1: 3:23-4:4 (11 p'sukim)2: 4:5-40 (36 p'sukim)3: 4:41-49 (9 p'sukim)4: 5:1-18 (18 p'sukim)5: 5:19-6:3 (15 p'sukim)6: 6:4-25 (22 p'sukim)7: 7:1-11 (11 p'sukim)7: 7:1-11 (11 p'sukim)maf: 7:9-11 (3 p'sukim)Haftarah Ieshayahu 40:1 - 40:26

Aprendiendo a EscucharPor: MORE MIJAEL BEN ISRAEL

וָאֶתְחַּנַ֖ ן אֶל־יְהוָ֑ה ּבָעֵ֥ת הַהִ֖וא לֵאמֹֽר׃Y yo supliqué al Eterno en aquel tiempo, diciendo:Va'etjanan el-Adonay ba'et hahi lemor. Devarim 3:23Va'etjanan el-Adonay ba'et hahi lemor. Devarim 3:23

“Moshé le suplica a Elohim entrar a eretz Kena’án [“la tierra prometida”] con su pueblo, pero la respuesta es que solo podrá verla desde el monte Nevó, donde luego morirá.

Dentro de su discurso de despedida, Moshé recuerda la Dentro de su discurso de despedida, Moshé recuerda la entrega de las 10 locuciones (“mandamientos”), haciendo hincapié en que el compromiso no fue solo con los presentes, sino con todas las generaciones venidera

וְעַּתָ֣ה יִׂשְרָאֵ֗ל ׁשְמַ֤ע אֶל–הַֽחֻּקִים֙ וְאֶל–הִַּמׁשְּפָטִ֔ים ֲאׁשֶ֧ר אָֽנֹכִ֛י מְלַּמֵ֥ד אֶתְכֶ֖ם לֲַעׂשֹ֑ות לְמַ֣עַן ּתִֽחְיּ֗ו ּובָאתֶם֙ וִֽיִרׁשְּתֶ֣ם

הֵ֥י אֲבֹתֵיכֶ֖ם נֹתֵ֥ן לָכֶֽם: אֶת–הָאָ֔רֶץ ֲאׁשֶ֧ר יְהוָ֛ה ֱאY ahora, oh Israel, escucha. los estatutos y los juicios que Y ahora, oh Israel, escucha. los estatutos y los juicios que les enseño, a fin de observarlos, para que vivas y entres a heredar la tierra que el Eterno, tu Dios, te da.Ve'atáh Yisra'el shmá el-hajukim ve'el-hamishpatim asher anojí melamed etjem la'asot lema'án tijyú uvatem virishtem et-ha'árets asher Adonay Elohey avoteyjem noten lajem. Devarim 4:1

Luego menciona el Sh’má Israel, la declaración de emunáh de nuestro monoteísmo ético, que comienza con “Escucha Israel, Adonay nuestro Elohim, Adonay Uno Es”.וַּיִקְרָ֣א מֹׁשֶה֮ אֶל–ּכָל–יִׂשְרָאֵל֒ וַּיֹ֣אמֶר אֲלֵהֶ֗ם ׁשְמַ֤ע יִׂשְ־

רָאֵל֙ אֶת–הַחֻּקִ֣ים וְאֶת–הִַּמׁשְּפָטִ֔ים ֲאׁשֶ֧ר אָנֹכִ֛י ּדֹבֵ֥ר ּבְאָזְ־נֵיכֶ֖ם הַּיֹ֑ום ּולְמַדְּתֶ֣ם אֹתָ֔ם ּוׁשְמַרְּתֶ֖ם לֲַעׂשֹתָֽם:

Y llamó Moisés a todo Israel y les dijo: Oye, oh Israel, los Y llamó Moisés a todo Israel y les dijo: Oye, oh Israel, los estatutos y los juicios que yo hablo en vuestra presencia hoy, a fin de que los aprendáis y los guardéis para cumplirlos.Vayikra Moshe el-kol-Yisra'el vayomer alehem shma Vayikra Moshe el-kol-Yisra'el vayomer alehem shma Yisra'el et-hajukim ve'et-hamishpatim asher anoji dover be'ozneyjem hayom ulemadetem otam ushmartem la'asotam. Devarim 5:1

Moshé instruye a Yehoshúa Bin Num como su sucesor, para liderar al pueblo en la entrada y conquista de Kena’án.¿Qué enseñanza podemos extraer de esta Parashá?

