BOGOTÁ: PASADO – PRESENTE- FUTURO

APROPIACIÓN DEL PATRIMONIO POR MEDIO DE INTERVENCIONES EFÍMERAS

SEBASTIÁN FONSECA TRUJILLO

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO

CARRERA DE DISEÑO INDUSTRIAL BOGOTÁ D.C

2009

BOGOTÁ: PASADO – PRESENTE- FUTURO

APROPIACIÓN DEL PATRIMONIO POR MEDIO DE INTERVENCIONES EFÍMERAS

SEBASTIÁN FONSECA TRUJILLO

Presentado para optar al título De Diseñador industrial

DIRECTOR

MARTÍN HORACIO GÓMEZ JARAMILLO

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO

CARRERA DE DISEÑO INDUSTRIAL BOGOTÁ D.C

2009

NOTA DE ADVERTENCIA: Artículo 23 de la resolución No. 13 de Julio de 1946

“La universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus alumnos en

sus trabajos de tesis. Solo velará por que no se publique nada contrario al dogma y a la

moral católica y por que las tesis no contengan ataques personales contra persona

alguna, antes bien se vea en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”

DISEÑADOR INDUSTRIAL

FACULTAD: ARQUITECTURA Y DISEÑO

PROGRAMA: Carrera de DISEÑO INDUSTRIAL

NOMBRES Y APELLIDOS DEL DIRECTOR DEL PROGRAMA: ROBERTO CUERVO

CIUDAD: BOGOTÁ

AÑO: 2009

NÚMERO DE PÁGINAS: 47

TIPO DE ILUSTRACIONES:

­ Ilustraciones ­ Mapas ­ Gráficos y diagramas ­ Renders ­ Fotografía

DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVES EN ESPAÑOL E INGLÉS: Son los términos que definen

los temas que identifican el contenido.

ESPAÑOL INGLÉS

Diseño Industrial Industrial Design

Patrimonio Patrimony

Diseño Social Social Design

Memoria Memory

Ciudad City

Colectividad Collectivity

Memoria Colectiva Collective Memory

Efímero Efímero

Temporal Temporal

RESUMEN DEL CONTENIDO EN ESPAÑOL E INGLÉS

Español:

Bogotá: Pasado- Presente – Futuro, trabaja la memoria histórica descrita en imágenes y la

articula con intervenciones efímeras sobre hitos históricos. Por medio de éstas, se busca

motivar a los habitantes de la ciudad a apropiarse y disfrutar del Patrimonio Histórico y

Cultural, Rescatando Eventos, espacios, monumentos, Arquitecturas, etc., reviviendo su

memoria histórica y colectiva generando nuevos recuerdos y dinámicas sobre ellos.

Inglés:

Bogotá: Past – Present – Future, explores the historic memory placed in archive images

and juxtaposes it with temporal interventions that take place in historic places. Through

these interventions the citizens are to be moved into appropriating both the city´s historic

and cultural patrimony, remembering key events, spaces, monuments, architectures, etc.,

reliving their historic and collective memory generating new memories and dynamics on

them.

Tabla de Contenidos

1. Nombre ………………………………………………………………………………………Pag 1

2. Tema……………………………………………………Pag 1

3. Planteamiento del proyecto ………………………………….Pag 1

Origen y antecedentes …………………………..Pag 1

4. Análisis de la problemática ………………………………….Pag 4

Formulación del problema …………………………………Pag 10

o Problema ………………………………..Pag 10

o Definición del problema ………………………Pag 10

5. Justificación del proyecto ……………………………………Pag 18

6. Objetivos ………………………………………….Pag 20

Objetivo general……………………………………Pag 20

Objetivos específicos …………………………..Pag 20

7. Límites y alcances .................................................Pag 21

8. Planteamiento conceptual…………………………………Pag 21

Alternativas …………………………….Pag 22

9. Propuesta proyectual …………………………………………..Pag 24

Propuesta …………………………………………Pag 24

Renders …………………………………..Pag 25

Costos proyecto ................................................Pag 26

Montajes (visión de uso) …………………………………………………Pag 29

10. Fuentes de información ....................................................Pag 31

1. Nombre

2. Tema

Motivar la apropiación del patrimonio a partir de intervenciones efímeras sobre hitos

históricos.

