boletín guadalupano diciembre 2013
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SUMARIO
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SANTA MARÍA DE GUADALUPE PONE AL VERDADERO DIOS Y SEÑOR EN NUESTRO CORAZÓN
Cango. Dr. Eduardo Chávez S. 4
SANTA MARÍA DE GUADALUPE ES LA ESTRELLA DE LA EVANGELIZACIÓN
Cango. Dr. Eduardo Chávez S. 13
EL MISTERIO QUE LLEGÓ EN LA NAO DE CHINA
Lic. Carlos Iván Arcila B. 23
Número 153 • Año XIII • Diciembre 2013.
LOS ROSTROS DE LA BELLEZA.FACHADAS DE LA ANTIGUA BASÍLICA DE GUADALUPELic. Gabriela Treviño Colaboración: Roberto Mora Parra
LA NATIVIDAD DE JESÚSMaría de Guadalupe González Pacheco
LA LITURGIA: FUENTE Y CULMEN DELA VIDA DE LA IGLESIAPbro. Alberto Medel OrtegaMaestro de las Celebraciones Litúrgicas de la Basílica de Guadalupe
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SANTA MARÍA DE GUADALUPE PONE AL VERDADERO DIOS Y SEÑOR EN NUESTRO CORAZÓN
Cango. Dr. Eduardo Chávez S. 4
SANTA MARÍA DE GUADALUPE ES LA ESTRELLA DE LA EVANGELIZACIÓN
Cango. Dr. Eduardo Chávez S. 13
EL MISTERIO QUE LLEGÓ EN LA NAO DE CHINA
Lic. Carlos Iván Arcila B. 23
LA VOZ GUADALUPANA (1942):
UNA MEMORIA CULTURAL DE NUESTRA DEVOCIÓN
Cinthia Huelgas Moreno 36
BREVES 39SAN JUAN DIEGOCango. Lic. Juan Castillo Hernández
DIRECTORIOPRESIDENTE DEL BOLETÍN
Cango. Mons. Enrique Glennie Graue
DIRECTORCango. Juan Castillo Hernández
COORDINADORA GENERAL
Lic. María Natividad Correa Beltrán
JEFE DE FORMACIÓN
Cango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez
EDICIÓN Y CORRECCIÓN DE ESTILO
Cinthia Huelgas Moreno
FOTOGRAFÍADepartamento de Comunicación
Social Basílica de Guadalupe
DISEÑADORPbro. Omar Sotelo Aguilar
Ricardo Vázquez Hernández
COLABORADORES
Cango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez Cango. Lic. Juan Castillo HernándezCango. Dr. Gustavo Watson Marrón
Mons. Salvador Diez de Sollano y OrtegaPbro. Dr. Ricardo Valenzuela
Pbro. Lic. Alberto Medel OrtegaPbro. Salvador González MoralesLic. Nydia M. Rodríguez Alatorre Lic. Marcela Vallecillo Gómez
Lic. Carlos Iván Arcila Lic. Mercedes Aguilar Lara
María de Guadalupe González PachecoArq. Oscar Jiménez Gerard Sr. Ricardo Galindo Melchor
FOTÓGRAFOS
Lic. Marcela VallecilloCinthia Huelgas Moreno
Boletín Guadalupano, revista mensual año XIII número 153, Diciembre de 2013. Editor Responsable: María Natividad Correa Beltrán. Número de Certificado de Reserva de De-rechos otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04-2004-102812475400-106. ISSN 2007-4603. Número de Certificado de Licitud de Título y Número de Certificado de Licitud de Contenido otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación: 10545, Impresor: Edith Velázquez Martínez, Rin-conada de los Juegos, edif. Matatena. No. 204 Col. Pedre-gal de Carrasco. C.P. 04700. Delegación Coyoacán México D.F. Domicilio de la Publicación y Distribuidor: Basílica de Guadalupe A.R., Plaza de las Américas No. 1 Colonia Villa de Guadalupe, Delegación Gustavo A. Madero, C.P. 07050 México, D.F. Teléfono 5118-0500. www.virgendeguadalupe.mx. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos de imágenes de la publicación sin previa autorización de Boletín Guadalupano.
EL LAICO EN LA HISTORIA DEL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPELic. Mercedes Aguilar Lara
“ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN EN EL SENO DE LA MADRE”Mons. Salvador Diez de Sollano y O.
Anónimo novohispanoTercera aparición de la Virgen de GuadalupeSiglo XVIIIÓleo sobre telaMuseo de la Basílica de Guadalupe.
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nuestra condición y sufrimiento, pues nuestro origen es el mismo, somos hijos de Dios, todos somos obra de sus manos, todos conta-mos con su amor, Ella camina, peregrina, con nosotros para que nos encontremos con el verdadero Dios y Señor, para que adoremos a Aquel por el cual vivimos, Ella nos lleva de la mano para poner a los pies de su amado Hijo nuestras ofrendas y plegarias, especialmente la ofrenda de nuestro corazón para que Jesús nazca en él, para que viva en él, para que lo transforme en su verdadero hogar, donde se ame al prójimo; su casita sagrada, su hu-milde pesebre, en donde se le ado-re amando y perdonando a nues-tros hermanos, en donde se le dé la ofrenda de la lucha por hacer rea-lidad la justicia y la paz, en donde se le entregue el esfuerzo de cada día por ser solidario con el más po-bre y el indefenso, un corazón que sepa amar.
¡Feliz Navidad, que Jesús nazca en tu corazón!
SANTA MARÍA DE GUADALUPE PONE AL VERDADERO DIOS
Y SEÑOR EN NUESTRO CORAZÓNCango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez
EDITORIAL
Ella camina con nosotros más allá de nuestra condición y nuestra pobreza; es más, dándole sentido a nuestra condición y sufrimiento, pues nuestro origen es el mismo, somos hijos de Dios, todos
somos obra de sus manos, todos contamos con su amor.
En este Diciembre de 2013 tenemos varios eventos, por demás importantes, entre los que destaca la
llamada fiesta de las fiestas, el Na-cimiento de Jesús, nuestro Señor, Redentor y Salvador, envuelto en humildes pañales. El Todopodero-so quiso hacerse un hombre pobre y humilde. El Omnipotente Dios, el Dueño del Cielo y de la Tierra, Aquel que no necesita de nada ni de nadie, quiso venir a nuestro en-cuentro y para ello, quiso necesitar a una humilde doncella de Naza-ret, María; y todo simplemente porque nos ama.
Para celebrar con gozo esta gran fiesta tenemos que prepararnos, y qué mejor preparación si realiza-mos las llamadas “Posadas”, res-catando lo verdaderamente evan-gelizador que contienen, para que sepamos que pasamos en esta vida peregrinando buscando un lugar, un corazón para nuestro Dios y Señor, un hogar para este niño que está en el vientre inmaculado de su Madre y bajo los cuidados
y atenciones de un padre llamado José, que es vínculo en la historia de salvación. José, el hombre va-liente y lleno de fe que defendió y protegió con gran cuidado a su familia, el hombre que salvó al Salvador llevándolo a un país aje-no, Egipto, de donde fue llamado por su Padre. Un hombre humil-de, honesto, justo, lleno de Dios; José, quien cumplió una misión por demás importante para toda la humanidad. Así, el verdadero Dios por quien se vive recibe la ofrenda de alabanza y oración en la pobreza y simplicidad de unos pastores, en la bondad y gratitud de unos reyes que son guiados por una estrella…pobres y ricos con corazón humil-de adoran a Dios, a su Señor, a su Rey de reyes.
En este diciembre, celebramos tam-bién a la madre de Dios y nuestra madre, a Santa María de Guada-lupe, estrella de la primera y de la nueva evangelización; precisamen-te Ella camina con nosotros más allá de nuestra condición y nuestra pobreza; es más, dándole sentido a
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El 4 de diciembre de 1963 el Papa Pablo VI promul-gaba el primer documento del Concilio Vaticano II.
Se trata de la Constitución sobre la Liturgia Sacrosanctum Concilium, uno de los textos más deseados por los padres conciliares y por la ma-yoría de los fieles en el mundo.
Su finalidad fue la de poner en marcha una amplia reforma litúr-gica en toda la Iglesia y en toda la acción litúrgica, en consonancia con las exigencias del mundo ac-tual pero con referencia a la larga y rica tradición litúrgica de la Iglesia, y también de acuerdo con la reno-vación de la Iglesia que el mismo Concilio estaba impulsando.
El Movimiento LitúrgicoEs ingenuo pensar que la reforma litúrgica se operó en los escritorios y en las discusiones de Concilio. La reforma litúrgica del Concilio Vaticano II es fruto de una larga reflexión y puesta en práctica que se denomina “Movimiento Litúr-gico”. Este movimiento tuvo su
LA LITURGIA:FUENTE Y CULMEN DE LA
VIDA DE LA IGLESIA50 Aniversario de la Constitución Sacrosanctum Concilium
Pbro. José Alberto Medel Ortega Maestro de las Celebraciones Litúrgicas de la Basílica de Guadalupe
FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD
origen en la abadía de Solesmes en Francia a mediados del siglo XIX con el Abad Próspero Guéranguer,
quien tuvo como finalidad “roma-nizar la liturgia”, es decir, volver a las fuentes de la verdadera litur-
Nuevo Misal Romano. Tercera Edición.