El inicio del Sh’má Israel (“Escucha Israel”) nos plantea una El inicio del Sh’má Israel (“Escucha Israel”) nos plantea una interrogante: ¿Por qué utiliza el verbo “escuchar” en una frase o declaración tan importante para nosotros? ¿No habría sido mejor decir “entiende Israel”, “siente Israel …?Quizás porque “escuchar” no solo es algo físico, sino que Quizás porque “escuchar” no solo es algo físico, sino que compromete todo nuestro ser. Este “escuchar” no es para un receptor pasivo, sino activo, implica recibir, hacernos cargo del mensaje y aplicarlo en nuestra vida. Es una “escucha activa”.

Esta Parashá nos invita a abrirnos a escuchar lo que el resto Esta Parashá nos invita a abrirnos a escuchar lo que el resto de la humanidad necesita de nosotros. Lo que nuestros padres, familia o amigos nos tratan de decir, incluso sin necesidad de palabras.No solo escuchar los sonidos, sino también interpretar los No solo escuchar los sonidos, sino también interpretar los silencios. Escuchar las necesidades del otro aunque no sean evidentes. Y demostrar con nuestras acciones que hemos recibido el mensaje y que estamos dispuestos a hacer algo al respecto.Y lo más difícil, escucharnos a nosotros mismos. Un gran desafío, porque siempre es más fácil hacernos los sordos.

Resumen Parashat HaShavuá

Aliyot de la Parasha

JULIO 2020 09 DE AV, 5780 30ט׳ ּבְאָב תש״פBOLETÍN INFORMATIVO DE LOS NATZRATIM

Hemos hallado a aquel de quien escribió Moshé en la Tora, y también los Neviím: a Yehoshúa hijo de Yosef, de Natzrat (Testimonio del Discípulo Amado)

ָמצָאנוּ ֶאת זֶה שֶׁכַָּתב עָלָיו מֹשֶׁה בַּתּוָֹרה, וְכֵן גַּם הַנְּבִיאִים, ֶאת יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יוֹסֵף מִנָּצְַרת

Devarim 3:23 - 7:11 Vaetjananואתחנן

PREGUNTA:Si D-ios es justo, porque va a culpar por todos a uno solo que nada debe?Sin duda la teología tiene sus miles de defectos..Aquí nace una nueva incógnita: Si D-ios amó demasiado al mundo, porque castigó a un ser humano que nada debía y no perdonó El?No era más fácil perdonar y no asesinar sin justa causa a un justo?

Si tenemos derecho de cuestionar lo que se cree, a D-ios nadie lo ha cuestionado.Al final son textos con mil errores por ser escritos por hombres..Al final son textos con mil errores por ser escritos por hombres..

RESPUESTA A CARGO DE RABI AVDIEL BEN OVED: Shalom estimado

Comento con el fin de clarificar la temática desde mi punto de vista, y con su permiso:

Creo que todas sus preguntas son 100% validas, solo que olvida el contexto de la temática. La Biblia es un libro de un pueblo en particular, Israel, escrita en el contexto sociocultural de ese pueblo. Dios no dictó el texto de la Biblia, Dios dio mandamientos, pero la Biblia es un producto israelita.

"Dios", tal y como se describe en la Biblia, es desde los lentes israelitas; Dios, la muerte, la vida, el hombre, "Dios", tal y como se describe en la Biblia, es desde los lentes israelitas; Dios, la muerte, la vida, el hombre, la justicia, etc... son temas conocidos por todos los pueblos, pero en la Biblia se expresaron desde el punto de vista israelita. La cultura, la sociedad, el modo de ver la vida del pueblo de Israel y sus pueblos vecinos es muy diferente a como ven la vida los americanos/hispanos/chinos, etc...

