U nd� wieder� i st� eine� Ausgabe� von� „F ragend� voran� . . .“� fertig .� Gestartet� wurde� d ieReihe� a l s� Versuch ,� zwei� Momente� zu� verb inden :� Widerstand� u nd� Vision� −� sichn ich t� abfinden� können� m it� der� Wel t,� so� wie� sie� i st,� aber� auch� n ich t� ein fach� n u r� da-gegen� sein ,� ohne� zum indest� vage� Vorstel l u ngen� zu� en twickel n ,� wo� es� eigentl ichh ingehen� sol l .Auch� das� P rojekt� sel bst� sol l� ein� Ort� sein ,� um� andere� Organ isieru ngsformen� au szu -

prob ieren� −� denn� gerade� P rin tmed ien� sin d� oft� h aarsträubend� � gesta l -tet,� wei t� en tfern t� vom� An spru ch� au f� Gl eichberech tigu ng.� Auch� l i n ke� Zei tu ngsprojekte

� so� gu t� wie� immer� au f� ein er� zen tra l en� Redaktion� m i t� kl arem� Mach tan spru chau f� das� Abgedru ckte.� D ie� Tren n ung� derer,� d ie� das� Med ium� machen� u nd� denen ,� d iees� , n u r'� empfangen ,� könn te� größer� kaum� sein .„F ragend� voran� . . .“� versteh t� s ich� au ch� a l s� (versu ch ter)� Gegenen twu rf� zu� der� Sel bst-

gerech tigkei t� im� l i n ken� B l ä tterwa l d ,� a l s� offenes� P rojekt.� Statt� fester� Redaktion� so l l tesich� fü r� jedes� H eft� −� so� der� An spru ch� −� immer� ein e� Gruppe� von� Men schen� zu sam -men fin den ,� wel ch e� ein en� sel bstgewäh l ten� Schwerpunkt� en twickel t� u nd� gesta l tet.� Da-m it� verbunden� i st� d ie� H offn ung,� au ch� ein e� hohe� � der� jewei l igen� Redaktio-n en� zu� verwirkl i ch en .E igen tl i ch� h atte� es� au ch� ganz� gu t� angefangen� −� d ie� ersten� beiden� Schwer-

pun kthefte� (H errschaftsfrei� Wirtschaften ,� B i l du ngskri tik)� wu rden� von� seh r� u n ter-sch ied l ich en ,� personel l� anders� zu sammengewü rfel ten� Redaktionen� getragen ,� d ieih re� eigenen� Arbei tsweisen� h atten� −� wie� au ch� d ie� E rgebn isse� dokumen tieren .Aber� den noch� h at� sich� d ie� D isku ssion� um� „F ragend� voran� . . .“� b i sh er� n ich t� beson -

ders� wei t� au sgedehn t,� eben so� wie� Resonanzen ,� D isku ssionen� u nd� Aktivi tä ten� ru ndum� das� P rojekt� seh r� begrenzt� au sfa l l en .� U nd� da� sch ein t� es� n ich t� s in nvol l ,� ein e� au s-sich tsreich e� Perspektive� oder� den� E rfol g� h erbeizu sch reiben .

Vorwort� 3�Impressum� 4�

Schwerpunkt� 5�E in l ei tu ng� 5�Speziesi smu s� u nd� I deol ogie� 7�Kri tik� am� Arten konzept� 1 6�B efreiu ng� m it� F ragezeichen� 23�H undel eben� tri fft� graue� Theorie� 31�Kri tik� an� (Tier-)Rech ten� 33�Vegan ismu s� in� U n iform ?� 35�Seman tik� u nd� Mach t� 36�F rü h stü ck� in� der� Fabrikha l l e� 43�Vegane� I den ti tätspol i tik� 45�Vegan� −� ökol og isch� −� pol i ti sch� 49�

Con ta in ern� u nd� Vegan ismu s� 58�B io-vegane� Landwirtschaft� 60�Gl ü ckl i ch e� Sojam i l ch� 69�Vegane� Leben sm ittel beschaffu ng� 72�An ti jagd-Arbei t� 78�U n iversel l es� Leben� 83�Tierrech te� u nd� D irekte� Aktion� 86�

L i teratu r� 97�Gl ossar� 98�D ie� n äch sten� Schwerpun kte� 1 02�

Nachrichtenti cker� 1 03�

Anhang� 1 1 0�Buchversand-L i ste� 1 1 0�Mitmachen� bei� „F ragend� voran� . . .“?� 1 1 2�B estel l -/Abobed in gungen� 1 1 3�

N aja ,� aber� es� m u ss� ja� n ich ts� b l eiben ,� wie� es� i st,� oder?� I n� d iesem� Sin ne:� Wartet� n ich t(n u r)� darau f,� dass� andere� E u ch� n eue� Schwerpun kte� vorsetzen� −� macht� E u re� eigenenund� überl asst� n ich t� denen� den� Raum ,� d ie� schon� sei t� l angen� Jah ren� d ie� Med ien l and-schaft� p rägen� . . .

Herausgeberin�� Sti ftu ng� F reiRäume,� a l s� gemein n ü tzig�anerkan n t� vom� F in anzam t� Kassel .

Redaktion�� E in e� offene� R unde� von� Men schen� au s� versch iedenen� Strömungen .� I m� P rojekt� „F ragend� voran� . . .“,� i n

den� Texten� u nd� ru ndherum� sol l� Zugehörigkei t� zu� Gruppen ,� Verbänden� u.ä .� kein e� Rol l e� sp iel en .Grenzen� überwinden ,� in� Th emen� ein steigen ,� D i sku ssion sprozesse� vertiefen� u nd� kreative,

in novative� I deen� en twickel n� i st� u n ser� Ziel .� Mi tstrei terI n n en� sin d� in� d iesem� Sin n e� gerne� gesehen .�� An� d ieser� Au sgabe� h aben� m i tgewirkt:� Ach im� Stößer,� Andre� Gamersch l ag,� Dan iel� Mettke,� E sp i� Twel -

ve,� Fa l k� B eyer,� F ran zi ska� B ru n n ,� Jörg� B ergstedt,� Kri stin a� Sommer,� Patrick� N euhau s,� Pepperm in t,Sebastian� Vol l n h a l s,� Thomas� Scha l dach ,� Tom� Fa l kn er� u nd� a l l e,� d ie� wir� vergessen� h aben� . . .

�� ViSdP� des� Schwerpunktes:� F ranziska� B run n .� ViSdP� a l l er� anderen� Tei l e:� Patrick� N euhau s.� N amen tl i chgeken nzeich nete� Artikel� geben� d ie� Mein u ng� der� Person (en )� wieder.� Verweise� au f� P rojekte,� I n tern et-adressen� u.ä .� bedeu ten� n ich t,� dass� d ie� Redaktion� h in ter� den� dort� genan n ten� I n h a l ten� steh t.

