרים בתורה שבכתב

והרב שמואל הומינרשל הרב שנאמרו כולם בנבואה מפי נביאי האמת, (יעקב מאיר שכטר והתנבאו מבריאת העולם ועד חורבן בית המקדש, ומהם עולה שוב ושוב שפעלו

הכוח העצום הטמון באמונה ובביטחון, יש מאמרים נוספים רבים מאוד שנכתבובית חורבן ישראל במהלך כל הדורות שלאחר בידי חכמי ב'תורה שבעל פה'

המקדש. רשימתם של חכמים אלו ארוכה מאוד. אזכיר כאן רק כמה מהם:

רבי תנחום, רבי ירמיה ורב אמי; הרמב"ם, רבנו יונה והרמב"ן; רביוויטאל, יוסף גיקטליא והמהר"ל מפראג; רבי חיים יוסף אלבו, רבי והגאון טוב שם בעל ישראל רבי הקדוש; החיים והאור הרמח"ל מווילנא; רבי אלימלך מליז'ענסק, רבי לוי יצחק מברדיטשוב ורבי נחמן מברסלב; רבי ישראל מסלנט, רבי נתן מברסלב ורבי חיים מוואלאז'ין; רבי ישראל מאיר הכהן מראדין ורבי אלחנן וואסרמן; מרן החזון-איש, רבי אהרן ראטה, רבי שלום נח ברוזובסקי מסלונים ורבי מנחם מנדל

שניאורסון, הרבי מחב"ד.

תמצית התכנים של 'הסוד הגלוי' באה לידי ביטוי גם אצל רבים מחכמייב( אומות העולם במהלך כל שנות ההיסטוריה. רשימתם של חכמים אלו גם היא ארוכה מאוד. הידיעות הרבות על אודות הכוח העצום של חוק ההשגחה הפרטית באות אפוא לידי ביטוי בכל סוגי ההשקפות בעולם, אם כי כל אחד מאלו שביטאו אותן עשה זאת בשפתו ובסגנונו. היו מהם, שעל פי אמות המידה של האמונה

היהודית, שינו את 'הסוד' ואף עיקמו אותו והגדירו אותו בהגדרות שגויות.

וחי על פי מסורת האמונה היהודית, אני רואה ועוד, בהיותי אדם שגדל זאת בהתפעלות עצומה איך בתקופה האחרונה, כאשר אנחנו מתקרבים יותר ויותרהתעוררות בעולם קיימת הימים', 'אחרית חזון ולהתגשמות הגאולה לפעמי

– החדש[ 'ניו אייג'עצומה ויתבונן בה במבט החותר]העידן – שכל מי שיסתכל לאמת, ייווכח מיד שמטרתה הפנימית והאמתית היא לגלות את גודל הכוח שלזו באה לידי ביטוי, בסגנון זה או אחר, אצל כל האמונה והביטחון. התעוררות

האמונות והדתות לסוגיהן. בהתבוננות קלה בדבריהם, מתגלה שכולם מדברים, בסגנון זה או אחר, על אותו כוח עצום ששתל הבורא ומנהיג היקום בכל אחד

מאתנו, במחשבותיו ובהרגשותיו.

עולה, שכאשר גם)פרשת יתרו( הזוהר בספר רבי שמעון בר יוחאימתוך דבריו של והביטחון ענייני האמונה על העולם מדברים וחכמים מאומות ידועים אנשים בבורא ומנהיג היקום – מתוך הכרה והבנה והכנעה למציאותו של הא-ל היחיד, הוי"ה אלוקי ישראל, שברא ומנהיג את כל היקום כולו – דבריהם אלו הם גורםהאמונה ולביסוס היקום ומנהיג הבורא של מלכותו שם כבוד לחיזוק נוסף

היהודית, כפי שהיה גם בזמן יתרו, חותן משה רבן של כל ישראל.

מדברים אלו תבין בהבנה ברורה וחד-משמעית, שחוק עצום זה, הטבוע בטבע הבריאה, קיים כבר מראשית ההיסטוריה. הוא היה מאז ומתמיד, והוא יתקיים

כל עוד זה הוא הרצון של הבורא ומנהיג היקום.לעולם –

הכרת האמונה בבורא ומנהיג היקום כתנאי להצלחת 'הסוד הגלוי'

כאמור, חוק ההשגחה הפרטית, המופעל על ידך בכוח האמונה והביטחון,יג( התלות וההישענות המוחלטת שלך על הבורא ומנהיג היקום, הוא החוק שקובע לך, כמו לכל האנשים האחרים, את כל הפרטים ופרטי הפרטים של כל הנצרך

לך בחייך.

אתה הוא שמפעיל, בדרך כלל, את חוק ההשגחה הפרטית. הבורא ומנהיג היקוםקבע שאתה תניע, בדרך כלל, את ההשגחה הפרטית, בכוח המחשבות שלך.

עליך להבין היטב את היסוד החשוב הקיים בהפעלת מנגנון עצום זה שליד(שחוק אף ורצונותיך: מחשבותיך בכוח המונעים הפרטית ההשגחה גלגלי ההשגחה הפרטית הזה פועל ומופעל אצל כל אדם באשר הוא, בכל זאת, כל עוד אינך מודע מספיק לעובדה שיש בורא ומנהיג ליקום, כל עוד אמונתך בקיומו שלאת שאיפותיך להגשים ושם פה תצליח אם גם רופפת, ליקום ומנהיג בורא ביותר מסוכנת בדרך שהיא צועד אתה הרי החיוביות, באמצעות מחשבותיך בטווח הארוך של חייך עלי אדמות... ובוודאי בעניין חיי הנצח שלך בעולם הבא. כי הבורא ומנהיג היקום מצפה ממך גם שתמלא את ייעודך באותן עשרות שניםכוח את לנצל תחליט אם והיה בגוף. נפש אדמות עלי כאן נמצא שאתה מחשבותיך החיוביות בלי למלא את ייעודך, יום יבוא ותאבד את כוחך להמשיך לחשוב מחשבות חיוביות... כי הבורא ומנהיג היקום יחליט שהוא מתערב בכוח

בחירתך והוא 'ינסה' להזכיר לך את תפקידך, או, חלילה, ייתן לך את עונשך...

את והסתיר העלים יתברך השם כי היא הבחירה כוח עיקר הכול כאילו הכול גדולות, ותלה והעלמות בהסתרות רצונוהאדם. של רצונו פי על רק ועומד תלוי

שאדם לאדם, ובדרך הבחירה מסר יתברך דהיינו, שהשם כל לשבר באדם כוח שיש אותו, וכמו מוליכין לילך רוצה

לו יש כן טוב, כמו ולעשות מרע ולברוח השליליות תאוותיולילך כוח גם ולהתגבר הרע לבו שרירות אחרי להיפך,

רצונו את מכריח הוא שכביכול עד ושליליים רעים ברצונותהשליליים. ורצונותיו תאוותיו את לו למלאות יתברך

מכוח להוציא מאוד שנכסף אחד בחוש, שיש שרואים וכמו טובים, דברים לעשות החיוביים רצונותיו את הפועל אל ולהוציא סגולה ואנשי אמת לאנשי למשל, להתקרב כמו

וכל ישראל לארץ לעלות רצונותיו את הפועל אל מכוחועל כדומה עצומות מניעות כך על לו שיש אף לזה,

אל מכוח להוציא שיצליח הנמנע מן כמעט וגדולות, והוא הטבע, ואם מדרך למעלה כמעט רצונותיו, וזה את הפועל

בחשק מתגבר והוא חזקים ברצונות מתגבר זאת בכל הוא

השם כך, אז כל חזקים וכיסופים וברצונות כך כל גדול ובהשגחה נפלאים בדרכים עמו ומסבב רצונו עושה יתברך

אל מכוח להוציא שזוכה הטבע, עד כדרך שלא נפלאההטובה. מחשבתו את הפועל

ההולך אלוקים, שגם עשה זה לעומת זה כן, את כמו בדיוק ביותר שליליים דברים חלילה לעשות עבירה, ורוצה לדברויש נפשו לרעת שהם מניעות כך על כן גם לו ונשמתו,

למעלה וכמעט הנמנע מן כמעט והוא ועצומות גדולות זאת בכל יתגבר זה, כאשר כל - עם שיצליח הטבע מדרך

מכוח להוציא הוא עתה, גם חזקים, יצליח, לעת ברצונות כמו אתו גם יסבב יתברך השם רצונותיו, כי את הפועל אללשם. שבא עד נפלאים בדרכים כן

אדם, ובדרך לכל שניתנה הבחירה כוח גודל מחמת זה וכלאותו. מוליכין לילך שרוצה

עח( ה השחר ברכת הלכות בליקוטי דבריו פי )על מברסלב ר' נתן

ובכל זאת תדע, שאם כל כוח מחשבותיך החיוביות יופעל בלי ליצור זיקה ישירה לבורא ומנהיג היקום, מטבע הדברים יהיה לך קשה הרבה יותר להתמיד לחשוב

רק מחשבות חיוביות בכל הקשור לעתיד חייך.

כי כל עוד אתה בדעה שהכול תלוי רק בך, גם בלי צורך ליצור זיקה בינך ובין הבורא ומנהיג היקום, בלי ספק, ברגעים קשים בחייך, מיד יצוצו ויעלו על לבך מחשבות והרהורים של ספקות וחלישות הדעת, בסגנון כמו: 'טוב, עזוב, זה לא בשבילי, כי אני כבר ניסיתי כמה וכמה פעמים לחשוב רק טוב, וכבר התברר לי שאני לא יוצלח ולא בר-מזל'... ויהיה לך קשה מאוד לצאת ממעגל המחשבות השליליות האלה – ובכך תביא את עצמך להסתבך עוד ועוד במחשבות שליליות,

שהן למעשה המוליכות אותך שוב למציאות שלילית...

לכן, ידידי הקורא, הפנם שוב ושוב את היסוד החשוב הזה שאתה מכניס כעת למרתפי מחשבותיך, כי הוא ישמש לך בסיס איתן למציאות אמתית של חיים מאושרים לא רק בטווח הקצר אלא בעיקר בטווח הארוך של חייך בעולם הזה ובעולם הבא. כי חוסר ידיעתך ואמונתך הברורה בקיומו של הא-ל, הבורא ומנהיג היקום, יגרום לך שלא תרגיש כלל שום מחויבות לעשות את רצון הא-ל. דבר זה

יצטרך הבורא ומנהיג היקום להתערבשביום מן הימיםכשלעצמו יגרום, כאמור, וכך שלך, הבחירה כוח את ולקלקל ישירה שלאפתאוםבהתערבות תרגיש

מתאפשר לך להמשיך לחשוב ולהרגיש מחשבות חיוביות.

בורא ומנהיג רחמןאבל בו ברגע שיתברר לך שיש בורא ומנהיג ליקום ושהוא ולכן גם אם עדיין אינך ממלא בשלמות את רצונו, הוא בכל זאתהחפץ להיטיב,

ממתין ומצפה שתשנה את מעשיך, ולכן הוא ממשיך לתת לך שוב ושוב את אותו

כוח עצום של מחשבה והרגשה, כדי שבכוח מחשבותיך והרגשותיך תוכל, בדרך בכוח שכל זה וידיעה זו בקיומוכלל, לשלוט על ההתרחשויות שבחייך הפרטיים –

יהיו בך עצמה ויכולת רבות יותר להפעיל את מחשבותיךשל בורא ומנהיג ליקוםואת הרגשותיך, כך שהן יהיו ממוקדות אך ורק בכיוון החיובי.

כי בעצם, במחשבותיך החיוביות האלו טמון ונעלם גם עניין סגולי. כי ככל שתזכה להשלים את עצמך יותר עם מחשבות חיוביות הללו כך תגרום לעצמך להרגיש ביתר שאת את הרגשות הנעלים של האמונה והביטחון. האמונה והביטחון יגרמו לחזק עוד יותר את כוח מחשבותיך החיוביות. וכך חוזר חלילה. עד שהאמונה והביטחון יחד עם מחשבותיך החיוביות יביאו אותך תמיד להרגשה נפלאה של רוגע ושלוות הנפש, שמתוך כך אכן תזכה, בוודאות גמורה, גם למשוך על עצמך את העזר והסיוע מהבורא ומנהיג היקום ולהיוושע בכל אותם הצרכים שאתה

צריך להיוושע בהם.

שכתוב השכל, כמו ידי על הוא בשלמות הביטחון עיקר כי הסוד ישברו" – ו'העיניים' זה אליך כל : "עיניקמה( )תהילים

כמו של "ותפקחנהג( )בראשית שכתוב 'השכל', עיני : כן השכל שכלם. ולפי עיני שנפקחו הכוונה שניהם", ששם

הביטחון...

וזה ומדרגות מעלות כמה יש כי סוף, אין עד בביטחון, עד". בה' עדי : "בטחוכו( )ישעיה הכתוב בסוד

כפי ועומד תלוי הביטחון ומדרגת מעלת והכלל, שעיקרהשכל. ומדרגת מעלת

רכה( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

כי הידיעה השכלית שלך שאינך בודד במערכה והעובדה שכל מה שאתה עושהזה – ומנהיג ותלות מוחלטת בבורא וביטחון הןופועל בא מתוך אותה אמונה

שיחזקו אותך שוב ושוב לעלות תמיד על דרך המלך...

מידת אצלו מתחזקת כך דעתו שלמות כפי אחד כל כיכי בכלליות צר בשעת גם באמת הביטחון. ומצוק,

מידת באמצעות אם כי תחבולה ואין עצה ובפרטיות, איןוהתקיף... החזק הביטחון

וכדומה הפרנסה של הצרות דחקות מרירות מחמת אבל השכל לסתימת ליפול עלול הזה, הוא המצטער על שעובר

לו נדמה הביטחון. כי במידת עצמו לחזק בכוחו שאין עד ולא דעת לא לבו אל משים תקווה, ואינו אפס כבר כאילו לירד עדיין יכול שפע איזה יודע ומי גדול היום שעוד תבונהאליו...

שנקטן בעצמו מזה הוא צרתו שעיקר לדעת האדם ועל הביטחון ממידת נופל הוא צרתו, ואז דחקות מחמת דעתו

מחמת השפע את עליו להמשיך ביותר קשה שבאמת עדכי ריחוקו עליו מתגבר שהעניות מה כל מהביטחון...

ואז דעתו שנקטן התוצאה מידת גם ונקטן חוזר ביותר, וזה צינורות ממנו יותר עוד שנסתמים גורם ביטחונו,

השפע.

צרתו בעת דייקא עצמו את שיחזק עצתו עיקר כן ועל שמו יתברך בבורא ולבטוח להאמין תוקף בכל להמשיך זה ידי זה, ועל ביום גם שמאיר נפלא חסד יש שבוודאי

ובכך להאמין ביותר וישוב דעתו יתרחב ימהר ולבטוח, ישועתו.

כט-לב( ה פיקדון הלכות' הלכות 'ליקוטי פי )על מברסלב נתן רבי

כי המחשבות החיוביות האלה שאתה מחזק בתוך עצמך, המתבססות ונשענות על יסוד איתן של תחושת האמונה וההרגשה שיש לך מנהיג גדול וחזק שיהיה בעזרך, הן הן שמתחילות להניע בשבילך את חוק ההשגחה הפרטית, כדי להביא

לחייך את כל מה שאתה חושב ומדמיין, מצייר וחושק...

בביטחון פגם הידיעה... כל מידת לפי היא הביטחון מידתוהידיעה. ההכרה מפגם שנובע פגם הוא

ודאי הרי ממדרגה, כי לפנים מדרגה בביטחון יש ולפיכך בלב מתחזקת הביטחון מידת מידיעה. כי לפנים ידיעה שיש

הנובע הביטחון גודל והכרתו. וכפי ידיעתו גודל כפי האדם יתברך הבורא של עזרתו תגדל גם וידיעתו, כך מהכרתו

אליו. שמו

הוא" ויש ומגנם בה' עזרם בטח "ישראל של דרגא יש ולכן הוא" - כי ומגנם בה' עזרם בטחו אהרן "בית של דרגא גם

עם להיות האדם זכה בכמה ועומד ומגנם' תלוי ה'עזרםהשלם. הביטחון להרגשת אותו מביא שזה והידיעה ההכרה

- )תשכ"ט סרנא יחזקאל רביעמ' רמד( יחזקאל' ח"ג 'דליות ספרו פי על

גם שפע הכסף בא על ידי המחשבות החיוביות

המחשבותטו( של העצום הכוח אודות על נתונים בידך יש כאשר כעת, וההישענות התלות והביטחון, האמונה על בעיקר המתבססות החיוביות המוחלטת על בורא ומנהיג היקום, תוכל להבין את פשר התעלומה שאנו עדים לה במציאות: על אף השפע הרב של הכסף הקיים בכל העולם, בדרך כלל רובוההכנסות רוב העולמית. האוכלוסייה מכלל מאוד קטן אחוז של בידיו נמצא מתחלקות בין מספר מועט יחסית של אנשים. האם אין הדבר מוזר? על מה ולמה מתנהלים כך הדברים? דע לך, שכל זה איננו מקרי כלל. על פי העקרונות שלהמחזיקים שהאנשים הוא, לכך ההסברים אחד שלפחות תבין, הגלוי' 'הסוד בעושר הם האנשים ש'קלטו', במודע או אפילו שלא במודע, את העניין... הם הפעילו חזק מאוד את המחשבות שלהם, ועל ידי כך הם הצליחו למשוך אל תוך

חייהם את העושר שביקשו כל כך להשיג.

זה שכוח לעובדה כלל מודעים היו לא ההם האנשים אילו שאף לך, דע שבמחשבתם הוא כלי שנתן להם הבורא ומנהיג היקום, ואף אם יש מהם שאפילו התכחשו, חלילה, לגמרי לבורא ומנהיג היקום או שלא הצליחו לזהות את הכתובת של מפעיל חוק ההשגחה הפרטית, הדבר אינו משנה כלל. ברגע שהם בכל זאתהצליחו הם הכסף, לשפע בקשר חיוביות מחשבות לחשוב להתמיד הצליחו היקום שתתגלגל ומנהיג הבורא קבע בדיוק כך הרי כי אליהם, אותו למשוך ההנהגה בעולם – שבכוח המחשבות החזקות והקבועות של האנשים הם יפעילו

את מנגנוני ההשגחה הפרטית...

אל תשכח, שאין הכרח שאנשים אלו יצליחו להתמיד גם בעתיד בכוח המחשבה החיובית הזאת, כי הבורא ומנהיג היקום מאריך כעת את אפו אתם, ואם הם לא 'יקלטו' שעליהם גם ליצור זיקה ישירה לבורא ומנהיג היקום, הוא ישתדל 'להזכיר'ייקח מהם את הכוח והעצמה להתמיד להם זאת בדרכיו הפלאיות... והוא גם

במחשבות חיוביות כפי שהיו רגילים בימים עברו.

ואחתטז( אחד כל של בראשו הטמון העצום הרוחני הכוח של הסוד זה מאתנו. וברגע שגם אתה תתחיל לחשוב, למשל, על שפע ועל עושר – גם אם בתחילה יהיו מחשבות אלו בעיקר בתת מודע שלך – ולא תניח לשום מחשבות סותרות להשתרש במוחך – זה יקרה! אם תשתדל בכל עוז ובכל כוח להיות זהירשפע עניין סביב עת בכל יהיו האלה ונשנות החוזרות שהמחשבות ועקבי העשירות, אם תמיד תחשוב ותדמיין ותצייר בעיני רוחך את חייך כאילו הם – כבר עכשיו – מלאים שפע ועשירות, ולא תיתן למחשבות ולרגשות שלך להרגיש ולצייר חיי צער וסבל ועוני, לא ירחק היום שבו תראה במו עיניך כיצד המחשבות החוזרות ונשנות האלה מביאות לך את העושר, כי בכוח מחשבות אלו תצליחומנהיג היקום, להביא לך את להפעיל את חוק ההשגחה הפרטית של הבורא

העשירות שאתה רוצה כל כך...

שהמחשבה ואם תוקף לה יש דע, ויגביר יחזק גדול. כך. שיהיה לפעול שבעולם, יוכל דבר איזה על מחשבתו

כסף... בוודאי לו שיהיה מאוד מחשבתו יחזק אם ואפילווכך יהיה שתהיה צריכה שהמחשבה דבר. רק בכל לו!

סותרות. הרגשות כל בביטולקצג( ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

נסה לחשוב רגע אחד: האם הזדמן לך אי פעם לראות או להכיר אדםיז( עשיר שביום מן הימים איבד את כל רכושו וירד מנכסיו, והנה – הפלא ופלא, בתוך זמן קצר הוא הצליח להשיב לעצמו את כל העושר שאבד לו? אם כן, בוודאי

שאלת את עצמך: למה זה קורה לו? איך זה שהעושר נדבק אליו?

יהיו שיאמרו: נו, 'הוא'? הוא בוודאי נולד במזל של עשירות... זה לא קשור בכלללמה שהוא עשה, עושה ויעשה. הוא תמיד יהיה עשיר, נקודה.

אינני מנסה לסתור אמירה זו. נכון שיש לבורא ומנהיג היקום עוד דרכים, סיבות ומהלכים רבים שבהם הוא מנהל את עולמו המדוקדק, וייתכן בהחלט שהאדם

המדובר אכן עונה על ההגדרה הזו!

אבל, באותה מידה ייתכן, שכאשר תתבונן ותכיר את האדם הזה טוב יותר, יתברר לך שהוא חזר לעושרו רק מפני שהוא המשיך לדבוק במחשבות של עושר והואעוני של למחשבות אותו להוביל שלו הקודרת למציאות לתת שלא הצליח בפעם אליו המשיך היקום ומנהיג שהבורא דרך באותה בדיוק כך, ומצוקה. הראשונה את העושר, הוא שב והביא לו את העושר בפעם השנייה. הוא שוב חשב על העושר, הוא שוב דמיין אותו, הוא שוב צייר אותו, ולכן – הוא שוב הגיע

אליו...

יותר מכך, ייתכן בהחלט שגם איבוד העשירות שלו לפרק זמן נבע מן החוק הזה. אמנם ייתכן שאיבוד העושר נבע אצלו מהתערבותו הישירה של הבורא ומנהיג היקום כעונש על מעשיו, אבל ייתכן בהחלט שגם איבוד העושר הזה יצא לפועללמציאות של מחשבות שליליות אותו בכך שהפילו אותו רק אחרי שהענישו

שקיננו בתוכו באותו פרק זמן...

כי אילו היית מכיר טוב יותר את האדם הזה ואת כל מעבריו בחיים, אולי היית יכול לגלות שמחשבותיו, אז, בתקופה שקדמה לתקופת השפל שלו, היו מחשבות שליליות של חשש ושל פחד מפני אבדן העשירות, והמחשבות האלה הן שגרמו לו לאבד את עושרו. כי הכלל החזק של כוח המחשבה והרצון הוא, שיש בכוחו, בדרך כלל, למשוך אל האדם את כל התוצאות השליליות בדיוק כפי שיש בכוחו

למשוך אל האדם את כל התוצאות החיוביות.

כוח המחשבות – כוח משיכה עצום ממדים!

הואיח( העולם, את לברוא היקום ומנהיג הבורא של ברצונו עלה כאשר החליט לברוא אותו כך, שכל עוד רצונו הוא שהעולם הזה ימשיך להתקיים, כל אחד מאותם מיליארדי האנשים שימשיכו בכל עת לבוא לעולם הזה, יהיה בו במחשבתו כוח עצום, שיוכל למשוך אליו, אל המציאות היום-יומית שבחייו, את כל מה שהוא יצליח להחליט שהוא חושב וחולם ורוצה ומדמיין... כן, ידידי, כל האופי של חיי היום-יום שלך נמשך אחר המחשבות שלך... יהיו המחשבות שלך

אשר יהיו, התוצאות, בדרך כלל, בוא יבואו...

יש בתוכך כוח משיכה עצום ממדים. קיים בך כוח משיכה שהוא חזק יותר מכלויפעל בו ברגע שתחליט להפעיל בתדירות דבר בעולם. כוח משיכה זה יפרוץ

ובקביעות את מחשבותיך ואת רצונותיך.

המוח שבראש כל אחד ואחד מאתנו בנוי באופן פלאי ביותר. המחשבותיט( שבתוכו מאוחסנות בו ומסודרות בו להפליא. עד היום טרם נערך מחקר רפואי הממצה את כל מה שקשור למוח שהבורא ומנהיג היקום שתל בראשו של האדם. מכל מה שידוע ולא ידוע על המוח, מה שנוגע אליך הוא הכרת היכולות העצומות של המוח שלך, הידיעה שגם המוח שלך מסוגל להיות כוח משיכה עצום ממדים,

אם רק תדע להשתמש בו כראוי וכיאות.

המחשבות גדול. איך פלא הוא שבמוח המחשבות בענייןאלו הרבה חבילות במוח מונחות אלו. על מאוד,

ומוציא מושך בו, אזי ונזכר דבר לאיזה צריך וכשהאדם פלא, בו. והדבר ונזכר במחשבה מונח שהיה הדבר אותועכשיו? עד עניין אותו מונח היה היכן

במוח, חבילות המונחים במחשבות וסימנים קשרים גם יש לפניו שנזדמן דבר, מחמת באיזה הרבה, וכשנזכר חבילות

הקשר ידי על מחשבה אותה את המעורר עניין איזה מתוך המחשבה אותה את מוציא הוא שבה, אזי והסימן שם ומסודרים המונחים המחשבות של החבילות חבילי

ואזי אזי המחשבה אותה את ומוציא כשמושך במוח, שהיו מסדרם המחשבות כל ומתגלגלים מתהפכים לפעמיםמונחים.

כה( הר"ן שיחות פי )על מברסלב נחמן רבי

אם תתחיל להשליט קצת סדר במחשבות שבראשך, מיד תזהה שאכן כךכ( קורה גם אצלך... כי ברגע שאתה מתחיל להתמקד במשהו שאינך מרוצה ממנו,מובילות רצוי, מחשבותיך אלו עניין לא ושוב באותו סובבות שוב ומחשבותיך אותך למחשבות גרועות יותר על אודות עניין לא רצוי זה... בשלב זה מתחיליםבכוח שנקלט רצוי לא עניין באותו קשים רגשות גם מבפנים אותך להציף

החשיבה שלך.

איך כל זה פועל?

כוח המחשבה הוא כוח משיכה רב-עצמה, והוא מושך אליו מחשבות שדומות למחשבה שעליה התחלת לחשוב, וחוזר חלילה. בתוך זמן קצר מתמלא המוחהמחשבות את לחשוב שמתמידים וככל ושליליות, עצובות נוגות, במחשבות

האלה, כך הן מדכדכות את האדם יותר.

ברגע זה, כל מה שעליך לעשות הוא להתנתק מן המחשבות האלה, כדי שהן לאיצליחו למשוך לחייך את התוצאות ההרסניות האלה גם ברובד המעשי.

ברובד המחשבתי אתה כבר מסובך מספיק... ולכן, מהר להציל את עצמך על ידימנגנוני של השלילית ההפעלה את להפסיק כדי אחרות. שונות, מחשבות ההשגחה הפרטית שיובילו אותך, חלילה, לתוצאות שליליות, אתה מוכרח לחשוב

על משהו אחר!

כגון ענייני כשלומדים 'הלכות שלומדים בעת פורענות, צריכים אין הרבה. כי שם לעיין בזה, אין אבלות' וכיוצא

כי במקומות המחשבה את להעמיק אצלנו ידוע כאלו. ועל תוקף לה יש שהמחשבה לעבור צריכים כן גדול,

כאלו. מקומות במהירותח( הר"ן שיחות פי )על מברסלב נחמן רבי

המחשבה הקבועה הופכת את הדברים למציאות

ממך כא( מצפה היקום ומנהיג הבורא שבך,זכור! הבחירה בכוח שאתה, תמשיך בכל עת להיאחז במחשבות על מה שאתה רוצה.

בתחילה עליך להבהיר לעצמך מה בעצם אתה 'באמת' רוצה. בדרך כלל תבחין,'באמת' גם דבר בסופו של מה שאתה הוא 'צריך', 'באמת' מה שאתה שכל הצרכים לברר את הלב על יד ועם כן עם עצמך, להיות עליך לכן 'רוצה'...

האמתיים שלך.

בכך שתהיה מודע באמת למה שאתה רוצה, תתחיל לעורר את אחד הכוחות הגדולים שיצר בשבילך הבורא ומנהיג היקום. הכוח הזה הוא ההשגחה הפרטית

של הבורא ומנהיג היקום למלא את כל משאלותיך.

באמצעות שבך, המחשבה כוח הוא ומציאותך הווייתך כל ששורש היות חושב שאתה ממה לחלק נעשה בעצם אתה והתדירות החזקות מחשבותיך עליו... בכך, בסופו של דבר, אתה מפעיל את אותו כוח משיכה עצום הקייםמפסיק שאינך הדברים אותם כל את אליך למשוך גורם ואתה במחשבותיך

לחשוב עליהם בתדירות ובקביעות מתוך שלוות נפש רוגע ושמחה.

נסה לעמוד כאילו מן הצד, להתבונן אל מציאות חייך עד עכשיו, עד רגע זה, ומכלכי בעבר. הקבועות היו מחשבותיך מה להסיק תוכל זה, במבט מה שתראה מציאות חייך היא בדרך כלל השתקפות של כל מה שהיה בתדירות ובקביעותהדברים כל ואת הטובים שבחייך הדברים כל את כולל זה שלך. במחשבות

המוגדרים אצלך כדברים לא טובים.

את הכוח העצום הזה למשוךמסר בידךברגע שאתה מבין שהבורא ומנהיג היקום אליך בעצמך, בדרך כלל, את מה שאתה חושב עליו בתדירות ובעקביות, קל לך לגלות את מחשבותיך הדומיננטיות, החוזרות ונשנות, על כל נושא ונושא בחייך... כי המחשבות הקבועות האלה הן הן שגרמו לך לחיות את המציאות שאתה חי עדורצונותיך הצלחת כי בכוח המשיכה העצום של מחשבותיך עצם הרגע הזה.

למשוך ולהוציא מן הכוח אל הפועל את כל המציאות של חיי היום-יום שלך.

את כב( בידך מחזיק אתה הגלוי'ידידי, שהידע'הסוד מאוד מקווה אני . שאתהשתצליח לרכוש ממנו, יביא אותך לידי רכישת כלים ואמצעיים שיגרמו לך

תתחיל לשנות לך את כל המציאות של חייך, מיום זה והלאה.

לקבע במחשבות הקבועותכל דבר שתצליח לראות בעיני רוחך וכל דבר שתצליח , תוכל גם להחזיק בידיך. לא ירחק היום ותגיע לרגע שבו יהיה לך הדבר הזהשלך

ברובד הגלוי, החיצוני והמעשי.

בתחילה עליך לעבוד על עצמך ולהביא את עצמך למקום שבו 'אתה' תהיה מסוגלאת לך לרכוש תצליח שגם וברגע רוצה... 'באמת' ש'אתה' מה על לחשוב את לעשות רוצה, באמת שאתה מה על המחשבה את להשליט המיומנות

ואת כלהמחשבה הזו לדומיננטית במוחך, למחשבה החוזרת על עצמה שוב ושוב, זה תעשה מתוך רוגע ושלווה ואווירה משוחררת, כי אתה סומך עצמך ונשען כולך

תצליח להביא את הדבר הזהעל רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, לתוך המציאות היום-יומית של חייך.

נצל היטב את אותו כוח עצום שנתן בידך הבורא ומנהיג היקום. כי באמצעות חוקרב-עצמה זה הופכות המחשבות שלך להיות הדברים שבחייך...

כן, המשך לומר זאת לעצמך בכל עת, עד שעל לוח לבך תיחקק הידיעה:

כל מחשבה שאחשוב שוב ושוב מתוך רוגע ושלווה ואווירה משוחררת, כי אני מאמין ובוטח ונשען על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום שאכן ימלא לי את משאלותיי, תהיה בסופו של דבר במציאות של חיי

היום-יום שלי!

תן למשפט הזה לחלחל אל תוכך, לחדור לתודעה שלך, להתקבע במודעות שלך.

יקרה המחשבה עתה. כי לי נודע – המחשבה יקרת גודל להם ממש, שיש שלמים דברים ממנה מאוד, שנעשה מאוד יותר, עוד יקר העולמות. וחכמה שיתקיימו הימים כל קיום

וחכמה מחשבתו על שעולה היא מחשבה כי היא לבד, מאוד. יקר בשכלו, והוא בניינים בחכמתו כבר שבונה

נג( ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

גם למחשבותיך יש תדר!

הבה ננסה לחדד ולהבין עוד יותר את משמעותו של כוח המשיכה רבכג(העצמה שיש למחשבותיך ולהרגשותיך.

לפני שאצטט לך את העובדה שגם למחשבותיך יש תדר, כדאי שאשאל: האם אם לא, כדאי שאסביר לך בכמה מילים ?'תדר'שמעת אי פעם על הדבר שנקרא

מהו בדיוק 'תדר'.

בדרך כלל משתמשים במונח 'תדר' בעניין קולות. הקולות בעולם נעים בגלים. כן,והגלים גם אתה, כאשר אתך מפיק קול, הקול נקלט באוויר בצורה של גלים, האלה מכים בגלים הקרובים אליהם, וכן הלאה. שמו המדעי של התדר הוא 'גלי

הרץ'.

את התדר מודדים לפי מספר המחזורים של הקול, כלומר לפי מספר הפעמים בשנייה שהוא מתגלגל סביב עצמו בצורה של גלים. גלי קול מהירים יוצרים קולותיכולים יוצרים קולות נמוכים. אנחנו, בני האדם, טיים Kגבוהים, ואילו גלי קול א זהו טווח לקלוט גלי קול בתדרים שנעים בין שישה עשר לעשרים אלף הרץ.

השמיעה שלנו.

כוונתי לבאר לך, 'תדר' לגבי כוח המחשבה שלנו, כאשר אני משתמש במונח שכשם שלקול שלך יש תדר, כך גם למחשבה שלך יש תדר. כי כשם שהקול שלךשל הגל העולם. באוויר 'גלים' מייצרת שלך המחשבה כך הרץ', 'גלי מייצר של העצום כוחן וזהו נוספים, דברים אתו מרטיט והוא רוטט, המחשבה

המחשבות.

עליך אפוא להעריך את מחשבותיך! חדל לזלזל בכוחן העצום. הזלזול במחשבות אצל רבים מבני האדם נובע מכך שהם אינם מודעים לעובדה שלמחשבה שלהם

יש 'תדר'.

הטכנולוגיה המתפתחת היום בתחום חקר המוח זורמת גם היא בכיוון זה. כברספייס היום היא מאפשרת, למשל, לחברות הפקה של תזמורות (specse)כמו חברת

לתרגם את התדרים של מחשבות האנשים לצלילים של תזמורת! קונצרט חי של גלי המוח, הכולל את הרגשות ואת זרם התודעה האנושית – אינו מדע בדיוני!קסדת של מתקדמת טכנולוגיה באמצעות הופקה כזו מוחית" "תזמורת

אלקטרודות ומחשב צלילים, בלי התערבות של ידיים ובלא מיתרי קול.

שנפלטים החזקים והרצונות החזקות לך, שהמחשבות דע על נפשי. כי ניצוץ מתוכם להוליד גורמים אדם כל מתוך

חפץ ואל מסוים דבר אל ומשתוקק כוסף שהאדם מה ידינפש. ניצוץ מוליד הוא מסוים, בכך

שהניצוץ לך דע בכוח האדם בתוככי שנולד הזה עוד, חפץ שהוא החפץ ולאותו הדבר לאותו נשלח רצונותיו, גם

להשתוקק הוא גם החפץ ואותו הדבר אותו בו. ואז, חוזר זה מרצון אליו, וגם ומשתוקק בו שרוצה האדם אל ולכסוף

נפשי! ניצוץ ונוצר נברא

עד כעת נפגשות הללו הנפשות שתי שהן ומתייחדות, ולידה, עד עיבור של תהליך עליהן בזו, ועובר זו נכללות

את להביא הפועל אל הכוח מן עצמן את מוציאות שהןבהן. שחפץ אדם לאותו והדבר החפץ

לא( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

נחמן בדברים אלו מרמז בעיקר על עניינים רוחניים עמוקים השייכים בעיקררבי לתורת הסוד והקבלה, ובנויים על ציטוט מתוך דברי הזוהר. דבריו נוגעים למה שמתגלה שם בספר הזוהר שבכוח תשוקותינו אל הבורא ומנהיג היקום מעוררים בכך נפש המכונה 'נפש נוקבא' )= נפש של מקבל(, וכאשר הבורא חוזר ומשתוקק

אלינו נוצר 'נפש דכורא' )= נפש של משפיע(.

רבי נחמן בכל זאת מדייק בלשונו באומרו: 'כי על ידי מה שהאדם משתוקק אל וכוסף אליו –הדבר חוזר הדבר – נעשה נפש, ועל ידי מה שהוא נכסף אל הדבר

מזה נתהווה גם כן נפש'. מובן מכך שעניין הולדות הנפשות נוגעת גם לגבי כל סוגוזה כנראה גם על פי הכלל הידוע בספרי הקבלה, שכל של רצונות ותשוקות. הבריאה כולה, על כל פרט ופרט שבה, יש בה חלק של זכר המשפיע וחלק של

נקבה המקבלת.

- הקיימים בבריאה, והשליליים - החיוביים גם מכל התשוקות האחרים ולכן, נפש מהדבר עצמו ניצוץ וכמו כן מתעורר ניצוץ הנפש. מתעורר עניין הולדת והנפשות הללו בו, ומשתוקק לאדם החפץ חוזר הוא שמשתוקקים אליו שגם

מתייחדים וגורמים בכך להוציא את העניין מכוח אל הפועל.

דע לך! ברגע שתחשוב מחשבה מסוימת שוב ושוב, וברגע שתצליח גםכד( לדמיין במוחך את המחשבה הזו, תפלוט לאוויר העולם 'תדר' עקבי שבסופו של דבר יביא את מושא המחשבה הזו אל מציאות חייך. מחשבה זו יכולה להיות, למשל, על צורת הלימוד המתאימה לך לדעתך, על הספקיך בלימוד, על אופן ההתנהגות שאתה רוצה לאמץ לעצמך, ואפילו על הצרכים החומריים שאתה מרגיש שאתה זקוק להם, כמו כסף, בית חדש, כלים חדשים, או המכונית החדשה שאתה רוצה כל כך. המחשבה הזו יכולה להיות גם על דברים כמו מציאת בת הזוג שלך או השתלבות במקום עבודה מתאים. כי בכך שאתה מעלה את הדברים האלה שוב ושוב במחשבותיך, ברצונותיך ובדמיונך, ואתה עושה זאת בעקביות ובתדירות ומתוך הרגשה משוחררת, שלווה ורגועה, כי אתה מאמין ובוטח בחסדיוכוח משיכה עצום 'תדר', שהוא פולט היקום, אתה בעצם ומנהיג הבורא של המושך אליך את כל מה שדומה לו, ועל כן לא ירחק היום, ומחשבותיך, בדרך

כלל, אכן תצאנה מן הכוח אל הפועל, ותקבל את מה שאתה באמת רוצה.

של כוחה ועצמת גדלה את סגולה ואנשי אמת חכמי ראו איך וראה בוא לפעול בכוחה יש כי לנו וגילו ממש, כפעולה להחשיבה כדי עד המחשבה,

ולהפעיל פעולות של ממש.

לו שיש והשתוקקות ותאווה חמדה ידי על גם דע, כי כי תוקף לפי לגזלו. והכול יוכל זה ידי על חברו, גם לממון בהרהור חברו ממון על והתגברותו וחשקו תאוותו וחוזק

כי ועל תוקף לה יש המחשבה ובמעשה. יוכל כן גדול, שיהיה אף ממון לאדם להיות, בידיים גזל שלא גזלה,

כלום.

'לא החמור האיסור סוד וזה שבעשרת של: תחמוד' מאוד. מאוד חמור איסור הוא בעצמה החמדה הדברות. כי

ממונו. את מחברו לגזול בחמדה כוח יש כי

אפילו חברו בפיקדון יד 'לשלוח לאיסור ההסבר גם וזה מג(: מציעא )בבא באמרם חכמים לנו שרמזו במחשבה', כפי

איסור יש שם הדעות לכל בפיקדון". כי יד לשלוח "החושבוכל של בפיקדונו יד לשלוח במחשבתו לחשוב חבר,

ידי על כסף לו חייב יהיה הוא אם רק זה שם השאלהזו". מחשבה

סט( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

זכור: הבורא ומנהיג היקום הוא ששתל בתוכך את כוח המשיכה העצום הזה,העקביות למחשבות כי העקביים. ורצונותיך בכוח מחשבותיך אצלך המופעל הללו יש תדר, וכשאתה חושב את המחשבה שלך שוב ושוב, היא משוגרת לחלל, ואז הבורא ומנהיג היקום קורא אותה, ובדרך כלל מיד נענה לה, כי בדיוק כך הוא יצר וקבע כבר בתחילת יצירת היקום – שלמחשבותיך יהיה משקל עצום ביצירת הדברים. לכן, בדרך כלל, מחשבותיך העקביות מיד יתחילו למשוך אליהן כל דבר שדומה להן ונמצא באותו תדר, וכל אלו הדברים, בסופו של דבר, יחזרו אליך

בחזרה וייכנסו לך לחיי היום-יום.

, ועליך להפנים את הביטוי'בדרך כלל'מדי פעם אני מדייק את המשפטים בביטוי הזה היטב, מפני שאם רצונך להצליח לא רק הצלחה רגעית ועכשווית אלא גם ובעיקר הצלחה של טווח ארוך, שתכלול את כל ימי חייך בעולם הזה, ואף את חיי הנצח שלך בעולם הבא, עליך לזכור שמעבר לשאיפה שיתמלאו משאלות לבך, יש לך כאן, עלי אדמות, עוד תפקידים רבים, ולכן, כאשר אינך מצליח להגיע

כנראה אתה נמצא במצב ובזמן של תזכורתמיידית למציאות של מילוי רצונך, מהבורא ומנהיג היקום שעליך לשנות בדחיפות אי אלו פרטים בחייך. זכור זאת!

דע לך, הבורא ומנהיג היקום עשה אותך ליצור בעל כוח המשיכה החזקכה( ביותר עלי אדמות. כוח המשיכה מתחיל לפעול אצלך דרך מחשבותיך ורצונותיך,

פליטת מחשבותיך כרגע מתוך חייך. התדר שאתה משדר והם שיוצרים את הקבועות והתדירות, מגיע לא רק אל מעבר לערים ולמדינות אלא גם אל מעבר לעולם שאתה חי בו. במיוחד כאשר אתה בוחר את מחשבותיך ואת הרגשותיך החיוביות מתוך היסמכותך והישענותך על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום. כי במצב זה מחשבותיך דבוקות בכל עת בעצמתו האדירה של הבורא

ומנהיג היקום, ולכן התדר שלך מהדהד בכל היקום כולו.

האם התדר הזה של מחשבותיך חוזר ומופיע שוב לתוך מציאות חייך? אכן, הוא מופיע. ועוד איך הוא מופיע!!!... הוא חוזר למציאות של חיי היום-יום שלך. הואוהרצונות כל המחשבות כל התוצאות של לחיים שלך, עם כלל, בדרך חוזר,

שחשבת ושרצית שיתמלאו בחיי היום-יום שלך.

מעתה תבין את אשר לפניך: ברגע שאתה מעוניין לשנות משהו בחיים שלך, אינךצריך לערוך לשם כך שום מלחמה ושום מאבק!

הבורא ומנהיג היקום כבר קבע בשבילך שאתה צריך לעשות רק דבר אחד קטן – להחליף את המחשבה. על ידי החלפת המחשבה אתה מחליף את התדר, ואז

התוצאה בוא תבוא.

סגולתה כל בנפש הטבועה והפחד היראה מידת אדם, שיש שואבת כאבן ההמשכה כוח סגולת לה ]מגנט[

היראה כוח גם המתכות. כך סוגי מיני כל אליה להמשיך את עליו להמשיך בכוחם אדם בני מחשבות של והפחד

מפחד. הוא ושמהם ירא הוא שמהם הללו הדברים

היראה מידת של בכוחה שמו יתברך הבורא הטביע טבע כי ומפחדת יראה שהיא דבר כל להמשיך והפחד, שבכוחה

ממנו.

הנפלאה הידיעה את לנצל מדעתו, יודע ומבין ולכן, החכםכי החיובי לכיוון רק הזאת משתדל שהוא בכך והטוב, של מעצמתו רק וחרד ירא ולהיות ומבוטל בטל להיות

בכך יתברך הבורא את עליו להמשיך יצליח הוא שמו, אצלו מתקיים שמו, ואז יתברך הבורא של הטובה השגחתו אבוא שמי את אזכיר אשר מקום : "בכלכ( כ )שמות הפסוק

וברכתיך". אליך

מכל הפחד את ממנו למגר נזהר להיות המשכיל וצריך והפחדים, החששות מכל לגמרי דעתו להסיח דבר, וישתדל

חששותיו ידי על עליו נמשכים להיות יצליחו לא שהם בכדי היראה רק עליו להמשיך נזהר האדם בהיות ופחדיו. אבל

בכך שמו, הרי יתברך לבורא ההתבטלות והרגשת והפחדולברכה. לטובה השגחתו את עליו להמשיך יצליח הוא

ויצא פרשת נחל ערבי ספרו פי על צפת. – - תקע"ד )תקט"ו- סרביה אייבשיץ שלמה דוד רביב( דרוש

החלטיות – כן! מלחמתיות – לא!

אם תרצה לשנות את מחשבותיך באמצעות כוח, באמצעות מאבק – דעכו( לך שידך על התחתונה. המחשבות מתוחכמות ומיומנות יותר ממך, ובסופו של דבר הן יחלישו אותך וייאשו אותך. אל תיאבק בהן! אל תילחם בהן! תן גם להן את ה'זכות' לעמוד לידך... אבל החלט החלטה נחושה, אמיצה, עקבית והחלטית:

שאתה מחליט ברגע זהלהתעלם מהן לחלוטין! פשוט התחל לחשוב על מה . זהו זה! בכך ניצחת אותן! בכך הכנעת אותן! נסה והיווכח לראות עד כמהלחשוב

הדבר הזה נכון ואמתי!

שרוצים מה השליליות, שכל המחשבות וסגולת טבע זה כימתגברים. הם ויותר המחשבות, יותר אלו על להתגבר

מן מסתכל מסוים, והוא מדבר בורח שאדם כמו הוא כי הדבר זה ממנו, ואזי שבורח הדבר זה יד, על הצד, כלאחר

שבורח מהדבר דעתו הסיח לא הוא ביותר, כי עליו מתגבר על לאחוריו פעם כל מסתכל הרי הוא אדרבה, כי ממנו, רק

מאוד. זה ממנו, והבן בורח שהוא המחשבה זאת

המחשבות באלו שנלכד מי לכל זה דבר שידוע וכמו המחשבות אלו עליו שמתגברים מי בוודאי השליליות. כי

וכל להינצל מאוד לו השליליות, קשה שהוא מה מהם, מתגברים הם ויותר יותר – והנה הנה ראשו ומנענע מתגבר

עליו.

עיקר ועל שיחליט התקנה כן, על משגיח שאינו היא, ושלא הללו המחשבות כלל לו אכפת יהיה כלל.

לעסוק ימשיך לידו, והוא עומדים עדיין הללו שהמחשבות הללו השליליות המחשבות כך ידי על כרגיל, ורק בעיסוקיולנפשו. ויעזבוהו ממנו יסתלקו

עב( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

הלב – מקור כל התענוגים!

בחייכז( סוג של שפע, שאתה מעוניין שיהיה כל כדי למשוך את השפע, יצליחו מחשבותיך היום-יום שלך, עליך בעיקר להביא את עצמך למקום שבו להביא אותך גם למצב שתרגיש ותחוש את עצמך כאילו אתה כבר חי את חיי השפע האלה. בכך באמת תגרום למשוך את השפע אליך. הדבר הזה פועל בכל

זמן ובכל אדם.

השינוי הגדול של חייך יתחיל כאשר תצליח לשלוט על מחשבותיך ועל רגשותיך ולהביא את עצמך לחוש את ההנאה של הדברים שאתה רוצה בהם גם כאשר הם עדיין לא הופיעו בפועל בחיי היום-יום שלך. כי הכוח העצום שיש למוח וללב שלך הוא בכך שהם יכולים להכיל – בכל מצב ובכל זמן – את כל ההנאות שבכל

העולמות כולם.

אל תקטין את עצמת הכוח של מוחך ולבך! תן להם את מלוא כוחם! תן להם אתיביאו אותך למקומות שאתה עדיין לא חולם עליהם... האמן מלוא עוזם! הם

בהם! תן בהם את האמון המגיע להם!

בגן-עדן, אחד במקום חברו אצל אחד שישב דע, שאפשר 310] עולמות הש"י וכל והשעשועים התענוגים כל יהיו ולזה

לו יהיה כלום! ולא ירגיש לא [ וחברורוחניים תענוגים של עולמותתענוג. שום

נמצאים הם מאתנו, כאשר אחד כל של והמוח הלב הרי כיובכל מאוד קטנים האדם, הם גוף בתוך זאת, בגודלם,

הם אלפי עשרות בתוכם להכיל יכולים במהותם, קילומטרים.

: "שמיםכה( )משלי בחכמתו המלך שלמה אמר כבר הרי כיכי אין מלכים ולב לעומק וארץ לרום – המלכים חקר"

ביכולתם כל את ולבם מוחם בתוך לתפוס והמושלים, מולכים הם שעליהם קילומטרים אלפי עשרות אותם

לך יושביהם. והרי כל על שם שמצטרך מה כל על ומושלים לתפוס מסוגל קטן מוח וחתיכת קטן לב שחתיכת איך מכאןומורכבים. גדולים דברים כאלה בתוכו

של כזאת, שלבו מציאות להיות תוכל בגן-עדן ולכן, גם של השעשועים כל ואת התענוגים כל את בתוכו יתפוס אחד

ירגיש לידו, לא שיושב אף עולמות, וחברו, על הש"י כלכי מכל מכל חסר לבו כלום. הטובות אותם זה,

בלבו. לחברו שיש והשעשועים

הוא הכול – והשעשועים התענוגים כל הרגשת עיקר כיבלב. בעיקר

קצא( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

בכך שהצלחת לדמיין את עצמך חי חיי שפע, בעצם התחלת להפעיל בעצמההיקום ומנהיג הבורא וחקק שיצר הפרטית ההשגחה חוק את מודע ובאופן – דרך מחשבותיך פיו מופעלת המציאות דרכך ועל מתחילת בריאת העולם,

ורצונותיך.

כלכח( קל לכאורה זה כל הרי והיה אם תשאל את השאלה המתבקשת: כך?!... האם קשה כל כך לחשוב טוב? האם קשה כל כך לרצות, ושוב לרצות, ועוד פעם אחת לרצות דברים טובים?!... והרי רוב האנשים בעולם אכן חושביםלהם שייכנסו רוצים הטובים שהיו הדברים כל וכוספים את ורוצים וחולמים

לחייהם! מדוע אפוא לא כולם חיים את החיים שעליהם הם חולמים?!

התשובה על כך אולי תפתיע אותך במקצת... אבל נסה להתבונן בדברים הבאיםותראה עד כמה הם צודקים:

רוב האנשים, ואולי גם אתה בכללם, מפעילים בתדירות ובעקביות את מחשבתםיותר ממה שהם מפעילים את מחשבתם על הדברים השליליים שלהם הרבה בתדירות ובעקביות על הדברים החיוביים שלהם. כאשר תתבונן, תגיע גם אתה למסקנה, שרובנו חושבים הרבה יותר על מה שאיננו רוצים שיקרה לנו, במקום

להעצים את כל מחשבותינו על הדברים הרצויים.

רוב האנשים אינם מעלים על דעתם כלל שאפשר להתחיל, כבר עכשיו, לחיות וליהנות מן הרצוי, גם כאשר הרצוי עדיין אינו קיים בפועל בחיי היום-יום, כי הם

חושבים לעצמם, ואולי במידה כלשהי של צדק:

רוצה ממני?!... אני אדם מקורקע! אני איש 'נו, באמת, מה אתה תכליתי! והרי עדיין אין לי מה שאני רוצה כל כך, ואם כן איך אוכל

כבר עכשיו ליהנות מן הדברים שהייתי רוצה שיהיו לי?!'...

התוצאה של המחשבה הזו יוצרת אבסורד: היא מביאה את רוב האנשים למצבמעוניינים היו ליהנות מהדברים שהם ולהתחיל חיובי בכיוון שבמקום לחשוב שיהיו להם, הם ממשיכים לחשוב כל הזמן על ההרגשות הרעות של המחשבותבחיי ושוב שוב מופיעה השלילית שהמציאות אפוא פלא אין רצויות... הלא

היום-יום שלהם...

דע לך, הבורא ומנהיג היקום קבע שהמציאות שלך, השלילית והחיובית גם יחד, חייבת לעבור תחילה דרך המחשבות וההרגשות שלך. לכן, היה חכם! היה פיקח!

המשך בכל עת לחשוב רק על התוצאות הרצויות מבחינתך.

התוצאה רק ולהתעסק לחשוב תמשיך "אתה – ב'טוב' ייפול". ממילא ו'הרע' כבר יישאר תהיה, שה'טוב' אכן

מברסלב נחמן רבי

הטוב והרע נתתי בידך, ובחרת בחיים!

גם מנקודתכט( היהודית עליך לצאת פי ההשקפה של האמונה נכון, שעל הנחה שיש חשבונות נוספים אצל הבורא ומנהיג היקום, בכל מה שהוא עושה

לחשוב את מחשבותיו...זכור! אין תפקידךבהנהגת היקום, אבל

יום, 'חשבון נפש'. עליך כן, עליך לערוך לעצמך מדי פעם בפעם, ואפילו מדי לשאול את עצמך משהו בסגנון: 'אולי הבורא ומנהיג היקום מצפה ממני לאיזהלהפעיל את עליך להמשיך הזה, הנפש' 'חשבון מיד אחרי אבל בחיי?' שינוי

ממךמחשבותיך החיוביות בכל הנוגע לעתידך. כי הבורא ומנהיג היקום מצפה הכוח בידך, הפקיד שהוא העצום הכוח את העצמה, במלוא תנצל, ש'אתה' לחשוב ולהרגיש תמיד את התוצאה הרצויה בשבילך, וזאת על סמך הישענותך

כי ייתכן בהחלט שהסיבה היחידה, כרגע, שעדיין אין לךעל רחמיו ורוב חסדיו...מחשבות לחשוב הזמן כל ממשיך שאתה העובדה היא רוצה, שאתה מה שליליות, שאינך מפסיק להרהר במה שאינך רוצה ולהרגיש אותו... וה'לא רוצה'

הזה הוא חזק ודומיננטי אצלך יותר מה'רוצה'...

עשה לך מבחן קטן: נסה להקשיב היטב למחשבות שלך, לרגשות שאתה מרגיש, למילים שאתה אומר. ייתכן שמיד תתחיל לגלות עד כמה אתה שקוע במחשבות

של פחדים וחששות במקום להיות שקוע במחשבות של תקווה, אמונה וביטחון.

חשוב על כך: הבורא ומנהיג היקום יצר את עולמו כך, שגלגלי ההשגחהל(אמורים אינם 'כאילו' ורצונותיך, בכוח מחשבותיך לנוע הפרטית, שמתחילים להביא בחשבון את התוצאה הסופית, להתחשב במציאות – אם היא תהיה טובה

שאתהאו רעה בעיניך. כי ההשגחה הפרטית נועדה ליישם ולהביא בפניך את מה שאתבחרת! כך, קבע היקום ומנהיג הבורא כי שלך! למחשבה מגיבה היא

זכור! הבורא ומנהיג היקום קבע שאם תזרע קוציםבידך.הבחירה הוא משאיר רות וירקות, וכך בדיוק הוא קבע גם רות וירקות יגדלו פ= יגדלו קוצים ואם תזרע פ= לגבי מחשבותיך. הוא נתן לך את מלוא העצמה לסמוך תמיד על רחמיו ועל רוב חסדיו, כדי שתוכל בכל עת למלא את מוחך ולבך במחשבות וברגשות על הכיוון

החיובי של העתיד שלפניך.

ודאי שגם מחשבותיך עצמן באות אליך בהשגחה ישירה מהבורא ומנהיג היקום, ולעתים הן אכן נשלחות אליך בעצמה חזקה כל כך, עד שנראה לכאורה שאין ביכולתך לשנותן... כי כך גזרה כעת חכמתו של הבורא ומנהיג היקום וזהו רצונו,'להזכירך' לשוב אליו ולשפר 'זיכוך' מסוים שעליך לעבור, ואם כדי אם לצורך מעשיך. אבל גם אז עדיין הבחירה נשארת בידך, ובכל עת ורגע אתה יכול להכניע עצמך מול הנהגתו של הבורא ומנהיג היקום ולפנות אליו בהכנעה מתוך הרגשה שאתה מבין את המסר שהוא מנסה לרמוז לך, ותיכף ומיד לשוב ולהפעיל אתסמך על וזאת ואילך, זה שמרגע לעתיד הקשור בכל החיוביות מחשבותיך ההישענות שלך על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום. אל תנסה להבין

לעומק את השילוב הפלאי הזה של ידיעתו של הבורא ומנהיג היקום עם בחירתךשלך – הדברים הללו עמוקים ביותר מכדי להבינם כראוי.

לכן, כאשר אתה מביט, למשל, על הר של חובות, או על כל דבר אחר שמטבעו גורם לך להרגיש רע, ומרוב מחשבות על הדבר השלילי הזה אתה אכן מתחיל להרגיש רע, האיתות שאתה מתחיל לשדר הוא: 'אני מרגיש רע בגלל כל החובות שלי', ובכוח המחשבות החוזרות שוב ושוב, הרי אתה מאשר את זה, ואכן אתה מתחיל לא רק לחשוב על כך אלא גם לחוש את זה בכל רובד של ההוויה שלך.וגוברת התחושה הזאת וכובשת כל ככל שאתה חושב על זה יותר, כך הולכת חלקה טובה אצלך... ואז, אתה בעצם גורם להשגחה הפרטית להמשיך להוביל

כי בכך אתה בחרת! כי אתה בעצמך לקחתאותך לתוצאה ההרסנית והלא רצויה, את מחשבותיך ורגשותיך בעלי הכוח העצום והכנסת אותם למקום של חשש, פחד והיסוס – ועשית זאת מעבר למחויבותך לחשבון-נפש שתכליתו לשפר את מעשיך הטעונים שינוי ושיפור – ובכך גרמת, שבדרך כלל, זה מה שאכן ימשיך

להתפתח אצלך.

ההשגחה הפרטית קולטת את המחשבות ואת ההרגשות שלך, והיא, בדרך כלל, מחזירה לך אותן בתוך חוויית החיים שלך. כי ההשגחה הפרטית נותנת לך כל

דבר שאתה חושב עליו.

שיפסיק – לזה לישון, העצה יכול ואינו לישון שרוצה מי יותר עצמו שמכריח מה כל לישון. כי כך כל עצמו להכריח

יותר. עוד השינה מניעת עליו לישון, תתגבר

עצמך תכריח שבעולם. אל הדברים בכל גם נוהג זה ועניין יותר עצמו את שמכריחים מה כל דבר, כי שום על מדי יותר

מהדבר. ההפך ביותר עליו דבר, מתגבר לאיזה

הכול גדול, ולעשות זריז להיות אחד מצד שצריך אף על כי זה, כל כלל, עם לחברו מיום להניח גדול, ולא במהירות

ומתגבר עצמו מכריח הוא שכאשר רואים לפעמים כאשר בידו, צריכים עדיין עולה אינו זאת ובכל דבר איזה להשיג

ואל לפעמים בשעת מזה בדעתו ליפול לו להמתין, זכה לא שעדיין זה על כלל דעתו יבלבל ההמתנה, ואל

עתו יבוא דווקא זמן, ואז קצת רוצה, וימתין שהוא לדברהדבר. את ויקבל

הכול נפלא, לעשות זריז אחד מצד להיות והכלל, שצריך צריך שני לעשות, ומצד כשמתאפשר מיד גדולה בזריזות

שעדיין רואים כאשר בסבלנות גדול, להמתין מתון להיותמבוקשו. את ולהשיג לעשות בידו עולה אינו

תלא( מוהר"ן חיי פי )על מברסלב נחמן רבי

במילים פשוטות: בדרך כלל, ההנהגה של הבורא ומנהיג היקום אתך היאלא( שהוא כאילו מכריז בפניך: אני בראתי את העולם במכוון באופן כזה, שאני, בדרך כלל, 'כאילו' אציית למחשבותיך ולרצונותיך! אני אניע את חוק ההשגחה הפרטית שיצרתי למענך, ו'כאילו' אציית, בדרך כלל, למה שאתה תחליט לחשוב ולרצות... ולכן, כשאתה חושב על מה שאתה רוצה, ובמיוחד כאשר אתה מצליח להתמקד בכך במלוא הכוונה שלך, בדרך כלל לא ירחק היום וההשגחה הפרטית אכן תוביל

אותך בדיוק אל מה שרצית.

גם כאשר אתה ממשיך לחשוב על הדברים שאינך רוצה להתמקד בהם זה קורה. כי כאשר כל מחשבותיך ורצונותיך שקועים בקביעות, בתדירות ובעצמה ב: 'אני לא רוצה להיכשל', 'אני לא רוצה להפסיד', 'אני לא רוצה להיות בעל חוב' – היותשל הקשה להרגשה אותך במה שמביא בעיקר מתמקדות שהמחשבות שלך השלילה, הבורא ומנהיג היקום כאילו מכריז בפניך ואומר לך: אני, 'כאילו', איני

שומע את ה'לא רוצה' שלך...

כי הבורא ומנהיג היקום מכריז בפניך: אני הרי בראתי את העולם באופן זה שאתה תצליח, בדרך כלל, למשוך לך לחייך את מה ש'אתה' תחליט לחשוב ולרצות... ומה אעשה ש'אתה' מתעקש לחשוב ולהרגיש רק את הצד השלילי של הדברים... ואם זה מה שהחלטת לבחור לחשוב – את הצד השלילי – הרי זה מה שאני צריך להביא לך... כי בכוח מחשבותיך, 'אתה', 'כאילו', מכריח אותי להמשיך לתת לך

את השלילי.

זכור תזכור! ברגע שאתה מתמקד במשהו, ולא משנה מהו ה'משהו' הזה – שליליאו חיובי – אתה בעצם מזמין את ההרגשה הזאת שלך להיות למציאות של חייך.

רוחניות שאתה חפץ להגיע אליהן. גם בכל הקשור לפסגות נאמרים הדברים כאשר אתה רוצה, למשל, לשלוט על מחשבותיך ולא לתת להן את הדרור לעסוק

הם מגונים ונוגדים את אמונתך, הרי המציאותשלפי השקפתךבדברים מסוימים תהיה, שככל שתתמיד יותר לחשוב על השלילי, כך השלילי הזה יגבר עליך יותר

ולבסוף יהפוך אותך לחלק ממנו.

אריכות מתוך כי – ונטען בטוען פתוייך עם תיכנס "אל הגברת אצלו השולל, תפעל לבחינת אפילו החושב הרגשת

אליו". הרצון החפץ, ותתהפך 'אור בספרו עטר בן חיים רבי דברי פי על י, ומבוססים ניאוף המדות )ספר מברסלב נחמן רבי

אחרי( החיים' פרשת

...שהיית רוצה לרצותודאי שהבורא ומנהיג היקום מבין לעומק את מה לב( אבל מה לעשות שהוא קבע כללים ברורים וחוקים חזקים מתחילת יצירת היקום,יגיב, בדרך כלל, בהתאם וגם את חוק ההשגחה הפרטית הוא קבע כך שהוא למחשבות שלך, בהתאם לרגשות שלך. זכור! חוק ההשגחה הפרטית אינו מביא

שהיית רוצה לחשוב... ושהיית רוצה לרצות...לך את המחשבות והרצונות חוק רוצה ואת מה שאתה בפועל חושבההשגחה הפרטית מעביר לך את מה שאתה

לפחות. בפועל ובתדירות בקביעות מחשבותיך את לקבע מצליח היית אילו – הרישאתה רוצה להתחיל לרצות את כל הדברים החיובייםבמחשבה מתמדת

כבר היית מגיע למקום הזה... מחשבותיך כבר היו שולטות בכיוון החיובי, וכבר כעת היית רוצה את כל הדברים החיוביים... העובדה שמחשבותיך עדיין מלאות

והיסוס, מוכיחות לך, שכנראה, גם הרצון לרצות עדיין אינו קייםחשש, פחד אצלך במידה מספקת...

כי בכך שאתה ממקד את מחשבותיך במשהו שאתה רוצה, ובכך שאתה מצליח גם להתמיד במיקוד המחשבה הזאת שלך, לטווח ארוך, אתה, בדרך כלל, מצליחשהם הפרטית, ההשגחה מנועי בעזרת אליך יבוא זה מבוקשך. את 'להזמין'

המנועים והכוחות החזקים ביותר הקיימים ביקום.

: "ה' צלךקכא( )תהילים שאמר המלך דוד בדברי הפירוש וזה הוא דבר איזה של הצל שנטיית כמו ימינך" – היינו יד על

נוטה, כך, בדמיון הוא לאן דבר אותו תנועת כפי רק מכווןשמו. יתברך הבורא כביכול ממש, מתנהג זה

כפי כולם העולמות כל את מטה שמו יתברך הבורא שהבורא ומחשבותיו. כאילו האדם מעשה ונטיית תנועותאדם: לכל לו אומר שמו יתברך

שלך!'... הצל כמו 'אני

אתה לך, ואם משחק הוא לו משחק אתה צ,לך, אם מה או זעומות פנים לו מראה אתה נגדך, ואם בוכה הוא בוכה

שמו יתברך הבורא אף – כך לך נותן הוא אף מוסברותעמך. הוא כך עמו שאתה כצל, כשם אתך מתנהג

במדרש: גם מפורש מובא וכן

להם למשה, אמור שמו יתברך הבורא לו אמראהי"ה כי לישראל מהו – אהי"ה אשר שמי: אני כך עמי שאתה אהי"ה? כשם אשר אהי"העמך!

:קפד( תצוה )פרשת הזוהר בספר גם כותב וכך

עולם בוא לקבל, תמיד עומד התחתון וראה, עומד שהוא כפי לו, אלא נותן אינו העליון ועולם

גם כך מלמטה, אז פנים בהארת עומד הוא אם –ואם לו מאירים מלמטה עומד הוא מלמעלה.

דין. של באופן כן גם כנגדו לו בעצבות, נותנים

שמחה אחריו מושכת מלמטה האדם שמחת כימלמעלה. נוספת אחרת

ט( פרק א החיים' שער 'נפש ספרו פי )על מוואלאז'ין חיים רבי

הבן היטב, עליך לחדד את מחשבותיך ורגשותיך אך רק בצורה החיובית.לג( והיה אם תשאל: אבל איך? על סמך מה אחשוב מחשבות חיוביות? מי מבטיח לי

על סמך ההישענות המוחלטתשהעתיד אכן יהיה חיובי? הרי שתשובתך בצדך: שלך על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, הכול-יכול והחפץ להיטיב!!!

ולעולם אל תמקד את מחשבותיך בנתינתסמוך עליו תמיד! הישען עליו תמיד! את מדי יותר למקד תנסה אל הדברים. של השלילית לצורה יתר משקל

מחשבותיך לומר, לדוגמה:

אני לא רוצה להיכשל.

אני לא רוצה לחטוא.

אני לא רוצה שיקרה לי משהו רע.

אני לא רוצה להישאר רווק/רווקה.

אני לא רוצה שיתנהגו אלי בזלזול, בגסות, באלימות...

אני לא מסוגל להתמודד עם החולשות שלי... עם התאוות שלי... עםהיצר הרע שלי...

אני לא רוצה להיות חולה.

כל המחשבות האלה הן מחשבות טובות, טובות מאוד... אבל למה לך לחשוב אותן באופן השלילי שלהן? הרי ברגע שמחשבותיך מנותבות אל הצד השלילי של הדברים, ואתה נותן להן את עיקר המשקל, התוצאה המידית תהיה, שבאותו זמן תתחיל להיות ממוקד ביתר שאת בהרגשה הרעה של הדברים השליליים, ובאותו רגע מחשבותיך ורגשותיך ישדרו תדר של הרגשה רעה, ובכך שוב תגרום למנועי ההשגחה הפרטית למשוך אליך ולהוביל אצלך רגשות קשים עוד יותר, עד לכדי

תוצאה קשה.

כי הכלל הוא:

מחשבות מושכות מחשבות דומות… רגשות מושכים רגשות דומים…

שאתה דברים אותם שכל גורמים העקביים ורגשותיך מחשבותיך חושב עליהם ומרגיש אותם – אכן נכנסים לחיי היום-יום שלך.

אם כן, מעתה היה פיקח. עורר בך את מלוא ההיסמכות וההישענות על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, ומרגע זה ואילך התחל לשים את כל כובד משקל מחשבותיך ורגשותיך אך ורק על אותן מחשבות שבנויות על הצד החיובי.

הקפד לחשוב אך ורק מחשבות מכיוון חיובי. לדוגמה, אמור לעצמך:

בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שאצליח.

בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שאעשה רק את הטוב.

בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שיקרה לי רק משהו טוב.

בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שבקרוב אהיה נשוי/נשואה.

בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שיתנהגו אלי בעדינות, בכבוד.

היקום אהיה מסוגל להתמודד עם החולשות ומנהיג הבורא בעזרת שלי... עם התאוות שלי... עם היצר הרע שלי...

בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שאהיה בריא.

שורש הכול – במחשבה תחילה

היה,לד( ישראל, אלוקי הוי"ה היקום, ומנהיג הבורא של רצונו כאמור, ותהיה מופעלת, בדרך כלל, בכוח מחשבותיך שההשגחה הפרטית שלו תפעל ורצונותיך, גם כאשר אינך מודע לכוחם ולעצמתם. כמו כן בוודאי, שהכוח המניע

כאשר אתה מודע לובעצמת יתרשל ההשגחה הפרטית הזאת, מופעל דרכך וכאשר אתה נסמך ונשען על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום שאכן ימלא את משאלות לבך לטובה. אבל האמת היא, שההשגחה הפרטית המופעלת בכוח מחשבותיך ורצונותיך ממשיכה לפעול גם אם, לעת עתה, אינך מאמין בכוח זה

ואינך מודע לו.

חוק ההשגחה הפרטית, שהיא בעצם וקבע את יצר היקום ומנהיג הבורא כי מאחדת ומאגדת בתוכה את כלל היקום כולו, ובטבע הבריאה נטבע, שאותו כוחוהרצונות שאתה עליון של ההשגחה הפרטית מתחיל לפעול בכוח המחשבות

אם תנצל, חלילה, את הכוח הפלאימצליח לקבע במוחך ובלבך, אבל, כאמור, הזה בלי ליצור במודע זיקה ישירה לבורא ומנהיג היקום, הוא כבר ידאג שלטווח הארוך, בעולם הזה או בעולם הבא – כפי שיקוליו העמוקים – זה לא ישתלם

לך... לכן היה זהיר!

דע לך עוד, שמאמרים רבים נכתבו בעת האחרונה הקשורים לעניין זה של כוח המחשבה החיובית, הם ברובם בנויים על הגילויים של עשרות השנים האחרונות

פיזיקת הקוונטים,בעולם המדע, שבהם יודעים החוקרים לומר, שגם על פי כללי בריאת היקום כולו הייתה בחשיבה, ומכך עולה מסקנתם שגם אתה ממשיך ליצור

ליאת בן מאת 'כוחה של מילה')עיין בין היתר: את פרטי חייך גם באמצעות המחשבות שלך אייפק יעקב )שפר( גמר עבודת ipec .'חוק המשיכה בעולם המחשבה – של 'רטט המחשבה ווקר וויליאם

כי בכוח מחשבותיך ורצונותיך,(.מירי בלנק של הניאו פסיכולוגית 'פיזיקה קוונטית'. מאמר אטקינסוןשבמוח ושבלב, אתה גורם להניע את גלגלי ההשגחה הפרטית.

ובאותו אופן ונעשים באותה דרך אצל כל אחד ואחת ביקום הדברים פועלים ממש. כשיצר הבורא ומנהיג היקום את הכוח של ההשגחה הפרטית, הוא לא יצרואת עולמו את יצר הוא עליו... יודע אתה כאשר רק יפעל כך שהוא אותו השגחתו הפרטית כך שהיא פעלה, פועלת ותפעל בכוח זה בכל אחד ואחת, מאז

ומעולם, לאורך כל ההיסטוריה, כי כך קבע והטביע הבורא ומנהיג היקום.

גלגלי ההשגחה הפרטית יותר להפעיל את ושוב, עליך להבין, שכדי שתצליח בשבילך, לטובתך השלמה והנצחית, גם בעולם הזה וגם לעולם הבא, עליך להיות מודע יותר ויותר לאותו כוח עצום ששתל בתוכך הבורא ומנהיג היקום. כי בכך שתהיה מודע יותר לכוחך המופלא ליצור את המציאות שלך על ידי מחשבותיך ורגשותיך, ובכך שתמיד תדע לסמוך ולהישען על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום, אכן תצליח להישמר בכל עת, לנצל ולכוון את מחשבותיך אך ורק לכיוון החיובי, יחד עם מילוי שאר תפקידיך כאן, עלי אדמות, כל עוד אתה מלובש נפש בגוף, כפי רצון הבורא ומנהיג היקום ממך, ובכך אכן תצליח למשוך לטווח הארוך

את הדברים החיוביים לחיי היום-יום שלך.

)תהילים הכתוב הדברים, וכמאמר כל שורש היא – החכמה

לשמור אחד כל צריך כן עשית". ועל בחכמה : "כולםקד(שליליות. ממחשבות ומחשבתו שכלו אתלה( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

כשם שהמחשבה אינה פוסקת – כך היצירה אינה פוסקת

בדיוק כמו שאין מעצור, אף לרגע, למחשבה שלך, כי הרי מוחך אינו פוסקלה( מלחשוב ולהרהר ולו לרגע קט, כך ההשגחה הפרטית ממשיכה בכל עת לתפקד

ולהוביל.

האם נעצרת אי פעם לחשוב איך המחשבות שלך פועלות?

נסה לחשוב על כך, ומיד תבין:

רוב הזמן אינך מפסיק לחשוב...

אתה קם בבוקר ומתכנן את היום – אתה חושב.

כשאתה קורא, לומד, מתפלל, מדבר, מסתכל, מתבונן – אתה כל הזמןחושב וחושב וחושב...

כשאתה נזכר במשהו מן העבר – אתה חושב.

כשאתה מהרהר על הדברים של העתיד – אתה חושב.

גם כשאתה נוהג – אתה חושב.

גם בשעת השינה המוח שלך אינו מפסיק לחשוב, אלא שברגעי השינה בדרך כלל פועלות המחשבות בלי שליטתך... אתה חולם על אותן מחשבות שחשבת עליהן בטרם נרדמת; לכן כדאי לך גם לפני השינה לנסות להרהר ולחשוב רק דברים

חיוביים. כך יצא שגם החלומות שלך יהיו בכיוון החיובי.

כעת, כשנוכחת להבין עד כמה מחשבותיך אינן מפסיקות מפעולתן ולו לרגע קט, תבין שגם יצירת חיי היום-יום שלך מתרחשת כל הזמן, כי הרי היא נוצרת, בדרך כלל, מתוך כל אותן מחשבות עקביות וממושכות שאתה חושב, ובכל פעם שיש

בך מחשבה, והיא ממושכת ועקבית, משהו ממנה יתממש.

יש בוודאי בעבר, מחשבותיך של שיקוף היא בהווה חייך שצורת מאחר ומנהיג למחשבותיך בהווה משקל רב ביצירת אופיים של חייך בעתיד. הבורא היקום שתל בתוכך את המוח והלב באופן כזה שהם לא יפסיקו את פעולתם, כי בכך אתה תמיד חושב ובכך אתה גם תמיד מייצר. הבורא ומנהיג היקום קבע בשבילך, שכל אותן המחשבות וההרגשות שתחשוב עליהן ותתמקד בהן ביותר,

בסופו של דבר לא ירחק היום והן יתגלו בפועל באופי של חיי היום-יום שלך.

מחשבות שליליות – תוצאות שליליות

ברגע שתחליט להיות עקבי וממושך במחשבותיך החיוביות, תראה במולו( עיניך כמה מושלמת ומוחלטת היא ההשגחה הפרטית. זכור תזכור! הבורא ומנהיג היקום, הכול יכול, הוא שקבע וחקק שאתה תהיה שותף פעיל ביצירת אופי חייך. ולכן, מתוך אמונה וביטחון ותלות מוחלטת ברחמיו וברוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, שהוא, כאמור, שתל בתוכך את המוח והלב, תתחיל גם אתה להשתמש בהם כראוי, עד שתגיע למצב שבו תצליח לקצור את מה שתזרע: המחשבות שלך יהיו הזרעים שהבורא ומנהיג היקום מצפה שתזרע, כדי שבבוא היום תוכל גם

לקצור את היבול הטוב של זרעי המחשבות והרצונות שזרעת.

ולראות אם תמשיך בדרך שנהגת בה עד היום; אם, חלילה, תמשיך להתלונן של הפרטית ההשגחה תמשיך שלך, היום-יום שבחיי השלילי את רק תמיד הבורא ומנהיג היקום להביא לתוך חייך, בעצמה, עוד מצבים שיגרמו לך להתלונן,

כי בחרת במחשבה של תלונות...

נכון שהחברה שבה אנו חיים רגילה לקטר ולרטון. האווירה סביבנו מלאה מרירות ותלונות. כך בנויות לדאבוננו רוב קבוצות החברים של רובנו. כך לצערנו נראה גםברע, ולהתבונן להתלונן מרבים הרוב העיתונות. מן אלינו המגיע המידע רוב בשלילי, וזה ודאי משפיע על אופי החיים שלנו. בלי ספק, חיים המלאים בתלונות ובמרירות משפיעים גם על האופי שלך, ולכן אתה נוטה להקשיב לתלונות על עצמך ולהתמקד בהן, להסכים עם התלונות, וממילא גם להרגיש את ההרגשה הרעה של התלונה. בתהליך זה אתה בעצם גורם למשוך על עצמך עוד מצבים

שיגרמו לך להתלונן שוב ושוב.

לו: עונה בשלומו, וחברו ושואל חברו את פוגש כשאדם שמו יתברך שהבורא גורם הוא לי! בכך טוב נפלא! כמה

טוב! זה מה לך אראה עוד טוב? אני נקרא אומר: זה

עונה: אוי, בשלומו, וחברו ושואל חברו את כשפוגש אבלזה עלי קשים כמה שמו יתברך שהבורא גורם החיים!

קשה! זה מה לך אראה עוד קשה? אני נקרא אומר: זהמו( מכתב צדיק נתיב )ע"פ – מברסלב נחמן רבי

חולשהלז( להם שהייתה אנשים הכירו שהם לספר היודעים אנשים יש של המסגרות בכל קודרים. חיים עליהם עברו כך ובעקבות מסוימת, נפשית חייהם התאחדו עמיתיהם נגדם ונהגו בהם בנבזות. אפילו כשהלכו ברחובות ניסו לפגוע בהם ולהתעלל בהם, והיו גם כאלה שקראו לעברם קריאות גנאי על שהם

לוקים בנפשם... כך היו חייהם מלאים אומללות וסבל.

והנה הפלא ופלא, כאשר אנשים אלו החליטו להקשיב לקול הבורא ומנהיג היקום בכך שהם פשוט הפסיקו להתמקד בדברים שהם אינם רוצים בהם והחליטו שלא

לשים לב לכל הדברים שהם 'אינם רוצים בהם', ובמקום זה הם התחילו למקד את מחשבותיהם בדברים ש'הם רוצים בהם', והתחילו לנסות זאת באמת ובתמים;

בתוך תקופה קצרה ניכר בעליל שהתרחש אצלם נס מוחלט!

כל האנשים שקודם הציקו להם בעבודה, למשל, הועברו למחלקה אחרת, עזבו את החברה, או הניחו להם לנפשו. הם התחילו לאהוב את עבודתם, וכשהלכו

ברחוב איש כבר לא הציק להם עוד.

על פעם בכל לו בא להתפלל נעמד שכאשר באדם מעשה לו גרם עליו, וזה שנואים שהכי מהאנשים אחד מחשבותיו

מזה, גדולים ייסורים לו בתפילתו, והיה להתמקד רב קושי הזאת המחשבה את מעליו ולסלק להתגבר שרצה מה וכל

יותר. עוד המחשבה עליו התגברה –

כלל לך אכפת יהיה ואילך, שלא אחד: מעתה חכם לו יעץ נחושה החלטה לך לידך. תחליט עומד ששונאך מה על

לעמוד ממשיך שהוא מה כלל לך מפריע שלא במחשבתךתמשיך ובכך להתעמק אתה לידך. תראה בעיסוקך,

כליל. ממך תסתלק הזאת שהמחשבהעב( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

בעצם, מה שקורה לו, לאותו אדם, שסובל רבות כל כך, ובכל זאת הוא מחליט לשמוע בקולו של הבורא ומנהיג היקום ולהתחיל להשתמש בכוח הבחירה של מחשבות חיוביות הנשענות על ריבוי רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום,

בכך הוא אכן מצליח לערוך שינוי אמתי בחייו.

כל זה יקרה לו מפני שהוא מפסיק להתמקד במה שהוא איננו רוצה, הוא מפסיק למקד את מחשבותיו במה שמפחיד אותו, הוא מפסיק לחשוב שוב ושוב על מה שהוא מעדיף למנוע. במקום זה הוא מתחיל למקד את כל מחשבותיו רק במה

שהוא כן רוצה.

ומנהיג חייו ישתנו כי הוא משנה את המחשבות שלו. הוא מראה בכך לבורא היקום שהוא אכן שומע בקולו ומקיים את רצונו ועולה על התדר החיובי, התדר החדש שלו... ובכך הוא פשוט מסיט את מחשבותיו בעצמה לכיוון שונה. בכך הואכזו, ולכן גם בסיטואציה נחושה שלא להתמקד בצד השלילי, מחליט החלטה יצליח, בכוח המחשבות הוא זאת שנראה שהשינוי כמעט בלתי אפשרי, בכל החדשות שלו, להפוך את כוח המשיכה רב העצמה שלו לכיוון חדש, והן אכן יניעואל ישתנו מהקצה חייו כל עד שהתמונות של הפרטית, ההשגחה גלגלי את

הקצה.

המונעים אדם מבני ומניעות ייסורים האדם על כשבאים כי ודברי וליצנות ופיתויים בהסתות אותו ומדיחים אותו

להטות מצליחים גם הם, חלילה, כמעט חלקלקות, אם באמת יוכל זה ידי - על רצונו ולשנות הנרדף של דעתו את

בידם... לגמרי ליפול

אז, גם דעתו את לחזק האדם יצליח כן פי על אף אבל, אם על הישענותו סמך על רצונותיו את להוציא עצמו ויסמוך יגרום זה שמו, כל יתברך הבורא של חסדיו ורוב רחמיואדם. מבני עליו שבאים מהמניעות גם יתיירא לא שהוא

בודאי בדעתו חזק שהוא חופשית, ומי הבחירה בודאי כי ויפלו יכרעו כולם ושונא. כי אויב משום להתיירא לו אין

רחמי על כליל עצמו וסומך בדעתו חזק שהוא מאחר לפניויתברך. השם

בחירה, כי מבעל גם להינצל אדם לכל כוח יש בודאי כי שהם מחמת למנעו אדם לבני כוח כך כל שיש מאחר בודאי מאויביו, להינצל אצלו גם כוח שיש שכן בחירה, מכל בעלי

וכשרים, כי טובים דברים לעשות ברצונו יש כאשר במיוחד מרובה, טובה בחירה, ומידה בעל גם הוא הנרדף הלואבעזרו. יעמוד יתברך בעדו, והשם מסייעים להיטהר והבא

מחמת הנרדף דעת יחלש שלא הוא הפחד שעיקר רק - אז דעתו את מחזק הנרדף כאשר אחריו, אבל הרודפים

ושונא. אויב שום נגדו כלל, לעמוד יוכלו, בדרך לאיט-כז( ה הלכה מילה הלכות בליקוטי דבריו פי )על מברסלב נתן רבי

המחשבה בידך – כוון אותה למקום הרצוי

רוצה. שהוא כרצונו, למקום להטותה האדם ביד המחשבהכלל. ביחד שיהיו מחשבות לשני אפשר אי כי

גם ועל ופורחת המחשבה הולכת לפעמים אם כן, הרי אחרים בדברים ומשוטטת האדם ביד עדיין וזרים, לחשוב הדרך אל עת בכל להטותה שראוי מה הישר, לחשוב.

