BiografíaBiografíaAristóteles nació en la ciudad de Estagira, entonces perteneciente al reino de

Macedonia , fue apodado El Estagirita, y tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicómaco, médico del Rey Amintas de Macedonia, punto de partida de una larga relación entre Aristóteles y la corte real de ese reino, hecho que tuvo una importante influencia en su vida. Este origen explica simultáneamente el interés de Aristóteles por la Biología y sus relaciones con la corte de Macedonia

Se dirige a Atenas hacia el 367 con el fin de estudiar, a los dieciocho años. En la Academia, se ha de convertir en uno de los discípulos más brillantes de Platón.

Fue así discípulo de Platón y luego preceptor y maestro de Alejandro Magno. Antes de fallecer en Calcis en el año 322 a. C.a sus 62 años, Aristóteles se había convertido en uno de los filósofos de mayor renombre de su tiempo, durante el cual también su pensamiento científico gozó de enorme prestigio.

En el año 335, Aristóteles funda su propia escuela en Atenas, el Liceo, donde dictaba clases sobre amplios temas a sus discípulos. A los discípulos de Aristóteles se les llamó «peripatéticos» porque solían recibir clases alrededor de los jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo.

ARISTÓTELES Y LA FILOSOFÍA ANTERIOR

PLATÓN Platón tuvo una gran influencia en la filosofía de Aristóteles. Toda la filosofía de Platón giraba en torno al mundo de la Ideas, en cambio la de Aristóteles giraba entorno a la naturaleza.Las semejanzas de su filosofía eran:• La ciencia debe organizar los datos para una explicación coherente del mundo, no al azar.• Para ambos, el conocimiento científico se basaba en la búsqueda de las causas de las cosas, este debe explicarlas.• Aristóteles aprovechó la lógica aportada por Platón para más tarde, hacer de la lógica una ciencia formal.• Ambos compartían interés por la ontología, epistemología y gnoseología.

En cambio, habían puntos en los que no coincidían, como por ejemplo, Aristóteles no aceptaba la separación entre los mundos platónicos, ya que qué para Aristóteles las cosas físicas si eran auténticos seres.

PARMÉNIDES Y SOFISTAS

Aristóteles pensaba que el movimiento y la pluralidad eran cosas evidentes. Parménides negaba esta posibilidad, ya que equivaldría el paso del No-Ser al Ser. Pero Aristóteles arregló este problema, dividiendo el No-Ser en dos grupos. Uno el No-Ser absoluto, del que negaba que pudiese existir movimiento, en cambio del No-Ser relativo si podía existir movimiento, ya que podía cambiar de No-Ser relativo al Ser.

Aristóteles no estuvo de acuerdo con algunos sofistas, como Gorgias que era escéptico, es decir, negaba la existencia del movimiento. Con Protágoras, que adoptaba una posición relativista. Esta actitud de algunos de los grandes Sofistas, llevó a Aristóteles a crear el principio de la No-contradicción. Este principio dice que es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo.

La ciencia y su clasificación

Para Aristóteles, la ciencia es sistematizar el conocimiento de su materia a partir de unos pocos principios o axiomas y por medio de deducciones lógicas.

La ciencia se basaba en explicar las causas de la cosas a través del conocimiento humano. Hay tres tipos de conocimiento:

Conocimiento práctico. Se ocupa de la acción humana.Conocimiento productivo. Se ocupa de hacer cosas.Conocimiento teórico. Su objetivo es la verdad. Se divide en

la matemática, la física y la metafísica.

Esta critica la realiza en los libros I, VII, XIII y XIV de la Metafísica, en el Tratado sobre las Ideas (perdido) y en la Ética Nicómaca.

“Han sido nuestros amigos los que han creado la teoría de las Ideas. Pero hay que seguir el parecer de que para salvar la verdad es preciso sacrificar nuestras preferencias, tanto más cuanto que nosotros somos filósofos. Se puede amar a los amigos y a la verdad, pero lo más honesto es dar preferencia a la verdad”.

(Et. Nic,1,6.1906 a 11)El problema parte del ideal socrático de la definición de las

esencias de las cosas. Esta definición da lugar a un concepto general o universal, que no debe ser admitido como algo separado y subsistente.

“Sócrates no otorgaba una existencia separada ni a los universales ni a las definiciones. Pero los filósofos que vinieron después los separaron y dieron a esa clase de realidades el nombre de ‘Ideas’. Y de este modo llegaron a admitir como Ideas todo lo que se afirma universalmente”.

(Met. XII, 4, 1078 b30)

Crítica general a Platón

Platón duplica el mundo en lugar de explicarlo.

El mundo de las Ideas no explica nada del mundo sensible por su radical separación. La esencia de las cosas está fuera de ellas. La idea de Participación no sirve para nada en este caso.