El meollo del asunto es que usted se hace preguntas sobre conceptos israelitas (por ej. la percepción de Dios, y la muerte de justos en lugar de los penitentes sin mérito), pero las analiza fuera del contexto israelita.

Por ello, concluyo diciendo, toda esa cuestión del sacrificio sustitutivo por medio de animales, y los Por ello, concluyo diciendo, toda esa cuestión del sacrificio sustitutivo por medio de animales, y los sufrimientos de un justo en lugar de los penitentes genuinos sin mérito, es para el pueblo de Israel, porque Dios trata con ese pueblo basado en la cultura de ese pueblo.

Si Dios hablase con los hispanos, y los hispanos escribieran una Biblia, seguramente la Biblia hispana seria muy diferente a la Israelita. Ese es el detalle, la Biblia es un libro Israelita, en la cual Dios se presenta desde el lente (socio-cultural) israelita.

"Me faltó clarificar que, toda esa tematica es muy razonable desde el punto de vista israelita tradicional".

Saludos cordiales.Saludos cordiales.

Preguntas y Respuestas: Sobre la juscia Divina.

Dijo el Jozé de Lublin: Hace más daño la tristeza en el servicio a Hashem, que el pecado por el cual la persona se entristece.¿Y por qué esto es así?Porque a diferencia del pecado cuyo daño es puntual, la Porque a diferencia del pecado cuyo daño es puntual, la tristeza busca prolongar el daño que la sensación de haber pecado ocasionó, haciendo que el daño se proyecte transformándose en algo mucho más terrible y global.Todo lo que busca la tristeza no es otra cosa que Todo lo que busca la tristeza no es otra cosa que desgastarnos y debilitarnos interiormente, haciéndonos sentir que “somos un desastre” y que no valemos “nada”, que “siempre” nos equivocamos, y que de “nada” va a servir que vanamente nos esforcemos por cambiar.El efecto negativo que los sentimientos de angustia, El efecto negativo que los sentimientos de angustia, remordimiento de conciencia y autocompasión generan, son muchos más terribles y destructivos, que el efecto que el pecado en sí hubo de generar. Debemos de esforzarnos por realizar el proceso de arrepentimiento de una manera enfocada y puntual; saliendo “rápidamente” de dicho lugar, para así continuar construyendo nuestra vida, con fe y esperanza, alegría, amor y felicidad.esperanza, alegría, amor y felicidad. Adquiérelo en: Natzratim.ecwid.com

Traducción de «Hechos», según el Códice Sinaítico,

con notas, comentarios y aclaraciones

CANCIONES PARA SHABAT

T’shuva - Arrepentimiento

LA PALABRA ES LA QUE FORTALECE Existen ocasiones en que sentimos que ya agotamos todos los recursosque teníamos para lograr la meta propuesta,

y por alguna circunstancia aún no la hemos logrado. En esos momentos ¿qué hacemos?

RecordemosRecordemos la forma en que Moshé fortaleció a Iehoshúa antes de entrar a la tierra prometida, elevó su nivel de conciencia para que su percepción no se enfocara en sus límites sino en su potencial interno, así mismo a nosotras, la Torá es la que nos enfoca de nuevo en la meta pero con otra perspectiva a través de las mitzvot, los jukimjukim y los mishpatim, percibiendo lo que antes no podíamos ver. ¿Quiéres conocer la respuesta a lo que no has podido resolver? Solamente vibrando en una frecuencia más elevada la percibirás. Alejémonos de las vibraciones bajas como los celos, la ira, la envidia, la contienda, etc. Concentrémonos en estar tranquilas, perdonando yy esforzándonos en amar, ayudar y en dar lo que está a nuestro alcance. Así nuestra alta vibración nos protegerá de todas las bajas frecuencias.

Maritza Valle Villanueva

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Para Reflexionar

BOLETÍN INFORMATIVO DE LOS NATZRATIM

שבת03/08/2020

A LA CAIDA DEL SOL

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