boh elqalam56

بوح القلم تدخل عامها السادس

قامت الهيئة الردنية للثقافة الإن�س��انية على مبداأ من اأجل جمتمع مبني على ثقافة احلوار والت�س��امح وتنمية املعرفة والثقافة العربية والإ�سالمية والعاملية ومن اأجل بناء �سباب مثقف ينتمي اإىل اإن�سانيته بكل معانيها ال�سامية وال�ساملة.تاأ�س�س��ت الهيئة الردنية للثقافة الإن�سانية �س��نة 2003م مبوجب قانون اجلمعيات والهيئات الجتماعية رقم 23 حتت

رقم 129 ه�

عنوان املرا�سالت )الأردن - عمان ) 11947( �ص.ب )795( [email protected] : هاتف : 77346234 7 962+ - 96904439 7 962+ الربيد الإلكرتوين

www.jc-hc.org

ي�صر �أ�صرة بوح �لقلم �أن تتوجه بالدعوة لكل متميز ومفكر للم�صاركة يف ن�صر �إنتاجه على �صفحاتها وذلك على �لعناوين �ملذكورة

رقم اليداع لدى دائرة املكتبة الوطنية ) 2009/3153/د(املواد املن�سورة يف املجلة تعرب عن اآراء اأ�سحابها

وليد حممد حتاملةرئي�س الهيئة

املدير امل�س�ؤول

فرا�س جعفر اأب� رمانال�سحفي عبد املجيد اأب� خالد�سكرتري التحرير

ريـــــم النا�ســــر التحرير

م عمار قطامني

اأحمد اإ�سماعيل قنديل اال�سراف الفني

مطبعة القريوانالتنفيذ واالخراج

�لعدد �ل�صاد�س و �خلم�صني ... كانون ثاين 2013جملـــة بـــ�ح القلــــم 3

نافـــــذةحتية

من ال�اقع هم�سة مقالةمقالة

اللقمة املغم��سة بالدمال�سباب العربي يف ع�سر املعل�مات\

بال ن�افذالأنك ت�ستحق الت�سجيع

قب�س من علم اال�ستاذ ح�سني عاي�سمقالة

الع�سبية لدى االبناء�سعر

الرثوات الطبيعية يف االردنادبيات

�سعر �سنبلة القمح ال�سغرية

من ق�س�س العرب �سباحات ال�طن

�سعر خرب ثقافية كتاب ال�سهر

امانة عمان الكربى ولنا لقاء

456789

11131516172022262729303132333435363738

��صرة �لتحرير وليد حممد حتاملة

�ل�صحفي عبد �ملجيد �بو خالدفر��س �بو رمان

رمي �لنا�صر د. دمية �بو طهبوب

�.د. حممود ندمي �لنح�سد. في�صل غر�يبة

حممود �لفريحاتزينب �لبحر�ينحممد �لزو�يدة

منى ح�صن حممدد. �إ�صر�ء �بو رمان

حممد عمر عبد �لقادرم.د. خالد �لطر�ونة

�مل خ�صرحممد علي �صو�ن�لطفلة �صهر جابر

��صرة �لتحرير عدلة �لكوز

�صليمان �حلمامرةوحدة �العالم - وز�رة �لثقافة

�أ�صرة �لتحرير

املحتويـــــــات


نافــــــذةاقبل الشتاء بكل سرور

بدر وجهه كالبلورجميل واجمل من بدر البدوررغم البرد ففيه خير وسرور

نلتف حول النار ونقول اقبل ايها الشتاءفاهال وسهال في كل السنيين والعصور

ومن اجمل ماقيل يف ال�ستاء ق�سيد لل�ساعر الكبري بدر �ساكر ال�سياب

عيناك غابتا نخيل ساعة السحر ،أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر .عيناك حين تبسمان تورق الكروم

وترقص األضواء ... كاألقمار في نهرحر يرجه المجذاف وهنا ساعة الس

دفء الشتاء فيه وارتعاشه الخريف ،والموت ، والميالد ، والظالم ؛ والضياء


في االنتخابات البرلمانية

مع بداية فعاليات احلمالت العالمية لدعم املر�سحني لالنتخابات النيابية ملجل�ص النواب الطليعي تاخذ دورها ان ال�سبابية واملوؤ�س�سات املجتمع املدين ال�سابع ع�سر فان على موؤ�س�سات يف تثقيف املواطنني وتعريفهم باهمية امل�ساركة يف النتخابات لي�سال ا�سخا�ص ونواب اىل قبة جمل�ص النواب متتاز بالكفاءة الت�سريعية والوطنية وتكون حري�سة كل احلر�ص على امن وا�ستقرار وازدهار وتقدم البلد الذي نتفيء بظله والبلد الذي نرجو من اهلل ان يحميه ويبعده كل البعد عن الت�سرذم والفو�سى 00 نعم نريد نوابا قادرون على و�سع ت�سريعات وطنية ع�سرية تخدم الوطن واملواطن وان يكون هوؤلء النواب ار�سية لنتخابات نيابية قادمة اكرث ح�سارة تعتمد على على

الربامج احلزبية القابلة للتنفيذ 0 واننا يف الهيئة الردنية للثقافة الن�سانية ندعو املواطنني مبمار�سة حقهم النتخابي ب�سطل ح�ساري بعيدا عن التع�سب والع�سائرية واختيار املر�سح الذي يقدم من خالل برناجمه النتخابي حلول عملية لهموم املجتمع الراهنة من غالء ال�سعار والبطالة والف�ساد وحماربة التمييز وحتقيق العدالة الجتماعية حيث ان من موا�سفات املر�سح الذي يخدم المة بامانة ان يكون لديه برنامج من وغريها واخلربة امل�سوؤولية حتمل مثل متميزة �سخ�سية مبوا�سفات ويتمتع واقعي انتخابي

�سفات القيادي الناجح . وهنا ل بد من التاكيد على دور ال�سباب خا�سة طلبة اجلامعات يف امل�ساهمة الفاعلة يف عملية التغيري وامل�ساركة الإيجابية يف العملية ال�سيا�سية وعليهم ان ي�سريوا يف ما هو م�سلحة الوطن من

خالل اختيار الأكفياء والأف�سل والذي ميثل طموحات ال�سعب الأردين.البدء يف مرحلة احلكومات الربملانية اأهمية القيادة الردنية اكرث من مرة على لقد اكدت التي متثل طموح كل اأردين لن احلكومات الربملانية مهمة جدا يف ال�ستقرار وثبات ال�سيا�سات

والتخطيط وتعزيز التنمية وفق خطة طويلة املدى، واإقرار ت�سريعات هامة. ول بد ان جندد التاأكيد على �سرورة العمل اجلماعي خلدمة الردن الغايل العزيز على كل اردين ان ننبذ كل �سوائب التفرقة والتفريق ون�سحب الب�ساط من حتت اقدام كل مرتب�ص بوطننا

الغايل الذي نفتديه باملهج والرواح 0

تحيــــــــــــــةوليد حممد حتاملة


فلسطين واالردن 00 وزيارة الملك الى رام اهلل

قام امللك عبد اهلل الثاين بالفعل بزيارة تاريخية اىل رام اهلل 00 اىل الر�ص الفل�سطينية لنه يف هذه الزيارة كر�ص واكد وقوف الردن ال�سلب جلانب ال�سقاء يف فل�سطني واميان الردن التام

ب�سرورة قيام الدولة الفل�سطينية امل�ستقلة وعا�سمتها القد�ص ال�سريف 0 حطت طائرة امللك عبد اهلل الثاين ار�ص رام اهلل حامال تهنئة كل ال�سعب الردين اىل فل�سطني العربية املنا�سلة واىل ال�سعب الفل�سطيني الذي ما زال يرزح حتت نري الحتالل ويواجه اكرب قوة ظاملة يف العامل �سرقت الر�ص و�سردت ال�سعب ومتعنت يف قمعه وتعذيبه 00 زيارة توؤكد على ان فل�سطني الن هي دولة حتت الحتالل وعلى جميع العامل ان يقف �سد هذا الحتالل املتغطر�ص ال�سهيوين الحتالل قيود والنعتاق من للحرية املتعط�سة الوليدة الدولة ويقف اىل جانب هذه 00 زيارة ملكية حتمل كل التهاين والفخر بالن�سر ال�سيا�سي الكبري الذي حققه الفل�سطينيون يف

المم املتحدة بعد الن�سر الع�سكري يف غزة 0لي�ص يف الزيارة التي قام بها امللك عبد اهلل الثاين اىل رام اهلل والتي تعترب اول زيارة لزعيم عربي لفل�سطني بعد ترقيتها اىل دولة مراقب يف املوؤ�س�سة الدولية اي غرابة على الطالق لنها حتمل كل معاين الكرامة العربية والعزة ور�سائل لكل العامل من رام اهلل املال�سقة للقد�ص ال�سريف بان الردن وفل�سطني تواأمان وهما امتداد طبيعي بني الخوة وال�سقاء الذي يحملون المال الوطنية العظيمة لترتاق�ص بكل اباء وعزة اعالم الردن احلبيب وفل�سطني العزيزة وتتعانق متطلعة اىل

م�ستقبل جميل وعظيم 0ملن هذه الزيارة 00 هل هي لفل�سطني الر�ص والرتاب 00 ام لدماء اردنية طاهرة روت ار�ص فل�سطني العربية من النهر اىل البحر 00 ام هي ل�سعب عانى وكافح وما زال يحمل لالردن كل وتقطع ابعد من كل ذلك وتعني الزيلرة جتمع كل ذلك ان هذه ام 00 باجلميل حمبة وعرفان

الطريق على كل امل�سككني واملت�سائمني حيث خا�ص الردن جميع املعارك ال�سيا�سية من اجل فل�سطني 00 وليعلم العامل بان م�سلحه فل�سطني هي م�سلحة الأردن وان الفل�سطينيون الذي رف�سه الأمر الأردن وطنا بديال روؤية الإ�سرائيلي كان دائما هو ال�ستهداف

حقا وفعال يف ن�سالهم العظيم كما رف�سه الردنيون يف وقفتهم العروبية مع فل�سطني 0

القدس واالقصى بحاجة للرجال

من الواقـــــعال�سحفي عبد املجيد ابو خالد


البحرين شقيقة االردنيف وال�سالمي العربي ال�سعيد على مهما دورا يلعبان والبحرين الردن مملكتي ان اعتقد تعزيز التنوع الثقايف الذي يقوم على القومية والو�سطية وهما يوؤمنان بحوار الثقافات الذي يحرتم

الخر ويعظم القوا�سم امل�سرتكة ويقيم الختالفات بعقالنية. وك�سهادة حق علي ان اعرب عن اعتزازي بعمق العالقة الخوية بني ال�سعبني ال�سقيقني والتي تقوم على التوا�سل وت�سهد دوما تطورا على امل�ستويات كافة وما وجودي مبملكة البحرين ال تنفيذا واخيه الثاين امللك عبداهلل بتوجيهات من جاللة ال�سقيقني البلدين بني املربم الثقايف للتعاون جاللة امللك حمد بن عي�سى ال خليفة،حيث اعمل يف امل�سرح الوطني البحرين كخبري م�سرح وقد لحظت منذ اليام الوىل لوجودي يف املنامه طيبة وذكاء ال�سعب البحريني ج�سدة كل من التقيت

به من خالل التعامل الراق.ومبنا�سبة عيد ا�ستقالل مملكة البحرين ا�ستطيع القول ان لال�ستقالل معنى فيما يراه النا�ص بعيونهم يف طول البالد وعر�سها من منجزات عظيمة يف خمتلف املجالت، فالنه�سة العمرانية مالأت العني ر�سا، واحلركة القت�سادية املزدهرة جعلت من البحرين مركزا ماليا وجتاريا مرموقا اأن يلم�ص ب�سكل اأم مقيما اأم زائرا على م�ستوى املنطقة والعامل، وبو�سع املرء �سواء كان مواطنا مبا�سر �سواهد هذا التقدم والرقي يف خمتلف جمالت احلياة، وا�سعر كاأردين بالعتزاز والفخر لهذا امل�ستوى املتقدم من التحديث والبناء الذي بلغته مملكة البحرين ال�سقيقة يف جميع املجالت

ملا لعالقة الأردن والبحرين من خ�سو�سية. و حتتفل مملكة البحرين بعيدها الوطني وهي مرفوعة الراأ�ص اعتزازا بكل ما حققت واأجنزت، على اأنه ما كان من املمكن حتقيق كل هذا الذي حتقق لول اأن اهلل �سبحانه وتعاىل حبا هذه البالد اأن ي�سبق القول وتركت احلقائق الطيبة قيادة حكيمة اآمنت منذ البدء اأن الإجناز والفعل يجب

تتحدث عن ذاتها بذاتها. وي�سرفني يف هذه املنا�سبة بال�سالة عن نف�سي وبالنيابة عن جملة بوح القلم ال�سادرة عن �ساحب �سيدي مقام اإىل واأعطرها التهاين اأ�سدق اأرف��ع اأن الن�سانية للثقافة الردنية الهيئة اجلاللة امللك حمد بن عي�سى اآل خليفة املعظم وال�سعب البحريني ال�سقيق، �سارعا اإىل اهلل العلي

القدير اأن يحفظ البحرين و�سعبها وقياتها ويتمم عليهم نعمته، اإنه �سميع جميب الدعاء

همســـةفرا�ص اأبو رمان


مقالــــة

زوال الهموم

ما أخذ منك شيئا إال ليعطيك أشياء ......