אחר, לדרך וסר הדרך מן הפונה סוס כמו והוא, ממש כורחו בעל אותו ומחזירים וכדומה באפסר אותו שתופסים

כמו הדרך אל שיכולים המחשבה עם כן הרצוי, ממש, הראוי. הדרך אל כורחה, ולהשיבה בעל לתפסה

נ( מאמר ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

כן, קורא יקר, רבי נחמן מברסלב ודאי מתכוון בעיקר בדבריו אלו לעזורלח(טובות למחשבות הרוחני, במובן השליליות, מחשבותיו את לשנות אדם לכל זו גם לכל ענייני ההצלחה טהורות וקדושות. אבל כמה חכמת חיים יש בדרך האחרים שלך כאן עלי אדמות. ולכן, גם החיים שלך בידיך! לא משנה היכן אתה עומד עכשיו, לא משנה מה התרחש עד כה בחייך, אתה יכול להתחיל לבחור את

מחשבותיך באופן מודע וקבוע, ואז תראה שלא ירחק היום וחייך ישתנו.

הרוחניים חייך, מנסיבות ואחת כל אחת תקווה. סיטואציה שהיא חסרת אין והגשמיים גם יחד, עשויה להשתנות.

כי כי לייאש אסור והכלל, איש שהוא מי אפילו עצמו. אפשר שאי במקום שהוא כלל, או ללמוד יכול ואינו פשוט

להחזיק צריך פשטותו בעת גם כן פי על ללמוד, אף לויכולתו. כפי פשוטה ובעבודה הא-ל ביראת עצמו

התחתונה בדיוטא לפעמים נמצא האדם כאשר ואפילו עצמו. יתייאש אל כן פי על תחתיות, אף לגמרי, בשאול

מה בכל עצמו לחזק שיוכל. והעיקר מה בכל מעמד ויחזיקשאפשר.

! ל ל כ ם ל ו ע ב ש ו א יי ם ו ש ן י א י כ

בעולם"... ואמר ייאוש שום המילים: "אין את מאוד ומשךבכדי ונורא נפלא ובעמקות גדול בכוח אותם מאוד.

עצמו יתייאש לדורות: שלא ואחת אחד לכל ולרמז להורות עליו. שיעבור מה עליו יעבור אם בעולם, אפילו אופן בשום

תקווה. לו יש שהוא, עדיין במה עצמו שמחזק מאחר כי

עח( מאמר ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

אמת הדבר, שכדי להצליח בכך בגדול ולטווח ארוך, וכדי שלא ליפול בדרךלט( לייאוש ולהרמת ידיים, דרושה מצדך השקעה של מחשבה רבה ומתמדת, שלהיא זה בעניין האמתית שלך ההשתדלות כך, משום וקבועה. חזקה עקביות לרכוש לך את הכלים ואת המיומנות שיביאו אותך להתמיד בעבודה העצמית

שלך, וכך לזכות לשליטה מחשבתית רבה מאוד.

היא: אחת הדרכים והעצות שיגרמו לך לזכות להגיע לכך ולהתמיד בכך

להתהלך רבות בין אנשי אמונה...

סגולה, ואנשי חכמי אמת אותם עם מאוד דבוק ולהיות להתחבר בבורא מוחלטת ותלות וביטחון באמונה תמיד דבוקה שמחשבתם

ומנהיג היקום.

נוסף על כך, על פי תורת הקבלה והסוד, כדי להצליח לרכוש בתמידות את האמונה ואת הביטחון המביאים להישענות על רחמיו ורוב חסדיוומיומנות שיביאו כלים לך לרכוש עליך היקום, ומנהיג הבורא של

אותך לריסון עצמי בכל הנוגע לענייני תאוות היצר האפל שבקרבך.

מעשים אלו יעזרו לך ויעוררו יותר ויותר את הכוח העצום הטמון בתוך מוחך ולבך – מחשבותיך ורגשותיך – כדי שגם הם יתמידו לחשוב מחשבות חיוביות ולהרגיש הרגשות חיוביות – מתוך אמונה וביטחון ותלות מוחלטת ברחמי הבורא ומנהיג

היקום.

האמת היא: רק אתה בעל הבית של מחשבותיך!

ייתכן שאינך מודע מספיק להליך המחשבתי שלך, ונדמה לך שלא אתהמ( השולט על מחשבותיך ושאינך יכול לשלוט עליהן. אבל האמת שונה לחלוטין:

.אתה, ורק אתה, בעל הבית האמתי של מחשבותיך

יותר לכוח העצום כעת, כאשר בידך 'הסוד הגלוי', תתחיל להיות מודע הרבה שיש לך בתוך מוחך. את הכוח העצום הזה שתל בתוכך הבורא ומנהיג היקום, למען תוכל לכוון את יצירת חייך כפי בחירתך. בקריאתך כעת את 'הסוד הגלוי', אתה מתחיל להתוודע לכוח הגדול שיש במחשבותיך להעניק לכל מציאות חייך

בעתיד.

אם רק תהיה ערני מספיק למתרחש סביבך, מיד תבחין שחוק ההשגחהמא( הפרטית פעל ופועל, בכל פרט ופרט של מציאות חייך. על ידי שימת לב מעטה

שלך, הכוונה בכוח שלך, החיובית החשיבה שבכוח מודע הואתהיה אתה ובכך אתה גורם שאכן כך תיראה בעתידהממלא את רצון הבורא ומנהיג היקום,

מציאות חיי היום-יום שלך.

בכוח מחשבותיך ורצונותיך החיוביים עד כה, הבאת לתוך מציאות חיי היום-יום שלך גם את כל אותם לימודים שאתה לומד כעת ואת כל אותם הלימודים שכברשלך הרוחנית להתקדמות גרמת שגם הוא אתה כה. עד ללמוד הספקת ולהתקדמות הכלכלית שלך. גם את האנשים ואת אנשי הקהילה שאליהם אתה מחובר, וגם את העבודה שבה אתה עובד הבאת על עצמך, וכמו כן את אופיים של חייך הפרטיים, הבא לידי ביטוי בעניות ובחובות או בעשירות ובשפע כלכלי. גם כל סוגי מצבי הרוח שלך – שמחה ושחרור או עצב ודיכאון – הבאת על עצמך. כי הבורא ומנהיג היקום קבע בנחרצות שהאופי של חייך יימשך אליך, בדרך כלל,

כפי כוח המחשבות שלך.

כדי לחדד את הדברים, הבה נתבונן בדוגמה דלהלן:

כל מי שחיבר ספר יוכל בוודאי לספר לך על מה שעבר עליו בשעה שהוא היהועד הרעיונות והעלאת המחקר משלב החל ספרו, בעריכת כולו כל שקוע ההוצאה לאור. אם תאזין לו תיווכח לראות כיצד הביאו גלגלי ההשגחה הפרטית לפניו כל פיסת מידע, בדרכים פלאיות ביותר. אין-סוף צירופי השגחה פרטית קידמו אותו בדרכו עד להוצאתו של הספר. וכל זאת למה? מפני שהוא היה כל כולו נתון בהסתכלות חיובית ובחשיבה עקבית, ממושכת, ממוקדת ודומיננטית, על

המשימה שאליה נרתם – הוצאת הספר.

שאל, התעניין, ברר. בוודאי תופתע מהתשובות שתקבל מכל מי שניסה אי פעםלעסוק בעריכה של ספר ובהוצאתו לאור.

כל אדם, בכל תחום ובכל מקצוע,התהליך הזה חוזר על עצמו בכל תחום בחיים. הוא כמה עד לך יספר בוודאי עבודתו, התקדמות דרכי על אצלו שתתעניין

ורעיונות ועלו אצלו פתרונות מעניינים מופתע מהדרכים הפלאיות שבהן צצו מבורכים במהלך המחקר, העבודה, הניסויים...

הריםמב( גם נערמים לא המטרה להשגת שבדרך הדברים משמעות אין ועיכובים. השאלה היא: מה אתה עושה בהם? איך אתה וגבעות של מניעות

תם? Kמתמודד א

הדרך הטובה ביותר היא, כאמור, להמשיך להתמקד אך ורק במטרה. להמשיך לעשות כל מה שעדיין בכוחך לעשות על מנת להתקדם הלאה, והכול מתוך רוגע ושלווה ומנוחת הנפש על סמך ההישענות על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום. בכך אתה משדר לבורא ומנהיג היקום את ההחלטה הנחושה שבתוכך –

שבכוונתך אכן להצליח.

בהתאם לכך, הבורא ומנהיג היקום יפעיל בשבילך את כל כוחם וכובד משקלם של גלגלי ההשגחה הפרטית, וכך תצליח להתגבר על כל המכשולים, המניעות

והעיכובים. כלל ברזל זה נכון בכל תחום, בכל נושא ובכל עניין.

בדוק זאת ותיווכח לראות עד כמה הדברים הללו אמתיים ונכונים.

סוף מעשה – במחשבה תחילה

מחשבותיך ורצונותיך חשובים כל כך, עד שלא זו בלבד שהבורא ומנהיגמג( היקום קבע שבעזרתם תהיה שותף ביצירת האופי של חייך האישיים, הוא קבע גם שמחשבותיך ורצונותיך ישפיעו בעצמה רבה על כל המתרחש בעולם! הבורא

ומנהיג היקום בחר בך לשותף בהמשך יצירת האופי של כל העולם שסביבך.

מחשבה מחשבה, ולכל לו קדמה שבעולם מעשה כל כי הדיבור לתוך גם לבוא מוכרחים לאדם, כולם שיש שבעולם

בכל מאוד. וממילא בדקות שהוא המחשבה, רק בשעת 'מחשבה'' של תהליך עליו עובר האדם שעושה עשייה

'דיבור' ו'מעשה'. סו( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

אם חשבת לרגע שאתה חסר חשיבות, שאין לך שום השפעה על עצמך ולא על אחרים, ובוודאי לא על כל העולם שסביבך – הרי שטעית! התחל לחשוב שנית... התחל לחשוב בצורה אחרת!... כי בעצם, המוח שלך והלב שלך הם הם שנותנים

את חלקם בעיצוב האופי של כל העולם הסובב אותך.

לפעול יכולים הם גדולות, כי סגולות אדם בבני דע, שישואפילו שהם מה כל מחשבתם ידי על היקרות חושבים.

אדם. בני ממחשבות בא זה גםהמחירים[, ]עליית

שיהיה אחד בדבר ודבוקה אחוזה כולה היא כשהמחשבה כי במחשבה, דהיינו, פנימיות שיש הבחינות כן, דהיינו, כל

כאחד הנקודה, כשכולם עד כולם הבחינות ושאר וחיצוניות ונטייה בלבול בלי כן שיהיה וחושבים ודבוקים אחוזים

כן יהיה שבהכרח פועלים הם זה ידי אחרת, על למחשבהחושבים. שהם כמו

בדרך רק פרטיות, ולא בפרטי גם המחשבה שתהיה וצריך כן יהיה פרטיו, שאם לפרטי הדברים את שיחשוב כלל. כגון

בפרטיות. וכך כך שיהיה הרי –סב( הר"ן שיחות פי )על מברסלב נחמן רבי

בשנים האחרונות יש בעולם המדע תאוצה רבה בכל הקשור לחקר המוחמד(של המדהימות והתגליות העבודה המחקר, גם לכך תורמים חכמיהאנושי.

העוסקים הפיזיקאים הקוונטים', המדעב'תורת בעולם התפשטו שיסודותיה בשמונים השנים האחרונות.

האמת היא, שכל זה, בעצם, כבר היה גלוי וידוע, במשך כל שנות ההיסטוריה,הקבלה בתורת בעיקר ביטוי לידי בא שזה כפי היהודית, האמונה במסורת

והחסידות.

החיובי חזק הרבה יותר מהשלילי

כוחמה( גודל על הגלוי' 'הסוד באמצעות לך שייוודע שברגע חשש, יש החשיבה שלך, במקום לנצל את הידע העצום הזה בכיוון החיובי, תיקח את הידע הזה עצמו, חלילה, במובן השלילי… תתחיל 'להאשים' את עצמך בגורל הקשה שלך, ואף תתחיל לחשוש ולפחד הרבה יותר ולומר בלבך: 'מי יודע מה מחשבותיי עוד ימשיכו לגרום לי… הרי אני נכשל כל כך במחשבות שליליות, ובכך הרי אני

בעצמי מביא על עצמי את כל הדברים השליליים'...

דע לך: על פי האמונה היהודית, הבורא ומנהיג היקום מתנהג עם כל אדם על פי הכלל של 'מידה טובה מרובה'... ומדרכיו של הבורא ומנהיג היקום אתה למד גםפי כמה מאות מכוחה של לגבי כוחה של מחשבה אחת חיובית שהיא חזקה

מחשבה שלילית.

חזור על כך מדי פעם, חזור ושנן זאת לעצמך, כי ידיעה נפלאה זו אמורה לעזורלך ולהפחית אצלך במידה משמעותית את חששותיך היתרים והמוגזמים האלה.

לשונאי ר,בעים ועל ש,לשים על בנים על אבות עוון "פוקד מצוותי" – נמצאת, ולשומרי לאוהבי לאלפים חסד ועושה – מאות חמש על אחת פורענות מידת על יתירה טובה מידה

לאלפים! וזו דורות לארבעה שזוא( ד סוטה תוספתא פי ה-ו, על כ - )שמותהדיברות' 'עשרת מתוך

דע לך עוד: גם למחשבות השליליות שעולות וצצות בתוך מוחך מדי פעםמו( יש בוודאי תפקיד חשוב בעיצוב החיים שלך. טוב שלפעמים יש בחיים גם מצבים שליליים… למה? כי בכך החיים מקבלים את הגיוון הטוב; הם נעשים משעשעים יותר; הם מאפשרים ליהנות יותר מן החיובי, כי רק מתוך השלילי אפשר להמשיך

ליהנות מהחיובי, כפי שכבר אמר החכם:

תענוג". אינו תמידי "תענוגיא( נח התורה על טוב שם טז, בעל טוב שם )כתר טוב שם בעל ישראל רבי

ואם, השליליות, המחשבות אחרי מדי יותר תימשך חלילה, אם, זאת, ובכל חלילה, תתחיל מעכשיו לחשוש כל כך מהמחשבות השליליות שלך, הרי בעקבות החששות האלה תביא עליך עוד מחשבות שליליות… ואם לא תחליט החלטהויביאו לתוצאות שליליות ויתרבו ילכו נחושה לעשות להן סוף, מטבען, הן רק

רבות – וזה כבר בוודאי לא טוב. מאוד לא טוב!

לכן כדאי לך להחליט, שמרגע זה ואילך רשות הכניסה החופשית לראשך היא אך ורק למחשבות טובות. אל תביט אל המחשבות האחרות ואל תשים לב אליהן, אף אם מפעם לפעם הן עולות וצצות בך. אתה תמשיך לעסוק בשלך, ובכך למעשה אתה מכריז לבורא ומנהיג היקום, שכל המחשבות הטובות שלך הן המחשבות

ואילו כל המחשבות השליליות שעולות ובהן אתה מעוניין, והעקביות החזקות וצצות במוחך – הן החלשות והנדירות.

התבודדות

עולותמז( הן שבה הדרך הוא השליליות המחשבות לגבי חשוב עניין במחשבתך. אין ספק שטוב לך להעלות מדי פעם בפעם במחשבתך את הצד

כאשר רק זאת אבל אותה. ולבחון חייך מציאות של בעצמךהשלילי ,אתה ביומו על יום שבו אתה מעלה עלזמן מוגדרבבחירתך האישית, מחליט מדי

בוחן אותם, מדבר חייך, והמעיקים של שולחן לבך את כל הצדדים האפלים עליהם, חושב עליהם, מתבונן בהם, מנסה לראות איך לשפר אותם, איך להיטיב

את המציאות, איך לשנות את ההרגלים הלא טובים שלך.

כי דע לך, כל אותם עיכובים שאתה עובר בדרך להצלחה, בוודאי מביאים אותך ,אך ורק בזמן מוגדרלמחשבות שליליות, אבל אם תתעכב ותתבונן בהם יום-יום

ותעשה זאת לצורך חשיבה והתבוננות פנימית על העניינים הלא רצויים שבחייך,הם יהיו רק לטובה.

כמה טוב שיש לך אפשרות לעכב את מחשבותיך השליליות ועל ידי כך לשנותבחייך אי אלו מעשים והנהגות לא רצויות.

טוב ומצוין גם שלא כל המחשבות והרצונות שלך מתגשמים מיד... אילו היה הכולמתגשם מיד – היית בצרות...

הוא מאפשר לך יכול לשרת אותך. והרצונות העיכוב של הגשמת המחשבות להעריך מחדש את הדברים ואת הרצונות שלך: האם אתה אכן רוצה את הדברמגלה אתה אם החיים? של הטוב בכיוון באמת אתה האם לך? המתאים

שהתשובה היא 'לא', עליך לשנות רצון, לשנות כיוון, לשנות מחשבה.

הכול, דהיינו, מן וגדולה עליונה מעלה היא ההתבודדות – לבדו יותר, להתבודד שעה, או פנים כל על לו לקבוע ומנהיג הבורא לפני שיחתו ולפרש – בשדה או חדר באיזה

בטענות בדברי היקום, ריצוי ואמתלאות, ופיוס, חן, אליו שיקרבו היקום ומנהיג הבורא לפני ולהתחנן לבקשמשאלותיו. את וימלא

בו, כדי לדבר רגיל שהוא בלשון יהיה זו ושיחה ותפילה אשר כל זו, את לבו. ובשעה את לשבר קל יותר לו שיהיה

חרטה היקום, הן ומנהיג הבורא לפני ויספר ישיח לבבו עםהעתיד. על בקשה הן העבר על

שאר מיוחדת. אבל יום, שעה מדי בזה להתמיד מאוד ויזהר טוב הוא נשבר לב שגם אף בשמחה! כי רק היום, יהיה כל

ראוי בלבד. כי ביום אחת לשעה רק זה, זה כל מאוד, עם על לבו את לשבר ביום, ואז אחת שעה איזה לעצמו לקבוע

רק להיות כולו, צריך היום כל לו, אבל שחסר מה כלבשמחה.

כד, כה( מאמר ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

הכוח ליצור את האופי של חייך זמין במלואו גם ברגע זה. כי הרי גם ברגעמח( זה אתה חושב מחשבות. משום כך, אם אתה מזהה שיש במוחך מחשבות שלא ייטיבו אתך לכשיתגשמו, כדאי לך, ברגע זה ממש, להחליט שאתה משנה את החשיבה שלך. אתה יכול למחוק את המחשבות הקודמות, הלא רצויות, על ידי החלפתן במחשבות טובות. החלפת המחשבות מצויה בידך. באפשרותך לחשובהיקום, ומנהיג לבורא ובכך לפלוט תדר חדש חיובית, טובה, מחשבה חדשה, הטובה המחשבה בעקבות לחייך שהכנסת החיובי במקום מיד ולהתמקם

שחשבת.

יש דרכים רבות לשפר את השליטה על המחשבות שבמוחך. רבים מן האנשיםטוענים שהדרך הרחוק, במזרח הרווחות ההשקפות בעלי ובמיוחד הרוחניים,

היא זאת לעשות ביותר מחשבתםמדיטציההטובה את לאמן נוהגים הם . בטכניקות מדיטציה שונות, באימון יום-יומי.

ואלפים זן'יש היום בעולם מאות 'מורי שמוכרים לכלו'שמאנים' 'מאמנים', זו או אחרת. הם טוענים, שמדיטציה דכפין את השקפת עולמם על מדיטציה לנסות, רבות בכל פעם. לטענתם, אפשר אינה בהכרח תהליך הדורש שעות בעקביות, לערוך מדיטציה בת חמש עד עשר דקות מדי יום ביומו, וגם מדיטציה

כזו עשויה לשפר במידה רבה מאוד את כוח הריכוז של המחשבות.

שביקשההתבודדות היום-יומית שהוזכרה זה עתה, רבי נחמן מברסלבשיטתו של רבי נחמן מכל אחד מחסידיו ושומעי דברו לקיים, היא בעצם השיטה הרוחנית הטובה ביותר. כי היא מחברת את מחשבותיך לא רק לעצמך אלא גם לבורא ומנהיג היקום, והיא עושה זאת לא רק בהפעלת מחשבותיך, אלא בעיקר תוך כדי שיחה אישית ומשתפכת מתוך מעמקי הלב עם הבורא ומנהיג היקום. מלב אל לב

אתה מדבר אליו, כדבר איש אל רעהו.

בקשר לתוצאות של הרגיל להתבודד מדי יום ביומו, התבטא רבי נחמן ואמר:

אני דעתם, קורא וליישב להתבודד רגילים שאינם אלו כל אלו כל ומבולבלים! אבל בשם: פליטי'ס! מבוהלים אותם

הרי וליישב להתבודד הרגילים האדם כמו שהם דעתם, בלי ומיושבת נוחה השינה, שדעתו אחר מהומה היטב,

ובלבול.רכח( הר"ן שיחות פי )על מברסלב נחמן רבי

אמור בפיך את מה שבלבך – ובכך קרובה ישועתך!

דע לך, כוח הדיבור שבפיך גם הוא מתנה אדירה שקיבלת מהבורא ומנהיגמט( היקום. נצל אותו במלואו. כדי להיות מודע יותר ויותר לכוח המחשבות שלך, עליך לשכנע את עצמך מדי פעם בפעם על ידי כוח הדיבור שבך, לנצל את אותו כוח

דיבור שהבורא ומנהיג היקום שתל בך, בהיותך אדם, ולומר לעצמך שוב ושוב:

אני אדון למחשבות שלי!

אמור זאת לעתים קרובות, בינך ובין עצמך, וגם – בינך ובין כל הסובבים אותך.

גם על עניין זה בעצמו השתדל להרבות בהתבודדות, ובה תשלב שיחה אישית, נוקבת וגלויה, ממעמקי הרגשות של לבך, בינך ובין הבורא ומנהיג היקום. כאשר תצליח להביא את עצמך להיות דבוק בכוונה זו, בעקביות יום-יומית, תראה שלא ירחק היום, ומנועי ההשגחה הפרטית אכן יביאו אותך למצב שבו יהיה בכוחך

לשלוט על מחשבותיך ועל רצונותיך.

לערוך את ההתבודדותכדי לראות תוצאות טובות ומהירות יותר, מציע רבי נחמן הזו במקומות שקטים, בטבע, בין העצים, במקומות שבדרך כלל אנשים אינם מצויים בהם במהלך היום. כמו כן הוא מציע לעשות זאת בזמנים שקטים, כאשר

הכול מסביב משרה על האדם אווירת רוגע ושלווה. למשל, לפנות בוקר.

קבוצות ומנהיגים בעולם משתדלים היום לשכנע אנשים להתעסק במה שקרוי , ולטענתם זה עוזר לשחרר לחצים, לסלק מועקות ולרפא'תרגילי נשימה והרפיה'

שבורי לב.

רבי נחמן בחזונו רואה כל זאת ממבט רוחני עמוק יותר, ובסגנונו הוא מדבר גם עלכך ומציע לכל אדם:

הזאת, תשתדל ההתבודדות עשיית בשעת נמצא הנך כאשר ]האנחההיידיש: 'קרעכץ' בשפת שקרוי במה להרבות גם אז

נשימה לנשום עליך אחד מצד כאשר ,העמוקה[ והנשימה החדש האוויר את בתוכך ולהכניס להעביר בכדי עמוקה

העמוקה הנשימה החיובי, ואת לכיוון החדש הקשר ואת רצון של עמוקה מחשבה כדי תוך לעשות צריך אתה הזאת הקיימים שליליים זרמים אותם מכל להתנתק פנימי

לנשוף הזאת, עליך העמוקה הנשימה אחרי בתוכך... ומיד בתוכך, ובכך הקיימים שליליים זרמים אותם כל את החוצה

אליו מחובר שהיית השלילי מהצינור בעצם מתנתק אתהומתחבר עד חייך את שישנה החיובי לצינור מיד עתה,

ואילך. זה מרגע ח, נו-ט, קט. ח"א מוהר"ן ליקוטי בספרו גם זה, עיין בעניין אופקיך )להרחבת מברסלב נחמן רביצה-קא(. כה וח"ב

כעת, ידידי, אתה מצוי בשלב הלימוד והזרמת הידע של 'הסוד הגלוי' לתוךנ( מחשבותיך, וכבר עכשיו, כבר בכך, גלגלה ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום לתת לך את האפשרות המחודשת להתחיל ליצור את האופי החדש והטוב

ביותר של עצמך.

הדבר הראשון שתצטרך לעשות כדי להתחיל לחולל את השינוי הרצוי לך בחיי היום-יום שלך הוא – להחליט. להחליט: מה 'אתה' 'באמת' 'צריך' לחיים שלך? מה 'אתה' 'באמת' 'צריך' 'לרצות' שייכנס לחיים שלך? מה 'באמת' חשוב בשבילך

להשיג ולעשות?

למן הרגע שאתה אכן משוכנע מה 'אתה' מעוניין 'באמת' 'לרצות', חבל על כל דקה. עליך פשוט להתחיל לחשוב על כך, להתמיד לדמיין את זה, להתפלל על זה,בוראך, אותך שחנן הדיבור בכוח מחשבותיך את להוציא עוז בכל להשתדל ורוב רחמיו על מוחלטת תלות ולהיתלות ולבטוח להאמין להמשיך ובעקביות יניע את גלגלי ההשגחה הפרטית חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, שהוא אכן בשבילך. בכך תפלוט את כוח המשיכה רב העצמה שבתוכך, והחזון שלך יהפוך

למציאות החיים שלך.

עליך להבין, שכוח הדיבור שבפיך, מקורו ממעמקי הסגולות של נשמתך. חדד לך .שרק אתה, בהיותך יצור אנושי, קיבלת את כוח הדיבורבמוחך את העובדה,

לשאר הברואים ביקום – הדומם, הצומח והחי – אין אותו הכוח הרוחני והסגולישנקרא כוח הדיבור!

היום בעולם מחקרים רבים המראים את ההשפעה העצומה שיש לדיבור יש האדם גם על שאר הנבראים, וזאת גם כאשר העין הרגילה אינה מצליחה לראותוגידופים השפיעו לרעה גם על את התוצאה של הדיבור. דיבורים כמו קללות הצומח והדומם, ומנגד – דיבורים של ברכה והודאה השפיעו השפעה מבורכת גם

על צומח ודומם.

ואת האותיות את מולידים האדם של והכיסופים הרצונותוכאשר כל של הנפשות את האדם מוציא משאלותיו. לאותיות נקודות נותן הוא זה בפיו, בכוח וכיסופיו רצונותיו

וכיסופיו. כי רצונותיו את הפועל אל מכוח להוליד שיוכלו השתוקקותו את דבר, ומוציא לאיזה משתוקק כשהאדם

מכה דיבורו בשעת מפיו שיוצא הזה בפיו, ההבל כך אחר הסמוך באוויר מכה לו הסמוך לו, והאוויר הסמוך באוויר

לו...

שמאוד של וההשתוקקות הכיסופים יקר מאוד והכלל, כי בכוח נגמרת והיא הנפש מתהווה ידם על האדם, שבלבו, ההשתוקקות את מדבר שהוא ידי על הדיבור. כי

טוב, ומתמלא כלי לאותיות, ונעשה נקודות עושה הוא בכךבקשתו.

לא( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על מברסלב נחמן רבי

הסודות הקטנים של החיים הגדוליםמתוך פרק א:

'הסוד הגלוי' – מהו? מהי ההיסטוריה שלו?

הבורא ומנהיג היקום, הא-ל היחיד, הוי"ה אלוקי ישראל, גילה את רצונו על ידי עבדיו חכמי אמת ואנשי סגולה, שהסוד הגדול של החייםכי האדם, מחשבות מכוח היוצא העצמה רב המשיכה כוח הוא

מחשבות האדם הן הן המפעילות את חוק ההשגחה הפרטית.

ידך, להביא לך את כל הדברים חוק ההשגחה הפרטית מופעל על החיוביים בחייך – בעת שאתה מחזק את מחשבותיך החיוביות, בחזקה ובעקביות, בתמידות ובדומיננטיות, וזאת מתוך שאתה ממשיך בכל עת להאמין ולבטוח ולהיתלות תלות מוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו שלגם ידך על מופעל הפרטית ההשגחה חוק היקום. ומנהיג הבורא שאתה בעת – בחייך השליליים הדברים את חלילה, לך, להביא מתמיד לחשוב בחזקה ובעקביות מחשבות שליליות, פחדים והיסוסים.

זכור תזכור: אם חלילה תנצל את כוח מחשבותיך רק כדי למלא את שאיפותיך החומריות, בלי ליצור זיקה ישירה לרצונו של הבורא ומנהיג היקום ובלי למלא את שאר תפקידך עלי אדמות כל עוד אתה מלובש נפש בגוף, הרי אז הבורא ומנהיג היקום ימצא את הדרך לגבות ממך את חובך – מיד, או לאחר זמן, או כאשר תצא נפשך מגופך ותשוב למקום חיי הנצח בעולם העליון ובעולם הבא. לכן היה זהיר! היה חכםהיקום ומנהיג הבורא לרצון ישירה וזיקה קשר במודע צור ופיקח! במילוי תפקידך, ואז כוח בחירתך במחשבות החיוביות אכן ישמש לך כלי נפלא להביא בפניך טובה מושלמת לטווח הארוך של חייך בעולם

הזה ובעולם הבא.

הבורא ומנהיג היקום חקק חוק זה כדי לתת בידך את הכוח והעצמה לשנות בכל עת את חייך. הוא מסר את הבחירה בידך, והוא גם מבקש

ממך: ובחרת בחיים!

לו. לכן, פי חוק ההשגחה הפרטית, כל דבר מושך את הדומה על כשאתה חושב מחשבה, אתה מושך אליך מחשבות הדומות לה.

וכוח משיכה רב-עצמה. בשעה שאתה חושב יש תדר למחשבותיך מחשבות, הן משוגרות החוצה אל הבורא ומנהיג היקום. הבורא ומנהיגכל את בכך ומושך הפרטית ההשגחה גלגלי את אז מניע היקום הדברים הדומים להן שנמצאים על אותו תדר של מחשבותיך. ואז, כלמחשבותיך של התוצאות עם אליך, חוזר – החוצה ששיגרת מה

ורצונותיך!

אם אתה רוצה לשנות משהו בחייך – החלף את מחשבתך. בכך אתהמחליף תדר ומפעיל את כוח המשיכה לכיוון החיובי!

הבורא ומנהיג היקום קבע: למחשבותיך בהווה יש חלק גדול ביצירת האופי של חייך בעתיד. הדבר שעליו תחשוב ושבו תתמקד יותר מכול,

הוא הדבר שבסופו של דבר יופיע בחיי היום-יום שלך.

כל מחשבה, קבועה ודומיננטית, שלווה ומשוחררת מלחץ, שנובעת מן התלות וההישענות שלך על חסדיו ורחמיו של הבורא ומנהיג היקום,

נעשית בסופו של דבר לחלק ממציאות חייך.

כותרות פרק ב:הביצוע המעשי של שלבי 'הסוד הגלוי'

הידיעה והבחירהגם כי אלך בגיא צלמוות – לא אירע רע כי אתה עמדיה אתה 'המוביל'... Eי Kאל תיתן לעצמך להיות 'מובל', הוואו, איך אני מתחיל לשלוט על כל מערכת המחשבות שלי?דוגמאות בבקשה...הכר את רגשותיךההרגשה – נורה אדומה! הפעל ברקס, ומיד עשה אחורה פנה! זה כבר יום לא מוצלח בשבילי!...עשה עצמך כאילו אתה שמחתרגילאין שתי מחשבות יכולות להיות יחד ברגע אחדואהבת!הבורא ומנהיג היקום הוא הידיד הטוב ביותר בשבילך!

פרק ב

הביצוע המעשי של שלבי 'הסוד הגלוי'

הידיעה והבחירה

אני מתאר לעצמי שגם אתה מודע, מתוך מציאות החיים שלך כאן עליא( אדמות, שיש בחיים חוקים קבועים ובלתי משתנים, שחקק אותם הבורא ומנהיג היקום תיכף ומיד ביצירת כל היקום כולו. למשל, מה שנקרא בשפת המדענים:

– שהיא אחד מהכוחות הבסיסיים בטבע. את חוק המשיכהכבידה )גרוויטציה( .אלברט איינשטיין ואחר כך תיקנו והרחיבו אייזיק ניוטוןהזה גילה וניסח

נופל למטה. אתה מבין בעצמך, – גבוה הזה מחייב שמי שנופל מבניין החוק שלמגבלות החוק הזה לא משנה כלל אם האדם המדובר הוא אדם טוב או אדם רע. בכל מקרה הוא אמור להיפגע קשות כאשר הוא, חלילה, ימשיך ליפול אל

הקרקע.

נכון, גם בנפילה מבניין גבוה יש לפעמים מצבים של נסיבות מופלאות, שבהם הבורא ומנהיג היקום מציל את האדם הנופל. ההצלה הזאת, בדרך כלל, מופיעהונפלאות הגורמים את נסים ומופלאות, הנהגה של סיבות מעניינות באמצעות הצלתו של האדם. אבל שום אדם נורמלי לא יקפוץ ולא יפיל את עצמו מבנייןכדי לסובב יכול היקום ומנהיג שהבורא המופלאות הסיבות סמך על גבוה

להצילו...

עליך להבין, שההנהגה הזאת קשורה גם לכוח העצום שהבורא ומנהיג היקום נתן למחשבותיך ולרגשותיך, שאותם אתה אמור להפעיל על ידי המוח והלב שבתוכך,ומנהיג ולשנע בעצמה את ההשגחה הפרטית של הבורא והם אמורים להניע היקום כדי להביא את כל הסיבות שבעולם ועל ידן להוציא מן הכוח אל הפועל

את מחשבותיך ורצונותיך.

נכון יהיה שוב לחזור ולציין, לחדד ולומר מפורשות: על פי השקפת האמונהב( , אף שנמסר בידך אותו כוח עצום של ההשגחה הפרטית של הבוראהיהודית

זאת השאיר לעצמו ידי מחשבותיך, בכל היקום, המופעל, כאמור, על ומנהיג הבורא ומנהיג היקום את כל היכולות להתערב בכל עת בתוצאות, גם על ידי שינוי

מחשבותיך עצמן, כדי לשנות את מציאות חייך.

, חייך בנויים בצורה פלאיתהיהודיתאבל, זכור תזכור, שעל פי השקפת האמונה כי בכל עת, הבורא ומנהיג היקוםידיעה ובחירה.ביותר על בסיס נפלא שנקרא:

. לכאורה, ידיעתו השלמה מחייבת את המציאות, אבל בכל זאת הואיודע הכוללא מתפקידך כלל לנסות להבין אם אתה יכול להכילמסר את הבחירה בידך.

בתודעתך את העניין המופלא הזה של שילוב הידיעה של הבורא ומנהיג היקום

עם הבחירה שלך בחיים. תפקידך עלי אדמות הוא להמשיך בכל עת לעשות כלסמך על חיוביות במחשבות לדבוק להמשיך בידך, הדבר עוד כל מאמץ, ולהמשיך היקום ומנהיג הבורא של חסדיו ורוב רחמיו על שלך ההישענות להתקדם על ידי פעולות טובות, על מנת לקדם את התוצאה הטובה, וזאת מתוך רוגע ושלווה ושמחת חיים ומתוך תקווה ואמונה, כפי שתפקידך בחיים לשמור על

עצמך שלא ליפול מבניין גבוה.

גם כי אלך בגיא צלמוות – לא אירא רע כי אתה עמדי!

יש בעולם אסונות המוניים, לאג( ובמצבים שבהם גם בתקופות לך! דע או התמוטטות כלכלית או רצח עם, משנה אם אלו אסונות טבע אימתניים, אדירה, גם אז, בהיותך אדם פרטי בתוך מכלול הציבור וההמון, עדיין יש בידך כלהבורא ברחמי מוחלטת ותלות וביטחון באמונה לדבוק הבחירה להמשיך כוח ומנהיג היקום, וכך לגרום שהוא אכן יפעיל, גם בתוך גיא הצלמוות שסביבך, את

כל גלגלי ההשגחה הפרטית שלו, כדי שלך, באופן אישי, לא יקרה שום רע.

העובדה שלפעמים הבורא ומנהיג היקום מגלגל ומניע את ההשגחה הפרטית כדי להביא, חלילה, אסונות טבע כאלה או אחרים, גם אם הם המוניים, אין משמעה שמצבך אבוד! כי כל עוד הבורא ומנהיג היקום לא לקח ממך את כוח הבחירה של מחשבותיך, זו ההוכחה שהבורא ומנהיג היקום מצפה ממך באופן אישי שתבין שאתה עדיין מסוגל לחזק בעצמך את המחשבות החיוביות, גם אם בנסיבות הללו

בוודאי קשה יותר לחשוב ולדמיין ולצייר את התקווה.

מעמקי בתוך ולצייר לדמיין אז, גם זאת, בכל נסה, בחיים! ובחרת – ולכן והיהמחשבותיך, שאצלך באופן פרטי ואישי הכול ימשיך להיות טוב, והכי טוב...

אם שוב תשאל: אבל על סמך מה? מי ערב לי שאכן גם במצב קשה זה יכול להיות לי טוב?! שוב תהיה התשובה אחת ויחידה: הכול בנוי ומבוסס ונסמך אך ורק על הישענותך המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום! בסופם של מצבי החושך האלה, יתברר לך כי אכן, גלגלי ההשגחה הפרטית פעלו

גם פעלו, ובצורה מעוררת התפעלות והשתאות, כדי להצילך מכל רע.

לכן לא יהיה אמתי, וגם לא יועיל מאומה, שבשעות הקשות הללו, יעמודד( לו האדם מן הצד וימשיך לטעון ולרטון, להצטדק ולהיתמם ולחשוב: 'לי הרי איןלי... הרי לא אני משכתי אלי את שום חלק בכל הדברים השליליים שקורים תאונת הדרכים ולא אני הבאתי עלי את פיגוע התופת, כשם שלא אני משכתי עלי את איש פלוני או אלמוני שמנסה למרר לי את החיים. ודאי לא אני משכתי עלי

את קריסת המניות והבנקים, ואת התמוטטות המערכת הכלכלית העולמית'...

מדוע מחשבות כאלה אינן אמתיות ואינן מועילות?

כי אף שייתכן מאוד שלא אתה הוא שמשכת ברצונך על עצמך את המציאות הקודרת שלך – האסון הפרטי שקרה לך, או חלילה האסון ההמוני שאתה נמצא

בתוכו – ולא אתה הוא שרצית שזה מה שיקרה לך, אלא הדבר בא עליך אך ורק מתוך התערבותו הישירה והברורה של הבורא ומנהיג היקום, בלי ספק, הדשדושעצמך את להציל לך יועיל לא האלה והעצובות הנוגות במחשבות שלך

מהמציאות הקשה השוררת סביבך.

כדי להציל את עצמך מהמציאות הקשה, מרגע זה ואילך, כלל לא משנהה( לך כרגע אם אתה בעצמך גרמת למשוך עליך את המציאות הקשה או לא. כל התלונות וההתמרמרויות האלה רק יניעו ביתר חוזק את גלגלי ההשגחה הפרטית

להמשיך את המציאות הקודרת הזאת סביבך.

ולכן, עליך להיות פיקח וחכם על מנת לנצל, דווקא עכשיו, את אותו כוח עצום שעדיין מופקד בידך מאת הבורא ומנהיג היקום, והוא – כוח הבחירה במחשבות חיוביות. בכך אתה פותח לעצמך אשנב שדרכו יחולל אתך הבורא ומנהיג היקום

פלאים להצילך אף מתוך גיא ההריגה.

אני מציע לך ללכת לחפש את כל אותם סיפורים מסמרי שיער על אנשים רבים שהצליחו לשמור על מחשבותיהם החיוביות גם במצבים הקשים ביותר שעברווגם המונים, ובהרג כפייה במחנות השנייה, העולם במלחמת למשל, עליהם, ייאמן, ובסופו של דבר הביאה תם הבלתי Kמתוך המציאות הקודרת הזו קרה א

אותם ההשגחה הפרטית לחוף מבטחים.

לגרום וסגולה גדול עניין ויתבטלו שיסורו לכך נפלאה, שלא אחרים ורצונות השליליים הכוחות כל אדם כל מעל כלל, רושם שום עליו לעשות יצליחו בו, ושלא לשלוט יוכלו

לאמור: בלבו קובע האדם כאשר יקרה זה כל

הבורא האמתי, והוא האלוקים הוא הוי"ה 'הלא אלוקי הוי"ה כולו, הוא היקום ומנהיג שמו יתברך

כוח שום שמו יתברך הבורא מלבד עוד ישראל, ואין הבורא של הפשוט מאחדותו רק מלא בעולם, והכול

שמו'. יתברך

גמור, בביטול הכול את בלבו לבטל האדם יצליח וכאשר בעולם, וישעבד אחר ורצון כוח שום על כלל ישגיח ולא

גם כך – הוא ברוך הבורא היחיד לאדון רק מחשבתו וידבק כל מעליו יתבטלו שמו, שממילא יתברך הבורא אתו יתנהג

שום נגדו לפעול יוכלו שבעולם, שלא והרצונות הכוחותכלל. דבר

יב( פרק ג החיים' שער 'נפש ספרו פי - על )תק"ט–תקפ"א מוולאז'ין איצקוביץ חיים רבי

ה אתה 'המוביל'... Eי Kאל תיתן לעצמך להיות 'מובל', ה

לכאורה, הרי לא יימצא שום אדם שפוי שירצה למשוך אליו לחיים, באופןו( מכוון, דבר שהוא אינו רוצה בו. אבל גם כאשר אינך מודע שיש לך חלק בהמשכת הדבר השלילי על עצמך, זה פועל. בבדיקה מעמיקה תבחין שבדרך כלל, בכל אותן תקופות שקרה לך, חלילה, איזה אסון, מחשבותיך שיגרו תדר של פחד,תגלה הלב, על יד עם עצמך, את כשתבדוק הבאות. מפני וחשש אי-תקווה שבתקופה שבה היית במצב שלילי, קיננה בך חלישות הדעת מאותו כוח עצום של אמונה וביטחון, שלוות נפש, רוגע ותלות מוחלטת ברחמי הבורא ומנהיג היקום. לא היית בתקופה זו במיטבך לומר לעצמך בביטחון שהכול ממש ימשיך להתנהג

אתך על צד הטוב ביותר.

וברגע שנפלה לתוך מחשבותיך האפשרות הזאת, ברגע שהכה בך החשש שאתהושכבר אין לך נכון, נכון בזמן הלא אכן עלול למצוא את עצמך במקום הלא שליטה על כל אותן סיבות חיצוניות, הרי אותן מחשבות של פחד, של היסוס, של פירוד ושל אין-אונים, משכו אותך עוד יותר פנימה, למקום הלא נכון בזמן הלא

נכון. במיוחד אם הן המשיכו והתמידו אצלך במשך תקופה ארוכה.

5ל נראה לכן מבין הוא אם בעולם, אפילו אדם לי, שכ5לים או הנביאים מרעות רעה בו השלמים, שפגעה המעו

לא העולם בשעת אלא רעה אותה בו פגעה הזה, ההיא. הסחת-הדעת

הדבר שפלות הסחת-הדעת, או אותה אורך מידת ולפיהצרה. גודל התעסק, יהיה שבו

הבורא הא-ל את בהש6גתו אדם של מחשבתו כאשר כי5ו7ת, לא שהש6יג האמתיות בדרכים שמו יתברך 8כ כלל ייתכן ז הא-ל ע,ם הוא הרעות, כי ממיני מין ההוא באדם שיפגעע,מו. והא-ל

ובינו בינו חציצה אז ויש יתעלה ממנו סר הוא כאשר אבלבו. לפגוע המזדמנת רעה לכל חש6וף הוא אזי –

למקרה מופקר אדם להיות שהסיבה אפוא לך התברר בינו חציצה שיש היא הבהמות כמו להיאכל מסור ושהוא

רע בו יפגע לא בקרבו אלוקיו כאשר הא-ל. אבל וביןכלל.

נא( פרק ג חלק נבוכים מורה ספרו פי )על בכינויו: הרמב"ם הידוע מימון בן משה רבי

,רבי משה בן מימוןקורא יקר, זה עתה קראת את דבריו המאלפים של ז( וברגע זה אתה ממשיך להתמלא בידיעות נוספות על אודות הכוח העצום של

, ומתברר לך עד כמה הבחירה אכן מסורה בידך! ולכן, אתה בעצמךהסוד הגלויאמור לשכנע את עצמך ולשאול את עצמך:

'האם אני רוצה להמשיך להאמין שדברים רעים ימשיכו לקרות לי?'

'האם אני רוצה להמשיך לחשוב שאני אמור להימצא במקום הלאנכון בזמן הלא נכון?'

'האם אני רוצה להמשיך לחשוב שכבר אין לי שום שליטה על כלהרעה ההרגשה את להרגיש לי שגורמות חיצוניות סיבות אותן

בחיים?'

לא. אלא:

'אני רוצה להמשיך להאמין שהבורא ומנהיג היקום הפקיד בידי כוחעצום שבאמצעותו צורת החיים שלי עדיין נתונה בידי, גם כעת!'

'אני רוצה להמשיך לדבוק בהרגשה הטובה, שמעתה ואילך רק הטוביתחיל להיכנס לי לתוך המציאות של חיי היום-יום שלי!'

ושוב, הרי ודאי יעלו בלבך הרהורים: אבל למה לי לחשוב כך? כנגד ההרהורים האלה, עליך להתמיד לענות לעצמך שוב ושוב: כי כל עוד הבורא ומנהיג היקום מאפשר לי לחשוב כך, הרי הוא מראה לי שכוח הבחירה עדיין מופקד בידי, ואני

בידי! כי עדיין הבחירה טוב! בוחר לחשוב היקום קבעאכן ומנהיג כי הבורא חיובית בכל הקשור לעתיד שלפני, הבנויה שבכוחי לבחור בדרך של מחשבה ומבוססת על סמך האמונה והביטחון וההישענות התמידית על רוב רחמיו ורוב

חסדיו!

זמן שאצליח לחשוב את המחשבות החיוביות האלה, בכל מצב שבעולם, וכל בסופו של דבר המחשבות האלה אכן יהיו למציאות החיים שלי.

מה שקורה לך בדרך כלל הוא, שאתה, כמו אנשים רבים, אינך מודע מספיק לכוח העצום של מחשבותיך, ולכן אתה ממשיך לחיות על תקן של 'מובל'. אתה ממשיךואז, באמת כל אין לך שום שליטה על מציאות החיים שלך. להתנהל כאילו

הסיבות השליליות ממשיכות להוביל אותך למקום השלילי.

החלט, מרגע זה ואילך, שאתה מתחיל להיות 'המוביל'.

מפני לא לך לקרות היום-יום שלך ממשיכים בחיי הדברים השליליים כל כי פשרת להם לקרות בכך Kשאתה במודע רוצה שהם יקרו, אלא פשוט מפני שא נבעו ידיים. התוצאות השליליות ובהרמת נוגות שהמשכת להתמיד במחשבות מחוסר המודעות שלך לכוח היצירתי הגדול והעצום של מחשבותיך, ששתל בך

הבורא ומנהיג היקום.

בוא וראה מה כתבו חכמי אמת ואנשי סגולה בעניין זה של סגולת המחשבות החיוביות המתבססות על ההישענות על רוב רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג

, וזו היא)בהלכות מלכים פרק ז הלכה טו( הרמב"םהיקום. דבריהם באים לבאר את פסק תמצית דבריו שם:

המשתתף אדם לשום לו אסור מצווה מלחמת בשעת פחד. וכל של במחשבות עצמו ולהבהיל להרהר במלחמה

שם לקדש כוונתו פחד, ותהיה בלי מלחמה באותה הנלחם אליו תגיע ולא נזק ימצא שלא לו מובטח בלבד, הרי השם

הרעה.

המהר"ל מפראגעל דברי הרמב"ם האלה תמהו חכמי אמת ואנשי סגולה, ובהם ורבי )בספרו 'ספר המידות' פרק ה משער הביטחון( המגיד מדובנא )בפירושו על פרשת שופטים כ ה(,

:)בספרו 'ברכת פרץ' פרשת שופטים( סטייפעלער, הידוע בכינויו הישראל יעקב קנייבסקי לכאורה מפורש בפסוקים שגם בשעת מלחמה ייתכן שימותו אנשי המלחמה, ואם

כן, כיצד מבקשים מכל אדם המשתתף במלחמה שלא יתיירא מן המיתה?!

דבריהם שם מתבארים באופן זה:

מחמת רק מתרחשות המלחמה של השליליות התוצאות עגמת מתוך ומהרהר חושב היה במלחמה ההוא שהאיש

זה במלחמה. דבר ומת מזלו ונחלש דעתו חלשה נפש. לכןבמלחמה. למות לו גרם

רוב על בלבו חרד והוא העם יראת עליו שגברה מפני רק כי בו יש אם גם שאירע. כי מה לו אירע האויבים של מחניהםאם יתברך הבורא ביד שהכול האמונה לא הוא שמו,

ומפני מידת את בנפשו להגדיל השכיל רך זה הביטחון, הרעה. עליו שתבוא ייתכן כבר טבעו, הרי ונחת לבבו

את עליו להביא חזקה סיבה לבדה היא במלחמה היראה כי והשבר. הנפילה של הסיבה הוא הפחד ממנו. כי ירא אשר הישועה ומבוא שורש הביטחון. כי הוא הישועה מבוא אבל לב על הישועה תבוא לא השלם. ומעולם הביטחון הוא

כי וככל הוא הביטחון פרי מפחד. שיוסיף הישועה! שמו. יתברך מהבורא ההשגחה עליו תוסיף כך בביטחונו

וואו, איך אני מתחיל לשלוט על כל מערכת המחשבות שלי?

בוודאי תחשוב:ח( לך סדר במחשבות שלך, בהתחלה, כשתתחיל לעשות 'וואו, זה נראה לי בלתי אפשרי! איך אוכל לשלוט על כל כך הרבה מחשבות שמתרוצצות לי בראש כל הזמן? מהי העצה הטובה שתעזור לי להיות 'המוביל'

של מחשבותיי ולפקח עליהן מכל סטייה לא טובה?

'המוביל', להיות אין ספק שבתחילת דרכך אכן תרגיש שכמעט בלתי אפשרי להיות 'הבוס'. זה ייראה לך משימה בלתי אפשרית לחלוטין. אבל ברגע שתחליטותתחיל השגה ובנות קלות לכך שהעצות בעצמך תראה כך, על להתעקש

להרגיש הנאה גדולה מכך שאתה מצליח להיות בשליטה מלאה על מחשבותיך.

דע לך שהבורא ומנהיג היקום יצר ברחמיו דרך פשוטה שבעזרתה תוכל לבקר את מחשבותיך ולפקח עליהן. הוא יצר בתוכך את כוח ההרגשה! כל מחשבה שלך מולידה אצלך הרגשה בלב, ועל ידי ההרגשה הזאת אתה יכול לבדוק בזמן אמת

את מחשבותיך, כי הרגשה רעה אמורה להדליק אצלך נורה אדומה.

נכון שמחשבות רבות מתרוצצות בראשך כל הזמן. יש חוקרים שטועניםט( שלכל אדם יש בכל יום עשרות אלפי מחשבות!... נו נו, לך תשתלט על עשרות אלפי מחשבות ותעשה בהן סדר... אתה תשתגע, אתה תתמוטט... לצורך כךשלך הרגשות ההרגשה! כוח את בלבך היקום ומנהיג הבורא שתל בדיוק

מאפשרים לך לזהות מיד את מה שאתה חושב.

הכול מתחיל, כאמור, במחשבה שלך. המחשבה שלך היא הדבר הראשון שממנו נגזרים כל שאר הדברים והתוצאות שיש בחיי היום-יום שלך. בדרך כלל, הדבר

הראשון שנגרם מן המחשבה שלך הוא – ההרגשה שלך!

הדבר הטוב כאן הוא, שבאמצעות הרגשות שלך, גם אם הם רעים וקשים, אתה יכול לפחות להתחיל לכוון את המחשבות שלך ולשלוט עליהן, וברגע שתשלוט על מחשבותיך – מיד תזמין מחשבות נוספות דומות, והן ייכנסו למוח שבראשך,

ואז מיד גם הרגשות שלך ישתנו, משלילה לחיוב.

סוג המחשבות לזהות את כך שבעצם, באמצעות הרגשות שלך אתה מצליח המתרוצצות במחשבתך באותו רגע, כי ברגע שעולה בלבך הרגשה רעה, קשה,מחשבה בראשך שיש וקולט מבין מיד אתה מרירה... כעוסה, עצובה, נוגה, שלילית ואתה מיד משנה את הכיוון, משנה את המחשבה. השינוי במחשבה מיד יביא בעקבותיו אל לבך הרגשה טובה, קלה, רעננה, שמחה, מפויסת, מתוקה...

ובכך התחלת לשנות את חייך.

הם הלב שבהרגשת והרגש המוח שבמחשבת השכל "כינפרדים[. שאינם חברים ]כשנימתפרשין" דלא רעין כתרין

ד( ח"ג הזוהר ספר פי על)

דוגמאות בבקשה...

יכולי( עדיין אתה מדי. מופשט לך להיראות יכול עדיין שזה יודע, אני גם יעבוד שזה לי נראה לא אבל בתיאוריה... נכון זה אולי 'טוב, לחשוב: במציאות'... ובכן, אציג בפניך כמה דוגמאות מחיי היום-יום. לך נשאר רק לבחור את הדוגמה שלך, או כמה מהן, ולהתחיל להתוות את מציאות חייך. ובכן, נגיד

שחלילה זה עתה התבשרת ש:

אסון מחריד פקד, חלילה, את משפחתך הקרובה ביותר.

בן הזוג שלך הגיע, חלילה, למסקנה שהוא אינו יכול לשאת עוד, והואמפרק את התא המשפחתי.

מנהל העבודה החליט, חלילה, סופית לפטר אותך מעבודתך.

הפנים המודאגות של הרופא מבשרות רעות, ואכן, כרעם ביום בהירנפלה עליך הידיעה שהמחלה, חלילה, מקננת בך...

העסקה שעבדת עליה רבות כל כך התבטלה, חלילה.

שוב נכשלת, חלילה, במה שקיבלת עליך שלא להיכשל בו עוד.

תוצאות המבחן בלימודי המקצוע שלך רחוקות מלספק אותך.

אתה כורע תחת המעמסה הכבדה של החיים.

אין ספק, שבעקבות כל אחת מן הבשורות שברשימה זו, באופן אוטומטי ימלאו אותך מחשבות שליליות, ואלו מיד יולידו בלבך גם את הרגשות הקשים והרעים,נורמלי, זה זה הנוגים והעצובים, המודאגים, המפוחדים והכעוסים... זה טבעי,

מובן.

זה כנראה גם רצוי... כי כך כל זה מתנקז בדרך כלשהי...

מעבר לכך, כאדם מאמין, אתה גם מקשר זאת לאחד מיסודות האמונהיא( אתה בוודאי מצטנף לך בפינה שקטה'שכר ועונש'..., לעניין ההנהגה של היהודית

ומכריז באוזניך את האמונה שכל מה שקורה אתך הוא בוודאי מתוך השגחה פרטית מדוקדקת של הבורא ומנהיג היקום, שהוא בוודאי מתכוון בכל זה לטובתך הרוחנית, וממילא אתה גם מקבל את כל זה מתוך הכנעה לבורא ומנהיג היקום. אתה מצדיק עליך את הדין מתוך השקפה ברורה, שכאמור, בוודאי כוונת הבורא ומנהיג היקום לטובה, גם כאשר בעיניך עדיין אינך מצליח להבין את הטובה... אתה ודאי ממשיך גם לעשות בינך ובין עצמך חשבון נפש נוקב תוך כדי שיחה משתפכת לפני הבורא ומנהיג היקום. ואם הצלחת לזהות משהו שאתה חושב

שעליך לשנות בעצמך, אתה ודאי מקבל עליך קבלות טובות של שינוי הנהגתך.

כן, ברגעי משבר, ברגעי אסון, כך מתנהג האדם המאמין.

היא:יב( מולך כרגע שעומדת הקריטית והבחירה הגדולה השאלה אבל, בסדר, נכון, אתה בבעיה, בבעיה גדולה ועצומה! אתה ב'ברוך', ב'ברוך' גדול! אבל

– מה הלאה? מה אתה עושה עם כל זה?

כל את מעצור, שום בלי מחשבתך, על להעלות להמשיך בוחר אתה האם ייוולדו בלבך עוד ועוד רגשות קשים, עד המחשבות השליליות האלה, וממילא

שכל כולך יהיה שקוע בייאוש, בעצבות, במרה שחורה ובדיכאון?...

או לא! לא תיתן לעצמך אלא פורקן זמני... כי מיד תשתדל לשלוט על מחשבותיךזמן מוגבל לחשוב על האסון. תאפשר לעצמך להתבונן מעט בכך שתיתן להן

באסון, להרגיש את הרגשות הקשים הנובעים ממנו, ודאי גם לבכות ולהתייפח...

גם תעשה לך 'חשבון-נפש' נוקב ותתקן את מה שצריך תיקון...

גם תשתדל לחפש לך מפלט, משענת ראויה ואוזן קשבת שיהיו אתך וישתתפובהרגשה הקשה שעוברת עליך...

אבל לא יותר מדי, לא עוד, לא תיתן להן להשתלט עליך כליל...

אתה השולט בהן ולא הן בך.

את רוב שעות היום ואת רוב כוחותיך ומרציך תשקיע במה שיגרום לך לשנות את החשיבה לחשיבה חיובית. חפש דרכים יעילות להעסיק את מחשבותיך בדברים חיוביים, ומתוך כך מיד ייוולדו בלבך רגשות טובים, קלים, משמחים, מרעננים,

מפויסים... ובכך שוב בחרת בחיים!

בחרת לצאת מה'ברוך'!

.בחרת בדרך שתוביל אותך למקום טוב יותר מזה שנקלעת אליו עד היום

ראוי שאינו חסרונו לידע האדם צריך באמת, בודאי "כי בעצמו להתבייש האדם צריך עצמו שמצד לגאולה, ובודאי

אבל חס ידי על שיתרחק לא הרבה. רק זה, ושלום. מאוד רחוק אני עצמי שמצד בלבו: בודאי אדרבה, יאמר

בטוח אני הרעים, אבל מעשי לפי וישועה מגאולה מאודובכוח יתברך הבורא של והנפלא הגדול בחסדו שמו, עמי ויעשה לי יעזור יתברך האמת, שהשם צדיקי ובזכות

להאמין מחויב הרבה. והנני עזרני הנה עד חסד, כאשר שמו יתברך הגדול וחסדו טובו לנו שגילו הצדיקים בדברי

על שלמה, אף גאולה ויגאלנו כרצונו עמנו יגמור שבודאיכלל" כדאי שאיני פי

לא( ו תפילין הלכות ליקוטי ספרו פי )על מברסלב ר' נתן

הכר את רגשותיך

אם הצלחת להבין היטב את העצה הטמונה בהכרת מחשבותיך, אתה יכוליג(לרשום לך אותה בתמצית, במשפט אחד: הכרת ההרגשה.

מחשבותיך. של תוצאה בעצם הם שרגשותיך לתפוס שהצלחת מקווה אני הרגשות שלך מספרים לך די מהר את מה שאתה חושב. לכן, עליך להתאמן ככל היותר בזיהוי רגשותיך, עד שתצליח להיות מודע לרגשותיך בקלות. מי שלא ניסה זאת סבור שזה קשה ומסובך. זה אכן כך בתחילת הדרך, אבל בכל זאת כדאי לך מאוד להתחיל מיד בניסיון קטן: לנסות להתחבר למה שאתה מרגיש, כי זו הדרך

המהירה ביותר לדעת על מה אתה חושב, חיובי או שלילי.

האמת היא שזיהוי הרגשות אינו אמור להיות מסובך כלל, כי בסך הכול יש בלבך רק שתי מערכות של רגשות: רגשות טובים ורגשות רעים. למעשה, אתה יודע היטב את ההבדל שבין השתיים, כי האחת גורמת לך להרגיש טוב והשנייה גורמת

לך להרגיש רע.

אין כמעט איש בעולם שיוכל להגיד לך מה אתה באמת מרגיש בכל רגע נתון. אתה היחיד שמסוגל לזהות את מה שאתה באמת מרגיש. ייתכן שלפעמים אינך

ממוקד מספיק כדי לומר לעצמך מה באמת אתה מרגיש ברגע נתון זה.

כל שעליך לעשות הוא, פשוט לשאול את עצמך: 'רגע, מה אני באמת מרגיש כרגע?' התחל לעשות זאת כמה פעמים ביום. אולי בהתחלה זה ייראה לך מוזר:דבר, בכך אני שואל פתאום את עצמי?'... אבל בסופו של מין שאלות 'איזה

תתחיל להיות מודע הרבה יותר למה שקורה בלב שלך, לרגשות שלך...

נו, אמור בעצמך: האם זה לא כדאי?... האם לא כדאי לך להתחיל להכיר אתעצמך?!...

אתה צריך להזכיר לך שוב ושוב, שכל מה שאתה מרגיש בלבך הוא תוצאה ישירה של המחשבות שנמצאות בראש שלך. לא ייתכן שתצליח להרגיש רע ובו בזמןתוכל לא קיימת! אינה כזו מציאות חיוביות. במחשבות נתון כולך כל תהיה

להרגיש טוב ברגע שכל מחשבותיך משוטטות במעמקי המצבים השליליים.

והרגשת בינת בחכמה' – כי והבן בבינה סוד: 'חכם "וזההחושב". מח במחשבת תלוי הלב

ד( משנה א )פרק אבינו לאברהם יצירה' המיוחס 'ספר פי על

הבה, ידידי, נחדד עוד יותר את ההבנה שלנו בעניין הכוח העצום והמתנהיד( הנפלאה שהנחיל לנו הבורא ומנהיג היקום – כוח ההרגשה. התבונן רגע ותבין,היום-יום שלנו, ויתממשו בחיי רוצים שיתמלאו שבעצם, כל הדברים שאנחנו מטרתם להביא אותנו להרגשה טובה. לא כן? והנה, לפניך דרך מעניינת להגיערצונותיך התמלאו לא עדיין כאשר גם הטובה ההרגשה של הזו לתוצאה

כי בכוח ההרגשה שבלבך יש לך האפשרות להרגיש ולטעום אתושאיפותיך. מתיקות ההרגשה של מילוי הציפייה גם כאשר עדיין לא הגעת אליה בפועל.

הבורא ומנהיג היקום חקק בתוך מכמני לבך את כוח ההרגשה שנובע ממעמקי המחשבות שאתה מצייר במוחך ומכוח הדמיונות שצפים במחשבותיך. המנגנון הזה פועל כך גם כדי שתוכל להצליח להתמלא בחוויית ההרגשה אף לפני שהגעת

אליה בפועל.

כאשר תרצה להוציא את אותם רגשות נפלאים מן הכוח אל הפועל יהיה עליך להתמיד במחשבות ובהרגשות הטובות האלה, ולא יארך זמן רב עד שזה אכן יגיע

גם בפועל, במציאות חיי היום-יום שלך.

כי כוח המשיכה של מחשבותיך מתעצם כפליים ברגע שאתה גם מתחילטו(כוח מתוכך פולט טוב אתה מרגיש כי כאשר אתה להרגיש את מחשבותיך. משיכה עצום הגורם למשוך אליך עוד דברים טובים ומצבי רוח נפלאים, שגם הם ימשיכו למלא אותך בהרגשה טובה... לכן, היה פיקח, מיזמתך עשה כל מאמץ ללכוד את כל אותם רגשות טובים שצפים ועולים בלבך, התבונן בהם! נצל אותם עד תום! היה מודע לעובדה שכאשר אתה מתמקד כל כולך בהרגשה הטובה שבך, אתה מצליח למשוך אליך בעצמה עוד דברים טובים, שגם הם יעניקו לך

הרגשה טובה וחוזר חלילה.

ולחץ, אתה מכניס היסוס זאת, כאשר אתה מצוי בהרגשה של פחד, לעומת לחוויית החיים שלך עוד פחד, עוד היסוס ועוד לחץ. התוצאה של הרגשות הרעים האלה תהיה – שיהיו לך פחד ולחץ רבים יותר, ובכך אתה מרחיק מעצמך את

הטוב שרצית כל כך שייכנס לחייך.

חבר, האם לא חבל?!...

דוחקים כמה וה'מורים' את ומכריחים שה'מלמדים' יודעים אינם התלמידים זה ידי על – ביותר תלמידיהם

כלום...

התלמידים את גדול, ללמד אמן להיות לזה צריכים רקבלי ועל דוחק ובלי איום בהדרגה, יתפוס זה ידי יתר,

קל. יותר ויקלוט

דבר, שום על מדי יותר עצמו לדחוק גדול, שלא כלל זה כיובמיתון. הדרגה מתוך הכול לעשות רקתלב( מוהר"ן חיי פי )על – מברסלב נחמן רבי

ההרגשה – נורה אדומה! הפעל ברקס, ומיד עשה אחורה פנה!

נורהטז( וכהדלקת אזהרה כאות גם שלך ברגשות להשתמש יכול אתה נדלק – מיד עליך להפעיל ברקס – מעצור, במיוחד אם הרכב אדומה. כשזה

מתחיל להידרדר, חלילה, במדרון...

כי רגשותיך בעצם נסיעה. כיוון ושנה במילים אחרות: עשה מיד אחורה פנה אומרים לך אם אתה בדרך הנכונה והטובה או לא.

ר שאומר לך: ד9 רגשותיך הם מעין אותות אזהרה מהבורא ומנהיג היקום, מעין ש9הלו! שים לב באיזה תדר אתה משדר כרגע...

ומנהיג הרגשות הטובים שמתעוררים בך הם כמו שדר שחוזר אליך מהבורא היקום ואומר לך: 'אתה חושב כעת מחשבות חיוביות'. גם כשאתה מרגיש רע זהוכרגע מחשבות חושב 'אתה לך: אומר זה היקום. שדר ומנהיג שדר מהבורא

שליליות'.

קריאה מתוך הג'י-פי-אס המשוכלל שבתוכך...אם כן, הרגשות שלך הם כמו הבורא ומנהיג היקום בעצם מזהיר אותך על ידי ההרגשה הרעה שבלבך. הוא כאילו מכריז באוזניך: 'שנה כיוון עכשיו, מיד! שנה את מחשבותיך! אתה נמצא בתדר שלילי! טעית בדרכך! אני נותן לך להרגיש את התוצאות של מחשבותיך!

שנה תדר! שנה כיוון!'

קולט מהבורא לאיתות שאתה היטב להקשיב ערני, להיות צריך אתה מצדך ומנהיג היקום. שנה מיד את הכיוון של נסיעתך בחיים! שנה מיד את מחשבותיך וחשוב על משהו טוב. בכך אתה פונה מיד לדרך חדשה, דרך שתוביל אותך שוב

למטרה ולטוב שאתה מצפה לו.

כי פנימה, תדע שזה קרה כי כשיתחילו הרגשות הטובים להציף אותך בלבך הסטת את עצמך לתדר חדש, לדרך חדשה. הבורא ומנהיג היקום שולח לך מיד את ההרגשה הטובה, ובכך הוא מאשר לך שעשית את השינוי המבורך. וכעת –

המשך בנסיעתך עד שתגיע ליעד!

זה כבר לא יום מוצלח בשבילי!...

המעידותיז( המשך את ידיהם, במו להם, גורמים אנשים איך לב שים והכישלונות בחיי היום-יום שלהם, וזאת גם בלי להיות מודעים למה שהם גורמים לעצמם. כיצד? על ידי שהם ממשיכים, הייתי אומר אולי אפילו בכפייתיות כמעט, לחשוב מחשבות שליליות מתוך מציאות של מקרים קטנים שליליים שקורים

להם:

חשוב רגע, איך אתה בעצמך מתנהג, למשל, כאשר אתה קם מהמיטה בבוקר, ומיד אתה מרגיש שהראש שלך מסוחרר קצת... או שכאב גב או כאב רגלייםמעצבנת טלפון או ששיחת היום... של הראשונות בדקות כבר אותך מלווים הגיעה כמה דקות אחרי שהתעוררת... כל אלו ודאי הכאיבו לך והכניסו אותך מידיכול להיגמר בתוך כמה שניות. אבל טבע להרגשה רעה מסוימת. כל זה היה האדם לומר לעצמו: 'זהו זה!' טבע האדם לשכנע את עצמו באותו רגע ש'אני כבר

רואה שהיום שלפניי אינו יום מוצלח'... וש'כנראה זה לא היום הטוב שלי'...

ולהסיט מיד את המחשבות לצד החיובי, הרי ואם, חלילה, לא תצליח לשנות מאותו דבר קטן ופעוט שהשתבש לך בתחילת היום – ישתבש לך היום כולו! מכיוון שלא שמרת מספיק על כוח מחשבותיך ורגשותיך, המחשבה שלך הולכת ומסתבכת עוד ועוד, והיא סוחבת וסוחפת אליה עוד ועוד מחשבות רעות ורגשות רעים... ואתה – מאשר לך במחשבותיך כל הזמן: 'הנה, יש לי עוד הוכחה שזה לא היום שלי! הרי גם זה לא הולך לי היום וגם זה לא הולך לי... עוד ועוד מעידותוכך מחשבה היום'... לי בדיוק ולא צפויים מתרחשים וסיבוכים קטנים קטנות מושכת לה מחשבה דומה והרגשה מושכת לה הרגשה דומה, ואתה מרגיש שהיום

הזה כבר לא יהיה היום שלך.

מה, ובאכזריות בעקשנות מוחלטת, עצירה אבל לעצור, כשתצליח – ואולם ותחליט מיד להסיט בהסטה פשוטה וקלה את כל אלו המחשבות שלך לכיוון

כי תשכנע את עצמך ותאמר בלבך: גם אם קרה לי משהו רע, עדיין ישהחיובי, בכוחי לסמוך ולהישען מרגע זה ואילך על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג

תגרום שמיד ייווצרו אצלך בלב רגשות חיוביים ומשמחים, וזה כבר ישנההיקום,לך את כל היום ואת כל מציאות חייך.

כי ברגע שאתה מתחיל את היום שלך בהחלטה נחושה לראות רק דברים טובים ולהתמקד אך ורק במחשבות חיוביות, מיד תתחיל להרגיש אושר ושלווה. וכל עוד לא תאפשר למשהו לשנות את מצב רוחך, תמשוך אליך באמצעות ההשגחה

הפרטית עוד ועוד מצבים ואנשים שיוסיפו לחזק את הרגשת האושר שלך.

לעצמם, ונדמה זה, שחושבים בעניין נלכדים אנשים הרבה כך. לא היא האמת בידם. אבל מחשבתם אין להם, כאילו

הטוב. לדרך להטותה תמיד האדם ביד היא המחשבה כי

שהתבלבל, בכל כפי התבלבל כבר האדם כאשר ואפילו את לתפוס שוב יכול תעשה', הוא ואל זאת, בקל, ב'שב

חיוביות. כי מחשבות רק לחשוב אותה ולהחזיר מחשבתו בעת מחשבות שתי שיהיו ואופן פנים בשום אפשר אי הרי

שאי זה באופן בנוי האדם של המוח במוח. כי אחת ובעונה יותר, ולא אחת מחשבה רק רגע בכל בו להיכנס אפשר רק שבראש אחת מגומה לצאת אפשר שאי כמו בדיוק עם זו יחד מתערבבות לא הגשם שטיפות אחת. וכמו שערה בגלל עצמה! ורק בפני מחשבה היא מחשבה כל גם זו, כך

מאוד רץ המוח הרי האדם, כי של המחשבה כוח מהירותומחשבה נח ואינו מחשבה אחר מאוד רודפת לרגע,

בידו. כבר המחשבה אין כאילו לאדם לו נדמה נוספת, לכן

לחשוב האדם יצליח כאשר מיד הוא, כי כן לא באמת אבלהרי בה שיבחר אחרת מחשבה שמיד בוודאי לחשוב, מלחמה, רק שום בלי הראשונה המחשבה ממנו תידחהתעשה'. ואל ב'שב

עם למלחמה כלל להיכנס לא להיזהר צריכים לכןרק עצמו לעשות ופיקח חכם להיות צריך המחשבות,

ולא מתגנב שהוא כאילו כי מהם לחשוב מהם... כלל. הרי לחשוב מתחיל שאתה ברגע אתה כאילו זה מהם, אני שרודף למי אומר ממך! אל לברוח מתכנן אחריך:

שאתה תחליט כלום... אתה לו תדווח ואל אותו תעדכן אחורנית הראש את לסובב בלי בבריחתך בורח, ותמשיך

בסופו תצליח בכך רק אחריך. כי שרודף זה על להסתכל מהמחשבות ותינצל מחשבותיך על להשתלט דבר של

השליליות.לב, לה( ו תפילין הלכות ליקוטי פי )על – מברסלב נתן רבי

עשה עצמך כאילו אתה כבר שמח!

הדרושיםיח( הכלים כל כלל בשבילך את Kש היקום ומנהיג הבורא לך, דע ולנצלם עד תום. הוא שצריך להתחיל להשתמש בהם להצלחתך, אבל אתה

בשביל זה הם נוצרו.

מרגע זה ואילך אתה יכול להתחיל להרגיש שאתה בריא!

מרגע זה ואילך אתה יכול להתחיל להרגיש שתצליח בלימודים!

מרגע זה ואילך אתה יכול להתחיל להרגיש שתצליח בכל האתגרים הרוחנייםוהגשמיים גם יחד!

מרגע זה ואילך אתה יכול להתחיל להרגיש איך כוח של אהבה מקיף אותך עם כלאלו שמסתובבים סביבך, כולל: הוריך, אשתך, צאצאיך, חברך, שכנך, שותפך...

עדיין והאהבה, הבריאות גם כמו והגשמית, הרוחנית כעת ההצלחה, גם אם נעדרים ממך במציאות, אתה בכל זאת תתחיל להשתמש בכלים שהבורא ומנהיג היקום שתל בך – המוח והלב – ותראה איך הבורא ומנהיג היקום, בדרך כלל, 'כאילו' יגיב למנגינה שלך! הבורא ומנהיג היקום, בדרך כלל, יגיב לאותה הרגשה

פנימית שלך! הוא יגשים אותה – מפני שכך בחרת להרגיש!

שיכול, מה בכל עצמו את לשמח עצמו את להכריח צריכיםשמח. להיות לזכות בכדי הכול

לשמח אופן בשום יכול מבולבל, ואינו דעתו לפעמים ואם על שמח, ואף הוא כאילו עצמו עצתו, שיעשה עצמו, אזי

כן פי על בלב, אף באמת השמחה אין עדיין שבתחילה פי אחר יזכה זה ידי שמח, על הוא כאילו עצמו שעושה ידי עללשמחה. באמת כך

עצמו לעשות צריכים מאוד, כי גדולה עצה היא זו ועצה לזה זוכה כך שרוצה, ואחר הדבר אחר להוט הוא כאילו

מאוד. באמת, והבןעד( הר"ן שיחות פי )על – מברסלב נחמן רבי

תרגיל

מי שאינו רגיל להיעצר ולשאול את עצמו 'מה אני בעצם מרגיש כרגע?'יט( בדרך כלל קשה לו באמת לזהות את ההרגשות שבתוכו. כדי להצליח בכך, אתה צריך להתחיל לתרגל להביא את עצמך למצב שבו אתה יודע ומבין מה באמתרגל, בסופו של דבר זה יהיה לחלק טבעי מחייך. Hת אתה מרגיש בזמן מסוים. אם ת@

הקדש כמה דקות למחשבה: 'מה אני מרגיש כעת?'

אם מתברר לך שהרגשתך עדיין איננה טובה מספיק ביחס למידה שהיית רוצה שהיא תהיה, העצה המידית היא לנסות כעת להתמקד טוב יותר, לפני ולפנים, בהרגשה הטובה שכבר קיימת אצלך לגבי דבר טוב שאתה רואה במציאות של חיי היום-יום שלך. כעת, נסה בכל דרך לרומם את ההרגשה הטובה הזו שהיית רוצה

להרגיש... הוסף לה צבע...

בכך שאתה מתמקד באינטנסיביות רבה בכוונה הברורה שברצונך להצליח לרומם עוד יותר את רגשותיך, תצליח להביא את ההרגשה הטובה שלך לעצמה רבה

יותר.

בדרך כלל, אלו שמתעסקים במדיטציה נוהגים לעשות זאת גם בעצימת עיניים,כדי לחסום כמה שיותר מפריעים למיניהם וכל מיני הסחות הדעת...

להבדיל, אנחנו נוהגים כך כאשר אנחנו מקבלים עלינו עול מלכות שמים באמירתפסוקי 'שמע ישראל'.

התמקד אפוא, גם אתה, במה שאתה מרגיש כרגע בתוך לבך. אל תתבייש, אחי,ך לעצמך מרוב אושר על התחושה שאופפת אותך... י= Hגם לח

תרגל כך כמה פעמים. תיווכח לראות שלא יארך הזמן עד שתצליח לעשות זאתבטבעיות רבה יותר, למשך זמן ארוך יותר.

אין שתי מחשבות יכולות להיות יחד ברגע אחד!

נתקדם לעוד כמה עצות מועילות. האם חשבת אי-פעם, שגם כאשר ישכ( ביכולתך לשנותו בן-רגע? אם, למשל, תשמיע לאוזניך מוזיקהלך מצב רוח רע

מרגיעה, או תנסה להתחיל לשיר שיר שאהוב עליך – מיד תשתנה הרגשתך.

חשוב על משהו יפה. חשוב על תינוק או על משהו או מישהו שאתה באמת אוהב. נסה להתעכב כמה שיותר במחשבה החיובית הזו. השאר בראשך את המחשבה הזו במשך זמן ממושך ככל האפשר. חסום כל מחשבה אחרת מלהיכנס כעת

לראשך.

לא תצטרך שום הוכחות נוספות – פשוט תתחיל להרגיש טוב יותר.

עשה לעצמך רשימה של 'מחשבות משמחות'.כא(

השתדל שה'מחשבות המשמחות' האלה יעמדו לשירותך בכל עת מצוא. בחר'המחשבות המשמחות' שלך את כל הדברים שאתה מרגיש להכניס לרשימת שכאשר אתה מתחיל לחשוב עליהם הם מיד מזיזים ומסיטים את ההרגשה שלך

לטובה.

יפים זיכרונות למשל, להיכנס, יכולים שלך המשמחות' 'המחשבות ברשימת מראות מצחיקים, רגעים ושמחה, אושר לך בחיים שגרמו אירועים ונעימים, מרהיבים של הבריאה, אדם שאתה אוהב להיות במחיצתו, מוזיקה שחביבה עליך

במיוחד, מעמד רוחני שהשאיר עליך רושם חיובי.

ברגע שאתה רואה את עצמך במצב רוח מושפל ומגלה שאתה מתחיל להיות'המחשבות שרוי בכעס, בתסכול או בהרגשה רעה אחרת, מיד פנה לרשימת המשמחות' שלך. התמקד לפחות באחת מהן ותראה שזה מיד מתחיל לפעול ולשנות את מצב הרוח שלך. אם אתה מבחין ש'המחשבה המשמחת' שבחרת

להתמקד בה אינה פועלת מספיק, עבור מיד ל'מחשבה משמחת' אחרת...

שים לב לדבריו הנפלאים של רבי נחמן, דברים אלו אכן נאמרו בעיקר על המאבק התמידי הרוחני הקיים בתוך כל אחד מאתנו, בין מחשבות קדושות וטהורות לבין מחשבות שליליות של טומאה, אבל ודאי שתוכל להשתמש בהם גם בכל הקשור לכל ענייני ההצלחה האחרים שהינך חפץ להצליח בהם. כי בעצם דרוש לך רק רגע או שניים לשינוי ההתמקדות של המחשבה שלך, כדי שתצליח להסיט את

עצמך ואת התדר שלך לכיוון החיובי.

מחשבות שני שיהיו בעולם אופן בשום אפשר הכלל, שאי המחשבות את לגרש יכולים בקל כן אחד. על בפעם ביחד

בדרך שלא ואל 'שב של השליליות, כלומר, תעשה', מחשבתו להסיט השלילית, רק המחשבה אותה את לחשוב

ועיסוקיו, עסקיו של סוג ובכל נושא בכל אחרת למחשבהאופן. בשום ביחד מחשבות שני שיהיו אפשר אי הרי כי

המחשבות אלו עם מלחמה לעשות כלל צריכים אין כן ועלולא שביתה לקנות המנסים השליליות צריך במחשבתו,

אלו את לגרש בכדי ואנה אנה הראש את לנענע כלל כלל, אדרבה, על מועיל זה אין השליליות, כי המחשבות

יותר. מתגברים הם זה ידי

להמשיך כלל! רק עליהם להשגיח היא, לא היחידה העצה אלו, ולא עיסוקיו על ולחשוב השונים בעיסוקיו להתעסק לבדוק כדי לאחוריו לרגע להסתכל אופן בשום להתפתות

הסחת ידי על רק עזבוהו. כי כבר השליליות המחשבות אםממנו. יסתלקו השליליות המחשבות דעתו, כל

רלג( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

ואהבת!

ההרגשה של האהבה.אחד הכוחות החזקים והעצמתיים ביותר בלבך הוא כב(

דע לך, הבורא ומנהיג היקום יצר בך את הכוחות ואת הכלים שבהם אתה יכוללפתח, להגדיל ולהרחיב את רגשות אהבה שבך.

הדרך הוא שמו. והיאך יתברך הבורא את לאהוב הצטווינו יתברך הבורא של במעשיו האדם שיתבונן לאהבתו? בשעה

חכמת את מהן הגדולים, ויראה הנפלאים ובברואיו שמו אוהב הוא קץ, מיד ולא ערך לה שאין שמו יתברך הבורא השם את לידע גדולה תאווה ומתאווה ומפאר ומשבחשמו. יתברך הבורא של הגדול

א-ב( ב פרק התורה תורה, יסודי משנה פי )על הרמב"ם – מימון בן משה רבי

נמצאנו למדים מדברי רבי משה בן מימון מהי הדרך להגדיל ולהרחיב אתכג( כוח מידת 'האהבה' הטמונה בלבו של האדם. תוכל להשתמש בעצה הנפלאהלזהות ידה ועל הכללית שבלבך, האהבה מידת לגבי גם הרמב"ם הזאת של ולהגדיל את מידת האהבה שבך. אתה יכול להתחיל לזהות את הרגשת האהבה שבך, כשתיקח לתשומת לבך לחשוב, למשל, על כל הדברים, גם הקטנים ביותר,שאתה חש בלבך מדי פעם צורך להיות לידם, להרגיש אותם, להימצא בסביבתם.

סגולה, ואיש חכם איש גדול, אדם עם שלך בפגישה למשל, להיזכר, נסה אותם את להרגיש נסה התרשמות. ושל התפעלות של טעם בך שהשאירה הפגישה המרתקת על חושב שוב בך בשעה שאתה עמוקים שעולים רגשות

שהייתה לך עם הדמות הרוחנית ההיא...

בשעה בחייך ללקוט שהצלחת מתוקים רגעים באותם להיזכר למשל, נסה, רותחות דמעות ולהוסיף שיח לשפוך והצלחת חרישית בתפילה שעמדת

ומתגלגלות על לחייך, לפני הבורא ומנהיג היקום על ענייניך בחיים...

כאשר בך שנשארו הנאה של עמוקים רגשות באותם להיזכר למשל, נסה, הצלחת לצלול לתוך לימוד מעמיק ומרתק – מכל סוג שהוא – והצלחת לחוש

בתוכך את התענוג של חכמת הלימוד...

שאל את עצמך בכנות: 'מה כל אלו עושים לי כעת, ברגע שאני נזכר ברגשותהנפלאים והמענגים האלה?'...

אנשים/מקומות/זמנים/חפצים על למשל, חשוב, צאצאיך. על למשל, חשוב, יכולים שפגשת בחייך והשאירו בך טעם של עוד. אפילו בעלי חיים מסוימים להתחיל להשרות עליך אווירה חיובית של מחשבות משחררות, שמתוכן יתחילו

להתפתח אצלך רגשות של אהבה.

חשוב, למשל על ציפורים. ציפורים מצייצות, ציפורים שמעופפות יחד בקבוצותזה וואו... כמה ותתחיל לחוש את ההרגשה העדינה: באקרובטיות משעשעת,

יפה, כמה זה נעים, כמה טוב להיות במחיצתן ולראות אותן.

מיד כאשר אתה מזהה את ההרגשה הזו, נסה להרחיב אותה, להגדיל אותה, להתמקד בה. ההרגשה הנפלאה הזו תמשיך להוביל אותך לעוד ועוד הרגשות נפלאות, משמחות, מרעננות, מרגיעות, וזה יהפוך את חיי היום-יום שלך לחיים

מאושרים, לחיים חיוביים, למציאות חיובית.

– מתנת היקום ומנהיג בי הבורא יצר נפלאה 'איזו מתנה וחשוב: עצור לרגע ההרגשה של האהבה!'