Kontakt„F ragend� voran� . . .“,� Ludwigstr.� 1 1 ,� 35447� Saasen ,� 06401 -90328-3,� Fax� -5,

� fragend-voran@projektwerkstatt.de

VerlagSei tenH ieb� Verl ag,� Jah n str.� 30,� 35447� Rei ski rch en ,� B estel l fax� u nd� I n fotel efon :� 0700-73483644,in fo@seiten h ieb. in fo

I SSN ,� I SBNI SSN� 1 862-2399,� I SBN� 978-3-86747-01 3-1

I n ternet„F ragend� voran� . . .“:� ,�Wiki� zum� Schwerpun kt� „Men sch� Mach t� Tier“:�Sti ftu ng� F reiRäume:� ,� H errschaftsfreih ei t:�

CopyleftAl l e� Texte� in� d iesem� H eft,� d ie� n ich t� au sdrü ckl i ch� anders� gekennzeich net� wu rden ,� u n terl iegen� der� Crea-tive� Common s-L izenz� .� Sie� dü rfen� ver-viel fä l tigt,� verbrei tet,� öffen tl i ch� au fgefü h rt,� bearbei tet� u nd� kommerziel l� gen u tzt� werden� −� zu� fol gen -den� B ed in gungen :� 1 )� D ie� N amen� der� Au torI n n en� mü ssen� genann t� werden .� 2 . )� Wenn� Sie� d ie� so� l izen -zierten� Texte� bearbei ten� oder� in� anderer� Weise� umgesta l ten ,� verändern� oder� a l s� Grund l age� fü r� ein enanderen� I n ha l t� verwenden ,� dan n� dü rfen� Sie� den� n eu� en tstandenen� I n ha l t� n u r� u n ter� Verwendung� iden -ti sch er� L izenzbed ingungen� wei tergeben .� I m� Fa l l e� ein er� Verbrei tu ng� mü ssen� Sie� anderen� d ie� L izen zbe-d in gungen ,� u n ter� d ie� d ieser� I n h a l t� fä l l t,� m i ttei l en .Der� vol l ständ ige� L izen ztext:�

H inweisD ieses� P rojekt� wu rde� m i t� U n terstü tzu ng� der� E u ropä ischen� U n ion� fin anziert.� Der� I n h a l t� d ieses� P rojekts� g ib t

n ich t� n otwend igerweise� den� Standpun kt� der� E u ropä ischen� U n ion� oder� der� N A� wieder� u nd� sie� ü berneh -men� dafü r� kein erl ei� H aftu ng .

D iese� Ausgabe,� das� dri tte� H eft� von� „F ragend� voran“� widmet� sich� F ragen� nach� demspannungsreichen� Verhä l tn is� von� Mensch ,� Macht� u nd� Tier.� Dabei� i st� d ie� B eschäfti -gung� m it� Anti � u nd� Tierrech ten ,� m i t� dem� Aufstel l en� von� Forderungenfü r� n ich tmensch l iche� Tiere� und� dem� Mensch -Tier-Verhä l tn is� in� a l l� seinen�heikel� u nd� muss� sen sibel� gehandhabt� werden .�

Denn� es� g ib t� kein e� Chan ce,� An twortenzu r� B ewertu ng� des� eigenen� Tu n s� von� denBetroffenen� zu� erha l ten .� Kein� n ich t-men sch l ich es� Tier� i st� i n� der� Lage,� sichdafü r� zu� bedanken ,� dass� wir� es� n ich t� ge-gessen� h aben ,� u n s� zu� verm ittel n ,� ob� esin� , freier� N atu r'� wirkl i ch� so� viel� g l ü ckl i -ch er� i st� a l s� ein gesperrt� m i t� der� Au ssich tau f� feste� F ü tteru ngszei ten .� Am� Thema„Men sch� Mach t� Tier“� sp iegel n� s ich� daherviel e� men sch l ich e,� von� n ich tmen sch l ich erSei te� kaum� ein l ösbare� B edü rfn i sse� wie-der� −� d ie� n ach� Gewal tl osigkei t,� n achdem� „rich tigen“� u nd� „gu ten“� Leben ,n ach� � m i t� N ich tmen schen ,aber� au ch� das� B edü rfn i s,� andere� Men -schen� von� eigenen� I deen� zu� überzeu -gen .D ieses� H eft� sammel t� versch iedene� F ra-

gen� u nd� Gedanken� ru nd� um� d iese� B e-dü rfn i sse,� Kri tiken� a l th ergebrach ter„Wah rhei ten“� u nd� H in terfragungen� mo-derner� Tierrech tspropaganda .� D ie� Mi-sch u ng� der� Texte� i st� viel fä l tig� u ndbrenzl ig -gegen sätzl i ch .� Das� H eft� i st� einVersu ch ,� d ie� Au ffassu ngen� von� Men -schen� au s� ganz� u n tersch ied l ich en� Strö-mungen� gegeneinander� abzug l eichenund� viel l eich t� sogar� h in� u n d� wieder� m i t-ein ander� zu� „versöh nen“.

H i l fe� und� H inweiseVorweg� möch ten� wir� n och� ein ige� −

hoffen tl i ch� n ü tzl i ch e� −� H inweise� ru ndum� das� H eft� u n d� dam it� verbundenenH offn u ngen� l oswerden .

� Glossar:� D ie� −� meisten� der� −� amH eft� betei l igten� Men schen� h aben� sichbemüh t,� E u ch� in� mög l ich st� kl a rerForm� ein ige� ih rer� Gedanken� m i tzu tei -l en .� Da� d iese� Kl arh ei t� an� ein igen� Stel -l en� u n terbrochen� wird� von� n ie� gehör-ten� F remdwörtern� oder� u n kl aren� B e-gri ffen ,� h aben� wir� u n s� gedach t,� dasswir� E u ch� ein e� vage� Vorstel l u ng� da-von ,� was� dam it� gemein t� sein� kön n te,im� Gl ossar� ( Sei te� 98)� b ieten .� Gl ossar-begri ffe� sin d� in� den� Artikel n� � ge-ha l ten .

� Sch reibweisen :� I n� d iesem� H eft� fin detI h r� wech sel n de� Formen ,� m i t� dersprach l ich en� U m setzu ng� von� Zwei -gesch l ech tl i ch kei t� umzugehen� −,-I n n en'� oder� ,- in n en'� oder� au ch� ma ln u r� d ie� männ l ich e� Form .� B egri ffe� wie,Au tori s'� sol l en� dafü r� stehen ,� dass� d ieE in tei l u ng� in� zwei� Gesch l ech ter� wi l l -kü rl ich� i st,� u nd� stel l en� den� prakti sch enVersu ch� dar,� sie� u nwich tiger� zu� ma-chen .

� Feh l erhaftigkei t:� Au ch� bei� ein em� sosen sib l en� Thema� fin den� sich� Feh l eru nd� m issverständ l ich e� Formu l ieru n -gen .� B i tte� n ich ts� böswi l l ig� u n terstel l en ,geh t� ein fach� davon� au s,� dass� wirau ch� n ich t� vol l kommen� sin d� −� u ndmach t� u n s� au f� sel tsame� Formu l ieru n -gen ,� Feh l er� oder� D isku ssion spun kteau fmerksam .