درجت �سنة اهلل تعاىل يف خلقه على اأنه �سبحانه جعل الإن�سان خليفة له يف هذا الكون و�سخر و�سائل وارتقت العلوم فتقدمت وح�سارته ورقيه راحته من الإن�سان الكون خلدمة ما يف جميع املدنية واأ�ساليب رفاهية الب�سر ، ومن يلخ�ص هذا الأمر هو ذلك احلديث القد�سي ال�سريف الذي يقول فيه �سبحانه : ) يا ابن اآدم ، خلقتك يل ، وخلقت كل �سئ لك فبحقي عليك ل تن�سغل مبا خلقته لك عما خلقتك له ( . وهذه ر�سالة وا�سحة من اخلالق �سبحانه تطمئن الب�سر على اأكرث الق�سايا التي ت�سغل تفكري الإن�سان وهي ق�سية الرزق واملكا�سب و�سبل حتقيقها واخلوف من اأن الإبتالء عقيدة يتنا�سى اأو ين�سى ورمبا اأحبائه من �سخ�سا يفقد اأو ممتلكاته من �سيئا يخ�سر ، وكذلك املنحه ال�سكر عند الواهب �سبحانه حني يعطي ويكون يف ذلك امتحان مل�ساألة وحكمة حكمة اهلل �سبحانه حني ياأخذ �سيئا مما وهب اأي�سا حلكمة يعلمها جل جالله ويكون عندها ال�سرب والإحت�ساب عند املحنه ويتجلى ذلك وا�سحا يف احلديث النبوي ال�سريف الذي يقول فيه ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم : ) عجبا لأمر املوؤمن ، اإن اأمره كله له خري .. اإن اأ�سابته �سراء �سكر فكان ذلك خري له ، واإن اأ�سابته �سراء �سرب فكان ذلك خري له ، ولي�ص ذلك لأحد اإل للموؤمن ( فهذه اخل�سو�سية يف العالقة ما بني الواهب واملوهوب ، وما بني ال�ساكر وال�سابر هي التي متنح املوؤمن �سعورا متميزا من الر�سا والقناعة واليقني وتقبل كل ما ياأتي من عند اهلل �سبحانه لعلمه اليقيني باأنه جل وعال ل ياأخذ �سيئا اإل ليعطي اأ�سياء كما اأنه يدخر لعباده ال�ساكرين وال�سابرين من الأجر ما قد اخت�ص بقداره هو جل �سانه ولهذا فنحن حمتاجون لأن نقف مع اأنف�سنا وقفة تعزز يقينها ور�ساها بكل ما ياأتي منه �سبحانه ، هذه الوقفه تزودنا براحة عظيمه وقوة هائله تكون زادا

لنا على طريق ال�سالكني اإىل جنات النعيم

رمي النا�سر


النساء: الى الخلف دركتبت ال�سحفية جناة �سناعة يف ال�سبيل تقريرا بعنوان )التمثيل الن�سائي العربي يف ذيل الرتتيب العاملي( بينت فيه بال�ستناد اىل تقرير لالمم املتحدة و معهد ت�سامن الن�ساء اأن م�ساركة املراأة العربية يف املجالت ال�سيا�سية و احل�سا�سة يف اإدارة الدولة تكاد تكون معدومة اأو قليلة و غري ذات اأثر اأو تقليدية

يف جمالت يراها املجتمع اأكرث منا�سبة للمراأة كال�سوؤون الجتماعية و رعاية الأ�سرة!فيها عملت املا�سي القرن �سبعينات اىل تعود متوا�سلة �سنني من فالربغم غريبا اخلرب يبدو املنظمات الن�سوية املحلية و العاملية يف الدول العربية لتغيري اأحوال الن�ساء العربيات و تعامل املجتمعات معهن و تطبيق ما ت�سوق له من امل�ساواة ال اأن احلال يراوح مكانه باجلمود اأو الرتاجع، حتى انها مل تكتفي بالعمل الجتماعي و الثقايف لتحقيق اأغرا�سها بل جنحت هذه املنظمات بدخول الإطار الدويل و الأممي الذي تبنى اأجندتها و فر�سها على معظم الدول العربية فيما يعرف مبعاهدة �سيداو التي تطالب بامل�ساواة الكاملة بني الرجال و الن�ساء و الغاء كافة اأ�سكال التمييز �سد املراأة و هي �سعارات يف ظاهرها رحمة باملراأة و حت�سيل حلقوقها و يف باطنها انتكا�ص ذريع لكل ما اأعطاه لها الدين من خ�سو�سية و

متيز و عدالة مقارنة مع الرجل حتى و لو كان املجتمع اأي�سا منتك�سا بعدم تطبيقهابرفع التعهد و املعاهدات بتوقيع الأممية الركاب ن�سري يف دمنا فما الفر�ص ملربط يقودنا هذا و تتناول التي التو�سيات امل�ستجدة ملاذا ما زالت معظم الدرا�سات و الح�سائيات التحفظات و تطبيق حال املراأة العربية ل تب�سر بخري؟ فالعنف و التحر�ص �سدها يف تزايد، و التمييز �سدها يف تزايد، و ه�سم حقوقها ال�سرعية يف تزايد، و تهمي�سها يف تزايد، و ا�ستخدامها كزينة و ديكور للتظاهر بالتقدم و التطور يف تزايد! فاأين التغيري الذي اأحدثته املنظمات الن�سوية و املعاهدات الأممية طوال هذه ال�سنوات

من العمل الدوؤوب املدعوم ؟اجلواب اأي�سا بنف�ص ال�سلبية ذلك اأن هذه املنظمات تاأتي باأجندة خارجية وطروحات مف�سلة على مقا�ص ح�سارات اأخرى و تريد اأن تلب�ص املراأة العربية و املجتمع العربي ثوبا لي�ص على مقا�سهم و ل يروق ال لقلة قليلة هي فئة بروجوازية و خمملية ل حتمل من العروبة �سوى ال�سم بينما الأفكار و املمار�سات

�سنيعة الغرب و التغريبو هذه املنظمات و طروحاتها اإما تواجه بالعداء من اأ�سحاب التوجه الديني الذين يعرفون بواطن و

مقالــــــــةد.دمية طارق طهبوب


ماآلت هذه املعاهدات اأو يجهلها بقية ال�سعب و الن�ساء املطحونني يف عجلة احلياة بحثا عن اأب�سط حقوق الإن�سان يف العي�ص الكرمي قبل حقوق اجلن�سني كل على حدا

و اأب�سط قوانني التغيري الجتماعي الفعال و دائم الأثر تق�سي اأن يكون التاأثري داخليا و تراكميا يف تغيري قناعات النا�ص و اأفكارهم برتبيتهم عليها منذ ال�سغر ل بفر�سها كقوانني �سهلة التجاوز و حتى عند التجاوز ل يعاقب املجرم العقاب العادل على اجلرم فيذهب احلياء مبرياث املراأة و يذهب العذر

املخفف و اإدعاء ال�سرف بدمها!لقد بلغ املجتمع اجلاهلي درك النحطاط يف التعامل مع املراأة اىل درجة قتلها و هي حية و تبادلها و توريثها كاملتاع و كانت النجاة من هذه الأحوال جمرد حظ اأو ا�سطرار لبقاء النوع الن�ساين ثم تغريت القناعات من داخل النفو�ص و العقول و املجتمعات ب�سريعة جاءت لتعلي من �ساأن النف�ص الن�سانية بغ�ص النظر عن جن�سها ثم اأعطت اأف�سلية و رحمة يف التعامل مع الن�ساء لعلم امل�سرع �سبحانه بفطرة الن�سان و الرجل خ�سو�سا و ميله اىل ال�ستقواء على املراأة، فاأ�سبح الذين يتناقلون املراأة كاملرياث لدرجة اأن الرجل كان يرث زوجة اأبيه يعطونها حق اأ�سيال يف املرياث قد ي�ساوي الرجل يف بع�ص احلالت و قد يزيد عنه يف حالت اأخرى، و اأ�سبحت النثى التي تواأد خمافة العار هي الباب لدخول اجلنة و هي من اأ�سباب

اليمن و الربكة على اأبيها و زوجها و القيم عليها و الآن ال�سريعة لدينا و لكنها غري مطبقة و غري مفعلة حتى لو و�سعت يف �سكل قوانني و بالتاأكيد لن

نكون اأف�سل حال با�سترياد قوانني ل ت�سبه ديننا و ل ح�سارتناو احلل اأن نربي الذكر و الأنثى يف املهد بيتا و مدر�سة و جمتمعا كبريا على احرتام و تطبيق حقوق

الطرفني اأما �سيف القانون فلن يخيف من يريد انتهاكه بل و �سيجد خمرجا لاللتفاف عليهبالطبع نحن �سعيدون اأن اأثر املنظمات الن�سوية علينا لي�ص كبريا بالدرجة التي يتمنونها و يعملون لها و ما زال لدينا مناعة بف�سل بقية من دين و عروبة و عادات و تقاليد و لكن هذه لي�ست دللة �سحة كذلك فمن يعملون للمراأة يف اإطارات اأكرث حمافظة و التزاما مل يح�سلوا للمراأة الكثري و مل يقدموا منوذجا

واعدا على ما يعطيه الإ�سالم للمراأة باملمار�سات ل بالتنظرياإنفاذ القانون يحتاج اىل �سعب على م�ستوى من الإميان و الوعي يطبق ما عليه و ياأخذ ما له و ل يلجىء الرقيب اىل ا�ستخدام �سلطة القانون فرب القانون ال�سرعي هو الذي يدفع النا�ص اىل اللتزام

به ل كاتبو القانون الو�سعيالن�ساء اىل اخللف در و �سيبقى هذا حالنا بني امل�سي خطوة و الرجوع خطوات ما دام املجتمع مل

يقتنع باأهميتنا و حقوقنا و قدراتناالتغيري ياأتي اأول من الداخل


اللقمة المغموسة بالدماأ.د حممود ندمي نحا�ص

اململكة العربية ال�سعودية

يردد بع�ص النا�ص عبارة )اللقمة مغمو�سة بالدم( ويق�سدون اأن احل�سول على املال الذي ي�سرتي الطعام ي�ستوجب العمل ال�ساق الذي قد يدمي اليدين اأو القدمني، اأو – يف فكاأن عليه، للح�سول الآخرين مع ال�سديد التناف�ص ي�ستوجب – قد الدخل املحدودة الأماكن

الإن�سان يف معركة.رين املحا�س غزة �سيادي عن احلديث يف بالدم( املغمو�سة العي�ص )لقمة عبارة ت��رددت واملمنوعني من البتعاد عن ال�ساطئ اأكرث من ثالثة اأميال، ومن يحاول البتعاد اأكرث فيتم اإطالق اإذلله، وم�ساومته على لقمة عي�سه! هذا عدا عن والتفنن يف وا�ستجوابه، اأو خطفه النار عليه، اإنها الباهظة. الغرامات وفر�ص احتجازها، اأو املراكب واإغراق ال�سيد، و�سباك اأدوات اإتالف

