1: 21:1-15 (15 p'sukim)2: 21:16-22:16 (25 p'sukim)3: 22:17-33 (17 p'sukim)4: 23:1-22 (22 p'sukim)5: 23:23-32 (10 p'sukim)6: 23:33-44 (12 p'sukim)7: 24:1-23 (23 p'sukim)7: 24:1-23 (23 p'sukim)maf: 24:21-23 (3 p'sukim)Haftarah Iejezqel 44:15 - 44:31

La escalera que nos completa como PuebloPor: MOSHE BEN YOSEF (RONALD F. ABAUNZA

Emor אמור “Diles”“Y contaréis para vosotros desde el día después de Shabat “Y contaréis para vosotros desde el día después de Shabat desde el día en que traéis la ofrenda del Omer que es balanceada, siete Shabatot, completos y perfectos deben ser” (Vaiqrá 23:15)

“¿Cuándo son perfectos? Cuando cumplen con la voluntad del Omnipresente” (Midrash).La mitzvá de contar el Omer exige que “sean completos y La mitzvá de contar el Omer exige que “sean completos y perfectos”. Cuando esas horas realizan la voluntad de Hashem, el Tiempo mismo posee eternidad y substancia.Rabí Shlomo Yosef Zevi

En la Parashá Emor podemos observar precisamente que en En la Parashá Emor podemos observar precisamente que en esta época del año nos encontramos entre Pesaj y Shavuot y es el tiempo en el que cada día realizamos la Mitzvah de contar el Omer. El Omer es una medida aproximadamente 1kg 600 de harina de cebada. “Entonces contarán siete semanas completas después del día siguiente a la fiesta de Pésaj para traerlo como ofrenda mecida” Vaiqrá 23:15. La Torá nos enseña que debemos contar La Torá nos enseña que debemos contar Shevá Shabatot Temimot Tihienáh שבע שבתות תמימת תהיינה(Siete Shabatot Completos Serán) Vaiqrá 23:15

Shivá Shavuot Tispar Laj שבעה שבעת תספר–לך (Siete Semanas Contarás)Devarim 16:9 y justo en ese día es la entrega de la Torá, la cual el Eterno le dio, a la Kajal de Israel en el Monte Sinaí. Esto quiere decirnos que la cuenta del omer עומר es a nivel personal, es decir, de forma individual.Este puente entre ambas fiestas nos lleva a una reflexión. Este puente entre ambas fiestas nos lleva a una reflexión. Pesaj es la fiesta de la libertad física y la redención del cuerpo. Pero dicha redención no es un fin en sí mismo, sino más bien una conexión hacia la renovación espiritual que propone la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.Está claro que la cuenta del Omer se dio a nivel colectivo, Está claro que la cuenta del Omer se dio a nivel colectivo, pero esto es algo que un tribunal no va a llevar por usted pues esto es algo personal. Por otra parte, en la entrega de la Torá él dijo: “Yo soy tu Elohim”, esto fue refiriéndose en forma individual a pesar de que está reunido con toda la Kajal de Israel.

Es importante que cada uno tenga en cuenta que él nos Es importante que cada uno tenga en cuenta que él nos entregó la Torá de manera personal e individual y que está hablando con cada uno de nosotros, este es el vínculo de la cuenta del Omer. Entonces, tenemos dos eventos muy similares: el conteo a Entonces, tenemos dos eventos muy similares: el conteo a nivel personal y el conteo de los de la entrega de la Torá en Shavuot שבוות (la entrega de la Torá). La Mitzva מצוה es el refinamiento de cada uno, pero también a nivel colectivo, en este tiempo el pueblo es como uno solo.Cuando llegó el día de Shavua, estaban todos juntos en un Cuando llegó el día de Shavua, estaban todos juntos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso que llenó toda la casa donde estaban sentados, y se les aparecieron lenguas como de fuego que, repartiéndose, se posaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos de la Ruaj haKodesh y comenzaron a hablar en otras lenguas, según la Ruaj les daba habilidad para expresarse. Séfer Maasé haShelujim Rishonim (Hechos 2:1-4)

Quiera Hashem que también nosotros podamos unir esta brecha y podamos juntos elevarnos y ascender la escalera que nos completa como Am Israel (Pueblo de Israel).

Resumen Parashat HaShavuá

Aliyot de la Parasha

MAYO 2020 12 DE IYAR, 5780 06י״ב באייר תש״פ

BOLETÍN INFORMATIVO DE LOS NATZRATIM

Hemos hallado a aquel de quien escribió Moshé en la Tora, y también los Neviím: a Yehoshúa hijo de Yosef, de Natzrat (Testimonio del Discípulo Amado)

מצאנו את זה שכתב עליו משה בתורה, וכן גם הנביאים, את יהושע בן יוסף מנצרת

Vaiqrá 21:1 - 24:23 Emorאמור

PREGUNTA: Porque los Natzratim no buscamos la Aprobación de los Hombres (Ni de judíos, ni de nadie)

RESPUESTA A CARGO DE MORE BINIAMIN BEN MALAJ:

El movimiento Natzratí, a diferencia del movimiento mesiánico, se caracteriza por alimentar la enseñanza por medio de Yeshivot, charlas, conferencias y demás, que buscan promover la educación y el conocimiento tanto en la Torá, pero principalmente en la persona de Iehoshua de Natzrat y sus primeros discípulos.

