FINIS TERRE

INSTITUTO OSCAR MASOTTA

DELEGACIÓN RÍO GALLEGOS

Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el Depto. de Psicoanálisis de la Universidad de

París VIII

N°9

Mayo de 2013

© Philipp Zurmohle

Debates ActualesTransferencia en Psicoanálisis: ¿Una nueva forma de amor?

Al principio era el amorLa transferencia en tanto concepto fundamental del psicoanálisis es objeto de preocupación para el analista en los comienzos de su práctica dado lo que implica soportarla y sostenerla, máxime cuando se presenta bajo el modo de transferencia amorosa, en su faz resistencial.Uno de los debates que se presentan en la obra freudiana  es acerca de la falsedad o autenticidad del amor que se despliega en la transferencia analítica (1). En este sentido podemos delimitar dos momentos:1- Momento en el cual Freud prioriza la cadena asociativa (2), es decir, que el paciente hablara, frente a lo cual, la irrupción del amor dirigido al analista era algo inesperado y quedaba en segundo término perturbando la labor analítica. La transferencia amorosa fue entendida aquí como un tropiezo, un accidente en la dimensión del engaño pues el paciente la liga al analista en lugar de remitirlo a otro punto de la cadena, un punto original ya olvidado, razón por la cual denomina a la transferencia falso enlace.2- Mientras que en "Puntualizaciones sobre el amor de transferencia" aboga por el carácter genuino de ese amor que no sería opacado por la participación de la resistencia, pues éste no es creado por la resistencia sino que ésta se sirve de aquél exagerando sus manifestaciones, interrumpiendo el trabajo de la elaboración.Otro argumento que apoya esta hipótesis es que el amor que se suscita en el análisis se compone de repeticiones, “calcos de reacciones anteriores, incluso infantiles” (3), característica esencial de todo enamoramiento.Vale destacar que la repetición como propiedad primordial del amor en Freud, es una cuestión que será revisada por Lacan. Tenemos entonces que la verdad y el error se conjugan en el amor, por lo cual el camino que ha de tomar el analista no tiene antecedentes en la vida cotidiana

El amor en LacanEn el Seminario 8 La Transferencia Lacan recurre a la lectura del Banquete, de Platón. Si bien en el Banquete se proponen diversas nociones de amor, se destaca aquella que se deduce de la intervención de Sócrates: en términos de Lacan, el amor, es entendido como efecto de significación producto de una metáfora (4). Es decir,  la función de objeto amado es sustituida por la función del amante, o bien, “el amor busca al amado para hacer surgir al amante” (5). Si tenemos el amante como sujeto del deseo y el amado, como el único que tiene algo, la cuestión es saber si lo que este último tiene guarda relación con aquello que al otro le falta. Pero el problema del amor radica en que “lo que le falta al amante no está escondido en el amado” (6) y esto es denunciado por Sócrates en el Banquete. Aquí la dialéctica del amor, según Lacan, conduce a la misma encrucijada a la cual él mismo se vio llevado por la noción de deseo en tanto deseo de otra cosa, en virtud del análisis de los efectos del lenguaje sobre el sujeto.Y es por ello que la denominada metáfora del amor sufrirá algunas variantes en psicoanálisis, lo que nos conduce a pensar la transferencia como una nueva forma de amor.

Del amor al deseo En la doble demanda, que atañe al amor y a la necesidad, se ubica el deseo. La demanda del objeto de la necesidad, es demanda de alguna cosa, mientras que en la demanda de amor se pide nada ya que “es la pregunta que se le dirige al Otro acerca de lo que puede dar o responder” y este Otro puede responder o no como presencia (7).Y a la vez, encontramos una íntima relación entre la demanda de amor, dirigida a Otro y la aparición del deseo que tomará en el análisis una particular orientación: “Si en la transferencia el sujeto parte al encuentro de lo que tiene y no conoce, lo que va a encontrar es aquello que le falta: en el análisis esto se articulará bajo la forma del deseo” (8). (Continúa en la pág. siguiente)

(Continuación) Mientras que el analista, en tanto Otro, al cual dirige su demanda, desciende al rango de objeto. Este objeto, es situado aquí como agalma, objeto sobrevalorado, cuya función es “salvar la dignidad del sujeto” (9) al hacerlo algo distinto de un sujeto sometido al deslizamiento significante. Agalma es una palabra que Alcibíades emplea para designar lo precioso que oculta la apariencia poco afortunada de Sócrates, destacada por Lacan en este seminario para aclarar los fenómenos de la transferencia y que luego, en el Seminario 11 será conceptualizado como objeto a (10).