فعال لقمة مغمو�سة بالدم واخلوف والقهر. وهذا لي�ص بغريب على قوات الحتالل.اأما الغريب ما يحدث يف بالد ال�سام، فرتى اجلي�ص الذي يفرت�ص فيه اأن يحمي اأبناء وطنه، اإنه يق�سف اأو باملدفعية الثقيلة وراجمات ال�سواريخ. ويق�سف من؟ يقوم بق�سفهم بالطائرات اأنا�سا منكوبني خرجوا اإىل خمبز يف حي ب�ستان الق�سر يف مدينة حلب لعل اأحدهم يعود ببع�ص الأرغفة اإىل اأولده الذين يتلعلعون من اجلوع، خرجوا ليقفوا يف طابور طويل للح�سول على اخلبز الذي رمبا �سار الطعام الوحيد لكثري من الأ�سر املنكوبة، فاإذا باأكرث من خم�سني �سخ�سا يقعون �سرعى، وحوايل مائتني جرحى مل يجدوا م�سعفا، والأكرث من ذلك فقد راأينا على ال�سا�سة اخلبز مغمو�سا بالدم. فلم تعد عبارة )اللقمة املغمو�سة بالدم( عبارة "جمازية" واإمنا �سارت حقيقة،

راأيتها باأم عيني يوم اأم�ص الثنني الثالث من كانون الأول/دي�سمرب.ما يثري ال�ستغراب اأكرث هو خرب تناقلته بع�ص وكالت الأنباء يقول باإقدام الطاغية على جتميع مكونات غاز ال�سارين الكيميائي متهيدا ل�ستخدامه يف معركة خا�سرة �سد اأبناء ال�سعب! فهل يا ترى �سيتمكن من هذا؟ اأم هل �سيدرك العامل خطورة هذه اخلطوة فيمنع حدوثها قبل وقوعها؟ ل باأنه العامل يفكر اأم هل ال�سامل؟ الدمار اأ�سلحة فة �سمن الكيميائية م�سن الأ�سلحة اأولي�ست ميكن املعاقبة على النوايا! لكن ما قيمة العقوبة بعد وقوع جرمية كارثية بحق الإن�سانية؟ األ تكون عقوبة عبثية ل معنى لها؟ اأ�سئلة تتوارد على الذهن يف توقع ما قد يح�سل. واإن الليل مهما طال

�سنجلي، ول بد لل�سبح اأن ينبلج، ول ي�سعنا اإل اأن ن�ساأل اهلل اللطف بالعباد.


ية يف حالتيه الغازية وال�سائلة، م ومن باب املعرفة العلمية فاإن ال�سارين عن�سر كيماوي عايل ال�سعرب للج�سم ويدخل له، التعر�ص من دقائق خالل الوفاة وي�سبب الع�سبي، اجلهاز ويهاجم اجلهازين التنف�سي واله�سمي وعرب العيون واجللد. واأعرا�سه ت�سمل الدموع الغزيرة، واإفرازات من الأنف، والعرق الغزير، وال�سعوبة يف التنف�ص، وعدم و�سوح الروؤية، وكذلك القيء وال�سداع. ويحدث الأثر القاتل عرب مهاجمته للع�سالت التلقائية التي تنظم عملية التنف�ص والغدد، ما يوؤدي اإىل وقف عملية التنف�ص. والعالج الفوري عند التعر�ص له يكون باإزالة التلوث فورا، وتغيري املالب�ص،

وغ�سل العيون واجللد باملاء. ويوجد بع�ص الأدوية لعالج الإ�سابة به.

مـن كــالم أمـير البـــلغاء علي إبن أبي طــــــالب كرم اهلل وجه

خمس يرفعن خمس :

التوا�سع يرفع العلماء، واملال يرفع اللئام، وال�سمت يرفع الزلل، واحلياء يرفع اخللق، والهزل يرفع الكلفة!


اإىل الإن�سان املبني على املعرفة، الذي يركز على قيمة القدرات الفردية لدى الفرد، وينظر كمنتج للمعرفة، مما يلقي على كاهل مثلث احلكومات واملوؤ�س�سات والأفراد مب�سوؤوليات جديدة، يف التزود باملعرفة لالأفراد، ويف تنظيم راأ�ص املال الفكري الب�سري بالن�سبة للموؤ�س�سات، ويف توفري البنية الأ�سا�سية و�سياغة ال�سيا�سات التي تنمي املعرفة بالن�سبة للحكومات، حتى يتمكن الإن�سان

من التعمق بالقاعدة املعلوماتية والتو�سع فيها عن طريق التعلم والتدريب واملمار�سة.

لقد تزايد الرتكيز على ا�ستمرار الإن�سان يف ك�سب املعرفة وا�ستخدامها ب�سورة اإنتاجية، واأكد العاملني فيها لكت�ساب املهارات وتطويرها املوؤ�س�سات بحفز هذا الرتكيز على �سرورة اهتمام وو�سعها يف خدمة املوؤ�س�سات التي يعملون فيها، معربين عن تكيفهم مع بيئة العمل، كميزة اإن�سانية

مل تتمتع الآلت بها من قبل.

وتكوين القت�سادي التقدم مفتاح باأنه الب�سري املال راأ�ص اأثبت اأن بعد الهتمام جاء ذلك على العاملي ال�سراع "حلبة ليدخل احل��دود، يتجاوز وهو الوطنية، التنمية حمور وهو ال��رثوة، وا�ستقطابها الب�سرية املواهب تنمية اأجل من املزيد بذل اإىل الدول دفع الذي املواهب" الأمر التحدي اأما لالنتقال، قابال املعرفة ملجتمع الأ�سا�سي امل��ورد اأ�سبح اأن بعد عليها، واملحافظة الرئي�سي الذي يواجه املجتمعات املعا�سرة فهو يف تفعيل الرثوة الب�سرية فيها، عرب ا�سرتاتيجيات

موؤثرة يف تنمية هذه الرثوة، وزيادة قوتها وتاأثريها حمليا وقوميا وعامليا.

الفاعلة الطاقة ويكون وتطورا، وبناء قيادة م�ستقبله جمتمع اأي املجتمع، يف ال�سباب وميثل واملحركة يف املجتمع التي ل تقبل ال�سكون اأو الثبات، وهو بذلك ي�سكل قوة �ساغطة على املجتمع

لكي يغري من منهجه يف التغيري ويف فحواه و�سرعة اجنازه

يزداد هذا الأمر يف املجتمع العربي، الذي ي�سكل ال�سباب فيه اأكرث من ن�سف مواطنيه،و

الشباب العربي في عصر المعلومات

د. في�سل غرايبه


ي�سعى اإىل النخراط يف جمتمع املعرفة، تطبيقا وتطويرا واإبداعا، �سعيا اإىل جتاوز حالة التخلف للدور وخارجية،واإثباتا داخلية حتديات اإليها واأدت عليها تكالبت التي والإح��ب��اط، والعجز احل�ساري للعرب، وان�سجاما مع املوقع ال�سرتاتيجي للوطن العربي، وطبيعة ارتباطاته مع خمتلف

اأنحاء العامل و ح�ساراته.�ست منذ �سهر كل مطلع يديك بني تكون التي الغراء ال�سابة القلم" املجلة "بوب هي وها بروح وينطق ال�سباب ينا�سب متعدد وابداع جديدة ومعلومة اأنيق وتبويب ق�سيبة بحلة �سنوات، ميمون وخطوة باإ�سدار الثقافة، وتخدم املعلومات تقدم وهي املعرفة، ويدرج يف حقول الع�سر مباركة من جمعية ثقافية تن�سط يف تعزيز الثقافة الإن�سانية، وحتت�سب عملها للوطن واملواطن

واخلري والبناء،م�سداقا لقوله تعاىل عز وجل: زب ڈژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ رب القلم: 1 - 5


ل اأعرف مباذا اأفكر، ول مبا ت�ستهويه نف�سي للكتابة، ومع ذلك فم زلت األهث للتعبري عن مكنونات ذاتي التي اأ�سبحت غام�سة تخفي يف اأعماقها اأ�سرارا كثرية.... اأريد اأن اخرتق حاجز التعمية و�سول

اإىل احلقيقة، لكني ل األبث اأن اأتردد واأ�سطرب واأنطوي على نف�سي فاحلقيقة مرة بل وموؤذية.

واأنا لونها علي اختلط ب�ستارة اأ�سدلت وقد منزيل حجرات اإح��دى يف النافذة قبالة اأجل�ص كنت اأ�سبح يف بحر من الظالم الذي طاملا اأحببت التعمد به منت�سيا بوحدتي، ت�سرعني اأمواجه بني طياتها غريقا... اأكره ال�سم�ص بنورها الذي يقتلني اإذا �سطع يف اأرجاء املكان، ويحدوين �سعور مفعم باخلوف

لأ�سرع نحو النافذة م�سدل �ستارتها باإحكام.

اأعرف اأن ما اأ�سفه هو �سورة من �سور املوت يف ظلمة القبور وهدوئها، لكنه مكان مقد�ص ل يفرق بني الألوان والأن�ساب اأو الأغنياء والفقراء، وفيه يت�ساوى الأفذاذ والأوغاد اأنه البقعة الوحيدة التي تتحقق

فيها العدالة املطلقة فال اأقد�ص منها اإل ال�سعود اإىل ال�سماء يوم احل�ساب.

مير الزمان ويتعاقب الليل والنهار، يبتلع كل منهما اأرواحا يف �ستى بقاع الأر�ص ... ثم حتوم اأرواحهم يف هذا الف�ساء الرحب الوا�سع ما بني الظلمة والنور كما هي روحي حائرة الآن تقول: ماذا اأريد من احلياة !؟ وا�ستذكر اأن النهاية تنتهي مبحطة املوت واأنا م�سافر اإىل مكان بال نور ... بال ماء ... بال هواء ... يلفني كفن بال جيوب متورمة لكنه كنز ي�سرت عورتي ثم تنهال كومة من الرتاب على كتلة هامدة

تبخرت ذكرياتها من قدح وحزن واأمل واآمال.

�سوؤال يغزو الذاكرة مرارا ... ماذا اأريد من احلياة ؟! وكلما اأطرق اأبواب فكري اأهرب لأعي�ص يف جو من العزلة بعيدا عن كل املثريات فال يتعب ال�سجني يف مهجعة �سيء اأكرث من النظر اإىل نافذته و�سعاع من النور يتخللها، لذا قررت اأن اأقطن يف منزل بال نوافذ كي اأريح به نف�سي امل�سطربة احلائرة ال�سقية.

بال نوافذحممود عبد الرحمن الفريحات


تذكر اخلالقني. اأعظم �سنيعة جميعا لأننا مبهرة خملوقات ا�ستثناء- كلنا– دون رائعون.. كلنا ذلك با�ستمرار ودعك من تلك الظروف الأ�سرية واملادية واملجتمعية التي تقف عقبة يف طريق تقدمك وحتقيقك اأجمل اأحالمك بارتقاء �سلم طموحاتك لأنك �ست�سل اإليها – باإذن اهلل- ذات يوم مادمت الدعم تت�سول ول الت�سجيع تنتظر ل وطاقتك. جهدك اأق�سى وبذل مهاراتك بتطوير عليها تبخل ل املعنوي من اأي خملوق، بل �سجع نف�سك بنف�سك دائما لأنك ت�ستحق الدعم، والت�سجيع، والتدليل ولو كره

ال�ساخرون.

ل ت�سمح مل�ساعرك ال�سلبية بالهيمنة على حما�ستك الداخلية حني يهزاأ الك�ساىل واملتواكلني بحجم اأحالمك، بل حافظ على رباطة جاأ�سك، وخبئ تلك امل�ساريع الرائعة يف �سندوق جمجمتك ال�سغرية لأن اأمثال اأولئك اخلاملني ل ي�ستحقون �سماعها، ثم ابحث لك عن جمموعة اأخرى من الأ�سدقاء الن�سطاء والأمل. الثقة من ومزيدا قويا دافعا بهم ارتباطك ليمنحك حياتهم تطوير يف الراغبني الطموحني فاأكرث م�ساهري الناجحني – اإن مل يكونوا جميعا- غ�سلوا حميطهم من الأ�سوات املحبطة لي�ستبدلوها باأ�سوات م�سجعة، ومنهم مقدمة الربامج ال�سهرية"اأوبرا وينفري"، وموؤلف كتب التنمية الب�سرية "جاك اأ�سدقائي يكن "مل قائال: بذلك اعرتف لر�سون" الذي "جون املفوه الأمريكي واملتحدث كانفيلد"، لنف�سي وجدت حيث ذلك، جتاه �سيء بعمل قمت لذا ناجحا، متحدثا اأ�سبح اأن ميكن اأين يوؤمنون

اأ�سدقاء جددا بدل منهم".