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gia romana y hacer que ésta fuera comprendida y participada por los fieles; también propugnó por una mayor inclusión de la Sagrada Escritura en las celebraciones li-túrgicas. Para lograr estas finalida-des, el Abad Guéranguer propuso el estudio científico de la Liturgia, volviendo a los documentos que nos reportan sus orígenes. Él mis-mo publicó dos textos con la fi-nalidad de que tanto los clérigos como los laicos tuvieran un ma-yor aprecio por la Liturgia. Gué-ranguer también sentó las bases para el auténtico renacimiento del canto de la liturgia romana: el canto gregoriano.
A la iniciativa del Abad de Soles-mes le siguieron el interés de otras abadías benedictinas, y a principios del siglo XX, de grandes teólogos que dieron origen e impulso a la ciencia litúrgica, como Odo Casel y Romano Guardini. Otro de los frutos del Movimiento Litúrgico fue el nacimiento de la Pastoral Li-túrgica, como un modo muy con-creto de conducir a los fieles a un auténtico y pedagógico encuentro
con Cristo a través de la celebra-ción de los divinos misterios.
Los Papas del período ya menciona-do, no se sustrajeron a este interés y a este movimiento, así que a partir de Pío X se comienzan a dar pasos decisivos para la reforma litúrgica, como la reforma del Breviario (Li-turgia de las Horas) que el mismo impulsó, o las restauración de la Se-mana Santa en su forma y sentido original por el papa Pío XII, quien además formó una comisión que preparara una reforma litúrgica más amplia. Juan XXIII, por su parte, publicó un nuevo código de rúbri-cas para el misal en 1960.
La Reforma Litúrgica del Concilio Vaticano IILlegamos así a 1962-1963, las pri-mera y segunda sesiones del Con-cilio, en las que el tema litúrgico estuvo presente precisamente por lo que más arriba se ha descrito. Además los padres conciliares ve-nidos de tierras lejanas del directo influjo de la cultura y la lengua latina, propugnaban por la posi-bilidad de acercar un poco más la rica tradición litúrgica de la Iglesia a sus comunidades y a sus pueblos, y la aceptación de sus genuinas ex-presiones de fe en la única y uni-versal forma litúrgica.
Es entonces cuando nace la Cons-titución sobre la Liturgia, la cual sienta las bases para la renovación litúrgica, pues su puesta en prácti-ca será un arduo trabajo que se en-comendará a un grupo de peritos que, oyendo las propuestas venidas de todo el mundo, irá gestando poco a poco la anhelada reforma.
Otro de los frutos del Movimiento Litúrgico fue el
nacimiento de la Pastoral Litúrgica,
como un modo muy concreto
de conducir a los fieles a
un auténtico y pedagógico
encuentro con Cristo a través
de la celebración de los divinos
misterios.
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La Sacrosanctum Concilium, cons-ta de siete capítulos, el primero enuncia los principios generales y doctrinales a tomar en cuenta para la adecuada renovación, luego en el capítulo segundo se ocupa de dar las directrices para la renovación de la celebración eucarística, tal vez la reforma más visible del Con-cilio, pues esta permitió, afirman-do la oficialidad de la lengua latina en la Liturgia, un mayor uso de las lenguas vernáculas, también la res-tauración del canto gregoriano, la posibilidad de la Concelebración, mandó la revisión del Ordinario de la Misa y una mayor inclusión de la Palabra de Dios. También restauró el uso de la homilía para la predicación y la oración de los
fieles o preces. El capítulo tercero se ocupó de la renovación litúrgica de los demás sacramentos y sacra-mentales, y los otros cuatro toca-ron la reforma del Oficio Divino o Liturgia de las Horas, del Año Li-túrgico, de la Música Sagrada y del Arte y los Objetos Sagrados.
Puesta en marchaLuego de la promulgación de Sa-crosanctum Concilium se vinieron una serie de reformas importantes en la práctica litúrgica de la Igle-sia. Ya en 1979 comenzaron a publicarse los primeros libros de la liturgia reformada, también las normas sobre el Calendario y la Liturgia de las Horas. La que más impacto y seguimiento ha tenido
La que más impacto y
seguimiento ha tenido ha sido la reforma de
la Celebración Eucarística, cuya renovación se vio
reflejada en la nueva manera de celebrar la
Eucaristía.
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ha sido la reforma de la Celebra-ción Eucarística, cuya renovación se vio reflejada en la nueva mane-ra de celebrar la Eucaristía con la publicación, en 1970, del Misal llamado “de Pablo VI”, que ha tenido dos revisiones o ediciones,
una en 1975 y la más reciente en el año 2000. En México, en este 2013, se ha publicado la traduc-ción oficial de la tercera edición del Misal Romano del año 2000, que se ha enriquecido con la in-clusión de los Propios de los san-tos canonizados en los últimos años, con nuevos textos para el Ordinario de la Misa, también se agregaron más textos de los Co-munes parar las celebraciones de los santos. La Basílica de Guada-lupe agradece especialmente que en esta edición se hayan incluído una serie de textos propios para conmemorar a nuestra Señora de Guadalupe dentro de los diversos tiempos litúrgicos, una verdadera y grata novedad de esta tercera edi-ción del misal para México. Tam-bién se agregaron en los apéndices una mayor riqueza musical para el canto del Ordinario de la Misa, y el texto latino de la misma.
ConclusiónSería muy largo enumerar la his-toria y los cambios concretos de la Reforma Litúrgica en los últi-mos años, cuyo momento estelar fue aquel bendito 4 de diciembre de 1963. Esto debe motivarnos a preocuparnos por conocer más la Liturgia actual de la Iglesia, para sacar de ella sus mejores tesoros y para testimoniar al mundo, con el culto que rinde la Iglesia a su Se-ñor, su naturaleza de Sacramento Universal de Salvación.
La Basílica de Guadalupe agradece especialmente que en esta edición se hayan incluído una serie de textos propios para conmemorar a nuestra Señora de Guadalupe dentro de los diversos tiempos
litúrgicos, una verdadera y grata novedad de esta tercera edición del misal para México.
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LA VIRGEN SANTA MARÍA DE GUADALUPE
“ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN EN EL SENO DE LA MADRE”
Mons. Salvador Diez de Sollano y Ortega
FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD
El tiempo de la Navidad es tiempo propicio para ha-blar de la maternidad de María. La Virgen de Gua-
dalupe es la única de las imágenes que en las apariciones de María se aparece como Madre embaraza-da. El vientre maternal de Santa María de Guadalupe es el ma-ravilloso lugar y símbolo más importante y central del Ayate, es el Santuario del Misterio de la unión divina-humana donde se inicia y crece toda vida que aspi-ra a la comunión de Dios con el hombre y del hombre con Dios. En la misión educadora prenatal de María, misteriosa comunión interactiva de la Madre y el Hijo, durante todo el proceso de la ges-tación desde la fecundación por el Espíritu Divino, es donde se inicia la Vida de la Mujer y del Hombre Nuevo, la Nueva Creación.
La presencia misteriosa de Dios Padre, en la nube mística que ro-dea a la Virgen María en su imagen de Guadalupe, es el símbolo de la elección del Amor Divino que la acoge para llenarla de la Gracia del Espíritu Santo y fecundarla
«La Virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor maternal con el que es necesario que estén animados todos aquellos que, en la misión apostólica de la Iglesia, cooperan a la regeneración
de los hombres» (LG 65).
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para iniciar en Ella la materni-dad divina en la encarnación del Hijo de Dios. En la dócil dispo-nibilidad de María se inicia en Ella la espiritualidad maternal de Comunión con la Trinidad Santa. En María de Guadalupe, María de Nazareth, tiene toda madre el mo-delo perfecto de la maternidad verdaderamente humana y es-piritual que engendra la vida y la hace crecer en plenitud, educándo-
íntimo hogar maternal del seno de su Madre; y preguntarle a María cómo fue su maravillosa relación con su Hijo en gestación y con el Espíritu Divino su Esposo en la interioridad de todo su ser. Las res-puestas las iremos recibiendo poco a poco a través de esta meditación y en las siguientes.
Juan Pablo II se expresa así: “Aun-que se realizó por obra del Espíritu Santo y de una Madre Virgen, la ge-neración de Jesús, como la de todos los hombres pasó por las fases de la concepción, la gestación y el parto. Además, la maternidad de María no se limitó exclusivamente al proceso biológico de la generación, sino que, al igual que sucede en el caso de cualquier otra madre, tam-bién contribuyó de forma esencial al crecimiento y desarrollo de su Hijo. No sólo es madre la mujer que da a luz un niño, sino también la que lo cría y lo educa (desde su seno ma-terno); más aún, podemos muy bien decir que la misión de educar es, según el plan divino, una prolon-gación natural de la procreación. María es Theotokos no sólo porque engendró y dio a luz al Hijo de Dios, sino también porque lo acompañó en su crecimiento hu-mano” (JUAN PABLO II, “María, Educadora del Hijo de Dios”, 4 dic.1996).
