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PASQUA 2009

Cristo è risorto !Χριστός Aνέστη !Христос воскресе !

Hristos a înviat !

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Pasqua: la libertà riconquistata

La Pasqua è l’atto di nascita della nostrafede cristiana, è sinonimo di festa per laliberazione da ogni schiavitù. San Paolodice che se Cristo non fosse risorto“sarebbe vana anche la nostra fede” (ICor 15,14). La Pasqua è il fondamento,l’inizio e la fine della nostra fede. Dopola nostra risurrezione non ci sarà piùbisogno di credere,perché vedremo ilnostro Dio “faccia afaccia”. Il cristianesi-mo è dunque fondatosu un avvenimentogioioso: la libertàriconquistata. Ognipersona e ogni popolovede nella proprialiberazione da qualcheschiavitù il motivo difesta più importante.In ogni paese, la festanazionale è collegataalla libertà, all’indipendenza. I giorni o iperiodi più importanti della nostra vitasono sempre legati alla conquista di unamaggiore libertà. L’esperienza gioiosadovrebbe essere la caratteristica dellanostra religione.

I cristiani dell’Oriente rinnovano ognianno questa loro fede e la esprimono inmodo molto gioioso. La luce dellaRisurrezione, che ancora si riaccendeogni anno al Santo Sepolcro, viene por-tata dalla chiesa non solo nelle case ma

anche nei cimiteri ai defunti cantando:“Ora tutto si riempie di luce, il cielo, laterra ,gli inferi, tutto il creato festeggi laRisurrezione di Cristo”. L’ufficiodell’Aurora, celebrato nella notte diPasqua dalla Chiesa Ortodossa, non èuna contemplazione quieta, adorante, èun esplosione di grida che si diffondonoripetendo: Il Cristo è risorto dai morti,con la Sua morte calpestando la morte eai morti nei sepolcri donando la vita. È

un canto di vittoriache il popolo ripete inun crescendo tumul-tuoso di gioia, ditrionfo, di esultanzaespressa abbraccian-dosi in un movimentoquasi involontario didanza.

Con questo spirito,con la libertà e con laluce di Cristo possia-mo illuminare anchenoi, cristiani del ven-

tunesimo secolo, il buio che ancoratroppo spesso avvolge il nostro mondo.Vi saluto dunque e vi esorto con il cantoche conclude l’ufficio dell’Aurora: “È Ilgiorno della Risurrezione! Irradiamogioia per questa festa, abbracciamoci gliuni con gli altri, chiamiamo fratellianche coloro che ci odiano, perdoniamotutto per la Risurrezione e gridiamocosì: Cristo è risorto dai morti!”

È veramente risorto!padre Mihai

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Breve lettura dell’icona sulla copertina

L’originale dell’icona chiamata “Noli metangere”, del XVI secolo, si trova alMuseo delle icone di Dubrovnik, prove-niente da Creta. Nell’icona, Maria diMagdala, bellissima e addolorata, avvol-ta nel suo manto rosso, riconosce Cristonel giardiniere, che però si accomiatasubito da lei con le parole “Non mi trat-tenere, perché non sono ancora salito alPadre”(Gv 20,17). La pianta di ulivo checresce sulla tomba vuota indica la vitto-ria sulla morte; il prato fiorito dove laMaddalena in ginocchio incontra Cristorappresenta il giardino del Paradiso.

Avvolto nel raggiante chitone, il corpodi Cristo Risorto, trasfigurato dalla lucedella Risurrezione, porta i segni lumi-nosissimi della Passione: la ferita allacosta, i fori dei chiodi sulle palme dellemani e sui piedi. Cristo mostra unamano a Maddalena e nell’altra stringel’elenco dei morti strappati dagli inferi(chirografo).

La Luce Santa: un miracolodell'ortodossia, rinnovato

annualmente da secoli

Ogni Sabato Santo (Sabato della Santa eGrande Settimana) a mezzogiorno nellachiesa del Santo Sepolcro a Gerusa -lemme si rinnova il grande miracolodella Luce Santa che si accende sponta-neamente, interessando, gioendo einfondendo esultanza e fede in coloroche hanno l'onore e la benedizione diessere presenti per la cerimonia nellaquale essa appare.La mattina del Sabato Santo, prima cheavvenga la cerimonia della Luce Santa,ha luogo un controllo scrupoloso ecompleto della tomba, terminato ilquale essa viene sigillata con una mistu-ra di miele e cera preparata lungo ilmattino. Tale controllo avviene perescludere categoricamente la presenzadi qualche oggetto nel Santo Sepolcro ingrado di causare del fuoco.

La cerimonia della Santa Luce avvienealle ore 12 ed è costituita da tre fasi:

a) Il canto della Litania d'Intercessione;

b) L'entrata del Patriarca di Geru sa lem -me nel Santo Sepolcro;

c) Le invocazioni del Patriarca affinchéappaia la Luce Santa.

Seguendo la tradizione, a mezzogiornodel Sabato Santo, il Patriarca Greco-Ortodosso, accompagnato dal suoseguito (arcipresbiteri, presbiteri e dia-coni) e dal Patriarca Armeno, entra nel

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Santo Sepolcro mentre le campane suo-nano a lutto. Prima che il Patriarca entrinel Tempio, il custode della Sacrestia delSanto Tempio ne fa uscire la lampadache arde perennemente e che vieneestromessa per accendere le candele solocon la Luce Santa. Provenendo dall'in-terno del Tempio dell'ApostoloGiacomo, il Patriarca entra nel santua-rio e siede sul suo trono. Quindi i rap-presentanti di Armeni, Arabi, Copti ealtri, passando dinnanzi al Patriarca, losalutano baciandogli la mano in modod'aver diritto a ricevere la Luce Santa.Secondo le consuetudini, infatti, se essinon ossequiano il Patriarca Ortodosso,non hanno diritto a ricevere la SantaLuce dalle sue mani. Immediatamentedopo, inizia la Santa Litania d'interces-sione che viene cantata per tre volteattorno al Santo Sepolcro e terminadavanti ad esso. Da questo momento, gliofficianti si levano in piedi.Dopo la Litania, il Santo Sepolcro vienedissigillato, il Patriarca smette i suoiparamenti pontificali e rimane solo conla tunica bianca. Il Governatore diGerusalemme e l'Ispettore di Poliziaesaminano il Patriarca davanti a tutti inmodo da assicurare i presenti che eglinon abbia qualsiasi oggetto atto a tra-smettere fuoco.Dopo questo controllo, Sua Beatitudineil Patriarca di Gerusalemme prendedelle torce spente ed entra nel SantoCiborio con i dignitari Armeni. Ognilampada è spenta e non vi è nulla diacceso nel Santo Tempio e nella chiesadel Santo Sepolcro.