3. Planteamiento del Proyecto

Origen y Antecedentes

La reconstrucción de la historia colectiva a través de las imágenes de los habitantes de la urbe bogotana, en donde las anécdotas y recuerdos inherentes a cada una de las imágenes contribuyen a la conformación de un registro histórico invaluable. Además, son un vivo reflejo de los cambios en la moda, las costumbres, la gastronomía, las formas de diversión, y todos aquellos procesos culturales, sociales, y urbanos que afectan y configuran el área metropolitana de casi 8 millones de habitantes de nuestra ciudad de Bogotá. Se busca comprender la historia y evolución de la ciudad, más allá de los lineamientos exclusivamente físicos. "Las fotografías amplían el concepto de memoria y de patrimonio, posibilitan una nueva lectura y aportan un conocimiento más amplio de la ciudad", afirma Luis Carlos Colón, Director del Museo de Bogotá. “Los centros urbanos de las ciudades son su corazón y el embrión que les dio su origen. Allí se localizan las principales actividades administrativas, económicas, financieras y comerciales, que general las principales dinámicas que dan sostenimiento a la ciudad. Sin embargo, a través del tiempo van teniendo ciclos que oscilan entre la pujanza y su deterioro, y es allí donde se vuelve relevante indagar la forma de su intervención urbanística para adaptarnos a dichos ciclos” *IDPC-Diseño del espacio público para el centro histórico de Bogotá, pág. 15, Fernando Cortes].

“El centro histórico de Santa Fe de Bogotá, conocido como La Candelaria, lugar de nacimiento de la capital de la republica, escenario de múltiples sucesos históricos a lo largo de sus 459 años de existencia, centro geográfico, funcional y administrativo de la ciudad y del país, monumento nacional desde 1963, alberga en sus calles estrechas, en su arquitectura que es una mezcla de diferentes estilos y tendencias, en sus tradiciones y especialmente en su gente, la memoria de la ciudad y por todo esto, se le considera el lugar más importante de Santa Fe de Bogotá” *Reencuéntrate: un compromiso por La Candelaria-Alcaldía Mayor de Bogotá, Corporación La Candelaria, CCB, pág. 10, 1998].

Este sector histórico está localizado en el centro oriental de la ciudad de Bogotá; reúne los barrios de La Catedral, Centro Administrativo y La Concordia y parte de los barrios Belén, Egipto, Guavio, Las Aguas y Santa Bárbara. Tiene como límites, por el norte, el eje ambiental de la Avenida Jiménez; por el sur, la calle 6; por el occidente, la carrera 10, y por el oriente, la Avenida Circunvalar. Comprende 123 manzanas y 22 fragmentos de manzanas y ocupa una extensión de 137 hectáreas, que equivale aproximadamente al 0.078 % del área total de la ciudad. En el área de influencia del centro histórico se encuentra en el costado sur el sector de Las Cruces, que tiene tratamiento de conservación y hacia el oriente, Los Cerros, declarados de interés ecológico nacional mediante la Ley 99 de 1993. Las áreas localizadas al norte y al occidente del centro histórico se rigen por el Decreto 1042 de 1987 que define las normas para el área central

de la ciudad y establece los tratamientos de rehabilitación, conservación de orden ambiental e histórica y redesarrollo. El Plan de Ordenamiento Territorial (POT) de Bogotá establece como los límites del área de influencia del centro histórico la calle 26, la avenida Caracas, la avenida 1 y la avenida Circunvalar.

USO ACTUAL DEL CENTRO HISTÓRICO

El centro histórico de Bogotá además de ser el centro geográfico de la ciudad del siglo

XXI, es el punto de confluencia de las actividades administrativas, culturales y

residenciales que allí se desarrollan y cerca de 370.000 personas que lo visitan

diariamente. Más de treinta manzanas del centro histórico están destinadas al uso de

vivienda y el sector se conservan como lugar de residencia de familias de todos los

estratos socio – económicos, razón por la cual muchas de sus edificaciones han sido

recuperadas. En este sector están localizadas las sedes de bancos y grandes empresas

del país y las oficinas de las principales instituciones del gobierno nacional,

departamental y local. Así mismo, están localizados establecimientos de educación

primaria y secundaria, centros tecnológicos y vocacionales, así como 12 universidades.