הלב. שבירת לו שגורמים מצבים האדם בחיי בא כאשר הוא זה למצב לבו. התיקון את לו שוברים וביזיונות חרפות שבלבו. האהבה מידת נקודת זה, את לעצמו, ברגע לגלות האהבה נקודת אותה עם קשר ליצור איך ויבקש ויחפש

קשר זה, וייצור משבר בעת בלבו, גם עדיין לו המסתתרתאהבה. נקודת אותה עם

ידי על הזאת האהבה לנקודת קשר ליצור תצליח לפעמיםממך. גדול אדם עם קשר

ידי על הזאת האהבה לנקודת קשר ליצור תצליח לפעמיםוידידים. חברים עם לך יש שעדיין הטוב הקשר

ידי על הזאת האהבה לנקודת קשר ליצור תצליח ולפעמים בתוך למצוא שתצליח ידי עצמך, על לתוך פנימי חיפושחיוביים. ועניינים דברים אלו אי עצמך

ולהתחבר הזו האהבה נקודת את לגלות שתצליח ברגע בולבך. שבירת את ולרפא לתקן רפואתך זה – אליה

לד( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי - )על מברסלב נחמן רבי

יותרכד( כוח אדיר היקום נחמן הללו אפשר ללמוד שאין בכל רבי מדברי מאותו כוח של הרגשת האהבה שבלבך. ההרגשה של האהבה היא התדר הגבוהיכולת לו כל מחשבה, יכולת לעטוף באהבה לו לפלוט. ביותר שאתה מסוגל

לאהוב כל דבר וכל אדם, חייך היו משתנים לגמרי.

מטעם זה היו חכמים והוגי דעות שהגדירו את הכוח של הנעת גלגלי ההשגחה הפרטית, שמופעל על ידי מחשבותיך, בשם: חוק האהבה. כי כאשר אתה חושב חיובי אתה בעצם חושב מחשבות של אהבה, וזה מוליד בך רגשות של אהבה. ככליותר, כך יותר וחד-משמעיים יותר, ברורים שרגשות אלו יהיו אצלך ממוקדים

יותר להניע את ההשגחה הפרטית כדי ליישם אותם בחיי יהיה בהם כוח רב היום-יום שלך.

ברגע שתחשוב על אדם מסוים מחשבות שליליות, מחשבות של שנאה –כה(המחשבות כלפיו. השנאה של ההתגשמות את להרגיש שתתחיל הוא אתה תהיה שאתה כפי בדיוק בך! בעיקר פוגעות אחר אדם על שבך השליליות המרוויח הגדול כאשר תחליט לחשוב עליו מחשבות חיוביות, מחשבות של אהבה.

מבין העשיר כאשר זה והעשירים העשירות מעלת עיקר לאחרים, כדי גם לתת שלו העשירות עם להשתמש איך

לרעהו. איש בין אהבה בכך להרבות

בכך מידת את המגדלת הנתינה בכוח כי הוא האהבה, ונפשו. שמו את מגדיל

טוב, ורצון אהבה הרגש מתוך נותן שהוא הנתינה בכוח כי מחסר לכאורה שהוא אף על עשירותו את מגדיל הוא בכך

האדם! נפש את המגדלת היא היא אהבה ממונו. כי

והם בעצם שניהם והאהבה העשירות כי הפוכים אחד, והקמצנות. הכעס ממידת לגמרי ומנוגדים

א( א מתנה הלכות ליקוטי פי - )על מברסלב נתן רבי

עליך מוטלת אפוא העבודה להשתדל להכניס לרגשותיך עוד ועוד מאותוכו( כוח טמיר ונעלם – כוח האהבה, הכוח לאהוב כל אחד מהסובבים אותך, הכוח לקבל באהבה את כל מציאות חייך בהווה. כי ברגע שאהבה שולטת בחייך, אתהליישם את ביותר את מנועי ההשגחה הפרטית למעשה מניע בעצמה אדירה הדברים החיוביים בחייך. בכך אתה נמצא על התדר האפשרי הגבוה ביותר, וככל שתחוש אהבה רבה יותר ותקרין אותה יותר סביבך כך יגדל וילך הכוח שאתה

רותם לשירותך.

שלך. ההצלחה סביב סובבים שליליים כוחות המוןאליך. מלבוא ההצלחה את מטרתם: למנוע

הם נחשים נקראים הללו השליליים הכוחות ועקרבים! אותך. ומבלבלים מחשבתך לתוך נכנסים

החיובית המחשבה את לעורר היא עליהם להתגבר הדרך שאתה למה הגדול החשק ואת החזק הרצון החזקה, את

וחפץ. רוצה

ותרן! להיות אהבה, להיות של במפתח גם תשתמש וכאשר מאותם להינצל תצליח רק לכול! לא טוב סלחן! להיות

הנחשים אותם כל את תהפוך גם ועקרבים, אלא נחשים הטוב, את ממך ולמנוע אותך לבלבל והעקרבים, שמנסים

שלך! מההצלחה לחלק

טוב. כל שלמים, ארוכים, מלאים אז יהיו שלך החייםפד( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי - )על מברסלב נחמן רבי

רבי נחמן מדבר כאן על מידת ה'אהבה' הרוחנית הנמשכת ממידת ה'חסד' של הספירות הרוחניות ופותחת פתח להשגת סודות התורה הרוחניים. אבל אתה יכול בהחלט להקיש וללמוד מתוך הדברים האלה גם על העצמה הרבה שיש באותהזו אהבה כי ה'אהבה'. מידת היקום, ומנהיג הבורא בך שחקק נפלאה מידה של ה'חסד' השפעת של הרוחנית המידה מן המשתלשלת האדם, שבמידות הספירות הרוחניות, היא הגורמת לך להתנהג בסלחנות ובוותרנות ובאדיבות, והיא

המפתח לכל דבר טוב שייכנס לך לחיי היום-יום.

הבורא ומנהיג היקום הוא הידיד הטוב ביותר בשבילך!

אחת השאלות החשובות ביותר שצריך בן אנוש לשאול את עצמו בחייוכז( האם היקום הזה שאני מסתובב בו והבורא ומנהיג היקום שיצר אותו – הםהיא:

ידידותיים?

גם אם השאלה תישאר פתוחה, במיוחד באותם זמנים שההצלחה לא מאירה לך פנים, בכוחה לתרום רבות ליצירת הפן החיובי שבחייך. כי בכך תצליח לעורר בך

מחשבות בכיוון החיובי.

כדי לפתח את הכוונה הזאת, עליך לקום ולהכריז:

כן, זהו יקום נפלא!

הבורא ומנהיג היקום בוודאי יביא אלי את כל הדברים הטובים!

הבורא ומנהיג היקום מתכנן לטובתי את כל התחומים!

הבורא ומנהיג היקום תומך בי בכל מה שאני עושה!

הבורא ומנהיג היקום עונה לי על כל צורכי – מיד!

כן, הבורא ומנהיג היקום הוא ידידותי!

החיים הם שלך. החיים ממתינים שתגלה אותם. עד עכשיו אולי חשבת שהחיים קשים, שהחיים הם מאבק. וזה בוודאי גרם לך להוסיף להוביל אל עצמך עוד ועוד

חוויות קשות ומאבקים. התחל, מיד, עכשיו, לצעוק, לזעוק ולהכריז:

הבורא ומנהיג היקום יצר את החיים שיהיו קלים כל כך!

הבורא ומנהיג היקום יצר את החיים שיהיו טובים כל כך!

הבורא ומנהיג היקום בוודאי יגרום שכל הדברים הטובים אכן יבואואלי!

הסודות הקטנים של החיים הגדוליםמתוך פרק ב:

הביצוע המעשי של 'הסוד הגלוי'

להפעיל ולרגשותיך למחשבותיך היקום ומנהיג הבורא שנתן הכוח בעצמה את חוק ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום, להביא אליך את תוצאות מחשבותיך, הוא חוק שחקק הבורא ומנהיג היקום,

והוא חסר פניות בדיוק כשם שחוק הכבידה חסר פניות.

כמעט שום דבר לא יחדור לחוויה של חיי היום-יום שלך, אלא אם כןזימנת אותו תחילה באמצעות מחשבות עקביות.

כדי לדעת מה אתה חושב, שאל את עצמך: 'מה אני מרגיש?' רגשותהם כלים רבי-ערך שמספרים לנו מיד מה אנחנו חושבים!

אי אפשר להרגיש רע ובו בזמן לחשוב מחשבות טובות.

המחשבות שלך משחררות מתוכך תדר והרגשות שלך מספרים לך מיד על איזה תדר אתה נמצא. כשההרגשה שלך רעה אתה נמצא על תדר שמושך עוד דברים רעים. כשההרגשה שלך טובה אתה מושך

אליך בעצמה עוד דברים טובים.

לך שימושית היא תהיה 'מחשבות משמחות'. לך רשימה של הכן מאוד. רצוי מאוד שהרשימה תכלול בין השאר: זיכרונות נעימים, יפימיד את ההרגשה שלך לשנות יכולים אלו חביבה. ומוזיקה הטבע

ולהסיט בן-רגע את התדר שלך.

ככל לפלוט. מסוגל שאתה ביותר הגבוה התדר הוא אהבה רגש שהאהבה שאתה חש ומקרין תהיה גדולה ועצומה יותר – כך הכוח

שאתה רותם לשירותך יהיה גדול יותר.

כותרות פרק ג:איך משתמשים ב'סוד הגלוי'?

הבורא ומנהיג היקוםהרחב פיך – ואמלאהו!אתה בכלל יודע מה 'באמת' 'אתה' 'רוצה'?מחויב המציאות ואפשרי המציאותאל תישאר לא ברור! הבהר את עצמך!הדיבור מייצר את הכלים לקבלת השפעקווה אל ה' חזק ויאמץ לבך – אם לא התקבלה תפילתך חזור וקווה!סיבות לעיכוב קבלת התפילות יגעת ומצאת – תאמין!ואכלתם אותו בחיפזון!את ה'איך' השאר לבורא ומנהיג היקוםהתחל להרגיש טוב – כבר מעכשיושמח זבולון בצאתך!כלל ברזל להצלחת 'הסוד הגלוי' – מהירות התגובההזמן הוא אשליה שקשה לנו לעכלגוף ונפשאזמרה לאלוקי – בעודימעשה בשעון זהבכמה יהיה הספק הלימודים שלך? כמה שתחליט להספיק!נצל את הזמן עד תום!

פרק ג

איך משתמשים ב'סוד הגלוי'?

הבורא ומנהיג היקום!

כיהודי מאמין אני ודאי כותב את 'הסוד הגלוי' על רקע האמונה שלי בבוראא(האמונה שהיא היקום, שנים.היהודיתומנהיג אלפי זה לדור מדור המסורה

יחיד,היהודיתתמצית האמונה ומנהיג היקום הוא א-ל היא האמונה שהבורא אחד יחיד ומיוחד, הוא היה הוא הווה והוא יהיה, הוא הוי"ה אלוקי ישראל, הוא שהתגלה במעמד הר סיני ונתן תורה לעם ישראל, הוא ברא את כל היקום והוא

גם זה שממשיך לפקח ולהשגיח עתה על ההתנהלות של כל פרט ביקום.

כשקיבלתי עלי את המשימה לכתוב את 'הסוד הגלוי' כדי לפרסמו ברבים, יצאתי מראש מנקודת הנחה שהספר אמור להגיע גם אליך קורא יקר. והיות שאינני יודע לאיזו גישה במסורת האמונה אתה שייך, החלטתי מראש לעשות מאמץ כביר לנסח ולכתוב את 'הסוד הגלוי' באופן שהוא יהיה קריא ונגיש, מובן ונוח לקריאה וללימוד גם לפי כלל הגישות, כל עוד לא ידרוש ממני הדבר לשנות במשהו את

כיהודי המאמין בהוי"ה אלוקי ישראל, א-ל יחיד,הגישה של יסודות האמונה שלי, היה הווה ויהיה, שברא את כל היקום והוא גם מנהיג בכל עת ורגע את כלל כל

היקום.

באופן שהמיליםב( רעיונותיי את לכתוב כאמור, משתדל אני, זאת ובכל הנכתבות יוכלו לסבול בתוכן גם את שלל הגישות הקיימות במסגרות שלנו, כדי שגם אתה תוכל למצוא את עצמך במילים המגישות את 'הסוד הגלוי'. כולי תקווה

שאתה אכן מרגיש כך בשעה שאתה קורא ולומד את 'הסוד הגלוי'.

איך אומרים? את זה כבר ההיסטוריה תשפוט.

קורא יקר, אני מקווה מאוד שגם אתה תהיה מאלו החשים ש'הסוד הגלוי' שייך גם להם, ולכן, בכל מה שנוגע להבנה וליישום של 'הסוד הגלוי', הוא שייך גם לך... כי הבורא ומנהיג היקום, שברא את כלל היקום, הוא שברא ויצר ועשה גם אותך, והוא שדאג שגם לך יהיו כל הכלים הטובים ביותר כדי שבאמצעותם תוכל לצייר

את האופי של חיי היום-יום שלך על הצד הטוב ביותר.

במסורת האמונה שלי יש לא-ל היחיד כינויים ושמות רבים מאוד. ספריג(היהדות ובמיוחד ספרי הקבלה מלאים בהסברים על כך.

בבואי לכתוב את 'הסוד הגלוי' הרהרתי רבות באיזה שם וכינוי מן הראוי לבחור מקובל מאוד להשתמש בכינוייםהיהודיתולהשתמש בקביעות. במסורת האמונה

אלוקים;; ]השם יתברך[ השי"ת ;]הקדוש ברוך הוא[ הקב"ההנפוצים והשגורים בפי כול: ועוד.]ריבונו של עולם[ בורא העולם; רבוש"ע

לאחר מחשבה רבה החלטתי לבחור להשתמש ברצף ובעקביות בשם:

. הבורא ומנהיג היקום

אחת הסיבות העיקריות לבחירת השם והכינוי הזה היא רצוני לנסות לתקן, ולו במעט, את העוול והקלקול שנגרם לרבים מאנשי האמונה על ידי מחברי הספריםהעצום של המחשבות 'הכוח בעניין ועוסקים בעולם כיום הנפוצים החדשים הכוח כאילו הם כשלעצמם ו'הטבע' 'היקום' החיוביות'... בהתייחסותם לעצם בלב יוצרים אלו ניסוחים ורצונותיו. מחשבותיו בכוח האדם שמפעיל העצום הקורא רושם מוטעה ש'היקום' ו'הטבע' הם דבר לעצמו, איזה מין כוח עליון נטול מנהיג, נטול בורא... חלילה, וזהו מיסודות הכפירה בבריאת היקום כולו בידי הא-ל האחד והיחיד, הוי"ה אלוקי ישראל... זה גם מיסודות הכפירה בהשגחה הפרטית שאותו בורא ומנהיג ממשיך בכל עת להשגיח על כל פרט ופרט של כל הבריאה

כולה.

נחזיר את עטרת האמונה ונכריז מכל לב:'הבורא ומנהיג היקום'בכינוי

יש ליקום בורא!

יש ליקום מנהיג!

רק בגלל כוח הרצון של אותו בורא ואותו מנהיג, שהוא הוי"ה אלוקיבכוח לפעול עצום כוח מאתנו ואחד אחד לכל גם יש ישראל, נסמכים והרצונות החיוביים, במיוחד כאשר הם המחשבה החיובית

ונשענים על רוב רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום.

הרחב פיך – ואמלאהו!

האמונה ד( במסורת העמוקות המחשבות פי ומנהיג, היהודיתעל הבורא היקום ברא את כלל היקום כולו במטרה ברורה: שתצליח להכיר אותו, לדעת

בו ברגע שהצלחתעליו, ומתוך כך גם להתבטל מפניו בביטול כל כוחותיך וחושיך. להגיע לאותה נקודת הבנה, שהיא הגורמת לך להגיע גם לביטול המלא והמוחלט של כל מאווייך ורצונותיך מפני הנהגתו של הבורא ומנהיג היקום, ופשוט להתמסר

אליו בלב ונפש – מאותו הרגע הוא אכן לא יאכזב אותך...

אם כן, התחל גם אתה, מרגע זה ואילך, להביא את עצמך לאותה תחושת ביטול והישענות ותלות מוחלטת כלפי ההנהגה של הבורא ומנהיג היקום. כי כל הכוחנובע מתוך אותו ביטול מוחלט שאתה וברצונותיך העצום הגלום במחשבותיך מוכן לבטל עצמך כלפי הרצון של הבורא ומנהיג היקום. בביטולך זה ובהישענותך המוחלטת על גודל רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום, יתברר לך שאכן הוא

כאילו תמיד אומר לך:

הרחב פיך – ואמלאהו!

הבורא ומנהיג היקום יצר את עולמו כך, שאתה בעצמך כאילו שותף שלוה(ביצירת חיי היום-יום שלך ובהכוונתם.

הבורא ומנהיג היקום פשוט נענה למשאלות הלב שלך. הוא נוכח תמיד, קשובתמיד, לכל מה שאתה חושב, רוצה, שואל ומבקש.

הבורא ומנהיג היקום יצר את עולמו כך, שגלגלי ההשגחה הפרטית שלו יביאו אליך, בדרך כלל, כל דבר שאתה חושב עליו ברצף ובעקביות – כי הרי זה מה שאתה רוצה!... כי כל דבר שאתה מדבר עליו ברצף ובעקביות – הוא מה שאתה רוצה, וכל דבר שאתה פועל בעניינו ברצף ובעקביות – הוא מה שאתה באמת

רוצה!

אתה בכלל יודע מה 'באמת' 'אתה' 'רוצה'?

אציין לפניך כעת בתמצית יסוד חשוב, שהוא תנאי ראשון והכרחי לכלו( שאר האמצעים והכלים של 'הסוד הגלוי'. עוד נחזור ונדון ביתר הרחבה ביסוד

חשוב זה.

דע לך, בראש ובראשונה מוטלת עליך העבודה לברר לעצמך היטב, אם באמתחושב לדבר שאתה ביחס ובשלמות בעקביות ורצונותיך החלטיים מחשבותיך שאתה רוצה. כאשר תהיה ערני מספיק למחשבותיך ולרצונותיך, תצליח להבחין שפעמים רבות יש במחשבתך רצון להשיג דברים מסוימים, אבל בתוך-תוכך עדיין יש מחשבות נוגדות ורצונות סותרים, כי עדיין לא ברור לך מה בעצם אתה באמת רוצה, מה בעצם אתה באמת צריך. עליך להבין שמחשבות ורצונות סותרים אלו

הם המונעים ממך להגשים את משאלותיך.

התבונן בכך, כי בנפשך הדבר.

מחויב המציאות ואפשרי המציאות

לךז( שברור ברגע בו לרצונותיך, בבירור מודע באמת שאתה ברגע בו בוודאות מה הם צרכיך, אתה כאילו נעשה שותף לבורא ומנהיג היקום!

היקום ועשיתי את ויצרתי 'אני בראתי לך: היקום כאילו אומר ומנהיג הבורא באופן כזה, שאני, כאילו, קיים לצדך כדי לעזור לך להגשים את חיי היום-יום שלך

כפי רצונותיך'.

די מילוי משאלות לבך לטובה! אינו מערער על 'כאילו' היקום ומנהיג הבורא שאתה חושב על משהו, חושב עליו שוב בחזקה, בקביעות, ברצף, כדי שהוא יצטרף אליך. במיוחד כאשר אתה גם ממלא את רצונו של הבורא ומנהיג היקום בכך שאתה נעמד לקיים את מצוות התפילה, ואתה מוציא בפיך את מה שאתהומיד בסיום תפילתך ומתחנן לקבל את משאלתך, מרגיש בלבך, מבקש שואל אתה מחזק את מחשבותיך והרגשותיך במחשבות בוטחות, שהנה הנה משאלתך אכן מתגשמת. כאשר אתה נוהג כך, זה גורם, בדרך כלל, שהבורא ומנהיג היקום

ורצונותיך החיוביים המתבססים עלמתחיל מיד, בכוח הבחירה של מחשבותיך ומנהיג היקום, להניע את גלגלי ההישענות שלך על רחמיו וחסדיו של הבורא ההשגחה הפרטית שלו ביקום כולו, וזאת הוא יעשה למענך גם באמצעות אנשים,

נסיבות ואירועים, כדי להגשים ולמלא את כל משאלות לבך לטובה.

ורגע רגע בכל להחליט שמו יתברך הבורא לך, שביכולת דע כולו. ומכאן, שכל היקום של המציאות הוויית כל ביטול על

המציאות', 'אפשרי בגדר ורק אך היא עת בכל היקום מציאות שהיא מידה באותה להיות' בדיוק 'אפשרית אומרת: היא זאת

כי שלא 'אפשרית גם בפוטנציאל לה יש רגע בכל להיות', אפשרית'. 'לא להיות

מאותו עם אבל הבורא של ברצונו עלה שכבר רגע זאת, של הזה הרצון עוד ייברא, כל אכן כולו היקום שכל שמו יתברך גם, מוגדר כבר היקום קיום קיים, הרי שמו יתברך הבורא

המציאות'. 'מחויב כביכול, בגדר

של הראשונית מחשבתו קיימת עוד יותר: כל פשוטות במילים שכל היא כולה, התוצאה הבריאה בהוויית שמו יתברך הבורא יכול אינו אחד המציאות', ואף 'מחויב בגדר הוא כולו היקוםהיקום. חוקי את לבטל

כי יש וזאת הבורא רצונו, הבראשיתי, של עוד כל לדעת, הוא יתברך הרי בר שמו, כזה, באופן בנוי הוא קיימא,

שכאשר כך כולו היקום את לקיים רוצה שמו יתברך שהבוראעלי ואחד אחד כל מפעיל כאן, רצונותיו את אדמות,

טהורה בכוונה אליו ובקביעות, ומתפלל בעצמה ומחשבותיו ה'אני', האנושי, נהפך, כביכול, להיות חזקה, אזי ובמחשבה

הבראשיתי רצונו עוד כל הבחירה. כי בבריאה, בכוח השולט בכוונת רצונו עומק זה זה קיים, הרי שמו יתברך הבורא של

כולה. הבריאה

לכאורה יסוד שלפי ואף בבחירתי תלוי שהכול נראה זה, זאת, היקום, בכל מרחבי בכל השולט ה'אני' הוא של ושהרצון

את לשלב היכולות כל שמו יתברך הבורא דעת בעומק יש עדיין כאשר גם – והמוחלטת והעמוקה הרחבה ושליטתו ידיעתו

בידי. כולה נתונה, לכאורה, כל הבחירהנב, נג, עג( מאמרים ח"א מוהר"ן ליקוטי פי - )על מברסלב נחמן רבי

אל תישאר לא ברור! הבהר את עצמך!

אתה יכול לבחור כל מה שאתה רוצה, אבל תחילה עליך להבהיר לעצמךח( בבירור מהו הדבר שאתה באמת רוצה. זה התפקיד שלך! אם לא תבהיר לעצמך

בבירור מה אתה באמת רוצה, הבורא ומנהיג היקום לא ימלא את משאלתך.

זכור תזכור: הבורא ומנהיג היקום מסר את הבחירה בידך. הוא אומר לך: 'ובחרתבחיים!' הוא מצפה ממך שתבהיר את רצונותיך במקסימום האפשרי.

זה היה רצונו בבריאת עולמו, וזה הוא רצונו גם כעת, בהנהגת עולמו.

כן, הבורא ומנהיג היקום הוא 'רחום וחנון ארך אפיים ורב חסד', אבל הוא ברא את עולמו עם חוקים ברורים, ולכן עליך להבהיר לעצמך: מה באמת אני רוצה?

למה באמת אני רוצה? מה הצורך האמתי שלי בעניין פלוני ואלמוני?

אינן ברורות, היקום כשמחשבותיך ומנהיג כי אם תמשיך לעמוד לפני הבורא תצליח למשוך אל חייך רק תוצאות לא ברורות... לכן, קדימה, התחל להיות ברור!ברורים, אינם שרצונותיך מבין שאתה בחייך הראשונה הפעם זו אולי

היא אינה ברורה...שמחשבותיך אינן ברורות ושמשום כך המציאות של חייך גם

היקום, ומנהיג הבורא נגד קשות תחושות כשבלבך התהלכת כה ייתכן שעד למשל:

וגם טוב, חשבתי כבר הרי רצונותיי? את ממלא אינו הוא 'למה השתדלתי להרגיש טוב, וגם התפללתי לפניו וביטאתי את רצונותיי!

למה לאחרים הוא נותן ולי לא?'

וסותרות בתוך פנימיות יש מלחמות סוף מבין שעדיין סוף ואולי עכשיו אתה מחשבותיך ורצונותיך. אולי אתה סוף סוף מגלה שייתכן בהחלט שאתה עדיין לא הצלחת לזהות את מחשבותיך ורצונותיך, אבל הבורא ומנהיג היקום מזהה את

תוך תוכיותך...

התחל מיד לחשוב: מה באמת אני רוצה? מה באמת אני צריך? כן, אתהט( הרי יודע עכשיו שבידך לקבל, בדרך כלל, את כל מה שאתה רוצה וחושב, אבל

אמור בבירור:

מה 'אתה' 'באמת' רוצה? מה 'באמת' ה'אני' הפנימי שלך רוצה? לא רק מה ה'אני'החיצוני שלך רוצה...

כי בדרך כלל, ה'אני' החיצוני שלך מסתכל ומושפע מאוד ממה שהסביבה שלך רוצה, ולא כל כך ממה שאתה בעצמך באמת רוצה... וכך ייתכן מאוד שיש בתוכך שני רצונות סותרים: מצד אחד יש בך רצון פנימי של ה'אני' האמתי שלך, שהוא אולי עדיין בתת המודע שלך, אבל הוא חזק מאוד, והבורא ומנהיג היקום מזהה בדיוק את הרצונות העמוקים, הפנימיים הללו... ומצד שני, יש לך, כאמור, גם

מחשבות ורצונות חיצוניים, המושפעים בעיקר מהסביבה שבה אתה חי.

שאל את עצמך בכנות, איך אומרים – 'עם יד על הלב':

ו'רוצה' את המדרגות הרוחניות שאליהן אתה מצהיר האם אתה באמת 'צריך' אינן אלא תכתיב שנובע כל השאיפות האלה או שמא להגיע, שאתה שואף

מהאווירה והמוסכמות החברתיות שבתוכן אתה חי?...

המותרות שאר כל ואת הכסף שפע את ו'רוצה' 'צריך' באמת אתה האם החומריים שאתה מצהיר שאליהם אתה שואף כל כך, או שמא גם זה בעצם רק

תכתיב חיצוני ללחץ החברתי של החברה שאליה אתה משתייך?...

ברר לעצמך, למשל, אילו היית חי בחברה אחרת, באווירה אחרת, האם גם אז היית 'צריך' והיית 'רוצה' את כל הצרכים והרצונות והשאיפות האלה, או לא? עכשיו הגיע הזמן לעשות סדר במחשבותיך, סדר ברצונותיך, סדר בשאיפותיך: מה 'באמת' 'אתה' רוצה? מה 'באמת' 'אתה' חושב? מה 'באמת' 'הצורך האמתי'

שלך?

יום-יום, כמה דקות של שקט. רשום לך אולי על פתק, לאחרי( קח לך, התבוננות מעמיקה, את מה שאתה חושב שאתה באמת זקוק לו, את מה שבאמת

נצרך לך.

תן תודה לבורא ומנהיג היקום על עצם העובדה שהצלחת לפחות לעשות לך קצתסדר בראש, קצת סדר ברגשות. ואז פנה אליו ואמור לו:

'אנא ממך! מלא בבקשה את משאלותיי. כן, כי כעת אני משוכנע שזה מה ש'אני' 'צריך'. אני משוכנע כעת שזה מה ש'אני' 'רוצה'. ברורים לי בוודאות הטעמים והסיבות שבגללם 'אני' 'רוצה' את הדבר הזה

ואת הדבר הזה, ולכן, אנא ממך! מלא לי את משאלותיי'...

הדיבור מייצר את הכלים לקבלת השפע

הבקשה שלך מהבורא ומנהיג היקום היא הצעד הראשון בתהליך היצירהיא( של חיי היום-יום שלך בעתיד. לכן קבע לעצמך מנהג יום-יומי לעמוד מול הבורא ומנהיג היקום ולבקש ממנו את מה שאתה משוכנע שאתה צריך, את מה שאתה

משוכנע שאתה באמת רוצה.

גם כאשר אתה עדיין במצב של ספק, גם כאשר אתה עדיין במצב שבו עליך לבחור מה לבקש, גם כאשר אינך יודע בבירור את מה שעליך לבקש, תוכל לבקש

את הדבר הזה בעצמו!...

שתי על לו ספר שבמחשבותיך... הדילמה על היקום ומנהיג לבורא לו ספר המחשבות ועל שני הצדדים של ספקותיך.

אל תהיה אובד עצות כאשר אתה מרגיש מסופק וחצוי. זה נוגע לחייך.יב(טבעי להתלבט. שאל ממנו עצה טובה – במה עליך לבחור.

מה רבי את פעם שאל אחד בחיי לעשות עליו נחמן, אינני לשאול: הלא ההוא לו: שילמד! חזר היום-יום, וענה

יכולים תפילה ידי על לו: תתפלל! כי ללמוד. ענה יודע

העבודות, טוב, לתורה, ולעבודה, ולכל לכול! לכל לבואהעולמות. שבכל הטובות ולכל

קיא( ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

תפילה דברי להוציא צריכים אנו קשה, למה לכאורה כי ויודע וכליות לבות בוחן אינו שמו יתברך הבורא וכי – בפינו

העושה הוא הדיבור הוא, כי בכך העניין מחשבות? אבל הכלים את מייצרים אנו דיבורינו בכוח השפע. כי כלי את

לטובה! לבנו משאלות את בתוכם לקבל בכדילד( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

קווה אל ה' חזק ויאמץ לבך – אם לא התקבלה תפילתך חזור וקווה

כאשר אתה מתפלל, לא בהכרח אתה צריך לחזור שוב ושוב על תפילתך.יג( בקש פעם אחת והאמן שתפילתך אכן נקלטה במקום הנכון. קבלת תפילתך תלויה

ועומדת במידה רבה גם בעצמת אמונתך שתפילתך אכן נשמעה והתקבלה.

בכל פעם שאתה עומד מול הבורא ומנהיג היקום ופורש לפניו את תחושותיך, את מאווייך ואת רצונותיך, עליך לראות את עצמך כאילו אתה מתהלך בסופרמרקט ענק ממדים המכיל את כל מה שאתה צריך למציאות חיי היום-יום שלך. במילים שאתה מוציא מפיך בשעת תפילותיך, עליך לתאר לעצמך כאילו אתה 'מזמין'רוצה 'אני להם: זקוק מוצרים שאתה אותם כל את התפילה" ב"סופרמרקט לרכוש לעצמי את החוויה הזו ולקבל את המוצר הזה, את הדרגה הרוחנית הזאת

ואת ההצלחה הכלכלית הזאת'...

קבלת בוודאות ואחד אחד לכל להיות שצריך הביטחון גודל את ולמד צא תפילותיו, ממה שאמרו חכמים בגמרא: כאשר אדם השכיר או החכיר לחברו שדה על מנת שהשוכר או החוכר יזרע בו חיטים, והלך השוכר או החוכר וזרע שעורים, ובתקופה זו הייתה מכת מדינה וכל שדות השעורים שבסביבה התקלקלו, ורוצה השוכר או החוכר לקזז מבעל הקרקע קצת מדמי השכירות או החכירה, בטענה שזו מכת מדינה ועל כן גם על המשכיר או המחכיר לשאת בהפסדים, יכול

המשכיר או המחכיר לומר לו:

אני מפסיד, כי היית חיטים, לא לזרוע בקולי שמעת אילו בחיטים, הצלחה לי שייתן שמו יתברך מהבורא ביקשתי

שמע שהוא אני בתפילתי, בטוח ממנו זאת שביקשתי והיות הצלחה לי לתת רצה אכן והוא לתפילתי והקשיב בקולי

אתה שזרעת בכך שלך להפסד שגרמת הוא בחיטים. חיטים! ולא שעורים

ה הלכה ח פרק שכירות הלכות ברמב"ם להלכה קו. ונפסק דף מציעא בבא מסכת בבלי תלמוד פי )עלב( סעיף שכב סימן משפט חושן ערוך ובשולחן

אין תענוג גדול מן התענוג שתחווה כאשר תזכה גם אתה להרגיש שאתה עומד מול הבורא ומנהיג היקום, שהאציל וברא ויצר ועשה את כלל היקום כולו מתוך עומק אהבתו ורחמנותו על כל בריאותיו ויצוריו, וממנו אתה עומד כעת לבקש

שימלא את כל משאלות לבך לטובה.

הרגשה זו היא הרגשה מענגת במידה שאי אפשר לתאר. אתה עומד מול הבורא ומנהיג היקום, ומתוך הרגשת שמחה ורעננות אתה מודה לו על כל מה שכבר קיים אצלך ושואל ומבקש את כל מה שחסר לך... בתפילתך אתה כאילו 'מזמין' את כל הצרכים שלך מהבורא ומנהיג היקום. במעט מחשבה ושימת לב ראויה –

זה באמת קל ופשוט.

בפרקים שהזכרנו ההתבודדות מעצת במהותה שונה הזו התפילה לציין, יש הקודמים: 'ההתבודדות' מבוססת על שיחה וסיפור גלוי לב עם עצמך ועם הבורא ומנהיג היקום. בשעת 'ההתבודדות' אתה נעמד מול הבורא ומנהיג היקום ופשוט מספר לו את כל מציאות חייך, מספר לו בדיוק את מה שאתה מרגיש בחייך, מספר לו בדיוק את מה שמעיק כרגע על לבך. משום כך ב'התבודדות' אתה יכול, והדבר אף רצוי, לחזור שוב ושוב על אותו סיפור, כמה וכמה פעמים, מכל זוויתומשפט אחד מילה אחת על רק גם להתעכב אפילו אז יכול אפשרית. אתה עשרות פעמים. אבל עניין 'התפילה' שונה עד מאוד. כי בעמידתך 'בתפילה' מול הבורא ומנהיג היקום, אין צורך שתבקש אותה בקשה שוב ושוב. הבורא ומנהיג היקום שומע תפילה כבר בפעם הראשונה. חזרה ובקשה בתפילה על אותו הדבר נכונה רק אם אתה מרגיש שעדיין לא מיצית את רצונותיך, שטרם מיצית מספיק את מאווייך. רק כאשר יש לך דבר מה לחדש באותה תפילה, להוסיף באותו עניין משהו שעדיין לא ביקשת עליו והתפללת עליו קודם, רק אז יש טעם לחזור על

אותה תפילה.

לכן, לפני הכול הבהר לעצמך בבירור מה אתה באמת רוצה, מה אתה באמת . אמור לוצריך, ואז, כמו בסופרמרקט, "הזמן" את חפצך מהבורא ומנהיג היקום

במדויק מה אתה רוצה, מה אתה צריך – ומרגע זה ואילך, פשוט תאמין! תאמיןשתפילתך אכן התקבלה, תאמין שיש מישהו שהאזין לבקשתך.

הטבע מהטבע, כי למעלה התפילה תפילה. כי זו ואמונה דבר הטבע, וזה את משנה מסוים, והתפילה דבר מחייב

ליקום, ומנהיג בורא שיש אמונה, שיאמין צריך נס, ולזהכרצונו. דבר לחדש ובידו

ז( ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

סיבות לעיכוב קבלת התפילות

אמרנו שלא צריכים בהכרח לחזור על אותה תפילה שוב ושוב. ובכל זאת,יד( ברצוני להבהיר לך כעת כמה וכמה סיבות שבגללן בכל זאת צריכים לפעמיםודיוק: כאמור, לחזור שוב ושוב על אותה תפילה. בראש ובראשונה – בהירות במצב שאתה צריך לשכנע את עצמך בכוונה הכנה של בקשתך, כשלא ברור לך היטב מה באמת אתה צריך ומה באמת אתה רוצה, עליך להרבות בתפילה. כי כשאתה עומד במצב לא ברור עם עצמך, זה ודאי יגרום לך לחזור שוב ושוב על אותה מילה של התפילה. כי כל עוד לא ביררת לעצמך את רצונך האמתי, תתמיד

להרגיש שעוד לא התפללת מספיק, שלא ביטאת את עצמך מספיק.

קיים יסוד חשוב, שאכן יש מצבים מסוימים שבהם לאהיהודיתבמסורת האמונה תיענה תפילתך מיד. לכן, אם אתה רואה שהזמן עובר ועדיין לא נענתה תפילתך,

תצטרך להרבות בתפילה, עד שתזכה לראות את התגשמות משאלותיך.

גורסת שיש כמה סיבות שבגללן הבורא ומנהיגהיהודיתעליך לדעת, שהאמונה היקום אינו נענה מיד לתפילות. אציין כמה מהן:

יש מצבים שבהם הבורא ומנהיג היקום יודע שלא יהיה טוב בשבילך לקבל מידכפי שהתבטא בחכמתו שלמה המלךאת משאלותיך, יב( ה "יש עושר: )קהלת

לרעתו". לבעליו בטיסההשמור לצאת מאוד מעוניין שאתה לעצמך תאר מסוימת לארץ מסוימת, ולכן אתה חושב על זה ורוצה את זה ומתפלל על זה, אבל הבורא ומנהיג היקום יודע שבטיסה הזו עתידה להתרחש תקלה, ולכן הוא אינו ממלא את ציפיותיך. בלי ספק תרגיש הכרת הטוב אליו על שהוא לא מילא את

רצונך ועל ידי כך בעצם הציל אותך.

ועוד, על פי האמונה , יש מקטרגים, כוחות שליליים, שמבקשיםהיהודיתזאת למנוע ממך את מילוי משאלותיך. הם טוענים נגדך שאינך ראוי לקבל את מהנוספת שאתה מצליח לבטא בשפתותיך, זה, בכל תפילה שאתה רוצה. במצב אתה בעצם מראה את גודל ועוצם מחשבותיך ורצונותיך, אתה מוכיח שאתה באמת חפץ ורוצה את מילוי בקשותיך, ולצורך כך אתה מוכן ומזומן גם להרבות בתפילה לפני הבורא ומנהיג היקום ולבטא פעם אחר פעם את שאיפותיך. על ידי כך, לאט לאט אתה נהיה כלי ראוי יותר לקבלת משאלותיך ולהגשמתן, כי בכלותפילה אתה ובכל תפילה ועוד את עצמך... ותפילה אתה משנה עוד תפילה מילוי את ממך למנוע שרוצים השליליים הרע כוחות את ועוד עוד מכניע

משאלותיך.

גם מסבירה לנו, שאין מושג של 'תפילה שהלכה לאיבוד', אלאהיהודיתהאמונה כל תפילה נקלטת אצל הבורא ומנהיג היקום. אמנם כעת אינך רואה את התוצאההבורא להאמין שלפעמים עליך אבל לראות, רוצה כפי שהיית התפילה של פחות חשובים לא לצרכים אחרים, שהם בתפילותיך היקום משתמש ומנהיג בשבילך, אף שאולי אתה בעצמך אינך מודע להם... למשל, לפעמים יש מצב שלעל ובכוח תפילותיו לכך, מודע אינו והוא אפילו על אדם מסוים, ודין קטרוג עניינים אחרים הוא נושע מהצרה שהייתה אמורה לנחות עליו מכיוון שונה. אבלרצונותיו. מילאו את חושב שלא והוא אף כלל, לכך מודע אינו האדם עצמו התבונן בכך, כי גם מחשבה זו יכולה להקל עליך כאשר אתה במצב של אי היענות

לתפילות כפי שהיית רוצה שיהיה.

גדולהיהודיתהאמונה חלק כבר היא בעצמה שהתפילה גם, לנו מסבירה גדול מישועתך השלמה הוא עצם ההתקרבות שלך לבורא מישועתך, כי חלק בתפילה יום-יום בעמדך הנהגתו. לפני שלך ההיכנעות ועצם היקום ומנהיג חרישית הבוקעת ממעמקי הלב פנימה לפני מי שאמר והיה העולם, אתה פותח לך שערים שדרכם אתה מדבק עצמך בבורא ומנהיג היקום! לכן, גם כאשר עדיין לא התממשה ציפייתך ולא התמלאה בקשתך, לא תפסיק לעמוד לפני הבורא ומנהיג היקום. באמצעות כל אלו התפילות אתה מתקרב יותר ויותר אל ההרגשה והידיעה שיש בורא לעולם ושיש מנהיג לעולם! ועצם ההכרה הזו והידיעה הזו

כבר משלים את נפשך. וכי תסכים לוותר על זה?!...

גם אומרת, שלבורא ומנהיג היקום יש תענוג גדול מכךהיהודיתהמסורת באמונה שהאדם מראה נכונות אמתית להתבטלות מוחלטת לפניו. ההתבטלות המוחלטת הזו באה לידי ביטוי בעיקר בשעת תפילה כנה, זכה ואמתית ממעמקי הלב, בשעה שהאדם נעמד מול הבורא ומנהיג היקום ופושט כפיו אליו שיושיעו בכל מה שהוא מצטרך. לפעמים יש מצבים שהבורא ומנהיג היקום שש ושמח כל כך בתפילתם הכנה והמזוככת של אנשים מסוימים, עד שהוא מעכב את ישועתם לזמן מה, כדי שהם ימשיכו להתפלל ולעשות בכך נחת רוח לאביהם שבשמים! ידידי הקורא, גםולו במעט, על עיקרון זה יכול לשמש לך כלי עזר להקל מעליך את רגשותיך,

שתפילותיך עדיין לא נענו, ולא התממשו רצונותיך.

האמונה מעשיםהיהודיתבמסורת לתקן האדם את המכוונים מקורות יש התפילות קבלת עיכוב כלל, בדרך להתקבל. יתחילו כדי שתפילותיו מסוימים והם גרמו עוול קשה נובע בעיקר ממעשים מסוימים שהאדם עשה זה בעניין לאדם אחר, ובמיוחד כאשר העוול הזה גרר קפידה חזקה מהאדם שנעשה לו העוול. כי יש כוח לקפידה שבאה מתוך עוול אמתי, במיוחד אם היא יוצאת מלבם של שבורי לב, כיתומים ואלמנות, כל עוד האדם שעשה להם את העוול לא ביקש

מהם ולא קיבל מהם את סליחתם.

רעיונות אלו, מטרתם לומר לך דבר אחד: אל תחשוב לרגע שלא שמעוטו( אותך! חלילה! שומעים אותך! ועוד איך שומעים אותך! ואם נתקלת במצב שבו נראה לך שתפילותיך לא נשמעו, עליך לחזק את רוחך להאמין שכנראה בינתיים יש לכך סיבה מוצדקת כלשהי, למשל אחת מאלו שמניתי לעיל, ולכן עדיין לא ראית את תוצאות קבלת התפילות. אבל אין מציאות שבה נכון לומר שהתפילות לא נשמעו! מה שמוטל עליך בעת כזו הוא, לתקן את מה שטעון תיקון ולהמשיך בתפילותיך, להמשיך לבטא את רצונותיך, ועוד תראה בבוא הזמן איך כל חפציך

מתמלאים במלואם.

אין זה הבחינות, ובלא בכל שלמה להיות צריכה האמונהואז את להתפילה כלי נעשית התפילה אין השלמות,

כי לקבלת דיבורי ידי על שנשלמת הכלי עיקר השפע. הכלי עיקר השלמה, שהוא האמונה בכוח הוא התפילה

לבו. משאלות את בתוכו לקבל

שמו, יתברך בבורא אמונה לו שיהיה שצריך דהיינו, כמושיאמין אמונה לו שיהיה האדם צריך כן כמו בעצמו!

ומקשיב שומע אכן שמו יתברך שהבורא שלמה באמונה ברחמים בקשתו לפעול ואחד אחד בכל כוח לבקשתו, ויש

שמו. יתברך הבורא אצל

את להמשיך הכוח לו שיש בעצמו אמונה לו שאין זמן וכל הזה. כי השפע לקבל כלי לו אין רוצה, עדיין שהוא השפע

דעתו שלפי השפע, מאחר לקבלת בלבו מקום עדיין לו אין

בעצמו מאמין שאינו השפע, מאחר את מלקבל רחוק הוארושם! עושה שתפילתו

ידי על השפע את לקבל בכדי הכלי התהוות עיקר כן על בחינותיה, בכל האמונה שלמות ידי על הוא תפילתו ומושל יכול, שליט כל שמו, שהוא יתברך בבורא שיאמיןוהוא ומנהיג וגם ושומע ורחום חנון כרצונו, תפילה. ומתקבלת. נשמעת אכן תפילתו בעצמו, שגם שיאמין

ג( ד נחלות הלכות ליקוטי פי )על – מברסלב נתן רבי

יגעת ומצאת – תאמין!

שקיבלת!טז( תאמין בתפילה: האמונה של הרגע הגיע עכשיו התפללת? האמן היקום. ומנהיג בבורא מעורער בלתי אמון תן שלך! כבר שזה תאמין

בתוצאה גם כשהיא עדיין סמויה ממך.

להאמין? הרי תאמין' למה – ומצאתי אמרו: 'יגעתי חכמיםאלא רואה אתה לך ונדמה יגעת אם גם שמצאת?

שמצאת, גם להאמין עליך כלום, הרי מצאת לא שבינתייםשמצאת. רואה לא אתה עדיין אםתקצ"ב( ניסן חודש ראש מתאריך מכתביו פי - )על מברסלב נתן רבי

עליך להאמין שקיבלת. עליך להאמין שהדבר שאתה באמת מעוניין ובאמת רוצהכבר שלך מאותו רגע שביקשת עליו.

אמונתך זו חייבת להיות יציבה, מוחלטת, בלתי מעורערת. אתה חייב להמשיך ברוגע ובשלווה את שגרת חייך, כי הרי זה עתה ביקרת ב"סופרמרקט התפילה", ושם התפללת וביקשת והזמנת את כל אלו הצרכים הרוחניים והגשמיים של חיישקנית מה שכל ברור כך?!.. על מסופק להיות לך ומה שלך, היום-יום

בסופרמרקט – אכן יגיע אליך...

כאשר אתה מבקש ומאמין ויודע שהדבר כבר שלך, אתה גורם, לפחות ברובדיניע בעצמה את גלגלי ההשגחה הפרטית, כדי הסמוי, שהבורא ומנהיג היקום

שיביאו אליך את רצונך גם ברובד הגלוי.

אתה חייב להמשיך לחשוב, לפעול ולדבר כאילו אתה מקבל את מבוקשךיז( עכשיו. זאת מפני שהבורא ומנהיג היקום אינו עוזב אותך אף לרגע, והוא ממשיך

בכל עת לעקוב אחרי מחשבותיך ורצונותיך כדי למלא את שאיפותיך ורצונותיך.

אם אחרי תפילתך אתה ממשיך לדבוק במחשבות של חששות וספקות, הרי זה כאילו אתה אומר לעצמך: 'אוף, הדבר עדיין לא הגיע אלי, כמה מעצבן שזה עדיין לא אצלי'... ובכך אתה בעצם מחזק את המחשבות הדומיננטיות השליליות שלך, שעדיין הדבר אינו אצלך, ואז אכן ימלא הבורא ומנהיג היקום גם את מחשבותיך

האלה: הדבר יוסיף לא להיות מצוי אצלך...

לכן, שנה מיד מחשבה. התרגל לחשוב, בכנות, שהדבר שביקשת עליו כבר נמצאאצלך.

ואכלתם אותו בחיפזון!

כאשר החליט הבורא ומנהיג היקום לעשות סוף וקץ לצרותיהם של בנייח( ישראל בעבודתם בארץ מצרים תחת יד פרעה ועבדיו, הוא שלח להם את משה

ישראל כדי שיחלץ אותם משם. בכמה מקומות בתורה מסופרים רבן של כל בהרחבה רבה הנסים והנפלאות שעשה משה במצרים במשך שנה שלמה, עד

מצרים.שהצליח לשחרר את בני ישראל מתחת ידו הקשה של פרעה מלך

היו בתורה: כאשר מוצאים אנו והשתחררותם, ליציאתם פרט מעניין הקשור צריכים להפוך את היציאה לממשית ועכשווית, ציווה הבורא ומנהיג היקום לבני ישראל לקחת כבר ביום י' בחודש ניסן שה זכר תמים בן שנה, לקשור אותו בתוך הבית אל המיטה ולהכין אותו כדי שישמש להקרבת קרבן פסח, ביום י"ד בחודש

ניסן בין הערביים.

גם על פרטי האכילה של קרבן היקום לצוותם ומנהיג הוסיף הבורא בהמשך הפסח, בליל ט"ו בניסן, שהוא יום יציאתם ממצרים, היום שבו חוגגים בני ישראל עד עצם היום הזה את חג הפסח לזכר מה שהיה במצרים. כך מתוארים בפסוק

פרטי הציווי של אכילה זו:

מותניכם תאכלו "וככה נעליכם אותו, ברגלכם חגורים, בחיפזון"... אותו בידכם, ואכלתם ומקלכם

יא( יב )שמות

למה? מה החיפזון הזה? מה העניין של "נעליכם ברגליכם ומקלכם בידכם"?

הוא ממצרים ליציאתם עצמם את יכינו אשר האמונה כיממצרים. לצאת יצליחו שאכן לכך יגרום עצמו

להם גרמה משה של שליחותו בהתחלת שלהם האמונה כי כל במהלך לעיניהם עשה שמשה הנסים אותם לכל לזכותמצרים. ארץ בתוך השנה

בליל על וכרגע, שעשו וההכנה האמונה ידי הגאולה, אותם זיכה זה בחיפזון, כל הפסח קרבן בשר את באכילתםלגאולה.

שמו, כך יתברך בבורא ביטחונו משים שהאדם מה כפי כימלמעלה. השפע את זה כנגד להמשיך זוכה הוא

ואחלמה' שבו 'לשם )בספרו – אלישיב שלמה רביו( סימן ד ענף ה דרוש ב חלק הדע"ה חלק

הבורא ומנהיג היקום מצפה ממך שתביא את עצמך למציאות רגשית ודאית כזובקשותיך מילוי של החיובית ההרגשה את עכשיו כבר תרגיש אתה שבה חש כבר כאילו אתה שבו ולמקום למצב עצמך את להביא עליך ורצונותיך. ומרגיש את הדבר שעליו התפללת. כשתעשה כך, תראה במו עיניך שלא ירחק היום ותחזה במו עיניך איך הבורא ומנהיג היקום מניע בעצמה את כל הסיבות

ואת כל האנשים ואת כל המאורעות כדי שתקבל את מאווייך גם ברובד הגלוי.

על אודות שתי נשים חברות שבאו להתברך יחד מפי אישביהדות סיפור נפוץ יש חכם, איש סגולה, שיזכו בהקדם להיפקד בפרי בטן. והנה האחת נושעה מיד, באותה שנה, ואילו השנייה לא. שאלו על אודות הפלא הזה והתברר כי האחת, מרוב אמונה וביטחון בברכת הצדיק, מיד הלכה לעשות את כל ההכנות הדרושות לקבל את התינוק, הרך הנולד... היא הכינה בשבילו מיטה ובגדים, מתוך אמונה תמימה שברכת איש הסגולה אכן תפעל ישועה. השנייה, לעומת זאת, נשארה בספקותיה: האם הברכה תתקיים? ואולי לא? ואכן הברכה התמהמהה מלהגיע

אליה!...

מאותו רגע שאתה באמת משוכנע שאתה רוצה את הדברים האלה, מאותו רגע שאתה אכן התפללת עליהם מתוך מחשבה עמוקה שהם צורך אמתי בשבילך ומתוך תחושה שיתמלאו רצונותיך בדברים האלה, עליך להיות מסובב בתחושת ביטחון חזק ואמיץ שהדברים האלה כבר שלך מעכשיו. כשתעשה כך, הבורא ומנהיג היקום יניע בעצמה את כלל הנסיבות, האנשים והאירועים כדי שתקבל

בהקדם את כל משאלותיך.

גם כאשר אתה מרגיש שאתה, לכאורה, מעמיד פנים, גם אם אתה מרגישיט( שאתה כמו אותו ילד קטן שמדמיין בדמיונותיו את מילוי ציפיותיו, גם אז תמשיך,מיד עומד עליו והתפללת שרצית מה שכל במחשבתך לך לצייר זאת, בכל

להתגשם לעיניך.

כצחוק ואטלולא, כחוכא בעיניך נראית היא אם גם הזו, הפנים העמדת כי וליצנות, ולא יותר מאיזו בדיחה עצובה, גם אם אתה נראה בעיניך כמי שמשתגעביתר שאת שאכן להאמין אותך תביא היא דבר בסופו של זאת, בכל קצת, משאלותיך יתגשמו בקרוב. וככל שתצליח להעמיד פנים יותר – כך תתחיל, לאט

לאט, להאמין יותר ויותר שכבר קיבלת את מילוי משאלותיך.

אם כי שמחה לידי אפשר, לפעמים, לבוא אי הנראה וכפי ענייני כשוטה, ולעשות עצמו שטות, לעשות ענייני ידי על

שמחה. לידי לבוא יזכה זה ידי על ושטות, ורק צחוקכ( הר"ן שיחות פי )על – מברסלב נחמן רבי

ולבלי צריך אתה היכן להבין, עד הנך וצריך להתחזק, שעובר. מה עליך עובר אם ושלום, אפילו חס עצמך לייאשובכל להחזיק הוא העיקר להיות להשתדל זאת מעמד,

שיוכל, מה בכל עצמו את לשמח האדם תמיד. וצריך שמחלעשות מילתא ידי על ואפילו כשוטה, עצמו דשטותא,

וריקודים, העיקר קפיצות וצחוק, או שטות ענייני ולעשותמאוד. גדול דבר לשמחה, שהוא לבוא כדימח( מאמר ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

כי הבורא ומנהיג היקום צופה ומביט בכל עת על מחשבותיך ורצונותיך,כ( ולא רק בעת שאתה מתפלל על משהו, אלא גם אחרי בקשתך... כי הוא ממשיך

תמיד לעקוב אחרי הרהורי לבך כדי למלא אותם. כי חלק מהתכנית של הבורא ומנהיג היקום בבריאת עולמו הוא, שבני האדם תמיד ימשיכו לצייר את האופי של מציאות חייהם בעתיד כפי המחשבות והרצונות שלהם בהווה. לכן אתה חייב

להמשיך להאמין שאכן תקבל בקרוב את מילוי משאלותיך.

האמן! כי האמונה שלך שהדבר שביקשת עליו הוא בעצם כבר שלך, אותו אמון בלתי מעורער בבורא ומנהיג היקום, הוא הכוח החזק שלך. וכשתאמין שאתה עומד לקבל את מילוי משאלותיך ותתכונן לקבלתם, בדרך כלל גם תראה במו

עיניך איך הפלא מתחיל לקרום עור וגידים סביבך.

את ה'איך' השאר לבורא ומנהיג היקום!

במילויכא( המוחלטת הוודאות את ממך המונעים הגדולים הקשיים אחד משאלותיך הוא המחשבה על הדרך שבה הן יתגשמו. מכיוון שאתה לוקח אחריות גם על החלק של ה'איך' – אתה מתקשה לחוש את הוודאות. כאשר אתה חושב: 'איך' באמת זה יתגשם? מה תהיה הדרך שבה הדבר שאני חפץ כל כך יגיע לידי? אתה בעצם מתערב בתחום שאינו שייך לך. אם תנסה לחקור מעט, יתברר לך שכל מי שהשיג אי פעם משהו, לא ידע איך הוא ישיג אותו. הוא רק ידע שהוא

יעשה את זה.

זה עומד לקרות. כלל לא מתפקידך לדעת איך הבורא אינך צריך לדעת איך ומנהיג היקום יארגן את כל הסיבות שבכל היקום כדי למלא את משאלות לבך

לטובה.

זכור: איך זה יקרה? איך הבורא ומנהיג היקום יביא את זה אליך? כל זה אינומעניינך ואינו מתפקידך!

הנח לבורא ומנהיג היקום לעשות זאת בשבילך!

חשכה של במצב עצמו את האדם ימצא כאשר גם דרכו, למרות את לו שיאיר תקווה כל רואה מוחלטת, ואינו

ישועתו הנה שהנה בטוח להיות עצמו את להביא זאת, עליו כלל... כי בצרה נמצא אינו כאילו בנפשו קרובה... וירגיש

לפניו. כבר הישועה הנה אדרבה, הנה

את ולברר להישען מנסה היא, שאינו הביטחון מהות כי בוטח יבוא? אלא ואיך יקרה יהיה, איך ישועתו: איך פרטיהכול יתברך בבורא הוא ולכן שמו, מניעת אין יכול,

ביטחון. לאי סיבה לעין הנראית הסיבותקכז( יחזקאל אור ספרו פי - )על לוינשטיין יחזקאל רבי

כי ברגע שאתה בכל זאת מנסה לחשוב 'איך זה יקרה', אתה בעצם משרה סביבך אווירה של חוסר אמון. אתה משדר שבעצם אינך מאמין כל כך שזה כבר שלך! אתה בעצם כאילו אומר שרק אתה צריך להשתדל עוד ועוד ועוד כדי לגרום שזה יהיה שלך, ואינך מאמין שהבורא ומנהיג היקום, הוא ורק הוא, היחיד שיעשה זאת

בשבילך.

הכנס לך אפוא היטב לראש: ה'איך' אינו מתפקידך בתהליך יצירת האופי של חייהיום-יום שלך.

אתה אינך יודע 'איך', אבל אתה עוד תראה בגדול את ה'איך' הזה. תראה איך הוא מתגשם מול עיניך. ברגע שתהיה חזק בדעתך שלא לנסות לחשוב על ה'איך' –

תצליח להיות חזק יותר באמונתך שהנה הנה ישועתך מתקרבת.

בדרך כלל כאשר המצב הוא שעדיין לא נושענו ועדיין איננו רואים אתכב( הדברים שביקשנו, אנו חשים תסכול. מצב זה גורם לנו רגשות מרים של אכזבה, ואז אנחנו גם מתחילים להטיל ספק בכל העניין. הספק הזה מביא אתו תחושות

קשות ומרות עוד יותר של אכזבה.

אנא! למען הצלחתך בעתיד, למען השינוי המיוחל שאתה מעוניין שכבר יקרה לך בחיי היום-יום שלך, קח מיד את הספק שמתחיל לקרום אצלך עור וגידים והסט

אותו הצדה...

אל תילחם במחשבותיך, אלא השתדל לזהות את אותה תחושת החמצה והחלף אותה מיד בתחושה חיובית. עורר בך שוב את תחושת האמון הבלתי מעורער,

הבנוי והמבוסס, כאמור, על סמך רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום.

אמור לעצמך שוב ושוב: 'אני יודע שזה בוודאי קיים! אני יודע שהישועה שליבוודאי בדרך!'...

המלך בת אחר חיפושיו במסע יצא השני-למלך כאשר הגבוהים האחים שלושת את בדרכו פגש שנאבדה, הוא

והרוחות והעופות החיות כל על הממונים והגדולים, שהיוהעולם. של

ממוקם היכן יודעים אתם למלך: אולי השני אותם שאל המלך בת נמצאת מרגליות' ששם של ומבצר זהב של ה'הר

זה לך, כי אמרו שטות לו: 'בוודאי לעגו הם האבודה? אךכלל'. נמצא לא בוודאי

על אמרו ששטות לו הוכיחו אף הם החיות כל ידי לו, הימצאותו על ידע לא מהם אחד והרוחות, שאף והעופות

מרגליות'. של ומבצר זהב של 'הר של

בלהט: וטען נגדם עז, התעקש בבכי פרץ השני-למלך אבלנמצא!' כן בוודאי 'שזה

נמצא', כן בוודאי ובכיו, ש'זה התעקשותו כך, בתוך ובתוך את שאל הרוחות על הממונה רוח. וכאשר ממרחקים הגיע

הייתי הרוח: כי לבוא? השיב כך כל איחרת זה הרוח: למה של ומבצר זהב של ל'הר מלך בת להעביר צריך

מרגליות'...

מתוך חזקה דבקות ומתוך נלאית בלתי עקשנות כך, בת של עקבותיה על לעלות השני-למלך במטרה, הצליח

האבודה. המלך

המלך'( בת מעשיות' 'אבדת 'סיפורי )מתוך – מברסלב נחמן רבי

התחל להרגיש טוב – כבר מעכשיו!

עד כה נתתי לך להבין עד כמה אתה צריך להיות חזק בדעתך, להתפללכג( , אבל מעתה, אני מנסה לחדדולהאמין באמונה חושית שהתפילה אכן התקבלה

שלב ההרגשה.אצלך את השלב הפנימי יותר, שהוא

אמור שאתה וההרגשות התחושות את לעצמך לצייר התחל עיניים, עצום להרגיש ברגע שהדבר שעליו ביקשת אכן מתממש בחיי היום-יום שלך. השלב הזה הוא שלב הקבלה. עליך לא רק להאמין שתפילתך התקבלה, לא רק להאמיןלך ולצייר עצמך את לחזק אלא בדרך, הישועה הנה חושית שהנה באמונה אותך לאפוף הנעימות שאמורות התחושות את רגשותיך ובנימי במחשבותיך

באותו רגע שבו אכן תקבל את מבוקשך.

חיי לכוח ההרגשה שלךכד( האופי של יצירת גדולה בתהליך יש חשיבות מילוי כבר עכשיו את ביותר שאכן תרגיש ולכן חשוב בעתיד, היום-יום שלך שאיפותיך. כאשר אתה מרגיש טוב, אתה בעצם מתמקד ומתמקם עם המחשבה

ובכך אתההחזקה שלך בכל אותם הדברים שאותם אתה רוצה ובהם אתה חפץ, מפעיל בעצמה את כוח המשיכה של מחשבה זו. כל עוד אתה חושב ומתפלל באופן שכלתני בלבד, ועדיין אין הרגשה עומדת מאחורי השכל, עדיין לא סיימת את עבודתך. כל עוד אין התאמה בין הרגש לשכל שלך, ייתכן שיחסר לך הכוח להגשים את מה שאתה באמת רוצה. לכן אתה חייב לנסות גם להרגיש את מה

שאתה רוצה.

אם כן, הדרך להצלחתך צריכה להיות עקבית וממושכת:

אחרי שברור לך מה אתה צריך ומה אתה רוצה, עמוד מול הבוראומנהיג היקום ובקש ממנו, אפילו רק פעם אחת!

האמן שהקשיבו לתפילתך!

ה בטוח שימלאו את משאלותיך! Eי Kה

ביטחונך צריך להיות ברור שאכן קיבלת את מבוקשך!

ואז, כל מה שתצטרך לעשות עוד כדי לקבל בפועל את מבוקשך הוא– גם להרגיש טוב!...

שלוות, טובות, בהרגשות מתמלא שאתה ברגע ואמונתך, תפילתך אחרי כי רעננות ומשמחות, אתה שוב ממקם את עצמך על כוח המשיכה החזק של קבלתוכל הדברים שאותם אתה רוצה כל כך. כי בכך אתה מצליח לסלק כל ספק

והיה אם בעת הזאת שוב יעלה בלבךהרהור קל בכל הקשור לקבלת רצונותיך. הספק: אבל מהיכן אני יכול לשאוב את הוודאות שאכן אקבל את מבוקשי... ועל סמך מה אני אמור כבר עכשיו להרגיש את מילוי הציפייה שלי?!... הרי ששוב

ושוב תהיה תשובתך בפיך: הכול בנוי ומבוסס על העובדה שאני יכול לסמוך בכלהבורא ורוב חסדיו של ולהישען בהישענות מוחלטת על רחמיו המרובים עת

היקום!!! אותםומנהיג למצב שכל אותך תוביל אכן הזאת הקבלה ומחשבת הדברים הטובים שאתה מעוניין בהם יבואו אליך.

דבר. כל להשיג יכולים הביטחון מידת ידי שעל מעיד הכתוב"והתענגלז(: )תהלים שנאמר כעניין לך ויתן הוי"ה על

ביאור משאלות שאם לבך". ביטחונך תהיה הדבר: עד כך כל בהשי"ת אז ע"י שתתענג חזק, לך יתן זה, מתענג רצונו, הוא שיקבל ביטחונו מרוב לבך. כי משאלות

נמצא כבר בו שרוצה והדבר הדבר, כאילו על עתה כברבידו.

ובודאי הרוויח שכבר בממון יודע אשר משל: האדם ובדרך שמחתו אין מקום בזה, מכל שמח הוא אם שיקבלו, אף

אז ממש. ורק ביד אצלו הכסף יהיה אשר עד כך כל גדולה מהאדם, דורשת בביטחון הדרגה ממש. אבל העונג גדול

בכיסו. הכסף נמצא כבר כאילו גדולה כך כל יהיה ששמחתו לו יתן - שהביטחון הוי"ה על בפסוק: והתענג הפירוש וזה

ליבך. משאלות לך יתן בכיסו, ואז כספו כבר תענוג, כאילו רבותינו לז' ובנתיבות תהלים החדשות הגרי"ז חידושי פי )על- סולובייצ'יק הלוי זאב יצחק הרב

הביטחון( קונטרס

כשביקשת משהו, בוודאי רצית להרגיש טוב על ידי הדבר שביקשת להשיג.(כהעל המחשבה כבר עכשיו למקם עצמך בעצמה קדימה, התחל כן, נכון? אם וההרגשה הטובה, ובכך תכשיר את עצמך לקבל את ההטבה הזאת, באופן שהיא

אכן תגרום לך להרגיש טוב גם בגלוי ולא רק בסמוי.

שאפשר כך, עד כל וחזקה תקיפה היא דע, שהמחשבה הצער את שמצייר ידי על רק ממש מיתה צער להרגיש

כך, עד כל המחשבה את ולחזק להגביר במחשבתו. ואפשר למות, שלו המוכנות את במחשבתו מצייר שהוא שבשעה

ממש. המיתה צער את ירגיש הוא אזי

סקילה, של והייסורים הצער את לעצמו לצייר אפשר כיולהרגיש חנק, הרג, היה כאילו הייסורים את שרפה,

כלל! הפרש שום בלי – נהרג או ונחנק ונשרף נסקל באמת

הרבה להישאר עצמו, לבלי ולהרחיק למנוע כן, צריך ועל נפשו, שלא שתצא שקרוב שמרגיש הזאת, ברגע במחשבה

ושלום. חס עתו בלא ימות

מחשבתו ויחזק יגביר גדול, ואם תוקף לה יש המחשבה כי הוא כך כך. ואם שיהיה לפעול שבעולם, יוכל דבר איזה על טובה שמידה ודאי השלילי, הרי לכיוון גם המחשבה כוח

וכאשר ההרגשים כל את במחשבתו יצייר מרובה, שם. כבר הוא כאילו ממש אותם ירגיש החיוביים, אזי

קצג( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

עליך מוטלות אפוא העבודה וחובת התרגול להביא את עצמך למצב שבוכו(דרך כל נסה ושאיפותיך. רצונותיך מילוי של ההרגשה את יותר טוב תרגיש

שבכוחה לחזק בתוכך את ההרגשה של שייכות הדברים אליך.

אם אתה, למשל, מעוניין לקום בשעה מסוימת באמצע הלילה או לפנות בוקר, או בכל שעה אחרת, התנהג בצורה שיהא ניכר ממעשיך שאתה אכן מרגיש בוודאות שזה מה שהולך לקרות. קבע פגישה לשעה הזו! הכן לך סדר יום מפורט שמתחיל קרוב מאוד לשעת היקיצה! דבר בוודאות גמורה שאכן זה מה שעומד להיות,

שאכן בשעה הזו כבר תהיה ער! אם תנהג כך תיווכח לראות שזה מה שיקרה.

אם יש בך מחשבות ורצונות להגיע בהקדם לרכישת מכונית חדשה, עשה אתוהשווה בדוק הרכישה: שסביב הפרטים בכל האפשריות ההשתדלויות מרב נסיעת מבחן ואפילו עשה הרלוונטיים את מבוקשך, מחירים, חפש במקומות

למכונית שאתה רוצה מאוד לקנות...

כל את עשה מגורים, דירת לך לרכוש ברצון כרגע עסוק אתה למשל, אם, ההשתדלויות הרלוונטיות הקשורות ברכישת הדירה. אפילו היכנס לביקורי בית תכופים בבית שאתה מעוניין מאוד להיכנס לגור בו וקנה דברים מסוימים שאתה

חפץ להכניס אתך אל הבית הזה.

עשה כמה שיותר פעולות ביחס לדבר שאתה רוצה, כדי ליצור בתוכך את תחושת השייכות, כדי שתרגיש שהדבר הזה בעצם כבר שלך. כל מה שתצליח לעשות כדי

להשיג את ההרגשה הזאת, יעזור לך למשוך אליך את מבוקשך.

כשאתה מרגיש כאילו זה כבר אצלך, עכשיו, וההרגשה אמתית כל כך עד שנדמהלך שהדבר כבר אצלך, זה הסימן שאתה אכן מאמין שקיבלת. ואכן תקבל!

שמח זבולון בצאתך!

בדרך כלל, כדי שהדבר שאתה חפץ בו אכן יצליח להיכנס לחיי היום-יוםכז( שלך, תידרש לעשות פעולות נוספות כדי להשיגו, אף שלפעמים יקרה שתתעורר והדבר פשוט יהיה לידך, בשבילך... כי הוא התגשם והגיע אליך בדרך לא דרך.השראה מעורר רעיון איזה בקרבך שנוצר תרגיש פתאום כלל, בדרך אבל,

לפעולה מסוימת שעליך לנקוט.

כן, זכור שיידרשו מצדך פעולות נוספות, אבל ברגע שעלית על הדרך של האמונה והביטחון בבורא ומנהיג היקום, תחוש בכל הפעולות שעוד תצטרך לעשות מעין הרגשת שמחה ושלווה. תרגיש שאתה מלא חיים, תרגיש שאתה מסוגל לעשות עוד ועוד פעולות במשך כל היום וזה לא מעייף אותך כלל, תרגיש שבכל אלו הפעולות אתה כאילו שוחה עם הזרם ולא נגד הזרם... כי בכל פעולותיך אתה פשוט מצטרף אל הזרם של הבורא ומנהיג היקום, שזורם בלי הפסק, אתה פשוט

משתלב בכל פעולותיך בתוך הזרם האדיר הזה...

נכון שפעולה יכולה גם להתפרש בעיניך כ'עבודה'... אולי אפילו 'עבודהכח(פנימית הרגשה מתוך השראה, מתוך באה שהפעולה ברגע אבל מעצבנת'... שאתה בעצם שותף לבורא ומנהיג היקום במעשה בראשית, כל פעולה כזו לא

תיראה בעיניך ולא תתורגם בהרגשותיך כלל כעבודה קשה מנשוא....

ההבדל הגדול בין פעולה מתוך אמונה וביטחון בבורא ומנהיג היקום ובין פעולה שתלויה אך ורק בך ומנותקת כליל מהבורא ומנהיג היקום הוא הבדל שבין שמיםהיא שלך שההשתדלות פנימית והרגשה אמונה מתוך פועל כשאתה לארץ: חיי של האופי ביצירת היקום ומנהיג הבורא עם בשותפות לחלקך הביטוי היום-יום שלך, הרי אתה פועל מתוך השראה. פעולה כזו משאירה בך טעם של רעננות, של שמחה, של שלווה... אבל כשאתה פועל אך ורק מתוך תחושה של 'אם אין אני לי מי לי'... ו'הכול תלוי רק בי'... ו'כל מה שאני עושה הוא רק כדי שאולי זה יצליח לי וזה אכן יקרה'... אתה מעיד על עצמך שאתה בנסיגה גדולה מפעולה של השראה... כי כל פעולה שנעשית מתוך השראה היא פעולה נטולת מאמץ, וההרגשה בעת עשייתה עשויה להיות נפלאה, כי בשעת עשייתה אתה

נמצא בהרגשה הגדולה של קבלה.

האמונה תחושת עם משולבים ועסקיו האדם כשזוכה הכתוב מאמר אצלו מתקיים בעת שמו, בו יתברך בבורא

"שמחלג( )דברים כי זבולון : – צאתו בעת גם בצאתך" שמחה. של בתחושות מלא הוא ועסקיו פעולותיו לעשיית

אצלו להיות ה'משא-ומתן' שלו, ה'שאו-ותנו' שלו, נהפךת7ף". ותנו זמרה : "שאופא( )תהילים הכתוב בסוד

כג( ומאמר יג מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

כלל ברזל להצלחת 'הסוד הגלוי' – מהירות התגובה

דע לך, ידידי הקורא, כלל ברזל להצלחת 'הסוד הגלוי' הוא:כט(

הבורא ומנהיג היקום מצפה ממך שתרכוש לעצמך את מידת הזריזותוהמהירות, ואת ההחלטה הנחושה יחד עם ביצוע ההחלטות!

ברגע שההזדמנות נקרית לנגד עיניך, ברגע שהדחף הפנימי מתעורר בתוכך ואומרהנוגעת פעולה זו אם כלל משנה לא – מסוימת פעולה לעשות שעליך לך להחלטות או הבין-אישיים שלך, היחסים למערכת הלימודים שלך, למערכת כלכליות של חיי היום-יום שלך – באותו רגע של ההשראה, אל תתעכב! אל תהסס! אל תפקפק! מיד כאשר אתה חש בתוכך דחף אינטואיטיבי – פעל! פעל

מיד! זהו תפקידך כרגע! זה כל מה שאתה צריך לעשות!

הבן את אשר לפניך, קורא יקר:ל(

אתה הרי הצלחת, על סמך ההישענות שלך על רחמי הבורא ומנהיגהיקום, לחשוב חיובי.

מתוך המחשבות החיוביות שלך – היו לך גם רגשות טובים וחיוביים.

אתה גם ביררת לעצמך מה הם צרכיך ומה הם רצונותיך, והתפללתלפני הבורא ומנהיג היקום שימלא את מאווייך.

אתה גם מאמין שתפילתך נשמעה. ואתה גם ממשיך לסמוך ולהישען על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום ובוטח שהבורא ומנהיג

היקום, ששמע את תפילתך, אכן ימלא את משאלותיך לטובה.

אתה גם הבאת את עצמך למקום שבו אתה גם מרגיש שהנה הנהכבר קיבלת את מה שחשבת ורצית והתפללת עליו כל כך.

נכון, את כל זה 'אתה' עשית, בבחירתך החופשית ובכוחות שהבורא ומנהיג היקוםגלגלי כל את בעצמה להניע מתחיל היקום ומנהיג הבורא עכשיו, בך. נטע

ההשגחה הפרטית שלו כדי להביא לפניך את כל מה שרצית.

מה 'הוא' עושה כעת למען זה?

השראה עליך מאציל הוא השראה. לידי אותך מביא פשוט הוא לעשות כמה פעולות, כדי שרצונך והרגשתך הפנימית יתורגמו מהרובד

הסמוי לרובד הגלוי.

הבורא ומנהיג היקום מתקשר אתך על ידי אותו כוח משיכה רב-עצמהלא(או אינטואיטיבי רגש לך ברגע שיש ולכן, וברצונותיך, במחשבותיך שהפעלת

אינסטינקט פנימי שהבורא ומנהיג היקום כאילו אומר לך: 'כן, עליך לבצע, כעת,תה! תופתע לגלות Kאיך הבורא ומנהיגמיד, פעולה זו או אחרת' – לך עליה! לך א

היקום מניע אותך כדי לקבל את כל מה שביקשת.

שבכל דע דיבור בו יש ויום יום לך, ומעשה. מחשבה, אין עד סוף מאין עצמו את מצמצם שמו יתברך והבורא כדור על כאן העשייה עולם של המרכז נקודת עד תכלית

ומעשה, לפי ודיבור מחשבה אדם לכל לו הארץ, ומזמיןהמקום. ולפי האדם ולפי היום

נד( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

ולכן, אתה בן אדם, לך לעבודה שלך, לביזנס שלך, מתוך שמחה ולא מתוך עצבותומרה שחורה!

)בין היתר: ליקוטי מוהר"ן מאמר יג מסביר בספריו, בכמה מקומות רבי נחמן מברסלבלב(

כי כאשר אינך זוכהתיקון משא ומתן באמונה.שזה נקרא ומאמר כג שציטטתי זה עתה(, ולעשות את המשא-ומתן שלך באמונה, חלילה, אזי כל העסקים שלך לעסוק

אצלך מתקיים ואז ומרה שחורה עצבות של רגש מתוך יז(נעשים ג :)בראשית "בעצבון תאכלנה"... זה מביא אותך ללכת לעסקים בקושי ובכבדות, כי אין לך האמונה שהבורא ומנהיג היקום הוא הזן והמפרנס, וביתר עמקות – כי חסרה לך האמונה שבשעת המשא-ומתן שלך קיימים גם עניינים רוחניים שנקראים בשפת

בירור ניצוצות רוחניים השייכים לנשמתך. המקובלים:

בשעת המשא-ומתן עליך לחזק את אמונתך שגם בשעת הפגישות שלך עם אנשי עסקים, גם בשעת קנייה ומכירה וכדומה נעשים גם בירורים רוחניים מאוד שהם מעבר לעניין ההצלחה החומרית. כאשר חסרה לך האמונה הזאת, אזי באמת כל עבודתך נעשית בכבדות ובקושי, בעצבות ומתוך מרה שחורה. אבל כאשר תהיה לך אמונה שלמה שהבורא ומנהיג היקום נמצא אתך גם בשעת המשא-ומתן ושגם כאשר טרם השגת את ההצלחה החומרית והגשמית, בוודאי נעשים אתך דבריםאפילו שבו בצאתך", זבולון "שמח של: למצב להגיע תזכה נוספים, רוחניים

ה'צאתך' יהיה מתוך רגש של שמחה.

רבי נחמן מסביר שם, שבכוח המשא-ומתן באמונה מתקיים בך הפסוק:לג(ותנו תף כינור נעים עם נבל". בל הם ראשינ'ם ע'עים נ'ינור כ' "שאו זמרה

סוחר... בלשון הקודש היא גם כינוי לכנען, והמילה כנע"ןתיבות

האם הסוחר מחזיקלכאורה, מה הקשר בין 'סוחר' ובין "כינור נעים עם נבל"? כינור בידיו?! האם הוא מחלל בחליל בשעה שהוא עוסק בעסקיו?! ולא סתםכינור אלא 'כינור נעים'?!... איך זה שעל ביזנס נאמר: "שאו זמרה ותנו תף"?!...

בעיני הסוחר המאמין,'שאו' זה משא, ו'תנו' זה מתן – ההסבר לכך מתבאר שם: כשהוא יוצא לעסקיו הוא הולך ושר ומזמרהוא כמו זמרה ותוף. ה'משא-ומתן'

הולךומתופף... הוא ומפרנס. הזן הוא היקום ומנהיג הוא מאמין שהבורא כי

לעסקיו ולעבודתו מתוך שמחה ולא מתוך כבדות ועצבות רוח, כי הוא יודע ומאמיןבירורים גם נעשים ומתן, ולמשא יוצא לעסקיו, למלאכתו שבכל פעם שהוא

הוא אוהב לעשות ולייצר... הוא אוהב לעשות את כל רוחניים השייכים לנשמתו. המוטל עליו בעבודתו במשרד או בכל מקום אחר שבו הוא עובד. הוא אוהב ללכת

לכל מקום שאליו הוא צריך ללכת...

השמחה התמידית סגולה להצלחה.וזה סוד ההצלחה בכל ענייני החיים. כי לד( "ויהי הוי"ה את יוסף ויהי: )בראשית לט ב( שנאמר עליו מיוסף הצדיקלומדים זאת – יוסף היה שמח תמיד, כמובא בסיפורים רבים במדרשי חכמים,איש מצליח"

ובכוח זה הוא אכן היה לאיש מצליח תמיד, נגד כל הסיכויים...

דבר זה הוא מיסודות ההצלחה של כל אדם. בכל סוג עבודה שיש לך, רוחנית או )= ס'פר תורה,גשמית. לא משנה אם אתה מורה ומלמד, כותב ספרים או סופר סת"ם

או שאתה מתפרנס מעיסוק בנדל"ן או עובד בבורסת היהלומים אות'פילין ומ'זוזות(, סוחר במניות, לא משנה אם אתה שכיר או עצמאי... החכמה הגדולה בכל אלו:

עשה בשלמות, בטוב לב, ברוחב לב, את כל מה שמוטל עליך לעשות!

אם אתה רואה שההכנסה מהעבודה שאתה עוסק בה כעת אינה מספקת אותך, ואתה מעוניין להחליף את עבודתך במשהו אחר, אין בעיה, מותר לך להחליף את

כל עוד אתה עובד במה שאתה עובד –מקום העבודה, אבל כל זמן שלא החלפת, נצל כל דקה בעבודתך ועשה אותהעשה בשלמות כל מה שמוטל עליך לעשות!

מתוך שמחה ומתוך רוחב לב.

בית סביב שר הצדיק יוסף כמו אווירה של שמחה, סביבך להשרות השתדל הסוהר וסביב בעל הבית שלו. אל תשרה סביבך, חלילה, אווירה של עצבות רוח וכעס ומרירות. אז תראה שכל הסובבים אותך נהנים גם הם, והממונה עליך ירצה

פתאום לקדם אותך למקום טוב יותר בעבודה. זה הסוד של כל ההצלחה שלך.

את המוטל עליך לעשותאל תדחה לזמן אחר את מה שמוטל עליך. מידעשה כעת. בזה תראה שתצליח מאוד, כי כולם יראו בכך את נכונותך לעשות באהבה את המוטל עליך. אבל אם, חלילה, תתרשל בעבודתך, אם אתה בקושי זז במקום

ואינך עושה מיד, בזריזות, בזמן, את כל המוטל עליך, אלא הכול נעשהעבודתך אצלך בעצבות ובכבדות ובטענות ובטרוניה, הדבר ישפיע לרעה על כל הסובבים

ואז אכן לא תצליח. תראה מיד את התוצאות השליליות בשטח, איש לאאותך, ירצה לקדם אותך, וזה יגרום לך שחלילה תיפול עוד יותר לדאגות ולעצבות רוח.

אם תתרגל לעשות הכול במהירות וביעילות, תמשוך אליך כל מה שאתה צריך: אם אתה צריך הצלחות רוחניות בעניינים של 'סור מרע' או בעניינים של 'עשה טוב' – תראה שאתה מגיע אליהן בחיי היום-יום שלך; אם כסף הוא הדבר שאתה צריך כרגע – תמשוך אליך כסף; אם הצורך שלך הוא למשוך אליך קשר מסוים עם אנשים מסוימים – תראה שהקשר הזה נרקם ומתהווה במציאות; אם אתה צריך ספר מסוים – תראה שהספר פשוט יבוא לידך. כל מה שאתה באמת רוצההמציאות לתוך להיכנס כמשמעו, פשוטו אליך, לזרום יתחיל – וצריך וחפץ

הפיזית שלך, אתך ודרכך. וכל זה מכוח אותו חוק חזק ומוצק שחקק הבורא ומנהיג היקום מיד ביצירת היקום, ובו הוא קבע שבכוחך למשוך אליך כל דבר שתרצה,

שהוא קבע ויצר וחקק לטובתך!כאשר תעשה זאת לפי הכלים והחוקים

זכור! הבורא ומנהיג היקום ברא ויצר בך כוח משיכה עצום. יש בכוחך למשוך אליך כמעט הכול. ברגע שהבהרת די הצורך לעצמך את מה שאתה באמת חפץ ורוצה – נעשית לבעל כוח משיכה רב-עצמה המסוגל למשוך אליך את הדברים שאתה רוצה. כל הדברים שאתה צריך יתחילו, כל אחד בתורו, להימשך אליך

וככל ורצונותיך. יותרבכוח המשיכה שאתה פולט מתוך מחשבותיך שתתרגל ומנהיג היקום אתך, כך יתחזק יישום ההנהגה של הבורא ותתחיל לראות את

ויתגבר כוח המשיכה שלך. כי עליו יתווסף כוח האמון, האמונה והידיעה.

– תיסלל לך וחוסר הדרך כי אפילו מתוך הכלום יכול להתחיל מכלום. אתה דרכך!

כל מה שדרוש כאן הוא – אתה! דרושה כאן יכולתך לחשוב ולחוש דברים בטרם הם נעשים למציאות. התבונן רגע אחד ותגלה שכל מה שהומצא ונוצר לאורך כלהחזקה האחת, המחשבה מן אחת. במחשבה החל האנושית, ההיסטוריה והקבועה, הדומיננטית והרציפה, נסללה הדרך, ובסופו של דבר תורגם הרעיון,

בכוח ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום, מהרובד הסמוי לרובד הגלוי.

הזמן הוא אשליה שקשה לנו לעכל

אנשים אומרים: טוב, הכול טוב ויפה, אבל כמה זמן יעבור מאז שאחשובלה( וארגיש, אתפלל ואאמין, וגם אשתדל להרגיש שקיבלתי, עד שהתוצאה תיכנס

לחיי היום-יום שלי?

גם אתה בוודאי מרגיש את תחושת ה'סטופר' הזה... זה קורה לכל אחד מאתנוכאשר אנחנו רוצים באמת שמשהו טוב ייכנס לחיים שלנו.

מה עושים עם זה? איך מסתדרים עם המחשבה המבלבלת הזאת, שלכאורהכל זמן. של במציאות חיים הרי אנחנו מקורקעת... מעשית, רצינית, נראית ובתוך נולדנו, כך זמן. ורק בתוך מגבלות לנו בחיים הם אך הדברים שקורים מציאות של זמן גם נמות. לכן, המועקה הגדולה העולה בנו לשמע הדברים היא:

כמה זמן יידרש לי עד שהחוויה תבוא מן הסמוי אל הגלוי?