Come nasce la santa luce

All'interno del Santo Sepolcro ilPatriarca prega inginocchiato chieden-do a Nostro Signore Gesù Cristo di tra-smettere la sua Luce Santa come donoche santifichi le persone. Al momento incui egli prega c'è un assoluto silenziofintanto che non si avverte un sibilìoaccompagnato quasi simultaneamenteda lampi blu e bianchi di Luce Santa cheinvadono tutto il luogo, come se milionidi flash fotografici lampeggiassero tuttoattorno illuminando le pareti circostan-ti. Allora le lampade s'illuminano mira-colosamente. Contemporaneamente,all'interno del Santo Sepolcro, le torcetenute dal Patriarca, che continua a pre-gare, si accendono spontaneamente conla Santa Luce. La folla scoppia in fortiacclamazioni mentre lacrime di gioia edi fede cadono dagli occhi dei presenti.Per diversi minuti la Santa Luce non hale caratteristiche del fuoco. Questo suc-cede per il tempo in cui il Patriarca escedal Santo Sepolcro e dona la Luce alpopolo. Chiunque può toccare il fuocodelle 33 candele e non viene scottato.Dopo 33 minuti la fiamma torna adavere caratteristiche normali.

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Breve storia di questo miracolo

Solo il Patriarca Greco-Ortodosso ha ilprivilegio, l'onore e la possibilità di farequesta cerimonia. Nel corso del temposono stati fatti dei tentativi da altre con-fessioni ma il miracolo non si è mai rea-lizzato. Ad esempio nel 1549, secondo lecronache storiche, gli Armeni corruppe-ro il sultano Mourat per ottenere il per-messo di recarsi nella Chiesa del SantoSepolcro per presenziare alla cerimonia.Immediatamente il sultano glielo con-cesse. Gli Armeni, entrando nel Tempio,ne estromessero gli Ortodossi. IlPatriarca Ortodosso fu pieno di tristez-za quando vide gli Armeni raccolti nellachiesa e pregò fuori all'entrata, accantoalle colonne della porta. Improv visa -mente, la colonna centrale si squarciòcon una profonda fenditura e da essa siemanò la luce propagandosi lungo la viae dando fuoco alle torce del Patriarca.Nel frattempo, l'Emiro di Agarino dalminareto dirigeva il suo sguardo versola strada. Quando vide questi eventigridò: "La fede dei cristiani è grande! Ilvero Dio è solo Uno, il Dio dei cristiani!Credo a Cristo risuscitato dai morti. Miinginocchio a Lui come mio Dio!".Dopo di ciò cadde dal minareto (perraggiungere velocemente il luogo delmiracolo) e ne rimase incolume. Imusulmani lo catturarono e lo decapi-tarono. La sua reliquia è tenuta fino aigiorni nostri nel Monastero dellaGrande Vergine di Gerusalemme.

La Luce Santa simboleggia in modomiracoloso la Risurrezione di Cristo. È

un miracoloso dono del Cielo che si èsempre ripetuto da secoli, un dono dellaLuce del mondo che è Cristo. La scienzanon può spiegare questo grande mira-colo e, in questo tempo di trionfo scien-tifico, non è stata tentata neppure unaspiegazione teorica. D'altronde comepuò essere spiegato un autentico mira-colo? Ogni anno molte persone osserva-no la Luce Santa e percepiscono netta-mente la presenza di Dio in loro. QuestaLuce dovrebbe accendere nell'umanitàla speranza di un domani migliore.

Cited from: http://digilander.libero.it/orto-dossia/SantaLuce/Lucesanta.htm

Pellegrino al Santo Sepolcro

… Gerusalemme - culla dell’umanità edintreccio delle principali religionimonoteiste - dove non é raro incontraregente che rappresenti questa varietá:cristiani per fede, arabi per nascita, edisraeliani per cittadinanza, come l’auti-sta che ci ha portato alla basilica dellaNativitá e come centinaia di fedeli vistidurante la messa cattolica domenicale, aBetlemme... Certo, specie chi visita per la primavolta la Terra Santa, puó apprezzarequesta eterogeneitá, cogliendo nellafolla di abitanti, pellegrini e turisti, unsegno dell’universalitá della Salvezzaguadagnataci da Cristo.

Nella molteplicitá di chiese e costruzio-ni che sono elevate sui luoghi santi é dif-ficile, ma sicuramente piú indicato,cogliere i corsi ed i ricorsi della storia,

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dall’Antico Testamento alla nascita diCristo, compresi i due millenni che sonofinora seguiti. E se queste mura posso-no, almeno in certi casi, disorientare unpellegrino sulle tracce di Cristo, lasapiente guida spirituale di padre Mihai,ci ha permesso, ad ogni passo di viaCrucis, ad ogni sua Stazione, di attinge-re con gioia alle fonti originarie dellanostra Fede.

Quale primizia, dopo 10 anni di colla-borazione per questo bollettino, deside-ro esternare la testimonianza di unmeraviglioso viaggio in Terra Santa,raccontata anche agli amici che nonhanno potuto accompagnarci e che, alsentire queste parole, mi hanno guarda-to stupiti e sorridenti. Per me, questopellegrinaggio non é stato semplice-mente un cammino sulle orme di Gesú,oppure l’adempimento dell’impegnosolenne, preso ad un crocevia partico-

larmente delicato, ma é stato comeandare a “riprendermi” Gesú, che talvol-ta, nella vita, ho perso un po’ di vista; eriportarLo a casa con me.Nel momento in cui le mie mani, unitein preghiera, hanno toccato la pietra delSanto Sepolcro sulla quale é stato ada-giato Gesú, ho sentito infatti la vita inquel marmo, ho sentito Gesú vicino,buono, in mezzo a noi, ho sentito l’im-mensa gioia della Sua presenza e lagrande speranza che solo Lui sa infon-dere nei nostri cuori che si esprimonocon una sola preghiera, mormorata,nella lingua dei propri avi.Sempre. Spontaneamente.In quell’edicola, al centro della chiesadel Santo Sepolcro, al centro diGerusalemme, ed in fine, al centro delMondo, ho respirato il respiro di Gesú,ho sentito il Suo abbraccio caldo e mise-ricordioso, e ho acceso la mia candela,in attesa del miracolo della Luce Santa,ripetuto ogni anno, al mezzogiornodella Risurrezione.Bastava questo per compensare le fati-che d’un viaggio che - era chiaro sindalla partenza - non sarebbe stato unavacanza, ma grazie ad un programmaaccurato, é riuscito ad includere anchealtri momenti indimenticabili, al Murodel Pianto ed in altre chiese cristiane diGerusalemme; menzionando pure lavisita di Massada, il bagno ed il tramon-to in riva al Mar Morto.Il tutto in soli cinque giorni, una setti-mana “corta” ma piena in tutti i sensi;quasi fosse appena l’indice di un libromeraviglioso, ancora tutto da sfogliare.