Igualmente se concentran en la zona actividades culturales y turísticas (reúne

establecimientos como teatros, auditorios, museos, bibliotecas, centros científicos y

literarios, galerías de arte, restaurantes y hoteles) y se encuentran la mayoría de los

Bienes de Interés Cultural de la ciudad. En el centro histórico hay un total de 2364

predios de los cuales 54 están declarados como Bienes de Interés Cultural del Orden

Nacional (antiguos Monumentos Nacionales) y 1608 son predios de conservación

arquitectónica. Es también un centro estudiantil muy dinámico, ya que en ella existen

nueve universidades y veinte colegios que, en época escolar, llenan de vida y

dinamismo el sector.

4. Análisis de la problemática

Antes de hablar sobre patrimonio, identidad y memoria histórica, en el contexto seleccionado (Centro Histórico), es necesario definir estas palabras para su debido desarrollo a lo largo del artículo: El patrimonio es un conjunto social de manifestaciones diversas, conformado por bienes de distinta naturaleza y procedencia; el patrimonio incluye aquello que una comunidad ha sido capaz de traducir en el transcurso de su historia, y por otro lado, el entorno tal como es percibido y considerado por esa comunidad. La ley 397 de 1997 estipula a nivel nacional lo que se debe entender por patrimonio cultural, al igual que la misión que el Ministerio de Cultura tiene frente a este. En el artículo 4 de esta ley, se afirma: “El patrimonio cultural de la Nación está constituido por todos los bienes y valores culturales que son expresión de la nacionalidad colombiana, tales como la tradición, las costumbres y los hábitos, así como el conjunto de bienes inmateriales y materiales, muebles e inmuebles, que poseen un especial interés histórico, artístico, estético, plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico, ambiental, ecológico, lingüístico, sonoro, musical, audiovisual, fílmico, científico, testimonial, documental, literario, bibliográfico, museológico, antropológico y las manifestaciones, los productos y las representaciones de la cultura popular".

La UNESCO identifica dos grandes grupos: bienes culturales y naturales. Los bienes culturales vienen de los términos patrimonio histórico (hitos sociales como revoluciones, protestas o actos determinantes para una sociedad que dejaron su huella sobre un espacio y en la memoria individual o colectiva) y cultural (hitos dados por las tradiciones de una sociedad), entendidos como bienes tangibles (obras materiales que surgen de la creatividad de un pueblo, artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios) e intangibles (conjunto de formas de cultura tradicional y popular, surgen de una cultura y se basan en la tradición). Los bienes naturales son hitos geológicos determinantes en el desarrollo de una sociedad (ríos, montañas, flora y fauna autóctona). La Identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia (éste resulta de la apropiación de la ciudad y de reconocerse como parte de un sitio especifico) [definiciones tomadas de wikipedia y de Reencuentrate-IDPC].