Del amor a la transferenciaEl amor, como efecto de la transferencia, se opone a la revelación y conlleva al cierre del inconciente (11). El analista no es convocado en nombre del saber, como lugar de la verdad, sino en nombre del amor. La pregunta del sujeto resulta: ¿Soy amable? Y su palabra adquiere la forma de una demanda de amor. Tal es el caso de una analizante que incesantemente pregunta a su analista "¿qué debo ser?" en el sentido de su vocación, en un momento en que su práctica profesional se halla cuestionada.A la vez, la resistencia permite actuar en el sentido de la cura. El amor hace que el sujeto traslade sobre el analista eso mismo que rechaza como saber, la causa de su deseo. El analista no es amado por lo que sabe sino por ser el lugar de lo que el sujeto rechaza saber (12). Su presencia es ineludible, ya que “nadie puede ser vencido en absentia e in efigie”. 

Un nuevo tratamiento del amor¿En qué radica la novedad que introduce el psicoanálisis en el amor? Principalmente en la respuesta del analista. Según Freud, sumando a la técnica motivos éticos, dejando “susbsistir en el analizante necesidad y añoranza como fuerzas pulsionantes del trabajo y guardarse de apaciguarlas mediante subrogados” (13). Lacan, introduce una diferencia: el amor, al igual que la transferencia, se separa de la repetición, por el sesgo de la invención inherente al encuentro con lo nuevo que se da en presencia del analista y en virtud de la falta. Habría una articulación entre la repetición y el azar. Ya que el psicoanálisis, frente a los impases del amor, ofrece un pase: La necesidad de amor que siempre queda velada por la contingencia de la elección del analista (14). En otras palabras, el hecho de que se elija un analista hará que el análisis demuestre la necesidad de amor (anaclisis) detrás de la contingencia de la elección del analista. Aquí la transferencia puede ser tomada como una nueva forma de sentimiento amoroso y como una verdadera subversión del amor. Ya que el analista es el partenaire que puede responder al revés del amor cotidiano, sin concretar  la metáfora del amor. Es decir, puede responder en tanto es el amado que no ama y transforma la respuesta al amor en deseo de analizar. 

Lic. Mariana Filippo(Responsable Local del I.O.M. - Delegación Río Gallegos)

Referencias: [1] LAURENT, E (1994): Entre Transferencia y Repetición. Bs.As.:Atuel – Anáfora; [2] LAURENT, E (1994): Entre Transferencia y Repetición. Bs.As.:Atuel – Anáfora; [3] FREUD, S (1996): "Puntualizaciones sobre el amor de transferencia" Bs.As.: Amorrortu.,Vol. 12.; [4] MILLER,J (2000): El Banquete de los Analistas.Bs. As.: Paidós, pag. 13; [5] GARCÍA, G (1993): El curso de Tucumán Bs. As.: Anáfora; [6] LACAN, J (2003): El Seminario de Jacques Lacan: Libro 8: La transferencia. Bs. As.: Paidós; [7] CASTILLO, Claudia: Seminario El amor en Psicoanálisis. Clase dictada en el IOM Río Gallegos, 8 mayo de 2004; [8] LACAN, J (2003): El Seminario de Jacques Lacan: Libro 8: La transferencia. Bs. As.:Paidós, Pag. 80; [9] LACAN, J (2003): El Seminario de Jacques Lacan: Libro 8: La transferencia. Bs. As.:Paidós, Pag.199; [10] MILLER,J (2000): El Banquete de los Analistas.Bs. As.:Paidós; [11] LACAN, J (1991): El Seminario de Jacques Lacan: Libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales Bs. As.: Paidós, pág. 26; [12] SILVESTRE, M. y otros: (1993) "Transferencia y contratransferencia" En ¿Cómo se analiza hoy? Bs.As.: Manantial; [13] FREUD, S (1996): "Puntualizaciones sobre el amor de transferencia" Bs.As.: Amorrortu.,Vol. 12; [14] GARCÍA, G (1993): El curso de Tucumán Bs. As.: Anáfora