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Forse per questo, chi visita la TerraSanta, avverte subito il desiderio di tor-narci. E lo fa, appena possibile.Ricordo che, d’improvviso, lasciando lachiesa, una grande nostalgia mi ha col-pito, nel momento del distacco daGerusalemme. Mi sembrava di abban-donare in quei luoghi un pezzo del miocuore, come quando, da bambino, ci siallontanava da casa; ma durante il volodi ritorno, ecco verificarsi un piccolomiracolo: Gesú non era rimasto aGerusalemme, ma mi stava accompa-gnando. Fino a casa.Kyrie eleison. Signore, pietà.

Adrian Fulga

Tradizioni di Pasqua inGrecia e nei paesi ortodossi

In tutta la Grecia il Giovedì Santo sicolorano di rosso le uova sode. Rossecome il sangue di Cristo e della vita nelregno eterno che verrà. Uova perchél’uovo assomiglia al nostro mondorotondo e perché contiene la vita. Ilgiorno di Pasqua, come ricordo dell’apertura del Santo Sepolcro, i cristiani,due a due, prendono in mano un uovocolorato e lo fanno scoccare con quellodi un altro dicendo “Xristos Anésti”(Cristo è risorto), e l’altro risponde“Alithos Anésti” (è veramente risorto).Queste due affermazioni sostituiscono ilnormale saluto tra cristiani ortodossi,da Pasqua fino all’Ascensione.

Il nuovo patriarca di MoscaKirill

“Aksios” (degno) hanno gridato i vesco-vi e i fedeli, ripetendo l’antica paroladella tradizione bizantina per esprimereil consenso del popolo alla scelta delproprio vescovo. Il primo febbraio, inuna solenne cerimonia, Kirill, metropo-lita di Smolensk e Kaliningrad, è statoaccolto quale nuovo patriarca di Moscae di tutte le Russie.

L’elezione del patriarca

Kirill era stato eletto il 27 gennaio,secondo le procedure precisate dalConcilio episcopale che, alla presenza di198 su 202 aventi diritto (metropoliti,vescovi diocesani, responsabili di alcunisettori del patriarcato), si era riunito il25 e 26 gennaio per scegliere i candidatiufficiali alla successione di Aleksij II,deceduto il 5 dicembre. La terna eracomposta da tre metropoliti: lo stessoKirill (che ottenne 97 voti), il 59enneKlement di Kaluga e Borovsk, responsa-bile degli affari interni del patriarcato(32 voti) e il 73enne Filaret di Minsk,Bielorussia (16 voti). Con tale “rosa” il27 si è aperto il Concilio locale, cioè ditutto il patriarcato, composto da 702delegati: ex officio, alcuni alti responsa-bili del patriarcato; tutti i vescovi; trerappresentanti di ciascuna diocesi (disolito un prete, un altro prete o unmonaco o monaca, un laico, uomo odonna). I delegati provenivano non solodalla Russia, ma anche dall’estero - ben64 Paesi hanno inviato i loro rappresen-

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tanti - dove vi sono diverse Chiese orto-dosse legate a Mosca. Il Concilio locale -massima autorità della Chiesa russa -aveva il potere di scegliere altri candida-ti, ma non lo ha fatto; inoltre, proprioall’inizio dei lavori, Filaret ha rinuncia-to alla sua candidatura. Per essere elettopatriarca di Mosca si deve raggiungere il50% più uno dei partecipanti alConcilio: la sera del 27 gennaio Kirill haottenuto 508 voti,Klement 169.Un’amplissima maggio-ranza, superiore ai dueterzi, ha dunque preferi-to il “ministro degli este-ri” della Chiesa russacome successore diAleksij. Una scelta damolti data come assaiprobabile dopo che lostesso metropolita, allamorte di Aleksij, erastato eletto “locumtenens” del patriarcato.

Una vita da mediatore

Nato a Leningrado il 20 novembre 1946da una famiglia di sacerdoti - tali eranoil padre e il nonno - Vladimir Gundjajevsi fece monaco nel ‘69, assumendo ilnome di Kirill. Fu segretario personaledel metropolita Nikodim diLeningrado, allora “ministro degli este-ri” della Chiesa russa. Ordinato prete,studiò all’Accademia teologica della suacittà natale e dal ‘71 al ‘74 ha rappresen-tato la Chiesa russa presso il Consiglioecumenico delle Chiese di Ginevra; poi,

per dieci anni, è stato rettore della stessaAccademia. Consacrato vescovo diVyborg nel ‘77, fu trasferito a Smolensknell’84. Nell’‘89 divenne capo del dipar-timento che ha diretto fino all’elezione apatriarca. In questa veste ha viaggiatomolto e tutte le maggiori assemblee ecu-meniche celebrate in questi vent’anni lohanno visto presente. Nell’aprile 2005ha guidato la delegazione russa giunta

in Vaticano per salutarel’elezione di BenedettoXVI. Con il nuovo papasi è poi incontrato intotale tre volte.

Una figura conosciuta

Praticamente, dunque,tutti i capi delle varieChiese conoscono perso-nalmente Kirill, e perciò- da Ginevra a Canter -bury - hanno salutatocon favore la sua elezionea patriarca. Adesso, però,tutti aspettano di vederecome si muoverà con

Ginevra; con il patriarca diCostantinopoli, Bartolomeo I - con ilquale Aleksij II e l’allora metropolitaavevano in atto un aspro contenzioso,dato il divergente parere sulla giurisdi-zione di alcune Chiese (come l’Estonia)- e come si muoverà con Roma.

Dialogo con la Chiesa Cattolica

Le relazioni non ottime sotto GiovanniPaolo II, accusato di favorire il proseliti-

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smo cattolico in Russia e gli uniati (icattolici di rito orientale, forti soprat-tutto in Ucraina), sono vistosamentemigliorate sotto il nuovo pontificato, siaperché il cardinale Joseph Ratzingernon ebbe parte - direttamente, almeno -alle scelte di papa Wojtyla verso laRussia (come l’istituzione là, di variediocesi, senza consultazione con ilpatriarcato), sia perché le tesi ufficialidel patriarcato collimano perfettamentecon quelle del nuovo papa per quantoriguarda la difesa delle radici cristianedell’Europa, l’opposizione alla secola-rizzazione e alla modernità, il no decisoal sacerdozio femminile, alla feconda-zione assistita, all’eutanasia, ecc. Eranoin promettente stadio di preparazione letrattative per un incontro tra il papa edAleksij II. Adesso il filo deve essereripreso ma, vista la conoscenza persona-le tra il pontefice e Kirill, e la coinciden-za di visione teologica (eccetto che sulsignificato teologico del papato, il chenon è affatto un dissenso da poco),molti a Mosca ritengono che la prepara-zione dell’atteso incontro ripartirà ades-so con grande lena.