لي�ص معنى هذا اأن تتنكر لأهلك واأ�سدقائك القدامى وتنعزل عنهم، لكنه يعني اأن تخفي ما بذهنك عن م�سمع"ل�سو�ص الأحالم" كي ل يك�سروها بكلمة موؤذية اأو نظرة �ساخرة حمبطة، اإىل اأن ياأتي اليوم الذي يبزغ فيه جناحك �سريحا ف�سيحا اأمام العامل باأ�سره، عندها �سيدعي اأولئك انف�سهم اأنهم اأول

من اكت�سف متيزك!

ألنك تستحق التشجيعزينب علي البحراين - ال�سعودية


قبص من علم االستاذ حسني عايش

)ل يوؤلف باحث بحثه مبفرده واإن األفه وحده( هذه املقولة �سرح بها ال�ستاذ املربي ح�سني عاي�ص يف كتابه املو�سوم ) تطري�ص مئة قول وقول ( ول يخرج هذا البحث عن هذا القول اإنه ي�سم جملة من القوال وردت يف ثنايا اأقوال من ال�سحف والكتب وجتارب الآخرين جعلتها جمال للحوار نقدا او دعما او رف�سا للقول او الفكرة وا�ستهالل الكتاب لفت فيه النظر اأن )الفرد( يف تكوينه الفكري والدبي لي�ص اإل تراكم جمموعة من جتارب اآخرين �سبقوه تر�سبت يف روعه واختزنها يف ذاكرته حتى جاءت منا�سبة

ما ل�ستدعائهاواأبادر الت�سجيل بال�سكر لأ�ستاذي الدكتور حامد �سادق قنيبي فلقد جعل هذه الفكرة مدارا للتدريب اللغة العربية حمورا – ق�سم اللغة والأدب يف كلية الآداب وتفعيل الكثري من ) مقولت( درا�ستنا يف

للكثري من احلوار واملناق�سة وامل�ساركة على النحو الذي دعا اإليه ال�ستاذ املربي ح�سني عاي�ص ....وا�سيف تو�سيحا اأكرث فاأقول :

،ويقال هي ال�سحيفة الراء هي بت�سديد التطري�ص ( وهو لفظ من مادة )طر�ص( والطر�ص ( التي حميت ثم كتبت واجلمع اأطرا�ص، والطر�ص هو الكتاب املمحو الذي ي�ستطاع اأن تعاد الكتابة عليه وفعلك به التطري�ص اإذن من هنا ن�ستنتج ون�سع تعريفا ا�سطالحيا للتطري�ص ، فنقول : اإنه )الكتابة على

املكتوب املمحي (

ومن غري التطبيق ل ن�ستطيع اأن نفهم املعنى واإليكم بع�ص من املقولت :-

�ملقولة �الأوىل: من نرث �جلاحظ )ت 255 هـ (،قال :)جنبك اهلل الشبهة وعصمك من الحيرة وجعل بينك وبين المعرفة نسبا وبينك وبين

الصدق سببا وحبب إليك التثبت وزين في عينيك اإلنصاف وأذاقك حالوة التقوى (.

ننظر اإىل هذه العبارة التي حتمل يف ثناياها معان كثرية واأقول بداأ احلاحظ بالدعاء وقال جنبك اهلل ال�سبهة مبعنى اأبعد عنك ال�سبهة يقول �سلى اهلل عليه و�سلم ) اتقوا ال�سبهات ( فاأنت تعلم وكلنا يعلم اأن ال�سخ�ص عندما يقع يف �سبهة يكون متحريا فاأتبع هذه املقولة بع�سم من احلرية واإذا ع�سمك بالتاأكيد

حممد الزوايدةجامعة ال�سراء


�سيكون بينك وبني املعرفة ن�سبا مبعنى ) �سببا اإىل العلم وطريقا و�سخ�سا ع�سمه اهلل وجنبه وجعله ي�سلك طريق العلم األ يكون هذا الرجل �سادقا ف�سدق اهلل و�سدقه ، وبعد ال�سدق الثبات فتحظى بثبات وقوة من اهلل فاحلمل ثقيل يحتاج اإىل ثبات واإذا ثبت ف�سوف ت�سلك طريقا �سحيحا والذي ي�سلك طريقا

�سحيحا هو بالتاأكيد عادل وكل �سخ�ص جتمعت فيه هذه ال�سفات �سوف يذيقه اهلل حالوة الميان ( فهذا هو ا�سلوب اجلاحظ ال�سهل املمتنع الذي ميتاز بقوة العبارة وجمال الرتكيب وعمق الثقافة .

�ملقولة �لثانية : )االنسان يحب طول العمر ويكره كبر السن( لو نظرنا اإىل هذه العبارة من حيث ق�سرها جند اأنها حتوي الكثري من املعاين فالإن�سان الذي يحب

طول العمر :- هو الن�سان احلري�ص على الدنيا املتم�سك بها فهو حري�ص على حتقيق رغباته ونزواته وا�سباع �سهواته وملذاته وبالتاأكيد �سيكره كرب ال�سن كما تقت�سيه هذه املرحلة من املر�ص والعجز

والقلق واخلوف وبالتايل فهي عائق يف حتقيق نزواته ورغباته وما يرنوا اإليه لذلك يكره كرب ال�سن ، اهلل �سبحانه وتعاىل قد ح�سم هذه امل�ساألة فقد قال وهو اأ�سدق القائلني ) كل نف�ص ذائقة املوت ( اإذا

فلنعدل هذه املقولة والت�سبح كل ان�سان يحب طول العمر ويكره كرب ال�سن والتف�سري لهذه املقولة عك�ص التف�سري ال�سابق و�سوف األقيه عليكم اأثناء عر�سي للبحث اإن �ساء اهلل

�ملقولة �لثالثة : )ليس لبعض الناس لون أو طعم بل له رائحة فقط( .واملق�سود بالرائحة هي ال�سمعة الطيبة التي تخلد وتبقى حتى بعد وفاة ال�سخ�ص ذاته وهذه ال�سمعة كما يت�سح لنا ل حتتاج اإىل منظر ومظهر بل حتتاج اإىل عقل مدبر مفكرا يرفع له �ساأنه ويعلي بذلك

قدره رحم اهلل اأحمد �سوقي حني قال :- دق��ات قل��ب ال��م��رء قائلة له اإن احلي��اة دقائ��ق وث��وان فاظفر لنف�سك بعد موتك ذكرها فالذك��ر لالإن�س��ان عم��ر ث��ان

واأود اأن اأ�سري اإىل نقطة اأ�سا�سية واإن كنت قد خرجت عن املو�سوع واأقول مع ال�سحبة الطيبة حتى لو كنت غري طيب يكون لك رائحة طيبه وهذا دليل وا�سح يقراأه كل عاقل وعامل وم�سلي يوم اجلمعة لقول اهلل تعاىل ) �سيقولون ثالثة رابعهم كلبهم ويقولون خم�سة �ساد�سهم كلبهم رجما بالغيب ( مع اأن الكلب هو اجن�ص املخلوقات فقد ارتقى وارتفع ذكره يف القراآن الكرمي وذاك لرفقته مع ثلة من �سباب موؤمنني النجا�سة تكون مغلظة فاملاء اإذا اغت�سل تعرفون ملاذا لن الكلب اأجن�ص ما يكون ) لطيفة ( يقال عندما ي�سكب عليه ويغت�سل به الكلب ي�سبح جن�سا والكلب جن�ص نف�سه فتتجمع جنا�ستان وي�سبح اأجن�ص

ما يكون ويقال هذا املثل لإن�سان منافق اإذا ارتدى رداء التقوى �ملقولة �لر�بعة:


يقول �المام �ل�صافعي )من استغضب ولم يغضب فهو حمار (هو خط كان اأي ال�سخا�ص اأحد اإذا جتاوز نغ�سب اأن اإىل اأحمد الم��ام يدعونا املقولة هذه ويف الف�سيلة اخلط الوهمي الذي يف�سل بني الرذيلة والف�سيلة واجته نحو الرذيلة فعليك اأن تغ�سب اأيها الرجل واإل فاأنت حمار وهو كناية عن البالدة ) مبلد ( وقد ي�ساأل �سائل اأمل يقل النبي �سلى اهلل عليه و�سلم لل�سخ�ص الذي جاءه يوما وقال للنبي �سلى اهلل عليه و�سلم او�سني يا ر�سول اهلل ، فقال له : ) ل تغ�سب ثالث ( اأقول اإن الغ�سب املق�سود يف قول ال�سافعي اأن ل يتحول اإىل عمل ظاهر ول باأ�ص اإذا كان هذا المر يخ�ص اهلل ور�سوله اأن تغ�سب بل اأنا اأقول يف ذلك حث على الغ�سب فاإذا تفاقمت الرذيلة

وو�سلت حدا غري م�سموح به فبا�سر بالغ�سب ول ترتد . واهلل اأعلم

واأرجو اأن نلتقي مع تطري�سات اأخرى يف ظالل اإبداع من �سبقونا ونحن على الدرب �سائرون

الهيئة األردنية للثقافة اإلنسانية

تهنئ

النائب السيد ميرزا قاسم بوالد

بفوزه بالتزكية عن المقعد الشيشاني والشركسي في الزرقاء

وتتمنى له التوفيق والسداد لخدمة األردن العزيز


اأجوائه اأن ذلك ال�سمال، عن اجلنوب انف�سال "الفي�سبوك" اأي��ام دخول اأجتنب كنت ما كثريا كانت ملبدة بغيوم اللوم والت�ساوؤلت التي ت�سارع لالنهمار مطرا كثيفا من الأ�سئلة علي – ب�سفتي من ال�سودان، وبالتايل فاأنا ممن فرطوا! – من كل من يراين "اأونالين" ويكلمني من الإخوة العرب، اأوغري

العرب يف "ال�سات". بداية كنت اأرد على من ي�ساألني باخت�سار ولطف حماولة �سرح �سبب موافقتي – التي يلم�سونها على حد تعبريهم من كالمي - على هذا النف�سال، لكن الكثري منهم ل يكتفي بهذا فيحتد معي يف النقا�ص وكاأنني اأحد كبار ال�سيا�سيني يف الدولة، اأو كاأن علي اأن اأتكبد عناء ال�سرح لكل �سائل على حدة، وكاأنه

وحده من ي�ساألني يوميا، ولي�ص الع�سرات..ي�سارع ال�سائل منهم لتهامي باأنني را�سية عن انف�سال اجلنوب، اأو اأنني ل اأهتم لهذا النف�سال، من باب روؤيته اأن هذا حدث كبري، موجع، من املفرت�ص اأن اأبدي تاأملا وحت�سرا اأكرث جتاهه، وكاأن علي

اأن اأفر�ص اآلمي �سجادة لكل العابرين، لتدو�سها اأقدام �سفقتهم! وكاأن خم�سني عاما من الدم ل تكفي لكف �سهامهم عني..

وكاأن جمازر الدم التي اأثبتت ا�ستحالة التعاي�ص بعدما حدث عقب موت جون قرنق، وثورة اجلنوبيني باخلرطوم وذبحهم ملئات الأ�سخا�ص بال�سكاكني ظنا منهم اأن ال�سماليني هم من قتلوه.

لقد جنحت القوى �ساحبة امل�سلحة يف تربية حقد رهيب من اجلنوب جتاه ال�سمال، اأ�سفر عن و�سع رهيب، عا�سه �سعب ال�سودان �سمال وجنوبا وذاقوا وباله.