Los conocimientos expresados aquí acerca de la educación pre-natal que María lleva a cabo en su vientre, escuela natural y so-brenatural de virtudes, son con-firmados por los descubrimientos científicos recientes, y que de he-cho son milenarios. La importan-
la desde el embarazo la informa, la forma y la conforma bajo la acción del Espíritu Santo.
En este Misterio de Maternidad, habría que preguntarles, en el si-lencio de la meditación y en la presencia de la contemplación, al Espíritu Santo cómo fue su acción durante el embarazo en María; a Jesús el Hijo de Dios cómo sintió desarrollarse su encarnación en el
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cia de esta etapa prenatal era muy conocida en las antiguas civiliza-ciones: los Egipcios, los Indios de Asia y de América, los Celtas, los Africanos y otros, habían dado re-glas de vida para la madre, la pare-ja, la sociedad, que permitían que el niño se formara con las mejo-res condiciones. En cuanto a los Chinos, hace ya más de mil años, construyeron clínicas prenatales en donde las futuras madres vivían su embarazo con serenidad y rodea-das de belleza (cfr. “¿INFLUYE EL PERIODO PRENATAL EN NUESTRA VIDA?”. Conferencia de Marie-Andrée BERTIN, Fun-dadora y Presidenta de la Organi-zación Mundial de Asociaciones de Educación Prenatal, 4 de Abril del 2001).
Gracias a nuevas ciencias, tecnolo-gías médicas y psicopedagógicas,
a partir de los años sesenta y se-tenta del pasado siglo hasta nues-tros días, como son: la reciente y avanzada Psicología Intrauterina, la Fetología, la Neurología, la Fi-siología, la Nueva Biología, la Ge-nética Moderna, la Obstetricia, la Psicología Evolutiva, la Pediatría, las múltiples y rigurosas investi-gaciones pluridisciplinares de las ciencias de la Educación Prenatal Natural, la Psicología de la Perso-nalidad, la Psicología Profunda, la Gestalt, la Psicoterapia Clínica, la Psiquiatría, se nos demuestra lo importantísimo y esencial que es el período gestacional para la educación de sentimientos, ap-titudes, virtudes espirituales del hijo, así como de la salud inte-gral de la nueva persona.
Por ejemplo, el Dr. Thomas Verny (Médico Psiquiatra y fundador de
la Asociación Norteamericana de Psicología Pre y Peri Natal) resume así los resultados de sus trabajos y de los de sus colegas durante varias décadas: “El amor que la madre le da a su hijo en gestación, las ideas que se forman sobre él, la riqueza de la comunicación que mantiene con él, tienen una influencia determi-nante en el desarrollo del hijo y en su vida futura” (“LA VIDA SECRETA DEL NIÑO ANTES DE NACER”, Dr. Thomas Verny y John Kelly, Ed. Urano). La comunión y co-municación materno-fetal existe en varios niveles, del biológico al sicológico, del telepático al espi-ritual. El útero es la gran escuela de aprendizaje de virtudes, como bastantemente ejemplifica Thomas Verny en sus obras. Se comprue-ba científicamente que la madre, en simbiosis y armonía perfecta con el hijo, no sólo forma en su
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seno al hijo biológico sino que lo conforma psicológica y espi-ritualmente con su manera de pensar, sentir y actuar. Este subli-me misterio de vida y comunión madre-hijo está simbolizado en el vientre de nuestra preciosa Virgen Santa María de Guadalupe.
Llegada la plenitud de los tiempos (cfr. Gál 4,4-7), en María es inau-gurada la Mujer Nueva y por su maternidad en su vientre viene a la existencia el Hombre Nuevo en Cristo, por obra del Espíritu Santo: “Os daré un corazón nuevo, infundi-ré en vosotros un Espíritu nuevo”(Ez 36,26). En la experiencia o proce-
so de fecundación y gestación del Hijo de Dios hecho hombre, los protagonistas que son la Madre y el Esposo, el Espíritu Divino que la fecunda y la asiste, no sólo traen a la vida al Hijo, sino que modelan y transforman su organismo y com-portamiento, su ser entero, y ponen las bases de su personalidad futura. Y, por supuesto, también, como veremos, el mismo Hijo de Dios es protagonista en el seno y en el ser mismo de la Madre.
El niño in-útero es un ser sensiti-vo, extremadamente sensible, que reacciona sorprendentemente de manera creciente y progresiva des-de su concepción hasta el alum-bramiento, porque sus moléculas y sus células se informan al mismo tiempo que se forman, se impreg-nan, bajo la acción, la espirituali-dad, las virtudes, los afectos, senti-mientos y emociones de su madre y de su padre, así como del medio ambiente que se le proporciona. Es verdadera y esencialmente im-portante su rol en la transmisión de la calidad humana y espiritual de la vida de su hijo y sus conse-cuencias futuras. Los dos son edu-cadores y de manera fundamental desde la escuela del vientre mater-no. Podemos ciertamente esperar y constatar que seres gestados así ar-mónicamente, a la manera en que lo realiza María, traídos al mundo por la madre que los educa espiri-tualmente desde su seno con amor, diálogo y respeto, sean capaces de
construir un mundo más justo, más humano, más fraternal, en donde cada uno encuentre su lu-gar y pueda desarrollarse al servicio de todos. Esta maravillosa realidad la podemos contemplar simbólica y místicamente en el Hijo nacido de Santa María de Guadalupe por obra del Espíritu Santo. María de Guadalupe gesta en su vientre al Hombre perfecto, con un “cuer-po espiritual” que es al mismo tiempo “un espíritu corporal” en pleno sentido (cfr. Cor 15,44-49). La espiritualidad del hijo se constituye en gran medida desde la espiritualidad de la Madre, y la misma Madre es conformada en cierta medida espiritualmen-te por el Hijo desde es seno ma-terno, como nos lo harán consta-tar las numerosas investigaciones científicas.
La Espiritualidad de Comunión en la maternidad de María de Guada-lupe es respuesta y disponibilidad de Ella a la elección del Padre que la hace la tienda de su mística pre-sencia (símbolo de la sombra que la envuelve); a la comunión del Es-píritu Santo (la Luz que la invade y rebosa) y a la Gracia del Hijo de Dios que la habita (el nahui ollin que como flor de cuatro pétalos que está en su vientre). Se abre al Dios del Amor y de la Vida en favor de la salvación de la Humanidad, naciendo también en Ella, Santa María, la Iglesia Comunión de los Santos.
“El amor que la madre le da a su hijo en gestación, las ideas que se forman sobre Él, la riqueza de la comunicación que mantiene con Él, tienen una influencia determinante en el desarrollo
del hijo y en su vida futura”
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En Noviembre pasado se ha tenido uno de los eventos que, sin duda, han deja-do una huella histórica y
evangelizadora en nuestro Con-tinente, este gran evento fue el Congreso llamado: “Peregrinación y Encuentro”, que se llevó a cabo en la Basílica de Guadalupe, bajo la dirección de la Pontificia Comi-sión para América Latina, y con la participación de la misma Basílica de Guadalupe, el Instituto Supe-rior de Estudios Guadalupanos y los Caballeros de Colón.
SANTA MARÍA DE GUADALUPEES LA ESTRELLA DE LA EVANGELIZACIÓN
Cango. Dr. Eduardo Chávez Sánchez
FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD
Tuvimos la presencia de varios car-denales y obispos de las diversas diócesis del Continente así como del mismo Vaticano; además, par-ticiparon varios líderes de los más importantes movimientos de nues-tra Iglesia Católica. En este histó-rico encuentro se tocaron puntos fundamentales para continuar nuestra misión evangelizadora en este Continente, en la unidad y fortaleza que nos da la fe, la espe-ranza y el amor de ir de la mano de Santa María de Guadalupe, estre-lla de la evangelización, para que
participemos todos del maravilloso encuentro con el amor de Dios.