Rapporti con lo stato

Tuttavia, rapporti ecumenici a parte (e,anzi, proprio per una loro diversa valu-tazione), Kirill avrà un gran lavoro dafare anche in patria, dove è forte la pola-rizzazione sul tema, come anche sulruolo della Chiesa russa nella società. Ilpresidente Dmitri Medvedev e il primoministro Vladimir Putin hanno assistitodevotamente all’intronizzazione del

nuovo patriarca - avvenuta nella son-tuosa cattedrale di Cristo Salvatore -dando così alla nazione un segnale evi-dente dell’importanza dell’Ortodossiaper il Cremlino. Ma un tale intrecciosuscita interrogativi perché rischia diferire la laicità dello Stato e di impedirelibertà di azione alla Chiesa russa gra-vandola di privilegi che, se favorisconola sua potenza, ne mortificano la profe-zia (agenzia Adista)

Le Chiese ortodosse avviano il cammino

verso il loro Grande Concilio

Istanbul (AsiaNews) – Con un forte edaccorato appello per “l’unità dellaChiesa”, unica risposta “per affrontare iproblemi del mondo contemporaneo”,nel mese di ottobre 2008 al Fanar diIstanbul, hanno preso il via i lavori del-l’incontro panortodosso convocato e

presieduto dal patriarca ecumenicoBartolomeo I. Un vertice promosso dalPatriarcato Ecumenico per festeggiarel’Anno paolino e caratterizzato dalla

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Nat

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2008

presenza dei capi delle Chiese e dellerappresentanze di tutto il modo orto-dosso, compattato dopo tanti anni. Fra ipresenti, il patriarca Alessio di Mosca e,per la prima volta, quello di Cipro cheha ottenuto il nulla osta delle autoritàturche. E proprio Bartolomeo, coglien-do questa occasione, ha ricordato comePaolo non solo si dedicò alla diffusionedel messaggio di Cristo, ma anche conperseveranza all’unità del mondo cri-stiano. Nell’incontrodi Costantinopoli si èdeciso di convocareentro l’anno 2009 unaserie di riunioni pre-paratorie del Santo eGrande Concilio dellaChiesa Ortodossa.Il documento pubbli-

cato alla fine dei lavori inizia con un’autocritica sulla sudditanza delle Chiesealle idee nazionaliste, con il risultato diperdere peso su questioni che affliggonola società. Affronta poi temi politico-economici e sociali denunciando il diva-rio tra ricchi e i poveri, che si allargadrammaticamente a causa della crisieconomica, dovuta in primo luogo allaspeculazione, che è priva di sensibilità edi dimensioni umane e per questo nonrende servizio ai veri bisogni umani, mapiuttosto è al servizio dei singoli. Gliinteressi del privato-individuo vanno ascapito della sacralità dell’esistenzaumana e, di conseguenza, del creato. Un’economia sostenibile è quella che abbi-na l’efficienza con la giustizia e la solida-rietà sociale.

Per quanto riguarda i rapporti tra scien-za e fede, prosegue il comunicato, laChiesa ortodossa ha evitato di voler fareda patrona della ricerca scientifica e diprendere posizione su qualsiasi questio-ne scientifica. Secondo la fede ortodos-sa, la libertà di ricerca costituisce undono divino. Ma la vera ricerca scienti-fica, lontana dai egocentrismi, devetener conto e rispettare la dignitàumana. L’ingordigia di voler soddisfare

soltanto i bisognimateriali conduceal l ’ impover imentodell’anima umana.Quanto alla famiglia,

la Chiesa, in spirito dicomprensione per lenuove condizionisociali, deve fare in

modo che le giovani coppie partecipinoattivamente all’opera che essa svolge,perché esse costituiscono il suo presentee il suo futuro.E non manca una frecciata al concetto

dello Stato laico, quando dice che i prin-cipi su cui si basa l’esistenza dello Statolaico non significano che deve essereemarginata la religione dalla vita socialedegli uomini.Infine, si afferma che il mondo orto-

dosso si deve assumere le proprieresponsabilità, insieme alle altre religio-ni ed ai non credenti, della crisi attuale,perché ha tollerato le scelte degli uomi-ni, che sono state effettuate senza alcuncriterio. E ricorda che l’insegnamentocristiano - per l’unità ontologica delgenere umano e del creato, come esso si

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Il sinodo della Chiesa Serba

esprime dall’operato salvifico di nostroSignore - costituisce la pietra miliare delrapporto uomo-Dio. Mentre l’evange-lizzazione è dovere della Chiesa, madeve avvenire con amore, modestia erispetto dell’identità culturale del pros-simo.E proprio per affrontare queste sfide,conclude il comunicato, la Chiesa orto-dossa deve continuare nella sua tradi-zionale gestione collegiale, come è san-cita dai propri canoni, risolvendo lediscrepanze sorte al proprio interno conspirito di pace e carità, continuando siail dialogo religioso con le altre confes-sioni cristiane sia quello interreligioso,visto che le varie divisioni sono unaminaccia per la pace. Si riconferma ilsostegno a tutte le iniziative diCostantinopoli per la salvaguardia del-l’ambiente, nonché di qualsiasi altra ini-ziativa delle altre Chiese ortodosse chemirano allo stesso fine, annunciando laformazione di una commissione panor-todossa per la questione bioetica.Positivi i commenti. Così, il metropoli-

ta Kirill di Smolensk (diventato nel frat-tempo patriarca di Mosca) ha dichiara-to che questo incontro è stato veramen-te molto importante e di buon segno,per poter capire la vita delle Chieseortodosse locali e in generale la vita ditutta l’ortodossia e del mondo globale.“Sono felice – ha aggiunto - di essere quie ringrazio il patriarca ecumenico per ilsuo discorso di apertura”, ed ha conclu-so che “le riunioni panortodosse del2009 daranno gli strumenti per miglio-rare la vita ortodossa”.

Vendeva la luce

Era un locale semi-interrato.Una piccola finestra, d’estate quasicamuffata dall’erba alta del prato, e

con una tremenda inferriata.Nel locale scatole accatastate

mezze aperte.

Piene di lampadine a forma di perine.-Ciao- diceva la donna che apriva la

porta dopo che qualcuno aveva bussato.-La mamma vuole una lampadina

di 60 w!-diceva la ragazzina.

Questo capitava molto tempo fa.Nel locale semi-interrato si lavorava forte

Prima di Pasqua.Quando ancora le lampadine

rischiaravano il mondo.

Giancarlo Bellotti

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Јован Мајендорф: Живо

Предање, Православно

сведочење у саврменом

свету

Како да Хришћанин сачува и испове-да своју веру у сложеном и промен-љивом свету двадесетог века? На овајизазаов нашег доба се не може одго-ворити без живог предања.Свака православна теологија и свакоправославно исповедање је по нуж-ности предањско, у смислу да је ускладу не само са Светим писмом,већ и са искуством отаца и светите-ља, као и са непрекидним прославља-њем Христове смрти и васкрсења уоквиру литургије Цркве. Међутим,термин «предањска теологија» можеда означи и мртву теологију.