קורא יקר, הבה ננסה לעשות קצת סדר בבלגן הזה של מושג 'הזמן'.לו(

בשורות הבאות אנסה להסביר לך מושגים שייתכן שזו הפעם הראשונה שאתה דע לך, הדברים הם יכולים להיות לך קשים מאוד לעיכול. אבלנפגש בהם, ולכן

הבאים מבוססים ומוצקים. כתבו אותם אנשי אמת וחכמי סגולה מפורסמים כברלפני מאות בשנים!

במאה האחרונה, כל הדברים האלה קיבלו תאוצה אדירה יחד עם הטכנולוגיות החדישות. הדבר בא לידי ביטוי במחקרים חדשים רבים מאוד בתחום הפיסיקה.

.יםקוונטתורת ה ותורת היחסות של אלברט איינשטייןכוונתי למה שמכונה היום:

'קוונט':נתחילה בכמה מילים על המושג לז(

ייתכן שכבר'אטום'.ייתכן שכבר למדת שהחלק הקטן ביותר של כל חומר הוא ובו שני חלקים: מורכב מגרעין הזה הידיעה שה'אטום' גם את נויטרוןפגשת

. אבל במשך השנים התברר עוד, שהחלקיק הקטן ביותר של החומר נקראופרוטון הוא קטן כל כך עד שאי אפשר לראותו כלל, וכך יוצא, שכל דבר,'קוונט'.בשם

להיות ויהפוך חומר מלהיות יחדל הוא לחלקיקיו, אותו כשתפרק חומר, כל אנרגיה.

'גל'. והוא נעשה ל'חלקיק'במילים אחרות: החומר מפסיק להיות

של'ענן'המשמעות של עובדה זו היא, שכל חומר הקיים ביקום, ראשיתו במעין האלה מרכיבים בעצם את כל הדברים שיש ביקום.'ענני הקוונטים'קוונטים.

ה'עננים' האלה מרכיבים גם את המחשבות ואת הרגשות של כולנו... כל היקוםשדה אנרגטי אחד גדול...כולו הוא בעצם

עוד מתברר מבחינה 'מדעית', שב'עננים' האלה יש כוח של רטט. 'ענני קוונטים' שמחים – מדביקים את כל הסביבה ברטט של שמחה, ו'ענני קוונטים' של עצב –

מדביקים את כל הסביבה ברטט של עצב.

, שלגביומכאן, נתקדם עוד, למושג הידוע כל כך, הנקרא בפי הכול: 'זמן'לח(הזמן הוא אשליה.התבטא איינשטיין ואמר:

האלה היא, שבעצם, כל מה שקורה כאן בעולמנו, קורהתמצית הנאמר במחקרים בו זמנית... כי בשורש הכול – הכול הוא רק אנרגיה, ושם, באנרגיה הזו, המושגים של 'זמן' ו'מקום' מאבדים כל משמעות. משום כך, כל מה שאתה רוצה ומעוניין בו בעתיד, קיים כבר עכשיו, ולכן ברגע שמתברר לך שלמען האמת הכול כבר קיים גם עכשיו, ממילא כל מה שאתה רוצה – אתה כבר יכול לחוש אותו ולגעת בו כבר

עכשיו!

רבי נחמןהבה אעתיק לך את אחד המאמרים הנפלאים בנושא זה שכתב לט( . את רבי נחמן כנראה כבר הצלחת להכיר במקצת על ידי הציטוטיםמברסלב

הנפלאים מדבריו המפוזרים בין דפי 'הסוד הגלוי'.

את כאחת ומשעשעת מבריקה בצורה להסביר נחמן רבי מצליח זה בקטע אשליית הזמן. תן דעתך לעובדה, שאת הדברים האלה כתב רבי נחמן כבר לפני יותר ממאתיים שנה, לפני שבאו לעולם כל אותם מחקרים בני זמננו, של תורת

איינשטיין והקוונטים, ואלו דבריו:

קטן. כי ששכלנו מחמת רק 'הזמן' הוא מושג דע, שעיקר 'הזמן' 'הזמן' נקטן, ונתבטל ביותר גדול שהשכל מה כל

ביותר.

כוח רק נשאר מסתלק, ולא השכל החלום, שאז בשעת כיאזי כל לעבור יכולים חלום של שעה ברבע הדמיון,

החלום, שנדמה בשעת בחוש רואים שנה. כאשר השבעים זמנים, וכמה כמה והולך עובר שהוא החלום לחולם אז

ואחר מועטת בשעה והכול כשמתעוררים כך מאוד. אזי שנה והשבעים הזמנים אלו שכל רואים מהשינה,

מחמת זה באמת, וכל מאוד מועט זמן הוא בחלום שעברו השכל, כל אליו, ואצל השכל חוזר בהקיץ, אז כך שאחר

אצלו. שעה רבע רק בחלום, הם שעברו שנה השבעים אלו

שלנו. השכל אצל גם שנה שבעים הם ממש שנה שבעים רקגם יותר הגבוה בהשכל באמת אבל שם, מה משכלנו,

רבע רק כן גם ממש, הוא שנה לשבעים אצלנו שנחשב שבעים לעבור שיכולים רואים שאנו כמו פחות. כי או שעה רק היה זה שכל כך אחר יודעים אנו בחלום, ובאמת שנה שבעים שכלנו לפי שנחשב ממש, מה כן שעה, כמו רבע

שעה. רק רבע רק יותר, זה הגבוה בשכל ממש, הרי שנהזאת. להבין לנו שקשה

אצלו אחד בא היה חלום, אילו חולם לאותו גם הרי כי עובר שהוא לו זה, שנדמה שכל לו ואומר החלום בשעת שעה, בוודאי רבע רק אמת, והוא אינו שנה, בעצם שבעים

כי לו מאמין היה לא בשעת לו שיש הדמיון לפי כלל, כן ממש. כמו ושנים ימים שעוברים לו נדמה הרי החלום

שאנו לנו נדמה שכלנו לפי שאצלנו פי על אצלנו, אף ממשהרי שנה שבעים חיים יותר הגבוה השכל לפי ממש,

שעה. רבע רק הוא משכלנו

כלל, כי הזמן נחשב אינו כך, ששם כל גבוה שכל שיש עדלגמרי. ואפס אין הוא הזמן כל הרי שם השכל גודל מחמת

יכול גדול כוח בעל 'מקום', כי המושג לגבי גם הוא כן כמו המקום כל שאצלו מועטת, נמצא בשעה גדול מקום לעבור

זה נחשב הכוח חלושי אצל מאוד. ואילו לקטן נחשב הזה אותו לעבור צריכים הם כי כך כל לגדול עצמו המקוםזמן. בהרבה

יותר, עוד אצלו נקטן המקום – יותר גדול שהכוח מה כל כי המקום מתבטל כוחו גודל שלפי גדול כזה כוח שיש עד

לגמרי.סא( מאמר ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

התוצאה המעשית של הדברים הפלאיים האלה היא הידיעה והתודעה שצריכה להיחקק במוחנו ובלבנו: לבורא ומנהיג היקום לא נדרש זמן כדי להגשים לך את מה שאתה רוצה. כל עיכוב שאתה חווה נובע בעיקר מכך שאתה בעצמך עדיין לא הצלחת להגיע לאותה אמונה וידיעה והרגשה שכל מה שאתה רוצה – בעצם כבר שלך. כי כשתצליח להעמיק את מחשבותיך ורגשותיך עד כדי מצב שתצליח להרגיש את המציאות הסמויה, תראה שלא יארך הזמן והדבר שאתה כבר מרגיש

בסמוי יופיע אצלך גם בגלוי.

גוף ונפש

הבן, ידידי הקורא, אתה מורכב מגוף ונפש. אתה מורכב מחלק גשמי וחלקמ(והחומרי שבך. הגופני לחלק בעיקר היא ו'זמן' 'מקום' מציאות של כל רוחני. הבורא ומנהיג היקום רצה שכעת, בשלב הזה של חייך, כל עוד אתה מתהלך על כדור הארץ נפש בתוך גוף, יהיה גלוי לך יותר החלק הגופני, החומרי. לכן אתה מרגיש מיד את ריחוק 'הזמן' וה'מקום'. אבל אל תשכח, שגם כעת קיים אצלך גם חלק נפשי, רוחני. לחלק הזה – ה'זמן' וה'מקום' אינם משמעותיים כל כך. החלק הזה יכול ליהנות מדברים שהגוף עדיין אינו מסוגל ליהנות מהם, מפני שהם אינם

מוגבלים כל כך במגבלות ה'זמן' וה'מקום'.

לכן, היה חכם! היה פיקח! צור קשר מודע עם החלק הפנימי שבך. הקשר הזה בא לידי ביטוי בכוח מחשבותיך ורצונותיך. כי עיקר משכנו של החלק הרוחני, הנפשי, שבך הוא במוח ובלב. שם אתה יכול כבר כעת להרגיש ולחוש את התענוג מן הדבר הרצוי לך. כי בתוך מחשבות ראשך ובתוך הרגשות לבך אתה יכול בו-בזמן לחשוב על עניינים שקרו 'בזמנים רבים' ו'במקומות רבים'... אתה יכול גם לחוש ולהרגיש כל מיני דברים שקרו 'בזמנים רבים' ו'במקומות רבים'... וכשתגביר בתוכך את החלק הזה של כוח המחשבה וההרגשה שבמוחך ובלבך, ותרגיש את אמונתך הברורה שכל מה שביקשת מהבורא ומנהיג היקום כבר בא להתגשם גם בחלק

הגלוי, תיווכח שמהר מאוד כך באמת יקרה.

אצל הבורא ומנהיג היקום גודל הוא לא כלום, ולכן, מבחינה מדעית, לאמא(שנחשב דבר מלמשוך ענקי בעינינו שנחשב דבר לעצמנו למשוך יותר קשה בעינינו קטן. הבורא ומנהיג היקום עושה הכול באפס מאמץ. הוא ברא את כל היקום באפס מאמץ, והוא גם ממשיך לעמוד מאחורי ההתנהלות של כל היקום

באפס מאמץ.

כל המשמעות של הבדלים בין דברים גדולים לדברים קטנים קיימת רק אצלנו במחשבה. אנחנו תוחמים ואומרים: 'זה – דבר גדול, זה אמור לארוך זמן רב', ו'זה – דבר קטן, לזה אני נותן שעה'. אלו כללים שלנו. כך אנחנו מגדירים כל דבר, אבל בעיני הבורא ומנהיג היקום, כל החוקים האלה אינם קיימים כלל. לכן, התחבר לחלק הרוחני שבך, שהוא בעצם החלק האלוקי שבך, שהנחיל בתוכך הבורא ומנהיג היקום, ואז תגיב ההרגשה של כל מה שאתה רוצה שיהיה שלך, והדבר

אכן יהיה שלך גם בחלק הגלוי.

זכור תזכור! לגבי הבורא ומנהיג היקום אין זמן ואין גודל. אפשר להגשים שאיפה של השגת מיליון דולר בדיוק כמו שאפשר להגשים שאיפה של השגת דולר אחד. הסיבה היחידה לכך שההשגה השנייה עשויה להגיע מהר יותר והראשונה לאט

יותר היא, שאתה חשבת שמיליון דולר הם כסף רב ושדולר אחד אינו הרבה.

כל החכמים הגדולים הגיעו למה שהגיעו מפני שהם רצו להגיע להיות חכמים גדולים. הם שמו להם את המטרה מול העיניים והתקדמו אליה בלי הרף. הם לא

הסתפקו ברצון שלהם להיות קטנים. בעיניהם גדול וקטן לא היה קיים כלל, ולכןהם באמת זכו והתגברו על כל המכשולים שבדרך והגיעו לכל מה שהם זכו להגיע.

אזמרה לאלוקי – בעודי!

היות שבכל זאת אנחנו כעת נפש בתוך גוף, רוחניות בתוך חומריות, כדאימב(לנו חסרים לא אנחנו. אדם בני אנחנו. אנשים בהדרגה. להתחיל זאת בכל חסרונות וחולשות, וגם לחלק הגופני שלנו יש תפקיד חשוב במציאות העכשוויתוחכם להתחיל לתרגל את כוח נבון יהיה ולכן, שלנו כאן על פני כדור הארץ,

החשיבה וההרגשה שלנו, מתוך מציאות של הצלחות קטנות, יום-יומיות.

בקביעות ובתדירות, משהו קטן, כמו:התחל לחשוב ולהרגיש, בעצמה,

'היום אצליח להתקדם בלימודים שלי בכך וכך דקות/שעות'.

'היום אצליח להתגבר על עניינים שליליים שבחיי היום-יום לפחות כךוכך פעמים'.

ולהחליף אתו כמה 'היום אצליח לפגוש חבר שמזמן רציתי לפגוש מילים'.

אתה תראה שה'משהו' הקטן הזה אכן ייכנס לחיי היום-יום שלך.

אתה תצליח להתקדם בלימודים...

אתה תצליח להתגבר על רוע המידות...

אתה תצליח למשוך אל חייך את הדבר הקטן והפשוט שחשבת עליו...

מישהו יתחיל לדבר אתך, בפתאומיות, בקשר לחבר שחשבת עליו...

החבר הזה אפילו ירים טלפון... או תקבל ממנו מכתב...

נסה ותראה!

כאן טמון גם הפתרון של ערבוב המחשבות והרצונות, הקיים באופן טבעימג( בכל אחד מאתנו. בוודאי גם אתה, כמו כל אחד אחר, מורכב גם מרצונות שלגם ולפעמים גדולים, מרצונות וגם ומידיים, אמתיים הכרחיים צרכים מילוי מפנטזיות על הצלחות מסחררות, רוחניות וחומריות גם יחד... בדרך כלל, בגלל עירוב התחומים של כל המחשבות והרצונות הסטנדרטיים והנורמליים האנושייםגם האמון את פתאום מאבדים אנחנו הלא-פרופורציונליות, הפנטזיות עם במחשבות וברצונות הקשורים לצרכים האמתיים שלנו, ובכך אנו מחלישים מאוד

את כוח השפעתם.

ולהפרידם ורצונותיך מוטל עליך אפוא התפקיד לתחום אצלך את מחשבותיך לשני חלקים. עשה לך מעט סדר במחשבותיך וברצונותיך, וברר לעצמך מה הם

, ועליהם – אלההכרחיים והצרכים המידיים והאמתיים שלךהרצונות והמאוויים תוותר! עליהם – שמור כבבת עינך! אל תפסיק לרצות אותם... לדמיין אותם... להאמין ולבטוח ברחמי הבורא ומנהיג היקום שהם אכן יתממשו אצלך בקרוב. עם

גםזאת, ביותר, האסטרונומיים והרצונות המאוויים אותם את תניח אל כי גם אותם תוכל, בבוא היום, למלא בחיי היום-יום שלך.הלא-פרופורציונליים...

אבל אל תאפשר להם לקלקל כעת את הביטחון שלך כלפי הדברים הקטניםההכרחיים והמידיים שלך...

ולהתנהג ענייניו בכל ללכת מאוד להיזהר אדם כל צריך"אזמרהקמו( )תהילים הפסוק עם היום-יום בחיי לאלוקי :

שיתחיל בכך יהיה וזמרתו שמחתו בעודי". דהיינו, שעיקר עוד ידי ה'בעודי', על ידי על עצמו ולחזק עצמו לחנךלעשות. שהצליח טוב קטן משהו

מרוב עם עם שמחתו וכך, טוב קטן המשהו ה'בעודי', משהו עוד ולעשות להתרחב לעשות, ימשיך הצליח שכבר

ירבה' – שירבה יד על ש'קובץ טוב, עד משהו טוב, ועודוכל קטנים דברים הרבה לעשות בכוח וגדולים. זה,

שמצא הראשון ה'בעודי' הקטן עם שמח שהיה השמחהבעצמו.

רפב( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

מעשה בשעון זהב...

בוא וראה איך אפשר להשתמש בכוח המחשבה והרצון כדי למשוך לתוךמד( החיים גם דברים קטנים וגם דברים גדולים יותר. בסיפור זה באה לידי ביטוי היטב

התוצאה של כוח החשיבה וההרגשה שבך.

רבי ישראל ליפקין 'הסוד הגלוי' לפני יותר ממאה שנה היה אחד מגדולי מעבירי)ה'תק"ע-ה'תרמ"ג(סלנט יותר בכינוי: מייסד ומחוללרבי ישראל סלנט'ער, , המוכר

באירופה. במבוא ל'הסוד הגלוי' לבטח כבר פגשת ציטוטים רבים'תנועת המוסר' המשקפים את קו ההשקפה שלו, כפי שהם באו לידי ביטוי בעיקר על ידי תלמידו

דרכו הורביץוממשיך יוזל יוסף בכינויו: רבי הידוע מנובהרדוק, הסבא )ה'תר"י-ה'תר"פ(.

פעם אחת, בישבו לפני תלמידיו ובעודו מלמדם את חובת הביטחון, רצה להדגים להם בצורה חיה ומוחשית את גודל כוח המחשבה והרצון, האמונה והביטחון,

והוא פנה אליהם ואמר להם:

עשיר, הוא שיעשהו שמו יתברך בבורא יבטח האדם אםעשיר! יהיה

יהיה – זהב שעון לו שייתן היקום ומנהיג בבורא יבטח ואםזהב. שעון גם לו

להם: אם ואמר לתלמידיו ישראל רבי ואז, לפתע, קרא בבורא בבירור זהב, ואבטח שעון לי שיהיה כעת ברצוני שעון לי יבוא בוודאי – זהב שעון לי שימציא שמו יתברךזהב...

קרה... אכן וכך

אדם, ואמר אצלו לפתע תלמידיו, נכנס עם מדבר בעודו מתי יודע לצבא, ואינני להתגייס כעת הולך שאני לו: היות

שלי, הזהב שעון את לך מעניק אני לחזור, הרי אמור אניהצבא. ממערכות שאחזור עד לפחות

לנס! ויהי

אנשים מספרים, שגם בדברים קטנים בחיי היום-יום הם רואים וקוצריםמה( הצלחות רבות בכוח מחשבתם החיובית. אתה לבטח מודע לכך שלפעמים דווקא

הדברים הקטנים האלה יכולים להוציא אותך מדעתך...

הקשור בכל שלהם החיובית החשיבה בכוח נפלאות רואים למשל, אנשים, מדמיינים פשוט הם לחץ. בשעת למכוניתם וטוב ראוי חניה מקום למציאת

ומציירים במחשבתם את מקום החניה של רכבם בשעה שמחכה להם פגישה חשובה במשרד חשוב... הם בטוחים שכך יהיה, שמקום החניה כבר ממתין להם, ואכן, בהגיעם למקום, לא עוברת דקה או שתיים והם מוצאים מקום חניה, כי הם

חשבו על ההצלחה ואכן קיבלו את ההצלחה.

לכן, כשאתה פוגש אדם שמספר לך, למשל, שתמיד הוא מוצא מקום חניה, בכל מקום ובתוך זמן קצר, האמן לו! הוא פשוט חושב על זה הרבה, הוא בטוח שכך

.יהיה, והבורא ומנהיג היקום אכן בא לעזרתו וכך נהיה

מה יהיה הספק הלימודים שלך? כמה שתחליט להספיק!

ואת תלמידו המסור והחביב רבי נחמן מברסלבאת מו( כבר הצלחתרבי נתן את כתבו הם הגלוי'. 'הסוד בדפי שקראת אמרותיהם מציטוטי רבות להכיר

דבריהם בבהירות רבה, כבר לפני יותר ממאתיים שנה...

הנה לפניך שני ציטוטים מדבריהם הנפלאים:

המחשבה, בתנאי מועילה לימודים הספק של בעניינים גם שהוא כמו יהיה בוודאי ותקיפה, ואז חזקה תהיה שהיאאבל להספיק חושב בתנאי בלימודו, שהמחשבה שוב, בזה. מאוד ואחוזה תקיפה תהיה

ללמוד לזכות שרצונו במחשבתו דהיינו, למשל, שיחשוב ההלכות של היסוד ]ספר השולחן-ערוך ה-ד' חלקי כל את ולסיים

הגדולים. הפירושים כל [ עםהיהודי עם של היום-יומיים והחוקים ללמוד רוצה היה הוא אופן בדעתו: באיזה ויצייר ויחשוב

אחד, ליום דפים למשל: חמישה זמן? כגון אותם? ובכמהאחת. בשנה כולם לסיים שיזכה עד

מאוד, עד גדול היטב, בתוקף היטב בזה מחשבתו ויכניס גם בכך מאוד. וכיוצא בזה ואחוזה תקפה המחשבה שתהיה ולסיים, ויכסוף להספיק רוצה שהוא הלימודים כל בשאר

שיהיה יזכה גדול, אזי הרבה, בתוקף בזה ויחשוב וישתוקקכן.סב( הר"ן שיחות פי - )על מברסלב נחמן רבי

הבחירה. בשביל רק העולם את ברא שמו יתברך הבורא כימאוד. מאוד גדול לאדם, בעל-הבחירה, כוח נתן כן על

לאדם. שניתן הדיבור בכוח הוא הבחירה שלטון כוח ועיקר אדם לבני הדיבור כוח את מסר שמו יתברך הבורא כי

כרצונם. לשלוט בדיבורם כוח להם שיהיה

שהיה והדיבור המחשבה כוח גודל על בתורה מסופר כן ועל הדיבור בכוח שלטון של גדול כוח לו היה לבלעם, כי גם

שלו.

במחשבתם כוח אדם לבני מסר שמו יתברך הבורא כי הוא עוד שמו, כל יתברך דיבורם. והבורא בכוח לשלוט

אינו בקיום חפץ הבחירה כוח את לבטל רוצה העולם, האדם. לבני שמסר

האדם ולעצות, שצריך למעשה מזה היוצא הדברים וכלל מאוד גדול כוח לה יש בחירה, והבחירה בעל שהוא לדעת

כוח יש ההפך, ולכן מן מרובה טובה מידה מאוד, ובוודאי שיוכל עד כך כל גדול בתוקף מחשבתו את להגביר באדם

שמחשבתו צריך הוא שירצה, רק מה כל לעצמו להמשיך וחיצוניות. כי בפנימיות מאוד מאוד וחזקה תקיפה תהיה

שעה. והעיקר, ובכל עת בכל תמיד לזה כוח לו יש בוודאי חופשית הבחירה ושנים, כי מאוד, ימים בזה חזק שיהיה

בכוח הפועל אל מכוח יוצאת הבחירה כוח לעולם, ועיקראדם. לבני שניתן הדיבור

ט( ח ד חדש הלכות ליקוטי פי )על – מברסלב נתן רבי

נצל את הזמן עד תום!

ה'זמן'. הםמז( רבים בעולם, במיוחד בתרבות המערב, רצים אחרי אנשים טוענים בלהט שחסר להם המון 'זמן', והם משוועים לעוד 'זמן'. אנשים אלו אינם מבינים שכאשר האדם אומר, חושב ומרגיש שאין לו די זמן, התוצאה, על פי חוקי

ההשגחה הפרטית שטבע הבורא ומנהיג היקום, היא שאכן כך יהיה...

ולכן, ידידי, אם אתה מתיש את עצמך במחשבה שאין לך די זמן, מעתה התחללהכריז: 'יש לי שפע של זמן'. אתה תשנה בכך את חייך!

כאשר נוצר לך 'חור בזמן', בין פגישה לפגישה, בהמתנה למישהו, בתור לרופא,בתור בתחנת הדלק, או בפקק ארוך ותקוע – נצל את הזמן לחשיבה חיובית.

אל תיגרר לעצבים, לכעס, למחשבות שליליות כאלה או אחרות. להפך – נצל אתהזמן הפנוי ללימוד עניין מסוים שחשוב לך.

תמיד החזק אצלך ספר שחשוב לך, ובכל 'חור של זמן' נצל את ההזדמנותמח( להתקדם בלימוד הספר הזה. יש סיפורים רבים על אנשים ישרי דרך שהצליחו

לסיים ספרים עבי כרס רק על ידי ניצול 'חורי זמן'.

נצל את הזמנים הפנויים שנוצרים לך ביום-יום לחשיבה חיובית, לדמיון וציור שלכל הדברים הטובים שאתה מעוניין בהם. תוכל לעשות זאת בכל מקום ובכל זמן.

הפוך כל מצב בחיים למצב חיובי! בכך אתה משייך את עצמך תמיד לתדר החיובייותר את כל של החיים. בכך אתה משרת את מטרת חייך להביא אליך מהר

הדברים החיוביים שאתה רוצה.

הסודות הקטנים של החיים הגדוליםמתוך פרק ג:

?איך משתמשים ב'סוד הגלוי'

כוונה יש היקום' ומנהיג 'הבורא בשם הא-ל לכנות את בבחירתנו מנהיג! לעולם ויש בורא! לעולם לכך שיש הדים לעורר מעמיקה, ושכל כוחנו במחשבתנו ובהרגשתנו תקף אך ורק מפני שזהו רצונו של

הבורא והמנהיג!

ההשגחה היקום, ומנהיג הבורא רצון אל מתבטל שהאדם מעת הפרטית של הבורא ומנהיג היקום כאילו עומדת ומכריזה: הרחב פיך

– ואמלאהו!

תהליך השותפות שלך ביצירת האופי של חיי היום-יום שלך מתרחש בחמישה שלבים: בירור הצרכים והרצונות; בקשה; אמונה וביטחון; הרגשת הקבלה; ניצול ההזדמנויות שבאות מתוך השראה. בקש כל מה שברצונך אחרי שהבהרת לעצמך בבירור מה באמת אתה רוצה.וגם לבטוח המשך והתקבלה. נשמעה תוקף שתפילתך בכל האמן מעוניין שאתה הדברים קבלת של הנעימה ההרגשה את להרגיש בהם, כי ההרגשה הזאת היא בעצם תחושה של שלווה ונחת רוח. מידאת תטריד אל אותה! עשה – מסוימת לפעולה השראה בקבלת מחשבתך לחשוב 'איך' ו'כיצד' יתמלאו משאלות לבך לטובה. זה לא התחום שלך. התחום שלך הוא העשייה מתוך רגש ההשראה. הנח

לבורא ומנהיג היקום את ה'איך', אל תתערב לו בתחומו.

יש סיבות הגורמות לפעמים לעכב את קבלת תפילתך. מעבר לחשבון הנפש שלך בזמנים אלו במטרה לתקן את הצריך תיקון, עליך בכל זאת להמשיך לעמוד מול הבורא ומנהיג היקום בתפילות נוספות עד

שתיוושע בכל עניינך.

לבורא ומנהיג היקום לא נדרש זמן כדי להגשים לך את מה שאתה רוצה, כי לבורא ומנהיג היקום קל להגשים לך משאלה של מיליון דולר

כמו שקל לו להגשים לך משאלה של דולר אחד.

דרך נוחה וחכמה להתחיל לחוות את מילוי ציפיותיך על ידי ההשגחהבלימודים, קטנה הצלחה קטנות. בציפיות להתחיל היא הפרטית התגברות קטנה על מידה שלילית שבך, מציאת מקום חניה בקלות.את כשתחווה קטן. משהו חייך אל למשוך עצמה ברוב התכוון ההרגשה של כוחך למשוך דברים קטנים בחייך, תקבל את העצמה

ליצירת דברים גדולים הרבה יותר.

בכיוון ידי חשיבה מדוקדקת על יומך סדר כל לך מראש את צייר בפרטי יראה, שלך היום שסדר מעוניין אתה איך דמיין החיובי.

פרטים. כך אכן יקרה. ויצרת לך חיים מאושרים.

:כותרות פרק ד'רכיבים חשובים וחיוניים להצלחת 'הסוד הגלוי

צא מהפקק!ההשתוקקות, הציפייה – טמון בה כוח המשיכה החזק ביקום!בכל לילה לפני השינה תקן פנצ'רים!תן תודה! ועוד תודה! ושוב תודה!מודה אני לפניך מלך חי וקייםלעולם יסדר אדם תחילה שבחו של מקום – ורק אחר כך ישאל את צרכיו!חנוכה – חג ההודיהתמונה אחת חיה בתוך המוח והלב – שווה יותר מאלף מילים!גם אתה יכול!אל תסתפק ב'כאילו'. המשך עד שזה יהיה בפועל!אל תיתן לספק לכרסם את התוצאה!המניעות בשביל הנעימותסימנא – מילתא!

פרק ד

רכיבים חשובים וחיוניים להצלחת 'הסוד הגלוי'

צא מהפקק...

אנשים רבים 'תקועים' בקשיים שפוקדים אותם בחיי היום-יום שלהם, כמוא( בעל רכב שנתקע בכביש פקוק בגלל תאונת דרכים, וזה משרה עליהם אווירה של

מוגבלות, של כלא, של דריכה במקום...

ייתכן שגם אתה נמצא כעת, בחיי היום-יום שלך, באיזשהו "פקק תנועה" ארוךיכול להיות בנוגע לעניינים הרוחניים שלך, בנוגע לענייני הפרנסה זה שכזה... יהיו שלך, בשלום הבית שלך, בחינוך הילדים שלך, או בנוגע למצב בריאותך. הנסיבות אשר יהיו, עובדה היא שאתה מרגיש פקוק, דורך במקום, ועובדה היא שזה מוליד בך לחץ. אתה מרגיש כמו פקעת עצבים שעומדת להתפקע, חלילה,

בכל רגע...

דע לך! תהיה אשר תהיה המציאות העכשווית שלך, מרגע זה ואילך ישב( בך כל הפוטנציאל וכל האפשרויות לגרום שהכול, הכול ממש, ישתנה לך לטובה!

לשם כך עליך להתחיל להשתמש כראוי בתכנים שאתה לומד כעת ב'סוד הגלוי'.

של תוצאה היא שלך, היום-יום חיי של המציאות שלך, הנוכחית המציאות המחשבות שחשבת עד כה. כל זה ישתנה לגמרי כשתתחיל לשנות את המחשבות

שלך ואת הרגשות שלך.

מאוד עצמו לשמור צריך למעשה, שהאדם היוצא הכללוירגיל ורצונות כיסופים ממחשבות מאוד שליליים,

לכסוף תמיד מחשבתו כיסופים רק ולחשוק לחשוב, חיוביים.

שליליים, והרהורים מחשבות אליו מגיעים כאשר ואפילו שליליים מכיסופים מחשבתו, להטותה לאחוז עצמו ירגיל

חיוביים. לכיסופים ולהמשיכה

צריך שרוצה. וביותר כמו להטותה האדם ביד המחשבה כי אל הכוח מן ההוצאה עיקר הדיבור, שבכוחו על לשמור

מאוד עצמו לשמור צריך כן לשלילה. על או הפועל, לחיובשלילי. דיבור שום לדבר מאוד, לבלי

שליליים, ומזימות מחשבות מחשבתו על באים כאשר גם כילא כל על השליליות המחשבות את מפיו יוציא פנים,

יהפוך לבו, רק על שבאים ויוציא אדרבה, בפיו הדבר, חיוביים. דיבוריים

הדברים את להוציא יצליח החיוביים הדיבורים ידי על כיהפועל. אל הכוח מן החיוביים

כט( ד אומנין הלכות ליקוטי פי )על – מברסלב נתן רבי

ההשתוקקות, הציפייה – טמון בה כוח המשיכה החזק ביקום!

אתג( כול קודם לשנות עליך שלך, הנסיבות את לשנות רוצה כשאתה חשיבתך.

יום כאשר הם מתעוררים אל היום קח לך דוגמה מהחיים: יש אנשים שמדי החדש, מיד מתחילות מחשבותיהם לפעול בכיוון השלילי:

'אוי, מי יודע אילו מכשולים וכישלונות רוחניים מצפים לי היום!'... 'מי יודע אילו בעלי חוב יפגשו אותי היום'... 'מי יתקשר אלי היום לבלבל לי את הראש?'... 'מי

יודע איזה חשבון לתשלום אמצא עוד מעט בתיבת הדואר שלי!'...

של הקודרת המציאות את היום במשך מוצאים אכן כלל בדרך אלו אנשים מחשבותיהם, והם אף אומרים לעצמם: 'הנה, אתה רואה שצדקתי! ידעתי שזה

מפנימה שיקרה לי היום!'... הם אינם מבינים שבהחלט ייתכן שהדברים קרו להם שהם חשבו על זה הרבה כל כך והיו בטוחים שזה מה שהולך להגיע אליהם...

למה לך להיות חרד? למה לך לצפות ולהיות בטוח שרק דברים שליליים יופיעו לךיותר משמחים ורגשות מחשבות להפנים תתחיל שלא למה היום? במשך

ומעודדים יותר?!

עשה לך קביעות מחשבתית בכל עת שאתה קם בבוקר ומתחיל לתכנן את היוםואמור מעליך הפרושים השמים אל למשל, בבקשה, הסתכל שלך. החדש להעפיל רוצה שאני הרוחניים האתגרים בכל לעמוד אצליח היום לעצמך: ואף אל תיבת ואל הטלפון הנייד שלך אליהם... הסתכל גם אל הטלפון שלך ופותחת נפש, לשיחת טלפון חיובית ושלוות רוגע וצפה, מתוך – הדואר שלך אפיקים שתגיע אליך במהלך היום, למכתב משמח שיצפה לך בתיבה, אולי אפילו לאיזו המחאה שתצוץ מתוך המעטפה, צ'ק שבו רשום סכום הגון לזכותך שמישהו

שלח אליך...

אם תעשה כך, תגלה שלא ירחק היום, ובמו עיניך תראה שכשם שהכישלונות והחובות הופיעו כי משכת אותם, כמעט בכוח... על ידי המחשבות והציפיות שלךלזכותך והצ'קים וההמחאות הרוחניות ההצלחות גם כך ולחובות, לכישלונות

יופיעו, בכוח המחשבות וההרגשות החיוביות שלך. כן, הם יופיעו! הם יגיעו!

כוח להבינו. כי אפשר אי האדם של הבחירה כוח באמת כי הבריאה בכל אשר הבריאה נפלאות מגדולת הוא הבחירה

מזה. כי יותר נפלא דבר נמצא לא סוף ועד כולה. מראש החידושים מכל יותר ונורא נפלא חידוש הוא הבחירה כוחכולו. היקום בכל שיש

כשהאדם והוא לקבל בוחר והכלל, מתחיל משהו, מסייעים רצונו, אזי את לקבל מנת על ולכסוף להשתוקק

בו. ועל רוצה שהוא דבר מאותו ההארה עליו לו, ונמשך ביותר ורצונות וכיסופים בהשתוקקות מתגבר הוא זה ידי

הדבר לאותו ברצון ביותר שמתגבר מה הדבר. וכל לאותו שזוכה עד הדבר מאותו הארה יותר עוד עליו נמשך כך

לקבלו...

אשכנזי לוריא יצחק רבי בכתבי מרומז כבר זה ועניין בעולם מצווה לעשות רוצה אדם הקדוש[, שכאשר ]האר"י

רבים, אזי ומכשולים ומניעות קשיים נגדו הזה, ומתגברים הזאת במצווה עוסקת שהייתה הנשמה זאת לעזרתו באה

כעת שרוצה זה לאדם לו הזה, ומסייעת בעולם כשהייתה מרוב לסיימה יכול היה לא זה זו... ובלא מצווה לעשות

אבל להוציא שיוכל כדי סיוע מקבל הוא המניעות. הפועל. אל הכוח מן מחשבתו

יט( ד הריח ברכת הלכות ליקוטי פי )על מברסלב נתן רבי

כי הרצון וההשתוקקות וכוח הציפייה ששתל בך הבורא ומנהיג היקום הםד( כלים רבי-עצמה שיש בהם כוח להפעיל כוח משיכה רב-עצמה. כי ההשתוקקות מחברת אותך לדבר שאתה משתוקק לו, והציפייה הזאת אכן מצליחה בדרך כלל

למשוך את הדבר שאתה רוצה לתוך חיי היום-יום שלך.

נו, ידידי, האם נשאר לך ספק?

והשתוקקויות לדברים ואילך, להתמלא בכמה שיותר ציפיות זה התחל, מרגע שאתה באמת מעוניין בהם. חשוב עליהם! דמיין אותם! צייר אותם במחשבתך!...

אל תהיה מאלו שעושים את טעות חייהם בכך שהם כל הזמן חושבים וחולמים ומדמיינים, עד כדי ציפייה ממש חלילה, את הדברים שהם אינם מעוניינים בהם... אל תחשוב כמותם! אל תדמיין כמותם! החלט שאינך מצייר בשום אופן את

מחשבותיך כמותם!...

ביער, הם שנאבדו הילדים שני התחתנו סוף סוף כאשר גודל ילדות, על זיכרונות – חתונתם בזמן – ביניהם העלוקטנים. ביער, בהיותם שנאבדו מאז אתם שנעשה החסד

זה ללחם, פגשו רעבו ביער, כאשר ששם נזכרו, איך הם נתן בתורו מהם אחד הקבצנים, וכל שבעת את זה אחרלחם. להם

נישואיהם. כמה ימי בשבעת עומדים כבר הם והנה, עכשיו שמו. והתחילו יתברך הבורא אתם עשה אשר החסד גדול

'מי והכלה החתן את שוב לראות ונוכל ייתן להתגעגע:

את לנו כשנתנו לנו עזרו כך קבצנים, שכל שבעה אותםקטנים'. ביער, בהיותנו הלחם

נכנס והנוסטלגיה הגעגועים דיבורי והנה, בתוך שלהם, עיוור, שהיה הראשון, זה הקבצן לנישואים הראשון ביום

ולברך בשמחתכם לשמוח הנה להם: 'הנני! באתי ואמרמתנה'. לכם ולתת אתכם

ימי משבעת ואחד אחד בכל הדבר עצמו על חזר כך זיכרונותיהם: 'מי את שוב העלו הם יום המשתה, שבכל

הקבצנים'. משבעת אחד עוד לראות ונוכל ייתן

ונכנסו היה, שבאו כך ומאווייהם, אכן רצונותיהם ובכוחיום למקום וגם הקבצן יום, גם אחר החתונה, החירש, וגם הקבצן וגם הצוואר בעל המגמגם, בעל העקום,

הידיים... חסר הקבצן הגיבנת, וגם

טובים לחיים אותם בירך הקבצנים משבעת ואחד אחד כל ללמדך: כמה – לחיים מתנה להם העניק ומאושרים, וגם

והתשוקה! הרצון כוח גדולהקבצנים'( משבעת 'מעשה מעשיות סיפרי )מתוך – מברסלב נחמן רבי

בכל לילה לפני השינה – תקן פנצ'רים!

נכון, כמעט לא אפשרי שלא יהיו לך כמעט בכל יום, עניינים מסוימים,ה( רבים או מעטים, גדולים או קטנים, שבעיניך הם כפנצ'רים. דברים לא רצויים– גשמיים חומריים, בעניינים או בדרכך, שעמדו אישיים-רוחניים בעניינים

כלכליים, חברתיים וכדומה.

נכאים, אווירה דיכאונית, בדרך כלל, ה"פנצ'רים" האלה משרים עליך אווירת אווירה שלילית. אמת היא, שכל דבר כזה צריך לעורר בך מחשבה של 'לב-נשבר'והרהור קל: למה? למה זה קרה לי? איך זה קרה לי? זה חייב תיקון! זה חייב שינוי!

כן, תן למחשבות הללו להציף אותך 'קצת'... אבל, אל תיתן להן להשתלט עליךלגמרי! כי אם רק הן ישלטו עליך – טוב לא יצא מזה...

שצריך כבר החשבון', מ'בעלי להיות האדם העמדנו, אינו הוא עוד ישכב, כל בטרם ולילה לילה דהיינו, שבכל

של ממעשיו מדוקדק חשבון שיעשה בשינה, צריך נרדם עליו יום, ישוב אותו של שלילי מעשה שעבר. וכל יום אותו

בעתיד, ואלו מעשיו לתקן החלטה ויחליט רחמים ויבקשחשבון'. דחושבנא' – 'בעלי 'מארי נקראים האנשים

קעח( קרח הזוהר' פרשת 'ספר מתוך.)ג' תת"ק – יוחאי בר שמעון רבי

הבן, בשעה שאתה מחליט להיות מאותם 'מארי דחושבנא', מאותם 'בעלי חשבון',ואל דמיונך מחדש את כל ולהביא אל מחשבותיך אתה בעצם מחליט לחזור "לתקן כך כדי תוך היום שעבר, אבל לך במהלך האירועים השליליים שקרו מחליט אתה חיובי. באופן במחשבתך אותם לצייר משתדל אתה אותם". במחשבתך ואומר לעצמך בהחלטיות: 'חבל שזה היה כפי שזה היה, הייתי רוצה שזה יהיה שונה, שזה יהיה כך וכך, וברגע זה אני מחליט החלטה עמוקה שמעתה והלאה אני רוצה שכל הדברים האלה יתרחשו אצלי רק מן הפן החיובי שלהם'... בעשותך זאת אתה בעצם מנקה את הקלקול של כל אותם אירועים שליליים.רגשות חדשים, אתה מתחיל כבר מעכשיו להמציא בתוכך מחשבות חדשות, כוחות חיוניים וחיוביים לקראת יום המחרת... אתה מתחיל בעצם לשדר בצורה

חיובית את כוח המשיכה רב העצמה, בכל הקשור לעתיד שלך.

זכור! לעולם לא מאוחר לשנות את אופיים של חיי היום-יום שלך.

תן תודה, ועוד תודה, ושוב תודה!

כמה כוח וכמה עצמה יש במילה אחת, אם תתחיל להרגיל את עצמךו(תודה!!!לחזור עליה שוב ושוב:

דע לך, ביכולתך לשנות את כל אופיים של חיי היום-יום שלך מן הקצה אל הקצה. קח לך כמה דקות של שקט. רשום לפניך את כל הדברים שיש בחיי היום-יום שלך, גם אם הם קטנים וזעירים ביותר, שעליהם אתה מרגיש שביכולתך לתת תודה לבורא ומנהיג היקום, והתחל לומר עליהם 'תודה'. על כל פרט ופרט מאלו שמצאת – אמור 'תודה' מתוך עצמה פנימית והרגשה עמוקה של הכרת הטוב. תיווכח לראות, שבו ברגע שאתה מסיט את האנרגיות שלך לכיוון החיובי של

תודה והודאה – גם מחשבותיך ורגשותיך מוסטים למקום החיובי.

עד עכשיו אולי היית רגיל להתמקד במה שאין לך, בבעיות שלך. מעכשיו, ברגע שהחלטת לחפש בחייך את כל הדברים שעליהם אתה יכול לתת תודה, אתה כבר נמצא בכיוון אחר, בכיוון החיובי. אתה מתחיל לתת תודה על כל דבר שגורם לך

הרגשה טובה.

שבחו אדם יסדר : "לעולםלא( )ברכות חכמים אותנו לימדו צרכיו" – כי את ויבקש ישאל כך תחילה, ואחר מקום של

על שעוברים והקשיים והייסורים הצרות לפעמים, מעוצם לבו גם לעשות, ואז דבר כל אז עליו וכבד האדם, קשהדבר. שום ולבקש לומר פיו לפתוח יכול נאטם, ואינו

עצמו את יזכיר פעם היא, שבכל לזה גדולה עצה כן ועל אתו, התרחשו כבר זאת שבכל והחסדים הטובות כל את

כעת, בתוך ודעתו, גם לבו אל הנה. וייתן ועד היוולדו מיום במערכות חוסר או הכסף מחוסר – וצערו מצוקתו מעוף

כעת גם ודאי לו יש זאת בכל הרי – בבנים חוסר או היחסים על שמו יתברך הבורא חסדי להתבונן, לרגע, על אפשרות

אתו, ונעשו התרחשו זאת שבכל הטובים הדברים אותם כל ידי ועל – הטוב והכרת תודה זה על אתו, וייתן נעשים ועוד

שוב שיוכל לבו, באופן שוב לבו, ויתחזק קצת יתרחב זהשמו. יתברך הבורא בחסדי ולבטוח להאמין להמשיך

ד-ו( ד בהמה כלאי הלכות ליקוטי פי )על – מברסלב נתן רבי

זו של הכרת הטוב היא בהחלט אחד הרכיבים החיוניים ביותר להצלחת דרך ודרכם זו, אתה פותח לך פתחים נרחבים ושערים גדולים 'הסוד הגלוי'. בדרך

אתה מאפשר לכל צרכיך האמתיים להתחיל להיכנס לחיי היום-יום שלך.

התבונן במציאות שלך, בהתנהגותך בחיי היום-יום שלך, ותגלה שכאשר אתה עושה טובה למישהו, והמישהו הזה מוקיר אותך ומכיר לך טובה על כך, זה מיד

מוליד בך רצון לעשות לו עוד טובה ועוד טובה...

כך יצר יוצר בראשית את הטבע של הנהגת היקום כולו. הכרת הטוב היא למעשהדרך להעצים את הטוב עוד ועוד.

כי כאשר אתה מכיר טובה אתה מבין את אפסיות כוחך, ואז אתה חייב להיות סמוך ובטוח ולהישען בתלות מוחלטת על חסדיו ורוב רחמיו של הבורא ומנהיג היקום, ובכך אתה מניע את ההשגחה הפרטית ביתר שאת למלא את משאלות לבך לטובה. כי מעבר לחובתך להכיר טובה, הרי יש בה בהבעת הכרת הטוב שלך גם הצהרה שלך שלבדך אתה אין ואפס... בכך שאתה עומד ומבטא את הכרת הטוב שלך, אתה גם מודה וגם מתוודה. אתה בעצם מצהיר בגלוי שכוחך העצמי דל מאוד ושאין בכוחך להושיע את עצמך בשום תחום, ועל כן אתה מביע את הכרת הטוב שלך רק למי שאמר והיה העולם, שבא לעזרך בכל תחום. ההרגשה הזאת של ההישענות על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום היא היא

המחזירה תשועה לאדם!

שונות, משמעויות שתי שלה אחת מילה יש הקודש בלשוןזו: את זו ומבארות יחד לכאורה, המתמזגות

הרגשת את להביע כדי בפיך מוציא 'תודה' שאתה המילה בעל-דין הודאת של משמעות גם לה שלך, יש הטוב הכרת

והיית לבד בכוחך להיעזר בידך עלה לא הזאת בפעם כיחברך... לעזרת להגיע צריך

בעצם אתה שמו יתברך לבורא תודה נותן שאתה בכך ידי'... ועוצם 'כוחי של הגאווה הרגשת את מעצמך משרש

אתה הטוב הכרת הרגשת 'מודה' מתוך שאתה פעם בכל כיעצמך. את לבד להושיע בכוחך שאין מצהיר גם בעצם

ה'תרס"ו, - ה'תש"ם, )אדר הוטנר יצחק רבי פי עלב'( מאמר יצחק' חנוכה 'פחד בספרו

מודה אני לפניך מלך חי וקיים!

עשה לך הרגל: מדי בוקר, בעקביות, מיד כשאתה מתעורר אמור בעצמה:ז(

החזרת בי את נשמתי! תודה לך על כך!... וואו!תודה רבה!

מיד כאשר אתה מצליח לנגוע ברגלך ברצפת ביתך, התבונן בכך... אל תראה זאת כמובן מאליו. תן דעתך ולבך והבא את עצמך למצב שתפרוץ ממך הקריאה: תודה

על כך!

אל תרגיל את עצמך לדקלם מילים בלי להתבונן בהן בכל כוח ההתבוננות שבך.את הכרת הטוב! כי כךלהרגישהשתדל בכל כוחך לומר את המילים מבפנים,

אתה גורם שתהיה למילים האלה עצמה אדירה, כוח משיכה עצום להביא לפניךה ותכיר טובה לבורא ומנהיג היקום. במהלך היום עוד ועוד דברים שעליהם תוד9

תיכף האדם כשיתעורר מיד טוב משנתו, בהתעוררו, שיאמר:

בחמלה, נשמתי בי שהחזרת וקיים חי מלך לפניך אני 'מודהאמונתך'. רבה

להבחין בינה לשכווי התרנגול, יברך: 'הנותן קול כשישמעלילה'. ובין יום בין

ערומים'. מלביש – אתה בגדיו, יברך: 'ברוך כשלובשעיוורים'. פוקח – אתה עיניו, יברך: 'ברוך על ידיו וכשיניח

אסורים'. מתיר – אתה כשמתיישב, יברך: 'ברוךכפופים'. זוקף – אתה עצמו, יברך: 'ברוך כשזוקף הארץ רוקע – אתה הארץ, יברך: 'ברוך על רגליו כשיניח

המים'. עלצורכי'. כל לי שעשה – אתה מנעליו, יברך: 'ברוך כשנועל

גבר'. מצעדי המכין – אתה כשהולך, מברך: 'ברוךכוח'. ליעף הנותן – אתה יברך: 'ברוך כך ואחר'ברוך ועוד ותנומה מעיני שינה המעביר – אתה יוסיף:

מעפעפי'.שחרית תפילת – התפילה סידור מתוך

'שולחן-ערוך' חלק המפורסם ההלכתי - )ה'רמ"ח–ה'של"ה. בספרו קארו יוסף רבי דברי פי על

מו( 'אורח-חיים' סימן

הפעולותח( לכל הטוב, להכרת ערנות מתוך מספיק, לב תשים כאשר השגרתיות 'כאילו' שעוברות עליך בכל יום, תגלה על כמה דברים אתה מודה. כבר לפני שקמת ממיטתך, הצלחת לישון שנת ישרים ובכך הצלחת "למלא אתועד שאתה מוכן נוסף בחייך... מן הרגע שאתה קם ממיטתך ליום הסוללות" לצאת מפתח ביתך ליום החדש שלך, מלוות אותך פעולות רבות. אם תצליח להרגיל את עצמך לומר 'תודה!' על כל אחת מהפעולות הנפלאות האלה שאתהויום, בהתבוננות קלה תגלה שכבר בתחילת היום רגיל כל כך לעשות בכל יום הספקת לומר עשרות רבות של תודות לבורא ומנהיג היקום, שעזר לך הרבה כל

כך, כבר בתחילת היום...

במקום לסחוב את עצמך בכבדות מהמיטה... במקום 'לדדות' בעצלות ולתת ליום להשתלט עליך, אתה ערני להכרת הטוב ובכך אתה גורם שאתה הוא שתשתלט על הנהגת היום שלך. בכך אתה יוצר, במלוא העצמה, את האופי של כל היום החדש שלך... אתה מכוון את עצמך בכך לכוח המשיכה רב העצמה המושך דברים חיוביים נוספים לתוך מציאות חיי היום-יום שלך... כי בכך אתה כאילו

מכריז באופן מכוון: 'כך וכך ברצוני שיתנהל לי היום החדש הזה'.

הכרת הטוב היא המפתח!ט(

המילה 'תודה' היא הערובה להצלחת דרכך, לעתיד טוב יותר.

לא תוכל להכניס לחיי היום-יום שלך שום דבר נוסף שאתה רוצה בו ומעוניין בו אם לא תרגיל את עצמך תחילה להיות אסיר תודה, ממעמקי הלב, על כל אותם

הדברים שהבורא ומנהיג היקום כבר הכניס לך לחיי היום-יום שלך!

כי זה חלק מהותי מן המנגנון שיצר הבורא ומנהיג היקום להצלחת 'הסוד הגלוי': כל כוחו של 'הסוד הגלוי' בנוי ומושתת על כוח המשיכה, המתחיל לפעול בעצמה באמצעות מחשבותיך ורצונותיך החיוביים, ואלו באים לידי ביטוי בהנאה הגדולה

שאתה מרגיש ברגע שאתה מכיר טובה ממעמקי הלב והרגש שבך.

הבורא ומנהיג היקום שתל בך את המוח והלב כדי שדרכם תוכל לקבל את כלותרגיש הרגשות חיוביות ידי שתחשוב מחשבות חיוביות וזאת על משאלותיך, המבוססות על סמך זה שתמשיך בכל עת להסתמך ולהישען על רחמיו המרוביםברגע אבל בעזרך. להיות היקום שימשיך ומנהיג הבורא הגדולים של וחסדיו שאתה ממקם את עצמך, חלילה, במקום של כפיות טובה, הרי כל מה שתפלוט מתוך המציאות שלך יהיה מחשבות של קנאה, טינה ואי שביעות רצון והרגשה ש'לא טוב לך', ש'לא די לך'... וכל אלו הם כוחות שליליים! הרגשות כאלה אינן

יכולות להביא לך את מה שאתה רוצה!!!

כך קבע הבורא ומנהיג היקום. הוא קבע, שעל ידי הרגשה רעה כזו שנמצאת בך אתה תקבל שוב את ההרגשה הרעה הזו, ובעצם תנציח את המציאות הקשה

חוסמים מפניך את הטוב. הם אינם מאפשרים לטובשלך. רגשות שליליים כאלהלהגיע אליך.

ויום, להיותי( יום אם כן, מרגע זה ואילך התחל להרגיל את עצמך, בכל הדברים על גם כבר עכשיו. להם כל מה שיש על תודה אסירי מאלו שהם המילה לבך ממעמקי הטוב. עשה שתפרוץ בהכרת התמלא ביותר הפעוטים תודה. וכשתתחיל להתנהג כך, לראות ולהסתכל ולהתבונן על כל הדברים שבחיי היום-יום שלך מתוך הכרת הטוב, תופתע לגלות שמחשבותיך מתחילות להזרים

אליך עוד ועוד דברים, קטנים וגדולים, שגם עליהם אתה צריך להכיר טובה...

קדימה! אתה תתחיל את החלק שלך – תתחיל להכיר טובה, ותראה איך המנגנון שקבע יוצר בראשית, הבורא ומנהיג היקום, מתחיל להניע את גלגלי ההשגחה הפרטית. רגשות נוספים של הכרת הטוב, על דברים שכלל לא חשבת קודם לכן, זורמים אליך מכל עבר. ברגע ש"תינעל" על המקום הנפלא הזה ששמו 'הכרת

הטוב' – הטוב יתחיל לזרום אליך!

לעולם יסדר אדם תחילה שבחו של מקום – ורק אחר כך ישאל אתצרכיו

אחד השימושים החזקים בהכרת הטוב הוא שילובו בבקשותיך על העתיד.יא( התחל לרשום לפניך את כל מה שאתה רוצה לבקש, אבל תמיד השתדל להתחיל

את בקשותיך בתודה על מה שכבר קיים אצלך.

אמור, למשל: 'אני מודה לך אלוקים כל כך, על כל מה שכבר נתת בידי עד כה'...ההרגשה את מילים שמבטאות אחרי רק בקשותיך. את הוסף כך אחר ורק

העמוקה של הכרת הטוב שלך, תשלים את בקשותיך.

יסדר : "לעולםלא( )ברכות חכמים אותנו לימדו זה בשביל צרכיו". כי את ישאל כך ואחר מקום של שבחו תחילה אדם על לבקש הכוח את לו נותן זה העבר על מודה שהוא בכך

יתברך הבורא של שבחו מזכירים שאנו ידי על העתיד. כי הלב מתחזק זה ידי הנה, על עד שהיו החסדים כל על שמו

בעתיד. צרכינו על ונפש בלב אליו שוב להתפלל

על ושבח תודה לתת עצמו את שמרגיל בתחילה, קודם כיאז זכה שכבר החסד כל על גדולה התחזקות צריך בו,

לפעמים כבר פעל כך, כאשר אחר והבקשה. אבל התפילה להאמין לבו מתחזק אז – כך על ומשבח בתפילתו, ומודה

להתפלל. דרכו, ולהמשיך בצדקת

יתברך הבורא של בשבחו עת בכל להרבות מאוד חשוב לכן בתפילה שוב אליו עצמה, לפנות שמשרה מה זה שמו, כי משאלות שאר כל את כעת גם ימלא אכן שהוא ולהאמין

לטוב. לבךז( ד נחלות הלכות ליקוטי פי )על – מברסלב נתן רבי

ולהכיר טובה על הישועהיב( ולהודות דע לך, שהיו חכמים שידעו לשבח שהם רצו להיוושע, גם כאשר הישועה טרם הגיעה אליהם! כאשר אתה מודה כאילו שכבר קיבלת את מה שרצית, אתה משדר לבורא ומנהיג היקום איתות רב-עצמה. האיתות הזה מעיד שאתה מצוי בהרגשה שהדבר הזה כבר שלך, כי

אתה הרי כבר אסיר תודה עליו.

היה נוהג כך. אמרו חכמים שברבים מן המזמורים שבספר התהיליםדוד המלך אפשר לראות שדוד נותן תודה והודאה לבורא ומנהיג היקום לפני שהגיעה אליו

הישועה – וזאת מרוב ביטחונו שאכן כך יהיה.

רבי לויאעתיק לך בעניין זה, בתמציתיות, את דבריו הנפלאים והמחכימים של :)על פי ספרו 'קדושת לוי' פרשת בשלח בקטע המתחיל 'במדרש אז ישיר משה'( יצחק מברדיטשוב

במים, צווארו עד ובא הים לתוך קפץ עמינדב בן נחשון ובנפלאותיו שמו יתברך הבורא בחסדי שבטח מחמתאצלו. כלל ספק היה נס, ולא עמו שיעשה

אומר היה שמו יתברך בבורא ביטחונו המלך, מרוב דוד וכך קודם עוד – עליו שבאה צרה מכל הישועה על שירה

לפי שמו יתברך הבורא בחסדי בטוח שהיה הישועה, אותו. יושיע שבוודאי

לו, אומר יושיע שבוודאי שמו יתברך בבורא שבוטח מי כיהישועה. קודם עוד שירתו את

הטבה להיטיב. ויש דרכו שמו יתברך ידוע, שהבורא הדבר שבא הטבה לבד. ויש שמו יתברך הבורא רצון מתוך שבא

את גורם מלמטה שהאדם אחרי רק שמו יתברך מהבוראאליו. לבוא הזאת ההטבה

הפסוק את בכך פירש בעל-שם-טוב ישראל רבי ורבנו שהאדם מה עושה שהצל צלך" - כמו : "השםה( קכא )תהילים

מלמעלה מתנהג שמו יתברך עושה, כן, כביכול, הבוראלמטה. מתנהג שהאדם כמו האדם עם

יגיע מלמעלה גם ואז – בחלקו שמח להיות האדם צריך לכןכך. לו

צרכיו כל לו שיעשה שמו יתברך בבורא בוטח הוא ולכן, אםמשאלותיו. כל לו ממלאים מלמעלה גם אזי –

ביתו, אנשי ופרנסת פרנסתו על תמיד דואג אדם אם אבלכי יחסר מלמעלה גם אזי – כמו "השם פרנסתו, צלך"

אכן צרכיו, כך כל לו שייתן שמו יתברך בבורא בוטח שהואצרכיו. כל לו נותן שמו יתברך הבורא

הערך העליון של הכרת הטוב גדול כל כך, עד שאמרו חכמים שהכרתיג(הטוב תהיה פסגת התענוגות של כל אדם בחיי הנצח:

שאר תודה יהיו הנצח בעולם השעשועים כל והודאה. רק הוא שיישאר לבוא, ומה לעתיד כולם יתבטלו הדברים

שמו. יתברך לבורא והודאה תודהב( מאמר ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי - )על מברסלב נחמן רבי

ידידי הקורא, לא רק חיי הנצח שלך יכולים להיות מלאים תענוג על ידי הכרתיכול גוף, אתה נפש בתוך גם כאן, בחייך עלי אדמות, כשעודך הטוב שלך... לרכוש לך חיים טובים, חיים מאושרים, חיים מוצלחים, חיים מלאים כל טוב –

כאשר תרכוש לך, במיומנות, את המידה הנפלאה הזאת של הכרת הטוב.

בכוח ההרגל להודות ולהכיר טובה, אתה נהיה 'בן העולם הבא', כמו 'בן' לעולםבן נשאר הוא נמצא הוא היא שבכל מקום שבו 'בן' כי המציאות של הבא... להוריו, וכך בכוח התודה והכרת הטוב שלך אתה נעשה ל'בן' של העולם הבא –

אף בעודך מתהלך כאן, בעולם הזה.

קשה לדמיין מה פירוש להיות 'בן' לעולם הבא... אתה פשוט צריך לנסות זאת.

כי להיות 'בן' לעולם הבא כבר בעודך מתהלך עלי אדמות בעולם הזה, פירושו שכל צורת חייך, כבר עכשיו, בעודך בעולם הזה, היא חלק מן המציאות של חיי

עולם הבא – כי אתה מלא חיוניות וחיות מחיי הנצח!

יכולתך להודות מקרב לב לבורא ומנהיג היקום על כל הטוב אשר גמל אתךיד( עד היום, ובמיוחד הצלחתך למצוא את הישועות הקטנות והזעירות אף בשעהוביגון, יעניקו לך את ההנאה הזו. אם תשתדל שלא שאתה עדיין מוקף בצרה ולא תזלזל אף והזעירות, להפסיק להודות מקרב לב על כל הישועות הקטנות והיגון היום-יום שלך – תצא לגמרי מהצער ב"פרוטות קטנות" שקיימות בחיי

האופפים אותך.

ד )תהילים שמו, באמרו יתברך הבורא את שיבח המלך כשדוד

בשעת אפילו הייתה: שגם לי" – כוונתו הרחבת : "בצרב(לנו. מרחיב זאת בכל שמו יתברך בעצמה, הבורא הצרה

הוא שמו יתברך הבורא של חסדיו על האדם יסתכל אם כי לו, מצר שמו יתברך שהבורא בעת שאפילו ויראה יבחין בשעת עמו, גם חסדו ומגדיל לו מרחיב גם זאת בכל הוא

לי"! הרחבת – עצמה... "בצר הצרה

תודה ותיתן הצרה בשעת גם ההרחבה את תראה כאשר שהבורא ולקוות לצפות הכוח את תקבל – כך על והודאה עמך ויגון, וייטב צער מכל בקרוב אותך יושיע שמו יתברך

לראות שהצלחת מכך נובעת לישועה מאוד. התקווה עד יש שם גם עצמה הצרה ובשעת עצמה הצרה בתוך שגםאתך. שמו יתברך הבורא של מחסדיו הרבה עדיין

קצה( ח"א מוהר"ן ליקוטי פי - )על מברסלב נחמן רבי

חנוכה – חג ההודיה!

ומושתת על מילהבעם היהודייש טו( ימים שכל כולו בנוי חג של שמונה אחת: תודה!

מלאכה, שום לעשות נאסר לא רגילים, שבהם רצופים, ימים במשך שמונה אלו בימים ללמוד הילדים ממשיכים ברבים מבתי הספר מודים. ושוב מודים

כמעט כרגיל וההורים ממשיכים כמעט כרגיל בשגרת העבודה היום-יומית שלהם. בימים אלו, שבהם כמעט לא מפסיקים את שגרת החיים, מתאספים בכל ערב, איש וביתו, איש ומשפחתו, איש וקרוביו, ומדליקים נר, ובכל לילה מוסיפים נר נוסף, עד שמונה נרות. בימים אלו גם פוצחים בשירה ובזמרה, כלשון חכמים:

"וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלל"...

החג הזה, החל בעיצומם של ימי החורף הקרים, המושלגים והגשומים, מטרתו להחדיר בלב האדם את הצורך הפנימי להודות גם בחיי היום-יום האפרוריים,

הפשוטים, שלפעמים אף נראים משעממים.

החג הזה בא ואומר לאדם: כן, גם כאשר יש לך רק מעט שמן, ועוד מעט שמן, ובסך הכול נר קטן – הדלק אותו! תן תודה על זה! אל תמעיט את ערכו! להפך,שלך שהשמחה ותראה הזה, הנר סביב אחרים שמח הזה, הנר סביב שמח

וההודאה שלך יוסיפו לך עוד ועוד נרות, עוד ועוד אור...

לשבח... נאה לך – ישועתי צור "מעוזלשושנים. נס נעשה קנקנים ומנותר

ורננים". שיר שמונה, קבעו בינה, ימי בניהחנוכה נרות הדלקת לאחר שאומרים פיוט מתוך

תמונה חיה אחת בתוך המוח והלב – שווה יותר מאלף מילים...

אחד הכוחות העצומים ששתל הבורא ומנהיג היקום במוחו ובלבו של כלטז( אחד מברואיו הוא הכוח לצייר בתוך המחשבה והדמיון תמונות חיות ומוחשיות,

ואף לחוש את התמונות בהרגשת הלב, כפי שהן, חיות ותוססת.

כאשר אתה מצייר בדמיונותיך תמונות של עצמך, יחד עם הדברים שאתה רוצה מאוד, אתה בעצם חושב ומרגיש שהדברים כבר באמת שלך. כי הציור החזק שאתה מצייר בדמיונך הוא בעצם חשיבה ממוקדת רבת עצמה משולבת בתמונות

חיות ומוחשיות, וכל אלו יוצרים אצלך רגשות חזקים במיוחד.

רובנו סבורים שהדמיון טוב רק לילדים... כי הרי רק ילד נוטה לשקוע בדמיונות,חיי את לחיות מתרגלים שאנו ככל ונעלם. הדמיון הולך כשמתבגרים ואילו היום-יום, שבדרך כלל דורשים מאתנו היגיון ומעשיות, פוחת הדמיון והולך, ואת מקומו תופסת הריאליות, ההיגיון. אבל האמת שונה לחלוטין: גם אנו, כמבוגרים,

כוחצריכים לדעת איך לנצל במיומנות את הכוח הרוחני העצום הזה שנקרא , שאותו יצר למעננו הבורא ומנהיג היקום.הדמיון

יש היום בעולם אלפי מאמנים ומדריכים, המלמדים את האנשים כיצדיז(דמיון מודרך.להשתמש במה שקרוי היום:

'דמיון מודרך' הוא שילוב של טכניקות הירגעות והרפיה, הכוללות חיזוי מדויק ]ויזואליזציה[ של פרטי עצמים ודימוי על ידי שימוש בחושים אחרים. דמיון מודרךהשיטה ו. ושל= רגוע אופי נושא והתהליך קצרים, פסיכולוגיים בטיפולים נפוץ משתמשת בכוח הדמיון שבאדם כדי להעלות באופן אסוציאטיבי מחשבות לא

מודעות ולתרגל את שליטת המוח על התפקודים הגופניים.

זו משמשת לטיפול בחולי, המטופל יחזה את גופו כבריא, חזק כאשר טכניקה וחופשי מהבעיה הבריאותית או הפסיכולוגית שממנה הוא סובל. הטיפול מתקיים גם בקבוצות וגם באופן פרטני, ונמשך, בהתאם לשיטה, בין חצי שעה לשעתיים.אחרות בשיטות ואילו בשבוע, פעמים כמה עליו חוזרים מסוימות בשיטות

תכיפותו פחותה.

'דמיון מודרך' משמש לטיפול בכמה מצבים כרוניים, ובהם כאבי ראש, לחץ, לחץ דם גבוה וחרדה. יש המשתמשים בשיטה זו גם כדי להתכונן למבחנים חשובים,

או אפילו כהכנה ראויה ללידה בנקל.

פעילות 'דמיון מודרך' נעשית בדרך כלל כך שאדם אחד ]המדריך[ מנחה אדםבלי לסטות החוויה במלואה, לחוות את למודרך לסייע אחר. מטרת המדריך על בשליטה המיומנים אנשים רצויות. לא הן שלעתים אחרות, לחוויות זקוקים ואינם 'הדמיון המודרך' מחשבותיהם מסוגלים לשלוט בעצמם בחוויית

למדריך.

יהיה חזק ככל האפשר, מתבקש המודרך ה'דמיון המודרך' כדי שהאפקט של לערב בתהליך את מרב החושים שלו, כלומר לדמות את המראות בצבעים עזים, לשמוע את הקולות, להרגיש את תחושות הגוף – כולל טעם וריח – ואף לחוות

את הרגשות בצורה עזה ככל האפשר.

Neuro Linguistic Programmingשיטות שונות, כגון שיטת סילבה, שיטת קיי וNLP-יצירת תהליך את שיטתית בצורה מלמדות העצבית[ השפה ]תכנות

.'הדמיון המודרך' ואת השימוש בו למטרות טיפוליות

מחשבותיך בציור עסוק כשאתה אחת: היא והאימונים השיטות כל תמצית בדמיון, אתה בעצם פולט ומפעיל בעצמה את כוח המשיכה רב העצמה הזה לתוךהמנועים כל את בכך יניע היקום ומנהיג הבורא כולו. היקום של המציאות החזקים של גלגלי ההשגחה הפרטית ויחזיר אליך את התמונות האלה במציאות

-יומית של חייך הגלויים, ממש כפי שראית אותם תחילה בדמיונך, באופןהיוםהסמוי של חייך.

ידי על לפעול יכולים גדולות, כי סגולות אדם בבני דע, שישואפילו שהם מה מחשבתם ]עליית היקרות חושבים...

אדם... בני ממחשבות בא הואהמחירים[,

שיהיה אחד בדבר ודבוקה אחוזה כולה היא כשהמחשבה כי במחשבה, דהיינו, פנימיות שיש הבחינות כן, דהיינו, כל

כאחד הנקודה, כשכולם עד כולם הבחינות ושאר וחיצוניות ונטייה בלבול בלי כן שיהיה וחושבים ודבוקים אחוזים

כן יהיה שבהכרח פועלים הם זה ידי אחרת, על למחשבהחושבים. שהם כמו

בדרך רק פרטיות, ולא בפרטי גם המחשבה שתהיה וצריך כן יהיה פרטיו, שאם לפרטי הדברים את שיחשוב כלל. כגון

בפרטיות. וכך כך יהיהסב( הר"ן שיחות פי )על – מברסלב נחמן רבי

נשוביח( והבה על הכתב לעיל, שהעלה בדברים שהובאו נחמןניזכר רבי ציורמברסלב של ועצמתו כוחו גודל בדבר שנה, ממאתיים יותר לפני כבר

המחשבה, בדבר כוח הדמיון שבך:

להרגיש שאפשר כך, עד כל וחזקה תקיפה דע, שהמחשבה במחשבתו. הצער את שמצייר ידי על רק ממש מיתה צער

שבשעה כך, עד כל המחשבה את ולחזק להגביר ואפשר הוא למות, אזי שלו המוכנות את במחשבתו מצייר שהואממש. המיתה צער את ירגיש

סקילה, של והייסורים הצער את לעצמו לצייר אפשר כי באמת היה כאילו הייסורים את חנק, ולהרגיש שרפה, הרג

כלל! הפרש שום בלי – נהרג או ונחנק ונשרף נסקל

הרבה להישאר עצמו, לבלי ולהרחיק למנוע כן, צריך ועל נפשו, שלא שתצא שקרוב שמרגיש הזאת, ברגע במחשבה

ושלום. חס עתו בלא ימות

מחשבתו ויחזק יגביר גדול, ואם תוקף לה יש המחשבה כי כך כך. ואם שיהיה לפעול יוכל – שבעולם דבר איזה על

שמידה ודאי השלילי, הרי הצד על גם המחשבה כוח הואוכאשר טובה ההרגשים כל את במחשבתו יצייר מרובה,

.שם כבר והוא כאילו ממש אותם ירגיש החיוביים, אזיקצג( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

גם אתה יכול!

אחת החולשות הנפשיות שלנו היא, שאנחנו נוטים לחשוב שיש אנשיםיט( שנולדו להיות גאונים, להיות עשירים, להיות מוצלחים, להיות בני-מזל... פעמיםיכול אני גם הצליחו שאחרים מה כפי 'לא מחשבה: לראשנו מתגנבת רבות הכישורים אין לי האנשים... הסוג האחר של נמנה עם כנראה אני להצליח.

להצליח'...

הייתי מציע לך לחשוב שנית. הקדש רגע לחשוב, למשל, על כל אותם אנשיםכמו בעולם, ומפורסמים רייטידועים ווילבור אורוויל אתהאחים שהמציאו ,

,תומס אלווה אדיסון, שהמציא את סרט הצילום; כמו ג'ורג' איסטמןהמטוס; כמו ועל המצאתואלכסנדר גרהם בלשהמציא את נורת החשמל... ומי לא שמע על

הגאונית – מכשיר הטלפון?!

דע לך, כל אלו האנשים שהצליחו לגרום שהמכשירים הנפלאים האלה ייווצרו,נולדו כשהם נולדו גאונים ומוכשרים! יש מהם שאף עברו ילדות קשה או לא ורק מפני שלכל אחד ואחד סובלים ממומים. הצלחתם הגדולה התרחשה אך שהם החליטו פשוט והם דמיון! עלה מחשבה! עלתה ובתורו, בזמנו מהם, מתחילים לחשוב ולראות בעיני רוחם את התמונה המדויקת של הדבר שעלה בדמיונם. הם השתדלו לראות את התמונה בבהירות רבה כל כך, עד שהם גם קיבעו במוחם את התמונה הזאת, ובמיוחד את התוצאה הסופית שלה. מאותו רגע ואילך, הבורא ומנהיג היקום המשיך להוביל את התוצאה... והוא זה שגרם להניע ולשנע את כל כוחות היקום כדי להביא את ההמצאה שלהם לעולם ולהעלותה

מההעלם והסמוי אל הגלוי.

והפועל הכוח הפועל, אזי אל הכוח מן שמוציאים קודם כי במחשבה מעשה סוף ביניהם. כי הפרש יחד, ואין נקשרים

לבנות דבר, כגון איזה לעשות רוצה כשאדם תחילה, דהיינו בניין ציור יהיה איך במחשבתו תחילה לחשוב בית, צריך

מתחיל ביתו, אזי בניין דמות במחשבתו ביתו, ואז, כשנגמרתחילה. במחשבה היה כבר המעשה שסוף לבנותו. נמצא

'מקום', 'זמן' ו'ציור', של תהליך עובר שבעולם דבר כל כי באיזה לחשוב תחילה בית, צריך לבנות רוצה כשאדם כגון

נבנה 'ציור' יהיה 'זמן', ובאיזה 'מקום' לבנותו, ובאיזה את כך, כשמוציא אחר שבעולם. וגם דבר בכל הבית, וכןיש אל הכוח מן מחשבתו השלוש כל כן גם בו הפועל,

'מקום', 'ציור' ו'זמן'. הללו בחינות

לתוך גם באים לאדם, כולם שיש המחשבות עוד, שכל ודע הוא כן פי על זאת, אף מרגיש האדם שאין הדיבור, ואף

כי בדקות מחשבה, לו קדמה שבעולם מעשה כל גדול.

לבוא מוכרחים לאדם, כולם שיש שבעולם מחשבה ולכל מאוד. בדקות שהוא המחשבה, רק בשעת הדיבור לתוך גם

של תהליך עליו עובר האדם שעושה עשייה בכל וממילא 'מחשבה', 'דיבור' ו'מעשה'.

סו( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

כל האנשים האלה שהביאו ברכה לעולם בכוח יצירתם פשוט הלכו בדרך של 'הסוד הגלוי'. הם האמינו בגודל כוחן של המחשבות הסמויות. הם האמינו, שבכוח המחשבה והרצון העקבי של כל אדם ואדם ביכולתו לגרום שהבורא ומנהיג היקום יניע את כל כוחות היקום כדי להביא את הדבר מהרובד הסמוי אל הרובד הגלוי, וזה היה הגורם לכל ההתפתחות של הטכנולוגיה המדהימה – ואנחנו כולנו קוצרים

היום את הפירות של מוחותיהם היצירתיים, בחיי היום-יום שלנו.

'מחשבות הזה של הכוח העצום לנצל את גם חלילה, הדבר, שאפשר, אמת חיוביות' בצורה הטבעית של חוק יבש זה, בלי ליצור שום זיקה למחולל החוק ובלי להרגיש שום מחויבות למלא גם את הרצון התכליתי של הבורא ומנהיג היקוםמסוכנת, בדרך צועד הוא הרי כך, נוהג שחלילה מי אבל הבריאה. במטרת במחשבות רק להתמיד מאוד קשה לו שיהיה לכך מעבר כי ביותר. מסוכנת חיוביות, הרי הבורא ומנהיג היקום גם יכול להחליט שלא לתת לו את העצמה של כוח מחשבותיו החיוביות... וגם אם הוא ייתן לו לעת עתה להוציא את מחשבתו מן הכוח אל הפועל, הרי בבוא היום הוא גם ידאג לגבות את חובו על שלא מילא

את רצונו ולא השלים את תפקידו עלי אדמות.

אבל כאשר תהיה חכם ופיקח, ותבין שעליך לנצל את הפוטנציאל האדיר של כוח מחשבותיך החיוביות על סמך היסוד האיתן של ההישענות והתלות המוחלטת בחסדיו וברוב רחמיו של הבורא ומנהיג היקום, ומתוך כוח זה תבין אל נכון איך לשלב בתוך 'המחשבות החיוביות' שלך גם את ההשקפה הרוחנית של האמונה והביטחון בבורא ומנהיג היקום, אז תצליח למלא את משאלות לבך לטובה בצורהורעננים, ולטווח הארוך, לתיקונך השלם, לחיות חיים שלווים, דשנים הראויה

נפש בגוף, בלי שהדבר יסתור את חיי הרוח והנצח.

ייתכן שאתה חושב בערך כך: 'לי אין מוח כמו לכל החכמים המוכשריםכ( האלה', בדיוק כפי שאתה בוודאי חושב: 'אני לא יכול להיות גדול בתורה ובחכמה

משה רבן של כל ישראל, רבי שמעון בר יוחאי, רבי יצחק לוריא אשכנזי, רביכמו נחמן רבי מוילנא, רבי אליהו טוב, ישראל בעל שם רבי לוצאטו, חיים משה

עצמךמברסלב... את להרגיע מנסה בוודאי אתה קטן'. אדם הכול בסך אני לאמור: 'הם יכלו להגיע לגדולות, כי רק הם יכלו לדמיין את הדברים הגדולים שהם אכן הצליחו להשיג בחייהם, כי הם היו מוכשרים לכך, אבל אני – אינני

יכול'...

צר לי, אחי, צר לי לומר לך: תעשה את טעות חייך אם, חלילה, תמשיך לחשוב כך! כי ככל שתתעמק ב'סוד הגלוי' וככל שתצליח יותר ליישם הלכה למעשה את המידע שמביא אליך 'הסוד הגלוי' – תיווכח, שלא רק שגם לך יש מוח ולב, אלא

שגם אתה יכול בהחלט להוציא – בכוח התקווה הגדולה של מחשבות המוח שלךגודל והישענותך על כוח סמיכתך גם הם על ורגשות הלב שלך, המתבססים רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום – מההעלם אל הגלוי, מן הכוח אל הפועל,

דברים שלא חלמת עליהם ולא דמיינת אותם.

אל תסתפק ב'כאילו'. המשך עד שזה יהיה בפועל!

גם לך יש מכונת פלאים שהבורא ומנהיג היקום שתל בתוכך – המוח והלבכא(– שמור עליהם!

להיות יכול ממחשבה מאוד, כי המחשבה את לשמור צריך אצל גבוה יותר שנמצא מה כל ממש... כי חיוני דבר נעשה יותר דברים ולהשיג להגיע דרכו אפשר האדם קומת

גדולים.

למעלה, דבר איזה להשליך יכולים הרגל למשל: עם כמו הדיבור יותר. ועם למעלה להשליך היד, יכולים עם אבל

יכולים הדיבור בכוח ויותר, כי יותר ולהגיע להשיג יכולים יכולים יותר, כי עוד גבוהה למרחוק. והשמיעה, היא לדבר

ולהביט לראות יכולים מאוד. והראייה, הרי מרחוק לשמוע האדם בקומת גבוה שיותר מה שכל השמים. נמצא על

גבוהים. יותר דברים ידה על להשיג יכולים

להשיג מאוד, ויכולים מאוד גבוהה כן, המחשבה, היא ועל לשמרה צריכים כן למעלה, על למעלה ידה על ולהגיעמאוד.

מו( הר"ן שיחות פי )על – מברסלב נחמן רבי

קדימה! לעבודה! חבל על כל יום שעובר בלי שהצלחת להתקדם עוד, בכל תחום,בעניין הצלחת החיים שלך!

התחל להעלות בדמיונך את מאווי נפשך. צייר לך במוחשיות איך אתה, למשל,ים החכמה של ספרי החכמה וצולל לתוך ומתעמק פינה שקטה, באיזו יושב שהיית רוצה להיות בקיא בהם. דמיין את התענוג הגדול שמעניקה לך המנגינה הנעימה שאתה מזמר לך בעת שאתה צולל עוד ועוד באותן מחשבות נעימות של שבילי החכמה של הספר ההוא... חוש בנעימות שתופסת אותך, את כל כולך, כאשר אתה מחזיק בין אצבעותיך את הספר, מעביר דף ועוד דף ובולע בשקיקה עוד ועוד אלומות של אור החכמה. החוויה שלך תהיה עמוקה כל כך עד שתרגיש כאילו אתה כבר שם, כאילו כבר אינך צריך להתיישב, פיזית, וללמוד, כי בעצם

אתה כבר בתוך זה...

באותה מידה ממש אתה יכול לדמיין כל דבר, גם את הצרכים הפיזיים שאתה מרגיש שאתה באמת זקוק להם: בריאות, בן/בת זוג, ילדים, כסף, בית, מכונית... כי אתה יכול להביא את עצמך לחוות את החוויה שלך בצורה חזקה כל כך, עד שבאותו רגע אפילו תחוש שכבר אין לך צורך שהדברים האלה יהיו לך בגלוי. כל

זה מרוב כוח הרגשתך שכל אלו הדברים בעצם כבר שלך.

כי ברגע שאתה מצליח להגיע למקום זה, באמצעות הכוח העצום ששתלכב( בך יוצר בראשית, שבכוחך לצייר את כל הצרכים שלך בכוח הדמיון שבך, הרי זהו בעצם בית היוצר האמתי של כל צרכיך... כי שם, במחשבות שלך, ברצונות שלך

ובכוח הציור של הדמיון שלך, שם באמת הכול מתחיל להיווצר...

ורק תוצאה של השורש זוהי אך פיזי, גילוי כאשר הדברים האלה באים לידי האמתי! לכן, ברגע שאתה חש ומרגיש את המישור הסמוי, שבו מתרחש שורש היצירה של כל חיי היום-יום שלך בעתיד, שוב אינך מרגיש כל כך את הצורך שהדבר שביקשת אכן יתמלא במציאות. כי במישור הפנימי, הסמוי, אתה באמת

מרגיש שכבר יש לך הכול!

ההרגשה הזאת חזקה ונפלאה כל כך, עד שאין יכולת להסביר אותה... רק אתה בעצמך צריך להביא את עצמך לחוש ולהרגיש את ההנאה הזאת. וכשתרגיש את ההרגשה הזאת – אז תדע כמה אמתי ונכון הכוח העצום הזה ששתל בך הבורא

ומנהיג היקום, לצייר את כל פרטי חייך בכוח הדמיון שבך!

יותר להביא את עצמך למקום הזה, שבו אינך רק רוצהכג( ככל שתצליח ומעוניין בדבר מסוים, אלא אתה גם מרגיש בהווה את הרצון העתידי, כך תצליח יותר להינצל מלהישאר תקוע בהשלמה עם הצלחת דמי. כי כוח הרצון שבך, למרות חשיבותו הרבה, אין בו כדי להבטיח לך את ההצלחה בפועל... כי לפעמים, דווקא בגלל הרצונות שלך, אתה יכול פתאום להגיע למקום שבו תתחיל להסתפקזאת, ולעומת לי'... זה לא הולך רוצה אבל 'מה לעשות? אני במחשבות כמו: כאשר תביא את עצמך למקום של רצון חזק ועצום עד כדי ציור הרצון שלך בכל נימי רגשותיך, וזאת מרוב גודל רצונך כבר עכשיו להרגיש את מאווייך, זה אכן

יביא אותך לשם. כי אז לא תסתפק בשום תירוץ של: 'מה לעשות?'...

מצווה לעשות אדם : "רצהו( )ברכות אמרו שחכמים נכון זה לך, שכל דע עשאה", אבל כאילו – עשאה ולא ונאנסכי להסתפק ומוכן שרוצה למי רק אמרו לו מה בכך,

רצונו להוציא יכול היה ולא אונס לו שהיה מאחר לעשותהפועל. אל מכוח

עשאה', ב'כאילו רק חובתו ידי לצאת רוצה שאינו מי אבל 'כאילו נחשב שזה לי שאומרים לי מועיל לעצמו: מה חושב

את רק ה'עשאה' עצמה, ולא את רוצה אני עשאה', הריעשאה'. ה'כאילו

בזה, כי כלל דעתו מקרר אינו והוא האדם ואז, כשזוכה אל הכוח מן להוציא מאוד ומתגעגע וחפץ תאב הוא

באמת, מאוד חושק כשהוא לבו, אזי משאלות את הפועל 'כאילו כבר שזה לו שאומרים בזה כלל דעתו מקרר ואינו

מן ולהוציאו הדבר לגמור יצליח שהוא בוודאי עשאה', אזיהפועל. אל הכוח

סו( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

לא די שכבר הצלחת להעלות מחשבה או אפילו תמונה. זה טוב, כי זה תחילתהדרך, כי זה אמור להוביל אותך להרגשות טובות ולהביא את התוצאה הרצויה.

אבל כל עוד אתה מעלה לראשך רק מחשבה ודמיון, וטרם הצלחת להביא את עצמך גם להרגשת המחשבה והדמיון, למצב שאתה מרגיש שפע, מרגיש שמחה, מרגיש אהבה, מרגיש את תענוג הלימוד, מרגיש את התענוג שבהשגת החכמה – כל עוד לא בא הדבר לידי ביטוי בכלי ההרגשה שבלבך, עדיין לא יצרת מספיק את

כוח ההנעה של גלגלי ההשגחה הפרטית שיביאו אליך את מאווייך.