Fueron innumerables temas que se tocaron en este encuentro, pero es de resaltar lo que dijo nuestro Se-ñor Cardenal, Norberto Rivera Ca-rrera, que de una manera especial lo que proclamó en la misa del sába-do 16 de Noviembre, en el primer día del Congreso cuando afirmó en su homilía: “Así que, éste es un Congreso en donde la alegría in-vade nuestro corazón pues, gracias a María, gracias a la fe de la Niña
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del Cielo, tenemos la oportunidad de encontrarnos con el verdadero Dios, el Dueño del cielo y de la tie-rra. ¿Cómo no emocionarse con la llegada de Aquel que siempre nos ha estado buscando? ¿Cómo no
hacer fiesta por el abrazo de quien nos ha dado la vida? ¿Cómo no es-tar felices cuando Dios mismo nos ha dado a su Santísima Madre para guiar nuestra vida en el servicio y en el amor? ¿Cómo no estar lleno de júbilo cuando es Ella quien hace palpitar nuestro corazón en el en-cuentro de Dios? Ella sigue guiando nuestros pasos en un verdadero pe-regrinar haciendo el bien en la ho-nestidad y en la verdad; peregrinar haciendo de nuestra familia algo sa-grado y lleno de amor y de miseri-cordia de Dios; peregrinar haciendo de nuestro trabajo el lugar donde se respira la honestidad y la verdad; peregrinar atendiendo a nuestros hermanos enfermos y agonizantes; peregrinar siendo solidarios con nuestros hermanos los más pobres y débiles; peregrinar con nuestros
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hermanos que se encuentran en la “periferia de la existencia huma-na”, como dice el Papa Francisco; peregrinar con nuestros hermanos luchando por la libertad y la justi-cia; peregrinar haciendo de nuestras calles, nuestros pueblos, ciudades, nuestras naciones y nuestro Conti-nente un lugar en donde se pueda vivir dignamente, con paz y amor. Para Dios no hay imposibles…”
No cabe duda que la Virgen de Guadalupe es la estrella de la pri-mera y de la nueva evangeliza-ción, Ella nos guía por el camino de la vida para que encontremos al verdadero Amor. Ella nos lleva de la mano para que no perdamos el sentido de nuestra existencia, pues Ella sabe perfectamente que nuestra realización plena y total está en su Hijo Jesucristo.
Es por ello, que Santa María de Guadalupe, es la primera peregri-na en el sendero de la vida, siem-pre manifestando su fe firme en el Señor. Ella es la peregrina plena de amor que camina con noso-tros, que nos llena de su confian-
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za, como se lo manifiesta a San Juan Diego: “He depositado toda mi confianza en ti”.
Fue un Congreso que inspiró y, seguramente, seguirá inspirando a todos para vivir con autentici-dad la vida, dándole el sentido del servicio y del amor, de la ho-nestidad y la verdad, de la justicia
“Hemos sido creados a imagen
y semejanza de Dios, para ser
santos...”
y de la paz, pues para eso hemos sido creados a imagen y semejan-za de Dios, para ser santos, hemos sido creados para la vida eterna, que hay que iniciar aquí y ahora peregrinando a la casa de Dios, sirviendo y amando, para encon-trarnos con Él, nuestro Padre, y abrazarnos como familia en su eternidad.
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En los primeros tiempos de la Iglesia, la Navidad -el nacimiento de Jesús en la Tierra- no se celebraba
pues era más bien costumbre de los primeros cristianos celebrar el naci-miento de los santos a la vida eter-na (su muerte). Por lo mismo, la principal celebración en honor de Jesús pasó a ser el Triduo Pascual, en que se conmemora su muerte y resurrección, que fueron para no-sotros la fuente de la redención y la puerta que nos abre de par en par el paso a la vida de comunión eterna con Dios.
Sin embargo, el nacimiento de Jesús empieza ya a entreabrir esa puerta, dando paso a la Luz eterna de Cristo en esta Tierra que no sólo vino a traernos la Sabiduría (en-carnada en Él mismo) para reco-rrer ese camino al Cielo sino que, al tomar carne en un miembro de la raza humana, se injertó en toda ella, dándole así su propia vida. En pocas palabras, su nacimiento no es sólo su nacimiento individual, sino su nacimiento en todos los corazones que lo quieran acoger.
Por lo mismo, la Navidad es moti-vo de inmensa alegría, que convie-ne fundamentar sólidamente, en la grandiosa verdad que nos ofre-ce. Un medio que la Iglesia pro-pone como meditación del gran don que recibimos en esta fecha es la proclamación de la Calenda
LA NATIVIDAD DE JESÚSMaría de Guadalupe González Pacheco
FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD
de Navidad, que se encuentra en el Martirologio1 y proviene de la mención del nacimiento de Cristo que el presbítero romano Hipóli-to hizo en el año 205 (circa), en el Comentario al Libro de Daniel 4,23 y que la Iglesia propone2 que se haga al comienzo de la Misa de Navidad.
El texto de la Calenda es un solem-ne anuncio litúrgico que afirma que Cristo ha querido consagrar el mundo con su venida. Es una es-pecie de compendio de la historia de la humanidad, una historia de salvación a lo largo de la cual se ob-serva de manera patente la mano de Dios, la promesa del envío de su
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Hijo y la espera de la humanidad de la salvación prometida en Él.
Meditar este texto nos ayuda a ubicar en la historia de la humanidad y en nuestra historia personal el gran Don que Dios nos hace en estas fechas.
«Os anunciamos, hermanos, una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo; acogedla con corazón gozoso: Habían pasado millones de años desde que, al principio, Dios creó el cielo y la tierra e hizo al hombre a su ima-gen y semejanza; y miles y miles de años desde que cesó el diluvio y el Altísimo hizo resplandecer el arco iris, signo de alianza y de paz; unos mil novecientos años des-pués de que Abraham, obediente a la llamada de Dios, partiera de su patria sin saber a donde iba; unos mil doscientos años después de que Moisés condujera, por el desierto hacia la tierra prometi-da, al pueblo hebreo, esclavo en Egipto; unos mil años después de que David fuera ungido rey de Is-rael por el profeta Samuel; unos quinientos años después de que los judíos, cautivos en Babilonia, retornaran a la patria por decreto de Ciro, rey de los persas, cuan-do permanecía fiel a la Alianza un Resto de los hijos de Sión, alegres por su Rey; en la ciento noventa y cuatro Olimpíada de los griegos; en el año 752 de la fundación de Roma; en el año 42 del imperio de Octavio César Augusto, mien-tras sobre toda la tierra reinaba la paz, en la sexta edad del mundo, hace cerca de 2013 años: El Hijo de Dios Padre, queriendo consagrar el mundo con su presencia, concebido por obra del Espíritu Santo, en Belén de Judá, de María Virgen, esposa de José, de la casa y familia de David, nació Jesús, Dios eterno, Hijo del eterno Padre y hombre verdade-ro. ¡Es la Navidad del Salvador que los hombres esperaban! El na-cimiento de Cristo presagia su Pasión
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y su Resurrección gloriosa. El pesebre y la noche de Belén evocan la cruz y las tinieblas del Calvario; los ángeles que anuncian al recién nacido a los pastores nos recuerdan a los ángeles que anunciaron al Resucitado a los discípulos; los magos han precedido a las mujeres en el anuncio del Evan-gelio de la Vida a todas las gentes. Con justeza podemos decir que, esta-mos celebrando el Paso del Señor en la realidad de nuestra carne.
Esta Navidad, acojamos el don de Cristo que nace en nuestra histo-ria personal, acojámoslo a Él en nuestros corazones como lo acogió la Santísima Virgen. Y permitá-mosle vivir su vida en la nuestra, ofreciéndole nuestra humanidad para que Él la consagre a sí mismo como un vehículo para santificar la vida de quienes nos rodean y del mundo entero.
Esta Navidad, acojamos el don
de Cristo que nace en nuestra
historia personal, acojámoslo a Él en nuestros corazones como lo acogió la
Santísima Virgen.
1 El martirologio es un catálogo de los mártires y santos de la Iglesia Católica ordenados según la fecha de celebración de sus fiestas. La palabra procede del griego martyr, «testigo», y logos, «discurso». Es el libro de los aniversarios de los mártires y por extensión de los santos en general, de los misterios y de los sucesos que pueden dar lugar a una conmemoración anual en la Iglesia católica.2 “En la Misa de media noche, que tiene un gran sentido litúrgico y goza del aprecio popular, se podrá destacar, al comienzo de la Misa, el canto del anuncio del nacimiento del Señor (calenda de Navidad), con la fórmula del Martirologio Romano” (Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, nn. 110s).
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SAN JUAN DIEGOCango. Lic. Juan Castillo Hernández
FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD
“El bautismo caló hondo en América; la Trinidad presente en el corazón de cada bautiza-do está allí, no se mueve. Aun
cuando sea despreciado, ignorado, vituperado o perseguido, nuestro pueblo americano tiene la impron-ta de Juan Diego”. Esta frase del Cardenal Jorge Mario Bergoglio, actual Papa Francisco, dicha en la homilía de la Misa del Bicente-nario de la Independencia de los Países Hispanoamericanos, donde la figura principal fue la Santísi-ma Virgen de Guadalupe, Madre de América, pone de manifiesto la devoción de nuestro actual Pontí-fice a la Santa Madre de Dios. Para él la figura de la Virgen es esencial en la evangelización de nuestros pueblos, su presencia ha sido deci-siva en la transmisión de la Buena Noticia de Jesucristo en nuestros países americanos y el primer fru-to de esta presencia de María en el continente fue San Juan Diego, el hombre sencillo, sin mayor cono-cimiento que el catecismo y algu-nas oraciones, el cual, en su hu-mildad da un gran ejemplo de la fe en camino ascendente, sabía que más que una aparición, más que un mensaje, lo importante era la salvación del alma de su tío: no negoció su fe por tener un signo extraordinario. Esta actitud, lejos de ser una falta de respeto hacia la Señora del cielo, fue un gesto ins-pirado por la gracia de Dios que quiso utilizar la pedagogía divina
para hacer ver que el cumplimiento del deber cotidiano tiene un valor primordial antes que buscar mani-festaciones extraordinarias. Muchas veces pensamos que Dios se mani-fiesta en acontecimientos especta-culares de maravillosas apariciones, milagros portentosos o personajes
carismáticos que llaman la atención, sin darnos cuenta de la sencillez de cada día, donde se manifiesta el Se-ñor con mucha frecuencia. Sólo el hombre sencillo, contemplativo y capaz de admirarse de la vida y sus sorpresas, logra una santidad del ta-lante de San Juan Diego.