� Anzeigen :� Ü ber� d ie� F i rmen -Anzeigenhaben� wir� Leben sm ittel� fü r� pol i ti sch eP rojekte� organ isiert.� Den noch� ü benwir� kl a re� Kri tik� an� der� kap i ta l i sti sch en

Grundau srich tu ng� , fa i ren� H andel s'(E l� P u en te)� oder� dem� Demeter-Anbaunach� an th roposoph isch en� P rin zip ien(N atu rata )� −� au sfü h rl i ch� au f� der� amTextende� benann ten� Websei te!

I nhal tl i che� DebattenDie� D isku ssionen� zu� ein zel n en ,� l eider

l ängst� n ich t� a l l en� B ei trägen� zu� d iesemSchwerpun kt� wäh rten� l ange� u nd� bra-chen� au ch� zu r� Zei t� der� E n dredaktionn ich t� ab.� So� fand� der� Text� „Vegan� −�

� −� pol i ti sch“� reich l i ch� Wider-spru ch ,� da� dort� VeganerI n nen� −� so� ein eKri tik� −� oft� vera l l gemeinert� a l s� Men -schen� dargestel l t� wü rden ,� d ie� Vegan is-mu s� a l s� U n iversa l l ösu ng� propagieren .Auch� der� B ei trag� „ � u nd� Mach t“l öste� bei� ein zel n en� H aarsträuben� au s� −vor� a l l em� au fgru nd� der� a l s� -wis-sen schaftl i ch� wah rgenommenen� Ma-chart,� aber� au ch ,� wei l� ein ige� an� derMögl ich kei t� von� Objektivi tä t� zweifel nu nd� dah in ter� den� Versu ch� sehen ,� Defin i -tion smach t� au szuüben .Daran� angesch l ossen� waren� au ch� F ra-

gen� zum� prakti sch en� U mgang:� E in igeTextbei träge� oder� Reaktionen� waren� re-l a tiv� um stri tten .� N ach� Mein ung� ein igersol l ten� d iese� kein en� E in gang� in s� P rojektfin den ,� wogegen� andere� den� Abdru ckvon� Reaktionen� mögl ich st� d i rekt� im� An -sch l u ss� an� d ie� Texte� forderten .� An� man -chen� Stel l en� fanden� sich�U mgangsweisen ,� aber� au ch� F ä l l e,� woam� E nde� kein e� optima l en� Lösu ngen� ge-fu nden� wu rden� −� sel bst� au s� Sich t� derer,d ie� sich� fakti sch� ,du rchgesetzt'� h aben .Zudem� g ibt� es� viel e� offene� F ragen ,� zumBeisp iel� wie� m i t� dem� Mach t � derE ndredaktion� umgegangen� werdenkönn te.Am� E nde� i st� das� Resu l ta t� so,� dass� D is-

ku ssion sbei träge� ,n u r'� i n s� I n tern et� ein ge-stel l t� wu rden .� Wir� möch ten� E u ch� ganzau sdrü ckl ich� ermun tern ,� E u ch� m i t� denReaktionen� au f� abgedru ckte� Texte� au s-ein anderzu setzen ,� da� d iese� d ie� D isku s-

sion� um s� Thema� sowie� Weiteren twick-l u ngs-� u n d� Refl exion sprozesse� fördern(könn ten ) .

Mehr� al s� nur� ein� Heftprojekt� . . .� E s� wäre� schön ,� wenn� der� D ru ck� d ieses

H eftes� n ich t� der� E nd-,� sondern� Start-pu n kt� fü r� wei tergehende� Debattensein� könn te.� Daher� wün schen� wir� u n sviel e� R ü ckkopp l u ngen� u nd� Au stau sch−� von� u nd� m i t� E u ch !� Zudem� kön n t� I h rgerne� d ie� am� P rojekt� betei l igten� Men -schen� fü r� Workshops,� I n formation s-u nd� D isku ssion sveran sta l tu ngen� zuden� angeri ssenen� Themen� an fragen .

� E in� um fangreicheres� Gl ossar,� a l l eTexte� in� u ngekü rzten� Versionen ,� U n -veröffen tl i ch tes,� Reaktionen� u nd� in ter-essan te� L in ks� fin det� I h r� au f� der� u n tenangegebenen� Websei te,� d ie� a l s� offenveränderbares� Wiki� gesta l tet� i st� −au ch� dort� i st� E inm isch u ng� gern� gese-hen !

� Ü ber� das� Wiki� i st� au ch� der� gesam teMai lwech sel� zwischen� den� am� B u ch -projekt� betei l igten� Personen� u ndFeedback� zu� P rob l emen� u nd� Posi ti -vem� im� E n tsteh u ngsprozess� des� H ef-tes� dokumen tiert.� Zudem� wol l en� E in -zel n e� d ie� Sei te� fü r� d ie� Ü berarbeitu ngder� Texte� n u tzen ,� da� viel es� doch� n ich tso� in ten siv� d i sku tiert� wu rde.� Weiterh insol l� dort� ü ber� Treffen� oder� Fol gehefteberich tet� werden .Viel� Spaß� m i t� dem� H eft� wün schen� ein

paar� Men schen� au s� der� E n dredaktion� . . .

Links� und� Kontakt� Projekt-Websei te:�

� Mai l in g l i ste:�

� Post� fü r� d ie� Schwerpunkt-Redaktion :� An ti spe� B u chprojekt,�c/o� B ru n n ,� B eermann str.� 1 6,�1 2435� B erl in

Speziesismus� kann� � zum� Rassismus� u nd� Sexismus� sowoh l� a l s�kompl ex,� a l so� eine� Anhäu fung� von� Voru rtei l en ,� oder� a l s� � verstandenwerden .� E n tgegen� der� umgangssprach l ichen� posi tiven� Ausl egung� des� Wortes

� a l s� � fü r� d ie� Ü berzeugung� von� einem� Wertesystem,� sol l� es� h ierder� kri tik� en tsprechend� a l s� fa l sches� B ewusstsein� verstanden� werden ,� a l sverfä l sch tes� B ewusstsein� vom� gesel l schaftl ichen� Sein .

Der� vorl iegende� Artikel� so l l� zeigen ,worin� das� verzerrte� B ewu sstsein� der

� besteh t.� Dazu� werde� ichzu näch st� wich tige� Merkma l e� von�

� vorstel l en� ( th eorie;� oderauch :� Wissen ssozio l og ie) ,� d ie� i ch� beiR i tsert

1� u n d� Len k

2� zu sammengetragen

habe.� D iese� werden� an sch l ießend� am� au fgezeigt,� was� m i t� ein er

Kri tik� an� dessen� Wah rhei tsan spru ch� ein -h ergeh t� ( kri tik) .