La memoria histórica es un concepto historiográfico de desarrollo relativamente reciente, que puede atribuirse en su formulación más común a Pierre Nora, y que viene a designar el esfuerzo consciente de los grupos humanos por entroncar con su pasado, sea éste real o imaginado, valorándolo y tratándolo con especial respeto.[UNESCO]. A partir de un estudio sobre la memoria ciudadana (Armando Silva 2001), las personas han empezado a reconocerse en el espacio público (administración Peñalosa – reestructuración del espacio público) a usarlo de manera más racional y activa, gracias a la recuperación de parques, ampliación de los andenes, etc. La percepción del espacio público sumada a los descendientes índices de inseguridad, han llevado al inicio de una revolución cultural en cuanto a espectáculos callejeros, manifestaciones artísticas (unas independientes y otras apoyadas por el gobierno) y a vivir la ciudad desde los varios aspectos que ésta ofrece: Bogotá adulta, Bogotá infantil, Bogotá con dinero, Bogotá sin dinero, Bogotá cultural, Bogotá de parques, etc. Sin embargo, no todo ha sido felicidad, según un estudio realizado por el convenio Andrés Bello, Los habitantes Bogotanos tienen impresos en su memoria 2 hechos cruentos: la toma del palacio de justicia por el M-19 (1985) y el asesinato del candidato presidencial Luis Carlos Galán (1989), es así como al mismo tiempo en que los habitantes vuelven a tomarse la ciudad y recuerdan momentos gratos, hay unos que no se han olvidado ni perdonado y otros que poco a poco la memora colectiva ha abandonado. De este modo podemos entender la carga socio cultural de esta metrópoli, que hoy en día sostiene rasgos coloniales mezclados con un presente contemporáneo. Este nuevo lugar (Bogotá) resuelto a aceptar inmigrantes de todas las partes del territorio nacional e internacional ha generado un cruce de información tanto cultural, social, emocional, actitudinal, y muchos otros, que están formando al actual habitante citadino. Así, la ciudad deja de ser un espacio físico y se vuelve un espacio de intercambio cultural, de ritos, de memorias de varias partes de Colombia, de varias personas y de varias vivencias. Este intercambio cultural lleva a forjar una identidad urbana diferente a la de hace unas cuantas décadas, se está actualizando al ciudadano Bogotano a través de las constantes migraciones, cambios tecnológicos, tratados políticos y comerciales y las memorias que se intercambian entre los mismos ciudadanos. Por esta razón Bogotá se vuelve un conglomerado de imaginarios urbanos que convierten la ciudad en un espacio divergente de una u otra manera, olvidando acontecimientos históricos que allí se desarrollaron en épocas anteriores. Bogotá tiene un patrimonio cultural – histórico meritorio del reconocimiento y apreciación, escenario de actos de paz, de nobleza, de patriotismo y a la vez de violencia y violación de los derechos humanos. De este modo es necesario en medio de todo el

bricolaje cultural que estamos viviendo, el reconocer la identidad y nuestro patrimonio, nuestro deber y derecho como ciudadanos es el de: no olvidar. La sabiduría popular ha expresado esta convicción en la máxima: “pueblo que no conoce ni asume su historia está obligado a repetirla”. “El DERECHO A LA MEMORIA ha ido logrando progresivas formulaciones en los trabajos de la ONU. El Principio No. 2 del conjunto de Principios para la Protección y la Promoción de los Derechos Humanos mediante la Lucha contra la Impunidad, establece que: “El conocimiento por un pueblo de la historia de su opresión forma parte de su patrimonio, y por ello, se debe conservar adoptando medidas adecuadas en aras del deber de recordar que incumbe al Estado. Esas medidas tienen por objeto preservar del olvido la memoria colectiva, entre otras cosas para evitar que surjan tesis revisionistas y negacionistas”. [O.N.U., Doc. E/CN.4/Sub.2/1997/20/Rev.1, 2 de octubre de 1997.]”. La reconstrucción de la historia colectiva es un vivo reflejo de los cambios en la moda, las costumbres, la gastronomía, las formas de diversión, y todos aquellos procesos culturales, sociales, y urbanos que afectan y configuran el área metropolitana de casi 8 millones de habitantes de nuestra ciudad: Bogotá. Uno de los motivos para recordar es: El olvido. Éste se prolonga en el presente y hacia el futuro la estigmatización de las víctimas, de sus proyectos históricos, de sus sueños y utopías. Aceptar el olvido es asentir y compartir con los victimarios el exterminio de todo esto, que era el objetivo de los crímenes de lesa humanidad. “El olvido se inscribe como pieza clave de las más perversas estrategias de represión de la identidad, tanto de personas como de familias, comunidades, organizaciones y pueblos. El olvido facilita enormemente la manipulación de esa identidad por parte de las instancias de poder e implica censuras ocultas a formas de pensar y a proyectos histórico sociales. El olvido crea en el psiquismo individual y colectivo un área de censura y oscuridad que afecta instancias fundamentales de la identidad histórica y moral de personas y colectividades. Crea una necesidad compulsiva de que los hechos violentos que están en el origen de esa censura y de esa oscuridad se repitan, con el fin de hacer luz sobre esa área oscura que crea angustia, y de sacudir las censuras que afectan puntos tan vitales de la identidad moral. De allí que el olvido lleve necesariamente a un nuevo desencadenamiento de la violencia.” Además, “Al conmemorar el 50 aniversario de la Segunda Guerra Mundial, el 11 de junio de 1995, el Papa Juan Pablo II afirmó: “Mantener vivo el recuerdo de cuanto sucedió es