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Esta interpretación del Papa le hizo admirar al Santo Vidente de la Vir-gen de Guadalupe, a tal grado que lo nombró en su Arquidiócesis de Buenos Aires, Patrono de los flo-ristas, diciendo que es el santo que ha recibido las flores más bellas en toda la historia de nuestra cristian-dad. Una razón muy lógica, pues las flores están hondamente unidas a la presencia de la Santa Madre de Dios en nuestro país. Las flores tenían un profundo simbolismo en la cultura de nuestros pueblos indígenas, las alusiones a las flores y los cantos en los textos antiguos de la cultura náhuatl, son constan-tes y hacen alusión a la belleza, a la divinidad y a la vida. La Virgen en su cuarta aparición en el Ce-rro del Tepeyac le da un manda-
to a San Juan Diego: “Sube, hijo mío el más pequeño, a la cumbre del cerrillo, allí donde me viste y te di órdenes, hallarás que hay di-ferentes flores; córtalas, júntalas, recógelas; en seguida baja y tráe-las a mi presencia”. Para nosotros ese detalle es muy tierno, las flores son un bello regalo, un adoro, dice el Padre José Luis Guerrero, pero para un indígena eran un mensaje más profundo: lo arraigado, lo que tiene raíces sólidas, sanas, es signo de la verdad, la bondad, la valía del hombre. A San Juan Diego le ha-bían pedido un signo porque no se fiaban únicamente de su palabra, las flores significaban la verdad de su palabra y el valor que él tenía ante Dios por su bondad. Una cosa es cierta o buena si tiene buena raíz.
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Por tanto, una bella flor es eviden-cia de una buena raíz y la promesa de un buen fruto, comenta nuestro autor señalado. Las flores, por tan-to, eran signo de lo arraigadísimo, de la presencia de la divinidad, que viene a hacer concreta la prome-
sa de un paraíso aquí en la tierra, donde manos humanas pueden to-car flores divinas que no se marchi-tan. Un poema indígena antiguo decía “Flores con ansia mi corazón desea, sufro con el canto y solo en-sayo cantos en la tierra. Quiero flo-res que duren en mis manos.” Este anhelo salido de lo más profundo del ser humano se cumple con la presencia de la Madre de Dios en la colina del Tepeyac. San Juan Diego corta flores del paraíso.
Por otro lado, para los indígenas regalar flores representaba la amis-tad, la deferencia por una persona estimada, por eso se daban perso-nalmente y cuando una persona no podía entregarlas de propia mano enviaba a su embajador más digno de confianza, aquel que es-taba más cerca de su corazón pues, era su otro “Yo”, razón por la que la Virgen toca las flores y la envía por medio de San Juan Diego. Es hermoso el mensaje que le da a su vidente y a todos los que seguimos contemplando su maravillosa ima-gen venerada en la Basílica de Gua-dalupe. Él es el embajador muy digno de confianza. Sin embargo, las flores son signo no únicamente para el indígena sino para el Señor Obispo, Fray Juan de Zumárraga, el representante de su Hijo Jesús en la tierra, son un regalo para él, pues, si bien es cierto que ella vie-ne del cielo, no es diosa, no es una deidad de las que ellos adoraban, es la servidora, es la madre, la porta-dora de un mensaje divino y toma su lugar en el acontecimiento de la obra de salvación de los hombres. Se convierte en nuestra evangeliza-dora y apóstol, pero no toma el pa-
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pel de Dios; la responsabilidad de hacer presente a Cristo en la tierra es de los ministros del Señor, los sucesores de los apóstoles.
Es muy interesante el mensaje que la Virgen da a San Juan Diego y a nosotros los católicos de esta épo-ca por medio de las flores, ellas si-guen siendo la prueba y señal de su voluntad y de que tenemos que realizarla, construir un templo es-piritual en nuestra patria donde reine el amor, la justicia, la ver-dad. En la Basílica de Guadalupe queremos darle mayor realce a la fiesta del Santo Vidente de la Vir-
gen el 9 de diciembre, pues por la cercanía de la Solemnidad del 12 de diciembre muchas veces olvi-damos al Gran Embajador, muy digno de confianza, y lo queremos hacer, precisamente con flores, por eso invitamos a las personas que se dedican al cultivo de las flores para hacerse presentes y ofrecer flores a la Virgen y orar juntos, a fin de que la voluntad de la Santa Madre de Dios se vaya realizando cada día. Ojalá este Papa sencillo y cercano nombre algún día a San Juan Diego patrono universal de los floristas.
“Sube, hijo mío el más pequeño, a la cumbre del
cerrillo, allí donde me viste y te di
órdenes, hallarás que hay diferentes
flores; córtalas, júntalas, recógelas;
en seguida baja y tráelas a mi
presencia”
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En los albores del cristia-nismo sólo las iglesias orientales conmemoraban la Navidad. Respecto a
occidente, la costumbre arrancó en Roma hasta el siglo IV y con la fijación del 25 de diciembre como fecha del acontecimiento, por parte del Papa Liberio, quien hizo tal disposición en el año 534, con lo que empezó a difundir-se con rapidez. Las celebraciones se hacían en la Basílica de Santa María la Mayor, edificada por ese Sumo Pontífice, razón por la que, durante mucho tiempo, fue cono-cida como Basílica Liberiana has-ta que, cien años después, cambió a su denominación actual y cabe señalar que entre sus reliquias más insignes cuenta con el Pesebre del Salvador, expuesto en la capilla subterránea del Pesebre, es el prin-cipal santuario de este culto1.
Por otra parte, la tradición de instalar los llamados nacimien-tos2 se remonta al año 1223, cuando San Francisco de Asís de-cidió realizar la Misa de Gallo en una cueva cercana al poblado de Greccio, en Italia, junto con una representación del nacimiento de Jesús, pero sólo con el pesebre y los animales: un buey y un asno, que aunque no se señalan en los Evangelios, se incorporaron por
EL MISTERIO QUE LLEGÓ EN LA NAO DE CHINA
Lic. Carlos Iván Arcila Berzunza
CULTURA
la interpretación que se hizo a lo largo del tiempo del texto bíblico de Isaías (1,3)3. De esta forma, los franciscanos fueron incorpo-rando elementos a la escenifica-ción, que utilizaban para evange-lizar a la gente.
La idea se propagó por toda Eu-ropa y entre los siglos XIV y XV se empezaron a fabricar figuras de barro, madera o cerámica -para no utilizar seres vivos- y de las igle-sias se trasladó a los domicilios de los fieles. En Nápoles, la capital
Anónimo novohispanoEl nacimiento de Jesús
Siglo XVIIÓleo sobre tela
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del reino de las Dos Sicilias (hoy dentro de Italia), se hacían figuri-llas de gran calidad para las navi-dades, por lo que su fama se fue extendiendo y se cimentó cuando llegó a gobernar el español Car-los VII, con su primera esposa María Amalia de Sajonia, porque estableció en 1743 la fábrica de porcelana de Capodimonte, de donde salieron piezas de excelente manufactura, para la realización de nacimientos, que tanto gusta-ban a dicho monarca.
Ante la intempestiva muerte de su hermano Fernando VI, quien no dejó descendencia, el Borbón se trasladó a Madrid para gobernar el imperio español como Carlos III y con él cargó la tradición de los nacimientos, que casi de inme-diato fueron llevados a América, donde serían enriquecidos con las costumbres y la amalgama cultural propia de cada región.
La tradición católica latinoame-ricana señala que el nacimiento
Anónimo orientalMisterio (Nacimiento)Siglo XVII - XVIIIConjunto tallado en marfil, policromado y con aplicaciones de plata y perlas
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1 Réau. Louis, Iconografía del arte cristiano. Iconografía de la Biblia. Nuevo Testamento, Tomo 1, Vol. 2, Barcelona, Ediciones del Serbal, 2000, p. 225.2 En otros países se les denomina belenes, pesebres o portales, entre otros.3 El buey reconoce a su dueño, y el asno, el pesebre de su amo.4 Se le denomina de esa forma, cuando se trata de la Sagrada Familia: La Virgen María, San José y el pequeño Jesús, recién nacido.
debe colocarse a partir del 8 de diciembre, fecha en que se cele-bra la Inmaculada Concepción de María, permaneciendo como principal motivo durante la na-vidad, el año nuevo y la fiesta de los Reyes Magos y que debe ser le-vantado el 2 de febrero, día de la Candelaria y conmemoración de la presentación del Niño Jesús en el templo.