Извор: Епархија шумадијска

У Саборној цркви

одржана молитва за

јединство хришћана

У Саборном храму Рођења ПресветеБогородице у Сарајеву у недјељу, 25.јануара, по благослову Његовог висо-копреосвештенства митрополитадабробосанског господина Николаја,одржана је молитва поводомзавршетка Недјеље молитве за једин-ство хришћана, која је трајала од 18.до 25. јануара.Молебан у Саборној цркви служио јепротојереј-ставрофор Чедо Ђуре-иновић, уз саслужење протонамјес-

ника Нике Мојсиловића, јерејаЧедомира Ђелме и протођаконаМитра Танасића.Пригодну бесједу одржао је надбис-куп врхбосански кардинал ВинкоПуљић, који је истакао примјер апо-стола Павла који је из ропства пози-вао вјернике на понизност, благост,стрпљивост, међусобну љубав, једин-ство и мир.

Он је појаснио да чувати везу миразначи да останемо отворени једни задруге и кад имамо проблема у својиммеђуљудским и међунационалнимодносима, избјегавајући насилно рје-шавање малих и великих питања којадоноси живот.«Миром сви добијамо, ратом и наси-љем сви губимо» - нагласио је карди-нал Пуљић.У суботу, 24. јануара, у катедрали јеодржан екуменски концерт на којемсу наступили Српско пјевачкодруштво «Слога», Катедрални мје-шовити хор «Јосип Штадлер» изСарајева и хорови других хришћан-ских цркава.

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Глобални хришћански

радио «Светигора»

емитује програм и преко

сателита «Eutelsat W2»

Од 10. фебруара 2009. године, про-грам Радија Светигоре (Црна Гора -Никшић) можете пратити и прекосателита. Параметри за пријем:Сателит Eutelsat W2, локација 16.0°источно, фреквенција 12.726,330MHz, поларизација вертикална, сим-бол рејт 30.000, фец . Или путем интернета: www.svetigo-ra.com/listen.wmx. Радио «Све -тигора» је 16. јуна 2008 обиљежиокрсну славу и 10 година постојања.Уколико поседујете «Wi-Fi» радио(www.wifiradio-frontier.com), за слу-шање интернет радиа вам нијепотребан рачунар.

Препоручујемо:Грчка духовна музика - радио (http://listen.one-

streaming.com/asx/christianity.asx)

Патријарх московски и

целе Русије Кирило

примио делегацију

Српске П. Цркве

Свјатјејши Патријарх московски ицеле Русије Г.Кирило примио је 3.фебруара 2009. године делегацијуСрпске Православне Цркве. У деле-гацији, коју је предводиоМитрополит црногорско-приморскиГ. Амфилохије били су јошАрхиепископ охридски и митропо-лит скопски Г. Јован, Епископ звор-

ничко-тузлански Г. Василије, пред-ставник Српске Цркве приМосковској патријаршији викарниЕпископ моравички Г. Антоније,настојатељ Подворја Московске пат-ријаршије у Београду протојерејВиталиј Тарасјев и презвитерНебојша Тополић, службеникСрпске Патријаршије.Обраћајући се српским јерарсима исвештенослужитељима, који су стиг-ли у Москву на устоличење новогпоглавара РПЦ, СвјатјејшиПатријарх Кирило је казао:«Благодарим Вам најсрдачније драгиВладико, драга браћо, за могућностда се заједно са Вама помолимо увеома важан дан за мене. Благослов имолитве братске Српске Цркве, сакојом нас веже заједничка судбина,имају велики значај. Жалимо штоЊегова Светост Патријарх Павлезбог здравственог стања није могаодопутовати, али се радујемо томештосте Ви и Ваше Високо прео свеш -тенство представљали Свету Црквусрпску на овим свечаностима».

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Свети мученик Ђорђе

Кратовац

Свети мученик Ђорђе Кратовац јепореклом Србин из града Кратова(Бугарска), увек се представљао каоприпадник ХРИСТОВЕ ВЕРЕ, нацио-налност није истицао. Српска право-славна црква слави га 11. фебруарапо црквеном, а 24. фебруара по гре-горијанском календару. МладиЂорђе беше по занату кујунџија, а посрцу и души уверени и богомољнихришћанин. Тек му беше осамнаестгодина када га Турци хтедоше потур-чити. Но Ђорђе оста у вери тврд каодијамант. Тада га Турци мучишемногим љутим мукама, и најзад гаспалише жива на ломачи. Пострадаза лепу веру Христову 11. фебруара1515. године у Софији, за време сул-тана Селима. Још тада написано јењегово житије најприје у Софији,после и у Русији. Проглашен је и засвеца. Поред светог ИгуманаПаисија, свете Злате Мегленске иЂакона Авакума спада у ред најпо-знатијих Новомученика међуСрбима православне вере.

Детаљније: www.svetigora.com/node/5059

Посета Патријарху

српском Г. Павлу

Његово ВисокопреосвештенствоМитрополит црногорско-приморскиГ. Амфилохије јутрос, 18. фебруара2009. године, служио је Свету

Архијерејску Ли тур гију у капелиСветог Симеона Мироточивог уПатријаршији. Том приликом,Митро полит је у чин чтеца руко-произвео АлександраМилутиновића. После Свете СлужбеБожије, Митрополит црногорско-

приморски Г. Амфи ло хије, у пратњиЊеговог Прео свеш тенства Епископахвостанског Г. Атанасија, викараПатријарховог, упутио се у Војно-медицинску академију где је однеоСвете Дарове Његовој СветостиПатријарху Српском Г. Павлу који сепричестио.

Пет година обнове

манастира Хиландара

У ноћи између 3. и 4. марта 2004.године у Светој српској царској

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лаври Хиландару на Светој ГориАтос, избио је пожар који је убрзопопримио катастрофалне размере.Ватра се из димњака једне од пећи уконаку Игуменарија на северозапад-ној страни манастира, проширила надрвену кровну конструкцију и веомабрзо захватила целу северну полови-ну хиландарског утврђења. Том при-ликом је изгорело више од половинекорисне површине манастирскихздања, тачније, 5’761 (m) од укупно10’500 (m).У пожару су страдала четири парак-лиса - Светог Димитрија, СветогСаве Српског, Светог Николе иСветих четрдесет мученика, од којихје последњи срушен у потпуности.Изгорелису конаци Игуменарија, Дохија,Велики конак из 1816-1821, конак из1814 или Синодик, улазни део мана-стира, преостали део старог конакачији су најстарији делови из 14. векаи такозвани Бели конак који je скоросрушен у потпуности и у коме субиле сачуване најстарије аутентичнекелије на Светој Гори са краја 16.века.

Христос Воскресе!

В пасхальную ночь, когда крестный

ход, обойдя церковь, останавливает-

ся у запертых ее дверей и наступает,

одна, последняя минута молчания

перед взрывом пасхальной радости, в

нашем сердце сознательно или бес-

сознательно возникает тот же

вопрос, который был, согласно еван-

гельскому рассказу, в сердце жен-

щин, пришедших рано утром, «едва

воссиявшу солнцу», ко гробу Христа.