una exigencia no solo histórica, sino también moral. No hay que olvidar. No hay futuro sin memoria. No hay paz sin memoria” Es así como a través de los códigos, jerarquías, contexto, registro, colecciones y significados que nos rodean componen lo que llamamos cultura, donde se evidencia que la cultura gira en torno a la memoria (individual y colectiva) y la conservación de elementos referenciales tangibles e intangibles. Gracias a las constantes migraciones a la capital, todos estos elementos culturales, sociales y demás, han ido construyendo nuestra actual identidad cultural, que se forma a partir de la memoria heredada y la memoria construida, sin embargo la transformación más grande a nivel socio cultural de esta identidad se da a través de la apropiación en el caso de la ciudad de los bienes naturales y culturales, que son los que hacen parte de nuestro patrimonio.

Sin embargo, como decía anteriormente estas migraciones traen consigo diferentes miradas sobre este patrimonio y diferentes apropiaciones, de modo que el significado de estos bienes va cobrando nuevos sentidos. Ahora bien, según la constitución: "Toda persona o comunidad tiene derecho a la memoria, a recordar y ser recordada sin distingos ni discriminaciones de ningún tipo" sin embargo los procesos de bricolaje muchas veces acompañados de los actuales procesos de globalización, consumo desmesurado de la imagen, una “cultura light”, los medios masivos de comunicación, demagogia social, van afectando la memoria histórica de una ciudad:

“De esta manera, la banalización de la vida parece una necesidad experimentada desde la propia dinámica que crea el orden social existente, el cual establece, asimismo, una forma particular de considerar el tiempo y el espacio en el que vale sólo "vivir al día" para sobrellevar la angustia de un futuro incierto en el que nadie sabe qué le espera al país. Ese presente hipotecado a las necesidades inmediatas tampoco permite que haya tiempo para elaborar y sentir una concepción real del pasado.” Lo que finalmente se convierte en técnicas de olvido, que afectan tanto la dimensión cultural, como la memoria individual y colectiva, es esta la importancia de rescatarla y reconstruirla, ya que: “La memoria es, por lo tanto, un horizonte de sentido, fuente de respuestas y actitudes concretas frente a preguntas que inquietan al ser humano desde el fondo de su fuero interno: la incógnita de los orígenes, las identidades y las historias. Esa función orientadora aparece con claridad en la esfera de las relaciones sociales, en la de los vínculos que establecen entre sí los seres humanos.” Al recuperar el pasado, la memoria reinterpreta desde esquemas actuales morales apropiándose de los hechos consignados en ella dándole un valor actual y humanizado. Es así que al reconstruir el pasado se realiza una: “segunda lectura de las experiencias del pasado, y una lectura más verdadera que la primera” (George Gusdorf).

La reconstrucción de esta memoria sin embargo no puede ser arbitraria, ya que de ella depende como se consolida el imaginario social y la identidad como proceso histórico, ya que está:

“amarrada al reconocimiento de nuestros orígenes y que para entender nuestro

presente debemos acudir a nuestro pasado, reconocerlo y analizar sus conexiones. Para el

caso colombiano, nos encontramos en un momento coyuntural y decisivo donde este

análisis desempeña un papel fundamental en la reconstrucción del tejido social destruido

por más de cinco décadas de conflicto armado, esto si se tiene en cuenta el periodo de

tiempo que decidió contemplar la Ley de Justicia y Paz.” (Alfonso Rodríguez G).