Cronograma de Actividades – Mayo 2013SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS:MOMENTOS DE LA CURA ANALÍTICA

- Sábado 11 de mayo – 10:00 a 13:00 hrs.Módulo: “Condiciones prelimninares del tratamiento en la Infancia y Adolescsencia”

A cargo de: Lic. San Román(Co-responsable del I.O.M. - Delegación Río Gallegos)

Lugar: Campus Universitario - Sector A - Aula 14 - Av. Gregores y Piloto "Lero" Rivera.Auspicia: U.N.P.A – U.A.R.G – Colegio de Psicólogos de Santa Cruz – Biblioteca Austral de

Psicoanálisis.

CONVERSACIONES CLÍNICAS EN LA U.N.P.A. - U.A.R.G.:

- Viernes 24 de mayo – 18:00 a 20:00 hrs.

Lugar: Campus Universitario - Sector A - Aula 14 - Av. Gregores y Piloto "Lero" Rivera Auspicia: U.N.P.A – U.A.R.G – Colegio de Psicólogos de Santa Cruz – Biblioteca Austral de

Psicoanálisis.

ATENEOS CLÍNICOS

- Jueves 30 de mayo - 20.30 hrs.Expone: Lic. Natalia Pelizzetti

(Miembro del I.O.M. - Delegación Río Gallegos)

Actividad arancelada con cupo limitado, dirigida a profesionales de la Salud.Solicitar admisión al Lic. Ariel San Román - cel. 02966 – 15466777

Lugar: B. Rivadavia 177- 1er. piso

GRUPO DE ESTUDIO:LAS PSICOSIS

- Jueves 02 de mayo - 20.00 hrs.Coordina: Lic. Ariel San Román

Lugar: B. Rivadavia 177- 1er. pisoInformes e Inscripción: (02966) 15459476 – 15466777 – 15690793

E-mail: bapriogallegos@gmail.com

Delegación Río Gallegos

Responsable local: Lic. Mariana Fillipo – Co-responsable local: Lic. Ariel San Román Miembros Docentes: Lics. Beatriz Cáceres, Cintya González, Natalia Pelizzetti Interlocutora: Lic. Claudia Castillo (Bs. As) – Blog: http://iom-riogallegos.blogspot.com

Reseñas de SeminarioIniciación al Tratamiento

El sábado 23 de marzo de este año se dio inicio al Seminario de Estudios Clínicos 2013 – Momentos de la Cura Analítica, el cual expresa los intereses de la Delegación Río Gallegos. El módulo de apertura -denominado como el título del presente artículo- estuvo a cargo de la Lic. Mariana Filippo, quien contó con la colaboración de la Lic. Leonor Lozano, en el cual se enfatizó la importancia que tiene esta temática para el psicoanálisis. Allí se pusieron en tensión las indicaciones/consejos de Freud, la relectura crítica que realizó Jacques Lacan y, actualmente, los aportes de Jacques-Alain Miller, y que vamos a reseñar.

Lacan afirmaba que los Consejos al Médico que realizó Freud en 1912, fueron enunciados a la medida de la pluma de éste, en tanto le sirvieron a Freud y no pueden ser extensibles a todos. Advertencia que el propio Freud realiza, y que ciertas orientaciones post-freudianas parecieron olvidar al tomarlos y reducirlos a un Dogma invariable. En esta relectura crítica, reconoce la importancia de la entrevistas preliminares para obtener la mayor información posible del paciente, tomándose el todo tiempo que sea necesario, y en las cuales el analista mantiene una posición más activa con sus preguntas, interrogaciones, señalamientos. Pero va un paso más allá, ya que no se trata de verificar los requisitos que se le exigen al paciente para un tratamiento, sino que pone el acento la importancia del acto analítico: qué hace el analista con aquello que se le dice.

Las entrevistas iniciales, sirven para poder obtener un diagnóstico diferencial ya que es esencial poder dictaminar si no estamos frente a una psicosis, sea desencadenada o no, ya que es radicalmente otra la orientación de la cura.