El nacimiento o belén se instala al-rededor del mundo en multitud de formas, desde los monumentales (con grandes esculturas), colocados en templos y plazas públicas, hasta los familiares y pequeños que ador-nan los hogares de todas las clases sociales. En su elaboración se usan los materiales más diversos: porcela-
na, barro, madera, metal e, incluso, plástico. Bellos y espectaculares, o sencillos y entrañables, todos bus-can recrear el sagrado espacio y má-gico momento en que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, para la salvación del mundo.
El Museo de la Basílica de Gua-dalupe cuenta con varias obras de distintas técnicas que representan ese momento crucial de la historia de la humanidad, de las que escogi-mos una, para mostrarles en próxi-mo artículo el número del Boletín Guadalupano y que debió llegar a estas tierras en un transporte míti-co: la nao de la China. Se trata de un Misterio4, del siglo XVII elabo-rado en marfil.
La tradición católica
latinoamericana señala que el
nacimiento debe colocarse a partir del 8 de
diciembre, fecha en que se celebra
la Inmaculada Concepción de
María.
H.Van BalenNatividadSiglo XVII
Óleo sobre tela
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LOS ROSTROS DE LA BELLEZA.FACHADAS DE LA ANTIGUA
BASÍLICA DE GUADALUPELic. Gabriela Treviño
Colaboración: Roberto Mora Parra
CULTURA
La que fuera conocida como Basílica de Guadalupe y el hogar de la Virgen durante 267 años hasta 1976; es
hoy el Templo Expiatorio a Cris-to Rey, recinto donde se invita a adorar a Jesús en la Eucaristía, a confesar sus pecados y agradecer por la vida. Anteriormente hemos
dedicado este mismo espacio para contar la historia que se ha crea-do respecto al templo, a partir de la llegada de la Santísima Imagen al recinto en 1709 y en esta oca-sión, pretendemos mostrar a tra-vés de la palabra, la belleza de esta edificación por fuera, misma que ha enmarcado la belleza singular,
elegante y sencilla de nuestra Niña Amada, la Virgen de Guadalupe.
En lo que respecta a su belleza artística externa, podemos delei-tarnos con sus tres fachadas orna-mentadas sobre el Acontecimiento Guadalupano, típicas del estilo ba-rroco mexicano.
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La primera, en la parte lateral iz-quierda (poniente) hallaremos el espacio dividido en dos cuerpos principales: en la parte central de la misma está la portada, la cual nos remite al inicio de lo que fue la primera aparición de la Virgen de Guadalupe. El artista Diego de los Santos y Ávila, el Mozo, repre-senta en alto relieve el momento en el que Juan Diego, inspirado por las aves al paso del cerrito del Tepeyac, es conducido por un án-gel hacia la cima, a los pies de la Celestial Señora; en la mañana del 9 de Diciembre de 1531.
“Juanito, Juan Dieguito, hijo Mío. Juan Diego se atrevió a ir a donde lo llamaban, a la cumbre del ce-rrillo. Vio una Doncella de pie, lo llamó para que fuera cerca de Ella. Su vestido relucía como el Sol y el risco donde estaba de pie, como que lanzaba rayos, la tierra relumbra-ba con los resplandores del arcoíris en la niebla, los mezquites y nopa-les que ahí se suelen dar, parecían esmeraldas. La Doncella le dijo: Sábelo, ten por cierto Hijo Mío, el más pequeño, que yo soy la Perfec-ta, Siempre Virgen Santa María, Madre del Verdaderísimo Dios por
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quien se vive, El Creador de las per-sonas, Dueño de la Cercanía y de la inmediación, el dueño del Cielo, de la Tierra, mucho quiero, mucho de-seo que aquí me levanten mi Casita Sagrada {…}”
Todo ello rodeado por 4 hornaci-nas o nichos que albergan el Te-tramorfo (los 4 evangelistas): San Marcos, San Lucas, San Juan y San Mateo.
En la fachada derecha del templo (oriente), continuando con las apa-riciones y del mismo modo, hecho en relieve, se encuentra el Milagro de las Rosas.
“Sube Hijo Mío, el menor, a la cumbre del cerrillo a donde me viste y te di órdenes; ahí verás que hay variadas flores, córtalas, reúne-las, ponlas todas juntas, luego baja aquí, tráelas aquí, a mi presencia. Al llegar a la cumbre, mucho ad-miró cuántas había florecidas, abiertas sus corolas, flores las más variadas, bellas y hermosas. Juan Diego, presentándose ante ella, atento escuchó: Mi Hijito menor, estas diversas flores son la prueba, la señal que llevarás al obispo, le dirás que vea en ella mi deseo, y que por ello realice mi querer. Y tú…., tú que eres mi mensajero, en ti abso-lutamente se deposita la confianza y con rigor te mando que nada más a solas, en la presencia del obispo, extiendas tu ayate.”
Respectivamente en los nichos que le acompañan, 4 Santos Religiosos: Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís, San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier.
Esplendorosa contemplamos, la fachada central nos muestra, 8 ni-chos con tallas en cantera, algunos Santos hasta hoy identificados son: San Pedro, San Pablo, San José y San Juan Bautista. Debajo del relie-ve principal, se muestran 2 pasajes bíblicos; de lado izquierdo el Bau-tismo del Señor y del lado derecho una Inmaculada Concepción con San Juan Evangelista, enmarcado con la frase:
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“SACRO SANTA ROMANA LA-TERANENSIS ECCLESIA”
Lo que refiere a que el Santuario en ese tiempo Colegiata, estaba inscrita a la Basílica de San Juan de Letrán, teniendo los mismos permisos de indulgencias que ese lugar. Finalmente, en el centro de la fa-chada, en un marco del tipo aco-dado (por su ornamentación), uno de los más bellos pasajes del Acontecimiento Guadalupano, la Estampación.
Se observan en escena 9 persona-jes: En un primer plano se presenta
el Obispo de 1531 Juan Fray de Zumárraga, quien de rodillas nos indica que está viviendo el mo-mento justo en el que Juan Diego, llega ante él para presentarle la prueba que le había exigido. Juan Diego despliega su tilma, dejando caer las rosas, al tiempo que la San-tísima Virgen se apareciera ante los ojos de los presentes y se estampara en la sencilla tilma. La compañía que ahí se observa, refiere a algu-nos personajes como los ayudan-tes de cámara de Zumárraga, un acolito escondido detrás de Juan Dieguito, y más que asombrado el traductor Francisco González que con manos abiertas expresa su sentir del milagro. Completando el suceso con un rompimiento de Gloria, en compañía de ángeles, se abre el Cielo para ver majestuoso el rostro de Dios Padre; quien ha enviado a la portadora del Mensa-je, a María y en el vientre de ella, a su Hijo Jesucristo para amarnos y unirnos.
“.. Y así como cayeron al suelo, todas las variadas flores preciosas, apareció de repente la Amada Imagen de la Perfecta Virgen, en dónde ahora es conservada en su Sagrada Casita del Tepeyac...”
Bibliografía:Rojas, Sánchez Mario. Pbro. “Gua-dalupe. Símbolo y evangelización” INBG. México, 2001.Martínez, Huerta Iván. “Guadalu-pe, arte y liturgia. La Sillería de la Colegiata de Guadalupe” INBG. México, 2006.Pompa y Pompa, Antonio. “Álbum del cuarto Centenario Guadalupa-no”. INBG. México, 1938.
Finalmente, en el centro de la
fachada, en un marco del tipo
acodado (por su ornamentación),
uno de los más bellos pasajes del Acontecimiento
Guadalupano, la Estampación.
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En el pasado boletín conoci-mos un poco al grupo histó-rico de laicas comprometi-das que sirven en la Basílica,
llamado Asociación de la Corte de Damas de Amor y Honor de Nues-tra Señora de Guadalupe. En éste número, para despedir nuestro año de la Fe, presentaremos un grupo de laicos comprometidos llamado Corte de Honor de Caballeros de Nuestra Señora de Guadalupe.
La Corte de Honor de Caballe-ros se establece canónicamente en la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe, el día 12 de marzo de 1912 por el Arzobispo de México Don José Mora y del Rio. Su obje-tivo era aumentar, en cuanto fuera posible, el culto a la Excelsa Patro-na de los mexicanos, pidiéndole la unión y paz para todos sus hijos. Las obligaciones de los socios eran: Asistir a una Salve solemne todos los días doce de cada mes, a las 8 p.m. en la Nacional Basílica del Te-peyac; rezar diariamente una Ave María; portar siempre una meda-lla de la Santísima Virgen de Gua-dalupe; combatir enérgicamente la prensa impía2.
En aquel momento su director es-piritual fue el canónigo Antonio
CULTURA
EL LAICO EN LA HISTORIA DEL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE.
SEGUNDA PARTELA CORTE DE HONOR DE CABALLEROS DE
NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE 1 Lic. Mercedes Aguilar Lara
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Banderas. Contaban con el con-sentimiento del Cabildo de la Ba-sílica.