Formulación del problema

a) Problema

Los habitantes de la ciudad no se apropian de ella de manera contundente, olvidando así

en el transcurso de sus recorridos la historia detrás de cada paso que ellos dan. Es por

esto que se piensa en: ¿Cómo se genera un espacio de interacción, en donde se articule el

imaginario colectivo o individual con en el patrimonio histórico y cultural, logrando así

motivar la apropiación del mismo?

b) Definición del problema

Primero que todo los sitios que elegí, fueron con el siguiente criterio: Alto flujo peatonal, bajo nivel de admiración o sorpresa, relevancia histórica y son emblema urbano. Para esto se analizó el flujo del centro histórico por medio de una serie de cartografías que muestran como es el comportamiento de los peatones en torno a la relevancia histórica del patrimonio en el espacio. Primero que todo se muestra un mapa de lo que es el centro histórico y su malla vial:

Aquí se pueden ver todas las obras de patrimonio cultural e histórico que ha definido el estado, sin embargo el ministerio de cultura se ha encargado e generar los PIT’s o puntos de información turística, en los cuales se consigue información pertinente a las actividades culturales de la localidad y la ciudad en general, allí también se hacen recorridos turísticos sobre la zona, la cual tiene recorridos pre-establecidos al igual que los puntos patrimoniales:

Recorrido del PIT

Puntos visitados en el recorrido del PIT

Puntos de interés cultural

Recorrido flaneur y flujo peatonal

Zonas “muertas” para el turismo comercial de la zona

Combinación de todas las cartografías

De lo anterior se concluyó que el mayor punto de tensión para el proyecto debía ser la plaza de Bolívar, ya que en ella confluye la mayor parte del flujo peatonal de la zona y está rodeada de gran parte del patrimonio histórico y cultural de la zona.

Se toman tres momentos principales del día según las cartografías:

Son los intervalos de tiempo en los cuales se dá mayor flujo peatonal y actividad en

la zona.

Mañana 6:30 a 9:30am. Las personas se desplazan hacia sus puntos de trabajo,

centros de estudio u otros destinos..

Medio día de 12m a 2:30pm. Hora de almuerzo en sitios aledaños a su lugar de

trabajo. Este espacio de tiempo se usa también para: hacer diligencias(bancos,

compras, etc.).

Tarde: 5pm a 8:30pm. Hora de salida del trabajo, según el día puede ser el

inicio de actividades lúdicas, recreacionales, de ocio o de traslado a su hogar..

5. Justificación del proyecto

El imaginario bogotano se centra sobre los emblemas urbanos (sitios, objetos, hechos, personas o personajes, que dado su alto poder simbólico cuando son evocados aluden a la ciudad como si la representaran de manera esencial) que en su mayoría están ubicados en el centro histórico de la ciudad, el cual denota un alto poder simbólico concentrado en el sector. Es allí donde me enfoco sobre el patrimonio histórico – cultural, ya que éste se establece como un referente en la construcción de identidad de sus habitantes, puesto que recrea la historia colectiva de la ciudad y lo confronta con sus transformaciones (elementos arquitectónicos, artísticos, costumbres, etc, constituyen referentes de identidad). La importancia del patrimonio histórico - cultural, por lo tanto, es la presencia de esta memoria colectiva e individual que forja el sentido de pertenencia hacia el sitio (espacio – objeto), resultando así, la apropiación de la ciudad y el reconocimiento como parte de la misma. Basándome en un diagnóstico emitido por el IDPC encuentro que: No se percibe la existencia de sentido de pertenencia sobre el centro histórico, ni por parte de los bogotanos, ni de los colombianos, debido a que se tiene un vacio por falta de enseñanza, promoción y divulgación de los valores de la zona, sus eventos y sus servicios.