ل �سئ اأ�سد �سيمر على ال�سودانيني اأكرث من ف�سل ال�سمال عن اجلنوب، �سوى ما ترتب عليه مما تعانيه البالد الآن من اأو�ساع اقت�سادية منهارة، وغالء يت�سع مداه ول ي�سيق كل يوم وكل �ساعة، فكم

�سربوا على ال�سدائد وكم حملوا رايات " برنيدك يا وطن رغم ال�سدايد واملحن" .وقلقهم م�سلم، ، كبلد عربي ال�سودان ال�سائلني على الإخوة الكثري من بحر�ص وبالرغم معرفتي جتاه ما يحدث، و روؤيتهم – التي اأوافقهم فيها - اأن هذا النف�سال �سيع اأر�سا من اأرا�سي الفتوحات الإ�سالمية، وتقديري لكل هذا وو�سعه يف اعتبار اأجوبتي حني ي�ساألني اأحدهم عن النف�سال، اإل اأن ما ل ي�ستوعبه �سربي هو الإ�سرار على نكء جرح مل يرباأ بعد اأن �سطرنا لن�سفني، واأمله ل يقبل املوا�ساة

وجع ال يقبل المزايدةال�ساعرة منى ح�سن حممد

ال�سودان


اآملنا �سعبا، ونيال، وتاريخا، اأو املزايدة، ولأنه لن يفهم مداخالت، واأحداث، ودواعي النف�سال الذي �سوى من عا�ص تفا�سيله، لذا كنت دوما اأجتنب الدخول يف احلديث ال�سيا�سي واخلو�ص يف اأ�سباب واآثار لأنهي واأ�سارع ، ال�سيا�سة اأحب احلديث يف ل باأنني واأتعلل "ال�سات"، ي�ساألني يف لكل من النف�سال

احلديث حول الأمر.و�سدف اأيامها اأن �سلم علي الأخ ال�ساعر املوريتاين حممد فا�سل، والذي كان من املفجوعني – بطبيعة احلال – اأي�سا مما جرى لل�سودان من برت وتق�سيم، وكان متلهفا اأي�سا لل�سوؤال، ولكنه كان يخ�سف على ت�ساوؤلته ورقا من �سعر، ذلك اأنه بادر بدعوتي للم�ساجلة ال�سعرية طالبا اأن يقرتح مو�سوعا، وبالطبع

اقرتح النف�سال كخيار اأول للم�ساجلة !كان موا�سيع لعدة اقرتاحه بعد ال�سعر قول يف رغبتي عدم فا�سل حممد ال�ساعر اأخ��ي لحظ

النف�سال اأولها ، فبادر قائال: يعمق فحني اإليه، فيما ذهب اب اأ�س وقد اننا اأحل على مت ال�س وجثا ، اأحالمنا الغدران يف ت جفعب البكاء، لأنه حني يكون الأمل اأكرب من ال�سراخ، يغرق اجل�سد يف غيبوبة �سامتة اأكرث اجلرح ، ي�سرحمة، هكذا كان حال ال�سعر حيال ما يكرب من اآلمنا، كان ي�سمت، اإىل اأن ن�ستوعب الأمل، ون�ستطيع

الإح�سا�ص به، بعد اأن يتدخل الطبيب امل�سهور بنجاحه يف مهامه دائما، ذلك املدعو : الزمن!حقيقي، اأمل من النابع املعريف ف�سوله مقاومة ي�ستطع مل ملا ثم برهة فا�سل حممد اأخي �سمت

املتلهف على معرفة ما جرى لل�سودان، �ساألني قائال:حدثيني يا منى عن في�سان النيل : هل مازال حقا ممكنا؟!عبث ال�سيف بحلقى مل اأزل �سادي الأجناب مغرب الونى..

فدع احل�سرة يف حلقي ينق العط�ص القاتل نقا حمزنا �سكل ما ا�ست�سقيت مزنا غالني خلب الربق و�ساق املزنا

خربيني عن ينابيع اجلنوب اخل�سر والزرق اإذا ما اأمكناوالتقاء النيل م�ستاقا اإىل نيله الآخر ، �سب�ا موهنااأبي�ص النيل اإىل اأزرقه دائم ال�سبوة مو�سول الغناو�سع ال�سا�سة �سدا هائال غري اأن العا�سقني افتتنامل يزد يف الأمر اإل اأنه ماج يف النيلني ماء اأ�سخنا!

خربيني عن ملوك درجت مهبط الوادي واأعلت يف البنا عن متا�سيح عظام مل تزل تق�سم التاريخ ق�سما لينا

غي فهال تخربي �سوف اأغدو عن قريب اأذنا ! مل اأزل اأ�س


عط�ص الأذن عظيم ، فاهطلي فوق �سمعي ماء �سعر يا منى يتباهى بلد اإرث حامال ال�ساردات، القوايف �سهوة على اآت �ساعر من الت�ساوؤل هذا جدا هزين بر�سيده املليوين من ال�سعراء، واإرثه الثقايف والإ�سالمي املهيب، بطريقة خمتلفة عن تلك التي ترمي علي قذائف التهامات اليومية امل�سككة بوطنيتي، املنادية بعن�سريتي، واملنادية بوحدة بلد املليون ميل مربع )�سابقا(، جاءت على �سكل طلب م�ساجلة �سعرية اأو�سل بها هذا ال�ساعر الآلم التي انتابت حروفه تاأثرا بهذا النف�سال املوجع.. بكى احل�سارة والتاريخ والذكريات ما بني �سمال القلب وجنوبه.. جاءت جارت ولو حتى واحد ماء دمائهم يف يجري من بني تنقطع لن �سلة دوام على موؤكدة ا�ستف�ساراته

الظروف وغري الطامعون الأخ على اأخيه..وكما اأ�سلفت، ل يخفى على اأي عربي اأو م�سلم مدى اأمل ف�سل اجلنوب عن ال�سمال، ول الآثار املرتتبة عليه التي يدفع �سريبتها �سعبا البلدين وينزفانها اأغنيات يرددها النيل كل �سباح.. لكن وحدهم اأهل ال�سودان من عاي�سوا هذا الأمل، وتلك املعاناة، التي ل تقبل املزايدة على م�سداقيتها اأيا كان موقفها ..

تفي بالأمكنة وطني ما كان يوما خرطة، اأو حدودا حتن بديع خالد ، اأ�سبع التاريخ طيبا و�سنا وطني حل

ا متقنا اغه عزفا �سجي اأبدعته �سفة النيل الذي، �سادقا ، تخذ الأرواح ركنا اآمنا حمل الوحدة ع�سقا �س

و�ص كمانا دوزنه ا نخر ال�س ن بديع اإمن وطني حلت به غيمة الأحزان وانهال العنا ورث الآهة مذ مرزنا عبث الأوغاد يف اأحالمه، واأحالوه انق�ساما حم

غاظهم اأن حتتويه وحدة= هتفها "ل عا�ص من يف�سلنا"التحية لأخي العزيز ال�ساعر حممد فا�سل، ولكل م�سلم، وكل عربي حر اآمله ما اآملنا، ونزف مداده

حني فا�ست دموع النيل


العصبية لدى األبناء

د. ا�سراء ابو رمان

كيف أساعد إبني للتخلص من عصبيته الزائده ؟باإمكاننا اأول اإ�ست�سفاف كيفية معاملة اأبنائنا من خالل قول الأحنف بن قي�ص لأمري املوؤمنني اآنذاك معاوية بن اأبي �سفيان ،حيث �ساأل معاوية بن اأبي �سفيان الأحنف بن قي�ص عن الولد » الإبن » ، فاأجاب : » يا اأمري املوؤمنني اأولدنا ثمار قلوبنا ، وعماد ظهورنا ، ونحن لهم اأر�ص ذليلة ، و�سماء ظليلة ، وبهم ن�سول عند كل جليلة ، فاإن طلبوا فاأعطهم ، واإن غ�سبوا فاأر�سهم ، مينحوك ودهم ، ويحبوك جهدهم ، ول تكن عليهم قفال فيتمنوا موتك ، ويكرهوا قربك ، وميلوا حياتك » ، فقال له معاوية : » هلل اأنت ! لقد دخلت علي واإين ململوء

غيظا على يزيد ، ولقد اأ�سلحت من قلبي له ما كان » .اأن نكون يف تعاملنا نعم اأعزائي املربني الأفا�سل والأهايل الكرام بهذه العقلية والتفكري الإيجابي يجب مع اأبنائنا فالنظرة الإيجابية لهم �ست�ساعدنا يف اإيقاف الثورة عليهم لأعظم واأتفه الأ�سباب نريد منا جميعا التفكري املنطقي واملعاملة اللينة و وك�سبهم لطرفنا من خالل عطفنا وحبنا لهم فال�سلوكيات ال�سلبية بالتاأكيد �سيما ما قد مير بهم يف امل�سكالت ل املقدرة على حل الزائد وعدم والنطواء واخلوف لل�سلبية �ستجرفهم ، نف�سية الوقوع مب�سكالت مر�سية ي�ستدعي اأقرانهم وجمتمعهم اخلارجي مما قد يومهم وجنبا جلنب مع نحن ونكون عنها بالتاأكيد يف غنى نحن لديهم ال�سخ�سية وا�سطرابات يف ، فيها و�سلوكيات غري مرغوب

امل�سوؤولني عنها.نرى الكثري من الأمهات ي�سكون عدم املقدرة على التعامل مع ع�سبية اأبنائهن ، ويدعني اأن اأطفالهن يبكون فرتات طويلة وقد يك�سرون ويخربون وي�ستمون ، وبالطبع بع�ص الأمهات يطلقن كلمات » عنيد ، ل ي�سمع الكالم ، ل ميتثل لالأوامر ، �سلبي جدا ، يرف�ص الأعمال ال�سهلة وال�سعبة ، علينا جميعا معرفة الدوافع واملربرات

للطفل اأو الأبن للت�سرف بذاك املنحى ، فالوقوف على اأ�سباب امل�سكلة وتداعياتها هو ن�سف احلل.اأعرا�ص الع�سبية عند الأبناء :

، الأ�سباب لأقل والغ�سب الثورة الكثري، البكاء ال�ستثارة، �سهولة اليقظه، اأح��الم ال�ستقرار، انعدام ق�سم �سربهم، اأو معهم يت�ساجر من اأو اإخوته، ع�ص ال�سرعيه(، )غري واله�سترييه الع�سبيه الت�سنجات الأظافر، ع�ص الأقالم، م�ص الأ�سبع، رم�ص العني غري املاألوف اأو الزائد ،هز الكتف من وقت لآخر، حتريك الراأ�ص جانبا والإمياء بالرف�ص ، حك فروة الراأ�ص لدرجة اإحداث جروح بها، مداومة اللعب يف ال�سعر ، �سرود

الذهن وعدم النتباه، هز الرجل كثريا ، حتريك الأنف ميينا وي�سارا ، حتريك جوانب الفم . اأ�سباب الع�سبية عند الأبناء :


يجب علينا اإدراك اأن معظم اأ�سباب الع�سبية تعود ل�سبب ما يف البيت اأو يف املدر�سة اأو حتى يف املجتمع من حولنا ، و قد يكون خا�سية يف ج�سم الأبن اأو الأبن الع�سبي ، ولكننا يف البداية �سوف ن�سنف تلك الأ�سباب

كالتايل :اأ( اأ�سباب ج�سمية ع�سوية :

ا�سطرابات الغدد خا�سة الدرقيه وازدياد اإفرازها عن احلد الطبيعى. .1�سوء اله�سم . .2

الزوائد الأنفية اأو ما ي�سمى ب )اللحميه( . .3ت�سخم اللوزتني . .4

ال�سابة بالديدان . .5مر�ص ال�سرع . .6

ب( اأ�سباب نف�سية :اإرادي،. فقد اأواملعلمني ، فى ع�سبيتهم ب�سورة تلقائية ل اأو الأ�سدقاء اأو الأخوة اأو الأم 1.تقليد الأب يكت�سب الأبناء عادات غري حمببة من اأولئك عن ق�سد اأو غري ق�سد نتيجة للتعامل معهم بانفعال وتوتر، مما

يوؤدي اىل تقليد الأبناء هذه الع�سبية ب�سكل ل اإرادي .وال�سعور والعزلة بالعداوة ال�سعور فين�ساأ عنه املدر�سة اأو الأ�سرة العاطفي فى الدفء 2. احلرمان من

بالعجز وعدم اإ�سباع احلاجة اىل احلب والقبول ، ويف املقابل قد تكون الع�سبية ب�سبب جذب النتباه: وبالتايل تظهر ع�سبية الأبناء كو�سيلة جلذب النتباه للكبار، ف�سعور الأبن بعدم الأهتمام ، او ولدة طفل

جديد يثري لديه العديد من امل�ساعر ال�سلبية ، ويوؤدي اىل ع�سبيته.3. ت�سلط الآباء و�سيطرتهم وعدم اإ�سعار الأبن بالتقدير واحلرية فيغ�سب ويتمرد .