Вопрос этот: «Кто отвалит нам

камень от гроба?» Совершится ли

еще раз это чудо? Станет ли еще раз

ночь светлее, чем день? Наполнит ли

нас еще раз эта ничем не объяснимая,

ни от чего в мире не зависящая

радость, которая всю ночь и еще

столько дней будет звучать в этом

обмене пасхальным приветствием:

Христос Воскресе! Воистину

Воскресе!

Минута эта всегда приходит. Двери

открываются. Мы входим в залитый

светом храм. Мы вступаем в ликую-

щую пасхальную заутреню. Но где-

то в душе вопрос остается. Что все

это значит? Что значит праздновать

Пасху в этом мире, наполненном

страданием, ненавистью, мелоч-

ностью, войнами, что значит петь

«смертию смерть поправ» и слушать

о том, что «мертвый ни един во

гробе», когда смерть остается все

еще, несмотря на всю жизненную

суету, единственной абсолютной зем-

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Il monastero Decani - Kossovo

ной достоверностью... Что ответить

на все это? …

В живом и личном опыте, когда

всматриваешься и вдумываешься в

него, вдруг находишь то, на чем все

остальное зиждется, что вдруг все

освещает таким ослепительным све-

том, в котором действительно, как

воск от лица огня, тают сомнения и

вопросы. Что же это за опыт? Я не

могу его иначе описать и определить,

как опыт живого Христа. Не потому

я верю во Христа, что раз в году и с

самых ранних лет мне дано участво-

вать в пасхальном торжестве, а пото-

му возможна Пасха, потому напол-

няется светом и радостью эта един-

ственная ночь, потому такой побед-

ной силой звучит это приветствие:

Христос воскресе! Воистину

Воскресе! - что сама вера моя роди-

лась из опыта живого Христа…

Пасхальная ночь - это свидетельство

о том, что Христос жив и с нами, и

мы живы с Ним. Вся она - призыв

увидеть в мире и жизни зарю таин-

ственного дня Царства света.

«Воскресения день, и просветимся

торжеством, и друг друга обымем,

рцем: братие! и ненавидящим нас

простим вся воскресением и тако

возопиим: Христос воскресе из мерт-

вых, смертию смерть поправ и

сущим во гробех живот даровав».

Христос воскресе!

Вот пришла еще одна Пасха. И снова

была эта удивительная ночь, это

пламя свечей, нарастание волнения,

снова были мы в лучезарной радости

этой службы, которая вся состоит как

бы из одной ликующей песни: «Ныне

вся исполнишася света, небо, и

земля, и преисподняя. Да празднует

убо весь мир восстание Христово, о

нем же утверждается». Какие радост-

ные, какие победные слова! Все

соединено: небо, земля, подземное

царство смерти. Весь мир участвует

в этой победе, в воскресении Христа

находит свой смысл, свое утвержде-

ние…

О, если бы каждый из нас, знающих

пасхальную радость, слышавших о

победе, поверивших в то, что неведо-

мо для мира - но для него и в нем -

совершилась она, если бы каждый из

нас, забыв о числах, количествах и

массах, эту радость и веру передал

еще только одному человеку, тронул

ею одну человеческую душу? Если

бы эта вера и радость тайно присут-

ствовали в каждом, пускай самом

незначащем разговоре, были с нами в

наших трезвых буднях - они начали

бы сейчас, здесь, сегодня преображе-

ние мира и жизни. «Не придет

Царство Божие приметным обра-

зом», - сказал Христос. Царство

Божие приходит каждый раз - в силе,

свете и победе, - когда я, когда каж-

дый верующий выносит его из храма

и им начинает жить в своей жизни…

Протопресвитер Александр Шмеман

Из книги «Воскресные беседы». М.,

1990. С. 179-186.

По материалам сайта © «Пасха.ru».

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Aπόσπασμα από τόν Κατηχητικό Λόγο

Aγίου Iωάννου του Χρυσοστόμου

[…] Εισέλθετε λοιπόν όλοι στή χαράτου Κυρίου σας. Καί εκείνοι πού πρώτοιφτάσατε κι όσοι ήρθατε δεύτεροι, λάβε-τε τόν μισθόν σας. Πλούσιοι καί φτωχοίπανηγυρίστε. Oσοι εγκρατευτήκατε,αλλά κι εκείνοι πού έχετε βραδυπορήσειστήν εργασία των εντολών τιμήστε τήνσημερινή ημέρα. Oσοι νηστέψατε καίεκείνοι πού δέν νηστέψατε, ευφρανθεί-τε σήμερα. H (Aγία Τράπεζα) είναιγεμάτη, απολαύστε την όλοι.

O Μόσχος είναι άφθονος καί ανεξά-ντλητος. Δέν επιτρέπεται λοιπόν νάφύγει κάποιος πεινασμένος. Oλοι απο-λαύστε τό Συμπόσιο πού παρατίθεταιγιά τούς πιστούς. Oλοι απολαύστε τάθεία δώρα πού προσφέρει η Θεία αγα-θοσύνη. Κανένας πιά νά μή θρηνεί τήφτώχεια του, γιατί τώρα εγινε φανερή ηΒασιλεία του Θεου, εκείνη πού προσφέ-ρεται σ’ όλους εξίσου. Κανένας νά μήνκλαίει πιά τά πταίσματά του, γιατί συγ-χώρεσή μας είναι o Aναστημένος.

Κανένας ας μη φοβάται πιά τό θάνατο,γιατί o θάνατος του Σωτήρα μας μάςελευθέρωσε από τo θάνατο καί τηφθορά. Γιατί αν κι o Σωτήρας μας κρα-τήθηκε από τό θάνατο, τελικά τόν εξα-φάνισε. O Κύριός μας πού κατέβηκεστόν άδη άρπαξε κι ανέσυρε μαζί Τουόσους κρατούσε o άδης. O Κύριοςπίκρανε τoν άδη, όταν εκείνος o παμ-

φάγος Τόν κατάπιε. Κι αυτό ήταν πούπροβλέποντας το παλιά o προφήτηςHσαϊας είχε βροντοφωνήσει: Χριστέμου, όταν o άδης εκεί κάτω στό σκοτά-δι σέ συνάντησε, πικράνθηκε. Καί πολύσωστά πικράνθηκε, γιατί από τότεκαταργήθηκε. Πικράνθηκε γιατί ξεγε-λάστηκε. Πικράνθηκε γιατί θανατώθη-κε. Πικράνθηκε γιατί έχασε πιά τήνεξουσία του. Πικράνθηκε γιατί o ίδιοςτώρα υποδουλώθηκε. Eκείνος, καθώςνόμιζε, είχε λάβει σώμα θνητό καί βρέ-θηκε απρόσμενα μπροστά σέ Θεό.Eκείνος είχε πάρει χώμα από τή γη καίσυνάντησε Θεό, πού είχε κατεβεί απότόν ουρανό.