Merkma l e� von� I deol og ien

Abgrenzung� von�Vorurtei l skomplexenWährend� ein� komp l ex� a l s

B ündel� von� sch ein barem� (vera l l ge-meinertem )� Wissen� ü ber� d ie� E igen schaf-ten� der� Mitg l ieder� ein er� speziel l enGruppe� zu� betrach ten� i st� ( h ier� d ie� n ich t-men sch l ich en� Tiere) ,� i st� ein e�a l s� dem� I n d ividu um� verin nerl i ch tesWahrnehmungs-,� Denk-� u n d� H and-l u ngsprogramm� au fzu fassen .� Voru rtei l esin d� ein� verfä l sch tes� u n d� vera l l ge-meinertes� Wissen ,� d ie� � geh t� je-doch� weiter� u nd� bau t� au f� d iesen� Voru r-

tei l en� ein e� tief� verankerte� kategorisie-rende� B etrach tu ngsweise� m i t� en tspre-chenden� Vorstel l u n gen� u nd� Reaktion s-mu stern .� � werden� du rch� d ie

� u n d� du rch� Gruppenein -fl ü sse� geb i l det.� Dabei� sp iel en� Wer-te/ ,� Trad i tionen ,� a l so� d ie� eigeneStandortgebundenhei t� u n d� I n teressen -l age� oder� d ie� der� eigenen� Gruppe� ein eRol l e.� Außerdem� wirken� d ie� U ngenau ig-kei ten� der� Sprache� begün stigend� au f� d ieB i l du ng� von� ,� wel ch e� ü ber� d i -rekte� ,� I n sti tu tionen� u nd� Me-d ien� verbrei tet� werden .

E lemente� der� Unwirkl i chkeit„I deol og ie� bedeu tet� [ . . . ]� fa l sches� B ewu sstsein ;� ein

Wissen� vom� Sin n� der� D in ge� u nd� Men schen ,� das� si chu n ter� dem� E in fl u ß� psychol og ischer� u nd/oder� sozia l erFaktoren� verkeh rt� h at� u nd� deren twegen� zum indest�i rrationa l e� E in sprengsel� in� s ich� en thä l t.“

3

� kan n� m i t� ein er� B ri l l e� verg l i -chen� werden ,� wel che� d ie� Sich t� au f� ein enTatbestand� au f� ein e� bestimm te� Weiseverzerrt.� D iese� Verzerru ngen� kommendu rch� psychol og isch e� Faktoren� (z. B .� d ieF u n ktion� des� Geh irn s,� Wah rnehmungenzu� fi l tern )� u nd� du rch� sozia l e� Faktoren(z. B.� � i n� � I de-

1� � Vg l .� J ü rgen� R i tsert� (2002) :� I deol og ie.� Mün ster:� Verl ag� Westfä l i sch es� Dampfboot.2� � Vg l .� Ku rt� Len k� (H g . )� (1 978) :� I deol og ie.� I deol og iekri tik� u nd� Wissen ssoziol og ie.� Zeh n� Thesen .� 8 . Au fl age.

Darm stadt/N euwied :� H ermann� Lu ch terhand� Verl ag .3� � R i tsert� 2002,� S.� 1 7f.

enkomp l exe� oder� I dea l vorstel l u n gen )zu stande.� Du rch� � oderspätere� E in fl ü sse� werden� feststehendeGrundannahmen� über� d ie� B eschaffen -hei t� der� Wel t� au fgenommen ,� wel ch e� zu

� werden .� Au f� d ieseWeise� veru rsachen� sie� ein� starres� u ndersch ü tteru ngsfestes� ,wel ch es� E in drü cke� � au fn imm t(Wah rnehmungsschema)� u nd� u n ter� be-stimm ten� Gesich tspun kten� in terpretiert(Denkschema) ,� wodu rch� wiederum� spe-ziel l e� Reaktion svorl agen� angeregt� wer-den� kön nen� (H and l u ngsschema) .� U n serBewusstsein� vom� Sein� wird� du rch� u n serespeziel l e� Sich t� verfä l sch t.� D ie� fa l sch enE l emen te� u n seres� B ewu sstsein s� kön nennu r� dadu rch� besei tigt� werden ,� dass� wirimmer� wieder� über� d ie� Grundannah -men ,� das� was� fü r� u n s� kl ar� zu� seinschein t,� n achden ken� u nd� sie� m i t� den� ei -genen� n euen� E rfah ru ngen� oder� au chm it� den� E rkenn tn i ssen� der� versch iedenenwissen schaftl i ch en� Leh rmein ungen� kri -ti sch� verg l eich en .� D iese� kri tikkan n� n ie� abgesch l ossen� sein ,� sondernmu ss� a l s� permanen ter� P rozess� verstan -den� werden ,� da� das� gesel l sch aftl i ch eSein immer� E in fl ü sse

au f� das� B ewu sst-sein� h at.� Außer-dem� mu ss� manim� H in terkopf

beha l ten ,dass� jede

kri tikau ch� im -mer� au s

ein er

� h er-au s

en tsprin gt,� da� wir� n ie� ob jektivein e� absol u te� Wah rhei t� verkü nden� kön -nen .� Al l e� Wah rhei ten� können� n u r� ein enrel a tiven� An spru ch� gel tend� machen ,wel ch er� m i t� der� Perspektive� oder� derZei t� wech sel n� kan n .� Von� Wah rhei t� oder

anderersei ts� von� verzerrter� Wirkl i ch kei tkan n� n u r� gesprochen� werden ,� wenn� kl ari st,� dass� au ch� d iese� n u r� m i t� bestimm ten

� −� in� Form� von� � oder� −� defin iert� werden� kön nen .� I ch

spreche� den noch� von� Wah rhei t,� n äm l ichun ter� an ti speziesi sti schen� ,wei l� fü r� viel e� Men schen� ersich tl i ch� i st,dass� „es� g ib t� u n tersch ied l ich e� “genauer� erschein t� a l s� „a l l e� Tiere� sin dg l eich“.

Schematisierung� von� E indrückenund� Vereinfachungen� der� SpracheZu r� B i l du ng� von� � trägt� d ie

u ng l aub l iche� Menge� von� E in drü cken ,denen� wir� in� u n serer� U mwel t� begegnenbei ,� sowie� −� d i rekt� dam it� verkn üpft� −d ie� U ngenau igkei t� der� Sprache.� U m� d ieF l u t� vonE in -drü -ckenverar-

bei ten� zukönnen ,

mü ssen� sievon� u n se-rem� Ver-stand� sortiertwerden .� N eueE in drü cke� wer-den� dabei� au fdem� H in tergru ndberei ts� gemach terE in drü cke� oder� gesel l sch aftl i ch em� Al l -tagswissen� erl ebt� u n d� m i t� d iesen� verg l i -chen .� U n ser� Verstand� h ebt� dabei� be-stimm te� Aspekte� an� d iesen� E in drü ckenhervor,� um� sie� demen tsprechend� in� Ty-pen� zu� schemati sieren .� D ie� Gemein sam -kei ten� von� E in drü cken� in nerha l b� ein esTypu s� stehen� im� Vordergru nd� u nd� b l en -den� som it� tei lweise� d ie� U n tersch iedeau s.� Au f� der� ein en� Sei te� komm t� u n s� da-du rch� etwas� vertrau t� vor� ( E rfah ru ng) .Au f� der� anderen� Sei te� fü h rt� d ie�

,� d ie� Vera l l gemein erung� versch iede-

Foto:� Johan n� Larsson� (h ttp : //www. fl i ckr.com/

photos/johan l /1 83687016)

ner� E in drü cke� in� H in b l ick� au f� ein en� be-stimm ten� Aspekt,� zu r� B i l du ng� von� Voru r-tei l en .� E in drü cken� in n erha l b� ein erGruppe� kan n� dabei� u n terstel l t� werden ,sie� seien� g l eich ,� obwoh l� sie� s ich� n u r� u n -ter� bestimm ten� Aspekten� g l eich en .� E sgeh t� a l so� der� B l i ck� verl oren ,� der� d ie� U n -tersch iede� außerha l b� der� Schemati sie-ru ng� erfassen� kan n .� D iese� Typ isieru ngdu rch� Wah rnehmung� u nd� I n terpretationfü h rt� zu� ein em� � geprägtenB l ick.� Dabei� h andel t� es� sich� um� ein enTun nel b l i ck,� der� en tsprechend� den�

� I n teressen� bestimm te� (kl i -scheeorien tierte)� E in drü cke� in� den� Vor-dergrund� rü ckt� u nd� som it� andere� E in -drü cke� in� den� H in tergru nd� stel l t.D ie� Sprache� i st� au ch� abhäng ig� von� der

psychol og isch en� F u n ktion� der� Schemati -sieru ng.� � i st� dadu rchmög l ich ,� dass� d ie� Sprache� ein e� Schema-ti sieru ng� von� D in gen� (Personen ,� Ob jek-ten ,� E in drü cken� etc. )� vorg ibt,� ü ber� d iesich� verständ igt� werden� kann .� Au chd iese� Schemati sieru ng� � vonun tersch ied l ich en� D in gen� u nd� stel l t� s ieu n ter� ein em� bestimm tenAspekt� g l eich .� Außerdembestehen� d i rekte� Wech sel -wirku ngen� zwischen� Spra-che� u nd� Den ken� u nd� som itzwischen� gesprochenenund� gedach ten� Typ isie-ru ngen .� Du rch� Worte� ver-m ittel te� Typen� sin d� dam itTei l� ein es� gesel l schaftl i -ch en� Zeichen system s,was� zu� U ngenau igkei tenfü h rt.� Du rch� d ie� Verwen -dung� von� Sprache� wer-den� d iese� U ngenau igkei ten� in� Kau fgenommen ,� da� d ie� B edeu tu ng� ein zel n erAu sdrü cke� immer� au f� ein e� Viel zah l� u n -tersch ied l ich er� D inge� verweisen� kann .Du rch� Sprache� werden� n ich t� n u r� Typ isie-ru ngen� au sgedrü ckt,� sondern� im� Zugeder� � au ch� au fgenommenund� verin n erl i ch t.� Sprache�a l so� Typ isieru ngen .

Verselbstständigung� von� I deenI deen� sol l en� h ier� a l s� Vorstel l u ngen� da-

von� verstanden� werden ,� wie� etwas� i st.Sie� beru hen� n ich t� n u r� au f� eigenen� E rfah -ru ngen .� Werden� I deen� gesel l sch aftl i chzu� Tatsachen� bestimm t� u nd� a l s� Wah rhei tan� andere� wei ter� gegeben ,� au ch� wennsie� d iesen� Wah rhei tsan spru ch� n ich t� ein -h a l ten� können ,� sin d� sie� zu� I deol ogemengeworden .� D iese� sin d� d ie� ein zel n en� B e-standtei l e� ein er� I deol og ie.� E in e� I deekan n� sich� versel bstständ igen ,� in dem� sieu n refl ektiert� von� anderen� au fgegri ffenund� eben fa l l s� fü r� wah r� angenommenwird .� Wenn� der� Kreis� derer� wäch st,� d ievon� ein er� I dee� ü berzeugt� sin d ,� wenn� sienahezu� a l l e� in� ein er� Gruppe� erfasst� odersich� au s� ih n en� ein e� Gruppe� b i l det,� wirdd ie� u rsprü ng l ich e� I dee� n ich t� meh r� h in ter-fragt;� sie� i st� zu� ein er� Grundannahme� ge-worden .� Das� en tstandene� I deol ogemwird� du rch� Akteu re� der� Gruppe�

� u nd� som it� von� „N euankömm l in -gen“� in� der� Gruppe� au fgenommen .Du rch� das� h eu tige� Med ienangebot� u ndd ie� Art� ih rer� N u tzu ng,� können� sich� ver-

zerrte� Vorstel l u ngensch nel l� ü ber� d ie� ge-sam te� Gesel l sch aft� ver-brei ten .� E in e� I dee� i stdan n� ein� I deol ogem ,wenn� man� sich� ih res� (ge-sel l schaftl i ch en )� U rspru ngsn ich t� bewusst� i st.� Der� U r-sprung� der� I dee� i st� dan n� ein eVerin nerl i ch u ng� von� gesel l -schaftl i ch en� Wissen sbestän -den .� Wir� g l auben� zu� wissen ,wie� etwas� i st,� oh ne� zu� h in terfra-gen ,� woher� wir� das� ü berhauptwissen� können .

Legitimation� und� Herrschaft

4

Den n� du rch� d ie� eigene� Standortgebun -denheit� u n d� I n teressen l age� kön nenGruppen� „so� in ten siv� m i t� i h ren� I n teres-sen� an� ein e� Si tu ation� gebunden� sein� . . . ,dass� sie� sch l ieß l ich� d ie� F äh igkei t� verl ie-ren ,� bestimm te� Tatsachen� zu� sehen ,� d iesie� in� ih rem� H errschaftsbewu sstsein� stö-ren� könn ten“

5.� � d ienen� dann

−� n ach� in nen� u nd� außen� −� der�� u nd� Au frech terha l tu ng� von� H err-

schaftsverhä l tn i ssen ,� in dem� sie� d ie� U n -an tastbarkei t� der� eigenen� Grundannah -men� verkü nden� u nd� Gruppen� m i t� ande-ren� Den k-� u n d� Wertesystemen ,� ebenau fgru nd� der� Werte ,� abwertenoder� en twerten .� D iese� E n twertu ng� i stein e� Vorau ssetzung,� um� Gewal t� gegenein e� andere� Gruppe� anwenden� zu� kön -nen� (d ies� zeigt� s ich� beisp iel sweise� amAn ti sem iti smu s) .� D ie� � kan n� denB l ick� fü r� Gerech tigkei t� verwischen ,� in -dem� sie� du rch� Rech tfertigu ngsmu ster� be-stimm te� U ngerech tigkei ten� versch l eiert.D ies� i st� ein e� Methode,� wie�widersprü ch l ich e� I deen� oder� E in drü cke

� kön nen .� ,� d ieH errschaftsverhä l tn i sse� ,en tha l ten� � von� Täu sch u ngund� Sel bsttäu sch u ng .� Al so� der� bewu s-sten� u nd� u nbewussten� Weitergabe� ver-zerrter� Tatsachen� an� ein e� Masse� u nd� derGl aube� der� Masse� an� d iese� „Tatsachen“.H errschende� I n teressen� können� in� d ieKöpfe� der� Masse� tran sportiert� werden ,dam it� d iese� U ngerech tigkei ten� h in n eh -men .� D ies� wird� zum� B eisp iel� immer� deu t-l ich ,� wenn� in� ein em� Krieg� von� Sei ten� der

Reg ieru ng� m i t� Lügen� oder� Ü bersp i tzu n -gen� Fein db i l der� erzeugt� werden ,� umRückha l t� i n� der� B evöl keru ng� zu� gewin -n en .