4. الق�سوة الزائدة اأو الدلل الزائد ، فتوبيخ الأبناء خا�سة اأمام الآخرين من الأمور املزعجة لكل الأبناء؛ لأنها توؤدي اىل �سعور الأبن بالنق�ص، وبالتايل يكت�سب �سورة �سلبية عن الذات

5. ال�سعف العقلى ، عدم الإدراك الواعي اأو الوعي امل�سو�ص ، فيوؤدي اإح�سا�سه بعدم قدرته على م�سايرة من هم فى �سنه �سواء فى التح�سيل الدرا�سي اأو اللعب مما يجعله فى �سيق �سديد يظهر لنا فى اأعرا�ص الع�سبيه.6. العبقرية: فالأبن الذكي جدا ي�سعر دائما باأن م�ستواه فى التفكري يختلف عن اأقرانه وي�سعر بامللل اإذا اأن اأو املدر�ص فى ال�سرح ، وقد ينتابه بع�ص الغرور والثقة الزائدة كما اإلقاء الأوامر ا�سرت�سل الوالدين يف ا�سئلته والتى تكون كثرية يتململ منها بع�ص املدر�سني والآباء ول ي�سبعون حب ال�ستطالع لديه، وقد ي�سخرون

منه ،وي�سفونه باأنه فيل�سوف وف�سويل وهذا كله يوؤدي لع�سبيته.7.عدم قدرة الأبناء على التعبري:

قد يقوم الأبن بعادات اأو اأفعال ع�سبية لعدم مقدرته على التعبري مبا ي�سعر به من توتر اأو �سيق اأو خماوف من موقف معني، اأو التعبري عن حاجته لهتمام وحنان الآخرين، اأو طلب امل�ساعدة كما ذكرنا �سابقا ، فهذه الأفعال واحلركات الع�سبية جتعل الأبن يتغلب على الإح�سا�ص الذي ينتابه يف هذه اللحظة، ويف املقابل اأي�سا


�سعور الأبناء بالتفرقة توؤدي بهم اإىل الع�سبية فمن املعروف اأن الأبن عندما ي�سعر باأن هناك تفرقة من قبل الوالدين بينه وبني اأخوته ي�ساب بنوبة غ�سب، قد تتمثل يف العنف والتمرد والعدوان اجتاه اإخوته، ويف بع�ص

الأحيان اجتاه ا�سدقائه يف املدر�سة.عالج الع�سبية عند الأبناء :

من املفرو�ص بداية التعرف على ال�سبب الأ�سا�سي لهذه احلركات الع�سبية ، فقد يكون �سبب ع�سوي يجب اللجوء للطبيب ملعاجلته، واإذا كان �سبب نف�سي فالبد من :

1. اأول علينا اإطالع الأبن على احلقوق والواجبات املرتتبة عليه يف البيت وخارجه حتى ل يقوم بت�سرف مل ينهى عنه �سابقا ومل يتم رف�ص وتربير الرف�ص لذلك ال�سلوك �سابقا من ثم علينا اإ�سباع حاجات الأبناء

وتقديرهم، وعدم نبذهم، وجتنب الق�سوة الزائدة والدلل الزائد.2. لبد من اإعطاء الأبناء م�ساحة من احلرية والتعبري عن اأنف�سهم، بال حتجيم للحرية، والهتمام بهم واإحاطتهم بالرعاية واحلنان، وتخ�سي�ص وقت للحوار واملناق�سة معهم لتفريغ طاقاتهم . وترك م�ساحة لهم بالختالط باأقرانهم من نف�ص العمر، حتى ننمي لديهم املهارات الجتماعية ، وحب الآخرين والتعاون معهم ، والتعبري عن اأنف�سهم بحرية يف اأعمال جماعية لتنمية روح اجلماعة ، وعلينا ال�سماح لهم بالذهاب اإىل رحالت

جماعية مع اأ�سدقائهم ؛ ليتعلموا حتمل امل�سئولية ويت�سرفون بتلقائية .3. يجب اأن ل نكون ع�سبيني ومتوترين اأمام اأبنائنا ، حتى ل يقلد الأبناء تلك النفعالت ب�سكل تلقائي .

4. علينا ترك العنان لديهم يف التعبري عن م�ساعر احلب والهتمام، مما يعزز ال�سعور بالدفء واحلنان لديهم ، كما ي�ساعدهم على معرفة الأ�سلوب ال�سحيح للتعبري عن احلب اجتاه الآخرين واجتاهنا .

5. علينا عند توجيه نقد ل�سلوك الأبن اإي�سال التف�سري لديه بنبذ �سلوكه ، ولي�ص نبذه ذاته، مع مراعاة ا�ستخدام األفاظ غري موؤذية ل�سعور الأبن .

حتى لهم العاطفية امل�ساندة وتقدمي بهدوء، الأبناء مع والتعامل والتفاهم بال�سرب التحلي علينا .6يتجاوزوا هذه الع�سبية.

7. علينا اأي�سا ا�ستخدام اأ�سلوب التجاهل اأثناء انفعال الأبناء ال�سديد، والذهاب ملكان ل ميكنه اأن يالحقك فيه.

8. من املهم واملتعارف عليه اأن اإظهار الإعجاب نحو �سلوك الأبن احل�سن يقلل من ع�سبيته ، وا�ستخدام اأ�سلوب املكافاأة والتعزيز لل�سلوك الإيجابي لديه يزيد من ثقته بنف�سه .

املهم ومن ، الع�سبي الإب��ن هذا اأجله من تع�سب الذي الأم��ر تنفيذ عدم لذلك بالإ�سافة وعلينا .9ال�سرتاط عليه الهدوء لتنفيذه ؛ ليعلم الأبن اأن الع�سبية ل تاأتي بنتائج مثمرة اأبدا .

10. اأخريا علينا عدم ا�ستثارة الأبن و لومه على انفعالته الع�سبية التي قام بها بل التاأكيد له على اأنه قادر على التخل�ص منها نهائيا حتى يت�سنى له الو�سول ملا هو مرغوب لديه ول ينايف قوانني العائلة ال�سغرية

التي عرفها منذ البداية وتف�سرت له بكل و�سوح .


حلم تربع خاطري

شعـــــرحممد عمر عبد القادر

ال�سودان

ووعدتكم بق�سائدي..حاولت اأن اآتي اإليكم عربها..

لكن زماين مل يطاوعني،..وفقري قد وثق

فاق هنا على.. كل الر�سهوات زين جيادهم..

والقلب من فرط الهوى..يف حر اأنفا�سي خفق

بداأ ال�سهيل..جى: وقيل يف �سمت الد

يا قوم ذاك الربق..يف وطني يلوح لبدئنا..

يا قوم هيا ن�ستبقيا اأيها الأحباب..

.. يف ليل �ستائيت�ساهلت اخليول حمنة..

والأفق مئذنة ب�سط النيل..هل هاللها..

فعرفت اأن الربق ثانية ر�سقهم.. فاأبان درب العائدين لعز

ر وا�ستبق والدمع من مهجي حتدواحلر اأ�سعل مرجل الأ�سواق..

يف جويف، ويا خويف نطق

اإذ طقطقت بي�ص اجلياد حوافرا..والوجد يف جنبي طق

ا.. نادى علي ال�سعر هيرق فانكفاأت على الو

و�سمعت هم�ص احلرف..ملء الذات يدعوين لأمدرمان..

والنيل املفي�ص، ومنتدى ال�سعراء..يا ذاك الوحيد الآن عد..

فالبدر اأفرد باحة لل�سعد با�سمك..يف عرو�ص رمالنا حبل اله�ساب..لكي تعود وتغ�سل احلزن الذي..

مالأ اجلوانح وات�سقثار التزاحم يف دمي..

بالوعد جاء من الفوؤاد ال�سوت..اأف�سح قائال:

يا جنمنا الو�ساء عد..فالوعد بالأ�سعار منك لقد �سدق

فعرفت �سوت حبيبتي..ودخلت بني �سدى النداء..

وجلت رو�ص ق�سائدي..وبكيت ملء دواخلي لودادها..

ب ع�سقها بني امل�سام.. حتى ت�سرو�ساع م�سكا عندما ن�سح العرق


اأهمية الرثوات املعدنية يف الردن وحتديدا يف امل�سهد القت�سادي الوطني كخيار ا�سرتاتيجي هام تربز يجب ان توليه احلكومات الردنية جل اهتمامها ملا له من اهمية يف رفد خزينة الدولة بالعمالت ال�سعبة. وملا كان ال�ستثمار يف ال�سناعات التعدينية يف العقدين املا�سيني و ب�سقيها األ�ستخراجي والتحويلي كان من مهام الدولة فلقد �سابه الكثري من الت�سوه وكان يغلب عليه الطابع التقليدي ومل يوىل الهتمام الكايف حيث كان الرتكيز يف جممله على ال�سناعات ال�ستخراجية ومل ن�سل اىل هذه اللحظة اىل تطوير �سناعات حتويلية من

خمتلف امل�سادر املعدنية.انه من الهمية مبكان اأن جند م�ساهمة قطاع ال�سناعات التعدينية ب�سقيها ال�ستخراجي والتحويلي يف الناجت املحلي الجمايل يف ال�سنوات اخلم�ص الخرية تراوح بني 10 اىل 17 % ومع اهمية هذه الن�سب ال انه ل بد من تعظيم فوائد وعائدات الرثوات املعدنية التي تتواجد بكميات ونوعيات قابلة للتعدين مما �سينعك�ص

ايجابا على القت�ساد الوطني.ويف هذه العجالة ل بد ان ن�سري اىل ان الأر�ص الأردنية تزخر بالعديد من اخلامات املعدنية بع�سها ما هو م�ستغل منذ مئات ال�سنني وبع�سها منذ ع�سرات ال�سنني واخرى مل ي�ستغل اىل هذه اللحظة وذلك لعدة ا�سباب منها ما هو مرتبط بتمويل م�ساريع التحري والتنقيب والتعدين ومنها ما له عالقة بالقوانني والنظمة ومنها ما له عالقة بالت�سريعات البيئية ووجود بع�ص اخلامات الفلزية مثل النحا�ص واملنغنيز �سمن املحميات الطبيعية و التي حتول دون ا�ستثمارها ومنها اي�سا �سعف اقبال القطاع اخلا�ص على ال�ستثمار يف امل�ساريع التعدينية

ب�سكل عام.ومن اهم ال�سخور واملعادن ال�سناعية التي يتم ا�ستخدامها ومنذ فرتة طويلة خامات الفو�سفات واحلجر اجلريي والرخام بانواعه واجلب�ص والطف الربكاين والزيوليت والكاولني والبازلت يف )ال�سوف ال�سخري(

والرمل الزجاجي وامالح البحر امليت بانواعها املختلفة. وعلى اهمية هذه املعادن ودورها يف القت�ساد الوطني اإل اإنني اأود الرتكيز على تلك ال�سخور واملعادن ال�سناعية التي مل ت�ستغل بعد او هي الن يف حمط اهتمام ال�سركات الأجنبية واملحلية ومن اهم هذه اخلامات ال�سخر الزيتي الذي كرث احلديث عنه يف الونة الخرية على الرغم انه كان من �سمن اهتمام �سلطة امل�سادر لإنتاج ال�سخور من النوع لهذه ال�ستثمار خالل من عليه الرتكيز بدا ذلك ومع طويلة مدة منذ الطبيعية الطاقة من اكرث من جهة حملية ودولية وما زالت الدرا�سات التنقيبية والتعدينية ودرا�سات اجلدوى من قبل ال�سركات املتخ�س�سة والتي ح�سلت على حق التعدين يف العديد من املواقع يف انتظار البدء يف انتاج النفط