El movimiento Natzratí, a pesar de tener como su máxima guía al Rabino Iehoshua de Natzrat, nunca El movimiento Natzratí, a pesar de tener como su máxima guía al Rabino Iehoshua de Natzrat, nunca percibirá en él un baño de divinidad ni un semi-dios, por el contrario, se le rinde una gran admiración y respeto precisamente porque se sabe que fue un ser humano, y aun así llegó a ser quien es, impactando no solo a Israel, sino al mundo entero con sus enseñanzas.

Los Natzratim, aunque coincidimos en muchos aspectos con la Halajá Iehudí, no necesariamente la Los Natzratim, aunque coincidimos en muchos aspectos con la Halajá Iehudí, no necesariamente la difundimos como obligación para todos. Por otra parte, no buscamos agradar, coincidir, o ser aceptados por el Judaísmo moderno; respetamos su forma de interpretar y aplicar la Torá, así como pedimos el mismo respeto para nosotros. Esto nos recuerda a las palabras de Morenu Shaul Shaliaj haGadol:

"¿Acaso busco la aprobación de los hombres o la de Elokim? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo del Mashiaj".

En resumen, si usted busca acercarse por medio del movimiento Natzratí al Judaísmo actual, o ser aprobado En resumen, si usted busca acercarse por medio del movimiento Natzratí al Judaísmo actual, o ser aprobado por el mismo, es necesario informarle que pierde el tiempo o va por el camino equivocado. Los Natzratim buscamos la aprobación de Hashem por medio de los pasos del Mashiaj (Rey de Israel). No pretendiendo que toda la nación de Israel llegue a ser Natzratim, pero sí buscando que conozcan al verdadero Rav Iehoshua y no a la imagen griega.

¡Saludos!

Pregúntale a los Maestros En nuestro grupo oficial de facebook.https://www.facebook.com/grupos/Natzratimoficial/

Preguntas y Respuestas: ¿Acaso busco la aprobación de los hombres o la de Elohim?

-Valor 80-Significado: Significa Boca El habla, es la forma más explícita de contacto y comunicación entre los individuos.La Pe La Pe פ es la decimoséptima letra del alef-bet, el valor numérico de la palabra hebrea tov, "bien" o "bueno", Las primeras palabras dichas por la "Boca" de Di-s: "Y hágase la Luz", espontáneamente produjeron la luz.La boca represente a Maljut, quiere decir que estas La boca represente a Maljut, quiere decir que estas imágenes que han creado un universo entero, se expresan por la boca; por ello, todo lo que decimos es un reflejo de lo que somos. Así como Maljut, que rige el habla, está representada en la boca, hay también otra sefirah que rige la comunicación y la unión: Daat, lugar en donde se encuentra el Árbol del conocimiento del bien y del mal. Daat está en el cuello y afecta la laringe. Esto es muy revelador, porque esta corrección de la que tanto habla la Kabalah, consiste en dejar de calificar las cosas como buenas o malas (allí está la clave de nuestra evolución). Adquiérelo en: Natzratim.ecwid.com

Traducción de «Hechos», según el Códice Sinaítico,

con notas, comentarios y aclaraciones

CANCIONES PARA SHABAT AVINU MALJEINU-NUESTRO PADRE Y REYPUREZA FEMENINA “

Mujer Participarás en la gran obra de la Creación del mundo. Por lo tanto,purificarás tus pensamientos, y de tus actos dependerá la felicidad de tu familia. Tú y tu morada deberán ser puras”

EllaElla es la Eshet Jail, la mujer de valor, quien establece las bases del amor, la espiritualidad y el crecimiento personal de quienes la rodean. Conocerla es apreciar su fuerza y sus talentos. ElEl ciclo de la vida femenina comprende las diferentes etapas que vive la mujer desde la niñez, adolescencia y madurez pasando por momentos como el desarrollo sexual, el noviazgo, matrimonio, embarazo y en algunos casos atravesando momentos tan difíciles como el divorcio y la viudez. Conocernos a nosotras mismasmismas y nuestro roll como mujeres según nos guía la Torah, es nuestro gran reto en estos

momentos.Falsa es la gracia y vana es la belleza, una mujer temerosa de Di-s, ella es digna de alabanza......

(Proverbios-Mishlei 31:10-31 משלי)

Doris Hadassah

www.Natzratim.com - www.BeneYisrael.com - www.Adonaizejaranu.com

Equipo Editor:Moré Imanuel Ben Efraim (VENEZUELA) +58 4243789081Doris Rincón (USA) +1 617 7853593

Midrash de las Letras Hebreas

BOLETÍN INFORMATIVO DE LOS NATZRATIM

שבת07/05/2020

A LA CAIDA DEL SOL

PEפ

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