Unnachgiebigkeit� durch�Neutral isierung

� s in d� verfestigter� a l s� Täu -sch ungen .� Wäh rend� ein e� Täu sch u ngdu rch� Au fkl äru ng� besei tigt� werdenkan n ,� kön nen� � n ich t� so� ein -fach� � werden .� Sie� sin d� sofest� verin n erl i ch t,� dass� E inwände� gegend ie� eigenen� � oft� ü berhört� wer-den .� Au ch� bei� ein er� � ü berzeu -genden� Kri tik� an� ih n en� werden� sie� n ich tneu� überdach t.� Oft� g ib t� d ie�

sstra teg ien� in� Form� von� Re-aktion smu stern� vor,� um� d ie� Kri tik� zu�

.� D ies� wird� n u r� dadu rch� mög-l i ch ,� dass� au ch� d ie� Kri tik� n u r� � −en tsprechend� des� Wah rnehmungssche-mas� −� au fgenommen� wird .� Sie� wird� a l son ich t� in� dem� Sin ne� in terpretiert� odernachvol l zogen ,� den� der/d ie� Kri tikerI nvorgesehen� h at.� Gerade� wer� n och� n ich tdarau f� gestoßen� i st,� d ie� eigenen� Gl au -ben sgrundsätze� zu� h in terfragen ,� odernoch� wen ig� geübt� darin� i st,� kan n� schwerzu r� Kri tik� der� eigenen� � ange-regt� werden .� Som it� i st� es� m indesten s� einl ängerer� P rozess,� i n� dem� neue� E rkenn t-n i sse,� wel ch e� d ie� � widerl egenkönnen ,� au fgenommen� u nd� überdach twerden ,� bevor� l etztl i ch� d ie� I deol ogemeau fgel öst� werden� kön nen .� I n� ein igenFä l l en� erschein t� d ies� u nmög l ich .� Dennabhäng ig� davon ,� wie� l ange� ein e�� verin nerl i ch t� i st� oder� wie�

sie� u n ter� den� mög l ichen� U mwel tein fl ü s-sen� i st,� kan n� ih re� Starrhei t� stark� schwan -ken .

4� � R i tsert� 2002,� S.� 57.5� � Karl� Mannheim� (1 952 ) :� I deol og ie� u nd� U top ie.� F ran kfu rt/M.� Ü ber:� R i tsert,� I deol og ie,� S.� 57.

Kri tik� der� speziesi sti sch enI deol og ieU n sere� gesel l schaftl i ch en� Wissen sbe-

stände� über� „Tiere“� sin d� du rch zogen� vonVera l l gemeineru ngen� u nd� Voru rtei l en .D iese� werden� immer� dan n� sich tbar,wenn� ein e� a l l gemein e� Au ssage� über„Tiere“� getroffen� wird .� Den n� Au ssagenüber� Tiere� vera l l gemeinern� a l l e� .Dabei� können� Würmer� woh l� kaum� m itMen schenaffen� g l eichgesetzt� werden .Das� Voru rtei l ,� dass� Tiere� n ich t� in tel l igen tseien ,� � jedoch� g l eich e�F äh igkei ten� bei� a l l en� .� Außerdem

� es,� dass� Men schen� demge-genüber� I n tel l igen z� besi tzen .� R ich tig� i st,dass� zum indest� d ie� meisten� anderen

� gerin ger� au sgeb i l dete�F äh igkei ten� −� zum indest� in� ih rer� Ge-sam thei t� −� a l s� Men schen� besi tzen .� E swird� jedoch� ü bersehen ,� dass� der� U n ter-sch ied� zwischen� Würmern� u nd� Men -schenaffen� größer� i st� a l s� der� zwischenMen schen� u nd� anderen� Men schenaffen .Außerdem� wird� n ich t� beach tet,� dass� ge-rin gere� Fäh igkei ten� n ich t� bedeu ten ,� dasssie� gar� kein e� besi tzen .� B ei� ein er� B etrach -tu ngsweise,� d ie� n u r� „in tel l igen t“� oder„n ich t� in tel l igen t“� wah rn imm t,� werdenn ich tmen sch l ich e� Tiere� a l s� n ich t� in tel l i -gen t� angesehen ,� da� I n tel l igenz� a l s� I dea lso� defin iert� i st,� dass� es� n u r� au f� Men -schen� zu tri fft.� D iese� Defin i tion� zeigt� ein e

� Den kweise,� bei� der� ein eSka l a� du rch� zwei� E xtrempol e� ersetztwird .� Ohne� d ie� � Verzerru ngmüsste� man� d ie� � i n n erha l bdes� Typu s� Tiere� erken nen .� Der� E xtrem -pol� „n ich t� in tel l igen tes� Tier“� fin det� sich� inder� Wirkl i ch kei t� eben� n ich t� wieder.E ben so� verhä l t� es� sich� m i t� anderen� mo-ra l i schen� Kri terien� wie� zum� B eisp iel� Lei -den sfäh igkei t,� � oder� derFäh igkei t,� ein� I n teresse� zu� h aben .� Den nwah rhei tsgemäßer� mü sste� man� davonsprechen ,� dass� andere� � i n� denmeisten� F ä l l en� zwar� gerin ger� au sgeb i l -

dete� � F äh igkei ten� a l s� Men schenbesi tzen ,� jedoch� existieren� sie� u n d� das� inu n tersch ied l ich er� Au sprägung.� D ie� Spra-che� stel l t� erst� m i t� dem� u ngenauen� B egri ff„Tier“� d ie� Mögl ich kei t� berei t,� versch ie-den ste� � zu� vera l l gemein ern .� E inweiterer� � Aspekt� i st,� dass

� wird ,� Men schen� wären� kein eTiere.� Dabei� sin d� Men schen ,� eben so� wiedas� Schwein ,� das� fü r� ein� Sch n i tzel� starb,bekan n tl i ch� au ch� n u r� ( Säuge-)Tiere.� Wirwerden� u n ter� anderem� du rch� d iesen� B e-gri ff,� u n d� d ie� Verwendung� a l s� Gegen -stü ck� zum� Men schen ,� dazu� angel ei tet,so� seh r� zwischen� Men sch� u nd� Tier� zu� u n -terscheiden .� U nd� dadu rch� stel l en� wirversch ieden ste� � so� oft� au f� ein eStu fe,� an statt� von� ein er� Artenviel fa l t� au s-zugehen ,� wel che� den� Men schen� m i t� ein -sch l ieß t.� H ier� werden� d ie� Wech selwir-ku ngen� zwischen� Sprache� u nd� Den kensich tbar.� E n tsprechend� dem� gedankl i -chen� u nd� sprach l ich en� � zwi -sch en� Men sch� u nd� Tier� verhä l t� es� sichau ch� beim� � „in tel l igen t“� u nd„n ich t� in tel l igen t“.� Auch� h ier� fü h rt� d ieU ngenau igkei t� der� Sprache� zu� ein ervera l l gemein ernden� Au ssage,� in dem� sieein en� d i rekten� Gegen satz� u n terstel l t,� woein e� � besteh t.� Sprachefü h rt� wäh rend� der� � au f� deranderen� Sei te� wieder� zu r� Verin nerl i -ch u ng� von� � −� u nd� daherun scharfen� −� Typen ,� wel ch e� darüber�

� werden .Der� � B l i ckwin kel� n imm t

� eher� d ie� E in drü cke� au f,� d ie� „Tie-ren“� d ie� I n tel l igen z� absprechen� können .Zum indest� soweit,� dass� ih re� Au sbeu tu ng

� werden� kan n .� D iese� B etrach -tu ngsweise� wu rde� u n s� m i t� der�

� m i tgegeben .� Der� Tu n nel b l i ck� au fdas� eigene� I n teresse� −� n ich tmen sch l ich eTiere� au sbeu ten� zu� kön nen� −� verbun -den� m i t� H a l bwah rhei t,� wel che� gesel l -schaftl i ch� zu� � erkl ärt� wu rden ,sin d� U rsache� des� Wah rnehmungs-� u ndI n terpretation sschemas.

Der� gesel l schaftl i ch e� U r-sprung� des� I deol ogems� vom„un in tel l igen ten� Tier“� dü rfteden� meisten ,� d ie� d ieses� B i l d� imKopf� h aben ,� woh l� kaum� be-kan n t� sein .� E s� beru h t� n äm l ichn ich t� in� erster� L in ie� au f� eige-nen� E rfah ru ngen ,� sondernwu rde� du rch� den� gesel l sch aft-l i ch en� Wissen sbestand� überd ie� � verin n erl i ch t.Das� I deol ogem� i st� n ich t� n eu,sondern� besteh t� sei t� m in -desten s� zweiein ha l b tau sendJah ren� im� abend l änd ischenDenken .

6� E s� en tstand� du rch

Voru rtei l e� oder� I deenkomp l exe,� d ie� vonan tiken� P h i l osoph ien� u nd� ch ri stl i ch enGl auben svorstel l u ngen� wei ter� verwisch tu nd� verfestigt� wu rden .� Der� berei ts� kri ti -sierte� Men sch -Tier- � wu rde� inder� An tike� von� P h i l osophen� wie� Ari stote-l es� geprägt.� Ari stotel es� stel l te� sich� ein eWel t� vor,� d ie� fü r� den� „zivi l i s ierten“� (a tti -schen )� Mann� geschaffen� wu rde.� DerMann� stand� im� Mittel pun kt� der� Wel t;F rauen ,� „barbari sch e“� Völ ker� u nd� n ich t-men sch l ich e� Tiere� −� wel ch e� er� meh r� a l sD in ge� an sah� −� sin d� da ,� wei l� s ie� vomMann� gebrauch t� werden� (Weib,� Skl a -ven ,� Vieh ) .� D ieser� Gl auben sartikel� u ndKonzepte� m i t� äh n l ich em� � verfestig-ten� das� � Tier-B i l d� u nd� wu r-den� du rch� spätere� rel ig iöse� Vorstel l u n -gen� verstärkt.� Augu stin ,� Thomas� vonAqu in� u n d� d ie� Schol astiker�an tike� An schauungen� m i t� i h rer� ch ri stl i -ch en� u nd� verfestigen� d ie� Verb l endun -gen ,� d ie� noch� h eu te� n achwirken .D ie� gesel l sch aftl ich e� E n twickl u ng� der

heu tigen� � Verb l endun -gen� zieh t� s ich ,� m i t� ein igen� Au snahmen ,

weiter� du rch� d ie� gesam te� N euzei t.Spätesten s� sei t� Gebu rt� der� in du striel l enTötung� u nd� Verwertu ng� n ich tmen sch l i -cher� Tiere� sowie� dem� Au sbau� von� Kom -mun ikation� u nd� Med ien ,� können� d ieP rofi teu re� von� Tiermord� sel ber� I deol o-geme� in� d ie� Gesel l sch aft� streuen .� Dawären� das� „g l ü ckl i ch e� H uh n“� u nd� d ie„g l ü ckl i ch e� Kuh“� zu� n en nen .� D iese� Tiere,so� wird� ,� erfreuen� sich� ih resLeben s� u nd� dü rfen� daher,� wenn� sie� „a l t“sin d ,� getötet� u n d� werden .� Siewaren� vorher� ja� zu frieden .� Dabei� wirdaber� ü bersehen ,� dass� 50%� der� H ühnerkein� l anges� Leben� h atten ,� den n� sie� wu r-den� au fgrund� ih res� Gesch l ech tes� n achein em� Tag� vergast.

7� D iese� Tatsache� wird

vom� Au sdru ck� „g l ü ckl i ch es� H uh n“eben so� überdeckt� wie� d ie� Gefangen -schaft� der� Tiere,� P raktiken� wie� Zwangs-schwängeru ng� (bei� der� „g l ü ckl i ch enKuh" )� oder� d ie� Tren n ung� von� ih renN ach kommen� u nd� das� u nabwendbareE nde� der� Tötu ng.� E in e� noch� stärkereVerzerru ng� i st� der� U m stand,� dass� g l ü ck-l i ch e� Lebewesen� i rgendwann� getötet

B i l dhafte� Verkl äru ng:� E in� ,gü ckl ich es',� vermen sch l i ch tes� Schwein ,� das� sichvor� der� Sch l ach tu ng� noch� einma l� sel ber� wiegt.� Quel l e:� WEDA-Werbeheftüber� „Au tomatische� Tierfü tteru ngsan l agen� fü r� Schwein e“,� S.� 1 3�

6� � Vg l .� zu r� Soziogenese� des� Tier-B i l des:� B i rg i t� Mü therich� (2004) :� D ie� P rob l ematik� der� Men sch -Tier-B ezieh ungen� inder� Soziol og ie:� Weber,� Marx� u nd� d ie� F ran kfu rter� Sch u l e.� Kap i tel� 1 .� 2 .� Au fl age.� Mün ster:� L I T� Verl ag .� Oder:Su san na� H arrin ger� (2002) :� Manche� Tiere� sin d� g l eich er.� Konzepte� von� Tierschonu ng,� Tierbefreiu ng,� Tierrech t� u ndTierverteid igu ng� u nd� ih r� pol i ti sch er� An spru ch .� Kap i tel� 1 .� Wien /Müh l h eim� a .� d .� R u h r:� Gu thmann -Peterson .