Platón no explica el origen ni el cambio de las cosas. Para él las Ideas son causa de las cosas, pero al no poder ser causas productoras y motrices tienen que introducir la figura de Demiurgo.

Matematización de las Ideas.

METAFÍSICA: EL SER Y LA SUSTANCIA

El objetivo de la metafísica es el ser y su esencia.La sustancia es aquello que existe por si mismo; es

el sujeto, el sustrato que sirve de soporte para los accidentes que se predican de ella. Estos predicados se denominan categorías.

Existen dos clases de sustancias:Sustancias primeras. Son las cosas concretas,

individuales.Sustancias segundas. Son los entes universales,

los géneros y las especies.

SUSTANCIA PRIMERA

SUSTANCIA SEGUNDA

Sustancia/SujetoSER

Accidentes/Predicados

FORMAS DE PREDICACIÓN

DEL SER

CANTIDADCUALIDADRELACIÓN

LUGARTIEMPO

POSICIÓNESTADOACCIÓNPASIÓN

SUSTANCIA

CATEGORÍAS

FRASE CON LAS CATEGORÍAS.Mi perro (sustancia primera) , es una animal (sustancia segunda). Se parece a los perros de la película 101 dálmatas (relación). Es blanco con machitas negras (cualidad), pesa 10 kilos (cantidad) y es muy juguetón (pasión). Vive en su caseta, que está situada en Telde (lugar). Hace dos horas (tiempo) estaba jugando (acción) con su pelota a lado de (posición) su caseta. Ahora está perdido (estado).

METAFÍSICA: EL HILEMORFISMO

MATERIA.Es aquello de lo que está hecho

una cosa.

FORMA.Es lo que hace que algo sea lo

que es.

Materia prima. Componente material último de todo el cosmos. No tiene forma

Materia segunda. Resultado de aportar a la materia prima

un componente formal, es decir, tiene forma.

Materia y forma no pueden existir por separado. La forma es ontológicamente superior a la materia. La forma otorga el ser.

METAFÍSICA: POTENCIA Y ACTO

La potencia es el término medio entre Ser y No-Ser. El acto es el ser actual acabado, terminado. Una potencia es siempre potencia para un acto determinado. El

acto es anterior a la potencia. El acto está ya presente en la misma potencialidad.

El ser en potencia necesita cierta actualidad. El mismo ente tiene un ser actual y el ser potencial de otro ente.

FÍSICALa física se ocupa de un tipo de ser determinado: el ser natural.Aristóteles le da cuatro sentidos distintos al concepto de naturaleza o

physis. Physis como movimiento. Dos clases de movimiento: - Seres naturales. La causa del movimiento se encuentra en

ellos mismos. (seres animados e inanimados). - Seres Artificiales. La causa del movimiento se encuentra fuera

de ellos mismo. Physis como materia. Los seres artificiales tiene una naturaleza

que corresponde con el material del que están hechos. Physis como forma o esencia. La naturaleza de las cosas se

identifica con la forma que poseen. Physis como génesis. Es la causa que esa que la potencia se

convierta en acto.

DIFERENCIA

SER ARTIFICIAL: No tiene en sí el principio del movimiento.

SER NATURAL: Tiene en sí el principio del movimiento. Está compuestos de materia y forma.

PUEDE ENTENDERSE COMO

Diferencia entre seres naturales y NATURALEZA. La naturaleza es forma y los seres naturales materia y forma.

FORMA (EIDOS). Separable sólo por el entendimiento.

GÉNESIS, origen, principio y causa del movimiento

FÍSICA: CAUSALIDADUna causa es aquello que es necesario tener en cuenta para explicar

un proceso cualquiera. Aristóteles clasificó las causas en cuatro

CAUSA DEFINICIÓN FILÓSOFOS RELACIONADOS

Material Es aquello de lo que algo está hecho.

Tales, Anaxágoras y Anaxímenes.

Formal Es lo que algo es; su esencia, su forma.

Las Ideas de Platón, el Ser de Parménides y la doctrina del Uno de pitágoras.

Eficiente

Es el agente, con su acción, produce la transformación

Heráclito y el Demiurgo de Platón

Final Es el fin que se persigue alcanzar con el citado proceso

Aportación original de Aristóteles.

FÍSICA: EL MOVIMIENTOEl movimiento es el tránsito de la potencia al acto de aquello que

está en potencia.Para Aristóteles existen dos tipos de acto: El acto perfecto. Es el acto final, puro. El acto imperfecto. Cambio o movimiento para pasar a ser el acto

puro.

Aristóteles distinguió dos tipos de cambios:

CARACTERIZACIÓN

ALGO QUE DESAPARECE

ALGO QUE APARECE

ALGO QUE PERMANECE

Cambio sustancial

Su resultado es la generación de una sustancia nueva o la destrucción de una ya existente.