Algunas tradiciones que aún subsisten son reconocidas, pero se desconocen otras que fueron importantes en la historia de la zona, y que contribuyeron a la definición de las características particulares de La Candelaria. La concentración de ciertos usos fuertes, con tendencia a la unifuncionalidad, como las universidades y el comercio popular. La población flotante, sobrepasa la capacidad del centro histórico. Deterioro del patrimonio urbano y arquitectónico, por esto es necesario fortalecer la identidad y el significado del centro histórico en el contexto de la ciudad y el país, motivando la protección y apropiación del patrimonio histórico y cultural del centro histórico, mejorando la calidad de vida de sus habitantes (ocasionales y/o permanentes). Esto se convierte en una necesidad fundamental según Max Neef por lo siguiente: Al realizar la matriz de necesidades fundamentales y axiológicas, llegue a las siguientes conclusiones:

Necesidades según

categorías existenciales /

axiológicas

SER TENER HACER ESTAR

PARTICIPACIÓN Receptividad, disposición.

Derechos

Proponer, compartir, discrepar,

opinar.

Ámbitos de interacción

participativa, comunidades.

OCIO Curiosidad,

receptividad, imaginación.

Juegos, espectáculos.

Divagar, abstraerse,

soñar, añorar, fantasear,

evocar, divertirse,

jugar.

Espacios de encuentro, ambientes,

paisajes.

IDENTIDAD Pertenencia, coherencia,

diferenciación.

Símbolos, hábitos,

costumbres, grupos de referencia

Integrarse, confrontarse,

definirse, conocerse,

reconocerse,

Dinámicas sociales,

entornos de la cotidianeidad,

ámbitos de

MEMORIA HISTORICA.

ecualizarse. pertenencia, etapas sociales.

Al poder interpretar, ver y evaluar el mundo, las personas y los procesos (desarrollo a escala humana – Max Neef), se puntualizan las necesidades y de este modo se puede mejorar la calidad de vida de las personas (satisfaciéndolas). Estas necesidades observadas se convierten en la oportunidad de ser satisfechas por el diseño industrial, teniendo cabida en el BIEN-ESTAR del ser humano y la comunidad, y al tener una mejor oportunidad de mejorar su calidad de vida (satisfaciendo dichas necesidades). Además, siendo parte de la comunidad Javeriana encuentro la manera de contribuir al cumplimiento de su misión: “La universidad Javeriana impulsará prioritariamente la investigación y la formación integral centrada en los currículos; fortalecerá su condición de universidad interdisciplinaria; y vigorizará su presencia en el país, contribuyendo especialmente a la solución de varias problemáticas”, en especial el siguiente numeral: “El poco aprecio de los valores de la nacionalidad y la falta de conciencia sobre la identidad cultural”.

6. Objetivos

Objetivo General

Motivar la apropiación del patrimonio a partir de intervenciones efímeras sobre hitos

históricos, con el fin de generar revivir la memoria histórica individual y colectiva sobre

la ciudad y su patrimonio.

Objetivos Específicos

Resaltando los puntos históricos urbanos que han sido relevantes en la historia del centro histórico, implementando dinámicas/intervenciones en estos espacios.

Escenificando (hacer una puesta en escena de un estado anterior), estos espacios para volver a representar su valor como significado y darles un reconocimiento en la ciudad, por medio de intervenciones efímeras/temporales en el espacio, recuperando su memoria histórica.

Transformando el sentido de percepción que tienen las personas de los puntos elegidos, mediante nuevas dinámicas e intervenciones espaciales.

7. Limites y Alcances

Limites

Se realizará una prueba piloto con un modelo de comprobación, en la Universidad Javeriana, debido a que por efectos de permisos legales no es posible en tan corto tiempo llevarlo a cabo en el centro histórico en sitios de alto flujo peatonal.

Se Registrarán reacciones, comportamientos, mediré el impacto de la propuesta, y la retroalimentación de la misma para posibles mejoras al ser confrontada con el medio y usuarios de la comunidad javeriana.

La obtención del material grafico necesario, de la época, para la aplicación debida

de la propuesta.

Alcances

Elaborar un modelo a escala 1:1 del objeto, que se implementará en el lugar de la sustentación del proyecto de grado (PUJ).

Presentación de Renders del objeto propuesto.

Contextualizar, por medio grafico (montajes) la aplicación del objeto dentro del contexto propuesto.