Combatir a la prensa impía signifi-caba no leer ni comprar periódico, libro u otro en que se atacara fran-ca o embozadamente, la religión, la moral y las buenas costumbres. Bus-caban influir en familiares y amigos propagando el culto a la Virgen. Tenían que adquirir la banda dis-tintivo y asistir con ella a ejercicios y procesiones de la asociación. La base económica la generaban con-tribuyendo con una cuota mensual de 25 centavos.
En sus estatutos se les exhorta a procurar ajustar su vida y costum-bres a la más sana moral, por lo que se les recomendaba de manera muy especial a todos procurar practicar la frecuencia de sacramentos espe-
cialmente el día 12 de cada mes y el día de su ingreso a la Corte.
Sabiendo de la importancia de la prensa la Corte de Honor de Ca-balleros tuvo un órgano informati-vo, una publicación mensual, que llamaron Boletín Guadalupano. Existen ejemplares desde 1924. Al parecer se editaba por periodos cortos y luego volvía a aparecer. Es de suponer que como los miem-bros de la Corte lo financiaban en ocasiones no pudieron editarlo. En su 5° época el Boletín reapareció el 12 de mayo de 1935. En él se daba información sobre sus activi-dades y reflexiones sobre la Virgen María de Guadalupe. Estipularon que el Boletín “… se ocupará tam-bién de las cuestiones palpitantes que interesan al católico mejicano: Apología, Sociología, Literatura, Información, etc., etc., tratan-
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do todo con amplio criterio, con orientaciones fijas, con sinceridad absoluta.”3
El programa del Boletín Guadalu-pano buscaba que sus correligiona-rios participaran aportando ideas, dando sus impresiones, diciendo lo que pensaban, exponiendo proyec-tos etc. Al final concluían “Sea el BOLETIN GUADALUPANO la tribuna, el medio de comunicación, el intermediario franco y generoso de todos los que somos católicos.” Al parecer éste órgano informativo de la Corte de Honor fue la primera publicación que se da en la Basíli-ca de Guadalupe con ese nombre y además él único que pertenecía a un grupo de laicos comprometidos de ésta institución.
La labor de la Corte de Honor en la Basílica de Guadalupe pretende desde sus orígenes la defensa de la religión y, después del atentado con-tra la imagen de la Virgen, la custo-dia del Sagrado original. Su orga-nización logra tener ramas en otras iglesias como en Toluca y Aguasca-lientes. En Toluca, en la actualidad, funciona un grupo adherido a la Corte de Honor de Caballeros de Guadalupe en Calixtlahuaca con aproximadamente 85 cofrades.
Hacia 1959 los estatutos de la Congregación Universal de Nues-tra Señora de Guadalupe4 señalan en el apartado de Distintivo que los caballeros llevaran una medalla prendida al pecho, con cinta corta y además una banda blanca con la leyenda “Corte de Honor de Ca-balleros de Santa María de Guada-lupe”. Para estas fechas el grupo de la Corte de Honor era el principal
representante de la Archicofradía de Nuestra Señora de Guadalupe. Por esos estatutos sabemos que existían también en esa época los grupos de la Cruzada, las Damas, la Asocia-ción Angélica o Mariana de María Santísima de Guadalupe y que en si todos pertenecían o estaban adscri-tos a dicha Archicofradía y se guia-ban por sus estatutos. Se promovían mesas directivas de señores y de señoras y también de niños.
Los niños eran muy importantes puesto que su formación desde pe-queños los hacía perseverar en la Corte de Honor. Tal es el caso de
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don Manuel Mario Sandoval Torres que desde los 8 años pertenece a ella. Entró siendo paje de la Corte hacia 1959. Dice don Manuel que una de las actividades de los pajes era ayudar a los Sacerdotes a im-partir bendiciones a los que hacían juramentos. También colaboraban con los acólitos en algunas misas. Cuando lo nombraron Caballero de la Corte, a los 15 años, partici-paba con todos los Caballeros los domingos en la misa de 10 de la ma-ñana, ayudaban en la conducción y orden de los peregrinos en el tem-plo. Cada día 12 había inclusiones de pajes o caballeros. Recuerda que habían aproximadamente 35 pajes cuando él estaba y como 95 caballe-ros durante los años 70s. Después de haberse separado durante algún tiempo regresó en la actualidad.
Don Luis Contreras González de 87 años entró a la Corte de Honor en 1965. Dice don Luis que hacía labores de seguridad en el templo los domingos. Cuando se traslada el culto a la Nueva Basílica deja de participar porque ya existiría segu-
ridad pagada y pensó que el grupo ya no seguiría pero la Corte siguió sirviendo. Don Luis recuerda con entusiasmo cuando se entregó la Rosa de Oro a la Virgen de Guada-lupe5, ese día escoltó a Monseñor Shulemburg quien acompañaba al Delegado Apostólico. Nos dice que al entrar a la Basílica tiraban péta-los de rosas de lo alto del órgano y ese momento es un recuerdo que lo emociona. Don Luis decidió volver a incorporarse a la Corte de Honor en el 2000.
Don Francisco Ramos y Peralta de 81 años, actual Secretario, entró a la Corte de Honor de Nuestra Señora de Guadalupe en el año de 1978, lo invitó don Jorge Ávila Blancas el Presidente de la Corte en aquel momento. Dice don Francisco que se dedicaban a la custodia de la Vir-gen y el cuidado de todo el templo, cuidar el orden y que no hubiera disturbios. Ayudaban a recibir las peregrinaciones indicándoles los lu-gares donde podían ubicarse y dón-de debían acomodar las portadas, se distribuían en el pasillo central
En sus estatutos se les exhorta a
procurar ajustar su vida y costumbres
a la más sana moral, por lo que
se les recomendaba de manera muy especial a todos
procurar practicar la frecuencia
de sacramentos especialmente el día 12 de cada
mes y el día de su ingreso a la Corte.
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en los laterales y en el comulgato-rio. Los servicios los hacían sábados y domingos. El 12 de octubre y el 11 y 12 de diciembre servían inde-pendientemente del día que fuera y en ocasiones especiales que se les requiriera. Dice don Francisco que llegaron a estar inscritos hasta 180 cofrades.
La labor de seguridad que realizaba la Corte de Honor de Caballeros de Nuestra Señora de Guadalupe en su Basílica viene de un gran compro-miso de amor y servicio que no se paga, que es gratuito. Adecuándola a nuestro presente contribuye a ge-nerar esa recepción fraterna al pe-regrino, con respeto y alegría para celebrar la eucaristía.
La seguridad que desde la Iglesia se promueve tiene como base la fe y la confianza en Dios y de ahí parte a consolidar el servicio al prójimo. Sea la historia del servicio de los lai-
cos comprometidos que conforman la Corte de Honor de Caballeros de Nuestra Señora de Guadalupe ejemplo de perseverancia y dedica-ción y promueva en la actualidad la búsqueda de la seguridad que da la fe en Dios. ¡FELIZ NAVIDAD!
1 En la actualidad está conformada por Víctor Martínez Guerrero (Presidente), Francisco Ramos y Peralta (Secretario), Luis Ublester Bedolla Tamayo, Víctor Bedolla Tamayo, Luis Contreras González, Mario Manuel Sandoval, Luis Montiel Lozano, Ricardo González, José Guadalupe Nava Bernal, Leonardo Escutia Castillo, Luis Gutiérrez Gutiérrez, Rafael Sánchez Correa, Arturo Martínez Navarro, Juan Alvarado (Gpo. Calixtlahuaca), José Guadalupe Martínez López, Karin Bedolla y Roberto Monroy.2 Rafael Salinas y Rivera, Estatutos de los Caballeros de Honor de Santa María de Guadalupe, México 19123 Boletín Guadalupano de la Corte de Honor de Caballeros de Santa María de Guadalupe, 5° época, 12 de mayo de 1935, año1, No. 1, Imprenta Claret, Guatemala 62, México, D.F.4 Congregación Universal de Nuestra Señora de Guadalupe. Estatutos Generales, México 1959, Curia del Arzobispado de México, Arzobispo Miguel Darío Miranda, p.125 El 31 de mayo de 1966 el Cardenal Confalonieri entrega la Rosa de Oro a la Basílica de Guadalupe, enviada por el Papa Paulo VI. Esta rosa, una de las preseas de más valor del Vaticano, había sido entregada por el Papa a basílicas, santuarios, reyes y reinas, entre ellas Isabel la Católica.
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La Voz Guadalupana funge un papel importantísimo en la historia de este San-tuario, al ser fiel testigo de
las tareas evangelizadoras que, a través del rostro de Santa María de Guadalupe, se llevaron a cabo du-rante la etapa de la que hablaremos a continuación en este nuevo nú-mero del Boletín Guadalupano. En el año de 1942, La Voz Guada-lupana continuó esgrimiendo una constante postura nacionalista y cultural sobre el Hecho Guadalu-pano, a través de diversos artículos como: “Don Antonio Valeriano”, “El milagro de 1531, convertido en la Epopeya de 1810” y “Mo-relos Guadalupano”. En este año, se publicaron por primera vez ar-tículos que describían algunas de las obras que se resguardaban en el recién instalado Museo de la Basí-lica de Guadalupe, antes llamado Tesoro de la Basílica.