من ال�سخر الزيتي.يف ال�سنتني القادمتني ح�سب ما �سرحت به بع�ص هذه ال�سركات. يعترب ال�سخر الزيتي طوق النجاة لالقت�ساد الردين مبا �سيوفر ال�ستثمار فيه م�سادر مالية هائلة

الثروات الطبيعية في االردن واقع وطموح

د. م. خالد الطراونه-ق�سم هند�سة التعدين واملعادن-جامعة احل�سني بن طالل


نظرا لالحتياطات اجليولوجية ال�سخمة والتي ت�سل اىل اكرث من 50 مليار طن وبن�سبة ت�سل اىل 10% زيت وهذا الرقم يزيد عن احتياطي النفط الأمريكي.ح�سب درا�سات اخلرباء الدوليني يف جمال الطاقة. لذلك يعترب ال�ستثمار يف ال�سخر الزيتي من اكرث امل�ساريع التعدينية التي يجب ان توليه الدولة الهمية الق�سوى مما �سينعك�ص عوائده ايجابيا على الوطن ويخفف العباء املتزايدة على خزينة الدولة من فاتورة النفط والتي

بلغت لعام 2011 حوايل 3.3 مليار دولر وهي بازدياد م�ستمر.من اخلامات املعدنية ذات اجلدوى القت�سادية والتي يجري التحري عنها األن خامات اليورانيوم ملا له من اهمية يف ا�ستخدامه كوقود يف حمطات الطاقة النووية وعلى الرغم من البعد التعديني الهام ل�ستخدامات اليورانيوم ال ان مو�سوع ا�ستخدامه مل ي�سل اىل هذه اللحظة اىل توافق وطني وكل جهة لها مربراتها، لكن متو�سع يف وهو ا�سرتاتيجية لالردن ثروة ي�سكل اليورانيوم ان وا�سحة وهذه حقيقة علمية القول بد من ل

م�ساحات وتك�سفات جيولوجية واقت�سادية يف العديد من املواقع يف الردن.من اخلامات القت�سادية الهامة اأي�سا رمال ال�سيليكا او ما ي�سمى جتاريا الرمل الزجاجي الذي يتواجد بكميات واحتياطات �سخمة جدا مت حتديد ما يزيد عن 3.5 مليار طن ويتك�سف يف مناطق وا�سعة يف جنوب الزجاجية والاللياف والكري�ستال الزجاج �سناعة مثل الهامة ال�سناعات من العديد يف ويدخل اململكة والب�سريات وقوالب ال�سباكة وفالتر التنقية ولكن اغلب كميات الرمال الزجاجية ت�ستغل الن يف مواد البناء وحمتواه العالية جودته من الرغم على اأخرى اإ�سافية حتويلية �سناعة اي يف يدخل ول فقط والن�ساءات

الكيميائي الغني بال�سيليكا وقلة ال�سوائب فيه.التاريخ خامات النحا�ص واملنغنيز يف منطقة من اخلامات التي مل ت�سهد اي �سناعة تعدينية ولهذا القت�سادية اجلدوى من الرغم وعلى ولكن جيدة، جيولوجية باحتياطات تتواجد والتي عربة ووادي ظانا لهذا اخلامات ال انه ل يوجد ا�ستغالل لها يف الردن وذلك ل�سباب بئيية ولوجود حممية ظانا على الرغم ان الدرا�سات تثري اىل ان كميات النحا�ص وح�سب الدرا�سات اجليولوجية ت�سري اىل ان املردود من ا�ستغالل

خامات النحا�ص قد ت�سل اىل اكرث من 6 مليار دولر ح�سب ال�سعار العاملية احلالية.من لكميات تواجد الطبيعية امل�سادر �سلطة درا�سات اثبتت فلقد الفلزية اخلامات مو�سوع نف�ص ويف الذهب يف منطقة ابو خ�سيبة –�سمال العقبة ولقد اثبتت هذه الدرا�سات تواجد للذهب يف عدد من العينات الفتاتية ال�سطحية و�سلت اإىل 40 غم للطن، ويف العينات ال�سخرية ال�سا�سية و�سلت ن�سبة الذهب اىل 5 غم

للطن وتعترب هذه القيم اقت�سادية نظرا لتجان�ص انت�ساره يف ال�سخر احلامل له.والدياتومايت والبنتونايت الفلد�سبار اي�سا مثل خامات ت�ستغل التي مل العدمي من اخلامات وهناك والرتيبويل والزركون والروتايل واكا�سيد احلديد والطبا�سري والدولومايت واحجار الزينة وغريها الكثري. وكل

من هذه اخلامات له من التطبيقات املذهلة يف ال�سناعات املختلفة ول ي�سع املجال ل�سرحها.ذلك من العك�ص على بل الطبيعية مبواره �سحيحا لي�ص الردن ان للقول الوان ان انه القول وخال�سة فالردن يزخر برثوات طبعية هائلة من ال�سخور واملعادن ال�سناعية لكنها بحاجة اىل ادارة �سيا�سية و�سفافية عالية يف حت�سني البيئة ال�ستثمارية وتفعيل النظمة والقوانني وحتديث القدمي منها وهذا اذا ما ا�سيف اىل املزايا التناف�سية الخرى من وفرة يف هذه املوارد وموقع تناف�سي بالن�سبة لال�سواق اخلارجية وتوفر الكوادر واملوؤهالت الب�سرية وتوفري الفر�ص املنا�سبة لال�ستثمار جنبا اإىل اهتمام الدولة بهذا القطاع الهام مما �سي�سكل

رافدا مبا�سرا للم�ساهمة يف حل الزمة القت�سادية التي نعاين منها.


ياقد�سي اتيتك عا�سقة متبولة ... اتيتك زاحفة لجل بريق عينيك...هرعت خوفا من نريان ال�سواق لرمتي بني ذراعيك...�ساأزفك لقلبي بعبق الورود..

�ساأروي ما اغناين...ويوما من فحبك هوية...وفقرية بال انثى قبلك فاأنا وطن يل حبيبي...انت ناب�سا الفوؤاد و�سيبقى �ساأهواك وغدا اع�سقك واليوم احببتك بالم�ص حكايتي..حكايتي معك...فاأنا

با�سمك ولكن!!! مل يتغري فيك �سيئا فاأنت كما عهدتك خميب لالمال ومن فارقني �ساأ�ستهي فراقه!!فعذرا يا موطني...بل يا هذا!فاأنا ع�سقتك حلد الهذيان ولكنك تالعبت مب�ساعري وجعلتني لجئة

غريبة يف ارا�ص غري اح�سانك!الهل براقة هم بنجوم متالألئا هو والن الو�ساح قمره ا�سودا فقط ظننتك دونك كان من الليل

وال�سدقاء فوجودهم حويل اغناين عن ح�سورك....ذات يوم قلت لك انت وطني!!!ولكني اخطاأت بحق الوطن فالوطن يهبنا ول ي�سلبنا..فلي وطنان...وطن هنا...ووطن هناك مل ا�سكنه ابدا ولكنه �سكن الفوؤاد..و�ساأحمو ذاك ال�سعار على قلبي القائل)انا

بال وطن...وانت وطني( و�ساأنق�ص بني ال�سلوع )بالد العرب اوطاين(!!هزمي ب�سوت واهتفوا اعالمنا يا عاليا فلرتفريف وطني فكلها العرب لبالد اج��الء و�ساأنحني

الرعد......بالد العرب اوطاين!!نعم.....نعم اوطاين

اأمل خ�سر

ادبيات


شعـــــر

اآلآن��ا �سيبك ف��األ��ف �سبابك م�سى ف��ي��ا حل��ب ق��الين دومن��ا ��س��ب��بنعم من اأ�سديت كم اخللق ب��ارئ يا كربوا فما باأحفادي عمري ج��ددت ويف القلوب منا مر�ست �سكوا واإن اأ�سابعهم عنها عفت م��ا وحليتي لرن�سيهم ح��ب��ا بطغيانهم نر�سى ل��ع��ب��وا اإذا ط��ف��ل ول��ك��ن��ن��ي ج��د ب��ن��ا ال��س��ن��ني ف��رق ح��ب��ه��م اأزال لفظهم در اأح��ك��ي ت��الث��غ��ت وك��م ولهم اأذن��ب��وا اإن ملجاأ لهم حجري ن��ع��س��وا اإذا م��ه��د ل��ه��م وف��روت��ي نفدت م��ا : العر�ص اإل��ه ي��ا ف��زده��م بذكرهم اأحيا كي : رب واأحفظهم جثتي ع��ل��ى م��ن��ه��م وق��ف��ة يل ل��ع��ل اأن��س��ت بكم ت��ب��ع��دوا ع��ن��ي ق��ف��وا ول رحمته اهلل �سقاك ل��ق��ربي وادع��وا

األحـفـادلقيانا ك��ي��ف ت��وىل ال��س��ب��اب اإذا اأح��زان��ا يف واأب��ق��ى وداع ول ج��ل��ى وم��ا ح��م��دن��ا ي��وف��ي��ك م��ي��زان��ااألآن��ا ال��ف��ات��ن��ي ��س��ب��اب��ي اإل وج��دت ملر�سانا ط��ب اإب��ت��س��ام��ات��ه��م ع��ذب وم��ا ع��ف��وا ع��ن��ه حم��ك��وم ك��م��ا ب��ان��اواحل��ب اأع��ذب��ه م��ا ك��ان ط��غ��ي��ان��ال��ع��ب��ت ح��ت��ى ك��اأن ال��س��ي��ب م��ا كانااأ��س��ن��ان��ا م��ي��زت واإن ط��ف��ال ف��ع��دت اأثمانا ب��ال��در احل�سى ي�سوى وه��ل فر�سانا ج��اوؤوه اإذا ذل��ول ظ��ه��ري اأحكي لهم ق�س�سا ) كانا وما كانا (ن��ع��م��اك واج��ع��ل��ه��م ب��ال��رب اأع��وان��ان�سيانا امل��رء مم��ات راأي��ت اإين ل��ي��ن��ق��ل ال��رتب ق��ب��الت واأ��س��ج��ان��اف��ك��م ��س��م��م��ت��ك��م ل��ل��س��در اأزم��ان��ا��س��ح��ائ��ب��ا م��ن ح��ن��ان اهلل غ��ف��ران��ا

املحامي حممد علي �سواناإمام وخطيب م�سجد الطباع


يا �سنبلة القمح ال�سغرية ذات الق�سرة الذهبية

خريك كخري �سمعة واحدة اأ�ساءت على الكون فكل حبة منك كاأنها قطعة من اللوؤلوؤ الرباق

الذي يفتخر به النا�ص و�سنابلك الذهبية يا حبة اخلري والعطاء يا من اأحلى ما رزقنا اهلل من حبوب يا �سوء ال�سبح اخلبز ورائحة الب�سر تخفق باألوان تلمع و وتلمع تلمع بلورة ويا ، وامل�ساء الذي ي�سنع منك ينع�ص النف�ص وطعمك كطعم طعام اجلنة يا �سنبلة القمح اأنارت الرياح قد التي تطري مع ال�سبع ،وحبيباتك ال�سموات �سياءك ي�سئ

الرياح .لفرحة يداه،ويا فتتعقم باأيديه �سنابلك مي�سك ال��ذي ال�سخ�ص عن فاأما الفالح الذي حني يح�سدك يراك تلمعني مع ال�سم�ص ،فيفرح ملا راأى ويدعوا اهلل لك باخلري وي�سكر اهلل عليها وهكذا ت�ستمر احلياة وهكذا اكتمل �سعري

يا رفاقي ورددوا معي الدعاء الآتي :

اللهم اإين اأ�ساألك حفظ �سنابلك التي اهتمت ب�سحتنا فارزقنا بها.