Eκείνος είχε πάρει ένα σώμα oρατό καίκαταισχύνθηκε από τόν Aόρατο. Πούείναι λοιπόν άδη η νίκη σου;Aναστήθηκε ο Χριστός και έχεις πιάοριστικά κατανικηθεί. Aναστήθηκε οΧριστός και ο δαίμονες έχουν σταβάραθρα της απώλειας γκρεμιστεί.Aναστήθηκε ο Χριστός και χαίρουν οι‘Aγγελοι. Aναστήθηκε ο Χριστός και ηζωή παντού βασιλεύει. Aναστήθηκε οΧριστός καί δεν θα μείνει πιά κανέναςνεκρός στo μνήμα. Γιατί με τηνAνάστασή Του ο Χριστός έγινε η αρχήτης αναστάσεως όλων όσων έχουν κοι-μηθεί. Σ’ Αυτόν ανήκει η δόξα και ηεξουσία στούς απέραντους αιώνες.Aμήν.

Χριστός Aνέστη16

Înaltpreasfin†itul PårinteIosif al Mitropoliei Ortodoxe

Române a Europei Occi dentale ßi Meridionale

aniverseazå 43 de ani

ınaltpreasfin†itul Iosif Pop s-a nåscut la19 februarie 1966, la Vißeu de Jos,jude†ul Maramureß. A absolvit Liceul„Gheorghe fiincai” din Baia Mare,Facultatea de Teologie „Andrei fiaguna”din Sibiu (1989-1993) ßi un program dedoctorat la Institutul de TeologieOrtodoxå „Sfântul Serghie” din Paris(1994-1998). A fost hirotonit diacon, la19 octombrie 1993, ßi preot celib, la 26octombrie 1993. La 17 aprilie 1994, afost tuns ¡n monahism primind numelede Iosif. In urmåtorii patru ani a fostduhovnicul Mânåstirii „AcoperåmântulMaicii Domnului” de la Bussy-en-Othe,Yonne, Fran†a.

La 29 noiembrie 1997, Adunarea electo-ralå a Arhiepiscopiei EuropeiOccidentale ßi Meridionale l-a alesarhiepiscop. A fost hirotonit la 15 mar-tie 1998, ¡n Catedrala greacå „Sfântulfitefan” din Paris, de cåtre un sobor de

12 ierarhi ¡n frunte cu Inaltpreasfin†itulPårinte Mitropolit Serafim alGermaniei ßi Europei Centrale ßi cuInaltpreasfin†itul Pårinte Ieremia,mitropolit grec al Fran†ei. La 21 octom-brie 2001, Arhiepiscopia a fost ridicatåla rang de Mitropolie, Inaltpreasfin†iaSa dobândind titlul de mitropolit.

Tradi†ie ßi cooperareresponsabilå în Europa

de aståzi

ın ziua de 9 februarie 2009, la Reßedin†aPatriarhalå din Bucureßti, PreafericitulPårinte Patriarh Daniel l-a primit ¡naudien†å pe Excelen†a Sa DomnulMario Cospito, Ambasadorul Italiei ¡nRomânia.

In cadrul ¡ntrevederii, au fost subliniaterela†iile foarte bune dintre România ßiItalia, sub aspect cultural, economic ßipolitic, având ¡n vedere moßtenireacomunå culturalå ßi lingvisticå. Aceastårealitate trebuie så constituie o premisåpentru intensificarea legåturilor dintrecele douå †åri ßi popoare, mai ales ¡ncontextul actual când existå o numeroa-så comunitate româneascå ¡n Italia, darßi multe societå†i comerciale italiene ¡nRomânia.

Excelen†a Sa considerå cå este necesaråcooperarea dintre cele douå †åri, pentruca incidentele sociale din Italia ¡n careau fost implica†i unii cetå†eni români sånu creeze o imagine negativå pentru

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toatå comunitatea româneascå dinItalia, sau, ca reac†ie, o atitudine nega-tivå a românilor fa†å de italienii dinRomânia.

Preafericitul Pårinte Patriarh Daniel asubliniat importan†a promovårii ßiapårårii valorilor sociale ßi culturalecreßtine ale celor douå popoare, ca fac-tori de echilibru ¡ntre apårarea proprieiidentitå†i, dar ßi respectul fa†å de identi-tatea celorlal†i.

ıntâiståtåtorul Bisericii OrtodoxeRomâne i-a adus la cunoßtin†å domnu-lui ambasador cå, ¡ntre preocupårilepastoral-misionare ßi sociale actuale aleBisericii Ortodoxe Române, se ¡nscrie ßigrija fa†å de credincioßii ortodocßiromâni din stråinåtate ßi integrarea lor¡n societå†ile ¡n care tråiesc.

In acest sens, Preafericirea Sa va propu-ne Sfântului Sinod ca prima duminicådupå sårbåtoarea Adormirii MaiciiDomnului (15 august) så fie instituitåca Duminicå a migran†ilor, cu scopul dea cunoaßte mai bine atât problemele, câtßi realizårile acestora ¡n alte †åri.

ın cadrul audien†ei, PreafericitulPårinte Patriarh Daniel a mai subliniat¡mplinirea anul acesta a zece ani de lavizita Papei Ioan Paul II ¡n România -prima vizitå a unui episcop al Romei¡ntr-o †arå majoritar ortodoxå (7-9 mai1999) - moment care ar putea fi marcatprintr-o aniversare adecvatå.

Olivier Clément – un teologmårturisitor într-o lume

secularizatå

Mesajul Preafericitului Pårinte PatriarhDaniel, la slujba ¡nmormântårii teolo-gului ortodox francez Olivier Clément,20 ianuarie 2009

Plecarea din aceastå lume a marelui teo-log ortodox francez Olivier Clémentreprezintå o imenså pierdere pentruBiserica Ortodoxå. Teolog renumit,istoric ßi om de litere, acesta s-a remar-cat prin daruri deosebite.Mai ¡ntâi, Olivier Clément råmâne ¡nconßtiin†a Bisericii ca un mare mårturi-sitor al credin†ei creßtine, ¡n general, ßial credin†ei creßtine ortodoxe, ¡n special,¡ntr-un timp secularizat ßi confruntat cunumeroase ideologii atee ßi nihiliste.Purtåtor al unei vaste culturi laice ßi alunei profunde reflec†ii teologice, OlivierClément ßi-a pus toate cunoßtin†ele sale¡n slujba mårturisirii valorilor ßi frumu-se†ilor nepieritoare ale Ortodoxiei.Puternic ancorat ¡n credin†a Sfin†ilorPårin†i, Olivier Clément a ßtiut, cu multtalent ßi cu multå inteligen†å, så prezin-

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te Ortodoxia omului de aståzi ca fiindcredin†a creßtinå cea mai misticå ßi ceamai bogatå din punct de vedere duhov-nicesc, de o actualitate existen†ialå fasci-nantå. ın acelaßi timp, Olivier Clémenta fost un teolog inspirat care a ßtiut så¡mbine credin†a ßi cultura, sacrul ßisocialul. Teolog laic, el iubea profundLiturghia Bisericii apropiindu-se cusmerenie de taina prezen†ei lui Hristos¡n Sfânta Euharistie.