אל תמקם את עצמך רק בהרגשה של:

'הלוואי שכבר אזכה לשבת וללמוד עשר שעות רצופות ביום'...

'הלוואי שכבר אזכה לדעת כראוי את חומר הלימודים'...

הקיימות השליליות הנטיות כל את לשבור אזכה שכבר 'הלוואי בתוכי'...

'הלוואי שכבר אזכה שיהיה לי מספיק כסף לכל צרכיי'...

'הלוואי שכבר אזכה לרכוש את הבית הזה ואת המכונית הזו'...

כי כל זה מכניס אותך רק למקום של רגשות על רצון עתידי, ואתה עלול להישאר רק עם תוצאות של רצונות עתידיים... אתה תוכל לכל היותר להקל על מצפונך

...בכך שאתה לפחות רוצה, ולכן זה נחשב גם 'כאילו' כבר קיימת

אם ברצונך לקבל בפועל את מה שאתה חפץ ורוצה, אם אין אתה מעונייןכד(לגבי שלך הציפייה ואת ההרגשה את להפוך עליך הרי ב'כאילו'... להסתפק

העתיד לסוג של הרגשת ההווה:

'מרוב הלהיטות שלי להרגיש את ההנאה של הלימוד הרצוף – אניכבר עכשיו מרגיש את ההנאה שבלימוד רצוף'...

'מרוב הלהיטות שלי להשיג את החכמה – אני כבר עכשיו מרגיש אתההנאה שבהשגת החכמה'...

'מרוב הלהיטות שלי להרגיש כבר עכשיו משוחרר מכל אותן נטיות שליליות שבתוכי – אני כבר עכשיו מרגיש את ההנאה העצומה של

השחרור מכל אותם יצרים אפלים הקיימים בתוכי'...

'מרוב הרצון שלי לצאת כבר מהדוחק ולהרגיש את ההנאה שבמרחב– אני כבר עכשיו מרגיש את התענוג של רכישת הדירה והמכונית'...

ואת כוח תקוותך אתה ברגע שמיקמת את עצמך בעצמה על ההנאה בהווה, מבסס כל כולו על הישענותך על רוב רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום, אתה משדר כוח עצום – כוח משיכה חזק ביותר, שיצר במוחך ובלבך הבוראאת להביא למהר הפרטית ההשגחה לגלגלי גורם אתה ובכך היקום, ומנהיג תוצאות ההרגשות שלך מן ההעלם אל הגלוי, מהרובד הפנימי והסמוי אל הרובד

החיצוני והגלוי.

כשתתבונן בעצמך, תראה שבדרך כלל ברגעים כאלו עולים לך פתאוםכה( ספקות והרהורים: 'אבל איך בכל זאת כל זה יקרה?' אם זה קורה לך, עצור מיד

ושכנע את עצמך שוב ושוב:

תפקידך אינו להבין את ה'איך' – 'איך זה יקרה?' תפקידך רק להביןבכוח מעצמו, יופיע כבר ה'איך' רוצה... שאתה ב'מה' ולהאמין ההנעה של ההשגחה הפרטית של יוצר בראשית, מתוך ה'מה' שלך...

ומנהיג היקום. הוא היודע תמיד את הדרך כי ה'איך' הוא התחום של הבורא הקצרה, המהירה והטובה ביותר. הוא היודע מתי וכיצד להביא לך את כל מאווייך.ו ורגוע, כי את סמוך עליו! בטח בו! תן בו אמון! המשך להיות מאמין ובוטח, של=ברור רצון מתוך שביקשת מה כל את באמת, ורוצה צריך שאתה מה כל

וחד-משמעי – כבר קיבלת. זה בדרך אליך!

כל עוד הרצון שלך אינו ברור מספיק, אינו חד מספיק, תצטרך לברר אותו, לנקות אותו, לשפץ אותו, לרוץ אחריו, לתפוס אותו חזק במחשבותיך. זהו תחום העבודה

וההשתדלות שלך.

לחדש עניין איזה על כשחושבים למשל, איזו שרוצים. צריך והמצאה חשיבה ולחזור חושב להיות חדשה,

כמה הוא שבו עניין אותו את במחשבתו וכמה מרוכז, הדלת על ודופק נוקש כמו מאוד, ולהיות פעמים, הרבה

זריקה, כמו במחשבה שפורח דבר יש לו. כי שיפתחו עד ואיש ברייה שיהיה מהמחשבה, וצריך פורח הוא כך ואחר

להשיגה. בכדי אחריה ולרוץ חיל, לרדוףנח( הר"ן שיחות פי )על- מברסלב נחמן רבי

אל תיתן לספק לכרסם את התוצאה!

מרוב רצונך לראות, מיד, במהירות, את התוצאה הטובה שאתה מעונייןכו( בה בגלוי, בדרך כלל אתה נותן גם לספקות דריסת רגל במחשבתך, אתה נותן

להם בקלות לכרסם בלבך את הרצון להתגשמות התוצאה.

רבים הם האנשים המתלהבים מהמידע החדש על אודות הכוח העצום שיש במוחם ובלבם. כשהם שומעים על הכלים שאתה לומד עליהם כעת ב'סוד הגלוי', הם מתלהבים מאוד ומחליטים מיד שכדאי להם לנסות: 'בוודאי! אני הולך על זה... גיליתי את אמריקה! אני עומד לשנות את חיי!'... הם עומדים עם 'סטופר' ביד לנסות את הכלים להגשמת רצונותיהם, וכאשר התוצאות אינן מגיעות מיד,

הם מחליטים: 'העסק הזה אינו עובד'...

עליך לדעת, שחכמי אמת ואנשי סגולה גילו לנו יסוד חשוב בחיי היום-יום, וכך הםאמרו:

כל אבין רבי "אמר שעה – השעה את הדוחק הלוי: מפניו!" נידחת שעה – השעה מפני הנדחה דוחקתו! וכל

סד( דף ברכות מסכת בבלי )תלמוד

יסוד חשוב זה בא ללמדך אורחות חיים ודרך להצלחה: אם תהיה מאלו שתמידלעצמך תגרום ועכשיו', 'כאן חפציהם כל את להשיג ורוצים 'לחוצים' ה חכם ופיקח, מסור את עצמך י= שהאפשרויות הרבות להצלחתך ייסגרו בפניך. ה< כליל לרצונו הטוב של הבורא ומנהיג היקום, ואז תראה שבסופו של דבר 'הוא'

יוביל אותך לחוף מבטחים וימלא את כל משאלות לבך לטובה.

כי כל אותם האנשים שדוחקים את השעה ורוצים להשיג מיד את כל מאווייהם, וכשזה לא מגיע מיד הם מגיעים להתמרמרות ולספקות בכל מה שקשור לאמונה וביטחון ותלות מוחלטת בבורא ומנהיג היקום, הרי אינם מבינים שברגע שהספקזאת רצונך, זה 'זו מחשבתך, ואומר: מכריז היקום ומנהיג הבורא בהם, נכנס הרגשתך – וגם כעת אני ממשיך למלא את מחשבותיך ורצונותיך, כי אני אקיים בך תמיד: "הרחב פיך ואמלאהו" – ואתה הרי הרחבת את פיך בספיקות ולחצים –

ובכך גם אמלאהו!'...

רצונו, ועשיית שמו יתברך הבורא בדרכי ללכת המתחיל כליודע אומר כאילו שמו יתברך הבורא שחפצך אני לו: אבל ולשמור אותי לעבוד ורצונך הם מה מצוותיי,

חזק רצונך שאכן לי נותן 'ביטוח' אתה ה'בטוחות', איזה למחר הרבה, אולי לזמן אצלי תישאר באמת ואתה מספיק

מיד לך ואגלה אותך אקרב כן, איך אותי, ואם עוזב אתה שרצית?... הרצון בשביל רק שלי, האם הסודות כל אתנסתרים?... דברים מיד לך שאגלה רוצה אתה איך

כך, בפשיטות, בלי אותי תעבוד תעשה: בתחילה כך אלא אזי ארוכה תקופה בעבודתך וידיעה, וכשתתמיד הרגשה ודבר, דבר כל של ושכל טעם לך אגלה לך, ואז אאמין שעבדת הרב הזמן כי – התקרבות מיני בכל אותך ואקרב

זה המתיקות, זה ואת הטעם את להרגיש מקודם, בלי אותיהדרך. בהמשך גם אותי תעזוב לא שאכן ה'ביטוח' בשבילי

עו( אות תשובה ערך המידות ספר פי )על- מברסלב נחמן רבי

כאשר תיתן להרהורים ולספקות דריסת רגל במוחך ותאפשר להם לחדורכז( למחשבתך, הבורא ומנהיג היקום ימשיך בדרכך שלך – הוא ימשיך להעמיד לפניך

שורה נוספת של מחשבות ספקניות...

במהלך זה יש גם היבט של 'טסט', מעין מבחן: הבורא ומנהיג היקום כאילו אומר לך: רגע, האם אתה באמת רוצה? האם אתה בטוח ברצונך? אולי תפס אותך רצון רגעי וכלל לא תמשיך לעמוד בו? הבה אנסה אותך קצת, אמשוך אותך קצת,

אקשה עליך קצת, ונראה אם אתה עדיין רוצה, חפץ, משתדל, מאמין ובוטח...

והוא אבדה להחזיר כשצריך גם הבעלים אכן לבעליה, אותה מחזירים לא הרי זאת האבדה, בכל של האמתיים

של האמתיים הבעלים אכן שהוא שמוודאים לפני אליו לא הוא אם אותו, לראות אותו, חוקרים האבדה. דורשים

רמאי...קפח( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על- מברסלב נחמן רבי

המניעות בשביל הנעימות

לפעמים, הקשיים נועדו מלכתחילה רק כדי לגרום לך לרצון חזק יותר...כח(אולי עדיין אינך רוצה מספיק.

כדי שתוכל לקבל את מאווייך, אתה צריך לרצות מספיק כל כך, עד שאכן תהיהראוי ומוכן לקבל את מה שאתה רוצה.

הבורא ומנהיג היקום יכול לערום עליך קשיים רק מפני שהוא רואה שעדיין אינך בשל מספיק לקבל את המתנה שאתה רוצה כל כך, בין אם זו מתנה בענייני הנפש והרוח שלך ובין אם זו מתנה בענייני הגוף הגשמי שלך. מטרת המניעות והקשיים

לעורר בך עוד יותר את הרצון ואת החשק.

לו. כי שמזמינים המניעה ידי על נעשה החשק גודל עיקר חשק לו יהיה זה ידי שעל החשק. כדי בשביל היא המניעה

המניעה ידי על שרוצה. כי הדבר אותו לקבל ביותר גדול נעשה זה ידי רוצה, על שהוא הדבר מן האדם את שמונעיםמאוד. החשק התגברות

ומיד לו, ותיכף הנחמד דבר לקטן כשמראים למשל כמו כלל ממנו, בדרך זה את ומחביאים ממנו זה את חוטפים

הדבר את לו שהראה האדם אחרי מאוד לרדוף מתחיל הוא הדבר, אותו את יותר עוד כעת מבקש בו, והוא חפץ שהוא

לו נגרם החשק הדבר. נמצא, שעיקר לאותו מאוד וחושקרצה. שהוא הדבר את ממנו והחביאו ממנו שחטפו ידי עלסו( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי - )על מברסלב נחמן רבי

מצליחכט( שאתה לפני עליך שעוברים והאתגרים שהקשיים להבין עליך להגיע לפסגת ההצלחה שלך הם בעצם המחשלים אותך והם בעצם המכשיריםבכל להגיע, לקבלת פסגת ההצלחה שאליה שאפת ראוי באמת להיות אותך

תחום שהוא, רוחני וגשמי כאחד.

יש מחקרים שמראים, למשל, שאנשים שהשיגו כסף בקלות גם מאבדים אותובקלות, או, חלילה, מסתבכים אתו בקלות...

כאשר הבורא ומנהיג היקום רואה שרצונך וחפצך להגיע לפסגה כל שהיא בחיים, הוא מנסה להביא לך את הפסגה הזאת בשלמותה. הפרספקטיבה שלו רחבה הרבה יותר משלך; הוא רואה למרחקים את מה שאתה אינך מסוגל לראות, והוא מונע ממך את ההצלחה כדי לחשל אותך, כדי לבנות אותך, כדי לעשותך כלי ראוי

לקבלת הפסגה שאתה חפץ ורוצה כל כך.

להצלחתו הגיעו לפני לו שיש והיגיעות הטרחות אלו כל כי כך אחר זוכה הוא זה ידי על לאדם. כי גדולה טובה הם

והטרחות היגיעות ידי על הצלחה. כי שפע הרבה לקבלוכל נעשה ידיהם על שבתחילה יותר לו שיש מה הכלי.

בתוכו כך אחר לקבל יותר גדול כלי לו יש – וטרחות יגיעותהשפע. את קפה( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי - )על מברסלב נחמן רבי

לפעמים מטרת הקשיים גם לתת לך תחושה של סיפוק אמתי כאשר תגיעל(הרווחתי את כל ההצלחה שליוואו!לרגע של ההצלחה. כי אין כמו להרגיש: '

ביושר, בהגינות'...

אוי לו למי שמרוויח את הצלחתו על חשבון אדם אחר! אוי לו למי שעושה אתויפה טוב זמני יכול להיראות באופן זה אולי כספו על חשבון חברו! לפעמים הנוראיים שעובר האדם ייסורי המצפון אין לתאר את חיצונית, אבל מבחינה יודע בעצמו שהצלחתו הגיעה אליו בדרכים שאינן כשרות כל כך, כאשר הוא

בדרכים שאינן ישרות כל כך...

להבין שהמשתמש בכוח המחשבות והרגשות החיוביים על סמךזאת ועוד, עליך כוח האמונה והביטחון, כדי להרוויח שלא ביושר, או חלילה כדי לגנוב, לחמוס ולגזול, בצורה זו או אחרת, הרי הוא משתמש בביטחון מזויף... כי הגם שבכוח הביטחון לתת לו, פה ושם, מדי פעם, הצלחות כאלה ואחרות, בסופו של דבר,

הבורא ומנהיג היקום יבוא אתו בחשבון...

הרגשה אותה מתוך כאשר הוא הביטחון מעלת עיקרהתלות של נעימה על המוחלטת וההישענות הביטחון, טוב. לעשות עת בכל ממשיכים שמו יתברך הבורא רחמי

שגם או כאלה קשיים מסביבו יש עדיין כאשר דהיינו, הוא מרוב בכל אחרים, ממשיך זאת, ללמוד ביטחונו,

להתבלבל עצמו את נותן אינו הא-ל, והוא בעבודת ולעבוד שמו יתברך בבורא בוטח הוא והטרדות, כי הדאגות מרוב

חייו. ימי כל יפרנסו שבוודאי

גם המאמין לעצמו לחפש יוצא הוא כאשר והבוטח, משרה פרנסה, או מעמד, צינור של סוג כל מסוימת,

וביטחונו אמונתו מכוח פרנסתו, הרי אליו תזרום שדרכו קביעת את להפסיק לעצמו ייתן לא הוא שמו יתברך בבורא דאגת אמונתו, כי פי שעל המחויבויות כל שאר ואת לימודו

מחויבויותיו ועל הנהגותיו על לוותר לו תגרום לא הפרנסה שמו יתברך שהבורא מאמין הרי הוא הא-ל, כי בעבודת

כינים... ביצי ועד ראמים לכול, מקרני ומפרנס הזן הוא וחסד, כי צדקה לצורכי מממונו לפזר ידאג לא גם הוא ולכן את וימלא שישוב שמו יתברך הבורא בחסדי בוטח הוא

חסרונו.

יודע הוא כאשר גם מביטחונו נופל אינו והבוטח המאמין בביטחונו סומך הוא אז גם כי – יפה עולים אינם שמעשיו

כלים שמו, שאינם יתברך הבורא של המרובים רחמיו עללעולם...

אמונתו מכוח שיעשה והבוטח למאמין לו חלילה אבל גזלה איזה שכן ושלום, מכל עוולה, חס איזה גם וביטחונו

בסחורות לסחור ושקרים, או בזיופים לעסוק ורמאות, או עליו שאסרה באופן למדינתו מחוץ וייצוא ייבוא של

בבורא שיבטח לאדם לו אסור חי... כי הוא שבה הממשלה באופן בעסקיו להצליח לו ויעזור אותו שיציל שמו יתברך

'ביטחון נקרא זה כל החוק... כי לרשויות יתוודע לא שזהוביטחון מזויף', 'מבטח הנשבר כחרס הוא כזה בוגד'...

תקנה... בו שאין

עסק עצמו על ועסקים, ולוקח לביזנס שנכנס מי ואפילווהוא, לצורך גדול מדי יותר שהוא הזה, העסק מכוחו, בבורא בוטח אנשים, והוא מכמה גדולות הלוואות עושה שהוא כפי בעסק להצליח זאת בכל לו שיעזור שמו יתברך

בוגד'... 'ביטחון נקרא זה גם החליט, הרי

כעת, ולכן מעמדו את מכיר הוא: שהוא האמתי הביטחון כי לא הוא אם שאפילו שמו יתברך בבורא ובוטח מאמין הוא

ויכולתו, מכוחו למעלה שזה גדול כך כל עסק כעת יעשה ומעמדו, גם כוחו כפי לו המתאים בעסק יסתפק כעת והואולהרוויח... להצליח שמו יתברך הבורא לו יעזור משם

יבין המבין והמשכיל תמיד לברוח איך זה מכל באמת, 'ביטחון מ'ביטחון ולהיות מזויף', עם רק תמיד בוגד', האמתי. הביטחון

ד'( אות ביטחון עצות ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

הבורא ומנהיג היקום מונע, אם כן לפעמים, את ההצלחה המדומה הזאת ממך, כדי לזכותך בהצלחה האמתית, הנקייה, השלמה, שהיא כולה שלך, שהיא כולה

פרי יגיעתך.

מעבר לכל זה, הרי כלל כל המניעות והעיכובים להגיע לישועתך משמשיםלא( לרוב גם כניסיון מהבורא ומנהיג היקום. הוא מנסה אותך! הוא בודק אותך! האם כרגע, בשעת מפח הנפש על עיכוב ישועתך, אתה ממשיך לדבוק בו, או שמא מפח הנפש הזה גורם לך מיד לעזוב אותו?! האם זה גורם לך להתחיל להרהר

נגדו, או שמא אתה ממשיך לתת אמון מוחלט בכל מהלכיו והנהגותיו?!

כל הסיבות לעיכוב ישועתך, שכתבתי לך כאן, יכולות לשמש לך כלי עזר, ללמד לתת לספקות לכרסם בלבך כל עוד מתמהמהת ההצלחה שלך, כללאאותך איך

עוד הצלחתך לא באה לידי ביטוי גם במובן הגלוי והחיצוני.

המשך תמיד לבנות את התקווה הגדולה בלבך, המשך לעורר בך בכללכן, ידידי, עת את האמון המלא, את הביטחון המוחלט, מתוך תלות מוחלטת ברחמיו וברוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, והמשך לעשות, מיד, מתוך רוגע ושלווה, את כל

מה שמוטל עליך לעשות כדי לקדם את הצלחתך.

ואתה ממשיך והאמנת, ביקשת וגם רוצה, באמת והאמן, שברגע שאתה דע להאמין ולתת לעצמך את הריגוש הפנימי שמה שביקשת כבר ישנו אצלך – גם

תהיה משוכנע שאכן כבר קיבלת את הדבר.

כי הבורא ומנהיג היקום בוודאי לא יעזבך. לא ירחק היום ותחזה במו עיניך שאתההמאושר באדם!

סימנא – מילתא!

בוא וראה מה מלמדים אותנו חכמי אמת ואנשי סגולה. הם מכוונים אותנולב( לעשות בחיי היום-יום גם מעשים סימבוליים, כדי לעורר בנו השראה פנימית על

ידי המעשים החיצוניים.

יהיה טוב כוח, לכן בו ש'סימן' יש שאמרנו היות אביי אמרהשנה': ב'ראש לאכול רגיל שיהיה לאדם

זכויותינו'. שירבו רצון 'רוביא' ויאמר: 'יהי

שונאינו'. שייכרתו רצון 'כרתי' ויאמר: 'יהי ויאכל

שונאינו'. שיסתלקו רצון 'סילקא' ויאמר: 'יהי ויאכל

שונאינו'. שייתמו רצון 'תמרים' ויאמר: 'יהי ויאכל

וייקראו דיננו גזר שייקרע רצון 'קרא' ויאמר: 'יהי ויאכלזכויותינו'. לפניך

ואומרים: 'יהי בדבש טבול מתוק תפוח לאכול נוהגים וישומתוקה'. טובה שנה עלינו שתתחדש רצון

'יהי רימון גם אוכלים ויש זכויות שנרבה רצון ואומרים: כרימון'.

א( 'שולחן-ערוך' 'אורח-חיים' תקפג המפורסם ההלכתי ספרו )מתוך - קארו יוסף רבי

החלט גם אתה במהירות:לג(

מה 'באמת' 'אתה' צריך? מה 'באמת' 'אתה' רוצה?

האמן שאתה יכול לקבל את זה! זה אפשרי!

עשה לך אולי גם איזה 'לוח חזון', ועליו תלה את התמונה של הרצון שלך. הבט בתמונה מדי פעם בפעם. עצום עינייך ודמיין את מה שאתה צריך ורוצה. השתדל

להגיע להכרה שזה כבר שלך. הרגש זאת.

קיים ולהודות על כל מה שכבר נפש, להכיר טובה מיד, מתוך שלוות המשך אצלך, ומתוך כך גם תשתדל להכיר טובה גם על מה שאתה עדיין רוצה – והכול

מתוך ידיעה ברורה שהנה הנה, גם דבר זה מגיע לרובד הגלוי של חייך.

המשך לחיות את שגרת חייך מתוך תחושה של שלווה ורוגע. עשה לך מדי פעםוהרגועה. השלווה תחושתך את שיחזקו חיצוניים ומעשים סימנים גם בפעם שחרר את ההרגשה הפנימית שלך שאתה אכן מאמין, בוטח ותולה את עצמך

הוא כבר ימצאבתלות מוחלטת בתהליכים רבי-העצמה של הבורא ומנהיג היקום.את הדרכים להגשים לך את כל מאווייך.

ביום ללכת ישראל מתפוצות בחלק שנוהגים המנהג הים השקיעה, ליד קודם השנה', מעט 'ראש של הראשון

למנהג חיים, וקוראים מים באר או מעיין ליד או הגדולהוא. יפה התשליך', מנהג 'מנהג בשם הזה

נוהגים ותפילות. וגם פסוקים וכמה כמה אז לומר ונוהגים כל ים במצולות "ותשליך הפסוק את שאומרים אז, בשעה

של השוליים את ולנער מלבושו בשולי חטאתם", להחזיקהבאר. לתוך או הים לתוך הבגד

ואת המחשבה את לחזק בכדי דמיוני כפועל עושים זה כלבפה. שאומרים הדברים על הכוונה

ירמיה, בדברי גם כזאת מצאנו וכבר הנביאים, אלישע, ירמיה ב )מלכים נחמיה פעולות עשו הם , שגםה( נא; נחמיה יג;

לחזק כדי נבואתם, והכול את המבטאים מסוימות ומעשיותכוונתם. ואת שאמרו הדברים את דמיוני בפועל

'לשון בספרו – )ה'תקצ"ב–ה'תרס"טחי' איש 'בן בכינויו מבגדד, הידוע חיים יוסף רביד( ב חכמים' חלק

הסודות הקטנים של החיים הגדוליםמתוך פרק ד:

רכיבים חשובים וחיוניים להצלחת 'הסוד הגלוי'

הציפייה וההשתוקקות שלך – טמון בהם כוח משיכה רב-עצמה. צפה אפוא רק לדברים שאתה רוצה. אל תצפה – גם לא דרך שלילה –

לדברים שאינך רוצה!

המילה תודה, שבה אתה מרגיל את עצמך להיות מכיר טובה, היאוהיא לצורך החלפת האנרגיות השליליות שבך... רב-עצמה תהליך ה Eי Kה דרך חשובה מאוד להכנסת החיובי לחיי היום-יום שלך. תמיד דברים ובכך תמשוך אל עצמך לך, יש אסיר תודה על מה שכבר

ה. Lנוספים שגם עליהם תוד

כשאתה מודה מראש על מה שאתה רוצה – אתה מעצים את מאווייך ומשגר איתות חזק ביותר לבורא ומנהיג היקום. בתגובה על כך הואלזרז את כדי הפרטית גלגלי ההשגחה ובמהירות את יניע בעצמה

תהליכי הצלחתך.

בסוף כל יום ערוך לך מעין 'חשבון נפש' פנימי על מה שבמהלך היום לא היה כפי רצונך. נקה את המחשבות השליליות שהצטברו סביב דבר זה. הבא את עצמך למקום חיובי – שממחר לא תאפשר למצב זה

לחזור על עצמו, שממחר תחווה רק תהליכים חיוביים...

'לצייר בדמיונך את רגשי לבבך' – זהו תהליך שבו אתה מרגיל את עצמך להריץ בראשך תמונות של החוויות שאתה חפץ בהן. במהלך הרצת התמונות אתה בעצם כבר חש הנאה מהדבר שאתה רוצה. הציור של הדמיון יוצר לך תחושה חזקה ביותר כאילו הדבר שאתה רוצה הוא בעצם כבר שלך ואצלך, ובכך אתה גורם לתהליכי ההשגחהיותר את הנסיבות כדי להביא את הדבר שאתה הפרטית לזרז עוד

רוצה אל הרובד הגלוי.

אל בחייך. קבוע להרגל דמיונך של הציור ואת רצונך את עשה תשתמש בכך רק באופן חד-פעמי.

אל תיתן לקשיים להביא אותך למצב של ספקות ובכך לכרסם את כוח הרצון שלך. דע והבן שיש גם מטרות לקשיים לפני הגיעך לתוצאה החיובית. לפעמים זה נועד לחשל אותך ולהכין אותך כראוי לקראתולא מזויף, נועד להביא אותך לביטחון אמתי זה המטרה, לפעמים לפעמים זה גם כדי להעמיד אותך בניסיון – בוחנים אותך אם כאשר

יש לך קושי אתה עוזב את אמונתך או ממשיך לדבוק בה.

כותרות פרק ה:'הסוד הגלוי' מתוך פרספקטיבה רוחנית ומדעית

האדם והיקום – כסביבוןבשר, גידים, עצמות, דם – הכול אנרגיה!שותף לבורא ומנהיג היקוםאחדות הפשוט מתוך פעולות משתנותבלי קנאה, בלי שנאה, בלי תחרות!זה הזמן לשינוי! אתה יכול! אתה תוכל! אתה תעשה את זה!העבר אין... העתיד אינו עדיין... וההווה כהרף עין...אל תהיה כפיל הגדול!מיהו ה'אני' שלי?הביטחון שלך – כפי המודעות שלך!שלוט על מחשבותיך כמו שמשתלטים על סוס דוהר!בקש מהבורא ומנהיג היקום שיעזור לך לזכור!הג'י-פי-אס המשוכלל ביותר שקיים בכל היקום...ואהבת לרעך – כמוך!

פרק ה

'הסוד הגלוי'מתוך פרספקטיבה רוחנית ומדעית...

האדם והיקום – כסביבון

ידידי הקורא, גם כאשר אתה מסתכל ומתבונן בגוף שלך, שלכאורה, אין מיא( שמכיר אותו טוב ממך, דע לך שאתה רואה רק את קצה קצהו. חוקרי הנפש אוהבים לצייר את הנפש המסתתרת מאחורי הגוף שלנו כדוגמת קצה של קרחון המבצבץ מן המים: רק חלק קטן וזעיר ממנו נראה מחוץ למים, ואילו רוב גודלו

ועצמתו טמונים במעמקי הים.

הפנימיות את ולראות האדם את להפוך מצליחים היינו אם אלפי תלויים מגידיו וגיד גיד שבכל איך מגלים שלו, היינו

עולמות. רבבות וריבי אלפיםתקה( מוהר"ן חיי פי )על – מברסלב נחמן רבי

אני משער שבחלק זה של מסעך לגילוי 'הסוד הגלוי' תפגוש רעיונות והשקפותייתכן שזו הפעם הראשונה בחייך שאתה מתוודע שלא שמעת עליהם מימיך. לרעיונות אלו. במבט ראשון הם עשויים להיות קשים ומבלבלים, אבל מי כמוך'הפתעות' אלו כאשר במיוחד מעניינות... מהפתעות גדול תענוג שאין יודע, הקשורות במסע חשוב, אחד המסעות החשובים ביותר בחייך, מסע שיקבע את

עתידך...

גוברת, מתוך סקרנות זה מתוך התעניינות משום כך, התבונן בדברים שבפרק בריאה. תשומת הלב תסייע לך להבין ולהפנים את הרעיונות הנפלאים והאמתיים הללו, באופן שהם ישמשו לך כלי עזר עצום להבנת 'הסוד הגלוי' וליישומו בצורה

הטובה ביותר.

דרך צלחה!

אתה עומד מול עצמך ומביט בגוף שלך, הגוף המוכר לך זה כמה עשרותב(תם, נושם Kשנים... אתה מכיר טוב יותר מכולם את כל רמ"ח איבריך. אתה חי א לרגע, תם... שים מבט Kא סובל וגם תם, Kא נהנה תם, Kא תם, קם Kא אוכל תם, Kא למשל, על כף ידך, או על כל חלק אחר בגופך. התבונן בה. חשוב רגע אחד על כך שהיא נראית לך, לכאורה, מוצקה וממשית... חתיכת בשר ודם... אבל דע לך, האמת היא שהיא איננה כזאת בכלל. אם תניח אותה תחת עדשת המיקרוסקופ,

במסה של אנרגיה רוטטת...תבחין פתאום רק

דע לך! כל מה שנמצא סביבך, כל הבריאה כולה, כל היקום כולו, הכול בעצםזו היד שהתבוננת עליה כרגע, ובין אם אלו עשוי בדיוק מאותו הדבר! בין אם

האוקיאנוסים או הכוכבים הסובבים אותנו כאן, בעולמנו.

כל החומר שאתה נמצא בתוכו, שאתה נפגש אתו, שאתה מתהלך על ידו, שאתהאנרגיה!חי בתוכו ושאתה מת בתוכו – הכול, הכול ממש, הוא

הדברים מופשטים יותר. האנרגיה הזו מקבלת בהםהקבלה ותורת הסודבספרי 'ניצוצות', 'אותיות' ו'חלקי אותיות', 'חלקי כלים מתוךשמות רבים ומגוונים, כמו

שבירת הכלים'...

תן לי לעזור לך קצת, לעשות קצת סדר בדברים, וכך יקל עליך להבין זאתג(כולו. בתוך כל היקום העצום שסביבך קיימתכל היקוםטוב יותר. סביבך קיים

מצויים הגלקסיה יותר הפנימי ברובד שלנו. הלכת כוכב שלנו, האנשים כל . הרובד הבאכל מערכות האברים שלך. פנימה יותר, בתוך הגוף שלך – שסביבך המרכיבות אתהמולקולות המרכיבים את האיברים. אחריהם כל התאיםהוא –

אם כן, סביבך רבדיםאנרגיה!, ואחרי כל אלו יש: אטומיםהתאים, אחריהן – רבים מאוד, והם נראים שונים זה מזה, אבל למעשה – כל מה שקיים ביקום כולו

אנרגיה.– מלא באותו שורש, שאנחנו קוראים לו:

החוזר', ה'גלגל בסוד הוא כולו העולם כל דע! כי ובאמת – הזמן כל ומתהפך חוזר הכול 'סביבון'. כי היום שקוראים

ראש. כמו ומרגל רגל אדם, מראש וממלאך מלאך מאדם ומתגלגלים חוזרים כולם העולם שבכל הדברים כל שאר כן

ומתחתון לתחתון לזה, מעליון ומזה לזה מזה ומתהפכיםלעליון.

אחד. כי הכול השורש, שם על מסתכלים באמת, כאשר כיויש לגמרי נבדלים שהם מלאכים שיש הגם מהחומר,

וישנו זך חומרם אבל חומר כבר שהם גלגלים מאוד, ולכן חומר שהוא השפל העולם אלו שכל בוודאי גמור,

אחר, מיוחד, ממקום נלקח ואחד אחד כל חלקים השלושהאחד! הכול – לדעת, שבשורש זאת, עלינו בכל

ומתהפך, החוזר הגלגל בסוד הוא כולו העולם כן, כל ועל כראש, מוגדר עליון, והוא במקום שהוא דבר יש עכשיו כי

כרגל, תחתונה, ומוגדר במדרגה כעת אחר, שהוא דבר ויש רגל נעשה מהראש ומתהפך, כי חוזר כך, זה אחר אבל

ראש. נעשה ומהרגל

שהבורא להבין מאוד רחוק דבר זה החקירה פי על כישהוא יתברך הרוחניות, מכל גם ומנושא מרומם שמו, פי להפך, על שלנו. וכן השפל בעולם שכינתו את יצמצם

ברייה שהוא שמהאדם מלהבין מאוד רחוק זה החקירה יוכל שפלה יותר עוד ברייה שהיא מבהמה אפילו או שפלה

באמת, הבורא למעלה. אבל רוחני רושם איזה להיעשות קדושתו את משרה שהוא רצונו את גילה כבר שמו יתברךלמעלה. רוח נחת מעלים ושהתחתונים למטה

ה'כוח' בין הממוצע 'היולי', שהוא הכוח של הסוד גם וזה הוא כך ב'כוח' ואחר בתחילה הוא דבר כל וה'פועל', כי

ה'כוח' מן יוצא הדבר ה'פועל', וכאשר מה'כוח' אל יוצא בין הממוצע 'היולי', שהוא של מצב עובר ה'פועל' הוא אל

להיות יוצאים 'היולי' הם ה'כוח' וה'פועל', ומשם, מכוח הזמן כל ומתהפכים חוזרים ושפלים, והם גלגלים נבדלים

אחד! הכול – בשורש כי – לזה ומזה לזה מזהמ( הר"ן שיחות פי )על – מברסלב נחמן רבי

מתמלאד( מיד אתה שלך הראשוני שבאינסטינקט לעצמי מתאר אני אילו דברים! מה כתוב כאן? זה משהו חדש? מעולם לאוואו,בתמיהה ובפליאה: '

שמעתי שיש חשיבה כזו בעולם!'

הוי"ה אלוקי היקום, ומנהיג גדול עשה אתנו הבורא ידידי, חסד לך, אבל דע ישראל, שגילה לנו כל זאת על ידי עבדיו הנביאים וחכמי האמת שבכל דור, ובדור האחרון אף הפליא אתנו את רחמיו והביא את עולמנו למצב שבו גם כאשר תלך לבדוק מה אומרים המדע והפיזיקה על כך, תופתע לגלות שכמעט כל התגליות

ושל המדעים החדשים עולות בהרמוניה מושלמתפיזיקת הקוונטיםהחדשות של עם העקרונות הללו. רק היום התחיל המדע לגלות חלקיקים ממה שכבר היה גלוי

וידוע לאורך ההיסטוריה לאותם מורים דגולים שזה עתה ציטטנו מדבריהם.

דע לך, ידידי הקורא, גם אם מעולם לא למדת מדע או פיזיקה, בכל זאת תוכל גם אתה להבין, לפחות במידה כלשהי, את תמצית העקרונות של תורת הקוונטים. הידע על תורת הקוונטים יכול גם לעזור לך לפתח הבנה עמוקה יותר בכל הנוגעכי בידע הזה תתחזק אמונתך 'הסוד הגלוי'. ולהפקת התוצאות של לתהליכים

ויתברר לך בעצם, ש'הסוד הגלוי' בנוי ומושתת, בין היתר, על:

אותם ענני רטט האנרגיה שאתה פולט מתוך מחשבותיך ורגשותיך... )וכדי לשבר את האוזן, חשוב רגע, למשל, על גלי המיקרו-גל... שאף שהם אינם נראים לעינינו, בכל זאת אנו יודעים שהם קיימים ושהם גורמים לחימומו של כל דבר. למציאות זו אנחנו כבר

רגילים זה עשרות שנים...(

רטט האנרגיה הנפלטת ממך מופעל באמצעות הכוח העצום ששתל בך הבורא ומנהיג היקום. זהו כוח המשיכה, המופעל, כאמור, מתוך

המחשבות שבמוחך וההרגשה שבלבך.

החלטה מחליט אתה כאשר כפליים מתעצם הזה העצום הכוח נחושה לחשוב ולהרגיש רק באופן חיובי, וזאת על סמך המודעות שלך

לאפשרותך בכל מצב לסמוך ולהישען על רחמיו וחסדיו של הבוראומנהיג היקום!

אם כן, הבה נדבר מעט בשפה של מחקר ומדע.ה(

במונחים פשוטים מעולם המדע של ימינו, אנחנו יודעים לומר שכל אנרגיה היא כעין ענן שרוטט בתדר מסוים. ומאחר שכל כולך אנרגיה, הרי ברור שגם אתה

מפעיל מתוכך ענני רטט שרוטטים בתדר מסוים.

מה שמשנה את סוג התדר שבו אתה מרטיט את האנרגיה שלך הוא המחשבות והרגשות שאתה חושב ומרגיש, כי התדר תלוי אך ורק בסוג המחשבות והרגשות

שלך.

כל הדברים שאתה רוצה – גם הם בסופו של דבר מסה של אנרגיה, וגם מהם תמיד נפלטים עננים רוטטים... כך, שבסך הכול, כל מה שקיים סביבך, הכול

אנרגיה!

הבורא ומנהיג היקום הטביע בטבע הבריאה שבכך שאתה חושב על דבר שאתהההשגחה המפעיל את המשיכה כוח את אדירה בעצמה מפעיל רוצה, אתה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום, והוא הגורם שגם האנרגיה של הדבר שאתהרוצה תתחיל לרטוט אליך בכוח המשיכה של הדבר הזה – וכך הדבר מגיע אליך!

ואנשי אמת חכמי של בספריהם בכתובים באו כבר הללו הנפלאים הדברים סגולה, לפני יותר ממאתיים שנה:

שנפלטים החזקים והרצונות החזקות לך, שהמחשבות דע ניצוץ מתוכם להוליד גורמים בעצם הם אדם כל מתוך

נפשי...

ואל מסוים דבר אל ומשתוקק כוסף שהאדם מה ידי על כינפש. ניצוץ מוליד הוא מסוים, בכך חפץ

החפץ... ואז, חוזר ולאותו הדבר לאותו נשלח הזה הניצוץ אל ולכסוף להשתוקק הוא גם החפץ ואותו הדבר אותו

נברא זה מרצון אליו... וגם ומשתוקק בו שרוצה האדםנפשי. ניצוץ ונוצר

זו נכללים שהם ומתייחדים, עד נפגשים הללו הנפשות שתיועובר עד עיבור של תהליך עליהם בזו, שהם ולידה,

החפץ את להביא הפועל אל הכוח מן עצמם את מוציאיםבהם. שחפץ אדם לאותו והדבר

לא( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

הבורא ומנהיג היקום נתן לך אפוא את הכוח למקד את האנרגיה שלך באמצעות המחשבות והרגשות שלך, ובכך לשנות את אותם ענני הריטוטים של הדבר שבויותר מכוחותיך ולמשוך אותו אליך בעצמות שהן חזקות הרבה אתה מתמקד

הדלים!

נחמן בדברים אלו מרמז על עניינים רוחניים עמוקים השייכיםהן אמת שרבי בעיקר לתורת הסוד והקבלה, ובנויים על ציטוט מתוך דברי הזוהר. דבריו נוגעיםהיקום ומנהיג הבורא הזוהר שבכוח תשוקותינו אל למה שמתגלה שם בספר מעוררים בכך נפש המכונה 'נפש נוקבא' )= נפש של מקבל(, וכאשר הבורא חוזר ומשתוקק אלינו נוצר 'נפש דכורא' )= נפש של משפיע(. רבי נחמן בכל זאת מדייק בלשונו באומרו: 'כי על ידי מה שהאדם משתוקק אל הדבר – נעשה נפש, ועל ידי מה שהוא נכסף אל הדבר חוזר הדבר וכוסף אליו – מזה נתהווה גם כן נפש'. מובן מכך שעניין הולדות הנפשות נוגעת גם לגבי כל סוג של רצונות ותשוקות, כי מכלוכמו כן מתעורר ניצוץ הנפש, ולכל הדברים, מתעורר עניין הולדת התשוקות, הללו והנפשות בו, החפץ לאדם ומשתוקק שחוזר עצמו מהדבר נפש ניצוץ

מתייחדים וגורמים בכך להוציא את העניין מכוח אל הפועל.

מתוך לכן לו', הדומה את מושך ש'דומה קבע היקום ומנהיג שהבורא והיות מחשבותיך והרגשותיך החיוביות אמורים להתמלא כל מאווייך ורצונותיך... מעתה עליך להבין, שהיות שחוץ ממך אין איש שיכול להרגיש או לחשוב בשבילך, לכןלאנרגיה שיגרמו והרגשות מחשבות ולהרגיש לחשוב להתחיל יכול אתה רק הרוחנית הזאת להתחיל לפעול ולהפעיל את מנגנון ההשגחה הפרטית, כדי למלא

את מאווייך ואת רצונותיך.

ושוב עלי לעמוד מולך בקריאת אזהרה:ו(

זכור! אל תנצל את אותו כוח משיכה טמיר ונעלם של מחשבותיך ורצונותיך רקכדי למלא בהם את חסרונותיך החומריים והגשמיים.

לו יש ומנהיג היקום. בכל עת הזכר לעצמך שהנך כאן עם שליחות מהבורא בוודאי מטרות רבות בכל מציאותך כאן עלי אדמות. חפש בכל עת את המשמעותאת הממלא טוב שליח להיות עת בכל נסה כאן. שלך החיים של הפנימית

שליחותו במלואה.

מאווייך את למלא כדי ורק אך החיוביות מחשבותיך כוח את תנצל אם כי החומריים והגשמיים, אתה עלול לגרום לבורא ומנהיג היקום לחדול מלתת לך את הכוח העצום הזה של המחשבות החיוביות. ביום מן הימים הוא פשוט ייקח אותו ממך, ואתה אפילו לא תדע מה קרה לך, לא תדע לענות לעצמך: על מה ולמה הנני פתאום מלא חשש ופחד? על מה ולמה אינני יכול להתמקד רק במחשבה על הטוב? חבל, ידידי, כי כל זה יקרה לך מפני שהבורא ומנהיג היקום פשוט התערב לך בתוך מחשבותיך, כי אתה מנצל אותן רק בדרך השלילית, בכך שאינך מוכן למלא גם את שאר תפקידיך באותן עשרות השנים שאתה אמור להימצא כאן,

בעולם הזה, נפש בתוך גוף.

לפעמים הבורא ומנהיג היקום ימשיך לתת לך את הכוח והעצמה של המחשבות החיוביות וממילא גם את התוצאות החיוביות החומריות שלך, אבל יום יבוא והוא

יביאך בחשבון, כאן, בעולם הזה, או לאחר מאה ועשרים, בחיי הנצח...

נו, אני שואל אותך: וכי כך אתה רוצה לחיות? חשוב על כך, היה חכם ופיקח להבין שיש לך בעולם הזה עוד תפקידים רבים למלא, ואז הניצול החיובי של מחשבותיך החיוביות אכן ישמש אותך באופן הטוב ביותר, לחיות חיים מאושרים

ומבורכים גם בגשמיות וגם ברוחניות – תורה וגדולה יתאחדו אצלך!

בשר, גידים, עצמות, דם – הכול אנרגיה!

גוף שמורכבז( הכול בסך לחשוב שאתה מהרגלך לרגע להשתחרר נסה ממשקל מסוים של חתיכות בשר שעליהן קצת גידים ועצמות, ועוד כמה ליטרים של דם... כי כאשר תשים את עצמך מתחת לעדשה של מיקרוסקופ איכותי, מיד

תבחין שאתה כולך אנרגיה, שדה אנרגיה...

בוודאי אתה שואל את עצמך כעת משהו כמו: 'רגע, אתה יכול אולי להסביר לימה היא האנרגיה הזאת?'

טוב, אם נתחיל מה'בראשית', מהאל"ף-בי"ת של כל מה שקשור לאנרגיה, יהיה.כוח הדרוש לביצוע עבודהמן הראוי לציין שאנרגיה פירושה:

מקור השם אנרגיה בשפה היוונית, והוא בא מהמילה 'עשייה', 'עבודה'. במילוןמוגדרת האנרגיה: "כושר העבודה כפי שהוא מתגלה בטבע בתופעות שונות".

אם תרצה בכל זאת הגדרה מדעית כל שהיא לאנרגיה, תוכל להשתמשח(הנודע הידועה של האסטרו-פיזיקאי היאארתור אדינגטוןבהגדרתו "אנרגיה :

משהו שנתנו לו את השם הזה ללא ידיעה כלשהי במה מדובר"...

יודעיםריצ'רד פיינמןגם חתן פרס-נובל לפיזיקה אמר: "חשוב להבין כי איננו באמת מהי אנרגיה בפיזיקה של ימינו"...

סוגי וכמה לך שקיימים כמה יתברר עולם האנרגיה כאשר תנסה לחקור את אנרגיה:

היא המאירה נורה חשמלית, מפעילה מכשירי חשמל, מניעה'אנרגיה חשמלית' 'אנרגיה היא הכוח האצור בכל גוף הנמצא בתנועה. 'אנרגיה קינטית'את הרכבת.

'אנרגייתהיא החבויה במזון שכולנו אוכלים ובדלק שכולנו משתמשים בו. כימית' הן מה'אנרגיה אטומית' ו'אנרגיה גרעינית' – בה אופים ובה מחממים מים. חום'

שמופק בתהליך של ביקוע האטום.

מכל האמור תבין, שהתשובה שתקבל על השאלה הכללית 'מהי בכל זאתט( ?' תלויה מאוד במי שאתה שואל. אם תפנה את השאלה הזאת לפיזיקאיאנרגיה

מומחה בתורת הקוונטים, הרחוק מלהאמין שיש בורא ומנהיג ליקום, שברא את כל היקום ועומד מאחורי ההתנהלות של כל פרט ביקום, אני משער שתשובתו

תהיה בערך כזו:

'אנרגיה היא דבר שלעולם אי אפשר ליצור אותו או להשמיד אותו. אנרגיה היא מציאות שהייתה תמיד והווה תמיד. כל מה שקיים מעולם – יהיה קיים לעתיד. תמיד האנרגיה נעה, מתוך כל צורה ואל תוך כל

צורה, ושוב היא נעה אל מחוץ לכל צורה, ודרך כל צורה'...

ודאי, שכאשר תפנה את אותה שאלה לאדם המאמין בבורא ומנהיג היקום, הוי"ה אלוקי ישראל, שהוא לבדו האציל וברא, יצר ועשה את כל היקום, וגם עתה הוא

עומד מאחורי ההתנהלות של כל פרט ופרט ביקום, תשובתו תהיה בסגנון זה:

'אנרגיה היא אלוקות! אי אפשר ליצור אותה! ואי אפשר להשמיד אותה! היא תמיד הייתה ותמיד הווה ותמיד תהיה. היא כל מה שהיה מאז ומעולם, וכך היא תמשיך להיות תמיד. תמיד היא נעה מתוך כל צורה ואל תוך כל צורה, ושוב היא נעה אל מחוץ לכל צורה, ודרך כל

צורה'...

בין תשובתו של והמהותי, הבדל שבין שמים לארץ, שים לב שההבדל הגדול הניסוחבזיהוי השם והכתובת...המאמין לתשובתו של זה שאינו מאמין, הוא 'רק'

של שניהם זהה. אבל רק המאמין מכיר היטב את השם ואת הכתובת של בעלהאנרגיה – מקור כל היקום.

:'בעל הקנה'ידוע ומפורסם הפתגם המיוחס ל

נופח[ הוא ומעצמיותו מתוכו הרי שנופח ]מינפח' מדיליה דנפח 'מאןהקנה'( 'ספר ספרו ל'תנאים' - מתוך שני )דור – הקנה בן נחוניה רבי

הפתגם מבוסס על הפסוק:

חיים". נשמת באפיו "ויפחז( ב )בראשית

מסביר את הדברים כך:]הרב רבי משה בן נחמן[ הרמב"ן

וסודה. ואומר ויסודה הנפש במעלת כאן הכתוב לנו ירמוז באה לא הנפש חיים, כי נשמת באפיו נפח הוא כי הכתוב הנבדלים, השכלים מן לא היסודות, גם מן האדם בתוך ותבונה, כי דעת הגדול, מפיו השם מרוח לקוחה היא אבל

ייתן. מנשמתו הרי האחר של באפו הנופחז( ב )בראשית נחמן בן משה רבי

בשר-ודםי( 'חליפת הכול בסך שאתה שלך האשליה מן צא כן, אם שמתרוצצת כאן במשך שבעים-שמונים שנה ונעלמת מהמפה'... לא ולא! חשוב שוב ותבין כי בעצם כל כולך 'חלק אלוה ממעל'... כולך מורכב מחלקים רוחניים, והרצון של הבורא ומנהיג היקום היה, שחלק מאותם חלקים רוחניים שלך יתהוו ויתעבו לכדי מציאות של בשר, גידים, עצמות ודם, ואילו חלק אחר ממך יישאר ברמה רוחנית יותר שנקראת: נפש, רוח ונשמה. אבל – עדיין אתה, כל כולך, שדהאנרגיה עצום, הפועל גם הוא בתוך שדות אנרגיה עצומים, שהם כלל היקום כולו.

בעצם אתה נצחי! כי אתה כל כולך אנרגיה, וגם אחרי שתשתנה כל מציאותך.. כי את האנרגיה לא משמידים... האנרגיה רק מחליפה צורה...תישאר אנרגיה.

רצון אותו מתוך ונוצרה נבראה נאצלה, שלך הטהורה האנרגיה תמיד היא – ומאז היקום. ומנהיג הבורא פלאי, של רצון סתרים, ומנהיג הבורא – האנרגיה בעל של הרצון הוא זה עוד כל תהיה, היקום! כי כל עוד רצון הבורא ומנהיג היקום עומד בעינו – לעולם לא

תוכל להפסיק להיות!

גם כאשר יגיע זמנך להיפרד מלבוש הגוף של הבשר, הגידים, העצמות והדם, הרי , הרי, בבואהיהודיתמחשבותיך והרגשותיך יישארו קיימות לעד. ועל פי האמונה

ויקומו בהתחדשות 'חליפת בשר' שלך, אותה ויצרו קשר עם ישובו הן היום, מחודשת, ואז בוודאי תצליח לראות את כל פרטי הבריאה בהסתכלות מחודשתלא עתה, כשעדיין לעת גם אבל הימים. באחרית שיפרוץ החזון כפי לגמרי, התגשמה הנבואה הגדולה הזאת, גם כעת, ביכולתך להביא את עצמך לידי הכרה

שונה לגמרי בכל הקשור למציאות של כלל הבריאה כולה – שבתוכך ושסביבך.

הבריאה, הרי פרטי בכל להתבונן תצליח באמת, כאשר כי הבורא מאוד. כי ונורא נפלא הדבר כמה עד לך שיתברר

דברים מאוד הרבה בה שיש בריאה ברא שמו יתברךונוראים... נפלאים

בזה אפילו הרוחניים, אלא העליונים בעולמות רק ולא כאן שלנו, גם הארץ העשייה, כדור לבד, עולם העולם5 לידי בא שזה שמו, כפי יתברך הבורא נפלאות מאוד עצמו לשער שיוכל זה הוא מי והצמחים... כי בדוממים גם ביטוי

ביטוי לידי באה שהיא כפי שמו יתברך הבורא גדולת בדעתו וכל שכן שלנו, מכל הארץ בכדור רק הקיימות הבריות בכלהעולמות... כל בשאר שקיים מה בכל שכן

כל כלל תכלית. ותכלית בשביל נברא בבריאה שיש דבר וכל שמו, הוי"ה יתברך הבורא את היא: להכיר כולה הבריאה

בכל להתבונן אפשרות שיש ישראל. ולכן, בהכרח אלוקי לתכלית באמצעותה להגיע כדי בבריאה הקיים דבר

בשבילו. נברא הזה שהדבר

וסוף. דהיינו, התחלה בו יש בבריאה הקיים דבר בכל כי התחיל הדבר שמשם רוחני מקום מאותו היא ההתחלה

השתלשלות אחר בהשתלשלות השתלשלה להתהוות, והיא לנגד מופיעה שהיא כפי ותמונה בדמות התהוותה שהיא עד

והסוף שדרך עינינו. בבריאה הקיים דבר כל הכוונה, הבורא את יותר טוב להכיר להגיע נצליח ובאמצעותו

ישראל. אלוקי הוי"ה שמו, שהוא יתברך

עיון מאתנו, להעמיק אחד אפשרות, לכל ודאי שיש והיות האיברים, בתבנית הבריאה, הן פרטי בכל ולהתבונן ולדעת

הקיים ופרט פרט כל של והדמות הקומה בניין בצורת הן כל של יותר והרוחנית הגבוהה ברמה כולו, והן היקום בכל

הרוחני, בשורשם ביקום, דהיינו הקיימים הדברים פרטי והולך, ומשם מסתיים שבו והחומרי הגשמי החלק ששם

בעצם הרוחני, שהוא בחלק ונוגע נושק כבר הוא והלאהויש והגשמי החומרי הדבר של השורש ודאי הזה...

ובאמצעותם דרכם להתבונן מאתנו אחד לכל אפשרותלכן יתברך הבורא בגדולת ואחד אחד כל צריך שמו. הבורא גדולת את ולהכיר בזה, לדעת עיונו להעמיק מאתנו ובדמותו בתבניתו ביקום הקיים ודבר דבר מכל שמו יתברך

להתעורר בזה, בכדי כיוצא ובניינו, וכל איבריו בפרטיות שמו יתברך הבורא את ביותר ולהכיר לדעת זה ידי על

זה. כל מאחורי העומד

במדרגה עומדים היום, שכולנו כמונו ערך אמת, שקטני הן קשה יהיה בוודאי כלל, לכן יפות אינן מאוד, ופנינו פחותה

הזו הידיעה למדרגת לבד ולהגיע להעפיל מאוד בשבילנואבל להתגעגע צריכים בשלמותה, לפחות, אנחנו,

ייתן שליש: מי ובדמעות בבכייה מאוד, ולומר ולהשתוקק הכוח, שיוכל זה לו נאמן, שיהיה ורועה הדור מנהיג לנו

אנחנו גם שנצליח הזו, בכדי הידיעה את בנו גם להאיר כדור כאן, על עדיין אנחנו התכלית, כאשר את להשיגשנוכל הארץ מעולם דייקא שלנו, הזה, השפל מכאן, הקיימים הדברים מכל שמו יתברך בבורא ולהידבק להשיג

ביקום. לט( ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על- מברסלב נחמן רבי

שותף לבורא ומנהיג היקום

כל הידע הנפלא הזה יביא אותך להבנה עמוקה ביותר בכל מה שקשוריא( ל'סוד הגלוי'. כי שורש האנרגיה הזו, כפי שהיא באה לידי ביטוי כאן, עלי אדמות, הוא במחשבות שבראשך ובהרגשות שבלבך. שם משכן הנפש, הרוח והנשמה

שלך.

כאשר עלה ברצונו של הבורא ומנהיג היקום להאציל מתוך המציאות התמידית שלו את כלל היקום כולו, הוא האציל וברא, יצר ועשה אותך באופן כזה שיהיו בךעולמך ביצירת כביכול, שותף להיות אתו, כדי כך שתוכל כוחות עצומים עד

וביצירת כל מה שקשור בחיי היום-יום שלך.

והרגשות לבך. את הכוחות העצומים האלה הוא שתל בתוך מחשבות ראשך המחשבות שלך וההרגשות שלך הן השורש לכל המציאות הגשמית והבשרית שלך. המחשבות שלך והרגשות שלך – השליליים והחיוביים כאחד – הם הם המייצרים שוב ושוב את כל מציאותך ומציאות הסובבים אותך והקשורים אליך. לכן, בד בבד עם המודעות שלך לעשות תמיד את כל המוטל עליך בשליחותך כאןלך ברח חיובי! רק תמיד ולהרגיש לחשוב מאוד זהיר גם היה אדמות, עלי

מהשלילי – כי בנפשך הדבר!

כי המחשבה את מאוד לשמור צריכים הוא הלב שבלב, וכמאמר בחכמה הייתה היצירה המידות. ועיקר של הצייר

עשית". בחכמה : "כולםכד( קד )תהילים הכתוב

מטמטם הוא בכך שליליות, הרי מחשבות חושב וכשאדם הבריאה. וכשהוא את מקלקל הוא שבלבו, ובכך החלל את

החלל פנוי, ובתוך חלל לבו חיוביות, נעשה מחשבות חושבהטובות. ומידותיו פעולותיו כל יתגלו הזה

עת בכל יכול הוא תמיד מחשבתו את ששומר הצדיק כן ועלבעולם. ונפלאות ניסים ולעשות בראשית מעשה לחדש

מט( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

לברוא שמו יתברך לבורא שותף להיות אדם כל של בכוחווארץ! שמים

עמי לציון : "לאמורטז( נא )ישעיה הנביא ישעיה אמר זה ועל 'ע8מי' תקרא : אלה( דף )בהקדמה הזוהר בספר אתה" – ואמרו

– בדיבורי וארץ שמים בורא אני לך: מה לומר.'ע,מי' אלאכן. אתם אף

דיבורו בכוח יש אמתי, אזי להיות האדם זוכה כאשר כי מופתים לעשות בכוחו גם חדשים. ולכן וארץ שמים לברואובארץ... בשמים

הטבע, דרכי פי על עולמו את מנהיג שמו יתברך הבורא כי שהאדם ברגע בו הגלגלים. אבל הנהגת פי על הוא והטבע

חדשים, אזי וארץ שמים לברוא אמת, שבכוחו לדרגת מגיע כן חדש! ועל טבע ולעשות הגלגלים כל את לשנות בכוחו

הטבע שינוי ומופתים, שהם אותות לעשות יכול בוודאי הואביותר! פלאי הוא זה ועניין –

מז( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

אחדות הפשוט מתוך פעולות משתנות

הקודמים יב( הגלוי' 'הסוד ג( בפרקי ובפרק ה'זמן')ב'מבוא' שגם הזכרנו כבר בתוך נמצאים שכולנו לך מובן שיהיה ברגע אשליה... בעצם הם וה'מקום' מרחבים עצומים של שדה אנרגיות, והאנרגיות הללו קיימות מאז שעלה ברצון הבורא ומנהיג היקום להאציל מתוכו את כלל האנרגיות האלה, תבין שכל מה שקיים עכשיו בתוך מגבלות ה'זמן' וה'מקום' – כבר היה קיים מאז ומעולם, אבל כל הדברים האלה היו כלולים וגנוזים בכוח ה'היולי', כפי שהוא מוזכר הרבה מאוד

בדברי חכמים כבר לפני יותר מאלף שנה.

כל זה אמור להאיר לך באופן מעניין שבעצם כל מה שאתה רוצה בו – ביכולתך החכמה וכל הידע וכלכבר עכשיו להרגיש אותו, בכוח מחשבותיך ורגשותיך. כל

ומעולם! קיימים מאז היו ולהתברר, בעצם כבר התגליות שאמורים להתגלות צריך רק לשלוף אותם, לגלות אותם, להוציא אותם מההעלם אל הגלוי.

ואגדה, וכל לוי: מקרא, משנה, תלמוד בן יהושע רבי אמר למשה נאמר כבר רבו לפני להורות עתיד שתלמיד מה

בסיני.

שיאמר דבר : "ישי( א )קהלת המלך שלמה דברי ביאור וזה זה היה משיבו: "כבר רבנו הוא", ומשה חדש זה ראה אדם

לעולמים".

דקדוקי למשה הוא ברוך הקדוש יוחנן: הראהו רבי ואמרלחדש. עתידים שהסופרים ומה סופרים ודקדוקי תורה

ב פרק פאה ירושלמי תלמוד ל'אמוראים', מתוך ושני ראשון - )דוריוחנן ורבי לוי בן יהושע רבייט( מגילה בבלי ותלמוד ד הלכה

את כל הידע העצום הזה שקיים בעולם, אפשר לכנות גם בשמות: 'המוחיג( האחד' ו'הידע האוניברסאלי'. והידע הזה ממתין, מחכה ומצפה שהמוח האנושי

ישאב ממנו את התגליות ואת החכמות.

איך שואבים פרטים מתוך 'הידע האוניברסאלי' הזה?

'הסוד הגלוי'! הדבר תלוי במודעות שלך למאגר הידע הזה ידי בין השאר על ובשימוש הנכון בכוח הדמיון המופלא שבך.

הבט סביבך, חפש את כל אותם הצרכים – רוחניים וגשמיים גם יחד – המחכיםה סמוך י= להתמלא. חפש את הצרכים הללו, דמיין אותם וחשוב על מילויים. ה< ובטוח על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום שיהיה בעזרך, עד שהדמיון אכןגם אם לא תצליח לעבד את כל התגליות על כל פרטיהן כי יהיה למציאות.

ודקדוקיהן, תיווכח לראות שהבורא ומנהיג היקום יגרום לגלגלי ההשגחה הפרטיתלנוע ולהביא להגשמת ההמצאה הזאת – הרוחנית והגשמית – על כל פרטיה.

כל מה שאתה צריך הוא – למקד את מחשבותיך והרגשותיך בתוצאה הסופיתולדמיין איך אתה ממלא את הצורך החסר הזה.

כשתבקש, כשתאמין וכשתגיע למקום של ההרגשה החזקה שכאילו כבריד( קיבלת את הצורך המסוים שלך – הרי אז באמת תקבל אותו גם במובן הגלוי של

חיי היום-יום שלך.

כי כל מה שאתה רוצה בפנים – יבוא אליך גם מבחוץ. כי החוץ והפנים אחד הוא.כולנו קשורים זה לזה. אנחנו רק איננו רואים זאת.

כימשפט המפורסם באסכולות רבות מאוד אומר: 'בפנים'. ואין 'בחוץ' "אין זהו חוקבעצם, הכול ביקום קשור לכול. הכול פשוט שדה אנרגיה אחד גדול"...

אוניברסאלי – שה'בחוץ' הוא כמו ה'בפנים'. כל מה שיש בתא – יש בכל הגוף. כלהמולקולה על כדי להשפיע די שתשנה אטום אחד מייצג את השלם. אטום

כולה...

ויום יום משתנות, שבכל פעולות הם החול ימי ששת כל כימשונה. פעולה נברא

הידיעה והעניין שכל הזה, המשתנות הפעולות הזאת, שמו, יתברך הבורא שהוא הפשוט מאחד בעצם נמשכות

זאת להבין אפשר אי האנושי, כי השכל נגד הוא זה דברשפעולות בשכל מאחד נמשכות כאלו משתנות אנושי,

אבל יתברך הבורא שהוא הפשוט מאמינים אנו שמו. המשתנות הפעולות שכל מאמינים אנו הייחוד, כי באמונת שמו, שברא יתברך הבורא שהוא הפשוט מאחד נמשכות

בשבת. ושבת החול ימי בששת כולם

שזאת כל מתוך הפשוט אחדות גילוי של הבחינה ודע, יתברך הבורא אצל אפילו מאוד יקרה המשתנות הפעולות

: "יחידט( ברכות בבלי )תלמוד חכמים אמרו זה שמו. ומטעם יש אחד רבים, שכל שהם מחמת כרבים" – כי הלכה ורבים

משתנות, וכשהם פעולות מחברו, בחינת משונה דעה לו על שנתברר אחת, נמצא לדעה יחד מסכימים זאת בכל משתנות, פעולות מתוך גם הפשוט אחדות של כוח שיש ידםועל יתברך הבורא בעיני מאוד יקר וזה הלכה כן שמו,

כמותם. ב( מאמר ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

בלי קנאה, בלי שנאה, בלי תחרות!

כל הידיעות הנפלאות הללו אמורות להביא אותך להבנה עמוקה מאודטו(בתהליכים ובתוצאות של 'הסוד הגלוי' על כל שלביו.

ורגשותיך מדוע מחשבותיך ביותר, בהבנה עמוקה להבין יכול גם מכאן אתה השליליים על מישהו אחר יחזרו אליך ויפגעו בך: כי כולנו מקשה אחת!... הפגיעה

שלך באחר היא בעצם פגיעה גם בך!

יש לך רצון חופשי לבחור את מחשבותיך ואת רצונותיך, אך כשהחלטת לבחורהמציאות מההרגשה של עצמך את מפריד אתה שליליים, ורגשות מחשבות האחת, שהיא כולה טוב. כשתתבונן תיווכח לראות שכל מחשבה שלילית, מקורה

בעצם בחשש ובפחד מהאחר, והיא מבטאת רצון של היפרדות מהאחר.

יש בה גם מבורך, אפילו ואולי לגיטימי, עניין לכאורה תחרות, שהיא אפילו פוטנציאל של היפרדות. משום כך, גם בתחרות יש סכנה וצריכים להיות ערניים מאוד כאשר משתמשים בה. כל עוד התחרות היא מתוך רצון להוציא מן הכוח אל הפועל כוחות חסויים ופנימיים הקיימים בכל אחד מאתנו, הרי היא מבורכת. כי במצב זה הרי כל אחד מעוניין גם בהצלחתו של האחר, וכל מטרת התחרות היא אך ורק לעורר את הטמון בכל אחד ואחד. אבל ברגע שהצורך בתחרות נובע מתחושת חסר, הוא נובע למעשה מן המחשבה השגויה שההיצע מוגבל. כאשר מתחרים ממקום כזה, למעשה אומרים: 'אין די לכולם!' 'עלי להיאבק ולהתחרות

כדי להשיג דברים!' וזה כבר לא טוב...

כי לפי האמת יש כאן אשליה חמורה שתוצאותיה הרסניות. ברגע שאתה משדר תחושות של 'חסר', של 'אין מספיק', של 'תחרות מתוך היפרדות', אתה בעצםמחשבותיך של הזו המציאות את בעצמה להניע היקום ומנהיג לבורא גורם ורגשותיך – כי בכך בחרת! כך אתה מושך אליך עוד אנשים ונסיבות שיתחרו בך

על אותם הדברים שבחיי היום-יום שלך, ובסופו של דבר תצא נפסד מהתחרות.

התחרות שלך נגד אחרים היא בעצם תחרות נגד עצמך. הוצא לך מהראש אתיצירתי. התמקד רק בחלום שלך, בחזון שלך, הוצא כל ה מעתה י= ה< התחרות.

תחרות מתוך המשוואה שלך.

לבורא ומנהיג היקום יש בהיצע די מכול לכול... הכול בא מהבורא ומנהיג היקום ונמסר לך באמצעות כל אותם האנשים וכל אותן הסיבות וכל אותם האירועים שהבורא ומנהיג היקום יביא אליך באמצעות ההשגחה הפרטית שלו. כי בכוח ההשגחה הפרטית יתגלה לך היצע אין-סופי לבחור מתוכו כל מה שאתה צריך

ורוצה.

כשאתה תחליט שאתה מתמקם אך ורק בתדר של מחשבות ורגשות חיוביים בכל הקשור לאותם הדברים שאתה צריך ורוצה – תיווכח לראות שהמנועים העצומיםואת כל ובעצמה את כל האירועים יניעו בחזקה גלגלי ההשגחה הפרטית של

צורך בלי שום וזאת לך, ואת כל הסיבות למלא לך את מה שחסר האנשים בתחרות עם אנרגיה אחרת, שהיא כאילו נגדך.

כי האמת היא, שלא האנשים שסביבך הם הנותנים לך את מה שחסר לך. ההיצע האמתי בא מהמקום הסמוי – מהבורא ומנהיג היקום! ואתה מושך אותו אליך

בכוח העצום שמנהיג יקום זה שתל בך – במוח שלך ובלב שלך. זכור זאת!

זה הזמן לשינוי! אתה יכול! אתה תוכל! אתה תעשה את זה!

אל תיתן לגוף שלך, לישות הפיזית שלך, להסיח את תשומת לבך מהדבר טז( שלך – הרוח שלך! הרוח שלך גדולה ביותר, היא מכילה בתוכה חיי נצח!האמתי

בתורת משה, רבן של כל ישראל, נאמר עליך שנבראתאתה 'חלק אלוה ממעל'! בצלם ובדמות אלוה:

ויברא בצלמנו אדם נעשה אלוקים "ויאמר כדמותנו... זכר אותו ברא אלוקים בצלם בצלמו האדם את אלוקיםאותם"... ברא ונקבה

כו-כז א בראשית ספר

ולכן, עליך לצאת מנקודת הנחה, שכנראה, לפחות תשעים ותשעה אחוזים ממישאתה באמת אינם ניתנים לראייה ולמגע כלל...

מדוע, לדעתך, הבורא ומנהיג היקום האציל וברא, יצר ועשה אותך כפי שאתה? האם לא כדי שתשתמש בכוח האדיר והעצום שבך לדברים חיוביים? האם לא כדי שתמשיך בכוחך את תהליך יצירת האופי של עולמך ושל חיי היום-יום שלך

ושל כל הסובבים אותך והתלויים בך, על פי השייך ל'חלק האלוה ממעל' שלך?

אל תוותר! אל תיתן לפוטנציאל הגלום בך לחמוק לך מבין האצבעות!

אם אתה מבחין שעד רגע זה בחייך, התוצאות שיש לך בחיים אינן ראויות, אינן כפי שאתה באמת צריך ורוצה – זהו בדיוק הזמן לעשות שינוי! זה בדיוק הזמן

אתהלהחליט שאתה לוקח את עצמך בידיים... יש בך הכוח לעשות את זה – יכול! אתה תוכל! אתה תעשה את זה!

העבר אין... העתיד אינו עדיין... וההווה כהרף עין!

אל תהיה מאלו האנשים שרק מרגישים כל הזמן שהם קרבנות של החיים.יז(אל תהיה מאלו שלעתים קרובות מדי הם צופים ומסתכלים אל העבר.

אומר לך 'העבר', לא משנה כלל איזה עבר 'רע' עבר עליך...כשאני

אני מתכוון גם לעבר ששייך לעניינים רוחניים...

כן, כי גם כאשר מדובר בעניינים רוחניים – אל תתפתה ואל תיתן לעצמך להתבונן יתר על המידה בעבר השלילי ולהיות מרותק רק אליו. גם אם היית הגרוע ביותר, בכול מכול כול... גם אם עד היום עשית מעשים שפלים, חמורים, לא ישרים... גם

אם נדמה לך שיש לך טבע מולד קשה ביותר...

ואני מתכוון גם לעבר ששייך לעניינים גשמיים...

כי גם כאשר מדובר בעניינים חומריים – אל תתבונן ואל תהיה מרותק רק לעבר היה. אףהחומרי הקשה שעבר עליך. גם כאן – לא משנה כלל איזה סוג קושי זה

אם זה היה הורה מתעלל... משפחה לא מתפקדת... חיי בדידות... פירוק מסגרתנידוי מהחברה – כל אלו שייכים לעבר. אלנישואין.. . התמוטטויות כלכליות...

תתבונן בהם יתר על המידה. אל תיתן להם את המשקל הרב. אל תתמקד בהם!

והיא תלויה במה שתבחר מעכשיו ועומדת, חייך בעתיד פתוחה השאלה של להתמקד בו! כי באפשרותך לבחור לשוב ולהתמקד בשלילי, ולהישאר שם... אבל

באפשרותך גם לעשות שינוי! סוויטש! צ'יינג'!...

אתה יכול להתחיל מרגע זה להתמקד במה שאתה צריך ובמה שאתה רוצה, ולעורר בך את התקווה ואת הציפייה שהנה הנה מצבך בכלוזאת על סמך שתתחיל להישען בהישענות תחום משתפר פלאים, מוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום שבוודאי יהיה

בעזרך לעשות את השינוי המיוחל...

בצרכים רק ממוקד להיות ותתחיל הנכונה, הבחירה את לעשות כשתחליט האמתיים שלך וברצונות האמתיים שלך, אתה בעצמך תיווכח לראות שלא יארכו הימים, וכל הדברים השליליים שהיו – אינם! כל הדברים השליליים – נשרו! וכל

הדברים החיוביים – יתפשטו, יתרחבו ויגדלו...

כי אפשר אי האדם של הבחירה כוח כי כוח להבינו. בכל הבריאה. כי נפלאות מגדולת הוא שבאדם הבחירה יותר נפלא דבר נמצא סוף, לא ועד כולה, מראש הבריאה

מזה.

חידוש הוא לאדם שמו יתברך הבורא שנתן הבחירה כוח כיכולה. הבריאה כל של החידושים מכל יותר נפלא

הבריאה בכל דבר שום משכיל, שאין לכל מובן הזה הדבר הבורא שיצר הבחירה כוח כמו כך כל חידוש שתהיה כולה

כוח לו האנושי, שיהיה המין בתוך אותו ושתל שמו יתברך או, חלילה, שמו יתברך הבורא רצון את לעשות ואפשרות

פיו. את למרותיט( אות ד הריח הלכות' ברכת 'ליקוטי ספרו פי )על – מברסלב נתן רבי

אל תהיה כפיל הגדול!

התחל אפוא גם אתה לעצב את אופיים של חיי היום-יום שלך. התחל גםיח(ועצום של בחירה, שנתן לך הבורא כוח פלאי לנצל בשלמות את אותו אתה

ומנהיג היקום, וכך תתחיל גם אתה לכתוב סיפור יפה על ימי חייך שמתחיליםמיום זה והלאה... העט בידך! התוצאה של הכתיבה תלויה בבחירתך העכשווית!

אתה יכול להתחיל מכל מקום שבו אתה נמצא עכשיו. התחל ליצור בתוכך נימה של הרמוניה, של אושר, של שמחה, של שלווה – והכול מתוך סמיכה והישענותהפרטית של היקום. ההשגחה ומנהיג הבורא וחסדיו של רחמיו על מוחלטת

הבורא ומנהיג היקום כבר תחולל בשבילך את כל השאר...

התחל לפתח בך אמונות אחרות. אמונות חיוביות. שכנע עצמך פעם אחר פעם:'יש שפע לכולם'... 'אני לא מזדקן – אני רק מתקדם'...

יש בך מלוא הכוח להשתחרר מכל דפוס תורשתי שלא עשה לך טוב עד היום.

יש בך מלוא העצמה לשנות כל קוד חברתי שעשה אתך עוול עד היום.

יש בך מלוא העצמה לשנות כל מעמד חברתי שלא האיר לך פנים עד היום.

יש בך מלוא הכוח והעצמה להוכיח אחת ולתמיד, לעצמך ולכל הסובבים אותך, שהכוח נמצא בתוכך! וכוח זה שהבורא ומנהיג היקום האציל וברא, יצר ועשה

בתוכך – חזק הרבה יותר מהכוח של כל העולם שסביבך.

ימשכהו אם אפילו וכגמל, אשר הגדול כפיל תהיה "אל שאינו שטות מחמת זה בו, וכל יבעט לא בחוטמו העכבר

והחזקה!" הפיקחית נפשי אבל – מכוחו יודעמוהר"ן( לליקוטי בהקדמה הנעים )שיר – מברסלב נחמן רבי

מיהו 'ה'אני' שלי?

אל תיתן לעצמך לחשוב:יט(

'טוב, כל זה נחמד מאוד, אבל אני לא מסוגל לעשות את זה'.

'כי הרי הוא/היא/הם – לעולם לא ירשה/תרשה/ירשו לי לעשות אתזה'.

'אין לי מספיק כסף/אפשרויות/כוח לעשות את זה'.

בקיצור: אל תיתן למילים 'אני לא, אני לא, אני לא'... להיות בעלי-הבתים שלך!

כי האמת היא שהמילה 'אני' היא בעצם ה'אני' הפנימי, האמתי שלך. הרוח שלך.הנשמה שלך. האנרגיה החזקה שלך – למה אתה חוסם אותה בסורג ובריח?

למה אתה מחליט בשבילה ש'אני' לא? למה אתה עושה עוול ל'אני' החזק שלך?

ל'אני' האמתי שלך יש כוחות עצומים, כמעט אין-סופיים, שחרר את הכוחותורוב חסדיו של הבורא רוב רחמיו בו. על סמך ההישענות שלך על הטמונים ומנהיג היקום, התחל לומר לעצמך: 'אני' מתחיל מיום זה לקבל את כל הדברים החיוביים והטובים שאני צריך. 'אני' מאושר. 'אני' עשיר. 'אני' בריא. 'אני' תמיד מגיע בזמן. 'אני' מצליח להגיע למשקל הרצוי שלי. 'אני' מלא אנרגיה בכל יום.'אני' מצליח לעשות היום דברים רוחניים רבים – לימוד, תפילה, מעשים טובים...

אצל שנקרא האדם, מה עצמיות לדעת, שעיקר זאת כיהוא האדם הפנימית, הנשמה בעיקר בעצם 'אני',

לעד. הקיים בעצם הגוף. שהיא לבוש שמאחוריכב( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

ברגע שתצליח לראות כעובדה מוגמרת את מה שאתה צריך ואת מה שאתהנכון רק בעולם הסמוי. זוהי עובדה מוגמרת נכון שבינתיים יפעל! זה – רוצה העולם והגדול של הרחב האנרגיה רק בשדה מוגמרת עובדה היא שבינתיים שאתה חלק ממנו. אבל אתה תראה שברחמיו וברוב חסדיו של הבורא ומנהיג

היקום – הרצון הזה והצורך הזה יגשימו את עצמם במלואם.

הביטחון שלך – כפי המודעות שלך!

כאמור, הכוח שלך הוא גם כוח טבעי שהבורא ומנהיג היקום חקק ויצרכ( לטובתך מיד בתחילת בריאתך. נכון שאתה יכול, חלילה, לנצל כוח עצום זה גם בלי ליצור זיקה ישירה בינך ובין הבורא ומנהיג היקום. אבל זכור תזכור! בניצול כוחך זה בלי שיש בך גם ההבנה שעליך למלא תפקידים נוספים כל עוד אתה מלובש נפש בגוף באותן עשרות השנים שאתה מתהלך כאן עלי אדמות, כוח זה

יכול להיות לך לרועץ...

כי גם אם הבורא ומנהיג היקום ימלא לך פה ושם את חסרונותיך החומריים בכוחמחשבותיך החיוביות, בסופו של דבר הוא יבוא אתך חשבון...

זכור תזכור, שיש בכוחו של הבורא ומנהיג היקום בכל עת ורגע לנתק ממך את הכוח העצום הזה של מחשבות חיוביות. כי כמו שהוא גם מחליט מתי לקחת לגמרי את נפש האדם מתוך גופו, כמו כן בידו להכניס בך בכל עת חשש, רפיון

ופחד עד שתאבד לגמרי את כוחך לחשוב חיובי...

מחשבותיך של העיקרי שהכוח היטב להפנים עליך ובראשונה בראש ולכן, החיוביות לפעול לטובתך בטווח הארוך, תלוי מאוד גם במודעות שלך לשורשו של

ולכן עליך לחדד לעצמך שוב ושוב אתכוח זה ובאחיזתך בו בתודעתך – בכל עת. שעיקר כוח מחשבותיך החיוביות, שישמשו לך לטובתך גם לטווח הארוךהידיעה

של ימי חייך בעולם הזה ובעולם הנצח, קיים אך ורק כאשר תדע נאמנה בכל עת שכוח זה נובע מהכוח של האמונה והביטחון, התלות וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום – בד בבד עם החלטה נחושה שעליך

.גם למלא את כל שאר ייעודך ותפקידיך כאן, עלי אדמות

שכתוב השכל, כמו ידי על הוא בשלמות הביטחון עיקר כי הסוד ישברו" - ו'העיניים' זה אליך כל : "עיניטו( קמה )תהילים

כמו של "ותפקחנהז( ג )בראשית שכתוב 'השכל', עיני : כן השכל שכלם. ולפי עיני שנפקחו הכוונה שניהם", ששם

הביטחון.

וזה ומדרגות מעלות כמה יש כי סוף, אין עד בביטחון, עד". בה' עדי : "בטחוד( כו )ישעיה הכתוב בסוד

כפי ועומד תלוי הביטחון ומדרגת מעלת והכלל, שעיקרהשכל. ומדרגת מעלת

רכה( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

שלוט במחשבותיך – כמו שמשתלטים על סוס דוהר!

זכור! המוח שלך הוא כמו רכבת דוהרת – אם תניח לו, הוא עלול להסיטכא( אותך למחשבות על העבר ובכך להעיב גם את העתיד, לקחת אירועים מהעבר

שלך – ולהטיל אותם לעתיד שלך.

עליך לדעת שגם במחשבות הבלתי נשלטות האלה טמון כוח הרס רב. אבל ברגע שאתה מודע לכוח העצום שטמן הבורא ומנהיג היקום במוח שלך, אתה בעצם מתחיל לשלוט בהווה בכל מה שאתה חושב, ובכך שהשגת שליטה על המחשבה

שלך טמון כל הכוח שלך.

איך תתחיל להיות מודע יותר? אחת הדרכים היעילות היא לשאול את עצמך מדי פעם: 'רגע, מה אני חושב עכשיו?' 'מה אני מרגיש עכשיו?' כי ברגע שאתה שואל,

אתה מתחיל להיות מודע, כי בכך אתה מחזיר בתוך שנייה את מחשבתך להווה.

כרצונו, למקום להטותה האדם ביד תזכור: המחשבה זכורכלל. ביחד שיהיו מחשבות לשני אפשר אי רוצה. כי שהוא

גם ועל ופורחת המחשבה הולכת לפעמים אם כן, הרי אחרים בדברים ומשוטטת האדם ביד עדיין וזרים, לחשוב הדרך אל עת בכל להטותה שראוי מה הישר, לחשוב.

כמו ממש להיות צריכה המחשבה עם ההתנהגות אחר, לדרך וסר הדרך מן הפונה סוס עם שמתנהגים כורחו בעל אותו וכדומה, ומחזירים באפסר אותו שתופסים

כמו הדרך אל שיכולים המחשבה עם כן הרצוי, ממש, הראוי. הדרך אל כורחה, ולהשיבה בעל לתפסה

נ( מאמר ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי - )על מברסלב נחמן רבי

בכל פעם שאתה חושב על כך, אתה מחזיר את המודעות שלך להווה.כב( עשה זאת אפילו מאות פעמים ביום – וזכור: כל הכוח שלך טמון במודעות שלך

לכוח הזה.

שבכל דע דיבור בו יש ויום יום לך, ומעשה. מחשבה, אין עד סוף מאין עצמו את מצמצם שמו יתברך והבורא כדור על כאן העשייה עולם של המרכז נקודת עד תכלית

ומעשה, לפי ודיבור מחשבה אדם לכל לו הארץ, ומזמין מלביש שמו יתברך המקום. והבורא ולפי האדם ולפי היום

לו. שמזמין ומעשה דיבור המחשבה בזאת רמזים לו

ולהבין בינתו ולהגדיל בזה מחשבתו להעמיק בכן, צריך המחשבה בזאת בפרטיות, שמלובש הרמזים כוונת מהו

עסקים של עניינים כשזה היום, גם זה של ומעשה דיבור יום, בכל שמו יתברך הבורא לו שמזמין מה בכל ועבודה. כי

נכון אל להבין בזה, כדי מחשבתו ולהגדיל להעמיק צריךשמו. יתברך הבורא של רמיזותיו אתנד( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

בקש מהבורא ומנהיג היקום שיעזור לך לזכור!

כפי שכבר התברר לך עד כה, אתה כולך אלוקות! כולך אנרגיה! ואתה גםכג( נמצא בתוך שדה אנרגיה אחד גדול. משום כך, הבורא ומנהיג היקום ממשיך כל

אתלהזכיר לך לזכורהזמן, מתוך האחדות הגדולה של כלל פרטי הבריאה כולה, הכוח העצום של המחשבה שלך. אם תהיה ערני מספיק ותשים לב לפרטים קטנים ושוליים שקורים לך, תבין שבעצם כל אלו הפרטים הקטנים הם קריאות שהבורא ומנהיג היקום קורא לך ו"דחיפות" קלות שהוא "דוחף" אותך, כדי לרמוז

לך שסטית.

בכל פעם שהמוח שלך נוטל את הפיקוד לידיו 'וחוגג' על חשבונך, הדחיפה הקלה הזאת תתרחש. זה יכול להיות, למשל, על ידי שתיתקל במשהו... תפיל משהו... זה יכול להיות גם רעש חזק פתאומי... גערה של מישהו, סירנה, אזעקה... כל

הדברים האלה מאותתים לך שמחשבותיך נדדו להן ושעליך לחזור אל ההווה.

'מה אני חושב ושאל את עצמך: נתקל באיתותים האלה, עצור מיד כשאתה כעת?' 'מה אני מרגיש כעת?' ברגע שאתה חוזר להווה אתה נהיה מודע למחשבה

שלך, ובכך אתה חוזר לכוח האמתי שלך, לכוח 'הסוד הגלוי'.

תיכף האדם את לקרוא שמו, דרכו יתברך לך, הבורא דע בכדי קוראו השכל. הוא מדרך תועה שהוא רואה כאשרלאחוריו. שישוב

ברמיזה, שקוראו יש – בחינתו כפי קורא הוא אחד ולכל הקריאה וזהו בו ומכה בו שבועט ממש, ויש בקריאה ויש

שלו...