En ellas se apunta a realizar una cambio en la Demanda inicial ya que ésta algo encubre: un deseo que se desconoce. Es por ello, que no debe responderse a esta Demanda en bruto ya que ello obtura la posibilidad de un posible análisis. El no hacerlo, es lo que permite develar qué es lo que paciente pide sin saberlo. Es labor del analista, poder recortar este elemento.

También son importantes para poder verificar la Transferencia, es decir, si es posible un vínculo analítico y bajo qué condiciones. Ello implica que el analista debe poder decantar la pregunta “¿de qué me toma?”; es decir, cuál es la posición en la que es convocado a actuar por el paciente. Precisamente, para no responder desde ahí. Ello desplaza la Demanda inicial a lo que en psicoanálisis se denomina la división subjetiva del sujeto. En otras palabras, es pasar de la Demanda inicial del paciente a que éste realice un trabajo con la verdad de sus síntomas, que pueda establecer una pregunta acerca de su sufrimiento: ¿por qué sufre de lo que sufre?. Este pasaje, sólo es posible vía el acto del analista. Es por ello que la práctica de las entrevistas preliminares, es una práctica de la pertinencia psicoanalítica.

Miller explicita los principios de las Entrevistas (Continúa en la pág. siguiente)

(Continuación) Preliminares, al indicar cuál es la estructura que está presente en ellas. Ubica tres instancias o momentos lógicos (cronológico): la Avaluación Clínica, la Localización Subjetiva y la Introducción al Inconsciente; y dos operaciones que permiten el clivaje de una a otra: es la Subjetivación lo que permite ir de la Avaluación a la Localización, y es la Rectificación Subjetiva la que permite llegar al Inconsciente.

- La Avaluación Clínica incluye los términos evaluar y avalar, y que están en relación a la Demanda inicial. En este momento el analista debe Avaluar cuál es la posición del sujeto frente a lo que dice. Es importante no dar por supuesto los dichos del paciente, no ir por la vía de la comprensión. Mas bien, mantener una posición de interrogación, para detectar si el sujeto se implica en lo que dice.

- La Subjetivación, es lo que le permite hacer al sujeto el siguiente recorrido: primero, están los hechos descriptivos: de qué se queja; si el analista le deja espacio a la palabra, se llega a los dichos: cómo se queja; el acto analítico es lo que permite que el sujeto decante la posición que adopta frente a sus dichos, por lo cual se llega al decir: qué hay del sujeto en lo que se queja. Al llegar al último paso, se está en la:

- Localización Subjetiva. Aquí es de vital importancia la posición que toma el analista al cuestionar y modalizar los dichos del paciente, posición que es ilustrada en la figura de la Ignorancia Docta. Esto permite localizar y producir la posición subjetiva del sujeto frente a sus dichos. Freud dixit: "¿Cuál es tu propia parte en el desorden del que te quejas?"; confrontar ante esta interrogación, es lo que permitiría la siguiente operación:

- La Rectificación Subjetiva, la cual tiene dos vertientes. Por un lado, la dimensión Ética que es pasar de la Demanda inicial dominada por la Queja, a una Demanda de análisis. Por otro lado, la dimensión Heurística, que es poner en suspenso la respuesta inmediata del síntoma del que se sufre, para poner a trabajarlo y de esa manera surja una interrogación sobre la causa del mismo. Aquí se devela la Responsabilidad que era desconocida por el sujeto, y que era obturada por la Justificación. Ello nos da paso a:

- La Introducción al Inconsciente, es lo que en psicoanálisis sostenemos como una aparición de la falta en ser constitutiva: confrontar a que no somos dueños absolutos de nuestros actos, pensamientos, deseos y satisfacciones; siempre hay algo, un resto que no dominamos, sino más bien nos domina y rige nuestros destinos, elecciones y nuestra suerte; que no sabemos quiénes somos y que el decir yo se sostiene en un desconocimiento radical de nosotros mismos... Y ello se evidencia cuando el sujeto comienza a escuchar ese algo en lo que dice.

Al finalizar el módulo, fue tomada una referencia de la cultura popular argentina, a modo de ilustración: las Entrevistas Preliminares es lo que permite hacer el pasaje del “¿qué pretende usted de mí?” al “¿qué he hecho yo para merecer esto?”.

Lic. Ariel San Román(Co-responsable del I.O.M. - Delegación Río Gallegos)

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