الطفلة �سهد جابر

سنبلة القمح الصغيرة


األحنف يفحم معاويةجل�ص معاوية يوما ، وعنده وجوه من النا�ص ، وفيهم الأحنف ؛ فدخل رجل من اأهل ال�سام، فقام خطيبا ، فكان اآخر كالمه اأن لعن عليا ر�سي اهلل عنه ، فاأطرق النا�ص ،

وتكلم الأحنف، فقال :يا اأمري املوؤمنني ؛ اإن هذا القائل لو علم اأن ر�ساك يف لعن املر�سلني للعنهم ، فاتق اهلل، ودع عليا ؛ فقد لقى اهلل ، واأفرد يف حفرته ، وخال بعمله ، وكان واهلل _ما علمنا

_ الطاهر يف خلقه امليمون النقيبة ، العظيم امل�سيبة .قال معاوية : يا اأحنف ؛ لقد اأع�سيت العني على القدى ، وقلت بغري ما ترى ، واأمي اهلل

لت�سعدن املنرب فلتلعنه طائعا اأو كارها .فقال الأحنف : اإن تعفني فهو خري ، واإن جتربين على ذلك فواهلل ل جتري به �سفتاي .

فقال معاوية : قم فا�سعد ، قال : اأما واهلل لأن�سفنك يف القول والفعل .قال معاوية ، وما اأنت قائل اإن اأن�سفتني ؟ قال : اأ�سعد فاأحمد اهلل واأثني عليه، واأ�سلي على نبيه ، ثم اأقول : اأيها النا�ص ؛ اإن معاوية اأمرين اأن األعن عليا ، األ واإن عليا ومعاوية اإختلفا واقتتال ، وادعى كل منهما اأنه مبغي عليه وعلى فئته ، فاإذا دعوت فاأمنوا رحمكم اهلل ، ثم اأقول : اللهم العن اأنت ومالئكتك واأنبياوؤك ور�سلك وجميع خلقك الباغي منهما

على �ساحبه والفئة الباغية على املبغي عليها ، اآمني يا رب العاملني .فقال معاوية : اإذن نعفيك يا اأبا بحر .

من قصص العرب


اأوجز يف التعبري عن حب الوطن ... لكنه كان الأبلغ ... لوحته �سيخ مهجر ... �سباح ر�سام •ربط وطنه بحبل متني وحمله على ظهره ... فيعي�ص فيه اأينما انتهت به ال�سبل .

فالتقطها .... يحلق عقاب جناح من ري�سة نحوه هوت ... الثامن ربيعه يف طفل �سباح •باإحكام وعلى مهاد الرتاب كتب ... يبقى الوطن ...

�سيوف من بخيوط مو�ساة ... الأر�ص ربيع زهور باألوان مطرزة حلة ارتدت عرو�ص �سباح •وع�سكر ... ع�سبتها تيجان عز واهلل اأكرب .

التاريخ اآبائهم يف �سفحة �سوداء .. من �سفحات اأ�سالء اأودعت الأر�ص �سباح ر�سم لأطفال •...اأبدع فيها الر�سامون ... هالة حول ال�سم�ص .. وقو�ص قزح .

اأر�ص اأر�ص بالدي على ...مده من اأبدع اهلل فيها .. العيون األوان اأخ�سر بكل �سباح ب�ساط •بالدي ... وعاله بزخارف ونقو�ص جوالة .. فرا�سات وكحلة عيون .

م�سعل خطيبته اأنامل عليه طرزت ... اأبي�ص مبنديل عر�ص.... دبكة يف لوح �ساب �سباح •اأمل.... وعلما وخريطة وطن .

.... للوطن ع�سق ق�سيدة يوم كل ينظم .... القوايف خليلي ... النظم نبطي �ساعر �سباح •ول يرتك يف بطنه معنى من املعاين.

�سباح م�سرقة جالت يف الزمان ... وخرقت امل�سافات وبثت حياة يف كل مكان ... �سف�سفاف •ولوز وموزوخراف وقناديل رمان ... �سباح �سم�سك يا بالدي .

على عز ون�سمات زيتون وغ�سن ... عنب واأوراق و�سو�سنة نرج�سة اإحت�سن وجدان �سباح •�ساطىء وطن .

�سباح طفلة �سهدت دفن اأبيها بثيابه ...عز ك�ساوؤها ... ف�سمخت علم بالدها بقطرات عز •حمراء واتخذته رداء .

اىل الفاحتني الفر�سان بقوة و�سمتها زيتونة... جذع على ذراعيها عقدت كهلة �سباح •�سدرها املتهالك حتى لكاأنها قوت اجلذع بجذعها وقالت : اقتلعوين بجرافتكم معها .

صباحات الوطن عدلة الكوز


شعـــــر

اأي��ام ك��ف��اح ع��س��ن��اه��ان��ح��س��ب��ه��ا ي��وم��ا ب��ي��ومه��ب��ت م��ن ب��ح��ر ال��ظ��ل��م��اتل��ك��ن��ا ك��ف��را ب��ال��ف��ق��ر" اأم��ال" ت��دف��ي��ن��ا ج��اءت راق��س��ة ق��ف��زت "والذكرى" و��س��ك��ي��ن��ة ه��دوء "مي�ساء" احل��ب ل��ك اخل��ري "فاطمة" ع��س��ن��ا اأي��ام��ا ن��ذك��ره��اه��ذي الي��ام ب��ن��ا مت��س��يع��ه��دي م��ذ ك��ن��ا ��س��ب��ان��ا��س��وق يف اأح��ل��ق زل��ت م��ا اه��دي��ك ال��س��وق م��س��م��خ��ةاأدع��وك ف��اط��م "مكة" م��ن ان��س��د ي��ا رب��ي م��ك��رم��ةه��ب��ة م��ن ح��ب��ك غ��م��رت��ن��يوب��زوج امت��م��ت ب��ه دي��ن��ي

من مكة المكرمة مع التحية

ف��وق ال��س��واق ب��داأن��اه��ان��ح��س��ب��ه��ا ك��ي��ف م��س��ي��ن��اه��ا

��س��رق��ت اأح��الم ب��ن��ي��ن��اه��ا ��س��ي��دن��ا ال��ب��ي��ت ب��ت��ق��واه��ا

وت��دغ��دغ ح��ب��ا ب��س��ذاه��ا حت��ي��ي اي��ام��ا ع��س��ن��اه��اع��س��ق��ن��اه��ا ال��ل��ي��ل ج��وف يف

وال��ع��ه��د م��س��ان ب��س��م��اه��ا ب��امل��ر وح��ل��و ن��ر��س��اه��اي��ا ف��اط��م ن��ذك��ر اأح��اله��ان��رع��ى الح��الم ون��رع��اه��اب��ا��س��م��اه��ا احل��ب ع��ص يف

ب��احل��ب وع��ه��د ن��ر��س��اه��ا ادع��و ال��رح��م��ن ل��ريع��اه��اه��داه��ا ن��ال م��ن ي��س��ق��ى ل ب��ث��الث ب��ن��ات ��س��واه��ارع��اك ال��ه��ي م��س��ع��اه��ا

�سليمان مو�سى احلمامرة


الصرايرة يرعى حفل افتتاح معرض الفنان مجدي مشارقة مندوبا عن وزير الدولة ل�سوؤون العالم وزير الثقافة �سميح املعايطة رعى الفنان يو�سف ال�سرايرة مدير وحدة الت�سميم يف الوزارة حفل افتتاح معر�ص الفنان النحات جمدي م�سارقة الفنانني رابطة مقر يف ال�سيد توفيق جالريي يف الثاين ال�سبت ام�ص م�ساء ال�ساد�سة ال�ساعة

الت�سكيليني. وقال ال�سرايرة حول جتربة الفنان جمدي م�سارقة، لقد قدم لنا الفنان م�سارقة جمموعة من العمال النحتية من خالل عدة خامات خمتلفة، حملت يف ا�سكالها م�سامني تاريخية وان�سانية جديدة اإذ ا�ستطاع الفنان توظيف خامات مهملة يف البيئة املحلية ليعيد انتاجها من جديد ويقدم لنا فرجة فنية متميزة، ولعل املتابع حلركة الت�سكيلني املحلية يلحظ اأن معار�ص النحت �سحيحة ا�ستثنائيا يف وجهدا مالية كلف التجارب هه اذ حتتاج الفنون، قطاعات من مقارنة مبثيالتها

الجناز. كما واأكد ال�سرايرة باأن اعمال الفنان جمدي م�سارقة قدمت لنا متعة ب�سرية من خالل

ر�سالة الفن التي حملت م�سامني تاريخية وان�سانية يذكر ان الفنان امل�سارقة الذي يحمل دبلوم نحت من جامعة بغداد، كان قد اقام العديد من

املعار�ص ال�سخ�سية، و�سارك يف عدد من املعار�ص امل�سرتكة ومبنا�سبات خمتلفة.

خبر ثقافي


مناهج الفقهاء في اسنباط األحكامللمؤلف : األستاذ الدكتور

قحطان عبد الرحمن الدورياملذاه��ب الفقهية هي قم��ة ما و�سله الفقه الإ�سالم��ي يف تطورات��ه، وهي متث��ل مدار�ص لتف�س��ري ن�سو�ص ال�سريعة وا�ستنباط الأحكام منه��ا، فه��ي مناه��ج يف البح��ث والدرا�س��ة الإ�ستنب��اط، يف علمي��ة واأ�سالي��ب والفه��م،

غايتها معرفة �سرع اهلل تعاىل .فخلفت لن��ا ثروة فقهية هائل��ة ، تدل على �سع��ة اأف��ق فكرن��ا الإ�سالم��ي، وعم��ق عقلية فقهائن��ا الت��ي زادته��ا الق��رون والدرا�س��ات

املت�سلة �سقال وتدقيقا و�سبطا.و�ملذ�هـــب �الإ�صالميـــة لي�صـــت �أد�ة تفرقـــة بـــني �مل�صلمـــني وال �صرعا جديد� نا�صخا لالإ�صـــالم و�إذ� مرت يف تاريخ �مل�صلمني �دو�ر ظهرت فيها �لع�صبية للمذ�هب فلي�س ذلك من �الإ�صالم يف �صيء، الأن �لتع�صب �إىل مذهب دون غريه ورمي مذ�هب �الآخرين باخلطاأ و�ل�صالل، �أمر ال يتفق مع طبيعة �ل�صريعة �الإ�صالمية ، �لتي �جازت �الإجتهـــاد وتعـــدد �لر�أي يف �مل�صاألـــة �لو�حدة، تو�صعة على �المة ، تبعا الختالف �لعقول يف �لفهم

و�ال�صتنباط.ويف هذا الكتاب نقف على املذاهب املتبوعة يف العامل الإ�سالمي ومنهاحا يف ال�ستنباط.

كتاب الشهر


أمانــــة عمــــان

معرض كتاب بمناسبة يوم اللغة العربيةاقامت دائرة الربامج الثقافية بتوجيهات من عوفة املهند�ص عبداحلليم الكيالين رئي�ص جلنة امانة عمان الكربى معر�سا للكتاب ما ا�سدارات دائرة الربامج الثقافية وذلك يوم ام�ص الول يف مركز ال�سرفية الثقايف مبنا�سبة يوم اللغة العربية وقال نا�سر الرحامنة مدير الربامج الثقافية ان يوم الحتفاء باللغة العربية دللة وا�سحة على قيمة اللغة العربية واهميتها عاملياو ح�سورها الفعلي واحل�ساري وما هو اي�سا ال اعرتاف وا�سح بانها واحدة من اللغات العاملية فهي لغة علم وت�سريع وثقافة.وا�ستمل العر�ص على 105عناوين خمتلفة يف حقول املعرفة،اذ يزيد عدد الكتب

املعرو�سة عن الف كتاب من ا�سدارات دائرة الربامج الثقافية يف امانة عمان.


صدق من قال انه ال بد لليل ان ينجليوصدق من قال اال ايها الليل الطويل اال انجلي

وصدق من قال ما بعد الظالم اال فجر جديدوصدق من قال ان في نهاية النفق بصيص نور

وصدق ايضا من قال كلما تشتد تنفرج

ننظر المتنا ان تخرج من كل هذه الظالمات 00 ومن كل هذه العتمة والقتامة والكرب

ننظر لصبح جميل تزقزق فيه العصافير وتغرد فيه اجمل الطيور

ننظر الى ازاحة الصخر عن الصدوروننطلق للعالم بكل قوة ومحبة وحضور

وسنصدق معكم ان شاء اهلل بان لنا معكم لقاء

ولنـــــــا لقــــــــــــاء

قصر شبيب - الزرقاء

boh elqalam56

Documents