יזהה הרבה, הוא מהדרך האדם נטה לא עוד כן, כל ועלהקול. את מהר יותר

הרועה, עם הכבש אותו כמו למשל מאוד דומה וזה לו. קורא מיד הרועה מהדרך, אזי תועה אחד כבש שכאשר

מזהה הוא הדרך, אזי מן הרבה תעה לא עדיין וכשהכבש לתעות, ועבר הרבה כאשר לאחוריו, אבל וחוזר הקול את

ואינו הרועה קול את שכח כבר הוא בדרכיו, אזי זמן הרבהבקלות. אותו מזהה

רו( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

אתה יכול לנסות לשעשע את עצמך בכוח העצום הזה של 'הסוד הגלוי',כד(ולראות איך הבורא ומנהיג היקום מדבר אתך ומרמז לך בכל עת רמזים פלאיים.

קח לעצמך קצת שקט, ופנה אל הבורא ומנהיג היקום בשאלה ובקשה שייתן לך לךאות, רמז או כיוון לפתרון ספק מסוים שקיים בחייך. האמן שהוא מקשיב לך.

חכים אותך. בדרך Hמיד ופתח ספר – כל ספר שאהוב עליך, שאתה לומד בו, שמ כלל תראה איך הבורא ומנהיג היקום מדבר אתך, מרמז לך, נותן לך את האות.

זכור! לעולם לא כדאי ולא מדרכי החכמה להעמיד את הדברים לניסיון... עשהאת הדבר מתוך תמימות מחשבתית. מתוך לב שלם. והתוצאות בוא יבואו.

ספר יפתח – דבר באיזה להתנהג איך לידע רוצה "כשאדםלהתנהג". איך ויבין

דעת( ערך המידות )ספר – מברסלב נחמן רבי

הג'י-פי-אס המשוכלל ביותר שקיים בכל היקום...

האמת היא, שהבורא ומנהיג היקום עונה לך בכל עת כל ימי חייך. הואכה( אינו מפסיק לשוחח אתך, לדבר אתך, לרמוז לך, לאותת לך... אתה פשוט לא

תמיד קולט את התשובות מאחר שאינך מודע מספיק למה שקורה סביבך.

התחל אפוא להיות מודע לכל דבר שקורה בסביבתך, כי משם אתה מקבל מסריםרבים ותשובות רבות, בכל רגע מרגעי היום.

הערוצים שדרכם יכולות להגיע אליך התשובות מהבורא ומנהיג היקום רבים הם ומגוונים. התשובות יכולות להימסר לך דרך חבר שאתה פוגש מדי פעם בפעם

ובפיו דיבורים שנוגעים למה שאתה צריך כעת.

זה יכול להיות גם דרך 'ספר' או 'מאמר' שנקלע ככה 'פתאום' לידיך... או אפילו דרך כותרת ראשית המושכת את תשומת לבך בעיתון שהתגלגל לידיך, כמו גםוגם דרך מודעת רחוב... או אפילו פרסומת על אוטובוס או משאית חולפת...

באופן של 'סתם' השראה פתאומית.

הטכנולוגיה מתחדשת בכל עת. חדשים לבקרים היא ממציאה לנו כלים נפלאים שמטרתם להקל עלינו את החיים. דע לך, שבכל זה יש גם תפקיד גדול לעורראותנו לחשיבה מעמיקה יותר על אודות הקשרים שלנו עם הבורא ומנהיג היקום!

התעמק בו, התבונן בדרך פעולתו, ומיד תביןהג'י-פי-אס.קח, למשל, את מכשיר שכלי נפלא זה – אף שהוא גדול, ענקי, פלא פלאים... נחשב לקטן ביחס לקשר

הרציף שהבורא ומנהיג היקום יוצר בכל עת עם כל אחד ואחת מאתנו...

הבורא ומנהיג היקום קשור אליך בטכנולוגיה לוויינית עצומת ממדים... הוא רואה אותך בכל עת... הוא צופה בך בכל עת... הוא גם מכוון אותך, מדריך אותך ומדבר

אליך...

הוא מכין לך תמיד את הדרך ואת המסלול שבהם אתה צריך לצעוד... כאשר אתה סוטה מהמסלול – הוא מיד מזהיר אותך על כך... ואם אתה ממשיך בשלך –

גם כאשר אתה מיד... אותך לתקן את הטעות ומכוון אותך מזהיר הוא שוב מתעקש בטעותך – הוא אינו עוזב אותך! הוא ממשיך לכוון אותך ולהדריך אותך

ולהכין לך מסלולים נוספים, חדשים...

פקח את עיניך, פתח את אוזנך והתחל להבין שכל הטכנולוגיה החדשה הזאתבאה כדי להזכיר לך את מעשה הבורא ומנהיג היקום כי נורא הוא!...

ואהבת לרעך – כמוך!

אחד הגורמים המרכזיים למניעת ההצלחה של תהליכי 'הסוד הגלוי' הואכו( העובדה שאינך אוהב את עצמך באופן מלא, במקרה הטוב, ואולי אתה אפילו,

לפחות בתת ההכרה, שונא את עצמך...

חוסר אהבה כלפי עצמך עלול להרחיק ממך את מה שאתה חפץ בו. כי בעצם, כאשר תתבונן, תשים לב שתמיד כשאתה רוצה משהו – כל דבר, רוחני וגשמי

כאחד – המניע העמוק לרצונך הוא האהבה.

אתה רוצה להרגיש אהוב עם עצמך. אתה רוצה להיטיב עם עצמך מחמת שאתה אוהב את עצמך. אתה אוהב את נשמתך, וזה גורם לך לרצות להשלים בתוכך את העניינים שבהם אתה חפץ – בין אם אלו עניינים הנוגעים לחיי הרוח והנשמה שלך, אם אתה איש רוחני באמת, ובין אם אלו עניינים גשמיים וחומריים, אם

אתה חושב יותר על צורכי הגוף הגשמי והחומרי.

היות שהבסיס לרצונותיך הוא אהבה, אתה צריך לשדר לעצמך את האהבה, לאהוב את עצמך, לאהוב את הנשמה שבתוכך, כדי לרצות למלא אותה, להשלים

אותה. ובכוח תדר האהבה, תגרום שהדברים האלה יופיעו בחייך מיד.

יש כאן בעיה מסוימת, שרבים נתקלים בה. ברור לך שברגע שהדבריםכז( שאתה חפץ בהם יגיעו אליך – אתה תרגיש יותר רגשות של אהבה כלפי עצמך.

לחושלהתחילאבל עליך להבין שכדי שהדברים האלה אכן יתמלאו אצלך, עליך במה להתחיל?רגשות של אהבה כלפי עצמך. הבעיה היא:

לפני כעת נראה שאתה כפי שלך, בחיצוניות תתמקד שאם להבין, עליך שהתמלאו רצונותיך ומאווייך, אתה עלול להכשיל את עצמך, כי הרי העובדה שאתה רואה את עצמך ומרגיש את עצמך עם החסרונות שקיימים בך, נכונה רק

מפני שזה שייך לעבר שלך!

עדיין אינך אוהב את עצמך – רק מפני שאתה רואה את עצמך מלא פגמים וחסרונות. אבל כדי לשנות את המציאות הזאת, כדי למלא את חסרונך, עליך להתחיל לחפש ולמצוא, גם כעת, את הטוב שבך, על מנת להתחיל לאהוב את

ויתמלאו כל מאווייך. עצמך, ואז ממילא ייעלמו כל החסרונות

הרשעים, את זכות, אפילו לכף אחרים לדון שצריכים כמוכי נקודות איזה בהם ולמצוא שהוא פי על אף טובות.

אפשר איך עדיין, כי טוב מעט בו שאין אפשר רשע, איך זה ידי מימיו? ועל טובה דבר או מצווה איזה עשה שלא

דן רשע, ואתה אינו טוב, ששם מעט עוד בו מוצא שאתה מכף באמת אותו מעלה אתה זה ידי זכות, על לכף אותוזה. ידי על בתשובה שישוב זכות, עד לכף חובה

זכות, לכף עצמו את גם לדון האדם ממש, צריך כן כמו את לחזק עדיין, כדי זכות נקודות איזה בעצמו גם ולמצוא

את אדרבה, יחיה ושלום, רק חס לגמרי ייפול שלא עצמו בעצמו, מוצא שעדיין הטוב במעט עצמו את וישמח עצמו דבר איזה או מצווה איזה מימיו לעשות שזכה במה דהיינוטוב.

דבר איזה עוד בעצמו עוד, למצוא לחפש צריך כן וכמו זה ידי שעל טובות, עד נקודות עוד ויחפש ילך טוב, וכך

ויוכל אצלו נעשים יהיו לבורא ולהודות לזמר ניגונים, שמו. יתברך

רפב( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

התחל מיד למקד את מחשבותיך בצד החיובי שבך.כח(

האמן בלב שלם שמאחורי כל הפגמים והחסרונות שאתה עדיין מזהה בעצמךבכל זאת קיימת בתוכך נשמה.

האמן שהיא טהורה.

האמן שהיא שלמה.

האמן שהיא נקייה.

התחל להתאהב בה. התחל להסתכל ולהתבונן בזוהר העצום שפורץ מתוכה.

הזכר לעצמך שוב ושוב:כט(

אצל שנקרא האדם, מה עצמיות לדעת, שעיקר זאת כיהוא האדם הפנימית, הנשמה בעיקר בעצם 'אני',

לעד. הקיים בעצם הגוף. שהיא לבוש שמאחוריכב( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

מוחך במחשבות ביטוי לידי הבאה שבתוכך, נשמה שלאותה לב בכל האמן וברגשות לבך, יש כל הכוח והעצמה לחולל בך את השינוי המיוחל כל כך.

עצומים כוחות בך ותיתן תוסיף אצלך, כשתתגלה הזאת, הפנימית האהבה להוציא מן הכוח אל הפועל ולהביא מההעלם אל הגלוי את כל מאווייך ורצונותיך,

כי הבורא ומנהיג היקום אתך ובעזרך. אל תירא ואל תחת!

הסודות הקטנים של החיים הגדוליםמתוך פרק ה:

'הסוד הגלוי' מתוך פרספקטיבה רוחנית ומדעית

הכול הוא בעצם רק אנרגיה. אתה כל כולך שדה אנרגיה וסביבך שדותאנרגיה עצומי ממדים.

הכול הוא בעצם חלקי רוחניות, 'חלקי אלוה ממעל'.

אתה בעצם כל כולך 'חלק אלוה ממעל'. נבראת ונוצרת מתוך הרצון הפשוט של הבורא ומנהיג היקום, שהוא הוי"ה אלוקי ישראל, וכל עודיכולת להשמיד ומנהיג היקום בקיומך – אין שום רצונו של הבורא רק לשנות את האנרגיה שבך למשהו אחר. אתה – אפשר אותך בעצם נצחי, כי כך היה רצונו של הבורא ומנהיג היקום כאשר ברא

ויצר אותך.

כל היקום כולו שורשו במחשבה תחילה. גם אתה משנה את צורתומנהיג הבורא בך ששתל וההרגשה המחשבה בכוח שלך היצירה

היקום.

הידע כל לרשותך. עומד ותגליות רעיונות של מוגבל בלתי מאגר האוניברסלי כבר קיים כאפשרויות, והן ממתינות לך שתשאב מהן את

רעיונותיך.

כולנו בעצם קשורים זה לזה, כולנו בשורש מקשה אחת!

ביכולתך לשנות כל מציאות בחייך, אם רק תתחיל להרפות את עצמךביכולתך שסביבך. השליליים החברתיים התרבותיים הקודים מכל

לעשות את המהפכה.

תוכל לקצר את הדרך להגשמת משאלותיך – בכך שתחוש אותן כברמעכשיו כעובדה מוגמרת!

זכור לזכור! כי הכוח שלך טמון במודעות שלך לכוח העצום המסתתר מאחורי חליפות הבשר ודם שלך... הכוח העצום שלך הוא בנפש, רוחוהדם שבך... והעצמות הבשר חלקי בכל המתפזרים ונשמה שלך,

עורר את נשמתך והרי אתה גיבור בלתי מנוצח!

כותרות פרק והתוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי':ברוחניות, בבריאות, בכלכלה, בפוריות ובמערכות יחסים, בקירוב 'חזון אחרית הימים'

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הרוחניבראש ובראשונה – למד גם לשכוח!האם אתה באמת יודע מה אתה באמת רוצה?

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הבריאותהשמחה – הרפואה המנצחת!צחוק, צחוק, צחוק – צוחק מי שצוחק אחרון!אל תשליכיני לעת זקנהלא חסיד זקן, וגם לא צדיק זקן – רק רוח צעירה!מה עושים בעודף משקל? הבהרה ותפילה, אמונה וקבלהלך אכול בשמחה לחמך!

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום מערכות היחסיםבת פלוני לפלוני...אתה באמת מוכן לעבודה?!...על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו!חייך קודמים

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הפוריותהשותף השלישי עדיין מתמהמה...

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הכלכליפרדוקס של מחשבותוהריקותי לכם ברכה עד בלי דיאיך מתפטרים מהחובות?!...עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתושחק משחק! העמד פנים!עשר תעשר – עשר בשביל שתתעשר!שפע הכסף כאמצעי, לא כמטרהמעשה בחכם ותם

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בקידום 'חזון אחרית הימים'מעט מן האור דוחה הרבה מן החושךהם בשלהם – ואתה בשלך!

כולנו 'כתבים' ומגישי חדשות!ברכנו אבינו כולנו כאחד יחד באור פניך

פרק ו

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי': ברוחניות, בבריאות, בכלכלה, בפוריות ובמערכות יחסים,

בקירוב 'חזון אחרית הימים'

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הרוחני

נמצאיםא( הגלוי' 'הסוד שעקרונות ולהבין לראות שנוכחת לאחר כעת, בעומק ההוויה שלך ושעקרונות 'הסוד הגלוי' נובעים ממעמקי המציאות הרוחנית האמתית והנצחית שלך, ומשם אתה מושך את כל הכוח, העוז והתעצומות לפעול ולקבל את כל מאווייך ורצונותיך, יקל עליך להבין את האפשרויות הרבות הגלומות

בכוחך למלא את כל מאווייך ורצונותיך.

העומדים הכלים בכל כראוי להשתמש התחל חכם. ה י= ה< – ואילך זה מרגע תיווכח ואז ההוראות, את במדויק מלא נכונה. בצורה אותם הפעל לרשותך.

לראות במו עיניך את התגשמות חלומותיך.

ושוב אציין בפניך את האזהרה הגדולה שכבר הוזהרת בה כמה פעמים במהלךפרקי 'הסוד הגלוי':

של העצום בכוחן תשתמש אל לעולם 'נצלן', תהיה אל לעולם 'מחשבותיך החיוביות' אך ורק למלא את תאוות לבך ובלי ליצור גם

זיקה ישירה וקשר בלתי אמצעי עם הבורא ומנהיג היקום.

זכור! הכוח של מחשבותיך החיוביות נובע אך ורק מרצונו של הבוראכדי הללו העצומים הכוחות את לך נתן הוא היקום. ומנהיג שבאמצעותם תוכל לחיות חיים שלווים ונעימים ברוחניות ובגשמיות,נאמן שליח ולהיות נאמנה תפקידך את למלא תוכל ובאמצעותם

למטרת חייך הנצחיים.

והרוחניים גם זכור תמיד, שמעבר למילוי רצונותיך, הגשמיים החומריים ולכן, יחד, שאותם תוכל להשלים באמצעות מחשבותיך החיוביות המבוססות על יסוד איתן של הסתמכותך והישענותך המוחלטת על רחמיו המרובים וחסדיו הגדולים של הבורא ומנהיג היקום, מעבר לכל זה יש לך כאן גם שליחות ותפקיד. חפש כל דרך להבין את שליחותך ולמלא את רצון בוראך. כי אז השתמשותך בכלי החזק של מחשבותיך החיוביות תביא אותך למחוזות רחוקים גם לטווח הארוך של חייך, העכשוויים והנצחיים, ולא רק, חלילה, למלא לך באופן רגעי את רצונותיך, בעוד

שבהמשך חייך עלי אדמות או בחיי הנצח בעולם הבא, בוא יבוא אתך הבורא ומנהיג היקום חשבון, כי לא השכלת להבין שיש לך כאן תפקיד ושליחות, וכי יש

מטרה לכל מציאותך כאן באותן עשרות שנים שאתה חי כאן, עלי אדמות.

את התוצאות הברוכות של שימוש נכון ב'סוד הגלוי' תוכל לראות ולהרגיש בכל נושא בחייך. זה כולל את כל הצרכים הרוחניים שאתה מעוניין להשלים עצמך

בהם, וכן את כל הצרכים החומריים שאתה מעוניין למלא בחייך.

בראש ובראשונה – למד גם לשכוח!

לפני שאתה מתחיל להשתמש בכלים הנפלאים שרכשת זה עתה בקריאתב( השכחה'הסוד הגלוי', עליך לרכוש לעצמך מיומנות שתסייע לך להשתמש בכוח

שטמן בך הבורא ומנהיג היקום.

בעיניהם, אבל גדול חיסרון 'שכחה' – היא העולם אצל שכחה הייתה לא אם גדולה. כי מעלה בהשכחה יש בעיניי

את זוכר האדם היה אם דבר. כי שום לעשות אפשר היה לא להרים לו אפשר היה לא עליו שעברו השליליים הדברים כל

השכחה, נשכח כוח ידי עכשיו, על אופן. אבל בשום עצמו לטובה, השכחה מידת את לנצל צריך כן היה. על שכבר מהעיסוקיו. להמשך כלל אותו יבלבל לא עבר שכבר דבר וכל

יש רוב פי על מאוד, כי וגדולה טובה עצה הוא זה ועניין שחלף מאוד, ממה הדעת וערבוב רבים בלבולים אדם לכל

עליו. ועבר

וממערכות מעסקיו בלבולים לאדם יש רבות פעמים לא שהוא אותו מייסרות נישואיו, ומחשבותיו של היחסים

וכי התנהג ולא טוב עשה לעשות צריך היה הוא טוב, בנפשו. אדם כל יודע שונה, כאשר באופן ולהתנהג

לזה, מאוד וגדולה טובה עצה היא כן, השכחה על אשר אותו ויסלק הדבר, יעביר ועבר חלף שכבר ומיד שתיכףויסיח מדעתו עוד ימשיך לגמרי, ולא מזה דעתו לגמרי, כלל. במחשבתו מזה לחשוב

מאוד. גדול דבר הוא היטב, כי הדבר והבןכו( הר"ן שיחות פי )על – מברסלב נחמן רבי

האם אתה 'באמת' יודע מה 'אתה' 'באמת' רוצה?

כעת, אחרי שלמדת שעליך גם להחליט לשכוח כל דבר שעלול להפריעג( לך להתמקד בתיקון ובשינוי העתיד שלך, שים מול עיניך את התוצאה הרוחניתהמדרגות הן מה ביותר, הברורה בהבהרה לעצמך, ברר חותר. אתה שאליה הרוחניות שאליהן אתה רוצה להעפיל ולהגיע, מהן הדרגות שאתה מבקש להשיג.

חדד את רצונך בחדות המרבית.

שאל את עצמך בכנות:

מה 'באמת' 'אני' רוצה לשנות בחיי היום-יום שלי? כי ייתכן בהחלט שבתוך תוכך אינך באמת מעוניין להשתנות ולשנות את הרגליך בכל תחום. ייתכן שכל רצונך

בשינוי נובע אך ורק מלחץ חברתי המופעל עליך, ולא מתוך רצון פנימי אמתי.

כל עוד רצונותיך נמצאים בסתירות פנימיות, כל עוד אין בך באמת רצון פנימי ברור לעשות את השינוי 'שלך' ולזכות במדרגה רוחנית זו או אחרת, לא תצליח

להגיע אליה!

'אתה' אכן מוכן ביותר שתצליח לברר לעצמך בכנות אילו הרגלים לכן חשוב להקריב למען אידיאל ומטרה שאתה מאמין בהם, ולמה אתה אכן מוכן להקריב

אותם?

בענייני הישגים לרכוש ועמוקים אמתיים רצונות בך שיש הדבר אמת האם למידה? לגרוס, ללמוד ולרכוש ידע ועוד ידע ועוד ידע בכל תחום לימוד רוחני?

האם אמת הדבר שיש בך אי אלו שאיפות להתגבר על היצרים המשתולליםבתוכך?

האם אמת ההנחה שיש בתוכך החלטה אמתית ופנימית לערוך בתוכך אי אלושינויים שאתה חפץ לשנות בהרגלי אכילה/רכושנות/כוחנות/הנאות/בילויים?

ברגע שהגעת לנקודת הבירור העצמי האמתי של מאווייך ורצונותיך, הגיעד( שלב הבקשה, התחנונים והפיוסים לפני הבורא ומנהיג היקום. ספר לו בפרוטרוט: איך היית רוצה להיראות? למה היית רוצה להיראות כך? למה חשוב לך כל כך

לשנות את מציאות חייך?

שפוך לפניו את כל לבך. דבר אליו כדבר איש אל רעהו. האמן שהוא מקשיב לך, שהוא גם בוכה, כביכול, יחד אתך... שהוא מתענג על כל דיבור שאתה משמיע לו... שהוא נהנה מכל שיתוף שאתה משתף אותו בחוויה הפנימית שלך... שהוא

גם בוחן את כנות לבך ואת עומק רצונך...

בטח בו בכל לב שהוא ודאי ימלא את כל משאלות לבך לטובה. הביטחון שלך ברחמי הבורא ומנהיג היקום צריך להיות מוחשי כל כך עד שתצליח גם לצייר

לעצמך את הגעתך למקום מנוחתך.

דמיין לעצמך איך אתה נראה אחרי שהצלחת להתגבר על כל המכשולים שבדרך, איך הצלחת בכוח רחמי הבורא ומנהיג היקום להגיע לנקודת הקרבה הרוחנית

שאליה אתה שואף כל כך.

תן לו תודה על שהוא מקשיב לך ועל עצם ביטחונך שישועתך ממנו קרובה לבוא. התבונן בכל כוחך בתמונה שבמוחך. חוש בכל לב את ההנאה מן התוצאה – ובמו

עיניך תראה, שלא יארך הזמן ואתה אכן תהיה שם.

אתה תעמוד בכל ההספקים ותמלא את כל ההישגים של תכניות לימודיך.

אתה תתגבר על כל התבערות של תאוות היצר שבך.

אתה תעפיל למרומי ההרגשות הרוחניות וההשגות הרוחניות.

אתה תהיה מופתע מן הדרך-לא-דרך שבה הוביל אותך הבורא ומנהיג היקום כדילהביא אותך לאושרך.

המחשבה, בתנאי מועילה לימודים הספק של בעניינים גם שהוא כמו יהיה בוודאי ותקיפה, ואז חזקה תהיה שהיא בתנאי יתקיים זה שוב, כל בלימודו. אבל להספיק חושב

בזה. מאוד ואחוזה תקיפה תהיה שלו שהמחשבה

ללמוד לזכות שרצונו במחשבתו דהיינו, למשל, שיחשוב ההלכות של היסוד ]ספר השולחן-ערוך ד' חלקי כל את ולסיים

עםהיהודי[ בעם היום-יומיים והחוקים הגדולים. הפירושים כל ללמוד רוצה היה הוא אופן באיזה בדעתו ויצייר ויחשוב שיזכה אחד, עד ליום דפים חמישה זמן, כגון ובכמה אותםאחת. בשנה כולם לסיים

מאוד, עד גדול היטב, בתוקף היטב בזה מחשבתו ויכניסמאוד. בזה ואחוזה תקיפה המחשבה שתהיה

להספיק רוצה שהוא הלימודים כל בשאר גם בכך וכיוצא גדול, הרבה, בתוקף בזה ויחשוב וישתוקק ולסיים, ויכסוף

כן. שיהיה יזכה אזיסב( הר"ן שיחות פי - )על מברסלב נחמן רבי

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הבריאות

ולהבין שהגוף החומרי שלך, חליפת הבשר-ודםכבר נוכחת ללמוד, לדעת ה( שלך, הגידים והעצמות שלך, כל אלו הם בעצם תוצר של משהו עמוק מאודהנפש הפנימית שלך. הדברים הגילוי החיצוני של כל אלו הם שקיים אצלך, פי ערכים וגם על רוחניים, קבליים, פי ערכים גם על התבהרו בפרק הקודם

מדעיים.

הדעה ורווחת הולכת האחרונות, השנים בעשרות ובמיוחד הרפואי, במדע רבה מאוד בפעילות כל אחד מאתנו תלויות במידה והרפואה של שהבריאות הנכונה של כוחות המחשבה והרגש. כמעט כל רופא מסור, כן ומקצועי משלים את ידיעותיו בלימודי רפואה לא קונבנציונלית שהשוק מציע היום, ורבות מדרכי

הרפואה הלא קונבנציונלית מתמקדות בעיקר בנפש.

גם בבתי החולים הציבוריים, ובוודאי במרפאות הפרטיות, גדלה והולכת התודעהיש לפעול בשני וכדי לרפא את החולה שכדי לשמר את בריאותו של הבריא המישורים גם יחד – הגוף והנפש. על בסיס הנחה זו מתפשטות כל כך שיטות

סקירה על הרפואה2009 מאי 18מדיקל מדיה גליון )עיין בין היתר: הריפוי של ה'רפואה המשלימה'. המשלימה והאלטרנטיבית(.

יש המקצינים וממליצים להזניח כמעט לגמרי את הטיפול הקונבנציונלי ולעסוקשל המדהימות התוצאות לנוכח הגיעו הם זו לדעה קונבנציונלי. בלא בעיקר

הרפואה המשלימה.

רבות על והשפיע ה'מזרח' לומר, שבעשורים האחרונים תרם אפשר בהחלט ה'מערב' בתחום הרפואה. אפשר להוסיף ולהמליץ על כך מתוך הפסוק שמזמר

:)תהילים קיג ג( דוד המלך'נעים זמירות ישראל'

עדהמזרח( )תורות שמש "ממזרח – המערב )תורות מבואו ה'..." שם מהולללתוצאה:( מגיעים יחד גם משתיהן

]תרופת אפקט ה'פלצבו'אחד המחקרים הידועים בתחום הרפואה נקרא ו(

בו – אין בו, ללא חומר פעיל[.Placeboדמה. בלטינית: ינ@ המדובר הוא בטיפול דמה הניתן, ובעברית: א= לחולה. החולה מקבל תרופה שאינה כוללת את הרכיב הפעיל, ובכל זאת מצבו משתפר. לשם מה משתמשים בפלצבו? על מנת להוכיח את יעילותה של תרופה, יש לערוך ניסוי שבו חלק מהמשתתפים מקבלים מנת דמה )"קבוצת ביקורת"(, ולהוכיח שמצבם של מקבלי הפלצבו השתפר פחות ממצבם של החולים שקיבלו

תרופה אמתית.

לדוגמה, כדי להוכיח את יעילותן של גלולות שינה, מחלקים לשניים קבוצה שלגלולות סבורים שהם מקבלים כל המטופלים אנשים הסובלים מבעיות שינה. שינה, אבל למעשה חלק מהם אכן מקבלים גלולת שינה ואילו האחרים מקבלים

גלולת דמה )פעמים רבות זוהי גלולת סוכר(. מדהים לגלות שבדרך כלל אנשיםמשתי הקבוצות מדווחים על שינה טובה יותר.

מה סוד שיפור השינה הזה? כיצד יכולה להועיל הגלולה אם היא אינה מכילה אתהרכיב הפעיל?

אפשר להבין זאת אם מבינים שהתגובה של אדם לתרופה אמתית כוללת שנירכיבים: אפקט פלצבו והשפעת הרכיב הפעיל.

ברוב המחקרים, לפחות שליש מהחולים שקיבלו תרופות דמה דיווחו על הקלה או היעלמות של הסימפטומים שמהם סבלו. ישנם גם מחקרים שבהם מתן תרופות

עד 70%דמה הוביל לשיפור אצל מהחולים. לא מדובר רק בדיווח של100% החולים על מצבם; מדדים פיזיולוגיים מעידים גם הם שחל שיפור במצבו של

החולה.

אף שמחלות בעלות רכיב פסיכוסומטי )כגון אסטמה ומיגרנות( מושפעות יותר מאפקט הפלצבו, נמצא שכמעט כל תגובה פיזיולוגית של הגוף מושפעת מאפקט זה: זרימת דם, כאב, חומציות מיצי הקיבה, דימום, חום גבוה, התפשטות תאים

סרטניים ועוד.

תגובת הפלצבו מעידה כי כוח האמונה של האדם ביכולות הריפוי של הטיפול יכול לעורר מערכות פיזיולוגיות שמובילות להבראה. בד בבד עם זאת, לפלצבו יש גם

השפעה פסיכולוגית: ציפייה, הפחתת חרדה, תקווה.

ה'פלצבו' אפוא יכול להיות יעיל כמו תרופה שנועדה לריפוי מחלה, ולפעמים אף יותר ממנה, אם המטופל אינו יודע שהתרופה שלקח אינה אלא גלולת סוכר. כי,

המוח של האדם הוא האחראי העיקרי על הריפויכפי שמוכיחים המחקרים: .העצמי, הרבה יותר מהשפעתו של החומר הפעיל שבתרופה

של מקורן כי תבין הגלוי', 'הסוד של והעצום הגדול המידע כשבידך עכשיו, התגליות החדשות האלה אינו חדש כלל. הוא קיים כבר אלפי שנות היסטוריה.

אף שבמקרים רבים הרפואה הקונבנציונלית מזיקה יותר ממה שהיא מועילה, אין כוונת הדברים לשלול לגמרי את השימוש בה. עיקר כוונת הדברים להביא אותך להבנה מחודשת בכל הנוגע לבריאות ולרפואה של רמ"ח איברך ושס"ה גידיך,ביטוי לידי ובאים ובנשמתך ברוחך בנפשך, הקיימים העצומים הכוחות לאור

בעיקר בכוח המחשבה שבך ובכוח ההרגשה שבך.

השמחה – הרפואה המנצחת!

מברסלבז( נחמן הציטוטיםרבי מרוב מכיר כבר בוודאי אתה שאותו , הנוגע להתנגדותו 'הסוד הגלוי', היה מיוחד במינו בכל שהבאנו מדבריו בפרקי

קיצוניים דברים הרפואה. ובדרכי ברופאים האנשים של לתלותם המוחלטת במיוחד בעניין זה שזורים ברבים מספריו.

אם ברצונך להתחיל לשמור את בריאותך ולרפא את גופך, עליך לפחות לפתחשלך. הבשר-ודם חליפת מאחורי שעומד הרוחני הפנימי לחלק רבה מודעות להבין שמקור הרפואה השלמה הוא באותן עצמות ותעצומות נפש שנפשך, רוחך ונשמתך מקבלות מהבורא ומנהיג היקום, עד שהן מסוגלות לייצר בריאות חדשה

ומחודשת בכל עת, גם לכל אותם חלקי גוף שהם בשר, דם, גידים ועצמות.

גם כאשר, חלילה, אתה נמצא בהליך של מחלה בגוף, ואפילו מחלה המוגדרת כחשוכת מרפא, הרי מעבר לקבלתך את המציאות הקשה הזאת כאיתות משמים לתיקונים מסוימים שאתה צריך לתקן בעצמך ולשינויים מסוימים שאתה צריךבקבלת ראשך ולהכנעת הנוקב הנפש לחשבון ומעבר חייך, באורחות לשנות המצב באהבה – מרגע זה ואילך יש לך מלוא הזכות, העצמה והכוח להתרומם כביכול מתוך המציאות של הגוף שלך... להתחיל להתבונן בגופך, כאילו אתה

אדם העומד מן הצד... ולומר לעצמך בכל עת:

'אני אדם בריא... כי האני שלי הוא בעצם משהו עמוק וגבוה הרבהיותר מחליפת הבשר-ודם שלי'...

שכנע עצמך ואת כל הסובבים אותך שמי שחולה הוא רק 'הגוף' שעומדח( לידך... אמור לעצמך ולכל הסובבים אותך, שבכוחך, בכוח המחשבות החיוביות שבראשך ובכוח ההרגשות החיוביות שבלבך, הסמוכות ושעונות על רחמיו ורוב

חסדיו של הבורא ומנהיג היקום, יבוא מזור ומרפא לכל תחלואי גופך.

אל תיתן לעצמך להיסחף עם המשבר שעובר על גופך. הישאר תמיד גדול יותר,מרומם יותר, חזק יותר, מאותה חליפת בשר-ודם שעוטפת אותך.

דע כיצד לנהוג באותה חליפת בשר-ודם. כי עיקר כוחות הריפוי שלך טמוניםחיוביים, להיות רגשות ולהרגיש חיוביות בהצלחתך להמשיך לחשוב מחשבות

משוחרר מדאגה, ובכל עת ובכל שעה להיות שמח ואופטימי.

את להרחיק תמיד, ולהתגבר בשמחה להיות גדולה מצווה והמחלות החולאים כוחו. וכל בכל שחורה והמרה העצבות השמחה. כי מקלקול רק באים האדם, כולם על הבאים

המחלות. והשמחה באים כך והניגון השמחה קלקול כפילחולה. התיקון היא השמחה גדולה. כי רפואה היא

אך הכוחות, להיות מאוד, בכל להתגבר והכלל, שצריךכי שמח למרה עצמו את למשוך – האדם טבע תמיד.

הרי אדם הזמן, וכל ומקרי פגעי מחמת ועצבות שחורה בכל עצמו את להכריח צריך כן תמיד, על ייסורים מלא

יוכל, אשר בכל עצמו את ולשמח תמיד בשמחה להיות כוחודשטותא. במילי ואפילו

כד( מאמר ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

ידידי, חפש את הסיפורים המדהימים שמספרים אנשים החייםט( נא לך בינינו, על נסים של ממש שחוו על בשרם כאשר הצליחו לשכנע את עצמם – בתוך ימי חוליים – ללכת בדרך של שמחה, של תקווה, של אמונה וביטחון ותלות

מוחלטת ברחמי הבורא ומנהיג היקום.

אנשים אלו המשיכו את סדר יומם, כמעט, כרגיל.

הם לא ויתרו, הם לא נשברו, הם לא הרימו ידיים.

ברגעים משבר, ברגעי רוחם את לחזק אותם הסובבים מכל ביקשו גם הם הייאוש, לזרועות ליפול לנו תיתנו 'אל רואיהם: לכל התחננו הם כאובים. צוותי וכאשר הם עשו כך, הם הצליחו להדהים את כל למחשבות שליליות'.

הרפואה שעמדו סביבם.

היו מהם שהצליחו במהלך הזמן אפילו לייצר לעצמם איברים חדשים... לסלק הכול מתוך אותה עצמה אדירה של כוחות המחשבהמתוכם מחלות ממאירות...

החיוביים וההרגשים החיוביים הבנויים ומושתתים כל כולם על יסוד איתן וסלע מוצק של הישענות מוחלטת על רוב רחמיו וגודל חסדיו של הבורא ומנהיג היקום'הסוד בלימוד כעת, לתודעתך מכניס הידע החשוב שאתה – שהוא למעשה

הגלוי'.

מצליח". הוא זה ידי תמיד, על שמח שהוא מי "כישמחה( ערך המדות )ספר – מברסלב נחמן רבי

לעומת זאת, כמעט כל המחלות, הכאבים והמחושים הם תוצאה של דברי(המסתכם במילה אחת:

'לחץ'.

כשתתבונן בכך, תגלה שכל 'לחץ' בעצם מתחיל במחשבה שלילית אחת...

מחשבה אחת בלתי מבוקרת גוררת אחריה עוד אחת ועוד אחת, עד שהמערכת מציפה את עצמה במחשבות שליליות רבות מאוד, והתוצאה המרה שלהן היא:

'לחץ'...

צחוק, צחוק, צחוק – צוחק מי שצוחק אחרון!

ומנהיגיא( הבורא לכוח העצום שיצר רבה מאוד מודעות היום בעולם יש . אנשים רבים בגילים שונים ומתחומי עיסוק שונים נכנסיםכוח הצחוקהיקום –

למעגל הריפוי שמציע כוח הצחוק. הם נפגשים בקבוצות, או לבד עם מדריך,וצוחקים, צוחקים, ושוב צוחקים...

הם לא נותנים לשום לחץ להיכנס אליהם. הם מבינים שהלחץ הוא הדבר המסוכן ביותר בשבילם. הצחוק הזה, שהם כאילו מכריחים את עצמם להגיע אליו, גורם להם לשחרר את כל הכוחות השליליים שהצטברו בתוכם, ועמם הם משחררים

גם את המחלות והכאבים.

כוח הצחוק וגם השמחה המשוחררת הבאה בעקבותיו נובעים בין היתר מכוחןגם הרב של המחשבות החיוביות וההרגשות החיוביות.

הידיים, כשהגיע בלי כאילו נראה שהיה השישי, זה הקבצן בעודם שפגשם ילדים אותם של חתונתם בשמחת לשמוח עכשיו, להם לאכול, סיפר לחם להם ונתן ביער קטנים

להם: אמר לחתונתם, וכך השישי ביום

ידיים לי יש כלל, אדרבה בידיי מום בעל אני שאין לכם דעו שברחה מלכה הבת את לרפאות גם ובכוחן עצום כוח עם

האהבה התחילה אותה, וכאשר ותפס בה שחשק מהמלך שליד למקום ממנו לברוח הצליחה היא להתקלקל ביניהםממים. בנוי שכולו והנאה היפה המבצר

בכדי אחריה המבצר, רץ עד ברחה שהיא והמלך, כשראה אף עצמו, על המבצר לתוך ברחה היא שוב, ואז לתפסה

שום לו שאין המלך שם. וכשראה שהייתה הטביעה סכנתהוא בריאה לתפסה אפשרות עשרה בה ירה ושלמה,

סם של אחר בחומר משוח היה מהם אחד חצים, שכלוהתעלפה. שם נפלה מוות, והיא

כל לו שיש עצמו על העיד ידיים בלי נראה שהיה והקבצן סוגי העשר כל בידיים, דרך להיות שצריכים כוחות העשרה

העשרה כל את לה לנגן יכול גם הוא בידיים, וכי שיש דופק לרפא יכול הוא נגינה מיני העשרה אלו נגינה, ובכוח מיני

עליה. שירו חצים מיני העשרה מכל אותה

השמחה בכוח היא מלכה הבת של רפואתה עיקר כיאותה. מרפאים זה בכוח רק והנגינה, כי

השישי( הקבצנים' – יום בשבעה מעשיות' 'מעשה 'סיפורי )מתוך – מברסלב נחמן רבי

ורפואהיב( ובקש ממנו תרופה ומנהיג היקום כן, פנה גם אתה לבורא אם למחלה שפקדה את גופך.

האמן בכל לב שהוא מקשיב לתפילתך.

בטח בכל לב שהוא אכן החליט לרפא אותך.

תן לו, כבר עכשיו, תודה ממעמקי הלב על שהנה, אוטוטו, הוא שולח כוחותעצומים לרפא את מחלת הגוף שלך.

עליך להבין, שגם כאשר אתה עושה את 'חשבון הנפש' האישי שלך, ואתה מגיע למסקנה שכל הסבל שלך נובע ממציאות של עונש על מעשיך הלא טובים, ובשלומנהיג היקום, מרגע זה כך אתה מוכן לקבל באהבה את ההנהגה של הבורא ואילך, דווקא אז, מרגע זה שאתה מוכן להרכין ראש, להיכנע ולקבל באהבה את מציאותך המרה והכואבת, עליך לשוב ולזקוף את גבך, לעמוד מול הבורא ומנהיג

היקום ולומר לו:

כן, אני מאמין שכל מה שעשית עמדי עד היום הזה, הכול נובע מתוך רחמיך! גם אם הם כואבים לי ביותר... כי אני מאמין שכל זה היה לטובתי... אבל, אנא ממך, מרגע זה ואילך, קח את זה ממני... מרגע זה

ואילך הברא אותי לחלוטין...

עליך מוטל כעת התפקיד לראות את הגוף שלך כאילו הוא כבר נקי לגמרי מכל אותם רעלים מסוכנים שהתמקמו בו. הרגש את עצמך קליל, התהלך בשמחה ובחדווה, כאילו המחלה כלל אינה קיימת – ואז תיווכח לראות בבוא היום המיוחל,

שבו יכריזו הרופאים: נס רפואי התגלה מול עינינו!

אל תשליכני לעת זקנה!

אנשים מושפעים לרעה מן הזקנה, דווקא כאשר הם מצליחים להגיע לגיליג( מתבגר. הזקנה מתחילה לתפוס אותם בחיי היום-יום, והם מתמלאים ברגשות שליליים. קורא יקר, אם גם אתה מאלו שהצליחו להתקדם בחייהם ולהגיע לימי הזקנה, עליך לדעת שגם את המציאות הזאת, שבכל יום שעובר אתה מתקדם

יותר לתוך גיל הזקנה, ביכולתך לקבל מתוך הסתכלות חיובית, שמחה ומאושרת.

המשקפיים בסוג תלוי הכול מסתכל. אתה שממנה המבט בזווית תלוי הכול שאתה מרכיב.

ביכולתך להתמרמר, להתבכיין, לדאוג, לפחד ולומר תמיד לעצמך ולכל הסובביםאותך:

'אוי! אני כבר זקן, אני כבר מאבד כוחות, אני כבר מתחיל לשכוח, אניכבר מתחיל לאבד טעם בחיים'...

את מנציח אתה כאלה בדיבורים השלילית. 'הזדקנותך' את להנציח ובכך ההידרדרות של יכולתך לחוש טעם בחיים.

אבל ביכולתך, ברגע אחד, לשנות כיוון, לשנות מחשבה, לשנות הרגשה ולומרלעצמך:

כמה אני מאושר שאני מצליח להתקדם בחיים...וואו,'

כמה אני מאושר שאני מצליח להוסיף עוד ועוד ימים מלאים כל טובלחיי...

נפלאים שבהם ימים לבוא לאותם אני מאושר שאני מצליח כמה אקבל ברצון את כל האירועים המשמחים של צאצאיי ויוצאי חלציי'...

אתה יכול להיות צעיר יותר – בכל יום שאתה מזדקן יותר...

זה הקבצן כשהגיע כמו נראה שהיה הראשון, עיוור, בעודם שפגשם ילדים אותם של חתונתם בשמחת לשמוח עכשיו, להם לאכול, סיפר לחם להם ונתן ביער קטנים

לחתונתם: הראשון ביום

שכל מפני כלל. אדרבה, דווקא עיוור אני שאין לכם דעו כן עין, על כהרף אפילו בעיניי נחשב לא שבעולם הזמן נראה אני כך הזה, ומתוך העולם בהבלי עיניי את שם איני

שני ומצד מאוד זקן אחד מצד שאני היא האמת עיוור. אבלכלל. לחיות התחלתי לא עוד בעצם מאוד. כי צעיר

צעיר, מהנשר וגם זקן גם כך, שאני על הסכמה גם לי ויש הזה הסוד בו יש הוא גם אתו, כי להיות אותי שלקח הגדול

נעורים. התחדשות של

בכוח כך כל שהתפארו זקנים אותם מכל יותר זקן אני ולכן לידתם בתחילת להם שקרה ממה עוד זוכרים שהם זיכרונם

כולם, כי על עולה שלי לכך. ואני, הזיכרון מקודם ועוד את עוד זוכר אני כך כל וצעיר כך כל זקן שאני מרוב

'לא של במצב הכול היה עוד הכול, שאז של ההתחלהכלום'.

אני כלל, כי אותי להכריע לזקנה נותן שאיני מכוח זה וכל עת ובכל יום כלל, ובכל לחיות התחלתי לא שעדיין יודע

לגמרי חדשה בהתחדשות עצמי את מחדש אני ושעהצעיר. וגם זקן גם אני זה בגלל לגמרי, ודווקא

פי הראשון. על הקבצנים'- יום משבעה מעשיות' 'מעשה 'סיפורי )מתוך – מברסלב נחמן רביו( הלכות' תפילין ב'ליקוטי נתן רבי תלמידו ביאורי

אתה המתבגר, עשה נא טובה לעצמך ואל תראה את מציאות הימים והשניםשמתאספים אצלך כמשא כבד על כתפיך.

הבורא ומנהיג היקום מחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, והיקום כולויום מחדש. בעצם, היקום כולו משנה את עצמו, מחדש את קם לתחייה בכל

עצמו, בכל עת ובכל שעה.

לא חסיד זקן, וגם לא צדיק זקן – רק רוח צעירה!

DNA ה-, על מערכת הגנטיקהעל פי מחקרי המדע המתקדמים בחכמת יד(של: באנגלית תיבות Deoxyribonucleic)ראשי Acid ,דאוקסיריבונוקלאית שגויחומצה בתעתיק לעתים ;

התעתיק הנכון הוא דנ"א.לעברית: , הרי שכולנו, כל גופנו, כל המציאות של כל(די-אן-איי מכול כול מתחלפת מדי כמה שנים... ישנם חלקים מגוף האדםאחד מאתנו, בכול

שמתחלפים מדי יום, פשוטו כמשמעו, ויש חלקים אחרים שמתחלפים בכל כמהחודשים. אבל בתוך כמה שנים – לכל אחד מאתנו יש גוף פיזי חדש לגמרי!

אתה הקורא! האם תוכל להישאר אדיש לנוכח הידע הזה?! הן בידע הזה אתהרגע בכל התחדשות, הרגשת עצמך על ולהשרות רבות לעצמך לעזור יכול

מחדש!

חשוב על כך: הבורא ומנהיג היקום, שהאציל וברא, יצר ועשה את כל היקום, עומד מאז ולתמיד ומהווה ומחדש בכל עת ובכל רגע את כל מציאות הקיום של

היקום כולו, על כל פרטיו ופרטי פרטיו, שגם אתה חלק מהם.

ההרגשה את להרגיש לעצמך תיתן אל יום. בכל חדשה בריה בעצם אתה השלילית של ההזדקנות! אל תרגיש עצמך זקן! תרגיש צעיר! תרגיש שרק עתה

נולדת – כי אתה באמת נולד בכל יום מחדש!

זקן! צדיק לא וגם זקן חסיד לא – זקן להיות טוב אין גם בכל להתחדש רק צריך טוב! כי לא זה – הזקנה הרגשת

מחדש! עת בכל דבר כל יום, להתחילנא( הר"ן שיחות פי )על – מברסלב נחמן רבי

מה עושים בעודף משקל?

תן לי, בבקשה, לקחת אותך למציאות שאולי אינה שייכת אליך, קורא יקר.טו(למישהו נוגעת היא שייכת, אינה היא אליך אם לעצמי שאף מתאר אני כי מהסובבים אותך. יש אנשים רבים שאחת הבעיות המרכזיות שלהם היא: עודף

משקל. בדרך כלל, משקל יתר אינו רק בעיה של נוחות, אלא גם, ובעיקר, בעיהשל בריאות.

להפחית לנסות כדי הגלוי' 'הסוד של הדרך את לעצמך תאמץ כאשר ובכן, ממשקלך, הדבר הראשון שעליך לעשות הוא: לא למקד את המחשבות בצורךרק תמשוך ידי התמקדות המחשבות בשלילה אתה על מן המשקל. להפחית ועוד הרגשות שליליות על הצורך להפחית מן המשקל, לעצמך עוד מחשבות

ובעקבותיהן תישאר לאורך זמן רב במציאות של משקל יתר.

וציא מהראש את הצורך ה'דחוף'לכן, הצעד הראשון להפחתת משקלך הוא: להלהפחית מן המשקל!

רק מחשבות מיד לחשוב על עצמך הוא: להתחיל בכיוון החיובי הצעד השני שגורמות לך להרגיש טוב עם ההפחתה במשקל...

אל תיתן לעצמך להיסחף למחשבות ולתחושות שאתה עדיין שונה מהאנשיםשסביבך...

אל תחליט בשום פנים ואופן שכנראה אתה לוקה בבולמוס של תאוות אכילה יותר מאחרים... ושאתה פשוט מאלו שבלוטת התריס שלהם אטית או שחילוף

החומרים אצלם אטי, ולכן כנראה תישאר לעולם עם עודף המשקל...

עם רע להרגיש לך הגורמות המחשבות לסוג שייכות האלה המחשבות כל וברגע שאלו הן מחשבותיך – אתה מנציח המציאות של משקל היתר שלך...

אצלך את המציאות הזאת.

ההנחה שרק לך מהראש את להוציא להשתדל עליך ובראשונה בראש לכן, האוכל, או כל בעיה אחרת שלך, אחראיים לעודף המשקל שלך. לא ולא! הגורםשלך! המחשבה בכוח נעוץ שלך המשקל עודף מציאות להמשך העיקרי במחשבות ובתחושות שאכילת היתר שלך, או כל בעיה אחרת שלך, היא הגורמת

לך את עודף המשקל שלך.

התחל להרפות מעצמך את המחשבות האלה. נסה לשכנע את עצמך, בכנות, שלא רק האוכל יכול לגרום לעלייה במשקל, כי האוכל יכול להיות הגורם העיקרי

בעודף המשקל שלך – רק כאשר אתה חושב שזה באמת כך...

אתה צריך להביא את עצמך למצב שבו ברור לך לחלוטין לאיזה משקל מושלםאתה צריך להגיע כדי לשמור על בריאותך וכדי לשמור על הנוחות המרבית שלך.

אל תנסה בשום אופן לערבב בשיקוליך את המחשבות של האנשים הסובביםרלוונטית לך. רק דעתך ביותר! דעתם אינה גם אם הם קרובים אליך אותך,

ורצונך משפיעים. זכור זאת!

התבונן סביבך, בוודאי תמצא אדם שנראה כמו מקל ומשקלו משקל נוצה, והוא מכריז: 'אני יכול לאכול כל מה שאני רוצה, כמה שאני רוצה, ומשקל גופי יישאר

אידיאלי'.

האמן לו! דע, שברגע שהוא התמקד והתמקם במחשבה החיובית שלו – 'מחשבה על משקל אידיאלי', הוא אכן יישאר ככזה. כי הבורא ומנהיג היקום כאילו מכריז

לו ומשיב לו: 'הרחב פיך – ואמלאהו'!

הבהרה ותפילה, אמונה וביטחון והרגשת הקבלה

פעל אפוא גם אתה לפי השלבים שלמדת עד עתה ב'סוד הגלוי':טז(

הבהר לעצמך היטב מהו המשקל המושלם שאליו אתה שואף להגיע. צייר לךלך, יש הזה. אם ובדמיונך איך תיראה כשתגיע למשקל המושלם במחשבתך למשל, תמונות מהעבר שבו היית במשקל הרצוי לך, קח תמונה כזאת והבט בה,והמשוחררת הטובה ההרגשה ואת ההשראה את בך לעורר כדי בה התבונן

מלחץ, שהנה הנה, כך אכן תיראה בקרוב.

מתוך בהירות המחשבה וצלילות הדעת לגבי רצונך וצורכך האמתי, ספר לבורא ומנהיג היקום שאכן זה רצונך, שיש לך צורך אמתי להיות במשקל הזה, ולכן אתה גם מבקש ממנו שיעורר את מנועי ההשגחה הפרטית להוביל אותך למשקל הרצוי

הזה.

כעת עבור לשלב האמונה. אתה חייב להאמין שתפילתך נשמעה והתקבלה, ולכן המשקל המושלם מבחינתך כבר שלך. דמיין את זה. 'העמד פנים' שכבר עכשיו

אתה במשקל הרצוי לך. עשה לך 'משחקים' של 'כאילו'...

אפילו קנה בגד שיהלום אותך בהיותך במשקל הרצוי הזה. השתדל שלא לקנות עוד בגדים במידה ההולמת את המשקל שאינו רצוי לך. אל תסתור לך במחשבות,

במילים או במעשים את המשקל הרצוי שלך.

ההולמים את המשקל החדשים הבגדים קניית על במחשבות והתמקד האמן הרצוי לך. זכור: הרי כבר היית בסופרמרקט התפילה ובו שפכת שיח לפני הבורא ומנהיג היקום על רצונך להשיג את המשקל הרצוי לך – לכן, תאמין ותבטח שזה

אכן בדרך אליך!

יותר, השלב של הרגשת קבלת הצורך שלך. המשך כעת עבור לשלב הפנימי להרגיש טוב, שמח, מאושר, מבסוט, בכל הקשור לעצמך! זה חשוב ביותר, כי אם, חלילה, תמשיך להתהלך כשבלבך הרגשות רעות לגבי מצב משקלך, תמנעורצונותיך, ולהתמקם בכוח המשיכה העצום של מחשבותיך מעצמך להתמקד ותאבד, חלילה, את הכוח למשוך לעצמך מתוך אהבה ושלווה את הדבר הרצוי לך

כל כך.

לך אכול בשמחה לחמך!

זכור! הבורא ומנהיג היקום קבע שהבחירה בידך, והבחירה שלך צריכהיז( להיות החלטית, עקבית וממושכת, גם אחרי תפילתך ואמונתך בתפילתך. משום כך, אם תמשיך להתהלך כשבלבך תחושות קשות לגבי משקלך, לעולם לא תוכלבמי ומאושר שמח להיות עליך משקלך. לשינוי שיביאו במחשבות להתמיד שאתה כעת. המשך להימצא בתדר של אהבה וקבלת עצמך כפי שאתה. האמןוייצא מן בכל נימי הרגשתך שבזמן הקרוב ביותר יבוא אליך המשקל המושלם

הסמוי לגלוי.

גם בשעה שאתה מתיישב לאכול – אל תעשה זאת בצורה כפייתית. אל תרגיש רגשי מאבק ומלחמה בשעה שאתה אוכל. כי אז, שוב אתה עולה על גל ותדר של 'מחשבות רעות הגורמות לך להרגשות רעות לגבי משקל היתר שלך'. הישאר

ו בשעת אכילתך. רגוע ושל=

בשעת אכילתך התמקד בפלא העצום שהבורא ומנהיג היקום טבע בך – היכולותובין לחוש את טעמו של המאכל. התמקד ביכולות שלך להבדיל בין הטעמים הנפלאות היכולות כל את לך שנותן היקום ומנהיג לבורא תודה תן הריחות. ליהנות מהמזון שאתה מכניס לפיך: בריאות פיך, בריאות שיניך, בריאות חוש

הטעם שלך, בריאות הקיבה שלך וכן הלאה.

לחמך בשמחה אכול : "לךז( ט )קהלת אמר המלך שלמהמעשיך". את אלוקים רצה כבר כי יינך טוב בלב ושתה

לבב ישמח : "וייןטו( קד )תהילים אמר המלך אביו, דוד גםיסעד". אנוש לבב אנוש... ולחם

וייטב : "ויאכל... וישתז( ג )רות נאמר ורות בועז אצל גםלבו".

של רוחנית התנוצצות – ומשתה מאכל דבר כל בתוך יש כי והשתייה האכילה הנאת כל שתהיה צריך אותיות. ומשם

ומי כל ושאר הקבלה בחכמת מאוד שבקי התענוגים. שלא עצמו על מתגבר גם והיסודות, והוא הטבע ובחכמת והמשתה המאכל של החיצוניות להנאות רק להימשך

מהאותיות. התענוגים כל שיהיו לזכות יכול והתענוג, הוא

מרירות, או מתיקות בו יש ומשתה מאכל דבר כל כי להקטין הכוח בו קשה, יש או רך מליחות, הוא או חריפות

להרחיב או וכאשר או להגדיל, את החכם יודע לכווץ,

לעשר האותיות של השייכות ואת האותיות התחלקות להקשות או לרכך הספירות של כוחם את הספירות, ויודע

בכוח או לכווץ את להרגיש יכול הוא זה כל להרחיב, ואז מאכל דבר כל של האיכותי הפנימי הטעם ושתייה,

בלב ושתה לחמך בשמחה אכול בשלמות: "לך בו מתקייםלבו". וייטב וישת יינך" "ויאכל טוב

יט( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

אם כן, אכול אך ורק מתוך רגש של שמחה והנאה. אכילה כזאת היא אכילה בריאה, אכילה שאינה מזיקה. היא אכילה שמשתלבת לתוך גופך בצורה בריאה ומבריאה. אז תיווכח לראות שגם התוצאה של הפחתת משקלך בוא תבוא – לא

תאחר!

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום מערכות היחסים

רבים מאתנו נאבקים יום-יום, לפעמים מתוך מלחמת הישרדות, למצואיח( את בן/בת הזוג או להמשיך לחיות חיי שלום ושלווה עם בן/בת הזוג שכבר מצאו.רה, כי הדרך היחידה למערכות יחסים היא מלחמת האם גם אתה סבור שאין בר=

הישרדות?!...

חלילה לך מלחשוב אף רגע אחד שזוהי המציאות האמתית! לא ולא. אתה יכולתדר, כיוון, שאתה משנה נחושה שאתה משנה החלטה להחליט ברגע אחד שאתה משנה מחשבה והרגשה, ובכך כבר עלית על דרך המלך שתוביל אותך בהחלט לתוצאות מדהימות ולהצלחות נפלאות בכל הקשור למציאת בן/בת הזוג

ולהשכנת השלום והשלווה ביניכם בכל פעם מחדש.

גם כאשר אתה יודע שמצבך הרוחני אינו בכי טוב... גם כאשר אתה מודע לעובדה שייתכן שהעיכובים במציאת בן/בת זוג שלך והמניעות והעיכובים בשלום-הביתועל שעד כה לא קיימת את רצון שלך הם עונש על מעשים מגונים שעשית ומנהיג היקום רחמים יש אצל הבורא זאת, עדיין ומנהיג היקום... עם הבורא יכול אלו, אתה בהחלט וחסדיו רחמיו ובזכות ובכוח וחסדים עצומים, גדולים להחליט החלטה פנימית, עמוקה ויסודית, שמעתה אתה סומך עצמך בהישענות מוחלטת על רחמיו אלו, כדי לצאת ולהשתחרר מרגע זה ואילך מהמצב הקשה

שבו אתה נמצא בעניין מציאת בן/בת הזוג או בעניין שלום-הבית שלך.

בת פלוני לפלוני...

לפני שאני ממשיך, ברצוני להקדים לך הקדמה קצרה ונחוצה ביותר, בענייןיט(.היהודיתמציאת בן/בת הזוג על פי השקפת האמונה

אמת ונכון הדבר, שאנחנו נמצאים בתוך עולם שבו רוצה הבורא ומנהיג היקום מאתנו, שנעשה, בכל תחום, את ההשתדלות הנכונה שלנו, כדי להגיע להישגים

שאנו רוציםלמציאת בן/בת זוג ספציפיתשאנחנו רוצים להשיג. אבל בכל הקשור האמונה שבמסורת להבין, עלינו ו'מסורת',היהודיתלהשיג, 'קבלה' קיימת

כבר ממעל, בשמים המכריז לבדו, הוא ורק הוא, – היקום ומנהיג שהבורא בת פלוני לפלוני...ארבעים יום לפני הולדת האדם:

הזוג בן/בת את למצוא ההשתדלות חובת מוטלת אדם כל שעל אף כלומר, ומנהיג גם בהנחה שהבורא בכך לפעול עליו דעתו, לפי שיקול לו המתאימה היקום כבר הכריז וקבע מראש, והתערב התערבות ברורה לגבי הנקודה הקריטית

מי היא זו? שאתו/ה נתחתן...או:מי הוא זה ביותר, שהיא:

, כל החיפושים שלנו אחרי בן/בתהיהודיתולכן, על פי מסורת הדת הזוג מבוססים אך ורק על הרצון למצוא את אותו בן/בת זוג שכבר לפני

יצירתנו החליטו בשבילנו שהוא בן זוגנו...

אין משמעות הדברים שאין דרך בכל זאת 'להתעקש' ולקבל את מה 'שאני' בכלהאמונה השקפת פי שעל לך, דע אבל רוצה. 'שאני' מחליט ,היהודיתזאת

ההתעקשות הזאת מאוד לא כדאית! כי קשר כזה לא יחזיק מעמד בטווח הארוך, )הדברים מבוססים על האמור ב'תלמוד בבלי' מסכת 'מועד קטן' דף יחומלבד זאת יש בו משום סכנה

ועל ביאוריו של רבנו נסים גאון שם(.

היהודית:בשורה התחתונה, מבחינה מעשית, לפי השקפת האמונה

בתפלות בחיפושיו, להתקדם החובה מוטלת אכן אדם כל על ובמעשים, אחרי בן/בת הזוג שהוא רוצה, והחיפושים הם אכן על פי אמות מידה אנושיות של הדברים שכל אחד ואחת חפצים למצוא בבןברורה, והכרה אמונה אותה על מושתתים החיפושים אבל זוגם. שבעצם, בן/בת הזוג הספציפית כבר הוכרזה, וכל החיפושים אחריה

הם אך ורק השתדלויות שמטרתן לגלותה...

מעתה, אחרי ש'מסורת' זו ברורה לך, הבה נתקדם בעבודה המעשית: איך באמתולגלות את בן/בת הזוג שלך אכן תועיל, תגרום שכל ההשתדלות שלך למצוא

ושבקן המשפחתי שאתה מקים אכן ישררו השלום והשלווה.

אתה באמת מוכן לעבודה?!...

התבונן בתוכך, שים לב לכל פרט ופרט בדיבוריך ובמעשיך בעניין מציאתכ(בן/בת הזוג או בעניין השכנת השלום והשלווה בקן המשפחתי שלך.

כאשר תתחיל להיות ערני לדיבוריך ולמעשיך, תיווכח לראות שכאשר אתה נמצא בבעיות ובקשיים בקשר לקן המשפחתי שלך, סוג הדיבורים שלך וסוג הפעולותאף וזאת השליליים, הפנימיים רגשותיך ואת מחשבותיך את משקפים שלך

שייתכן שאינך מודע כלל למה שאתה חושב ומרגיש במעמקים שלך.

ייתכן שנדמה לך שאתה באמת רוצה מאוד למצוא, מהר ככל האפשר, את בן/בת הזוג שלך; ייתכן שנדמה לך שאתה באמת רוצה לעשות הכול כדי להשכין שוב, לצמיתות, את השלום והשלווה בקן המשפחתי שכבר הצלחת להקים; אבל כאשרבחיי עושה שאתה והמעשים מדבר שאתה הדיבורים לעומק היטב תתבונן שונות, שלך העמוקות שהמחשבות לגלות עלול אתה שלך, היום-יום בית משותף עם רחוק מאוד מלרצות באמת להקים עדיין שהתת-מודע שלך בן/בת הזוג שלך, או שאתה עדיין רחוק מאוד מלרצות באמת לשתף פעולה מתוךולנתינה, במטרה להשכין שלום ושלווה בקן המשפחתי נכונות אמתית לוויתור

שלך.

על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו

הזכר לעצמך את עקרונות 'הסוד הגלוי':כא(

מחשבותיך גורמות לייצר את האופי של מציאותך העתידית במלואהעצמה.

כל פעולה שאתה עושה – בהכרח קודמת לה מחשבה.

ואת אומר שאתה המילים את שיוצרות הן הן שלך המחשבות ההרגשות שאתה מרגיש ואת המעשים שאתה עושה.

הבה נתמקד יותר בהעברת ובהבהרת המסר החשוב הזה.

בהחלטות מאוד, רבות פעמים שבעצם, פעם, אי הבחנת האם הנוגעת להנאות חייך, לסידור חייך ולתכנון חייך אינך מערב כלל במחשבתך, ולו לרגע, או לפחות בצורה חלקית, את המחשבה: 'מהו

הרצון והצורך של הצד השני שלי בעניין זה?'

שאל את עצמך, גם אם בן/בת הזוג שלך עדיין אינה לידך, ובוודאי אם כבר מצאתאת בן/בת הזוג שלך, אבל חיי השלום והשלווה עדיין ממך והלאה:

'איך אני אמור לבצע את רצונותיי ואת צרכיי בלי לפגוע ברצון ובצורךשל הצד השני שלי?'

שאל שוב ושוב את עצמך בכנות:

האם מדי פעם 'נזרקות' מפי, כאילו 'בצחוק', מילים המביעות: גנות, זלזול, חוסר התחשבות או חוסר הערכה ביחס לבן המין האחר, שאתובתוכן של אישות מלאים חיי לקיים ברצוני להיות שותף אם עלי

ביחד?...

האם במעשים שאני עושה בחיי היום-יום איני מוכיח מדי פעם בפעם שבעצם בעומק מחשבותיי אני חושב רק עלי ועל צרכיי, ובאופן טבעי אין בי מחשבות על מילוי הרצון והצרכים של ה"חלל הריק", של הצד

השני שאני, לכאורה, רוצה ומעוניין בו כל כך?

ייתכן, שמרוב ייאוש ממצבך בעניין מציאת בן/בת הזוג או השכנת השלוםכב( והשלווה בקן המשפחתי שלך, אתה חי בפועל כאדם בודד ועצמאי לכל דבר, בלי להרגיש צורך להתחשב ולהביא בחשבון גם את הצרכים של הצד השני שלך, כאשר הוא ייכנס לחייך, ובמיוחד כאשר הצד השני כבר קיים אלא שהקשייםצרכיך את רק שמבטאים חיים בדידות, חיי להיות לחייך גורמים ביניכם

ורצונותיך, בלי התחשבות בצרכים וברצונות של הצד השני שלך.

הדרך של 'הסוד הגלוי' היא דרך של 'ביחד'. אם תלך בדרך הזו, הרי ברגע שתשנהה'ביחד', תתחיל והרגשות ה'ביחד' כיוון, ברגע שתעלה על תדר של מחשבות לפלוט מתוכך את התדר העצמתי של מחשבותיך ורגשותיך – שכבר עכשיו אתה חי חיי שיתוף, שכבר עכשיו אתה מתחשב בצרכים של הצד השני – לפחות בכל

הקשור לצד המחשבתי והסמוי שלהם.

כי על פי עקרונות 'הסוד הגלוי', גם כאשר הצד השני עוד לא קיים בתחום הגלויהשלום חיי של הגלוי בתחום קיים לא עוד השני הצד כאשר גם חייך, של ולרגשותיך להוביל אותך והשלווה שלך, אתה בכל זאת לא תיתן למחשבותיך

לחיי בדידות, לחיים של עצמאות שאין בהם צורך להתחשב לפחות במחשבות:

מה היה רוצה הצד השני שלי, כעת?

איך הייתי צריך לפעול לו היה כעת הצד השני שלי לידי?

איך הייתי צריך להגיב אילו היה לי, כבר עכשיו, הצד השני שלי, בתוךמציאות של חיי שלום ושלווה?

באותו רגע שתרגיל את עצמך לחשוב את ה'ביחד', וממילא להרגיש את ה'ביחד' – תיווכח לראות איך הבורא ומנהיג היקום מניע בעצמה רבה את מנגנוני ההשגחה הפרטית להביא לחייך את בן/בת הזוג שלך, וכן להניע בעצמה את גלגלי ההשגחהבקן ובקביעות בעצמה ולשרור לשוב ולשלווה לשלום לגרום כדי הפרטית

המשפחתי שלך.

חייך קודמים

אוכג( לחייך הזוג בן/בת את להכניס מהצלחתך גדול עוד, שחלק לך דע להשיב את השלום והשלווה לקן המשפחתי שלך תלוי גם בדימוי העצמי שלך... ייתכן, שמרוב השתדלותך למצוא בן/בת זוג או להשיב את השלום והשלווה לקן המשפחתי שלך, פשוט נשברת. בראותך כי ניסיונותיך הרבים לא הצליחו, הגעת

למסקנות שגורמות לך להרגיש מושפל, לא יוצלח, חסר מזל...

איך אתה מצפה שאחרים יסתכלו עליך במבט של כבוד והערכה – אם אתהבעצמך מסתכל עליך בהסתכלות של בוז והשפלה?!

אם לא תצליח להסתכל על עצמך באותו מבט שהיית מעוניין שאחרים יסתכלועליך – לעולם לא תצליח לשנות את מצב העניינים.

על פי עקרונות 'הסוד הגלוי', עליך מוטלת החובה לשכנע את עצמך בבהירות, שאם אינך מצליח להסתכל עליך מתוך מבט של אהבה וכבוד, אתה בעצם משדר לכל הסובבים אותך איתות שאתה אדם לא חשוב, שאתה אדם לא ראוי... וברגע שהאיתות הזה משוגר דרכך, זו אכן תהיה המציאות שסביבך. אתה תחווה עוד

ועוד מצבים שבהם אנשים לא ינהגו בך בכבוד ובאהבה. כי כל התנהגותם זו שלהאנשים היא רק התוצאה של מחשבותיך שלך.

התחיל אפוא, מרגע זה, לנהוג בעצמך ברגשות של אהבה ושל כבוד. שדרכד( את האיתות הזה ותתכוונן עליו. או אז תיווכח לראות איך הבורא ומנהיג היקום מניע בעצמה את גלגלי ההשגחה הפרטית כדי שהם יביאו אליך את הכבוד ואת הערכה מכל הסובבים אותך. חייך יתמלאו אז באהבה, בכבוד ובהערכה מכל מי

שרק תפגוש, ובכך יחזרו חייך למסלול של אהבה, שלווה ושלום.

מכל הדורשת רגשנית הפרזה דורש אינו שמו יתברך הבורא שכחה כדי תוך נפשו את ולמסור עצמיותו את לבטל אדם

עצמית.

מלא מוסרי תוקף אדם, נותן כל המחייב החברתי העיקרון האדם דאגת בצד ולעצמאותו, אך לקיומו האדם לדאגתלזולת. הדאגה גם ממנו דרושה לעצמו

של מידה עצמו, ובאותה בצורכי עוסק שהאדם בשעה בה לכל ובסיוע בדאגה גם פעולה לשתף חייב ראש, הוא כובד

לחברו. השייך

אם כמוך" – כי לרעך : "ואהבתיח( יט )ויקרא המצווה יסוד וזה לרעך'? – ה'ואהבת להתקיים יוכל ה'כמוך', איך אהבת אין אדם של רכושו הדין, שאם של בעיקרון מכירה ההלכה לכן

'שלו הרי – שעה באותה להצלה זקוקים חברו ורכוש הדין' יוותר משורת 'לפנים שרק מהאדם קודם'. מצפים

העיקרון הנסיבות. אבל פי רעהו, על לטובת זכותו עלאדם'. כל לשל קודם הוא: 'שלך הכללי

ד( כב התורה, דברים על בפירושו )ה'תקס"ח–ה'תרמ"ח – הירש רפאל שמשון רבי

חלילה,כה( נובעת, אינה ובראשונה בראש לעצמך דואג שאתה העובדה הדאגה – הנכון הוא ההפך אחרים. כלפי מאכזריות או מאנוכיות מקרירות, לעצמך היא הגורמת שתוכל לדאוג גם לאחרים. אם לא תמלא תחילה את עצמך

– לא יהיה לך מה לתת לאחרים.

דאג קודם כול לאושר שלך. בכך אתה גורם שאנשים ירצו להיות בסביבתך, ואז תוכל באמת לתרום מאושרך גם לאנשים שסביבך. הדאגה לאושר שלך מתוך

היא בעצמה הדאגה לאחרים. ההשתדלותמחשבה שבכך תוכל לתרום לאחרים, שלך למצוא חן בעיני עצמך היא בעצם ההשתדלות שלך שאחרים ימצאו את

החן שלך בעיניהם...

ברגע שהצלחת על פי עקרונות 'הסוד הגלוי' לחוות את האושר של חייך, את האהבה לחייך, את הכבוד והערכה לכל מציאות חייך, שוב לא תצטרך 'לעבוד' על

עצמך לתת לאחרים. הנתינה לאחרים תהיה אצלך טבעית וזורמת.

כל זמן שאתה מרגיש רע ביחס לעצמך, אתה נמצא על תדר שמושך אליךכו( עוד אנשים, עוד סיטואציות ועוד נסיבות שימשיכו לגרום לך להרגיש רע יותרשלך, השליליות ההתמקמות ואת ההתמקדות את מיד לשנות עליך ויותר...

ולהתחיל לחשוב מיד על כל הדברים הטובים שקיימים אצלך.

יתחיל הבורא וכשתצליח להתמקד בהם – חפש את הדברים החיוביים שבך, ומנהיג היקום להראות לך עוד ועוד צדדים מאירים בחייך ובאישיותך, כי אתה תמשוך אליך את הדברים שאתה חושב עליהם. התחל במחשבה אחת על משהו

טוב שקיים בחיים שלך – ובכך עלית על דרך המלך.

חפש ותמצא!

כל זה אינו נוגע במאומה להרגשה של יהירות, של גאווה זולה, או של זלזולכז( בזולת. ההפך הוא הנכון – חיפוש הצדדים הטובים שבך והמחשבה עליהם יחזקו בתודעתך את ההבנה: איזה יצור נפלא אני! אחד ממיליארדי היצורים שברא ויצר

הבורא ומנהיג היקום!

גם אתה חשוב! גם אתה 'חלק אלוק ממעל'! גם לך יש תפקיד חשוב הנוגע לכל המערכת הגלובלית של היקום, כפי רצון הבורא ומנהיג היקום! ברגע שתתחילולכבד את עצמך – תוכל לאהוב גם את האחר, לכבד את לאהוב את עצמך הזוג שלך... וכשתצליח להגיע לשם – תהיה כלי ראוי למציאת בן/בת הזולת.

תהיה כלי ראוי להשכנת השלום והשלווה לצמיתות בקן המשפחתי שלך.

בהם ולמצוא זכות לכף לדון צריכים הרשעים את אפילו אפשר רשע, איך שהוא פי על אף טובות, כי נקודות איזה איזה עשה שלא אפשר איך עדיין, כי טוב מעט בו שאין

מימיו? טובה דבר או מצווה

רשע, אינו טוב, ששם מעט עוד בו מוצא שאתה זה ידי ועל אותו מעלה אתה זה ידי זכות, על לכף אותו דן ואתהזה. ידי על בתשובה שישוב זכות, עד לכף חובה מכף באמת

זכות, לכף עצמו את גם לדון האדם ממש, צריך כן כמו את לחזק עדיין, כדי זכות נקודות איזה בעצמו גם ולמצוא

את אדרבה, יחיה ושלום, רק חס לגמרי ייפול שלא עצמו בעצמו, מוצא שעדיין הטוב במעט עצמו את וישמח עצמו דבר איזה או מצווה איזה מימיו לעשות שזכה במה דהיינוטוב.

דבר איזה עוד בעצמו עוד, למצוא לחפש צריך כן וכמו זה ידי שעל טובות, עד נקודות עוד ויחפש ילך טוב, וכך

ויוכל אצלו נעשים יהיו לבורא ולהודות לזמר ניגונים, שמו. יתברך

רפב( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הפוריות

מצוותהמצווה הראשונה שכתב הבורא ומנהיג היקום בתורת משה היא כח(. מיד בתחילת יצירת אדם וחוה, מספרת לנו תורת משה:פריה ורביה

ברא אלוקים בצלמו, בצלם האדם את אלוקים "ויברא אלוקים, ויאמר אותם אותם. ויברך ברא ונקבה אותו, זכר

הארץ". את ומלאו ורבו אלוקים, פרו להםכז-כח( )א בראשית ספר

המצווה של ההגשמה מההגשמה. כי הברכה כאן "הופרדהועליו האדם על מוטלת חירות מתוך לקיימו כתפקיד,

הרצון".שם( התורה על )בפירושו הירש רפאל שמשון רבי

אכן מחייבת כל אחד ואחד בהגיעו לפרקו, מגיל שמונה עשרההיהודיתההלכה זוגו כדי להקים אתה דור ואילך, לעשות את מרב ההשתדלות לחפש את בת

ישרים יבורך.

בורא אמר כה "כי יוצר האלוקים השמים, הוא הוי"ה, יצרה, לשבת – בראה תוהו כוננה, לא ועושה, הוא הארץ

עוד". ואין הוי"ה אני יח( )מה ישעיה ספר

אם כן, כל אדם צריך לעשות את מרב ההשתדלות לקיים את רצון הבורא ומנהיגזאת, בכל אבל, יצרה". לשבת בראה תוהו "לא הייעוד: את ולמלא היקום

אומרת:היהודיתהמסורת של האמונה

ואמו. ואביו שמו יתברך באדם, הבורא שותפים שלושה

הציפורניים העצמות את לו נותן אביו ומוח והגידים, שבעין. ולובן שבראש

שבעין. ושחור ושערות והבשר, דם העור את לו נותנת אמו

פנים ונשמה, קלסתר רוח בו נותן שמו יתברך והבורא רגליים, דעה והילוך פה האוזן, דיבור ושמיעת העין וראיית

והשכל. בינה

הזה, בא העולם מן להיפטר האדם של זמנו שמגיע כיוון מונח ואמו אביו חלקו, וחלק את ונוטל שמו יתברך הבורא

לפניהם...לא( נדה - )מסכת בבלי תלמוד פי על

השותף השלישי עדיין מתמהמה...

לכן, עליך, האדם המאמין, מוטל התפקיד למלא את חלקך בשותפות.כט( עליך לחפש את בן/בת זוגך, כדי להכין את עצמך להשתתף עם הבורא ומנהיג

היקום ביצירת שרשרת הדורות שאחריך.

אבל היות שכל מה שקשור לחלק החיוני של צאצאיך, הנפש, רוח ונשמה שלהם,ומנהיג לבורא עיניך היקום, עליך להרים את ומנהיג הבורא הוא תפקידו של היקום, מתוך רצון, ציפייה והשתוקקות שהבורא ומנהיג היקום אכן יסכים להיות שותף עמך ולתת לך את חלקו בהשפעת הנפש רוח ונשמה לכל אותם רמ"ח

האיברים ושס"ה הגידים שאתה ובת זוגך נותנים...

ובכל התחומים בכל שלהם את ועושים עשו שאכן רבים זוגות יש לצערנו, המובנים. הם ממלאים את חלקם בתפקיד, ולפעמים אף עושים מעל ומעבר מכל זוג רגיל... בטכנולוגיה הרפואית המתפתחת יש כיום אפשרויות רבות מאוד למתן עזרה, לסיוע ולייעוץ בכל הקשור לפתרון בעיות פוריות, ואכן, רבים מאותם זוגותשהפוריות מתמהמהת אצלם פונים לעוסקים בתחום כדי לפתור את העיכוב הזה.

אבל פעמים רבות, למרות כל המאמצים הרבים – הדורשים בדרך כלל הרבה מאוד כוח, נפשי ופיזי גם יחד, וגם לא מעט הוצאות כספיות – השותף השלישי

מתמהמה...

מה עושים? מה היא הדרך המומלצת לאותם בני זוג הרוצים בכל מאודם למלאאת ייעודם?

ובכן, ידידי הקורא, אם גם אתה מאלו המצטערים כל כך בעיכוב הפוריות, עליך להפנים ביתר שאת את כל אותם תכנים נפלאים שלמדת זה עתה 'בסוד הגלוי', כדי ליישם אותם אחד אחד במלואם. כשתעשה זאת, תרגיש בעצמך שעלית עללמילוי גם בקרוב ואושר, עד שתגיע דרך שכולה שלווה, שמחה דרך המלך,

שאיפתך זו – הבאת צאצאיך והמשכת שרשרת הדורות שאחריך.

האמונה ל( במסורת פקידתהיהודיתנכון, של שהמפתח האמונה קיימת העקרות לא נמסר לשום שליח. מפתח זה נשאר בידיו של הבורא ומנהיג היקום.

בתלמוד הבבלי אומרים על כך חכמים:

בידיו רק שליח, ונשארו בידי נמסרו לא מפתחות שלושהאחד יתברך הבורא של של המפתח הוא מהם שמו...

"ויזכורל( )בראשית עקרות, שנאמר פקידת את אלוקים : רחמה". את אלוקים, ויפתח אליה רחל, וישמע

ב( )תענית בבלי תלמוד פי על

אתה יודע שהמפתח להיפקד בזרעהיהודיתולכן, היות שעל פי מסורת האמונה של קיימא לא נמסר לשום כוח בעולם, הרי אין לך לחפש את המפתח אלא סביב ידיו של הבורא ומנהיג היקום. נכון, יש גם עצות וסגולות שיכולות לעזור לך לעורר עת-רצון שבה הבורא ומנהיג היקום יזרז את ישועתך, אבל בסופו של דבר, מה

שאתה צריך באמת הוא – לזכור בכל עת שאתה מחפש את השותף השלישי...

השותף השלישי רוצה ממך שאתה לא תפסיק ליישם את חלקך בשותפות:

ברר לעצמך את המניעים האמתיים של הצורך שלך ושל הרצון שלך להיפקד בזרע של קיימא, והבא את עצמך לרצון מוחלט בעניין הבאת

צאצאיך לעולם.

התפלל אל הבורא ומנהיג היקום שתיפקד בקרוב בזרע של קיימא.

האמן שהוא שמע את תפילתך.

התלות ולהרגשת המוחלט הביטחון להרגשת עצמך את הבא וההישענות המוחלטת על רחמי הבורא ומנהיג היקום, שאכן, בקרובלהבאת השותפות את היקום ומנהיג הבורא אתך יעשה ממש,

צאצאיך לעולם.

דמיין וצייר בראשך את ההנאה הנפלאה ואת התענוג הגדול של לידת בנך/בתך... הכן לך בבית גם אי אלו פריטים הקשורים ב'חדר התינוק' שלך... צייר לך את התענוג של קניית הבגדים וכל הצרכים של הרך הנולד... חוש את תחושת השלווה העוטפת את כל כולך כאשר אתה מחזיק בידיך את הרך הנולד ואת הליטוף החם שאתה מלטף אותו,

מתוך רגשות של אהבה ומתוך רחמי הורים לילדיהם...

הרם את קולך בקול רינה ותודה לבורא ומנהיג היקום על שאתה, כבר עכשיו, מרגיש שמח ומאושר על מילוי רצונותיך ומאווייך... הקדם את התודה לישועה! תן תודה לבורא ומנהיג היקום על שכבר עתה, בשלב

הסמוי, אתה מרגיש את ההנאה של הבאת צאצאיך לעולם...

המשך בכל עת, בזריזות וביעילות, לעשות את כל ההשתדלויות ואתזכור תזכור: עשה את כל מרב המאמץ לקדם את מאווייך... אבל מתוך שמחה, מתוך רצון, מתוך ורק אך בכך הכרוכים הטיפולים זרימה עם הנהר!... אל תעשה הרגשת אושר!... מתוך הרגשה של נגד זרימה של תחושה מתוך כפייתי... רגש מתוך חלילה, אותם, הזרם... לא ולא! שכנע את עצמך ואת בן/בת זוגך שכל ההשתדלויות הן אך ורק מתוך תחושה של יחד, של שותפות עם השותף השלישי – הבורא ומנהיג היקום... והנה, אוטוטו, הישועה כבר בפתח גם בשלב

הגלוי...

ידידי, גם אם חלילה עובר זמן ועדיין לא נושעת, והתסריט הקשה הזה עובר עליך שוב ושוב... גם כאשר פתחי הגיהינום נפתחים אצלך בבית מדי חודש בחודשובמלוא להכריז תמשיך זאת בכל עיניך... מול לרסיסים מתנפצות והציפיות

העצמה ובמלוא הכוח:

א י ן ש ו ם י י א ו ש ב ע ו ל ם כ ל ל !

כי אף שנכון הדבר, שעל האדם המאמין לקבל את ייסורי העיכובים האלהלא( מתוך הבנה והכנעה גמורה ומתוך אמונה מוחלטת בבורא ומנהיג היקום, שכל מה שהוא עושה הוא בוודאי לטובה... ואף שבהיותך אדם מאמין, אתה אכן מוריד ראשך בהכנעה גמורה מול ההתמהמהות של השותף השלישי – הבורא ומנהיג היקום, בכל זאת, הבורא ומנהיג היקום נותן בך, בכל עת, עוז ותעצומות נפש, כדי שתוכל שוב ושוב גם להרים מיד את ראשך בגאון, ולהכריז, שוב ושוב, במלוא

העצמה, מול הבורא ומנהיג היקום:

יודע הנני שזה רצונך ממני! מאמין אני שאתה מצפה ויוצרי! א-לי ממני שגם כאשר אני מקבל באהבה ובהכנעה את גזרתך, בכל זאת אפנה אליך שוב בבקשת הרחמים, שמיום זה והלאה אפקד בישועה ורחמים... והנני מאמין ובטוח בך, שאכן מיום זה והלאה תמלא את כל

משאלותיי ברחמים ואפקד בזרע של קיימא.

האמן לי ידידי, זו הדרך! וכשתחזיק בה בכל תוקף ועוז – לא ירחק היום והבורא ומנהיג היקום יניע בחזקה את כל גלגלי ההשגחה הפרטית כדי למלא במהרה את

כל משאלות לבך לטובה, לשמחתך ולאושרך ולשמחת כל הסובבים אותך.

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הכלכלי

אם רצונך למשוך אליך כסף ועשירות, עליך להחליט שאתה ממקם אתלב( עצמך וממקד את עצמך בהרגשה הטובה של העושר. לא תוכל להכניס לחיי היום-יום שלך עוד כסף, אם אתה ממוקד כל הזמן במחשבה ובהרגשה של: 'אוי, אין לי די כסף'... 'אוי, אין לי מספיק כסף'... כי כל זמן שאתה מתמקד במחשבה ובהרגשה הזאת, אתה גורם שהבורא ומנהיג היקום ימשיך לייצר סביבך עוד ועוד נסיבות שאכן ינציחו אצלך את המציאות של 'אין לי מספיק כסף'... התחל אפוא מיד להתמקד, מתוך רוגע, שלווה ומנוחת הנפש, בהרגשת 'שפע של כסף'... בכך

תביא אליך את השפע.