Evidenciar los lugares determinados donde se implantaría la propuesta.

8. Planteamiento Conceptual

La transfiguración del espacio, es decir, modificar momentáneamente (objetos-

espacios-personas) para hacer evidente un estado anterior/diferente/peculiar del

mismo.

De lo anterior, surgen 3 alternativas para la propuesta: Una de ellas consiste en dibujar sobre el suelo de la Plaza de Bolívar, la vista en planta de cómo lucia en 1945, insinuando los jardines, escalones y pilas que tenía en aquella época. Esto con el objetivo de evidenciar un estado anterior de la plaza para motivar la apropiación de ella, generando diferentes recorridos y maneras de percibir el espacio.

La siguiente, es intervenir sobre la ventana de la cual salto Bolívar, por medio de planos seriados que recrean la escena de aquella noche septembrina, esto para hacer evidente los hechos de aquella fecha, dinamizar y romper la rutina que envuelve este hito.

Y por último, la instalación de marcos de Polaroid, en los cuales se descompone una fotografía por capas a manera de diorama, creando un efecto de profundidad, y permitiendo a las personas integrarse a la foto, interactuar, sentirse parte del momento histórico, y tener la capacidad de tomarse una fotografía haciendo uso del objeto, potenciando la capacidad de recordación y aprecio por el sitio. Esta última, es la que pienso desarrollar a fondo, ya que es la que presenta mayor grado de interacción con el usuario, permite desplazarse por la ciudad y adaptarse a ella, cumpliendo con una mayor exactitud lo propuesto en el planteamiento del proyecto.

El marco Polaroid hace alusión a las fotografías de época, también conocidas como las fotoagüitas, que evocan días de antaño; además de esta función actúa como elemento unificador de los planos seriados, los cuales cobran sentido al alinearse y verse a través de éste. Los planos seriados estarán separados una distancia predeterminada según la perspectiva, esta distancia entre planos permite al usuario ocupar varias profundidades dentro de la misma foto e interactuar con los diferentes elementos que la componen. Finalmente, se obtendrá un choque perceptual entre el espacio actual y un estado anterior de éste, permitiendo así recordar / conocer costumbres, moda, evolución del espacio, entre otros.

Al ver a través del marco principal, si se cuenta con una cámara fotográfica, el usuario

podrá llevarse un recuerdo de su participación en el proyecto, generando memoria

individual y colectiva sobre el espacio, su historia, motivándolo a apropiarse de él,

satisfaciendo las necesidades anteriormente descritas (Max Neef).

9. Planteamiento Proyectual

El proyecto está dirigido a los habitantes colombianos, de la ciudad de Bogotá, no importa su lugar de origen ni edad, siendo su enfoque principal es motivar la apropiación de patrimonio histórico – cultural, por parte de los colombianos. La única condición es que puedan interactuar con el objeto según las condiciones del mismo (estatura mínima, capacidad de moverse a través del objeto). Por medio de intervenciones efímeras, motivar a los habitantes de la ciudad a apropiarse y disfrutar del Patrimonio Histórico y Cultural, Rescatando Eventos, espacios, monumentos, Arquitecturas, etc, reviviendo su memoria histórica y colectiva generando nuevos recuerdos y dinámicas sobre ellos.

Estructura-bases:

Bases en cemento

Tubo galvanizado curvado

Guaya en acero inoxidable

Sistema de tensionado

Costos:

Montajes:

10. Fuentes de Información

Cortes, Fernando, IDCP -Diseño del espacio público para el centro histórico de

Bogotá,IDPC y Alcaldía Mayor de Bogotá, Bogotá DC, 2009,

Corporación la Candelaria, Reencuéntrate: un compromiso por La Candelaria-

Alcaldía Mayor de Bogotá, Corporación La Candelaria, CCB, Bogotá DC, 1998

Silva, Armando, Bogotá Imaginada, Convenio Andrés Bellos, Aguilar SA, Bogotá

2003.

http://www.bogota.gov.co/

http://www.idrd.gov.co

http://www.idu.gov.co

http://idpc.gov.co