Una sustancia

Una sustancia

La materia prima

Cambio accidental

No se generan o destruyen sustancias, sino que estas últimas sufren cambios en aspectos no esenciales de su ser, es decir, experimentan modificaciones accidentales.

Un accidente Un accidente

La sustancia

PASO DE LA POTENCIA AL ACTO.

SUSTANCIAL

TIPOS

ACCIDENTAL

GENERACIÓN

CORRUPCIÓN

CUANTITATIVO

CUALITATIVO

LOCATIVO ( natural y violento)

TODO LO QUE SE MUEVE ES MOVIDO POR OTRO

JUSTIFICACIÓN

La serie de motores intermedios no puede ser infinita. Ha de haber un 1º Motor causa del movimiento del mundo.

CARACTERÍSTICAS

Acto sin potencialidad. Inmaterial. Autosuficiente. Causa eficiente y final del Cosmos

LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA.

Según Aristóteles, el cosmos es un sistema cerrado, finito, eterno y ordenado. Aristóteles piensa que debe existir un motor inmóvil encargado de mover a todo el universo, sin moverse él. Es acto puro.Según Aristóteles, las esferas celestes estaba formado por una sustancia llamada éter, en la que se equilibraba la materia y la forma.

JERARQUIZACIÓN

SERES INMATERIALESE INMÓVILES

SERES MATERIALESINCORRUPTIBLES

SERES MATERIALES YCORRUPTIBLES

1º MOTOR Y MOTORESINTERMEDIOS

CIELO,ASTROS, ESTRELLASY ETER (SUPRALUNAR)

INDIVIDUOS QUE PERECEN( SUBLUNAR)

CARACTERÍSTICASUNIVERSO

ÚNICO LIMITADO NO EXISTE EL VACIO GEOCÉNTRICO

DOCTRINA DEL ALMAEl alma para Aristóteles, a diferencia de Platón, no es específica en los

seres humanos, sino que también existe en los animales y las plantas. El alma para este filósofo es mortal.

Aristóteles divide los tres tipos de alma:

Alma vegetativa: Alma sensitiva: Alma racional:

Exclusiva de las plantas. Propia de los animales. Propia del ser humano

LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTOA Aristóteles se puede considerar empirista, pues pensaba que

debíamos dirigirnos al mundo sensible y dentro de él al ser verdaderamente real que era la sustancia corpórea e individual. Todo conocimiento debe apoyarse en: la sensación, la memoria y la imaginación.

Aristóteles designó tres grados del conocimiento humano: La experiencia ( Empeiría). Este tipo de conocimiento no se puede

transmitir. Se adquiere con la experiencia. Es el único conocimiento que tenemos en común con los animales.

El arte (Tékhne). Es un saber hacer. Se puede enseñar. La sabiduría (Sophía). Es el conocimiento de lo universal. El saber

de las cosas por sus primeros principios y sus primeras causas.

ÉTICA ARISTOTÉLICALa ética se ocupa del carácter humano, y el fin hacia el que se dirige

la acción humana es la felicidad. Para logra una vida feliz es necesario realizar actividades que vayan en consonancia con la propia naturaleza.

La facultad humana por excelencia es la capacidad de razonar, pero el ser humano no solo es su razón, además, el alma humana tiene una parte vegetativa y otra sensitiva. En estas se encuentra la facultad del deseo, que obedece o desobedece a la razón, por esto, Aristóteles cree que la virtud ética consiste en el dominio y sometimiento del desea a la razón.

Según Aristóteles, la justicia es la virtud moral principal. Hay otra virtudes que se alcanzan gracias al cultivo de la razón, como la prudencia y la sabiduría.

LA POLÍTICA ARISTOTÉLICALa política se basa en el bien común, así como la ética se basaba en

el bien individual.El hombre es por naturaleza y necesita formar parte de una

comunidad humana, por ello Aristóteles considera la política más hermosa y prioritario que la ética.

Sin un Estado que persiga el bien común, no habría individuos verdaderamente humanos que intenten lograr su propio bien individual.

Aristóteles distinguió varias formas de gobierno.GOBIERNOS JUSTOS:

GOBIERNA UNA SOLA PERSONA

GOBIERNAN VARIAS PERSONAS

GOBIERNAN TODOS

El gobernante persigue el bien común

monarquía Aristocracia Democracia

GOBIERNOS INJUSTOS:

GOBIERNA UNA SOLA PERSONA

GOBIERNAN VARIAS PERSONAS

GOBIERNAN TODOS

El gobernante persigue su propio bien.

Tiranía Oligarquía Demagogia

Aristóteles prefiere a la monarquía y la aristocracia, pero también tiene en cuenta a la democracia, ya que tiene menos riesgo de manipularse.

LA SEGUIMOS EN LA

PRÓXIMA…