Orator captivant ßi scriitor remarcabil,Olivier Clément råmâne ¡n conßtiin†acelor care l-au ascultat sau citit un teo-log al tainei persoanei ¡n comuniunedivino-umanå ßi al luminii pascale. Prinrecunoaßterea tainei persoanei umane,el acorda omului o valoare veßnicå fun-damentatå ¡n marea tainå a Persoanelordivine ale Preasfintei Treimi. De aseme-nea, ¡ntr-o lume nihilistå, marcatå descepticism ßi de ¡ndoialå, OlivierClément a mårturisit pe Hristos celRåstignit ßi ınviat ca fiind sensul ultimal existen†ei persoanei umane, al istorieißi al universului, cåci singur Hristos estebiruitorul påcatului, al iadului ßi almor†ii.

Cu recunoßtin†å fa†å de Dumnezeupentru darul pe care l-a fåcut BisericiiSale ¡n persoana lui Olivier Clément,rugåm pe Domnul Hristos cel Inviat såaßeze sufletul såu ¡n ceata drep†ilor ßi så-i dåruiascå odihna ¡n lumina ßi dra-gostea Preasfintei Treimi.

Veßnicå så-i fie pomenirea!

Sesiune de lucru a Sinodului Mitropolitan al Mitropoliei Ortodoxe

Române a EuropeiOccidentale ßi Meridionale

ın ziua de mar†i, 31 martie 2009, a avutloc la sediul Mitropoliei OrtodoxeRomâne a Europei Occidentale ßiMeridionale de la Paris-Limours, sesiu-nea de lucru a Sinodului Mitropolitanprezidatå de cåtre ınaltpreasfin†itulIosif. Au mai participat: Preasfin†itulSiluan al Episcopiei Ortodoxe Românea Italiei, Preasfin†itul Timotei alEpiscopiei Ortodoxe Române a Spanieißi Portugaliei ßi Preasfin†itul MarcNem†eanul, Episcop-Vicar al Arhi epis -co piei Ortodoxe Române al EuropeiOccidentale.

Din cele discutate în ßedin†a de lucru aSinodului Mitropolitan, men†ionåm:1. Vizita Preafericitului Pårinte Daniel,Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române,în Fran†a, în luna iulie a acestui an.2. Al doilea Pelerinaj organizat deMitropolie la moaßtele Sfântului IoanCasian de la Marsilia, 9-10 mai 2009.3. ınfiin†area månåstirii „Sfin†iiTåmåduitori fårå de argin†i Cosma ßiDamian” de la Montecorvino-Rovella(Provincia de Salerno, Italia), cu statutde mânåstire de cålugari.4. Rela†iile cu ierarhii ortodocßi dincelelalte jurisdic†ii canonice.5. Pastorala familiilor de emigran†i careßi-au låsat copiii în România, celorseparate prin emigrarea unuia dintre

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so†i. ınceperea la nivelul Mitropoliei, înDuminica Floriilor, a programuluipastoral „Salva†i Familia!” pentru sensi-bilizarea familiilor aflate in acestesitua†ii.

Episcopia Ortodoxå Românådin Italia, alåturi de familiile

victimelor cutremurului

Episcopia Ortodoxå Românå din Italiaeste alåturi de familiile victimelor cutre-murului produs pe data de 5 aprilie. Preasfin†itul Pårinte Episcop Siluan adeclarat pe data de 6 aprilie 2009 cå întoate parohiile româneßti din Italia sevor organiza, în Duminica Floriilor,colecte pentru ajutorarea sinistra†ilor.Cea mai grav afectatå a fost regiuneaAbruzzo, unde se aflå peste 2.000 deromâni. ın oraßul Aquila, capitala regiu-nii, locuiesc peste 1.000 de români. Numårul locuin†elor serios afectate înAquila dar ßi în localitå†ile limitrofe esteestimat la circa 10.000, iar numårul per-soanelor sinistrate este între 45.000 ßi50.000.

Cel de-al XIII-lea CongresOrtodox din Europa

Occidentalå, la sfârßitul lunii aprilie 2009

La sfårßitul acestei luni, oraßul Amiensdin Fran†a va fi gazda celui de-al XIII-lea Congres Ortodox din EuropaOccidentalå. Reuniunea se va desfåßuraîntre 30 aprilie ßi 3 mai ßi va avea catemå centralå „Crea†ia predatå în mâi-nile noastre”. ın ultima zi a congresului,ınaltpresfin†itul Pårinte Serafim, Mitro -politul Ortodox Român al Europei Cen -trale ßi de Nord, va rosti o omilie încadrul Sfintei Liturghii.

Locul omului ßi responsabilitatea sa pepåmânt, modalitå†ile de creßtere a soli-daritå†ii ßi comuniunii interumane suntdouå dintre subiectele discu†iilor. Deasemenea, în programul manifeståriieste inclus ßi un moment comemorativpentru teologul Olivier Clement, trecutla cele veßnice pe 15 ianuarie anul acesta.

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Hanno collaborato alla redazione di questo numero:padre Mihai Mesesan, Radu-Dan Sabau, Nebojsa Veljic, Anna Krutikova,

Vasiliki Alexandrou, Gino Driussi

Anche la stampa di questo numero è stata offerta da Adrian e Ileana Fulga

BUONA

PASQUA

Programma Liturgico

Ogni domenica ore 10:30 Divina Liturgia, chiesa Madonnetta(Lugano)

16 Aprile 2009, ore 10:30 Giovedi Santo - Divina Liturgia16 Aprile 2009, ore 19:00 L’Ufficio dei dodici Vangeli

chiesa Madonnetta

17 Aprile 2009, ore 19:00 Venerdi Santo - L’ufficio della sepolturadel Signore, chiesa Madonnetta

18 Aprile 2009, ore 22:00 Sabato Santo - L’ufficio della Risurrezionee Divina Liturgiachiesa Sacro Cuore, Lugano

19 Aprile 2009, ore 10:30 Domenica della Santa Pasqua,Divina Liturgia, chiesa Madonnetta

Per il sacramento della confessione e qualsiasi desiderio spirituale o socialePadre Mihai Mesesan è sempre a disposizione di tutti i fedeli e può essere contattato all’indirizzo:

Via Generale Guisan 13CH–6900 MassagnoTel./fax: 091-966.4811Natel: 076-322.9080Email: mihai@ticino.comwww.fulga.net/corsi

Coloro che desiderano sostenere la nostra parrocchia possono farlo tramite il nostro conto postale:Comunità Ortodossa Elvetica, 6900 Lugano, Conto 69-9695-4