כשאתה לגבי גם להעלות 'שיעול', למשל, את רוצה, על הרבה עצמך תכריח יכול, אל ולא השיעול ה'ליחה' של

לאחר ואז, תיווכח שעה כך, שה'ליחה' לראות קלה, מאליה, ובקלות... תעלה

חושב אתה שאין והמנוחה, כאילו השקט ידי על דווקא כי ויצא עלה כבר לך שמפריע מה כל כלל, וכאילו כך על

הפועל אל הכוח מן להוציא תצליח בכך החוצה, דווקאורצונותיך. מאווייך כל בקל, את

תלג( מוהר"ן חיי פי - )על מברסלב נחמן רבי

עליך להתרגל לפלוט מתוכך תדר חדש שאולי עד היום לא הורגלת בו.לג( האיתות של מחשבותיך צריך להיות כאילו כבר עכשיו יש לך כסף בשפע... אתה

תצטרך לגייס לצורך כך את כל כוחות השכנוע שלך, את כל כוח הדמיון שלך.

תצטרך להעמיד פנים שבאמת כבר יש לך כל הכסף שאתה באמת צריך ורוצה.מחשבותיך של כוחן כל הרי כי עשיר... כבר אתה כאילו להתנהג תצטרך החיוביות נובע אך ורק מתוך ההישענות המוחלטת שלך על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום. והוא, הרי, ברגע אחד, יכול להפוך אותך מעני ואביון לעשירההרגשות את להרגיש תתחיל בעצמך אתה כך, כשתעשה שבעשירים... שתתחיל וברגע והרגשותיך. ממחשבותיך כתוצאה אליך שיבואו הנפלאות ו יותר, תראה שהכסף מתחיל לזרום להרגיש טוב יותר, נוח יותר, רענן יותר, של=

אליך בקלות.

פרדוקס של מחשבות...

בוודאי יש לבורא ומנהיג היקום סיבות רבות להנהגתו המופלאה גם בכללד( הנוגע לענייני כספים, ולכן אנו רואים בעולם מציאות מוזרה ביותר: אף שכמעט כל בני האדם עושים מאמצים להגיע לשפע הכסף, בכל זאת, המציאות היא שדווקא לפלוני יש יותר ולאלמוני יש פחות. האחד עשיר והאחר עני. נכון, יש

אבל – וחשוב היטב עללבורא ומנהיג היקום כל הסיבות 'שלו' להנהגה הזאת,

הנהגתו– ה'אבל' הזה, כי כל ציור האופי של חיי היום-יום שלך בעתיד תלוי בכךשל הבורא ומנהיג היקום לא צריכה להשפיע כלל על ההנהגה שלך...

חשיבה פרדוקסלית, התנהגות בעצם ממך רוצה היקום ומנהיג הבורא פרדוקסלית, כאילו 'תרתי דסתרי'...

מצד אחד הוא מעוניין ש'אתה' בעצמך תתחיל להפעיל בכל עת את מחשבותיך ואת רצונותיך ומאווייך החיוביים בעניין שפע הכסף, כי זאת היא ההשתדלותומנהיג והעצומים ששתל הבורא האמתית שלך להפעלת הכישורים הנפלאים

היקום במוחך ובלבך כדי שתצליח לפעול ולקבל את כל מאווייך.

ומצד שני, נכון גם שהבורא ומנהיג היקום מעוניין שגם אתה תחשוב, מידי פעם, על מה ש'הוא' עושה אתך... ושעליך מוטל התפקיד להחליט לקבל באהבה את

ההנהגה שלו.

הוא מעוניין שתדע גם להרכין את ראשך בהכנעה ולומר לו מדי פעם:

'כן, אני מאמין בך, ואני מאמין שכל סוג של הנהגה שלך אתי הואודאי לטובה'.

אבל תיכף ומיד, באותה נשימה ממש, תמשיך בכל זאת לומר לו:

'אבל, אנא ממך, הבורא ומנהיג היקום הטוב והרחמן, עשה נא מעתה,מרגע זה ואילך, שתמלא לי את משאלותיי ברחמים'.

ייתכן שאם עדיין אין לך די כסף לכללה( מתוך כך תוכל להבין, שבהחלט צרכיך, זה לא רק מפני שכך נגזר עליך, אלא מפני שעדיין לא הפעלת את מה

שהבורא ומנהיג היקום מצפה ממך שתפעיל.

זאת אומרת:

גם אם נגזר עליך להיות כעת במצב של מחסור בכסף, הרי שבהחלט יכול להיות שכל המציאות של הגזרה הזאת וכל ההנהגה הזאת של הבורא ומנהיג היקום אתך תהיה בתוקף רק עד שתפעיל כראוי את הכישורים העצומים ששתל בך

הבורא ומנהיג היקום. הוא מצפה לכך.

הבורא ומנהיג היקום ברא אותך ויצר אותך, מלכתחילה, באופן כזה:

מצד אחד – אתה תקבל בהכנעה ובלב שלם ובאהבה את הנהגתו.ומצד שני – תעמוד מולו ותבקש ברחמים את שינוי ההנהגה...

האחוזים במאת ולבטוח להאמין גם עליך שביקשת, רגע ומאותו שהוא שמע וגם קיבל את תפילתך, ומתוך כך תשתדל להשרות עליך

אווירה של רוגע ושלווה, וגם להפעיל את כל כוח הדמיון שלך, שהנהכבר נושעת וכבר יש לך כל צרכיך.

גלגלי היקום אכן מניע את ומנהיג הזו תיווכח לראות שהבורא כשתלך בדרך ההשגחה הפרטית למלא את מבוקשך.

אל תגרום לך במחשבותיך את ההפך ממה שאתה רוצה. אל תחסום אתלו( שפע הכסף מלבוא אליך. כל מחשבה וכל הרגשה שלילית חוסמות את דרכו של שפע הכסף ואינן מאפשרות לו לזרום אליך. כי כל הכסף שאתה צריך – בעצם כבר נמצא בתחום הסמוי. אל תגרום במחשבותיך וברגשותיך השליליים לחסימת

דרכו של שפע הכסף אליך, מהרובד הסמוי לרובד הגלוי.

כשאתה מתמקד כל הזמן בהזדקקות שלך לכסף, אתה רק ממשיך להנציח את ההזדקקות שלך לכסף... אבל אינך גורם בכך כלל ששפע הכסף אכן יתחיל לזרום

ובצורך, התחל להתמקד בהרגשת שפע הכסף,אל יך! במקום להתמקד בחסר מתוך רוגע ושלווה, אמונה וביטחון, על סמך ההישענות שלך על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום. הרי כבר ביקשת זאת מהבורא ומנהיג היקום. הוא שמעה בטוח י= את בקשתך, וממילא הוא ודאי גם ישלח לך את הכסף... האמן בכך! ה< בכך! תלה עצמך בתלות מוחלטת בהנהגתו, ברחמיו המרובים ובכוחו הגדול של

הבורא ומנהיג היקום – והכסף, אכן בוא יבוא, לא יאחר!

אתן לך עצה נוספת: גם כאשר אתה רוצה, למשל, לרכוש דירה חדשה, מכונית חדשה, בגדים חדשים, או כל כיוצא בזה, אל תחסום בפניך את האפשרות הזאת באמצעות מחשבות נוגות, עצובות ומרירות לגבי הדירה שאתה עדיין גר בה או כלפי המכונית שאתה נוסע בה כעת, או אפילו כלפי הבגדים שאתה עדיין לובש... כי ברגע שאתה חש בוז וחוסר כבוד לדברים שיש לך, איך תוכל להצליח להביא

אליך את הדברים החדשים שאתה חפץ בהם?!

עשה כל מאמץ לראות ולהתבונן בחיוב ולהרגיש הרגשה טובה ביחס לכל הדברים שאתה משתמש בהם לעת עתה, גם אם מכל סיבה שהיא אתה צריך להחליףתם, השתדל לכבד אותם, השתדל להרגיש הכרת Kאותם. השתדל להרגיש טוב א הטוב כלפי הבורא ומנהיג היקום שזימן לך את כל הצרכים האלה עד כה... אל תשכח לרגע את כל ההנאות שבכל זאת נהנית מהם עד היום הזה, ורק מתוך רגש של הנאה תשדל לחפש לך את הצרכים החדשים שאתה זקוק להם כעת. בכך אתה גם פותח בפניך את האפשרות שאחרים ירצו לרכוש את מה שאתה מעוניין

למכור...

והריקותי לכם ברכה עד בלי די

גם כאשר אתה שרוי, חלילה, במצב של התמוטטות כלכלית. גם כאשרלז(קשים בגירעונות שליליים, במספרים להתחבט ממשיכים שלך החשבון רואי ובמאזנים שליליים שממשיכים כל הזמן להצטבר אצלך... אתה תמשיך בכל זאת

הכסף'. תמשיך להיות ממוקד בהרגשה ש'הכול להתמקד אך ורק בהרגשת 'שפעיהיה בסדר'.

הוא ייתן לך!דע בכל נימי הווייתך, שהבורא ומנהיג היקום ייתן – והוא אכן ייתןבדרכים שאינך יכול להעלות בדמיונך כלל.

גם אם קרוב לוודאי שיעלו בלבך מדי פעם ספקות, גם אם יהיו לך רגעים של ספקנות, בכל זאת תמשיך לעשות כל מאמץ, גם ברגעים קשים אלו, להיות חזק ולהסיט מיד את מחשבותיך לתוצאות שאתה שואף להגיע אליהן. בקש על כך, האמן שתפילתך נשמעה, היה בטוח שמשאלותיך יתגשמו, תן תודה כבר עתה על ישועתך, חוש כבר עתה בשמחה האופפת אותך על ישועתך – השמחה רק תלך

ותגבר, בבוא ישועתך גם לתחום הגלוי.

אם עד היום חשבת שכסף אמור להגיע אליך רק באמצעות העבודה שלךלח( ורק לפי ערך ההשקעה שלך בעבודתך, אנא ממך! חדל מיד לחשוב כך. המחשבה הזאת הרי רק תקבע אותך באותו מקום שהיית בו עד עכשיו... חבל, אתה מפסיד

מכך רבות!

לנו!!! נותן שמו יתברך הבורא רק – הפרנסה זכור! אתשלנו!!! העוונות בגלל רק העבודה? היא

צריכים ודאי, כן, כי לעבוד? יוצר גזר כך לעבוד... עוונות... כפרת היא זה של המטרות בראשית! ואחת

בין קשר המסר: אין את היטב היטב להפנים צריכים אבלעובד! שאני העבודה ובין לי שיש הפרנסה

זאת ובכל הרבה שעובדים רבים אנשים היא: יש עובדה ובכל מעט שעובדים רבים אנשים מעט, ויש רק מצליחים

הרבה!!! מרוויחים זאתמברסלברבי נחמן

ומנהיג היקום כל השפע בשבילך. ולבטוח, שיש לבורא התחל להבין, להאמין החלט לך החלטה פנימית, חזקה, קבועה ומתמשכת:

'לא מתפקידי לחשוב איך השפע אמור להגיע אלי'.

תפקידך הוא רק לבקש, להאמין שתפילתך התקבלה ולבטוח שאכן תקבל אתלך הזדמנות שנקרית כל לנצל זריז, להיות פשוט ואילך עליך בקשתך. מכאן בדרכך ולעשות כל פעולה אך ורק מתוך אותה השראה שנכנסה לך במחשבתך.תחושת את מעכשיו כבר תחוש שבו למצב עצמך את להביא עליך כן כמו

האושר, וכבר לתת תודה על הישועה...

נכון, כמו בכל שאר ענייני חייך, גם בעניין המשכת השפע אליך, הבורא ומנהיג היקום מצפה, בדרך כלל, שגם אתה תיתן את חלקך. בדרך כלל תצטרך לתת את חלקך ולעשות את ההשתדלות שלך מתוך אותה השראה שהבורא ומנהיג היקום ייתן בך. ההשראה שתיכנס בך תביא אותך להבנה שעליך לעשות אי אלו פעולות

מסוימות, ובכך לזרז את הליכי ההוצאה לפועל של מחשבותיך ורצונותיך.

אבל זכור, את כל אותן הפעולות וההשתדלויות עליך לעשות רק מתוך הרגשה של השראה, הרגשה של זרימה עם זרם הנהר של השגחתו הפרטית של הבורא ומנהיג היקום. כי בוודאי, בדרך כלל אין הבורא ומנהיג היקום רוצה ממך שתחיה באופן של הפקרות כללית, בלי לעשות שום פעולה והשתדלות. עם זאת, עליך לזכור שאת כל אותן פעולות עליך לעשות רק מתוך השראה של נחת ושלווה

ומנוחת הנפש.

זה אין אצלי שבאמת פי על צריכים. אף 'הפקרות' אין גם כל שרודף אדרבה, להפך, מי 'הפקרות' כלל. כי נקרא

בעיני והחומריים, זהו הגשמיים צרכיו מילוי אחרי רק ימיו אצל שנקרא מה כן, גם פי על אף באמת... אך מופקר

שמפקיר אומרת, אחד 'הפקרות' – זאת בשם העולם שאר מכול הזה, בכול העולם עסקי עול, מכל כל עצמו מעל

איש להיות בהחלט אפשר כלל. כי צריכים אין זה כול, גם יתברך הבורא של רצונו את בשלמות וכשר, שעושה טוב

ההפקרות. כמנהג מתנהגים לא כאשר שמו, גםנא( הר"ן שיחות פי )על מברסלב נחמן רבי

אחרי שקיימת את חלקך, אחרי שמילאת את פעולותיך ואת השתדלויותיך מתוך רגש של שליחות והשראה, השאר לבורא ומנהיג היקום את חלקו – לדאוג לדרכוומנהיג זה השאר רק לבורא יבוא השפע אליך – את 'איך' של השפע אליך.

היקום!

איך מתפטרים מהחובות?!...

אין ספק שכל האנשים שעדיין מגלגלים חובות ויש בהם ולו טיפת מוסרלט( אנושי, הגורם להם להרגשה קשה על עצם מציאות החובות שלהם, רוצים לצאת מן המצב הזה. הם רוצים בכל נפשם להיפטר אחת ולתמיד מכל חובותיהם, ואין ספק שזו מטרה צודקת ואמתית. אבל – אם גם אתה אחד מאלה, ואתה תמשיך להתמקד במחשבות השליליות שמולידות בך את ההרגשה הכבדה והרעה: 'אוי, איך אני יוצא מהחובות' – הרי בכך אתה מנציח את מצבך... לא משנה אם אתההוא, העניין לחובות'... נכנס אני 'איך או מהחובות' יוצא אני 'איך חושב

שהמחשבות וההרגשות השליליות הסובבות את החובות הן בעוכרך!

עליך להיות חזק ועקבי בהתקדמותך לקראת המטרה שלך: סילוק החובות! ולכן, עליך מוטלת החובה להכין לעצמך תכנית פעולה, סדר הנהגה ודרך שבה אתה

מעוניין ללכת כדי לצאת מהחובות. ומאותו רגע ואילך, התמקד אך רק בתוצאה!התמקד אך ורק בהצלחה! התמקד אך ורק בהרגשת השפע!

גם כאשר אתה יושב מול ערמה של חשבונות שעליך לשלם, שטרי חובות שעליך לפרוע, ואין לך מושג איך תעשה את זה – בכל זאת אסור לך להתמקד בחשבונות הללו. אסור לך להתמקד בשטרי החוב הללו. עליך לחפש ולמצוא דרך שתעניק לך הרגשה טובה גם כשסביבך ערמת חובות וחשבונות... רק בכך תצליח לגרום

לטוב ולשפע לזרום אליך.

עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו!

גם במצבים ובזמנים של חוסר, של אי ודאות, של קושי, ואפילו שלזכור: מ(היום-יום זה לשיחת בזה! אל תהפוך את – אל תתמקד כלכלית התמוטטות שלך... אל תרבה לדון בכך שוב ושוב עם בני משפחתך... אל תדשדש בכך יתר על

המידה עם חבריך...

השתדל בכל כוחך, גם במצבי דוחק שעוברים עליך, שלא לומר אף פעם אחת את המילים: 'אין לי מספיק כסף!' 'אני לא יכול להרשות לעצמי את זה' – כי בכך אתה

גורם לעצמך רעה, חלילה, בכך אתה מנציח את מצבך!

התמקד, דווקא בזמני לחץ ודחק, אך ורק במחשבות חיוביות על שפע, על שגשוג, על הצלחה. שכנע את עצמך ואת כל הסובבים אותך, שהנה הנה מגיע הרגע שבו מתחילים למלא לכל אחד את כל מה שחסר לו. כי האמת היא, שהחומר הרוחני שממנו נובע כל העושר הגלוי – לעולם אינו אוזל, הוא אתך ולידך כל הזמן. הבורא ומנהיג היקום מצפה לאמונה שלך, לביטחון שלך, לתלות ולהישענות המוחלטתואז הוא מניע בעצמה את כל גלגלי ההשגחה שלך בו, לדרישה שלך ממנו –

הפרטית למלא את חסרונך.

זכור זאת שוב, על פי ההשקפה של האמונה מא( ודאי שישהיהודיתנכון, , לבורא ומנהיג היקום גם כל אותן הסיבות 'שלו' שבגללן הוא מביא אנשים רביםבתוך כך, שנולדים אנשים יש אכן, ועושר. שפע של מציאות לתוך בעולם במקום גדלים אלו אנשים עשירות. של סביבה בתוך עשירים, של משפחה

שהנסיבות שלו מביאות אותם לעשירות.

כמו כן, ודאי שיש לבורא ומנהיג היקום כל הסיבות 'שלו' שבגללן הוא גם מביאאנשים רבים לתוך מציאות של עוני. כך הם נולדים, ושם הם גדלים...

דרכיו והנהגותיו של הבורא ומנהיג היקוםושוב, זכור היטב את ה'אבל' הזה,אבל, אינן נוגעות למה ש'אתה' צריך לעשות, לדרך שבה 'אתה' צריך להתנהג, למה

שהבורא ומנהיג היקום מצפה 'ממך' לעשות.

כל עוד לא התגלה אליך הבורא ומנהיג היקום והכריז בפניך: 'די! עצור! אל תבקש עוד ממני! אל תוסף דבר אלי עוד!' – כל עוד זה לא קרה, הרי שהבורא ומנהיג היקום יצר אותך באופן כזה שהוא השאיר בידך את הכוח ואת העצמה לשנות כל

גזרה.

וההישענות התלות והביטחון, האמונה מידת את בנפשך שתחזק בכך כי המוחלטת שלך על הבורא ומנהיג היקום, תתחיל לראות נסים ונפלאות בכל מה

שקשור לפרנסתך.

הפרנסה, ענייני על חסידיו עם מברסלב, כשדיבר נחמן רבילהם: אמר

פרנסה', 'מעמד גם אחד לכל שיהיה מאוד טוב אחד מצד שלא אליו, כדי להגיע אמורה פרנסתו שמשם ומקור מקום כסף חוסר של בניסיונות תמיד לעמוד האדם יצטרך

עת... בכל ביטחונו מידת בחיזוק ואנרגיות כוחות ולהשקיע

שקשור מה ידע, שבכל שהאדם מאוד שני, טוב מצד אבל ביטחון! הביטחון... רק מידת הוא העיקר לפרנסתו, הרי

ביטחון!... רק

ביטחונם, בחוזק גבוה כך כל שהגיעו סגולה אנשי והיו לחברו. ודאי מיום כסף שום אצלם משאירים היו לא שהם

להיות צריך זאת, כי לעשות 'בריה' גדולה להיות שצריך תנועה עם אפילו לשגות ולא ביטחונו במידת ואיתן חזק

יהיו, חלילה, טובות... לא התוצאות אז בעלמא, כי

להם. הייתה אחרת אחרים, שהנהגה סגולה אנשי גם היו מוחלטת ותלות ביטחון למדרגת עצמם להביא הצליחו הם

כסף... כסף, והרבה להם היה כאשר גם שמו יתברך בבורא כסף אצלם ויעקב, שהיה אברהם, יצחק אצל שראינו כמו הנהגת על רק ביטחונם היה זאת גדולה, ובכל ועשירות רב

שברשותם... הכסף שמו, ולא, חלילה, על יתברך הבורא

רק – הוא ופרנסה לכסף שקשור מה בכל העיקר כיביטחון! רק ביטחון! ושוב

תצט-תקא( מוהר"ן חיי פי - )על מברסלב נחמן רבי

גם בידך לעשות זאת. רק תתחיל להשתמש נכון בכלים רבי העצמה שבך, ותראה איך הבורא ומנהיג היקום מגלגל את כל הסיבות שבעולם כך, שגם אם נולדת וגדלת וחונכת בסביבה של עוני וחרפת רעב – אתה תצא, אפילו משם, עשיר

ומלא בשפע.

על הזהירות הגדולה שצריכה להיותרבי נחמן מברסלבראה נא מה אומר מב( לכל אדם במחשבותיו וברצונותיו דווקא בימי ראש השנה, שהם על פי מסורת

ימי הדין והמשפט של כל אדם בעולם על כל מה שיקרה אתו בכלהיהודיתהדת ימות השנה. מדבריו תבין עד כמה כל גזרה של הבורא ומנהיג היקום תלויה במה

ש'אתה' חושב ובמה ש'אתה' מרגיש:

תלויים השליליים הדברים כל של והביסום המיתוק כלהחיובית. המחשבה בכוח ועומדים

השנה, כל של והמשפט הדין יום השנה', שהוא ב'ראש לכן המחשבות, על אז לשמור ביותר ולהיזהר חכם להיות צריך שבכוח ומשמחות, בכדי חיוביות רק מחשבותיו כל שיהיו

ולבסם להמתיק כוח יהיה והחיוביות המשמחות המחשבותוהמשפט. הדין כוחות של השליליים הדברים כל את

גדולי עם יחד להסתופף שבאים העניין כל נובע גם מכך השנה', בכדי 'ראש בימי סגולה ואנשי אמת וחכמי עולם

מחשבות רק לחשוב כוח אחד, לקבל נזכה, כל שבכוחםומשמחות. טובות

כא( הר"ן ושיחות ריא ומאמר סא מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי - )על מברסלב נחמן רבי

מתוך דבריו אלו של רבי נחמן תבין גם, שכדי להצליח בכל זה בגדול וכדימג(מתמדת, מחשבה דרושה הדרך, באמצע ידיים ולהרמת לייאוש ליפול שלא

שדרושות לכך מצדך עבודה עצמיתעקבית חזקה וקבועה. משום כך, אין ספק ושליטה מחשבתית רבות מאוד.

ואת הכישורים את הכלים, את לך ולתת בעבודתך לך לעזור הדרכים אחת ההתחזקות המתמדת להגיע למחשבות זכות וחיוביות ולהרגשות זכות וחיוביות,

וגם להצליח להתמיד בהן, היא:

להתהלך הרבה בין אנשי אמונה...

כמו כן, על פי ערכי תורת הקבלה והסוד, עליך גם לרכוש לעצמך כליםהאפל היצר תאוות לענייני הנוגע בכל עצמי ריסון של ומיומנות

שבקרבנו.

ודאי שעליך להשתדל להתחבר ולהיות דבוק הרבה עם אותם חכמים, חכמי אמת ואנשי סגולה, שמחשבתם דבוקה תמיד באמונה, בביטחון

ובתלות מוחלטת בבורא ומנהיג היקום.

כל זה יעזור לך לעורר גם בך, יותר ויותר, את הכוח העצום הטמון בתוך מוחך ולבך, לעורר את מחשבותיך ורגשותיך, שגם הם יתמידו לחשוב מחשבות חיוביות

ולהרגיש הרגשות חיוביות – מתוך אמונה וביטחון ותלות מוחלטת ברחמי הבוראומנהיג היקום.

כי ככל שתתמיד להתהלך בין אנשי אמונה, וככל שתתמיד להיות מחובר לחכמי אמת החיים את חייהם אך ורק מתוך דבקות של אמונה וביטחון ותלות מוחלטת בבורא ומנהיג היקום, כך תזכה שייכנסו דבריהם הקדושים בלבך ובמוחך – ואז תצליח בכל דרכיך ותזכה שחייך יהיו חיים שמחים, דשנים ורעננים בכל העניינים,

הרוחניים והגשמיים כאחד.

ותורה וגדולה יתקיימו אצלך תמיד בצוותא.

שחק משחק! העמד פנים!

בזמני שפל כלכלי: באותםמד( אנשי עסקים בעולם מספרים על מעשיהם מהבנק, אליהם הגירעונות שנשלחו כל חשבונות את לוקחים היו הם זמנים, מוחקים את היתרה ששיקפה את מצב חשבון הבנק שלהם, ורושמים במקומהרק ולדמיין שמעתה גם החליטו לחשוב רצו שתהיה... הם היתרה שהם את המחשבות אתם: קרה אכן ייאמן והלא בדואר... אליהם מגיעות המחאות החיוביות פעלו במהירות, ולא עבר זמן רב עד שההמחאות גברו במידה רבה על

ה'חשבונות' וה'חובות'...

לראות תיווכח מהיום. העבודה את התחל המאזן! את לשנות בידך גם כן, שהבורא ומנהיג היקום עושה את העבודה בשבילך.

אל תפחד לשחק משחק. אל תירתע מהעמדת פנים. כי ברגע שהצלחת להציל את עצמך ממחשבות ומהרגשות שליליות, שבדרך כלל מולידות בך את הרגשת

הכעס וחרון האף, הצלת את שפע הכסף שלך...

אל תתעצבןמרגע זה ואילך, גם כאשר מגיע אליך 'חשבון חוב' מכל סוג שהוא, הפוך אותו במחשבתך לחשבון זכות. חשוב שהנה הגיעה אליך כעתואל תכעס...

עוד המחאה... אמור לעצמך משהו בסגנון זה: 'אם אני צריך לשלם את זה, הרי ודאי שגם יהיה לי מהיכן לשלם'... לא משנה כלל שכרגע אינך רואה שאכן יש לךעוד שזוהי בהרגשה והתמקד החוב' 'חשבון את בשמחה קח לשלם... מהיכן 'המחאה' של שפע... נכון, זה אמור להיראות לך מגוחך מאוד, אבל בסופו של דבר

תיווכח בעצמך כמה הרווחת מזה.

אתה לא תרוויח רק את הרגשת האושר המתמשכת... אתה לא תרוויח רק אתילדיך, אשתך, כולל: בסביבתך, המצויים כל של והנינוחה הטובה הרגשתם רב... אתה גם כסף ואפילו אנשים שאינך מכיר. אתה תרוויח חבריך, שכניך תראה, שעצם העובדה שניצלת ממצב רוח רע, ממצב רוח של כעס ועצבים, כבר

גרמה ששפע הכסף אכן התחיל לזרום אצלך!

אוהבים, הם הכסף את רק לכסף, ולא תאבים הנפשות כלדרך כבר לו שיש לאדם אפילו אלא אדם בני הכסף,

שהנפש מפני בא שזה לך אותו. דע ולאהוב אליו להימשךהקבלה. תורת פי על אחד שורש להם יש והממון

שהיא הממון כל לה שיהיה ונפש נפש לכל ראוי ודע, שהיה ומגונה, שהיא רעה מידה שהיא אחת מידה יש צריכה, אך

לנפשו. והמידה ששייך הממון את להפסיד לאדם הגורמתהכעס! מידת היא – ההיא הרעה

משתלשל הזאת ממון, בעת לאדם ומגיע כשמשתלשל כי אינו לכעוס, ואם עלול שהוא דבר על ניסיון גם לו ומגיע

ונסחף את לאבד לעצמו גורם הוא בכך – לכעס נזהר, הכסף.

נט, סו, סח( ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

מה בין כעס לכאב?...

, אניהצלה ממידת הכעסידידי, היות שאני עוסק אתך כרגע בעניינים של מה(חושב שכדאי להרחיב קצת את היריעה בנושא חשוב זה.

דע לך, בכל פעם שאתה נכנס למצב רוח של כעס ועצבים, האדם שיסבול מכךיותר מכולם הוא – אתה!

לכן, גם בכל הקשור לכעס ולעצבים אתה צריך לדעת איך לשחק משחק ואיך להעמיד פנים כדי שכעסך יתפוגג. הדבר חשוב לך במיוחד כאשר אתה נתקל

במצבים שיש בהם פוטנציאל להביא אותך לכלל כעס.

אחת הדרכים שיכולות להציל אותך מהכעס היא להחדיר לעצמך ולחדד לעצמך הכול בהשגחהבוודאות ובבהירות שני יסודות שורשיים בעניין האמונה. ראשית:

כל מה שהבורא ומנהיג היקום עושה אתי,שנית:פרטית מהבורא ומנהיג היקום. בוודאי יש בו כוונה לטובה.

שהכול בהשגחהכי כאשר תצליח לברר לעצמך בבירור המחשבות וההרגשים במקרה שהוא בעולם דבר שום ושאין בבהירותפרטית לעצמך ותבהיר

שההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום מולבשת בעולם הזה על פי דרכי הטבע, יקל עליך לחוש באמת שכל סוג של צער ועגמת נפש הבאים עליך, באיםשלפעמים אף וזאת היקום, ומנהיג הבורא של הישירה בהשגחתו למעשה שותפיך חבריך, הוריך, ילדיך, הוא ה"לבוש" ולפעמים אשתך הוא ה"לבוש"

ושכניך... כי הבורא ומנהיג היקום מנהיג את עולמו דרך כל אלו הלבושים.

לכן, גם כאשר יש לך בחיי היום-יום עגמת נפש וייסורים, מכל סוג שהוא, ונראה לך לכאורה שרק האנשים שסביבך הם הגורמים לך את כל הצער, הייסוריםכעסך מיד את לכוון ולא וחכם פיקח להיות עליך הרי הנפש האלה, ועגמת כלפיהם. כי ברגע שאתה יודע ומאמין שגם הבורא ומנהיג היקום נמצא בתמונה ושלמעשה הוא העומד מאחורי כל אלו האנשים, אתה מקבל את הדברים בצורה שונה. אמנם נכון שייתכן שגם האנשים העושים לך את העוול הם כעת רשעים

, אבל'מגלגלים זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייב'במעשיהם, כפי הכלל הידוע: מי שמגלגל הוא הרי הבורא ומנהיג היקום. הוא העומד מאחורי כל זאת והוא הנמצא גם מאחורי הייסורים שהגיעו אליך. משום כך, עליך לחשוב היטב: מה

'הוא' רוצה ממני? מה 'הוא' מרמז לי בכל זה?

כמו כן, כל אחד ואחד צריך לשכנע את עצמו בבירור כל המחשבות וההרגשיםלטובה. ואףשהכול הרחמן... אב אבינו בוודאי הוא היקום ומנהיג הבורא כי

שייתכן שכרגע עדיין אינני יודע ואינני מבין מהו ה'לטובה' שיש בהנהגה זאת, בכל זאת הנני יודע ומאמין שהכול לטובה... בכך תינצל מכעס על הבורא ומנהיג היקום

עצמו, חלילה.

כדי לברר ביתר שאת נקודה רגישה וחשובה זו, נתבונן קצת בהנהגתו הנפלאה : אחיו רדפוהו ומכרוהו לעבד עולם למצרים. כאשריוסף הצדיקובכוחו הגדול של

נפטר יעקב אבינו, חששו האחים שמא עד עתה התנהג אתם יוסף ברחמים רק מפני שלא רצה לצער את אביהם, אבל עכשיו, לאחר פטירתו, ינקום בהם יוסף על אשר עשו לו. אבל לא כן עשה יוסף. להפך, הכתוב מספר את הדברים שאמר

"אתם חשבתם עלי רעה", אבל "אלוקים חשבה, )בראשית נ כ, כא(יוסף לאחיו: נכון "וינחם אותם"... "אלדברים המתקבלים על הלבלטובה"... "וידבר על לבם"...

תיראו! אנוכי אכלכל אתכם ואת טפכם"...

לו ליוסף כוחות עצומים כאלה לעמוד בניסיון קשה כל כך?! מן הידיעה מנין המוחלטת שהבורא ומנהיג היקום הוא שגלגל את המהלך הזה - "אלוקים חשבה לטובה"... יוסף בירר לעצמו שהכול בא אליו מאת הבורא ומנהיג היקום ושכוונתו

בוודאי רק לטובה.

זכור, כאדם מאמין מוטלת עליך חובת הבירור העצמי וההגעה למסקנה שאם הבורא ומנהיג היקום לא היה רוצה שיזיקו לך, בעל הבחירה שעומד כנגדך לא היה יכול להוציא מן הכוח אל הפועל את בחירתו להרע לך. לכן, אף שהאדם שעושה לך רעה בוודאי יקבל את עונשו, כי הרי בחר בבחירתו להזיק לך, מכל מקום, אתה כניזוק צריך לברר לעצמך באר היטב, שגם אם נפגעת על ידי אדם בעל בחירה, בכל זאת מאת הבורא ומנהיג היקום היה הדבר, כי הרי הכול מונהג

אך ורק בהשגחתו הפרטית והמדוקדקת של הבורא ומנהיג היקום.

בכל עגמת נפש העוברת עליך, עליך לומר לעצמך שוב ושוב, שלא אמתי ולא נכון רק לכעוס על האנשים המוציאים מן הכוח אל הפועל את עגמת הנפש שהגיעה אליך... כי הרי הבורא ומנהיג היקום מדבר אליך מתוך עגמת הנפש הזו. הוא מרמז לך רמזים בכל אלו הצער והייסורים ועגמת הנפש. אם תבין ותזכור זאת

גם על ולא תפנה כעס מידי אל הסיבה, אלא תסתכל היטב, תקל על עצמך המסובב, שהוא בוודאי בעל רחמים וכוונתו ודאי לטובה.

לידי לגורמים שיכולים להביא אותך בנוגע דע לך! כל מה שאמרנו עד עתה באוזני מי שמכאיבכאבךכעסים, אינו בא להפקיע ממך את היכולת לבטא את

לך. ההפך הוא הנכון, אחד היסודות החשובים ביותר להינצל ממידת הכעס הוא להוציא ולדבר כל מה שבלבך על חברך, אבל זאת בזהירותלעשות כל מאמץ,

יתר, כדי שכל דבריך יהיו רק מתוך 'כאב' ולא מתוך 'כעס'.

כעס. לדיבורים שבאים מתוך כאב לביש הבדל עצום בין דיבורים שבאים מתוך כאשר תתבונן היטב בוודאי תבחין שכאשר מדברים מתוך כעס, בדרך כלל:

צועקים על האדם האחר, מתבטאים בביטויים קשים כמו: 'אתה לאמבין'... 'אתה טמבל'... 'אתה בהמה'... 'פרא אדם'...

כשצועקים מתוך כעס, בדרך כלל גם:

בורחים דלתות... טורקים כלים... שוברים השולחן... על דופקים מהבית...

כשצועקים מתוך כעס, בדרך כלל:

אי אפשר להיות קשובים כלל לצד השני...

כשצועקים מתוך כעס, בדרך כלל:

אין שום כוח כלל לחפש ולבקש פתרון לבעיה המעיקה...

כשצועקים מתוך כעס, בדרך כלל:

מערבבים עניינים רבים שכלל אינם קשורים לבעיה שיש כרגע עםהצד השני...

, הרי:מתוך כאב לבלעומת זאת, כאשר מדברים או צועקים

כלל, בדרך פנימה... בלב שיש הכאב על רק הם הדיבורים כל הדיבורים באים תוך כדי הזלת דמעות רותחות... ובדברים עצמם לא

מזכירים כלל את הצד השני...

כשמדברים או צועקים מתוך כאב לב, בדרך כלל:

לא דופקים על השולחן מתוך כעס... לא טורקים דלתות... לא שובריםכלים... ולא בורחים מהבית...

כשמדברים או צועקים מתוך כאב לב:

יכולים בהחלט לומר לצד השני: יכול להיות שגם אתה צדיק וצודק... גם את צדקת וצודקת... אבל מה לעשות שלי יש כרגע כאב... כרגע

אינני מרגיש טוב...

כשמדברים או צועקים מתוך כאב לב, בדרך כלל:

מחפשים פתרונות לבעיה המעיקה על הלב...

כשמדברים או צועקים מתוך כאב לב, בדרך כלל:

לא מערבבים ולא מבלבלים ולא מעלים טענות ישנות נושנות שאינןנוגעות למועקה ולכאב שיש בשעה זו...

כשמדברים או צועקים מתוך כאב לב:

מוכנים לשמוע ולהקשיב גם לצד השני... כי כאב הלב אינו מסלק אתאת לשמוע מוכן השני – ואז מסלקה... שהכעס כשם החכמה הדברים... כי כשמדברים מתוך כאב יש לצד השני נכונות להקשיב...נבנות לא כך השני... לצד ולהקשיב לשמוע נכונות יש לך גם כי

מחיצות מיותרות המפרידות ביניכם...

'עשר תעשר' – עשר בשביל שתתעשר!

אחת הדרכים שבכוחה תצליח להגיע להרגשה טובה וחיובית ביחס שלךמו(לשפע הכסף היא מצוות הצדקה!

הרגל את עצמך להפריש סכום מסוים מכל מה שאתה מרוויח. על פי עקרונות , ואת עשרהעשרה אחוזים מכל רווח, על האדם להפריש לפחות היהודיתהדת

האחוזים האלה לחלק למטרות צדקה לעניים.

; כי הגם שמילאת את כל חובתך בינךיאכלו וישבעודאג נא להבטיח שגם אחיך ובין הבורא ומנהיג היקום, לא ייחשבו ולא ישובחו המעשים הטובים האלה אם

'למען יברכך ה' אלוקיךתשכח את העניים. ובכן, עשה צדקה, היה רחום וחנון, , כלומר בעבור המעשים הטובים שתעשה בידיך –בכל מעשה ידיך אשר תעשה'

יברך אותך הבורא ומנהיג היקום!

" –תעשר : "עשרכב( יד )דברים הפסוק על חכמים אמרו כברנכסיך; מפירות עשירית להפריש לך יש

יוחנן רבי פגש אחת פעםהתלמוד: חכמי כך על ומספרים הפסוק את לי לו: אמור לקיש. אמר ריש של היתום בנו את

כל את תעשר עשרלו: " אמרהספר. בבית היום שלמדת."בשנה שנה השדה היוצא זרעך תבואת

הביטוי של פירושו באמת יוחנן: מה רבי דודו את הילד שאלענהתעשר' 'עשר – הזה בשביליוחנן: רבי לו ? עשר,

שמו, יתברך הבורא לך שנתן ממה לעניים ! תןשתתעשרעוד. שמו יתברך הבורא לך שייתן מנת על

הבורא את לנסות מותר האםהזה: הפירוש על הנער תמהכלוםשמו יתברך פוגמת כזאת אנוכית מחשבה אין ,

ה' את תנסו "לא: טז( ו )דברים כתוב המצווה? והלא במעשה"?!אלוקיכם

נכון רבי השיבו7 לגמול לצפות ראוי שלא למדת יוחנן: המעשר אבלשמו, יתברך הבורא מצוות קיום על חומריזה; מכלל יוצא

נביאו בפי שמו יתברך הבורא אמר המעשר מצוות על כי ויהי האוצר בית אל המעשר כל את "הביאו: י( )ג מלאכי

אפתח לא אם ה' צבאות אמר בזאת נא ובחנוני בביתי טרף".די בלי עד ברכה לכם והריקותי השמים ארובות לכם

ט( תענית בבלי השני. תלמוד ה'אמוראים' בדור )גדול – יוחנן רבי

ברגע שאתה מרגיל את עצמך 'לחתוך' מהכסף שלך, 'לוותר' על כסף שכבר קייםאצלך, אתה בעצם מראה שיש לך שפע רב...

ברגע שאתה מחליט שאתה מקרין מתוכך ולתוכך את ההרגשה הנפלאה של: 'יש לי שפע', 'יש לי מספיק', 'אני יכול אפילו לדאוג לצרכים של האחרים'... אתה

הופך את עצמך לכלי ולצינור שדרכו יזרום שפע רב.

ככה זה בחיים. התבונן ותגלה שכל אלו התורמים כסף רב במידה גדושה, בדרך כלל, הבורא ומנהיג היקום פותח ומזרים להם בחזרה שפע של כסף, בכמויות

עצומות, כפולות ומכופלות.

יעשה מצומצמים שמזונותיו אדם רואה חכמים: אם אמרווכל מהם ואפילו הם אם שכן צדקה, עני מרובים,

צדקה, ואז לתת ישתדל הוא הצדקה, גם מן המתפרנסעניות. סימני עוד יראה שלא יזכה

ז( גיטין בבלי תלמוד פי ל'אמוראים'. על השני - )דור אסי ורב אמי רב

להביןמז( עליך לתת, העצה את כאן לך מציע אני כאשר הקורא, ידידי שהנתינה צריכה לבוא מתוך רצון אמתי לתת ומתוך הרגשה של שמחה לתת, של הנאה לתת, ולא, חלילה, מתוך הרגשה של 'אין אונים', של 'הקרבה כפייתית'

למען הזולת.

כי ה'הקרבה' שלך עלולה להיות לך לרועץ. היא עלולה להביא אותך לרגשות שלשנאה וטינה ושל ניפוץ אשליות. היא יכולה להיות מסוכנת מאוד בשבילך.

ה'נתינה', כאשר היא נעשית מתוך רוחב לב, מתוך אושר פנימי ומתוך סבר פנים יפות, הרי יש בה פוטנציאל אדיר של הרגשה טובה, של הנאה אין-סופית, והיא

גם המפתח לצינורות השפע שיתחיל לזרום אצלך.

בדוק עצמך, זהה היטב את הנכונות שלך לתת:

האם זה מגיע מתוך לב אוהב ומתוך רצון חופשי לתת, או, חלילה, מתוך הקרבה, מתוך כפייה אישית, או אפילו מתוך אינטרס ומחשבה סמויה שכוח הנתינה הזאת אולי ישמש בשבילך כעוד 'סגולה' לגיוס הון... אם הגעת למסקנה שנתינתך מונעת

מאינטרסים, שנה את מחשבתך, שנה את רגשותיך בכל הקשור לנתינה לזולת.

ובטוב יפות, בשמחה פנים בסבר הצדקה את לתת צריך לבב.

דברי אליו ולדבר בצערו העני עם להשתתף צריךתנחומים.

את הפסיד – ורעות זועפות בפנים הצדקה את נתן ואםזכותו!

ג( סעיף רמט סימן דעה יורה פי - )על קארו יוסף ערוך' לרבי 'שולחן

ידידי הקורא, בכוח אותה צדקה שאתה מרגיל את עצמך לתת מתוך לך דע יפות, פנים וסבר ורצון רחמים במידה תחושה של מוכן במיוחד כאשר אתה

כלשהי גם 'להתאכזר' אל עצמך ו'לחתוך' מעצמך את אותו השפע שעמלת רבות כל כך כדי להשיגו... בכך שאתה מוכן לקחת את הכסף שלך, את החכמה שלך, את הזמן שלך ואת הכוח שלך ולהתחלק בהם עם האחרים, אתה בעצם מכריז בקול רעש גדול, שאתה מאמין שכל השפע שבידך אינו אלא מתנת הבורא ומנהיג

היקום ושיש עוד שפע רב עד אין סוף באוצרו של הבורא ומנהיג היקום.

בנתינה זו אתה מגלה שאינך חושב, חלילה, שהנעשה בעולם הזה רק מקרה הוא, כי הלוא, אילו הייתה מחשבתך שהכול רק טבע ומקרה הוא, היית מאמין שמוטל עליך לשמור לעצמך את הכסף שלך ואת פירות עבודתך, שכלך וזמנך, שהרי

השקעת רבות כל כך עד שהשגת את הישגיך והכול, חלילה, רק כוחי ועוצם ידי.

אבל ברגע שאתה מוכן 'להתאכזר' כלפי עצמך, וברגע שאתה מתגבר והופך את האכזריות שלך כלפי אחרים לרחמים, ואתה פשוט מתחיל לרחם גם על האחרים ולהתחלק אתם בכסף שלך, שכדי להשיגו עבדת קשה כל כך, אתה בעצם נלחם מלחמת חרמה בהשקפת העולם המסולפת, שהכול מתנהג בעולם הזה רק על פי

הנהגה של טבע...

בכך שאתה מוכן לחתוך מעצמך, גם 'באכזריות' מה, ולהתחלק עם אחרים, אתה מגלה שכל השפע שקיים אצלך הגיע אליך מתוך אותו רצון סתרים של הבוראוהוא שממשיך בכל עת להנהיג את ומנהיג היקום, כי הוא שברא את העולם העולם, והוא, ורק הוא, שנתן גם לך את הכוח ואת העצמה להפעיל את כוחולכן אינך חושש כלל וברצונותיך, כוח בחירתך במחשבותיך ידי המשיכה על להתחלק עם האחרים בשפע שלך, כי אתה סמוך ובטוח שאותו בורא ומנהיגואת מאווייך את למלא כדי גם ועוד שפע, עוד אליך להזרים ימשיך היקום

רצונותיך וגם כדי שתוכל להמשיך לשמש צינור ראוי להשפעת שפע לאחרים.

שפע הכסף כאמצעי, לא כמטרה

היחסיםמח( מערכות אבל עתק, הון ועושים שעשו רבים אנשים יש ייקרא עשירות? האם אפשר הבין-אישיות שלהם עלובות מאוד – האם לזאת

לכנותם 'עשירים'? בהחלט לא!

גם אתה, אם תרדוף אחרי שפע הכסף ותצליח להשיג אותו אבל תישאר בפיגור גדול בכל שאר חלקי החיים – הרוחניים והחומריים גם יחד – אין בכך להבטיח

שאתה אכן תהיה 'עשיר'!

לעומת זאת, אתה יכול למצוא אנשים רבים שהם באמת רוחניים מאוד, אבל הם כל הזמן חולים ועניים, וחייהם מלאי מרירות. גם זה לא רצוי. גם מצב כזה אינו

יכול להיקרא בשם: 'עושר'.

הבורא ומנהיג היקום ברא ויצר ועשה את כל היקום במטרה שהוא יהיה מושלםבכול, מושלם בחיי הרוח ומושלם בחיי החומר, וכלשון חכמים:

אחד". במקום וגדולה "תורה

שהמוכנות שלך להיות שמח ומאושר בכל מה שכבר קיים אצלך, דע לךמט( גדול קדימה לחיי עושר ורווח נוספים.היא צעד אחד

הבורא ומנהיג היקום כאילו בא ומכריז לכל אחד: 'הבה נראה אותך שמח בתחילהעם ה'מעט' שיש לך, ואז אדע שתשמח גם עם ה'הרבה' שיהיה לך בהמשך'...

בחלקו!" עשיר? השמח חכמים: "איזהו אמרוא( משנה ד פרק אבות השלישי. מסכת ה'תנאים' בדור )מן – זומא בן

תמיד האדם כאשר רק הוא העשירות מעלת עיקר דע, כי בהרגשה עצמו את להחזיק בכוחו יש ותמיד מתגאה אינו

שהוא ממש, או עני שהוא ואביון. דהיינו, בין כעני שהואאו תמיד עשיר שהוא בינוני, לא בנפשו נזהר מופלג,

טוב תמיד לו יהיה אז וגאווה. כי יהירות להרגשת להיסחףאמתית. לעשירות ויזכה

בחלקו!" עשיר? השמח : "איזהוג( )אבות חכמים אמרו וכבר לחץ, ומים צר לחם רק לו יש כאשר אפילו אם ולמה? כי

לעשירות יזכה אכן זה ידי בחלקו, על לשמוח ממשיך הוא ולשמוח להסתפק שמוכן מי דעלמא. כי הון ממש, לכל

ומקבל שיש במה כעת באהבה שלו המציאות את לו, לעולם הוא וגדולה. כי לעושר כך אחר יזכה ובשמחה, הוא

גם יהירות של למחשבות ייפול לא יזכה כאשר וגאווה, מאוד. גדולה לעשירות

אינו הוא – עני הוא זה, שכאשר מכל בהפך שחי מי כן לא מתהלך העכשווי, והוא במצבו ומאושר שמח להיות מוכן כאשר גם אזי – וחסרונו עניותו על כעס של ברגשות תמיד לחיות ירצה מיד הוא כסף, הרי של סך איזה כבר לו יהיה כבר הוא לו, כי יש שכבר ממה יותר גבוה רמה לפי כעת יקרים יותר עוד במלבושים עצמו את למשל, להלביש ירצה יתחיל כבר הוא רמתו, ואז אינם, עדיין, לפי שהם ויפים

בהתחלה. לו חסר שהיה ממה יותר עוד לו שחסר להרגיש כבר הוא כסף, אז יותר עוד להרוויח יתחיל הוא וכאשרתכשיטים כלי גם לעצמו לקנות יתחיל ומרגליות כסף, מוכן אינו הרי הוא כי – האמתית מרמתו כפליים בכפלי ועל – האמתית ורמתו במעמדו גם ולשמוח במעמדו להכיר

ביותר. מרורים נעשים חייו זה ידי

להכנסות להגיע הצליחו כבר הם שכאשר כאלו שיש עדדווקא כסף של גדולות לחיי נהפכו חייהם אז בחייהם,

רגל. ופושטי חובות בעלי נהיו רוב, הם פי גיהינום, ועל

אז שלהם, גם הגבוהות ההכנסות להם שהיו בזמן ואפילוכי עניים היו הם בהרגשות התהלכו הם תמיד אמתיים,

'עשירות'?! ייקרא לזאת וכי – הרבה להם חסר שעדייןו( פורים הלכות ליקוטי פי )על – מברסלב נתן רבי

ברגע ששפע הכסף יפסיק להיות אצלך מטרה, ברגע ששפע הכסף ישמשנ(יותר להיות יהיה לך קל לך רק אמצעי להגיע לדברים האמתיים של החיים, מרוצה מהחיים גם כאשר עדיין לא התמלאו מאווייך לשפע ולעושר רב. כי החיים

האמתיים מציעים לך מגוון רב של דרכים להגיע אל האושר, מלבד שפע הכסף. נכון מאוד שהכסף יכול לעשות את החיים לקלים יותר ולנגישים יותר, אבל הכסף

אינו ערובה לחיים מאושרים יותר...

נתפס כדבר שלילי. ההפך הוא הנכון. אםהיהודיתבאמונה שפע הכסף אינו תתבונן בהיסטוריה היהודית תיווכח לראות שגדולי האומה היו עשירים גדולים – אברהם, יצחק, יעקב, יוסף, משה רבן של כל ישראל, רבי יהודה הנשיא ועוד – מעבר לעושר הרוחני העצום שהיה לכל אחד מהם, הם היו גם עשירים מופלגים

מאוד.

גדול התבוננות בהם שיש התורה בהבנת שבילים דע, שישואי שבשבילים הזאת להתבוננות להגיע אפשר מאוד,

עשירות. ידי על אם כי הללו

לכל לו שיהיה צריך התורה של הפשט את להבין שכדי וכמו ,ג( אבות )משניותתורה" אין קמח אין "אם פרנסה, כי הפחות

של בשבילים שיש הגדולה ההתבוננות את להבין בשביל כך רב, הון לו מאוד, שיהיה גדול עשירות לכך התורה, צריך

לזכות כדי דעלמא הון כל צריך כלום. כי לו יחסר שלאהזאת. להתבוננות

מאוד. גדולה עשירות להם הנביאים, היה וכל משה כן ועל מאוד, כמו גדול עשיר היה ידו על התורה שעבר מי כל וכן אמי רב המשניות, וכן ספר את שחיבר – הנשיא יהודה רבי עשירים היו הם שגם – התלמוד את שחיברו – אסי ורב

. פה( מציעא נט; בבא בבלי' גיטין ב'תלמוד )עיין מאוד גדוליםס( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

אתה מחזיק כעת בידך את המפתח להצלחה. כן, גם אתה יכול להיות חלקנא(ידי על והחומרית, הרוחנית מההצלחה חלק להיות יכול אתה גם זה. מכל

השימוש בידע הרב שאתה מכניס כעת לתודעתך בלימוד פרקי 'הסוד הגלוי'.

כאשר תצליח גם ליישם את ההבנה של הלימוד הזה בחיי היום-יום, תהיה עשיריותר ממה רב הרבה יהיה לך עושר עם אושר, תצליח להגיע לשפע באמת,

שאתה יכול לדמיין – וזה יכול לקרות לך בכל תחום ותחום של חייך.

אתה בעצם ראוי לכל טוב. הבורא ומנהיג היקום רוצה בכך, והוא ייתן לך את זה, אבל הוא ממתין שתגרום לטוב להיכנס לחיי היום-יום שלך. הוא ממתין שתנצל כראוי את הכוח העצום שהוא שתל במוחך ובלבך. הוא ממתין שתשתמש כראויוההרגשה החיוביות המבוססות על ההישענות בכלים העצומים של המחשבה והתלות המוחלטת שלך ברחמיו המרובים ובחסדיו הגדולים של הבורא ומנהיג

היקום.

ובכך משכת אליך את – 'הסוד הגלוי' תחזיק חזק במפתח ההצלחה הזה של השפע, בכל תחום של חייך!

מעשה בחכם ותם

אנשים רבים חותרים להגיע להצלחה. אבל הבעיה היא שהם חותריםנב( להגיע להצלחה רק במובן של השגת ההצלחה בדברים החיצוניים. הם רוצים

להגיע מהר ככל האפשר לבית גדול, לעסק מצליח...

מה כלל את מבטיחה אינה הללו החיצוניים הדברים מגלה שהשגת המחקר שהאנשים באמת רוצים להשיג בהם... כי הרצון האמתי, הפנימי, של כולנו, הוא

להגיע לאושר, לשלווה ולהרגשת נינוחות.

כל עוד האדם רודף רק אחרי השגת הדברים החיצוניים, והוא חושב לו בוודאות שבאמצעות השגת החומריות הוא יבטיח לעצמו גם את האושר הנכסף, הוא,

לצערי, בדרך הלא נכונה.

אל תלך שולל גם אתה באותה הדרך, כי הדרך הנכונה היא הפוכה: תחילה עליךהפנימי שבלב. הרוגע את הפנימית, השלווה הפנימי, את האושר לחפש את הרוגע הרגשת את המשלימים החיצוניים, הדברים שכל יגרמו אלו רגשות

והשלווה, בוא יבואו גם הם וישמשו את המטרה!

להגיע לשלווה הפנימית אתה תוכל בו ברגע שתשתמש נכון בכלים ששתל בךהבורא ומנהיג היקום.

דע והאמן שהעולם החיצוני הוא עולם של תוצאות – תוצאות של מחשבותיך ורגשותיך. כוון את מחשבותיך ורגשותיך לתדר הנכון – תדר של אושר ושמחה, הקרן לעצמך רגשות של אושר ושמחה, שדר אותם לכל הסובבים אותך. אתה

תחווה גן עדן עלי אדמות.

חכם היה טובים. אחד חברים שהיו ילדים בשני היה מעשהופשוט. תם היה והשני ומלומד

בקי היה לא שהוא הרצענות, והיות מלאכת את למד התם היה מנהגו בצמצום. אבל פרנסתו במלאכה, הייתה מאוד

מאוד. גדולה בשמחה היה שתמיד

כי והמלבושים והמשקאות המאכלים כל לו והיו שרצה. לו נותנת הייתה לאכול, היא לי מאשתו: תני ביקש כאשרלחם... חתיכת

הייתה שוב קטניות, היא עם רוטב גם לבקש הוסיף וכאשר ואומר: 'כמה משבח היה לחם... והוא חתיכת לו נותנת

גם הרוטב וטוב יפה ושאר בשר ביקש כאשר הזה'. היה לחם, הוא חתיכת עוד לו נותנת הייתה מאכלים, והיא

ומתוקן יפה המאכל: 'כמה את מאוד ומשבח זה על מתענגכאילו – המאכל אותו את כרגע אוכל היה המאכל'

שביקש.

כל של הטעם את הלחם את באכילתו מרגיש היה ובאמת ושמחתו תמימותו מחמת זה רוצה, וכל שהיה המאכליםהגדולה.

כאילו בנפשו ובמלבושים, שהרגיש במשקאות גם היה כך לשתות מים רק לו נתנו כאשר חפץ, גם שלבו מה כל לו יש

והחדווה השמחה מחמת זה ללבוש. וכל פשוט בגד ורקתמיד. אותו אופפת שהייתה

והעלה אותו המלך, גידל בו הימים, הכיר והנה, ברבות השר נהיה המופלג, והוא יושרו מעלה, מחמת מעלה אותו

המלך. בארמון השרים שאר כל על

חברו לעומת הוא מלומד היה החכם זאת, נסע גדול. בשלמות יהיה שהכול ורצה רבות אומנויות למדינות, למד

דבר פגם שום בלי גדולה ייתכן אינו הרי זה ורבב. ייסורים. מלא היה תמיד הוא במציאות, ולכן

מקומו, הוא אנשי בעיני חן מצאה אומנותו כאשר גם כי אחרים מקומות שיש שידע מחמת ייסורים הרגיש זאת בכל

שם אומנותו, כי שבדברי החסרונות את יכירו שבהם בעולם תמיד מתהלך היה שלו. וכך באומנות גדולים בקיאים יש

ייסורים. מלא

מנוחה וחסר כך כל מלומד היותו הימים, בגלל וברבות משכבר חברו ורכושו. רק הונו כל את איבד ושמחה, הוא

להציל גדול, הצליח לשר בינתיים היה הימים, התם, שכברבהם. שקע כך שכל והטיט מהרפש אותו

ותם'( מחכם מעשיות' 'מעשה 'סיפורי )מתוך – מברסלב נחמן רבי

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בקירוב 'חזון אחרית הימים'

:בספר המשניותמאמר חכמים מלפני אלפי שנים מובא נג(

העולם". נברא לומר: בשבילי חייב ואחד אחד כל "לפיכךה( משנה ד )פרק סנהדרין משניות

ומסיק ממנה מסקנותרבי נחמן מברסלב לוקח את המשנה צעד אחד קדימה מעשיות ליישום בחיי היום-יום, וכך הוא כותב:

'בשבילי אדם כל צריך כי העולם'. נמצא, נברא לומר: עת בכל ולעיין לראות אני בשבילי, צריך נברא כשהעולם

בעבורם. ולהתפלל העולם חסרון ולמלאות העולם בתיקוןה( מאמר ח"א מוהר"ן )ליקוטי – מברסלב נחמן רבי

ישאל השואל:

בקושי יש לי השפעה על השינוי האישי שלי... ואפילו לערוך שינוייםאינני כמעט וצאצאיי, זוגי כבן/בת ביותר, אלי הקרובים באנשים

מצליח...

כיצד אפוא אוכל לשנות את כל העולם? וכי ביכולתי למלא את חסרון העולם?!... איך מתחילים, בכלל, במשימה גדולה כל כך, ענקית, וגם

מסובכת שכזאת?

אחת הטעויות של כולנו בנושא זה היא המחשבה הראשונית שלנו, שכדינד(כולו צריכים להילחם ואת כל העולם לשנות את עצמנו, את הסובבים אותנו למלא. לתקן, לשנות, שברצוננו המצבים ובאותם האנשים באותם ולהיאבק

למעשה, בדרך כלל, מאבק בכל נושא שהוא רק מגדיל את הפער ואת החורבן.

בעולם טובים אנשים היום משקיעים אנרגיות כמה וראה סביבך התבונן המאבק שוליים... בנוער והמאבק בפריצות המאבק למיניהם: ב'מאבקים' בכופרים והמאבק בשלטון... המאבק בסרטן והמאבק בעוני... המאבק במלחמה והמאבק בסמים... המאבק בטרור והמאבק באלימות – כל אלו יוצרים בסך הכול

עוד מאבקים...

בדת פעם,היהודיתגם מדי לצאת, החובה ואת הזכות את מוצאים אנחנו נגד דברים שליליים הקיימים בתוכנו. אבל גם כאשר למחאה. למחות ולהפגין

הצטווינו על מצוות התוכחה אומרת התורה:

ולא עמיתך את תוכיח הוכיח בלבבך אחיך את תשנא "לאחטא". עליו תשאיז( יט )ויקרא

כי גם אז, בשעת קיום מצוות התוכחה והמחאה, יש להקפיד שהתכלית והמטרה של התוכחה תהיה אך ורק לגרום שהאדם שאנחנו מוכיחים יקבל כוח ואנרגיה להוריד ממנו את החטא... לגרום לו לרצות להקל ממנו את משא החטא... ולא,

חלילה, לבייש אותו ולהבאיש את ריחו...

לכן אמרו חכמים שלא כל אדם אכן ראוי להוכיח:

אחד כל על מאוד, ומוטל גדול דבר היא שתוכחה פי על אף על כשורה, אף מתנהג שאינו בו כשרואה חברו את להוכיח

עקיבא: רבי שאמר להוכיח, כמו ראוי אדם כל לא כן פילהוכיח'. שיכול מי הזה בדור יש אם אני 'תמה

של הזה בדור שכן בדורו, כל זאת אמר עקיבא רבי ואם שאינו די לא להוכיח, אזי ראוי אינו כשהמוכיח עכשיו. כי

נשמות של הריח את מבאיש הוא גם בתוכחתו, אף מועילתוכחתו. השומעים

המעשים של הרע הריח את מעורר הוא תוכחתו ידי על כי מוכיחם. וזה שהוא האנשים אלו של הרעות ומידות הרעים שאינו ריח לו שיש דבר איזה מונח שבו למצב בדיוק נמשל

את מרגישים הדבר, אין אותו מזיזים שאין זמן כל טוב; הרי הדבר, אזי אותו להזיז מתחילים כאשר הרע. אבל הריח

הרע. הריח את מעוררים

מזיזים זה ידי להוכיח. על ראוי שאינו מי של תוכחה כן כמו והמידות הרעים המעשים של הרע הריח את ומעוררים

את מבאיש הוא כן שמוכיחם, ועל האנשים אלו של הרעות ידי שלהם, ועל הנשמות את מחליש הוא זה ידי ריחם, ועל

העולמות מכל השפע את להפסיק גורם גם הוא זההנשמות. באלו התלויים

אדרבה, להוכיח, אזי שראוי אחד הוא המוכיח כאשר אבל אלו בכל טוב ריח ונותן מוסיף רק הוא תוכחתו ידי על

אותם. מוכיח שהוא הנשמותח( מאמר ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על - מברסלב נחמן רבי

עלינו להבין שהאנרגיות שאנחנו משקיעים במאבק מולידות בתוכנו מחשבות של מאבק ורגשות של מאבק. מחשבות אלו ורגשות אלו מוקרנים מתוכנו ומשדריםשל ורגשות מחשבות ועוד עוד סביבנו יוצרים וממילא החוצה, המאבק את מאבקים... כך אנחנו מסתבכים עוד ועוד במאבקים ולא בפתרון הבעיות הבוערות

בשטח.

זה ומתגברים ונלחמים שמתאבקים אנשים שני "כדרך הוא עליו, אזי מתגבר שחברו רואה זה, שכשאחד כנגד

יותר". עוד להתגבר מאוד, ומנסה מתחזקסה( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

נכון, ידידי, שכאשר אינך לבדך בזירה, ומולך עומד אדם אחר, שונה ממך, שחושב מחשבות אחרות משלך ורוצה דברים שונים ממך, הרי גם הוא מפעיל בעצמהלהיכנס לך גורם והוא שלו, רצונותיו ואת שלו מחשבותיו את ובתדירות לאנדרלמוסיה לא קטנה, לא פשוטה ודי מסובכת... כי אם לך יש הכוח העצום שקיבלת מהבורא ומנהיג היקום לפעול בכוח מחשבותיך ורצונותיך שיתגשמו לך כל רצונותיך אחד לאחד, הרי גם לאדם שעומד כנגדך יש אותו כוח בחירה כשלך, וגם הוא מפעיל אנרגיות עצומות בכוח מחשבותיו ורצונותיו התמידיים והעקביים

שהוא ממוקד בהם וממוקם עליהם...

מה עושים? מי יצליח במערכה לא פשוטה שכזו?!...

והייסורים מהמניעות רק זה האדם על שיש הקשיים עיקרבחירה... בעלי אדם בני נגדו שעושים

מברסלב: נחמן רבי שאמר וכמו

בני מעל הטובה את לעכב הגורמים הם האדם בניבעצמו... הרע מהיצר יותר עוד האחרים האדם

רבים: אמת חכמי בשם מבואר ולכן

קשה היא בחירה מבעל האדם שסובל שהייסוריםמהכול...

בכמה אחר אדם כנגד קמים בחירה בעלי אדם כשבני כי ודברי ליצנות מיני ובכמה ופיתויים מניעות, הסתות מיני

הכול... מן ביותר קשה זה חלקלקות

כל נגד שלו דעתו את האדם יחזק זאת בכל כאשר אבל עצמו את כנגדו, ויחזק שקמים האחרים האדם בני אותם

הוא בצדקת להאמין שלא דבר של בסופו יזכה דרכו, הבחירה. בעלי האדם מבני אפילו לפחד

:קפה( א )חלק הזוהר בספר המובא על ההסבר גם וזה

רעות... מחיות יותר להינצל קשה בחירה שמבעל לגוב או לאש עצמו את אדם שיפיל עדיף ולכן

אנשים לידי עצמו את ימסור ואל ועקרבים נחשיםבחירה... בעלי אויביו

הפשוט הדעת לפי הלוא כלל, כי מובן אינו ולכאורה, זה יותר עוד להזיק מועדים הם ונחשים שאריות נראה היה

ואם בעל מאדם הבורא ברחמי בוטח האדם בחירה?! הרי מגוב להצילו נס אתו שיעשה שמו יתברך אריות,

יתברך הבורא ברחמי לבטוח יכול שהוא שכן כל לכאורה כמו כך כל מזיקים שאינם האדם מבני גם שיצילהו שמו

ונמרים?! אריות

שעיקר האמת אבל בעל מהאדם הגדול הפחד היא, סוגי שאר האדם על עוברים שכאשר מפני הוא הבחירה

מהייסורים להינצל קלה דרך זאת בכל לו הייסורים, יש בכוחו שיש ולבטוח להאמין דעתו את יחזק שהוא בכך

זוכה אכן הוא האלה מחשבותיו בכוח מהם, ואז להינצל לגמרי, כי ממנו אותם ולדחות האלה הייסורים מן להיפטר

נמשך הצער – הצער אחרי שנמשך מי כל כלל בדרך הרי בקרוב שהנה עצמו את מנחם כשהוא יותר, אבל עוד אליו להיפטר זוכה אכן הוא זה ידי מהצער, על ייפטר כבר הוא

והייסורים. מהצער לגמרי

והם בעלי אנשים מולו עומדים כאשר אבל בחירה, מאוד לו קשה הייסורים, אכן ואת הצער את לו הגורמים

אויבים מול בדעתו חזק להישאר מאוד קשה להינצל. כי גם פעם בכל כוחם בכל מנסים הרי הם בחירה. כי בעלי

דעתו. להחליש

והמקרים החיות ידי על האדם על שעוברים הייסורים ולגרום ליצנות דברי לדבר מסוגלים אינם הקשים, לפחות

אדם בני דרכו. אבל מאמיתת הדעת חלישות לאדם לו ודברי חלקלקות בדברי גם נגדו עומדים הרי השונאים, הםוזה ולהישאר להתחזק האדם על מאוד מקשה ליצנות,

האדם בני ורצונותיו, כי ומחשבותיו דרכו באמיתת תקיף את להטות עת בכל מנסים נגדו שעומדים הבחירה בעלי

רגע מאותו לידיהם. כי ייפול אכן הוא זה ידי דעתו, ועלרק אויביהם של לידיהם נופלים שאנשים ושונאיהם,

להינצל. זוכים יחידים

ולהיות חיל גיבור להיות זאת בכל זוכה האדם כאשר אבלבביטחונו תקיף באמונתו, המוחלטת ובתלותו בדעתו,

מחובר גם להיות משתדל שמו, והוא יתברך הבורא ברחמי

משה אמת, כמו וחכמי סגולה אמת, אנשי לאנשי ודבוק ועבדיו, פרעה נגד להתגבר ישראל, שהצליח כל של רבן

דניאל גלית, וכמו נגד להתגבר שהצליח המלך דוד וכמו בבל, מלך נבוכדנצר נגד שהצליחו ועזריה מישאל וחנניה

גם סגולה, נמשך אמת, אנשי אנשי לאותם החיבור בכוח ותקיף חזק רצון של חזקה הארה אליהם הנלווים כל על

המוחלטת ותלותו וביטחונו אמונתו בתוקף חזק להישאר לנצח דבר של בסופו הוא גם יזכה שמו, ובכך יתברך בבורא

אותו. הסובבים כל על דרכו אור את ולהאיר דעתו עםכ-כו( ה מילה הלכות, הלכות ליקוטי פי )על מברסלב נתן רבי

מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך

לכן ידידי, ברגע שאתה מחליט החלטה נחושה שאתה רוצה להוציא מןנה( הכוח אל הפועל את מאווייך ואת מחשבותיך – גם כשאתה עדיין בעמדת מיעוטזאת תרצה לצאת ומי... אם בכל ונגדך כל המי וגם כאשר עדיין קמים עליך מהתסבוכת הלא פשוטה הזאת, של כל אותם רצונות סותרים שמפעילים נגדך

בעצמה מתנגדיך ואויביך – דע לך:

שבמצב זה לא תועיל לך שום מלחמה! לא במאבקי כוח תנצח אותם, אלא אך ורק בעקשנות גדולה ועצומה להישאר חזק ותקיף בעמדותיך, ולהיות משוכנע בכל עת בצדקת דרכך... ובכן, המשך, מתוך הרגשת נחת ושלווה, שמחה ורעננות, להפעיל את מאווייך ואת רצונותיך, עד

שתצליח לפרוץ קדימה ולהאיר את אורך!

כי כשם שבמלחמות הפנימיות שלך המציאות מוכיחה שמאבק מוליד עוד מאבק, כך גם בגדול, בהליכים כלליים יותר ובשינויים של תפיסות עולם, כל מאבק מוליד עוד מאבק. גם אם את השינויים אתה מעוניין לחולל אצל האנשים הקרובים אליך ביותר, כאשתך וצאצאיך, כהוריך, אחיך ואחיותיך, וכמשפחה המורחבת

שסביבך – כל מאבק שלך נגד אחד מהם יוליד מאבק נגדי.

להפיץ את רק מתמיד אני – נאבק לא 'אני נחושה: לך החלטה לכן, החלט האור'...

כבר אמרו חכמים:

החושך". מן הרבה דוחה האור מן "מעטה( פרק המעשה יחוד שער הלבבות - )חובת פקודה אבן יוסף ב"ר בחיי רבנו

היצמד בדבקות, בעקביות ובתדירות רק אל החיובי. בסופו של התהליך תיווכחלראות שהחיובי נשאר והרע נפל והתמוטט.

שרוצים מה השליליות, שכל המחשבות וסגולת טבע זה כימתגברים. הם ויותר המחשבות, יותר אלו על להתגבר

מסתכל מסוים, והוא מדבר בורח שאדם בזמן כמו הוא כי זה ממנו, ואזי שבורח הדבר זה יד, על הצד, כלאחר מן

מהדבר דעתו הסיח לא הוא ביותר, כי עליו מתגבר הדבר פעם בכל מסתכל הרי הוא אדרבה, כי ממנו, רק שבורח

והבן בורח שהוא המחשבה זאת על לאחוריו זה ממנו, מאוד.

המחשבות באלו שנלכד מי לכל זה דבר שידוע וכמו המחשבות אלו עליו שמתגברים מי בוודאי השליליות. כי

וכל להינצל מאוד לו השליליות, קשה שהוא מה מהם, מתגברים הם ויותר יותר – והנה הנה ראשו ומנענע מתגבר

עליו.עב( מאמר ח"א מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

כל מאבק וכל התנגדות כמעט הם עיסוקים עקרים... אתה צריך פשוט לפנותומכאן והרגשות שלך, פנימה, לשדר איתות חדש באמצעות המחשבות אליך ואילך לסמוך ולהישען על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום. בכך אתה מתחיל לייצר את כוח המשיכה הרב-עצמתי החדש – החיובי, ומעתה הם יתחילו

לרחף באוויר העולם במקום כל אותם כוחות משיכה אחרים שהיו עד היום...

הם בשלהם – ואתה בשלך!

אל תוסיף עוד אנרגיה ועוד עצמה לכוחות המשיכה החיצוניים והשלילייםנו(אליהם, בהתנגדות שלך – להם אל תעניק בהם. מעוניין ואינך אוהב שאינך במאבק שלך נגדם – את הקצב המטורף, את השמן למדורה הענקית שלהם,

השורפת כל חלקה טובה...

החלט החלטה נחושה שאתה פשוט מתעלם מהם, שאתה מתחיל להתמקד רק בטוב ובחיובי. חשוב, הרגש, דבר, פרסם, מכור – רק את הטוב, רק את החיובי, רק את האור, ותראה שבסופו של דבר זה יתפוס את התאוצה הנכונה. הבורא ומנהיג

בכך את כל גלגלי ההשגחה הפרטית ויצרף עוד ועוד אירועים, נסיבותהיקום יניעלהשליט מעוניין שאתה החדשה התמונה את יותר טוב למקם כדי ואנשים,

בלבבות האנשים מיום זה והלאה.

אם אתה רוצה להילחם בשנאה – התמקד באהבה!

אם אתה רוצה להילחם בכפירה – התמקד באמונה!

אם אתה רוצה להילחם בעוני – התמקד בשפע!

בשלום התמקד – ובמלחמה במחלוקת להילחם רוצה אתה אם ובאחווה!

אם אתה רוצה להילחם בנוער שוליים – התמקד בחינוך טוב!

אינך צריך לשכנע אף אחד אחר – חוץ ממך! השכנוע העצמי האמתינז( שלך בחיובי הוא שיצליח להביא בעקבותיו אנשים רבים נוספים להיות גם הם

משוכנעים באור, בשפע, בשלום, באחווה.

כאשר אתה מבחין בדבר שבעיניך הוא שלילי – אל תתמקד בו. אמור לעצמך זה בדיוק הדבר שהייתי רוצה את ההפך ממנו!' מתוךוואו, משפט "קצת" שונה: '

השלילי ראה את הכיוון החיובי ואמור לעצמך ולכל הסובבים אותך: 'את ההפךמהשלילי הזה אני רוצה מאוד, שיתחיל כבר להתגשם'...

אל תדבר על הדברים הרעים שאינך רוצה בהם ואינך מעוניין בהם, אל תעשה מהם 'שיחות-חברים'. ככל שאתה מדבר עליהם יותר כך אתה יוצר אותם עוד ועוד... התחל לדבר ולשוחח עם כל הסובבים אותך רק על הצד הנגדי של הדברים

זו תראההשלילים. השתמש בשלילי רק כדי לזהות מתוכו את החיובי. בדרך שבסופו של דבר החיובי יתפוס את התאוצה החיובית.

כולנו 'כתבים' ומגישי חדשות!

היות שאתה בכל זאת חי בתוך עולם מלא אירועים, שלפעמים הם גםנח( סוערים... ובתוך תוכך הרי ודאי קיים, לפחות במידת מה, אותו חוש של סקרנות... לטובתך החלט החלטה נחושה: לכל היותר ארשה לעצמי להיות 'מעודכן' במקצת

בחדשות על הקורה והמתרחש סביבי...

אבל אנא ממך, למען הצלתך והצלת כל היקום אשר סביבך, אל תיתן לעצמך בחדשות המרעישות על הקורה סביבך... אל תיתן להן להשתלט עללהיות 'מוצף'

מחשבותיך ועל רגשותיך.

דע לך, על כל אחד ואחד מאתנו מוטלת, במידת מה, האשמה בחדשות הרעותיום מחדש בכל אמצעי התקשורת. מדוע? מפני והשליליות המתפרסמות בכל שאת זה אנחנו משדרים לכל אותם 'עורכי חדשות', מפני שאת זה אנחנו בעצם רוצים לרכוש ולצרוך! חדל לצרוך את החדשות השליליות. אל תתמכר אליהן.

בכך תפחית בעולם את כמות האנרגיות לדעת את הרע, את השלילי.

האמן שבכוחך לעשות שינויים מרחיקי לכת, לא רק אצל הסובבים אותך, לא רקמשפחתך הקרובים אליך ביותר, אלא הרבה מעבר לכך... כי כולנואצל קרובי

קשורים זה בזה. בכל אחד ואחד מאתנו יש עצמות נפש אדירות. גם אתה יכול

להשפיע השפעות חיוביות על כל מה שקורה בעולם – התחל להיות ממוקד,ראשך ורובך, ב'עשה טוב'. אתה תגרום בכך שעוד ועוד מן הרע ייפול ויתמוטט!

כל ואת עצמך את לשנות כדי לעשות שעליך מה כל לבקש רק ביותר, הוא השליליים אלו אותך, גם הסובבים

זכות איזו אותך הסובבים ובכל בעצמך ולמצוא ולחפשובזה נקודה ואיזו בעצמך שמצאת הטוב המעט טובה, ואת עצמך את לחזק ולשמח. התחל לשמוח התחל ובהם

שמצאת הטובות הנקודות אלו אותך, בכל הסובבים כלובהם. בעצמך

המשך מכאן עד ולבקש לחפש להרבות תמיד ואילך, ואל דברים ועוד עוד שתמצא למחשבות תניח חיוביים,

תכניותיך את ולשבש אצלך להיכנס הרוצות – השליליות להשיג, התחלת שכבר מקומך להפסיד, חלילה, את – אלורחוק. רחוק שתגיע תראה ואזמח( ח"ב מוהר"ן ליקוטי פי )על – מברסלב נחמן רבי

ברכנו אבינו כולנו כאחד יחד באור פניך

חפש בכל כוחך את הדברים הטובים והיפים הקיימים בכל מה שקורהנט( סביבך בכל אותן שנים שאתה מתהלך נפש בגוף על פני כדור הארץ הזה. התחל בקרובים אליך ביותר, חפש את הטוב ביותר שאתה מצליח למצוא בעצמך... חפש את הטוב ביותר שאתה מצליח למצוא בבת זוגך... חפש את הטוב שבכל אחד מצאצאיך... חפש את הטוב בהוריך, באחיך ובאחיותיך... חפש את הטוב בכל אחד ואחת מהמשפחה המורחבת שלך... חפש את הטוב בכל אחד ואחת

משכניך...

הרם את קולך בקול רינה, תודה, והודאה לבורא ומנהיג היקום על כל הדברים הטובים והנפלאים הקיימים ומתרחשים סביבך בכל אותן השנים שאתה מתהלך

כאן, עלי אדמות.

הרם את קולך בקול תודה ממעמקי הלב על כל אלו הדברים הטובים שאתהמוצא בכל אלו האנשים הסובבים אותך.

כל מילה של תודה, כל מילה של שבח וברכה – שוות זהב! שוות מיליונים!

דע לך, בכל פעם שאתה מצליח להתמקד ולהתמקם היטב בכוח המשיכה שלואושר, אהבה עושר ועוד שפע של עוד מושך – אתה והודאה תודה ברכה,

ואחווה, שלום ורעות.

כל ברכה מדרבנת חסד אלוקי ומעניקה רווחה והצלחה. אל תפסיק לברך! אל תפסיק להודות! אל תפסיק להלל! אל תפסיק לשבח! אל תפסיק לשיר! זה יחזור

אליך במידה כפולה ומכופלת.

זכור: כל העולם נברא בשבילך!ס(

עליך מוטלת אפוא הזכות והחובה לדאוג ש'חזון אחרית הימים' יתקדם בצעדיענק.

עליך מוטלת חובת ההשתדלות לשנות פני תבל!

אתה יכול לעשות את זה!

אבל לא בחיל ולא בכוח!

רק בכוח שהבורא ומנהיג היקום כבר שתל בך, במוחך ובלבך. בכוח מחשבותיך ורגשותיך, שבהם נתן הבורא ומנהיג היקום את כל היכולות לגרום שחזון זה יפרוץ

בגדול מוקדם יותר.

יש בך כל הדרוש כדי לעורר את רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום,וגידים, עור ועוד עוד ולקרום וליצור להתקדם ימשיך הימים' 'אחרית שחזון

ולחלחל לכל שכבות האוכלוסייה שעל פני כדור הארץ שלנו.

התחל לנצל בכל עוז, בכל הכוח, כראוי וכיאות, את כל הכלים הנפלאים שרכשתזה עתה ב'סוד הגלוי' – ובכך מילאת את חובתך! מיצית את זכותך!

כשתעשה זאת – גם אתה תיחקק לדורות הבאים:

כאחד ממעצבי העולם החדש!

כאחד שגרם להביא גאולה לעולם!

הסודות הקטנים של החיים הגדוליםמתוך פרק ו:

התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי': ברוחניות, בבריאות, בכלכלה, בפוריות ובמערכות יחסים, בקידום 'חזון

אחרית הימים'

עקרונות 'הסוד הגלוי', מקורם בהוויה העמוקה ביותר, הפנימית ביותרהיא שלך. ה'בשר-ודם' חליפת מאחורי מסתתרת זו הוויה שלך. מקיפה את כל כולך והיא חדורה בכל כולך. בטח בה. השתמש בה.

חפץ בו ומעונייןהוצא באמצעותה מן הכוח אל הפועל כל דבר שאתה בו.

רק זכור שוב את אשר כבר הזהרתיך: אל תנצל את הכוחות העצומיםובלי הללו של מחשבותיך החיוביות רק כדי למלא את מאוויי לבך מטרות עוד ודאי לו שיש היקום, ומנהיג לבורא וזיקה קשר ליצור בגוף, למשך אותן עשרות השנים נפש וכוונות רבות בהביאך הנה, שאתה עתיד להתהלך כאן, עלי אדמות. היה חכם והיה פיקח למלא

גם את שאר תפקידיך – ואז טוב לך בזה ובבא.

קודם לכל דבר – עליך לשכוח ולהשכיח מעצמך כל מחשבה שלילית שגורמת לך הרגשה שלילית. כי בדיוק לשם כך שתל בך הבורא ומנהיגבזמנים זו טובה במידה להשתמש דע השכחה. כוח את היקום

הנכונים.

ה בטוח Eי Kמכאן ואילך התחל לעבוד. התחל לברר לעצמך מהו רצונך. ה במה שאתה חפץ, ורק אז תתחיל את התהליך כולו, עד התוצאות

הברוכות בכל תחום.

כל לימוד רוחני, כל השגת מדרגה רוחנית וכל התגברות על מידה רעה או על תאווה רעה שמעיקה עליך בדרכך להשגת הרוחניות – תוכל

להשיג באמצעות התהליכים של 'הסוד הגלוי'.

* * *

אפקט ה'פלצבו' ותרופת הדמה הוא דוגמה מוחשית לאותו כוח טמיר ונעלם הטמון במחשבותיך וברגשותיך. כל מטופל שמאמין מספיק יכול

לרפא את עצמו בכל טבלייה שייטול...

להתמקד יכול אתה בריאותך, בענייני שקורה מה כל אף על במחשבות של בריאות מושלמת.

צחוק מושך אושר. צחוק משחרר שליליות. צחוק מביא לריפוי פלאי.

ההתבוננות בחולי ותשומת הלב הגדולה שנותנים לו, הן הן המשמרות את המחלה בגוף. השתדל לדבר כמה שפחות על מצבך הרע. אל תדבר עם אנשים על המחלות שהם סובלים מהן. נתב את שיחתך עם

כל הסובבים אותך לדברים טובים, בריאים ומשמחים.

ושיבה. זקנה אודות על שליליות השקפות אותן לכל תאמין אל התמקד – גם כאשר אתה מצליח להגיע לימי הזקנה – אך ורק בחיי

נעורים! התמקד רק בהתחדשות החיים – יום-יום, שעה-שעה!

להפחית שלך הגדול בצורך תתמקד אל המשקל מן להפחית כדי ממשקלך. התמקד אך ורק במשקל המושלם הרצוי לך. צייר לך בכל עת את ההרגשות הנעימות שילוו אותך בעת שתגיע למשקל הרצוי

לך. בכך אתה מזמין את זה אליך.

* * *

בכל הקשור לתפקידך במציאת בן/בת הזוג, הרי לפי מסורת חכמים, עליך מוטלת החובה לעשות השתדלות ולחפש את אותה בן/בת זוג

שכבר הועידו בשבילך לפני שנוצרת.

היום-יום שלך את מציאת חיי כשאתה באמת מעוניין למשוך אל בן/בת הזוג שלך, או כשאתה מעוניין באמת למשוך שוב לחיי היום-יוםודא – שלך המשפחתי בקן והשלווה השלום השכנת את שלך שמחשבותיך, מילותיך ומעשיך אינם סותרים את הרצון שאתה אומר

ושאתה רוצה.

תפקידך למלא את עצמך! לאהוב את עצמך! אם לא תמלא את עצמך ולא תאהב את עצמך לא יהיה לך מה לתת לאחרים, ולא תוכל

לגרום לאחרים לאהוב אותך.

ועוד אנשים עוד – בכך תמשוך אליך ובכבוד נהג בעצמך באהבה שינהגו בך גם הם באהבה ובכבוד.

אם אתה מתמלא בהרגשה רעה כלפי עצמך – אתה חוסם בכך אתהסיטואציות ואת האנשים את במקומה מושך ואתה האהבה

שימשיכו לגרום לך עוד ועוד הרגשות רעות.