Además de los artículos culturales e informativos sobre celebraciones litúrgicas y peregrinaciones, La Voz Guadalupana incursionó con la creación de breves columnas que contenían diversos consejos para la vida diaria del lector, tituladas: “Para saber ahorrar” “Varias mane-ras de cocinar los elotes” “Cómo ser más bella”, entre otros.
CULTURA
LA VOZ GUADALUPANA (1942)UNA MEMORIA CULTURAL DE
NUESTRA DEVOCIÓN Cinthia Huelgas Moreno
Existen varios reportajes de los momentos en que la Basílica de Guadalupe recibía a personajes importantes de la alta sociedad mexicana y del extranjero, para ce-lebrar algún sacramento; también
se contó con la visita de personajes famosos como: Loretta Young (ac-triz de cine estadounidense), Ar-mando Tokatian (famoso tenor de talla internacional) y Miliza Korjus (soprano operística).
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A lo largo de las publicaciones de ese año, llama la atención un Concurso Nacional que se llevó a cabo por iniciativa del conse-jo editorial de la propia revista, promocionado a su vez por el Sr. Othón M. Vélez, Gerente Ge-neral de XEW y por un antiguo laboratorio fotográfico llamado “Laboratorios Alteños de Méxi-co”. El concurso se llamó La Flor Nacional y se convocó a toda la gente para elegir una flor que identificara a México. Posterior-mente se planeó la construcción de un Jardín Continental en la Colonia Guadalupe Insurgentes, que tuviera todas las flores típi-cas de cada país de América y así simbolizara la unión de todos los países. Al finalizar el concurso, se planeaba premiar a artistas
que hubieran apoyado con algu-na creación artística o poética al respecto; desafortunadamente no hay registros posteriores de la flor que ganó el concurso ni de lo
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que sucedió con la planeación de este jardín.
Los anuncios publicitarios que ilustran la revista, abarcan desde famosas marcas de refrescos, hasta perfumes, cervezas, cigarros, publi-cidad para bienes raíces, así como cafiaspirinas y otro tipo de medici-nas que cuentan con diseños muy divertidos.
Otro de los registros interesantes, tiene que ver con la reconstruc-ción de la “Vela del Marino”, que actualmente se encuentra al subir el Cerrito, monumento que el 24 de mayo de 1916 sufrió un de-rrumbe a causa del paso del tiem-po y de un fuerte ventarrón. El proyecto de su reconstrucción se llevó a cabo gracias a la iniciativa de don Gustavo Durón Gonzá-lez y finalizó en octubre de 1942 como promesa a su difunta esposa y a la Santísima Virgen.
Por otro lado, vale la pena des-tacar el gran despunte que tuvo la producción fotográfica en el Santuario a partir de esos años; lo que a su vez se reflejó en las ilustraciones de La Voz Guadalu-pana; esto se debe al fino trabajo del apasionado Maestro Alfonso Marcué González (1902-1979), primer director del Museo de la Basílica y fotógrafo oficial del Santuario, quien además de aportar un maravilloso registro fotográfico actualmente invalua-ble para la Basílica, fungió como profesor en la Escuela Industrial de Artes y Oficios de la Villa de Guadalupe, en donde con entu-siasmo promovió que sus estu-diantes utilizaran diversos tipos de cámaras y publicaran sus me-jores fotos en la revista.
No se pierdan el siguiente núme-ro del Boletín Guadalupano para seguir disfrutando de este bello recorrido por nuestra memoria de-vocional.
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BREVES
PEREGRINACIÓN DELA III VICARÍA A RAZÓN
DE LA CLAUSURADEL AÑO DE LA FE
El 24 de octubre la Basílica de Guadalupe tuvo la ale-gría de recibir a nuestros hermanos de las III Vica-
ría, quienes visitaron este Santua-rio Mariano a razón de la Clausura del Año de la Fe.
Durante su homilía, Mons. Adol-fo Miguel Castaño Fonseca, habló sobre el Bautismo y los dones de
gracia que ofrece el mismo, al ser el primer paso de nuestro largo cami-no en la Fe cristiana. Insistió que el camino de la Fe no es fácil, por lo que recordó al ahora santo, Mons. Rafael Guizar y Valencia, quien fue el primer obispo mexicano e hispanoamericano canonizado por nuestra Iglesia, y que fue persegui-do y desterrado de varios lugares por profesar nuestra Fe cristiana.
Añadió, que si logramos ponernos al servicio del bien, lograremos en-contrar el camino de Fe que nos de respuesta de vida eterna, en el en-cuentro con Jesús Nuestro Señor. La Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe agradece las palabras de Mons. Castaño y esperamos que regresen ante los pies de la imagen de la Morenita del Tepeyac.
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XLIX DE LA DIÓCESISDE CIUDAD VALLES,DE SAN LUIS POTOSÍ
BREVES
La peregrinación número cua-renta y nueve de la Diócesis de Ciudad Valles, de San Luis Potosí, se llevó a cabo bajo el
lema “En fraternidad y solidaridad, llenos de fe hacia el Tepeyac”, donde el Obispo, Mons. Roberto Octavio Balmori Cinta, agradeció las ordena-ciones y aniversarios sacerdotales del clero en esa demarcación y llamó a los feligreses a participar en los pla-nes pastorales.
Mons. Balmori, pidió a los pere-grinos que recordaran los miste-rios de la fe con María Santísima Madre del Hijo de Dios para que guarden en su corazón la Palabra de Dios y la comuniquen a las familias y a las comunidades. En vísperas de la clausura del Año de la Fe, destacó que la fe se ma-nifiesta en las obras ya que de lo contrario, sería una fe muerta, e invitó a los feligreses a que como
María, participen en la misión del amor, de ser apóstol de Jesús. Pi-dió a todos interesarse en la pro-gramación pastoral de la Diócesis, producto del plan pastoral que es un esfuerzo de sacerdotes, religio-sos, laicos y grupos, para hacer posible la Evangelización con es-píritu de comunión y encuentro con Jesucristo.
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CONDECORAN LA TILMA DELA SANTÍSIMA VIRGEN DE GUADALUPE
CON LA MEDALLA CÍVICA DE LA CIUDAD DEL LEÓN DE HUÁNUCO, PERÚ
BREVES
El Venerable Cabildo de Guadalupe tiene el gusto de informar, sobre la reciente condecoración realizada a
la tilma de la Santísima Virgen de Guadalupe el pasado 28 de octubre del presente, por parte del Sr. Jesús Giles Alipázaga, Alcalde del Muni-cipio Provincial de Huánuco, Perú. Esta Medalla Cívica, viajó desde Huánuco hasta la Ciudad de Méxi-co, junto con una peregrinación de hermanas llamadas “Las Guadalu-panas”, quienes en representación de toda la comunidad católica de dicha provincia, vinieron a entregar este significativo obsequio como muestra de devoción a Nuestra Ma-dre Santísima.
Así mismo, el Obispo de Huánu-co, Mons. Jaime Rodríguez Salazar, solicitó por medio de una carta al Sr. Rector de este Santuario, Mons. Enrique Glennie Graue, la consagra-ción de una peregrinación de 43 her-manos de la misma alcaldía, quienes desde allá, también realizaron una visita a la Basílica de Guadalupe.
Encomendamos a todos nuestros hermanos de la Ciudad del León de Huánuco, al tierno y compasi-vo abrazo maternal de la Señora del Cielo, y les agradecemos el entusias-mo y el importante trabajo evange-lizador con acento Guadalupano que están realizando.
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BREVES
XXIX PEREGRINACIÓNDE ENFERMOS
A l rededor de siete mil personas acudieron a la XXIX peregrinación de enfermos organizada
por la Orden de Malta y la Pasto-ral de la Salud de la Arquidiócesis de México, en donde el Emmo. Sr. Cardenal, Norberto Rivera Carrera, resaltó el mensaje evan-gélico del acompañamiento de la Iglesia a los enfermos y exhortó a los sacerdotes y agentes de pasto-ral de salud, a redoblar esfuerzos para renovar y profundizar el sen-tido de su vocación y defender la
vida humana en cualquier etapa que se encuentre. La peregrinación concentró desde temprano a los hermanos enfermos que acudieron acompañados de sus familiares y los agentes de pasto-ral. El objetivo al ser convocados, es presentar al enfermo de alma o cuerpo, ante los pies de Santa María de Guadalupe, pidiendo la salud, y la esperanza de aquellos que sufren el deterioro de sus facultades físicas, psicológicas o espirituales, pues la enfermedad no sólo es física sino
también espiritual, moral o mental.
Finalmente llamó a los sacerdotes a acercarse al hombre sufriente como buenos samaritanos, y a los agen-tes de pastoral: diáconos, religiosas, médicos, enfermeras, voluntarios y laicos, comprometidos, a redoblar esfuerzos para renovar y profundizar el sentido de su vocación de servicio a esta Iglesia de la Arquidiócesis de México; y a los grupos apostólicos, voluntarios y personas de buena vo-luntad, a unir fuerzas a favor de ac-ciones concretas de cariad fraterna.
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