יניע ומנהיג היקום התמקד בדברים שאתה אוהב בעצמך – הבורא לתוכך עוד ועוד מחשבות על דברים חיוביים שתמצא באישיות שלך.

וכדי להצליח להחזיר את השלום כדי להצליח במציאת בן/בת הזוג החיוביים בדברים ורק אך התמקד שלך, המשפחתי לקן והשלווה

שאתה מוצא בבת הזוג שלך. ככל שתצליח יותר להתמקד ביתרונות שמצאת – כך יגרום הבורא ומנהיג היקום שתמצא עוד ועוד דברים

חיוביים.

* * *

השותף את לשתף עליך קיימא של בזרע להיפקד ברצונך כאשר השלישי – הבורא ומנהיג היקום...

החלק שלך בשותפות הוא: לעשות זאת מתוך רצון מוחלט להבאת הצאצאים. התפלל על כך. האמן שתפילתך נשמעה. בטח בכל לב שהנה הנה אתה נפקד. צייר לך את כל השלבים של הולדת צאצאיך –בשעה כולך כל את הממלאים והשלווה הרוגע השמחה, האושר, שאתה מחזיק בידיך את הרך הנולד... תן תודה לבורא ומנהיג היקום על שהגיע זמן פקידתך בהבאת זרע של קיימא לעולם. המשך בכל עת בכל השתדלויותיך להיפקד – אבל עשה אותן מתוך הרגשת אושר ושמחה וזרימה עם זרם הנהר... ואז בוא תבוא במהירות רבה יותר עת

ישועתך, שמחתך ואושרך.

* * *

עליך – כסף היום-יום שלך שפע של לחיי למשוך ברצונך כאשר להיות ממוקד במחשבות וברגשות של שפע כסף. סמוך על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום גם כאשר אתה עדיין נמצא בסביבה של עניות עצומה. לא תוכל למשוך אליך את שפע הכסף אם תהיה

ממוקד במחשבה ובהרגשה של חסרון השפע.

השתמש בדמיון מודרך. 'העמד פנים' שכבר יש לך שפע הכסף, שפר את רגשותיך בנוגע לשפע הכסף. אל תיתן לעצמך להרגיש רגשות קנאה על שפע הכסף שאתה רואה אצל האחר – זה מרחיק אותך משפע הכסף שלך. ככל שתרגיש טוב יותר בעניין שפע הכסף, כך הוא

יזרום אליך ביתר קלות.

כשתצליח להגיע למצב של הרגשת האושר המידי – זה יהיה הפתרוןהמהיר ביותר בשבילך להתחיל למשוך אליך את שפע הכסף.

אמור לעצמך ולכל הסובבים אותך: 'אני יכול להרשות לעצמי את זה'. 'אני יכול לקנות את זה'. לעולם אל תנציח את מצבך מול כל הסובבים

אותך, כאילו אינך מסוגל להגיע לזה.

כך הזולת למען כסף של שפע ממך 'לחתוך' יותר שתצליח ככל תצליח למשוך לחייך עוד ועוד שפע של כסף.

ומאור פנים. שמח בלב נדיבות, טוב לב תן לאחרים מתוך הרגשת שלם בנתינתך. הקפד לתת לאחרים לפחות עשרה אחוזים מכל מה

שאתה מרוויח.

במחשבתך הפוך אליך המגיעים התשלום' 'חשבונות כל את ל'המחאות' של שפע המוזרם אליך. אמור לעצמך: נו, הבורא ומנהיג

היקום מראה לי שיש לי שפע של כסף לשלם גם 'חשבונות'.

* * *

כל התנגדות שלך למשהו או למישהו גורמת להרחיב ולהרבות מציאות של התנגדות בעולם, כי בכך אתה ממוקד ואת זה אתה משדר. לכן, כאשר ברצונך לשנות משהו או מישהו – התמקד אך ורק במה שאתה

'רוצה' לעשות, ולא במה שאתה 'לא רוצה' שאחרים יעשו.

הפעל את כל האנרגיה שלך להרבות אהבה, שלום, אחווה וחינוך טוב.

אל דאגה! יש די והותר שפע, בכל תחום, לכל אחד ואחת מהאנשיםהמאכלסים את היקום.

התרחק כחץ מקשת מכל תדר של קללה, רוגז וכעס. התמד להישארעל הגל של תודה, ברכה והודאה.

סיום המסע שלי לגילוי 'הסוד הגלוי'

אחר חצות לילה של ליל חמישי כ"ו בטבת ה'תשס"ט

בחיים יש מסעות קצרים ויש מסעות ארוכים. יש מסעות מעניינים ויש מסעות משעממים. יש מסעות מלאי אתגרים ויש גם מסעות רגועים. קיימים גם מסעות

שבהם נוצרת לך נקודת ציון, נקודת מפנה, שינוי, מהפך.

* * *

בדיוק היה זה בשנה שעברה. התחלתי הגלוי' 'הסוד לגילוי מסעי את כזכור, באותה תקופה בשנה שבה אני עומד כעת וכותב את סיום המסע. זה היה בין סוף

חודש טבת לתחילת חודש שבט ה'תשס"ח.

במהלך השנה שחלפה שפכתי שיח רב לפני שוכן מעונים וסיפרתי לו בהרחבה על ההתקדמות במסע שלי לגילוי 'הסוד הגלוי'. ביקשתי עוד הכוונה, ביקשתי שלא

.רבה]סיוע משמים[ תצא תקלה מתחת ידי, ביקשתי סייעתא דשמיא

כזכור, המסע שלי לגילוי 'הסוד הגלוי' התחיל אצלי בעקבות שיחות עם חברים עלאודות על בעולם כעת המתפשטים דיבורים המחשבותאותם של 'כוחן

ועל הספרים הרבים היוצאים לאור ברחבי העולם ועוסקים בעניין זה,החיוביות' בהם גם ספר 'הסוד'. הבטחתי לעצמי שברצוני לערוך מסע רציני, לעומק לאורך ולרוחב, בחיפוש כל פיסת מידע הקשור ל'סוד הגלוי', במטרה להביא את 'הסוד

,היהודיתהגלוי' לפני כל מי שירצה להיות שותף בו, על פי העקרונות של האמונה והזכה: שבריאת כל היקום כולו הייתה במאמר פיו של א-להאמונה הברורה

רגע ובכל עת בכל להשגיח ממשיך גם שהוא ישראל, אלוקי הוי"ה יחיד, בהשגחה פרטית על כל ההתנהלות הכללית והפרטית שביקום כולו.

ורובי בחיפושים אחר כל מה נתון ראשי במהלך כל השנה שחלפה, כשהייתי שקשור לרעיונות של 'הסוד הגלוי', ראיתי דברים פלאיים ומעניינים. זכיתי לראות איך הבורא ומנהיג היקום מפעיל את ההשגחה הפרטית, פעם אחר פעם, כדי להביא בפניי עוד ועוד מידע הקשור לרעיונות, לכלים ולאופן השימוש של 'הסוד

הגלוי'.

* * *

כעת, אחרי שנתתי לך לקרוא, ללמוד ולהתבונן בכל אותם פרקי התוכן הארוכים של 'הסוד הגלוי' – אני מנסה לחזור ולתמצת לך את התוכן העשיר הזה, בכמה

שורות ספורות.

בעודי מתבונן ושואל את עצמי: איך אני מצליח לתמצת את כל הידע המקיף הזה באחדלמשפטים ספורים ברורים? עולה ברעיוני לכתוב את תמצית המידע הזה

שבעת הקנים בני ביצוע, ולמסגר אותם בציור של עשר שלבים, אחד עשר כלים של מנורת הזהב עם גרם המדרגות בן שלושת השלבים המוליכים אליה, שכל

וזאת על פיאלו עומדים בתוך ההיכל הפנימי סמוך וקרוב לקודש הקודשים – הפסוק שנאמר בעניין הדלקת מנורת הזהב על ידי הכהן בכל יום בהיכל הפנימי

של בית המקדש.

: )במדבר ח ב(הפסוק אומר על כך

שבעת המנורה, יאירו פני מול הנרות, אל את "בהעלותךהנרות"

–בהעלותך לומדים מהמילה )תמיד ג יא; ספרי במדבר ח; רמב"ם פ"ג בית הבחירה יא(וחכמינו , ועליה עלהאבן ובה גרם מדרגות בן שלושה שלביםשלפני המנורה הייתה מונחת

הכהן המדליק, כדי שיוכל להדליק בקלות את שבעת הנרות.

התכנים של 'הסוד הגלוי' יכולים להיכנס להגדרה של 'שבעת קני המנורה' שלידם מוצב גרם המדרגות בן שלושת השלבים כדי שיוכלו להגיע בקלות לשבעת

קני המנורה... וכל כולה של המנורה עומד בהיכל הפנימי, סמוך ונראה לקודשהקודשים!

היכנס גם אתה, ידידי, לתוך ההיכל הפנימי שמול קודש הקודשים... עלה גם אתה, ידידי, על אותם ג' השלבים, כדי שתוכל גם אתה להאיר את שבעת הנרות של המנורה הפרטית שלך ולהאיר את חייך בכל המובנים – חייך הרוחניים וחייך

החומריים והגשמיים.

'באמת'הראשון הקנה הם מה גמור: בבירור לעצמך ברר – רצונותיך? מה אתה 'באמת' צריך? ומה אתה 'באמת' רוצה?

ורצונותיךהשני הקנה לך ברורות שמחשבותיך אחרי כעת, – ברורים לך, עמוד בתפילה לפני הבורא ומנהיג היקום. שפוך לבך לפניו בשיחה אישית, גלויה, ברורה, כדבר איש אל רעהו. בשיחה זו ספר לו

בפרוטרוט את מאווייך ואת רצונותיך.

הנפש,השלישי הקנה ומנוחת שלווה אושר, של רגש מתוך – תאמין באמונה זכה וברורה שהבורא ומנהיג היקום אכן הקשיב לקול

תפילתך.

– מתוך תחושת שלווה פנימית, בטח בביטחון גמורהרביעי הקנה בבורא ומנהיג היקום ותלה עצמך בתלות מוחלטת על רחמיו המרובים ועל חסדיו הגדולים של הבורא ומנהיג היקום, שהוא אכן ימלא את כל

משאלות לבך לטובה.

– צייר לך את התוצאה הסופית של רצונותיך. דמייןהחמישי הקנה לך את מילוי משאלותיך. חוש במעמקי לבך את ההנאה של קבלתבמישור ישועתך ממילוי ההנאה את ותרגיש תחיה תפילותיך.

המחשבתי, הרגשי והסמוי.

– תן תודה, הודאה והכרת הטוב לבורא ומנהיג היקוםהשישי הקנה על כל מה שכבר קיים אצלך. תן תודה והכרת הטוב גם על כך שאתה כבר מרגיש את מילוי משאלות לבך בתחום הסמוי. הכרת הטוב תהיהבמישור מהישועה הנאתך שמרוב כאילו כך, כל מוחשית בצורה

הסמוי, כבר אינך צריך את ישועתך במישור הגלוי.

– מתוך תחושת רוגע ושלווה התחל גם לפעול. כלהשביעי הקנה – ואת מאווייך השראה שעולה בדעתך כדי לקדם את מחשבותיך עשה אותה מיד! אבל מתוך תחושה של זרימה עם הזרם. לא מתוךקלילות, מתוך אלא עבודה, או בררה אין אונים, חוסר כפייתיות, הבורא בשבילך שמפעיל העצום הכוח עם וזרימה אושר הרגשת

ומנהיג היקום.

תפקידך לעלות תמיד על אותם שלושת השלבים שלפני המנורה, כדי שתוכל בקלות להכין את שבעת הנרות, להיטיב אותם כראוי, לשים פתילות, ליצוק שמן

ולהדליק את ניצוץ האור...

כי את כל אותן ההכנות וההטבות של הקנים הללו תצליח לעשות טוב יותר,יתן על אותן שלוש מדרגות האבן שלפני המנורה הטהורה: Eכאשר תעמוד א

במובןא. ביטוי לידי באה לא והחומרית הרוחנית ישועתך עוד כל עצמך ובין בינך לעשות עליך שלך, היום-יום בחיי והגלוי החיצוני חשבון נפש נוקב, בשילוב שיחה משתפכת בדברי חן, ריצוי ופיוס לפני מי שאמר והיה העולם – בורא ומנהיג היקום: על מה ולמה עדיין לא התממשה ישועתך?! בשעת חשבון נפש נוקב זה עליך להרכין ראש ולקבל בהכנעה גמורה את הקושי שיש במציאות חייך. עליך להשתדל להפנים שבוודאי כוונת הבורא ומנהיג היקום לטובתך, ומתוך כך לקבל באהבה את המציאות הקשה הזאת, שבינתיים עוברת עליך. מתוך עריכת חשבון נפש זה, עליך להגיע לשינוי של אי אלו הפרטים בחייך שאתה מרגיש שאתה אכן נכשל בהם וצריך בהם שינוי. מן המדרגה

הזאת – עלה מיד למדרגה השנייה:

כעת, אחרי חשבון הנפש הנוקב שלך ואחרי עמידתך בהכנעה גמורהב. מול הנהגת האמת של הבורא ומנהיג היקום כלפיך, הפעל מיד, בכל העצמה, את כוח 'השכחה' שהעניק לך הבורא ומנהיג היקום... וזאת כדי 'להשכיח' ממך, מרגע זה ואילך, כל מחשבה והרגשה שגורמת לך להמשיך להרגיש צער, עצב ויגון מכל סוג שהוא... זהו! את הצער ואת

היגון כבר עשית כשהיית על המדרגה הראשונה! כעת, הגיע הזמןלהמשיך הלאה! להתקדם!

השינוייםג. את עצמך בתוך תמיד לערוך ואיתן חזק להיות כדי הדרסטיים הללו, של קבלת הנהגתו של הבורא ומנהיג היקום מתוך הכנעה, ואפילו אהבה, מצד אחד, ומתוך שכחת כל צער ויגון מצד שני – תצטרך, בין היתר, להתחבר עם אנשי אמונה, וכן לרכוש לעצמך כלים ומיומנויות שיביאוך ליכולת ריסון עצמי בכל הנוגע לענייני תאוות היצר האפל שבקרבך. כמו כן, עליך להיות מחובר תמיד עם חכמי אמת ואנשי סגולה המאמינים בכל לבם ובוטחים ותולים עצמם תמיד

בתלות מוחלטת ברחמי הבורא ומנהיג היקום.

אבל תמיד זכור ואל תשכח:

בכל עשרת הכלים הנפלאים והעצומים הללו אתה צריך להשתמשהסמוך הפנימי, בהיכל עומד שאתה בהרגשה אפוף כולך כאשר ונראה לקודש הקדשים... כי בכל עת עליך להביא את עצמך, שוב ושוב, למחשבה ולהשקפה שכל כוחן הגדול והעצום של מחשבותיךומנהיג גזרה חכמתו של הבורא ורק מפני שכך קיים אך החיוביות 'נצלן', חלילה, ולכן עליך להיזהר מאוד שלא להיות היקום יתברך, שלא לנצל את כוחן העצום של מחשבותיך ורגשותיך רק כדי למלא בהן את צרכיך החומריים והגשמיים ובלי ליצור זיקה ישירה בכל עתלך יש שבוודאי ולהבין פיקח להיות עליך היקום. ומנהיג לבורא באותן אדמות עלי כאן מציאותך בעצם ורבים גדולים תפקידים עשרות השנים שאתה לבוש נפש בגוף, וכי עליך מוטל בכל עת תפקיד רם ונישא למלא בשלמות את השליחות שלמענה נשלחת לכאן. מתוךסמיכה של רעננים כוחות תמיד לשאוב עליך זו נעלית מחשבה והישענות מוחלטת על רחמיו ורוב וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום, להיות חזק ואיתן לעלות בכל עת על שלוש המדרגות של האבן שמול

שבעת קני המנורה – ולהדליק את האש ולהצית את האור!!!

בעשותך את כל אלו, תראה ששלהבות הנרות יעלו מאליהן...

מכאן והלאה זהו התפקיד של הבורא ומנהיג היקום... הוא יודע איך, הוא יודע מתי... אתה תראה ותיווכח שהוא יפעיל בעצמה אדירה את כל גלגלי ההשגחהוכל הגלוי... ברובד גם מאווייך ואת מחשבותיך את לך להביא כדי הפרטית

משאלותיך יתממשו ויתמלאו גם בחיי היום-יום שלך!

כאן אני מסיים את המסע שלי לגילוי 'הסוד הגלוי'. לבי מלא תקווה שגם אתהנהנית במסע.

לבי מלא תקווה שגם אתה הצלחת לאמץ לעצמך את התכנים של המסע.

עכשיו הגיע גם הזמן שלך ליישם אותם בחיי היום-יום שלך.

ה גם את Eכ Gה וז Eכ Xזהו גם הזמן להעביר את 'הסוד הגלוי' לכל הסובבים אותך – ז חבריך!

דע והאמן: 'חזון אחרית הימים' יפרוץ במלוא העצמה מתוך המימוש המלא שלתהליכי 'הסוד הגלוי'.

מפתחות ל'סוד הגלוי'נושאים, אישים, ספרים

אכב;ג-אבידת בת המלך

לב;ד-אבייכו;ד-רבי אבין הלוי

מא; נ; ו-יג; ב-ב; לד; מבוא-אברהםי;מבוא-רבי אברהם בן הרמב"ם

לד;מבוא-רבי אברהם מקאליסקרבי אברהם ישעיה קרליץ –

י; יא;א-י; יג; כד; כו; כט; ל; לד; מבוא-ה'חזון-איש'ח;מבוא-רבי אברהם בן ר' נחמן מטולטשין

יא;ה-אדם אמיתיג;ה-אדם ובהמה

כח; ו--ב;מבואאדם וחוהג;ה-אדם – מלאךכח;א-אדם מקורקע

יא; כג; נו;ו-כו; ה-יח; כב; כג; כד; כה; כו; ב-לד; לז; מבוא-אהבהלד;מבוא-אהבה – שורש הביטחון

לב;א-לד; מבוא-אהי"ה אשר אהי"הלד;מבוא-רבי אהרן ראטהיז;א-אבדן העשירות

כה;ה-אוטובוס או משאית חולפתה; ד-אווירה דיכאוניתח;ו-כא; כב; מבוא-אופטימי ושמחיב;א-אומות העולם

כג;ד-אונסב;ה-אוקיאנוסים

סיום המסע;נא; ו-אושר שלווה וניחוחותטז;ב-אות אזהרה

יא;ה-אותות ומופתיםיז;ו-ב; ה-אותיות וחלקי אותיות

נ;א-אותיות ונקודותמב;ג-אזמרה לאלוקי בעודי

סיום המסע;אחד עשרה שלבים וכליםה;ב-אחדות הפשוט

יד;ה-אחדות הפשוט מפעולות משתנותסיום המסע;ס; ו-יב; א-אחרית הימים

לז;ג-אטוםג; ה-אטומים

מ;ו-אי ודאותמז'ו-איבד את זכות הצדקה

ט;ו-איברים חדשיםג; ו-אידיאל ומטרה

מח;ו-איזהו עשיר השמח בחלקוא;ב-אייזיק ניוטון

סיום המסע;לח; ו-כה; ד-כא; ג-לז; מבוא-ה'איך' וה'מה'

לט;ו-איך מתפטרים מהחובותח;ב-איך שולטים על המחשבה

לח;א-אין ייאוש בעולםיז; כא;ב-אין שתי מחשבות יחד

מז;ו-אינטרס ומחשבה סמויהלא;ג-אינסטינקט פנימי

ד;ה-אינסטינקט ראשוניכח;א-איש תכליתי

כב;ג-אכזבהכה;ו-אכזריות

מז;ו-אכזריות כלפי עצמךיז;ו-אכילה בריאה

טו;ו-אכילת יתרלב;ד-אכילת סימנים

לו; לח;ג-א; ב-כב; מבוא-אלברט איינשטייןכא;ד-אלומות אור חכמה

ג;ג-אלוקיםיא;א-לד; מבוא-רבי אלחנן ווסרמן

יט; מבוא-רבי אליהו די ווידאשכ; ד-יא; א-יא; יב; יז; לד; מבוא-רבי אליהו מווילנא

יא;א-לד; מבוא-רבי אלימלך מליז'ענסקטו; מבוא-רבי אליעזר

י;מבוא-רבי אליעזר יצחק פאפו;סיום המסע-א; וו; כ; ה-לז; מבוא-אל תהיה 'נצלן'לד;ד-אלישע הנביא

יט; מבוא-אלישע בן אבויהיט;ד-אלכסנדר גרהם בל

לד;מבוא-רבי אלעזריז;מבוא-רבי אלעזר בן פדת

א;ה-אלפי אלפים ורבי רבבות עולמותיג;מבוא-אלפיים שנות תורה

נ;ו-אם אין קמח אין תורהסיום המסע;ט; הקדמה; תחילתו של המסע; מבוא-אמונה וביטחוןיד;ג-אמונה בעצמו

יג; יד; טו; ג-אמונה בתפילהיח;ג-אמונה תמימהיד;א-אמונה רופפתיב;א-אמונות ודתות

מו; נ; ו-יא; א-לד; מבוא-רבי אמי ורבי אסינד;ו-אנדרלמוסיה לא קטנה

כה;ו-אנוכיותמט;א-אנחה

ז;ו-יט; ה- תחילתו של המסע;אניט;ג-אני הפנימי ואני החיצוני

יט;ה-'אני לא' 'אני כן'לז; ה-ו; ז; ח;ג-לז; מבוא-אנרגיה

ח;ה-אנרגיה אטומית וגרעיניתח;ה-אנרגיית חום

ח;ה-אנרגיה כימיתח;ה-אנרגיה חשמלית

ח;ה-אנרגיה קינטיתב;ה-אנרגיה רוטטתמא;א-אנשי הקהילה

מא; מג; נד;ו-לב; ד-יח; ג-כג; ב-לט; א-כד; כח; לג; מבוא-אנשי סגולה וחכמי אמתסיום המסע;

ג; ב-אסונות טבע אימתנייםי;ב-אסון מחריד

ו;ו-אסטמהח;ה-אסטרו-פיזיקאי

מב;ג-אסטרונומימא;ג-אפס מאמץ

ו;ו-אפקט ה'פלצבו' 'אינבו'לד;מבוא-אפרוח שאמו זנה אותו

ז; תחילתו של המסע; ג-אפשרי המציאותד;ו-מז; ג-ארבעה חלקי שולחן ערוך

יט;ו-ארבעים יום קודם יצירת הוולדמו;ו-ארובות השמיםח;ה-ארתור אדינגטון

נד;ו-אריות נמרים ונחשיםלט;ג-אשליית הזמן

כד;מבוא-רבי אשר בן ר' יחיאל – הרא"שטז;ה-אתה יכול! אתה תוכל!

בי;ה-בבכייה ובדמעות שליש

יב;א-בבליט;ג-בדיחה עצובה

כב;ו-בדידותכד;א-'בדרך כלל'

סיום המסע;בהעלותיך את הנרותמד;א-בודהיזם

כג;ו-בוז והשפלהטו;ו-בולמוס של תאוות אכילה

כג;ה-בועט בו ומכה בוג;ג-בורא העולם

נה;ו-בורחיז;ה-ג; ד-מז; ג-ז; ב-ל; לז; א-ה; יג; לה; מבוא-בחירה

נה; ו-ט; יד; טז; לד; מבוא-רבנו בחיי אבן פקודהל;ד-כז; מבוא-ביטחון מזויף

כב;ו-ביחדכו;ד-ביטוח

לד;מבוא-ביטול הבחירהג;ג-ביטול מוחלט לרצון הבורא

ג;ו-בילוייםלד;מבוא-ביקור חוליםמו;ג-ביקור נעים

לא;ג-בירור הניצוצותנא; ו-בית גדול ועסק מצליח

לד;מבוא-בית דין של מעלהכב;ד-בית היוצר

סיום המסע;לד; מבוא-בית המקדשכב;ג-בכי עז

טו;ו-בלוטת תריס אטיתד;ד-בלי ידיים

מז;ג-בלעםו;ב-במקום הלא נכון ובזמן הלא נכון

מט;ו-בן זומאיג;ד-בן עולם הבא

כח;ו-בן שמונה עשרה לחופהיט;ד-בניית בית

ו;ו-בעיות שינהמ;א- בעל-הבית האמתי

ט;ה-בעל הקנהמט;ו-בעלי חובות ופושטי רגל

יד; ה-בפנים ובחוץטז;ה-בצלמו ובדמות תבניתו

יג;ד-בצר הרחבת לינט; ו-ברכה

ה;ו-א; כא; ד-יח; ב-א; מא; א-בריאותיז;ו-בריאות הפה והשיניים

יא;ה-בריאת שמים וארץ חדשיםכה;ד-בריה ואיש חיל

יח;ג-ברכת צדיקז;ד-ברכות השחר

נג; ס; ו-בשבילי נברא העולםג;ה-בשורש – הכול אחדכב;ג-בת המלך שנאבדה

יא;ו-בת מלכהיט;ו-בת פלוני לפלוני

ה;ו-בתי חולים

גכז; מח;ו-גאווה זולה

לד; מבוא-גאולת מצריםמא; ג-גדול וקטן

כז;מבוא-ר' אברהם גולדברגה; ו-מ; ג-גוף ונפש

מג;ג-גורד שחקים בניו יורקיט;ד-ג'ורג' איסטמן

הכרת הטובתחילתו של המסע-ג'וזף מרפי ג'יימס טויימןלא; לה; מא; ו-יז; כ; לד; מבוא-גזר-דיןד;ד-גיבנת

א;ה-גידכה;ה-טז; ב-ג'י-פי-אס

נד;ו-גיבור חיל ותקיף בדעתונ;א-גידופים וקללות

מד;ג-גיוס לצבאיג;ו-גיל מתבגר

כו;ד-גילינו את אמריקהי;ב-גירושין

לז; ו-גירעונות קשיםתחילתו של המסע;גישור

לז;ג-גליז; מבוא-גלגול

ג;ה-גלגל החוזרו;ו-גלולת שינה

יג;מבוא-גלותכג;א-גלי הרץכג;א-גלי מוחכג;א-גלי קול

נד;ו-גליתג;ה-גלקסיה

לא; מבוא-גמ"חלד;מבוא-גנב

כד;א-גנבה וגזלהכז; א-לד; מבוא-גן-עדן

מ;ג-גשמי ורוחנילד; מבוא-גשמים

דח;ו-דאגה

יב; מבוא-דאגת המחריד; ה-דבר יקר מאוד

לד;מבוא-רבי דוב בער המגיד ממזריטשיז; מבוא-רבי דוב בער – האדמו"ר האמצעי

ה; יז; נד; ו-יב; יג; ד-לב; א-יא; טו; מבוא-דוד המלךכה;א-רבי דוד שלמה אייבשיץ

ה;ה-יז; ב-כ; כד; לג; א-דומה מושך דומהי;ה-נ; א-דומם צומח חי

כג;ה-דחיפה קלהכט;ג-דחף פנימי ואינטואיטיבי

מא;ו-די! עצור!יד;ו-די-אן-איי

לג; מבוא-דיבורי אמונהכח;ו-דיבור פה והילוך רגליים

מז;ו-דיבורי תנחומים לעניי;ג-דילמותו;ו-דימום

כו;ג-דירת מגוריםלג;ו-טז; לג; ד-כז; א-לז; מבוא-דמיון

טז;ד-דמיון מודרךכג;ב-דמעות רותחות

נד;ו-דניאלכח;ו-דעה בינה והשכל

מד;ו-דפי חשבונות מהבנקא;ד-דרוכים במקום

יט;ד-דרך מסוכנת לד;מבוא-דרכו לאחר את הישועה

הנד;ו-האויב הקשה ביותר – בעל הבחירה

יט;ד-האחים רייטהכרת הטובתחילתו של המסע-'האמינו בעצמכם'

ו; מבוא-הבטחה נבואיתלד;מבוא-הבטחה מול ביטחון

ב;מבוא-הבליג;ו-הבלי העולם הזהסיום המסע;הדלקת המנורה

סיום המסע;ההיכל הפנימינ;ו-ההיסטוריה היהודיתא; ג-ההיסטוריה תשפוט

טו;ה-ההיצע האמתיו;ד-הודאת בעל דין

לד;מבוא-רב הונאמח; ו-הון עתק

כט;ו-הוצאות כספיותיז;ה-הורה מתעלל

לח;ג-הזמן הוא אשליהיג;ג-הזמנה

כט;ג-החלטות כלכליותנח;ו-כח; א-הטוב יישאר והרע ייפול

יג;ה-הידע האוניברסלי ג; יב;ה-היולי

סיום המסע;מג; ד-כט; א-לג; מבוא-היצר האפל שבקרבנוג;ג-ח; תחילתו של המסע; מבוא-היקום ומנהיג היקום

ג;ג-היקום והטבעטז;ד-הירגעות והרפיה

ג; ה; ה-הכוח והפועלסיום המסע;לא; ו-הכנעה

י;ה-הכרת הבורא – תכלית הבריאהו; ח; ט; י; ד-לז; מבוא-הכרת הטוב

יג;ב-הכר את רגשותיךיא; ה-הלב הוא הציירכ;א-הלכות אבלות

ל;ד-לא; לב; מבוא-הלוואהיג;ה-המוח האחד

מד;ו-ג; ד-המחאהלד;מבוא-רב המנונא

ל;א-המתנהג; יז;ו-הנאותסיום המסע; תחילתו של המסע; מבוא;'הסוד'

ו;ב-הסחת הדעת

יט;ד-טז; כט; ל; לה; לט; ג-הסמוי והגלוייב;מבוא-הסתפקות במועט

יז;ה-העבר אין והעתיד אינו עדייןיח;ה-העט בידך

טז; לג; מה;ו-יט; ג-העמדת פניםנד;ו-הפגנה ומחאהו;ו-הפחתת חרדה

טז; ב-הפעל מיד ברקסלח;ו-הפקרות

א;ה-הפתעות מעניינותט; מ; ו-כו; ב-הצלחה

ל;ד-הצלחה – לא על חשבון השנימב;ג-הצלחות מסחררות

מה;ג-הצלחות קטנותג;ג-הקב"ה

יג;ו-ד; ד-הקבצן הראשון – העיווריא;ו-הקבצן השישי – בלי הידייםל;ו-הקדמת תודה לפני הישועה

יז;ו-הקטנה והגדלהג-כב;הר של זהב ומבצר של מרגליות

ד; ה; ב-הרג המוניםכד;ג-הרגשה טובה

-טו;וד; ג-הרחב פיך – ואמלאהויז;ו-הרחבה והגדלה

ה;ו-הרפואה המשלימהמט;א-הרפיה

ז; ח; ל; לד;א-ו; לד; תחילתו של המסע; מבוא-השגחה פרטיתג;ג-השי"ת

סיום המסע;לח; ו-כה; ה-כה; כז; ג-השראהכט;ו-השותף השלישי מתמהמה

יט; לח; ו- ו; ט; יז; מבוא- תחילתו של המסע;השתדלות וביטחוןיג;ג-מז; מח; א-התבודדות

כג;א-התזמורת המוחיתיג;ו-התחדשות נעורים

יד;ו-התחלפות הגוףלז; מ; ו-יז; ה-ג; תחילתו של המסע; ב-התמוטטות כלכלית

יז;ו-התנוצצות רוחנית של אותיותו;ו-התפשטות תאים סרטניים

וכד;ו-ואהבת לרעך כמוך

מו;ו-והריקותי לכם ברכה עד בלי דיטז;ד-ויזואליזציה

לד;א-וויליאם ווקר אטקינסוןכ;ו-ויתור ונתינה

זכב;ג-זה בוודאי כן נמצא

ל;ד-זיופיםל;א-זיכוך

ד;ד-זיכרונות ילדותלד;מבוא-רבי זושא מהאניפולי

-ו; כ;היד; א-זיקה ישירה לבוראכא; כז;ו-זלזול וחוסר התחשבות

מז;א-זמן מוגדריב;ה-לה; לו; לח; לט; מ; מח; ג-כב; לז; מבוא-זמן ומקוםיג;ו-זקן וצעיר

יג;ו-זקנהל;ו-כט; ג-ל; א-לז; מבוא-זריזות ומהירות

ו;ו-זרימת דםל; לו;א-זריעה וקצירהלא;ו-זרע של קיימא

חיט;א-חבילות של מחשבות

נ;א-חבל על כל דקהסיום המסע;לט; א-חבר לאנשי אמונה

כג;א-חברת 'ספייס'יח;ג-חג הפסח

ל;ו-חדר תינוקנח;ו-חדשותלט;ו-ל; מא; א-חובות

יט;ג-חוכא ואטלולאלד;מבוא-חולה

יט;ד-לז; א-חולשה נפשיתו;ו-חום

ו;ו-חומציות מיצי הקיבהמ;ו-חוסר

ה;ב-חוף מבטחיםיט;ד-חוק יבשמח;ג-חור בזמן

יג;מבוא-חורבן בית המקדשנ;א-חזון

חזון-איש –עיין ערך רבי אברהם ישעיה קרליץ

סיום המסע;ס; ו-יב; א-חזון אחרית הימיםלד;מבוא-חזקיהו המלך

חיד"א – עיין ערך רבי יוסף חיים מבגדאד

יג; ג-חיטים ושעוריםיז;ה-חיי בדידות

מט;ו-חיים מרורים ביותריא;א-לד; מבוא-רבי חיים וויטאל

יא; לא;א-לד; מבוא-רבי חיים בן עטרה; ב-לד; א-יא; א-לד; מבוא-רבי חיים מוואלאז'ין

לד;מבוא-רבי חיים מטשרנוביץטו;ו-חילוף חומרים אטי

נו;ו-חינוך טובא;ד-חינוך ונחת

ל;ו-חיפוש השותף השלישי נט;ו-חיפוש רק של הטוב

יח;ג-חיפזוןנב;ו-חכם ותם

כא;א-חכמה ומחשבהח; מבוא-חכמי הדורות

יז;ו-חכמת הקבלהלט;ג-לה; א-חלומות

לא;ג-חליל וכינור זמרה ותוףה; ז; ו-י; ה-חליפת בשר ודם גידים ועצמות

יא;ה-חלל הפנויכו;ו-י; טז; ה-חלק אלוה ממעל

ב;ה-חלקי כלים מתוך שבירת הכליםלז;ג-חלקיקכד;א-חמדה

ד;ו-מז; ג-חמישה דפים ליוםב;מבוא-חנוך

טו;ד-חנוכהמה;ג-חניה לרכב

נד; ו-לד; מבוא-חנניה מישאל ועזריהכו;ב-'חסד'

יד; ו-חסיד זקןיא; יג; כט; מבוא-חסידיםלו; ו-חסימה

ו-כג;חסר מזלחפץ חיים –

עיין ערך רבי ישראל מאיר הכהן מראדיןתחילתו של המסע;חצות לילה

ו;ב-לד; מבוא-חציצהיט; כג; מד;א-חקר המוחיז; לד;מבוא-חרב חדה

טו; מבוא-חרדהיז; ו-חריפות ומליחותכג;ב-חרפות וביזיונות

ד;ד-חרשסיום המסע;יא; ב-כט; א-לה; מבוא-חשבון-נפש

מד;א-חשמלטו; כ;ה-יז; מו; ג-ו; ב-יז; כה; כט; ל; א-חשש ופחד

ב;ה-חתיכת בשר ודםט;ה-חתן פרס נובל בפיזיקה

ט

ח;ו-יז; ב-טבע האדםכו;א-טבע המחשבות השליליות

מז;ו-טבע ומקרהיא;ה-טבע חדש

ו; תחילתו של המסע; מבוא-טהרת הלשוןלד;מבוא-טוב הנראה והנגלה

ו;ד-טובות וחסדים-א;ו-כ; היט; ד-יד; א-טווח קצר וטווח ארוך

מז;ו-ט; ד-טינהמו;ג-טיסה נעימה

טז;ד-טיפולים פסיכולוגייםכה;ה-יט; ד-טכנולוגיה מדהימהכה;ה-טכנולוגיה לווייניתכט;ו-טכנולוגיה רפואית

יז;ב-טלפון מעצבןכז;ד-טסט

י;מבוא-טעות נושנתיז;ו-טעם האוכל

לד;מבוא-טרחא כלפי שמיאכט;ד-טרחות ויגיעות

ייח;ג-י' בניסן

ל;ד-ייבוא וייצואלד;מבוא-י"ג מידות רחמים

טו; ג-יגעתי ומצאתי תאמיןכ;ד-יד רגל דיבור שמיעה וראייה

יח;ג-י"ד בניסןכז;ב-ידידותי

ז;ג-ב; ב--ל;תחילתו של המסע; אידיעה ובחירהלד;מבוא-יהודה בר נתן

ז; ב-יא; א-לד; מבוא-רבי יהודה ליוואי – מהר"ל מפראגנ;ו-רבי יהודה הנשיאלד;מבוא-רבי יהודה נשיאהיב; ה-לד;מבוא-רבי יהושע בן לוי

לד;מבוא-יהושע בן נוןכז; מח;ו-יהירות

מו;ו-יב; ה-רבי יוחנןיז;ב-יום לא יוצלח

יא; א-י; טו; כו; מבוא-רבנו יונה מגרונדי מה; נ; ו-לא;ג-יוסף הצדיק

יא;א-לד; מבוא-רבי יוסף אלבויא;א-לד; מבוא-רבי יוסף גיקטילא

לד;מבוא-רבי יוסף דוב סולוביציקלד;ד-יט; לד; מבוא-רבי יוסף חיים מבאגדאד

לד;מבוא-רבי יוסף יהודה לייב בלוךרבי יוסף יוזל הורביץ -

מד; ג-יא; יב; כג; כט; ל; מבוא-הסבא מנובהרדוק

לד;מבוא-רבי יוסף זונדל מסלנטמז;ו-ז; לב; ד-רבי יוסף קארו

כא;ב-יופי של טבע הבריאהל;ד-יושר והגינות

כא;ג-לד; מבוא-רבי יחזקאל לוינשטייןיד;א-רבי יחזקאל סרנא

-כ;מבוארבי יחיאל מיכל מזלוטשוביד;ה-יחיד ורבים הלכה כרבים

כב; ל; מג; ו-יא; ב-לח; א-ייאושכ; לד;מבוא-ייסורי הצדיקים

כא;ד-א; א-ילדים טוביםמב;ו-ימי דין ומשפט

מא; נ; ו-ב; לד; מבוא-יעקבלד;מבוא-רבי יעקב ב"ר חננאל סקילי

יא;א-לד; מבוא-רבי יעקב מאיר שכטריח;ג-יציאת מצרים

מא; נ; ו-ב; מבוא-יצחקו;ד-רבי יצחק הוטנר

לד;מבוא-רבי יצחק אייזיק חברג; כ;ד-רבי יצחק לוריא אשכנזי – האר"י

לד;מבוא-רבי יצחק זאב הלוי סולוייצ'יקלד;מבוא-רבי יצחק מאיר אלתר

ג; נד; ו-יצרים רעיםכו;ג-יקיצה בשעה מסוימת

לד; טו;מבוא-יראת חטאלד;ד-ירמיה הנביא

טו; א-יא;מבוא-רבי ירמיהו-מו;יש לי הכול

טו;ה-יש מספיק מהכול לכוללד;מבוא-ישעיה הנביא

רבי ישעיה הלוי הורביץ –יט;מבוא-השל"ה הקדוש

יב; כ; ד-יא; מו; א-יא; כ;מבוא-רבי ישראל בעל שם טובז;ב-לד; מבוא-רבי ישראל יעקב קנייבסקימד;ג-יא; א-יא; מבוא-רבי ישראל ליפקין מסלנט

רבי ישראל מאיר הכהן מראדין -יא;א-לד; טו;תחילתו של המסע; מבוא-ה'חפץ חיים'

יד;ג-יתומים ואלמנותיב;א-יתרו

כו;ו-כאב

טז;ד-כאבי ראשנה;ו-כאדם הבורח ממשהו

טז; ו-כג; ד-'כאילו'יח;ב-כאילו שמח

כג;ו-כבוד והערכהא;ב-כבידה )= גרוויטציה(

א;ד-כביש פקוקכג;ה-כבש טועה והרועה המחפש

י;ה-כדור הארץב;ד-מז; ג-מט; נ; א-כוח הדיבור

ח;ב-כוח ההרגשה כד;ג-טו; ב-יח; כא; כד; כה; א-לז; תחילתו של המסע; מבוא-כוח המשיכה

מז;ו-ה; ה-טז; ד-כט; מבוא-כוחות הנפש

כט;ו-כוח נפשי ופיסימז; ו-ו;ד-כוחי ועוצם ידי

ג;ו-כוחנותלד;א-'כוחה של מילה'

ב;ה-כוכביםנח;ו-טו; ה-כולנו מקשה אחת

כה;ה-כותרת ראשית בעיתוןלא;ג-כינור נעים עם נבל

ב;ד-כיסופים ורצונותיג;ג-כיף ותענוג

מו;ו-כיף לתתיט;ד-כישורים להצליח

כו;ד-כל הדוחק השעה – השעה דוחקתונט;ו-כל מילת תודה שווה זהב

לד;מבוא-כלאייםלד;מבוא-כלב בן יפונה

א;ד-כלואיםלד;מבוא-כלי גבול וזמן

כט;ד-יב; יד; ג-כלי השפעא;ה-כלי עזר להבנת 'הסוד הגלוי'

טו; א-כלכלה עולמיתכט; ג-כלל ברזל להצלחה

לא;ג-כנעןלב-מה; מח; ו-ו; כא; כג; ד-לב; ג-טז; א-כסף

כט;ד-כסף שבא בקלות נאבד בקלותנ;ו-כסף כאמצעי, לא כמטרה

מה; מח;ו-מח; ג-כה; ב-כעסמה;ו-כעס מול כאב

ב;ה-כף ידט;ד-כפוי-טובה

סיום המסע;יז; ל; מז; ו-כפייתינו;ו-ג; ג-כפירה

לח;ו-כפרת עוונותלב;ד-כרתילד;מבוא-כתר

לכג;ו-לא יוצלח

כט; לג;א-'לא רוצה' ו'רוצה'מב;ג- לא-פרופורציונלי

ה; ו-לא קונבנציונליכח;ו-לא לתוהו בראה לשבת יצרה

כד;א-לא תחמודח;מבוא-לא תנסו את ד'

ו; ד-לב אטוםה;ד-מז; א-לב נשבר

כו;ו-כז; ה-לדון לכף זכותנד;ו-להאמין בצדקת הדרך

ז;ב-להיות 'מוביל' ולא 'מובל'מב;ו-להתאסף ליד צדיקים בראש השנה

כח;ו-לובן שבעיןלג;ד-לוח חזון

לד;מבוא-לוטכו;מבוא-רבי לוי יצחק בנדר

יב;ד-יא; א-יא; כג; כט; ל; מבוא-רבי לוי יצחק מבארדיטשובסיום המסע;ל; ו-לזרום יחד עם זרם הנהר

מט;ו-לחם צר ומים לחץי; מ;ו-טז; ד-לחץ

טז;ד-לחץ דם גבוהט;ג-לחץ חברתי

לד;א-ליאת בן יעקב )שפר(טז;ד-לידהלב;ו-ליחה

ג; ד; ו-כא; כג; ד-כט; מב; מז; מח; ג-י; יח; כג; ב-כד; מא; א-לימודיםיא; כח; ל; מבוא-ליטאים

ל;ו-ליטוף חםנד;ו-ליצנות וחלישות הדעת

לט;ג-למעלה מן הזמןלט;ג-למעלה מן המקום

מט;א-לפנות בוקרכד;ו-לפנים משורת הדין

נה;ו-לצאת מתסבוכות לא פשוטותא; ב-לקפוץ מבניין גבוה

ו;ד-לשון-הקודשכד;א-לשלוח יד בפיקדון

מיז; נד; נה; ו-כה; א-מאבק

לז;ו-מאזנים שלילייםלד;מבוא-רבי מאיר שמחה הכהן מדווינסק

נב;ו-מאכלים משקאות ומלבושיםט;ה-מאן דנפח מדיליה נפח

טז;ד-מח; א-מאמניםה;ד-מארי דחושבנאמח;א-מבוהל ומבולבל

כז;ד-מבחןטז;ד-מבחנים

ל;ד-מבטח בוגד

יא;ו-מבצר המיםלד;מבוא-מגדל עוז

ז; ב-מגיד מדובנאד;ד-מגמגם

כה;א-מגנטו;ו-מדדים פיזיולוגיים

יג;ג-מח; א-מדיטציהד;ה-מדע ופיזיקה

ה;ו-מדע רפואיג;ו-מדרגות רוחניות

כג;ד-מה לעשותכט;ג-מהירות

יז; ב-מהירות המחשבהכ;ה-מודעות ותודעהכ;ב-מוזיקה מרגיעה

מ;ג-מוח ולב משכנם של הרוחניותסיום המסע;מול קודש הקדשים

ג;ה-מולקולות ט;ג-מוסכמות חברתיות

לט;ו-מוסר אנושינח;ו-מוצף מחדשות

טו;ב-מורה ומלמדמח;א-מורי זןכג;ו-מושפל

מו;ו-מזונותיו מצומצמים יעשה צדקהמח;א-מזרח הרחוקה; ו-מזרח ומערב

מא;א-מחברי ספריםז; תחילתו של המסע; ג-מחויב המציאות

מה;ו-מחיצות מיותרותז; ט; ו-י; ב-לז; מבוא-מחלות

ה;ב-מחנות כפייהיד;ו-יט; א-מחקר רפואיו; נא; ו-מא; נ; א-מחקר וניסוי

מה;א-מחשבה אחת חיובית!מג;א-מחשבה בפרטי פרטיות

כא;ה-ב; ד-יז; ב-לז; א-מחשבה ביד האדם להטותהכא;א-מחשבה דומיננטית

כב; ה-יט; ד-לא; ג-מב; א-מחשבה דיבור ומעשהט; יג; ב-כח; א-לז; מבוא-מחשבה והרגשה

לה;מבוא-מחשבת כפירהלה;א-מחשבה לא פוסקת

כח;א-מחשבה על התוצאה הרצויה-ז;מבוא; תחילת המסעמחשבות חיוביות

ח;ג-מחשבות לא ברורותכא;ב-מחשבות משמחות

ו;ג-מחשבות סותרותד;ו-כה; מז; ג-מחשבה תקיפה

מו;ו-מטרות צדקה לענייםטו;מבוא-מי שיש לו מוח בקדקודו

ו;ו-מיגרנותיח;ד- מז; כה;ג-מה; א-מידה טובה מרובה

מה;ו-מידה רעה ומגונה – כעסיח;ג-מיטת תינוק

ח;ו--יט; גמילתא דשטותאא;א-מימוש עצמי

ב;ה-מיקרוסקופ טובלד;א-מירי בלנק – ניאו פסיכולוגית

מב;ו-מיתוק וביסום הדיניםכא; כג; ד-כו; לג; ג-כד; א-מכונית

כ;ד-מכונת פלאיםמב;ג-מכתב מחבר

ג;ד-מכתב משמחמו;ו-מלאכי הנביא

לד;מבוא-מלאכיםג; ה-מלאכים גלגלים חומר

לד;מבוא-מלבי"םלב; מבוא-מלווה

נו;ו-מלחמה ושלוםיז; כא;ב-מלחמה עם המחשבות

לד;תחילתו של המסע; מבוא-מלחמת גוג ומגוגה;ב-מלחמת העולם השנייה

יח;ו-מלחמת הישרדותמז;ו-מלחמת חרמה

ח;ג-מלחמות פנימיותמא;ג-1מיליון $ ו- $

נ;ו-מיליונרים לא קטניםכו;ו-מיליארדי יצוריםכז;א-מלכים ומושלים

כב;ג-ממונים על החיות עופות ורוחותלד;מבוא-מן

כא;ד-מנגינה נעימהלד;ד-מנהג התשליך

נב;ו-מנהגו היה שהיה תמיד שמחד; ג-מנורת הקסמים

לד'מבוא-רבי מנחם מנדל מוויטעפסקלד; מבוא-רבי מנחם מנדל משקולוב

יא;א-לד; מבוא-רבי מנחם מנדל שניאורסוןתחילתו של המסע;מנטרות רדודות

כח; ל; ד-מב; א-מניעות ועיכוביםכח;ד-מניעות בשביל נעימות

נה;ו-מנענע ראשו אנה ואנהה;ה-מסה של אנרגיהל;ד-מסחר לא חוקי

יט; כח;ו-א; ג-ד; מד; א-ה; ח; טו; תחילתו של המסע; מבוא-היהודיתמסורת האמונה ל; לד; מא; נ;

כו;מבוא-מסירת כל התנועות וההנהגות;סיום המסעמסעות

לז;ו-מספרים שלילייםכה;ה-מסרים ותשובות

נה;ו-מסתכל מן הצד, לאחוריונח;ו-מעודכן בחדשות

נה; ו-מעט מהאור דוחה הרבה מהחושךכ;ה-מעלות ומדרגות בביטחון

ט;ה-מעלת הנפש ויסודה וסודהב; ו; תחילתו של המסע; מבוא-מעמד הר סינייח;ה-מעמד חברתי

י; ב-מעמסת החייםב;ו-ו; ד-מערכות יחסים

מח;ו-מערכות יחסים בין-אישיותלב;ד-מעשים סימבוליים

מו;ו-מעשרנא;ו-מפתח להצלחה

יז; ב-מא; א-מצבי רוחט;מבוא-מצוות וחובת הביטחון

ז; ג-מצוות התפילהיח;ו-כא; ד-כד; א--טז;מבואמציאת בן/בת זוג

יח;ג-יב; א-ב; לד; מבוא-מצריםיח; לד;מבוא-מקווה טהרה

יט;ד-מקום ציור זמןיב; ט;מבוא-מקום סכנה

מט;א-מקומות שקטיםיח;ג-מקלכם בידכם

יב;ה-מקרא משנה תלמוד ואגדהלד;מבוא-מרגלים

ח;ו-יא; ב-מרה שחורהה; ו-מרפאות פרטיות

כח; לא;ג-לד; מבוא-משא ומתן נד; נ;ו-יב; טז; ה-כ; ד-יח; ג-יב; א-ב; יג; לד; מבוא-משה רבן של כל ישראל

כ;ד-יח; לד; מבוא-רבי משה חיים לוצאטו – הרמח"לו; כב;ב-יא; א-לד; מבוא-רבי משה בן מימון – רמב"ם

ט;ה-יא; א-יא; טו; מבוא-רבי משה בן נחמן – רמב"ןכו; מבוא-הרב משה קרמר

טז;מבוא-הרב משה דוב הלוי בעקמב;ג-משהו קטן

יז;ה-משפחה לא מתפקדתטז;ו-משחקים

נג;ו-משימה גדולה ענקית ומסובכתו;ה-משמעות פנימית

נ;ו-משנה ותלמודיב; ב-לד; מבוא-משענת

טו;ו-משקל יתריג;ו-משקפייםב;מבוא-מתושלח

יז;ו-מתיקות מרירות

ננד;ו-נבוכדנצאר

נ; ו-ו; ב-נביאיםל;ו-נגד הזרם

ל;א-נדודי שינהנו;ו-נוער שולייםח; טז; ב-נורה אדומה

ב;מבוא-נח ובניולד;מבוא-נחום איש גמזו

לד;ד-נחמיהלד;מבוא-רבי נחומ'קע מגרודנא

ט;ה-רבי נחוניא בן הקנה יא; יד; טז; יט; כ;א--יז; כו; לב; לד; מבוא; תחילתו של המסערבי נחמן מברסלב

כב; כג; כד; כו; כז; כח; ל; לד; לו; לז; לח; מב; מג; מז; מח; נ; ז; יב; יג; יט; כב; כה; כח; לא; לט;ג-ט; טו; יט; כא; כג; כו; ב-

א; ג;ה-ד; יג; טז; יח; יט; כ; כג; כה; כו; כז; כט; ל; ד-מב; מז; ד; ז; ח; ב;ו-ה; י; יא; יד; יח; יט; כ; כא; כב; כג; כד; כז; כט;

לב; לח; מא; מב; מה; נ; נב; נג; נד; נה; נח; ט; יא; יג; יז; כז;סיום המסע;

יב; ד-יא; מבוא-נחשון בן עמינדבכו;ב-נחשים ועקרבים

לז;ג-נויטרון ופרוטוןד;ד-נוסטלגיה

כה;ד-נוקש ודופק על הדלתח; יא; כז;ו-כז; ה-ניגונים

יב;תחילתו של המסע; א-ניו אייג'ט; יב; מא; ו-יג; יח; ג-א; ב-ה; לז; א-ו; ט;מבוא-נסים

יט;ו-רבנו נסים גאוןלד;ד-ניעור שולי הבגד

מז;ו-ניפוץ אשליותמח;ג-ניצול הזמן הפנוי

ו;ה-ניצול לרעהה;ה-נצוץ נפשי

ב;ה-ניצוצותלה;מבוא-ניצחון

כג;א-ניצוץ נפשיטז;ד-(NLPנ-ל-פ. )

ל;ד-ניסיוןיח;ג-נעליכם ברגלכם

יד; ד-נפרץ הסכרי; כח;ה-נפש רוח ונשמה

מה;ו-נפש וממון שורש אחדה;ה-כג; א-נפש דכורא ונפש נוקבא

כז; נח; ו-כז; ה-מב; ג-נקודות טובותלד;מבוא-נקדימון בן גוריון

טו;ד-נר קטןמט;א-נשימות עמוקות

יג;ו-נשר גדולכה;ו-נתינה זורמת וטבעית

מז;ו-נתינה נכונה יד; טו;ג-יז; כה; ב-יא; א-ח; לד; תחילתו של המסע; מבוא-רבי נתן מברסלב

מט; נד; ו-יז; ה-ב; ג; יא; ד-מז;

ססבא מנובהרדוק –

עיין ערך רבי יוסף יוזל הורביץלד;מבוא-סבא קדישא מלכוביץ

ט;ג-סביבהמא;ו-סביבה של עניות ועשירות

ג;ה-סביבוןל;א-סבלנות

מז;ו-סבר פנים יפותמג;א-סגולות גדולות

לד;מבוא-סגולת הביטחוןמז;ו-סגולה לגיוס הון

ה;ב-סגולה נפלאהיט;ב-סגירת עיניים

לד;מבוא-סדוםי;ג-סדר בראש

לא;ג-סוחרכא;ה-לז; א-סוס הפונה מהדרך

יט;ד-מב; א-סוף מעשה במחשבה תחילהטז;ו-יג; טו; ג-סופרמרקט התפילהנח;ו-סור מרע ועשה טוב

יד;ג-סיבות לעיכוב קבלת התפילותמט;ג-סיום ספריםלט;ו-סילוק חובות

לב;ד-סילקאלד;מבוא-רבי סימון

לב;ג-סור מרע ועשה טוביז;ב-סטופ אחד גדול

כו;ד-לה; ג-ח; כו; לז; מבוא-סטופרלד;מבוא-רבי סימון

מו;ו-סימני עניותיד;א-סינדרלה של מחשבות

א;א-סיפוקל;ד-סיפוק אמתי

יח;ג-סיפור נפוץ ביהדותנב;ו-סיפור של חכם ותם

ט;ו-ה; ב-סיפורי ניצוליםכג;ה-סירנה ואזעקה

יט;ו-סכנהיא;ו-סכנת טביעה

יא;ו-סם מוותכו;ב-ספירות רוחניות

לז;ו-כו; ד-י; יז; כב; ג-יב; כג; לד; מבוא-ספקכא;ד-ספרי חכמה

לב;ג-ספריםהכרת הטובתחילתו של המסע-ספרים מגזינים ומאמרים

יח;ד-כה; ג-סקילה שרפה הרג חנק

נח;ו-א; ה-סקרנות בריאה

עכח;ג-עבודה ועבודה מעצבנת

לד;מבוא-עבודה זרהלד;א-ipecעבודת גמר אייפק

כא;ה-עבר ועתידיז;ה-עבר שלילי

טו;ו-עודף משקללא;ו-עוז ותעצומות נפש

לד; מבוא-עולי רגליםטו;מבוא-עולם הזה ועולם הבא

טו;מבוא-עולם הנצחנו;ו-עוני ושפע

כ;ג-עוקבים אחריךכח;ו-עור בשר דם ושערות

נח;ו-עורכי החדשותיג;מבוא-ר' עזריאל טאובר

ה;ה-כג; א-עיבור ולידהיד; ג-עיכוב בקבלת התפילות

כ;ה-עינייםנד;ו-עיקר הקושי הוא מאדם בעל בחירה

לא; מבוא-עיתון 'המודיע'לו;א-עיתונות

מז;א-עכבה לטובהג;ה-עליונים למטה ותחתונים למעלה

טז;ד-מג; א-עליית מחיריםמו;ו-עני המתפרנס מהצדקה

לד; מא; מט; ו-מא; א-יז; מבוא-עניות ועשירותלז;ג-ענני קוונטים

ה;ה-ענני רטטי;ב-עסקה שהתבטלה

ב; ו-כב; ה-כח; ג-עסקיםח;ו-יא; ב-מא; א-עצבות ודיכאוןל;ו-עצות וסגולות

ח;ד-עצלות וכבדותכח;ו-עצמות וגידים

יג; לד;מבוא-רבי עקיבאיט;ו-כב; ג-כו; מבוא-עקשנות

מב;ג-ערבוב מחשבותמא;א-עריכת ספרים

לט;ו-ערמת חובות וחשבונותלד;מבוא-עשיולד; מא; מח; נ; ו-כה; ב-יז; א-עשיר

מח; נ; לב;ו-יד; ג-כה; ב-א; טו; טז; יז; א-עשירותמו;ו-עשר תעשר

מו;ו-עשרה אחוזים מכל רווח לצדקהיז;ו-עשר הספירות

יא;ו-עשרה חציםיא;ו-עשרה מיני נגינהכד; מה;א-עשרת הדיברות

ט;ב-עשרות אלפי מחשבותכז;א-עשרות אלפי קילומטרים

ו;ה-עשרות קילו וליטרים של בשר ודםל;ו-לד; מבוא-עת-רצון

פטו; ה-פגיעה באחר פוגע גם בך

מח;ג-פגישותכ;א-פורענות

יב;ב-פורקן זמניז;ב-פחד בשעת מלחמה

כח;ו-פטירת האדםמה;א-פי חמש מאות!

ד;ה-לו; ג-מד; א-כב; מבוא-פיזיקהפיזיקת קוונטים – עיין ערך קוונטים

י; ב-פיטורין מעבודהלז;מבוא-פיל בסלון

יח;ה-פיל גדול גמל ועכבריז;ה-פירוק מסגרת נישואין

ל;א-פירות וירקותו;ו-פלצבו

מב;ג-פנטזיותמז;ו-פנים זעופות

א;ה-פנימיות האדםטז;ד-מז; ג-פנימיות וחיצוניות

לג;ג-פנסים קדמייםה;ד-פנצ'רים

כח;ג-פעולה ופעולה מעצבנתל;ו-פקידת עקרותא;ד-פקעת עצבים

א;ד-מח; ג-פקקלד;ו-פרדוקס

יג;ד-פרוטות קטנותז;ב-פרי הביטחון – הישועה!

כח;ו-פריה ורביהלח; מא; ו-לד; מבוא-פרנסהנד;ו-יח; ג-פרעה

ל;ו-פתחי גיהנוםכד;ה-פתיחת ספר

כט;ו-פתרון בעיות פוריותכד;ה-לד; מבוא-פתרון ספקות

צ

כט;ו-צאצאיםטז;ד-צבעים עזים

לד;מבוא-ר' צדוק מלובליןמו; מז;ו-צדקה

יד;ו-צדיק זקןיג;מבוא-צדיק וטוב לו צדיק ורע לו

ב;ג-צהובד;ד-צוואר עקום

ט;ו-צוותים רפואייםיא;ו-צחוק

יט;ג-צחוק וליצנותלז;מבוא-ציטוטים קצרים

כג;ב-ציפוריםכח;ו-ציפורניים

ו;ו-ציפייהל;ו-ציפיות מתנפצות

לד;מבוא-צינורות מושכים שפעיב;ד-לב; א-יא; יב; כג; לד; מבוא-צל

כח;ו-צלם אלוקיםלד;מבוא-צמח צדק

ו; תחילתו של המסע; מבוא-צניעותיח;ד-כה; ג-צער מיתה

ג;ד-לז; מבוא-צ'קיםכא;א-צרכים אמתיים

קו;ו-קבוצת ביקורת

-ז;מבואקבלת ההנהגה באהבהתחילתו של המסע; סיום המסע; קברו של רבי נחמן

יח;ה-קוד חברתיהכרת הטובתחילתו של המסע-קוד משה

ד;ה-לו; לז; ג-לד; מד; א-כב; מבוא-קוונטיםל;א-קוצים

יד; ג-לד; מבוא-קטרוג ודיןב;מבוא-קין

כח;ו-קלסתר פניםיא;ה-קלקול הבריאהח;ו-קלקול השמחה

כה;ב-קמצנותכ;ו-קן משפחתי

ט;ד-קנאהטו;ה-קנאה שנאה תחרות

ל;ו-קניית בגדי הרך הנולדכג;א-קסדת אלקטרודות

יד;ג-קפידהיט;ג-קפיצות וריקודים

נו;ו-קצב מטורףא;ה-קצה הקרחון

טו;ד-קצת שמןלב;ד-קרא

יח;ג-קרבן פסחיז;ה-קרבנות החייםכה;ו-קרירות נוקשהלד;מבוא-קריעת ים סוף

מט;א-קרעכץיט; א-קשרים וסימנים במחשבה

לב;ג-קשרים עם אנשים

רכח;ו-ראייה ושמיעה

מב;ו-לב; ד-ראש השנהראשית חכמה –

עיין ערך רבי אליהו די ווידאשלד;מבוא-רבא

לד;מבוא-רבה בר רב הונאג; ג-רבוש"ע

לט;ג-רבע שעהג; ה-רגל – ראשט;ה-רגעי משבר

כא;ב-רגעים מצחיקיםלא;ג-רגש אינטואיטיבי

לז;ו-רואה חשבוןלב;ד-רוביא

טז; ד-כא; א-ל; מבוא-רוגע ושלווהלז;א-רודף ונרדףכז; מבוא-רוח הקודשכח;ו-רוח ונשמה

נב;ו-רוטב וקטניותכג;א-רוטט ומרטיט

ה; ו-רופא מסורכה; מבוא-רושם

ג;ג-רושם מוטעהו-ל;רחללז;ג-רטט

לא;ד-ריגוש פנימילב; ד-רימון

סיום המסע;מג; ד-כט; א-לג; מבוא-ריסון עצמיח;ה-ריצ'רד פיינמן

מו;ו-ריש לקישלו; ו-כא; כג; ד-כו; ג-רכישת דירה ומכונית

כא;ה-רכבת דוהרתג;ו-רכושנותיז;ו-רך וקשה

כז;ד-רמאיכט;ו-רמ"ח איברים ושס"ה גידים

רמב"ם –עיין ערך רבי משה בן מימון

רמב"ן –עיין ערך רבי משה בן נחמן

רמח"ל – עיין ערך רבי משה חיים לוצאטו

כב;ה-רמזיםכו;ג-רעיון מעורר השראה

כג;ה-רעש חזק פתאומיה;ו-ד; מבוא-רפואה

יא;ו-רפואת הבת מלכהלב;א-רצון לרצות

מז;ו-י; ה-רצון סתרים ופלאיכז;ד-רצון רגעי

לה;מבוא-רצונו של הבוראב; ג; ד;ד-נ; א-רצונות וכיסופים

ג;ב-רצח עםנב;ו-רצען

מא;ו-רק ביטחון!כז;ו-כז; ה-טו; לד; מבוא-רשע

שכח;ג-שאו זמרה ותנו תוף

לד;מבוא-שאול המלךלח;א-שאול תחתיותיז; כא; ב-שב ואל תעשה

הכרת הטובתחילתו של המסע-שבועונים ירחונים ורבעוניםיד;ג-שבורי לב

ו; יא; ד-שבחו של מקום ושאלת צרכיונ;ו-שבילים בהבנת התורה

כג;ב-שבירת הלבלט;ג-שבעים שנה

ד;ד-שבעת ימי המשתהד; ד-שבעת הקבצנים

סיום המסע;שבעת קני המנורהיד; ה-ב;מבוא-שבת וששת ימי החול

כו;מבוא-שבת ויום-טובמ;ו-לז; מבוא-שגשוג

ו;ה-לז; ג-שדה אנרגטייט;ג-שוטה

ד;ו-שולחן ערוךלד; מבוא-שופט ודיין

כט;ו-יא; ה-ז; כז; כח; ג-מג; א-לז; מבוא-שותף לבוראכז;ג-שחייה עם הזרם ולא נגדו

ב; ג-שחורכח;ו-שחור שבעין

נז;ו-שיחות חבריםטז;ד-שיטת סילבה ושיטת קיי

יא; מבוא-שירה קודם הישועהכז; א-ש"י עולמות

ו; ו-ח; ד-לט; ג-לה; מח; א-שינהסיום המסע;נג; נח; ו-טז; ה-לה; מבוא-שינוי

יא;ה-שינוי הטבעלב;ו-שיעול

כ;ב-שיר שאהוב עליךסיום המסע;ב; ו-שכחה

טו; מבוא-שכיר המלךיג;ג-שכירות וחכירות

כד;ג-שכל ורגשנז;ו-שכנוע עצמייא;ב-ו; יד; טו; תחילתו של המסע; מבוא-שכר ועונש

לד;מבוא-שכר הביטחון – עוד יותר ביטחון!כג; ג-שלבי ההרגשה והקבלה

של"ה –עיין ערך רבי ישעיה הלוי הורביץ

יא;א-לד; מבוא-רבי שלום נח ברוזובסקייח; כ; ו-א; ד-שלום-בית

ל;ו-שלושה מפתחותכח;ו-שלושה שותפים באדם

סיום המסע;שלושת שלבי גרם המדרגות-א;וו; כ; ה-לז; מבוא-שליחות ותפקיד

ל;ו-שליחמג;ו-טז; ד-שליטה מחשבתית

כד;ו-שלך קודם לשל כל אדםיז;ו-יב; ה-יד; ג-כז; א-שלמה המלך

ר' שלמה יצחקי-לד;מבוארש"י

כ; לד;מבוא-רבי שלמה אלישיבלד;מבוא-שמואל

לד;מבוא-רבי שמואל עטינגררבי שמואל אליעזר איידלס -

לד;מבוא-מהרש"איא;א-לד; מבוא-רבי שמואל הומינרטו;ד-שמונה נרות חנוכה

ב;ג-שמות וכינוייםמט;ו-יב; ד-שמח בחלקו

כח; ג-שמח זבולון בצאתךלז;ג-שמחה ועצב

ז;ו-כו; מב; ג-יט; ב-א; מא; מז; א-כו; מבוא-שמחה ושלוות הנפשמז;ו-שמחה לתת

ח; יא;ו-שמחה = רפואהלד; מבוא-שמירה מעולה

מב; ו-יא; ה-כ; ד-שמירת המחשבהנו;ו-שמן למדורהיט;ב-שמע ישראל

ה; כ;ד-יב; א-יז; מבוא-רבי שמעון בר יוחאיכד; כח;ו-רבי שמשון רפאל הירש

מז; נו; ו-שנאה

כו;ה-שנאה עצמיתנד;ו-שני אנשים שנאבקים

כב; ג-שני למלךד;ד-שני הילדים שאבדו ביעריז;מבוא-רבי שניאור זלמן מלאדי

ב;מבוא-שנים עשר שבטיםמד;ג-שעון זהב

יג;ד-שעשועים בחיי הנצחלב;ו-טו; א-שפע הכסף

מח;ג-שפע של זמןמט;א-שפת היידישלב;ו-שקט ומנוחה

נב;ו-שר על כל השריםלד; מבוא-שרה

ב;מבוא-ששת ימי המעשהב;מבוא-שת

תג;ה-תאים

כג; כד; כה;א-לז; מבוא-תדרלב; לח;ו-ו; ז; ח; ט; י; ד-תודה

נד;ו-תוכחהלט;ו-תכנית פעולהיט;ד-תומס אדיסון

מח;ג-תור לרופא או לתחנת הדלקלד;מבוא-תורה

מח; ו-ו;ה-תורה וגדולה במקום אחדמד;א-תורת הקבלה והחסידות

תורת מכניקת הקוונטים – עיין ערך קוונטים

תורת היחסות הכללית והפרטיתלו;ג-כב; מבוא-של אלברט איינשטיין

י;ה-תחיית המתיםכח;א-לד; מבוא-תחשוב טוב – יהיה טוב

ג; ד-לז; מבוא-תיבת דוארכ;ב-תינוק

נג;ו-תיקון העולםי;ה-תכלית

טו;ב-תלמידיםטז;ד-תמונות חיות ומוחשיות

לב;ד-תמריםיא;א-טו; מבוא-רבי תנחום

יא;א-יד; לד; מבוא-תנ"ךכב;ג-תסכול

ל;ו-תסריט קשהמו;א-תענוג תמידי אינו תענוג

לב;ד-תפוח בדבשכט; נג; ו-יא; ד-יב; יג; יד; ג-כג; ב-י; מבוא-תפילה

יד;ג-תפילה שהלכה לאיבודו;ו-כט; א-טו; מבוא-תקווה

יד; ג-תקלה בטיסהה;ד-תקלים וכישלונות

מח;ג-תרבות המערבו;ו-תרופת דמה

לד;מבוא-תרנגולת פטומה ויין ישןלד;ו-תרתי דסתרי

טז;ה-תשעים ותשע %כ;ו-ט; ג-תת מודע

מפתח ספרים

תורהב;מבוא-בראשית

כח;ו-טז; ה-בראשית א – כו-כזכ;ה-בראשית ג-ו

לא;ג-בראשית ג-יזלא;ג-בראשית לט-ב

ל;ו-בראשית לב;מבוא-שמות

לד;מבוא-שמות ג-ידיח;ג-שמות יב-יאלד;מבוא-שמות יד-טו

ב;מבוא-שמות כ-ב-המה;א-שמות כ ה-ו

לד;מבוא-שמות כא-יטנד;ו-ויקרא יט-יז

כד;ו-ויקרא יט-יחלד;מבוא-ויקרא כה-כסיום המסע;במדבר ח-במו; ו-ח;מבוא-דברים ו-טז

לד; מבוא-דברים ז-זמו;ו-דברים יד-כב

ז;ב-דברים כ-הכד;ו-דברים כב-ד

לט;מבוא-דברים ל-טו-יטלד;מבוא-דברים לב-ו

כח;ג-דברים לג-יחלד; מבוא-דברים לג-כו

נ"ךלד;מבוא-שמואל כג-גלד;ד-מלכים ב יג

כ;ה-ה; מבוא-ישעיה כולד; מבוא-ישעיה מא-ילד;מבוא-ישעיה מג-ב

לד; מבוא-ישעיה מה-יגכח;ו-ישעיה מה-יח

לד; מבוא-ישעיה נ-ייא;ה-ישעיה נא

לד;מבוא-ישעיה סו ד-לד;מבואירמיה יז זלד;ד-ירמיה נא

לד;מבוא-יחזקאל כ-טמו;ו-מלאכי ג-ילד;ד-נחמיה ה

לד;מבוא-איוב ג-כה

כז;א-משלי כה יז;מבוא-משלי כה-טו

-לד;מבואתהלים יז-ו-לד;מבואתהלים יח-ד

לד;מבוא-תהלים יח-יטלד; מבוא-תהלים כב-ב-לד;מבואתהלים כג-א

לד;מבוא-תהלים כהטו; לד;מבוא-תהלים לב-י

כד;ג-תהלים לזכח; לא; ג-תהלים פא-ג

לד;מבוא-תהלים פד-יבלד;מבוא-תהלים צאיז;ו-לד; א-תהלים קד

לד;מבוא-תהלים קיב-זה;ו-תהלים קיג-גלד;מבוא-תהלים קטו

לד; מבוא-תהלים קיח-ויב; ד-לב; א-יא; לד; מבוא-תהלים קכא-הלד; מבוא-תהלים קכב-חלד; מבוא-תהלים קמה-ט

כ;ה-לד; מבוא-תהלים קמה-טומב;ג-תהלים קמו

לד; מבוא-תהלים קמח-ידיב;ה-קהלת א

יד;ג-קהלת ה-יביז;ו-קהלת ט-ז

יז;ו-רות גלד; מבוא-שיר השירים א-ט

תלמוד בבליכג;ד-ברכות ולד;מבוא-ברכות ז

יד; ה-ברכות ט יז; לד;מבוא-ברכות י

ו; יא;ד-ברכות לאלד;מבוא-ברכות ס כו;ד-ברכות סדלד;מבוא-שבת לא לד; מבוא-שבת פט

יט; מבוא-פסחים פולד; לה;מבוא-פסחים קיט

ל;ו-תענית בלד; מבוא-תענית יטלד;מבוא-תענית כאיז; מבוא-תענית כהיב;ה-מגילה יט

יט;ו-מועד קטן יח

יט; מבוא-חגיגה טו לד;מבוא-כתובות סז

מו;ו-גיטין ז-לד;מבואסוטה חלד;מבוא-מכות י

כד;א-בבא מציעא מגיג; ג-בבא מציעא קו

נג;ו-סנהדרין ד הלד;מבוא-חולין ז

לד; מבוא-מנחות כטלד;מבוא-מנחות סד

כח;ו-נדה לאיב;ה-תלמוד ירושלמי פאה ב ד לד;מבוא-תלמוד ירושלמי שבת ו ט

מה;א-תוספתא סוטה ד אנ;ו-מסכת אבות ג

מט;ו-מסכת אבות ד-אסיום המסע;מסכת תמיד ג-יא

מדרשי חז"ללד; מבוא-מדרש רבה וירא נג-גלד; מבוא-מדרש רבה וארא ז-ד

לד;מבוא-מדרש רבה בשלחיד;מבוא-מדרש רבה ויקרא יז

טו;מבוא-מדרש רבה ויקרא טו-הלד;מבוא-מדרש רבה ויקרא כה

לד;מבוא-מדרש רבה ויקרא כט-בלד; מבוא-מדרש רבה דברים ה-ט;

ה;מבוא-מדרש רבה איכה ב-יזלד; מבוא-ילקוט תהלים כהלד; מבוא-ילקוט תהלים פחלד;מבוא-ילקוט תהלים צא

לד;מבוא-ילקוט תהלים תשידלד;מבוא-מדרש שוחר טוב א

לד;מבוא-מדרש שוחר טוב קיחסיום המסע;ספרי במדבר ח

קבלהיג;ב-ספר יצירה פ"א מ"ד

זוהר:יא;ה-ח"א היז;מבוא-לך לך

יד;מבוא-ח"א קמבנד;ו-ח"א קפהלד; מבוא-וארא כב

יב;א-ה; מבוא-יתרו סטלב;א-לד; מבוא-תצוה קפד

ט;ב-ח"ג דה; ד-קורח קעח

יז; מבוא-תיקוני זוהר תיקון סט

ספרי חכמים וצדיקים

איא;מבוא-אבן שלמה פ"ב י

לד;מבוא-אבן שלמה ליקוטים עאהכרת הטובתחילתו של המסע-איגרת על הביטחון

יח; לד;מבוא-אוצרות הרמח"ל רמולד;מבוא-אור החיים פרשת בשלחלא;א-אור החיים פרשת אחרי

לד;מבוא-אור יחזקאל טזכא;ג-אור יחזקאל קכז

כד;מבוא-אורחות חיים להרא"שי;מבוא-אמונה וביטחון פרק ב - ב-ז

בלד;מבוא-באר מים חיים פרשת בהר

לד;מבוא-באר יצחקלד;מבוא-בית הלוי

-כ;מבואבית זלוטשובלד;מבוא-ביאורי הגר"א- ברכות פט-מ

יז;מבוא-ביאורי הגר"א על משלילד;מבוא-רבנו בחיי פרשת עקב

כד; מבוא-בטח בד'כז;מבוא-בטחון איש

-לד;מבואבן יהוידע מכות ימו;א-בעל שם טוב על התורה נח יא

ז;ב-ברכת פרץ

דיד;א-דליות יחזקאל ג רמד

לד;מבוא-דעת תבונות לו

הלד;מבוא-האמונה והביטחון – להרמב"ן

זלד;תחילתו של המסע; מבוא-זכור למרים פרק כ

חחובת הלבבות:

נה;ו-שער יחוד המעשה ה'טו; טז; יד;מבוא-שער הביטחון פרק רביעי

לד;מבוא-חזון-איש – בבא בתרא ה-יחי;א-ליקוטים לחושן משפט כא- חזון-איש

כד;ג-לד; מבוא-חידושי הגרי"ז על התורה-לד;מבואחידושי הרי"מ

חיי מוהר"ן:ל;א-סימן תלאטו; ב-סימן תלבלב;ו-סימן תלג

מא;ו-סימן תצט-תקאא;ה-סימן תקה

-כו;מבואסימן תקצג

יטז;מבוא-יסודות הבית היהודי

כח;מבוא-כוכבי אור 'אמת ואמונה' ט

כד; מבוא-כי אתה עמדימו;א-כתר שם טוב טז

לד;מבוא- כתר שם טוב שפב

ל-לד;מבואליקוטי יקרים אות רז

ליקוטי מוהר"ן:יז;ה-בהקדמה שיר הנעים

נג;ו-ח"א היג;ג-ח"א ז

מט;א-ח"א חכח; לא;ג-ח"א יג

יז; מבוא-ח"א יד-טיז;ו-ח"א יט

כו;מבוא-ח"א כ-ה ט;א-ח"א כא

יט; כט;ה-ח"א כבכח; לא;ג-ח"א כגה;ה-כג; נ; א-ח"א לאיב;ג-כג; ב-ח"א לדלד;א-ח"א להה-יא;ח"א מז

יא;ה-ח"א מטז; תחילתו של המסע; ג-ח"א נבז;תחילתו של המסע; ג-ח"א נגכב;ה-לא; ג-ח"א נד

מט;א-ח"א נו-טמה;ו-ח"א נטנ;ו-ח"א ס

מב;ו-ח"א סאנד;ו-ח"א סהמה;ו-יט; כג; כח; ד-מב; א-ח"א סו

מה;ו-ח"א סחכד;א-ח"א סטנה; ו-כו; לז; א-ח"א עבז;ג- תחילתו של המסע;ח"א עגלד;מבוא-ח"א עוכו;ב-ח"א פדט;ב-ח"א קא

כו;מבוא-ח"א קעז כט;ד-ח"א קפהכז;ד-ח"א קפחכז; א-ח"א קצאיח;ד-כה; ג-טז; א-ח"א קצג יג;ד-ח"א קצהכו;מבוא-ח"א קצו

כג;ה-ח"א רומב;ו-ח"א ריא כ; ה- יד; א-ח"א רכה כא;ב-ח"א רלג כז;ו-כז; ה-מב; ג-ח"א רפב

יד; ה-יג; ד-ח"ב בנד;ו-ח"ב ח

ח;ו-מז; מט; א-ח"ב כד כהי;ה-ח"ב לטיט; ג-כו; מבוא-ח"ב מח

כא;ה-לז; א-ח"ב נכב; א-ח"ב נג

לט; ג-ח"ב סאלח; א-ח"ב עח

מט;א-ח"ב צה-קאיב;ג-ח"ב קיא

ליקוטי הלכות:כו;מבוא-תפילין ה-מג

יג;ו-תפילין ויב;ב-תפילין ו לא

יז; ב-תפילין ו לב-לה-יד;אברכת השחר ה עחי;א-ברכת השחר ה-פא

ח;מבוא-נשיאת כפים ד' זלד;מבוא-משא ומתן ד-א

כו;מבוא-בציעת הפת ה-כזכו;מבוא-ברכת המזון ד-יביז;ה-ג; ד-ברכת הריח ד-יט

ח;מבוא-עירובי תחומין ג אמט;ו-פורים ו

לד;מבוא-יין נסך ד-יכו;מבוא-בשר וחלב ה-כט

כו;מבוא-שילוח הקן ד-במז; ג-חדש ד ח-ט

ו;ד-כלאי בהמה ד ד-ו ח;מבוא-מילה ה ד

-לז;אמילה ה יט-כזנד;ו-מילה ה כ-כו

כה;ב-מתנה א-אכו;מבוא-פריקה וטעינה ד-מא

יד;א-פיקדון ה כט-לבב;ד-אומנין ד-כט

יד; ג-נחלות ד-גיא;ד-נחלות ד-ז

ל;ד-ליקוטי עצות ביטחון ד'ליקוטי שיחות חלק ל"ו

שיחות ש"פ שמות תשכ"ו,לד;מבוא-ש"פ בשלח תשכ"גלד;ד-לשון חכמים ח"ב ד

כ; לד;מבוא-לש"ם ח"ב ד"ה ע"ד סי' ג-ה

מיא;מבוא-מדרגת האדם - פרק דרכי הביטחון

לד;מבוא-מדרש פנחס קנז-לד;מבואמהרש"א מכות י'

לד; ב-ו;מבוא-מורה נבוכים ג- נאטו;ג-מכתבי מוהרנ"ת - ניסן תקצ"ב

לד;מבוא-מלבי"ם שמות ט זיז-כאלד; מבוא-מצוות הביטחון

לד;מבוא-משך חכמה דברים כ

נלד;מבוא-נועם אלימלך פרשת בהר

יט; מבוא-נחל קדומיםטו; לד;מבוא-נפוצות ישראל פ"ח

לב;א-לד; מבוא-נפש החיים ש"א פ"ט

ה;ב-לד; מבוא-נפש החיים ש"ג פי"ב לו;א-נתיב צדיק

לד; מבוא-נתיבות עולם - נתיב הביטחוןלד;מבוא-נתיבות שלום - יסודי התורה ב

ססיפורי מעשיות:

כב;ג-מעשה אנב;ו-מעשה ט

יג;ו-ד; ד-מעשה יג - היום הראשוןיא;ו-מעשה יג – היום השישי

ספר המאמרים:בראשית ג. בראשית סז

יז; מבוא-מטות תשע"בז;ב-ספר המדות למגיד מדובנא

ספר המדות:כד;ה-דעת יד

לד;מבוא-המתקת הדיןלא;א-ניאוף י

כו;ד-תשובה עוספר העיקרים – מאמר רביעי

לד;מבוא-פרק מז-מט

ע-כ;מבואעדת צדיקים טו

לד;מבוא-עיון יעקב מכות יכה;א-ערבי נחל פרשת ויצא דרוש ב

לד;מבוא-ערוך לנר מכות י

פו;ד-פחד יצחק חנוכה מאמר ב

לד; מבוא-פירוש הגר"א - משלי כב-יטיז;מבוא-פירוש הגר"א משלי כהי;מבוא-פלא יועץ ערך 'הבטחה'

לד; מבוא-פסוקי הביטחוןלד;מבוא-פרי הארץ

יג;מבוא-פרקי מחשבה - אמונה וביטחון

צ-לד;מבואצדקת הצדיק ריג

קיב;ד-יא; מבוא-קדושת לוי בשלח

י; מבוא-קובץ אגרות ח"א ב ח"ג הלד;מבוא-קובץ מאמרים

ריט; מבוא-ראשית חכמה

לד;מבוא-רבנו יונה על משלי ג-ה זטו; כו;מבוא-רבנו יונה על משלי ג-כו

לד;א-רטט המחשבהרמב"ם:

כב;ב-יסודי התורה ב-א-בהכרת הטובתחילת המסע-עבודה זרה ב - ב-ג

יג;ג-שכירות ח-הסיום המסע;בית הבחירה ג-יא

ז;ב-מלכים ה טוכח;ו-רש"ר הירש בראשית א-כז-כח

כד;ו-רש"ר הירש דברים כב ד

ששולחן ערוך:

ז;ד-אורח חיים מולב;ד-אורח חיים תקפג אהכרת הטוב תחילת המסע-יורה דעה קעט כג

מז;ו-יורה דעה רמט גיג;ג-חושן משפט שכב ב

הכרת הטובתחילת המסע-שולחן ערוך הרב תלמוד תורה ג זשומר אמונים:

הכרת הטובתחילת המסע-פרקי הביטחון לד;מבוא-השגחה פרטית ד

לד;מבוא-ביטחון ד

שיחות הר"ן:כו;מבוא-סימן בכ;א-סימן חיט;ג-סימן כ

מב;ו-סימן כאיט;א-סימן כהב;ו-סימן כוג;ה-סימן מ

כ;ד-סימן מולח;ו-סימן נאכה;ד-סימן נחד;ו-טז; ד-מז; ג-מג; א-סימן סב

יט;ב-סימן עדלד; מבוא-סימן צח

מח;א-סימן רכחיט; מבוא-של"ה סי' ק' אות כא

לד;מבוא-שמונה פרקים פ"זלד;מבוא-שמירת הלשון ב יטלד;מבוא-שערי אורה שער י

לד;מבוא-שערי דעתלד;מבוא-שערי קדושה ח"ב ש"ד

לד;מבוא-שפת אמת וישלח תרמ"ד-לד;מבואשפת אמת תרומה תרל"ג

ת-לד;מבואתולדות אדם

לד;מבוא-96תולדות מנחם לד;מבוא-תולדות יעקב יוסף פרשת משפטים

לד; מבוא-תורת המנחה - יג פרשת ויצא