7� � F ü r� Legehennenha l tu ng� vorgesehene� Küken� werden� n ach� Gesch l ech tern� sortiert,� männ l ich e� Tiere� getötet.� Siehe„F rü h stü ck� in� der� Fabrikha l l e“� (Sei te� 43)

werden� dü rfen .� F ü r� d iese� Au ssage� b ietetd ie� � au ch� oft-ma l s� kein e� genauere� E rkl äru ng.� Daheri st� es� a l s� ein� � des� h eu tigen�

� zu� betrach ten .� E s� i st� ein e� Grund-annahme� viel er� ,� dassn ich tmen sch l ich e� Tiere� n ach� ein er� gewis-sen� Zei t� des� „Gl ü cks“� fü r� den� ku rzenGaumenki tzel� getötet� werden� dü rfen .Sie� wird� n ich t� h in terfragt� u nd� bedarf� da-h er� fü r� � Den kende� kein erweiteren� B egrü ndung.� D iese� versel bst-ständ igten� I deen� wu rden� u n kri ti sch� a l swah r� au fgenommen� u nd� tief� verin n er-l i ch t.� Sie� en tstammen� a l so� wen iger� dereigenen� refl ektierten� E rfah rung.

� l ä sst� sich� m it� der� eigenenStandortgebundenheit� u nd� I n teressen -l age� begründen .� U n ser� Standort� i st� be-stimm t� von� ein er�

� Grundha l tu ng,� von� ein erN orma l i tä t� des� � getötetern ich tmen sch l ich er� Tiere� u nd� der� U n ter-werfung� ih rer� I n teressen� u n ter� d iemen sch l ich en .� U n sere� dam it� verbun -dene� I n teressen l age� i st,� wie� wir� es� ge-wohn t� sin d ,� Leich en tei l e� anderer�

,� sowie� deren� Drü sen sekrete� u ndprodukte� � zu

können .� Fern er� dü rfen� wir� s ie� bejagen ,wenn� sie� stören ,� sie� ein sperren ,� um� u n sdaran� zu� erfreuen� oder� sie� vertreiben ,

um� ih ren� Leben sraum� zu� rauben .� U n serI n teresse� an� d iesen� Vorzügen� u nd� d ieN orma l i tä t� d ieser� P raktiken� an� ein embel ieb igen� Standort� in� der� Gesel l sch aftfü h ren� m i t� zu� u n serer� verzerrten� Sich t.Letztl i ch� sin d� d ie� Verb l endungen� des

� ein� Mittel� zu r�u n d� � des� men sch l ich enH errschaftsverhä l tn i sses� ü ber� andereTiere.� U m� über� d ie� massenhafte� l eben s-l ange� Gefangen schaft� m i t� a l l� den� l e-ben sverach tenden� P raktiken� der� h eu ti -gen� � I n du strie� u n d� d iedarau f� fo l gende� Tötung,� d ie� Zerstöru ngder� Leben sressou rcen� „wi l der� Tiere“� u nda l l e� anderen� Formen� der� Tierau sbeu -tu ng� u nd� U n terdrü ckung� zu� rech tferti -gen ,� um� zu� begrü nden ,� wieso� andereTiere� fü r� den� Geschmack� gequä l t� u ndgetötet� werden� dü rfen ,� bedarf� es� ein ertief� veran kerten� ,� d ie� von� denwirkl i ch en� Tatsachen� ab l en kt.� Sie� m u ssd ie� Gewa l t� gegen� n ich tmen sch l ich eTiere� versch l eiern .� D ies� wird� ü ber� ver-sch iedene� Wege� erreich t.� E in ersei ts� wer-den� d ie� Orte� der� Au sbeu tu ng� au s� derSich tweise� der� Men schen� verl egt.� Ande-rersei ts� kön nen� som it� bewu sst� u nd� u nbe-wu sst� fa l sch e� Vorstel l u n gen� a l s� Wah rhei -ten� verkau ft� werden� (das� „g l ü ckl i ch eH uhn" ) .� Zu sätzl i ch� wird� d ies� du rch� d ieE n twertu ng� n ich tmen sch l ich er� Tiere� er-reich t.� Wenn� „Tiere“� kein en� „Wert“� a l sLebewesen� besi tzen ,� dann� wird� au ch

kein� Grund� gesehen ,� s ie� vor� Gewal tzu� sch ü tzen .� E in s� d ieser� zu� Wissen s-gru ndsätzen� au fgeschwungenenVoru rtei l e� h abe� ich� a l s� B ei sp iel� fü rd ie� h aftigkei t� des�

� angefü h rt:� N ich tmen sch l ich eTiere� besi tzen� kein e� I n tel l igen z.� E sg ibt� jedoch� ein e� Viel zah l� wei terer

,� d ie� a l l en� anderen�„men sch l ich e“� E igen schaften� abspre-chen .� Oft� au fgefüh rt� wird� das� Feh l envon� B ewu sstsein ,� I n d ividua l i tä t,Schmerzempfin den ,� Leiden sfäh ig-kei t,� i tä t,� Sozia l l eben ,Sprache� oder� Mora l� bei� „Tieren“.� Mit

,Massen tierha l tu ng'� a l s� Parad ies?� Quel l e:� WEDA-Werbeheftüber� „Au tomatisch e� Tierfü tteru ngsan l agen� fü r� Schwein e“,� S.� 1 5�

d iesen� fa l sch en� oder� verfä l sch ten� Wis-sen sbeständen ,� d ie� au ch� kein esfa l l s� denheu tigen� n atu rwissen schaftl ich en� E r-ken n tn i ssen� en tsprechen ,� wird� n ich tmen -sch l i ch en� Tieren� d ie� Wertigkei t� genom -men ,� wel ch e� sie� vor� ih rer� Au sbeu tu ngsch ü tzen� kön n te.� Sie� werden� du rch� ge-gen sei tige� Täu sch u ngen� (h ier� i st� Täu -sch u ng� a l s� Verbrei ten� verzerrter� Vorstel -l u n gen� gemein t)� zwischen� den� Gesel l -schaftsm itg l iedern� u nd� du rch� Täu sch u n -gen� sei ten s� der� � Wirt-schaft,� sowie� du rch� d ie� eigene� Sel bsttäu -sch u ng� wech sel sei tig� .� Der

� d ie� d i rekten� Ver-an twortl i ch en� fü r� Tiermord� u nd� Tierau s-beu tu ng� u nd� d ie� ,� wel -che� davon� .� B eide� Sei ten� kön -nen� ein� rein es� Gewissen� h aben .� Sol anged ie� � d ie� wirkl i ch en� Tatsachenversch l eiert.D ie� Starrhei t� des� � zeigt

sein e� gesel l schaftl i ch e� Al l gegenwart� u ndtiefe� Verin nerl i ch u ng� du rch� d ie�

.� D ie� � Gru ndnahme� zuersch ü ttern� oder� gar� au fzu l ösen� u nddann� H and l u ngswirksamkei t� zu� errei -chen ,� erschein t� in� n ahezu� a l l en� F ä l l envergeb l ich .� Dabei� i st� vor� a l l em� d ie� in -n ere� Widersprü ch l ich kei t� verwunder-l ich .� Zum indest� viel e� H u nde-� oder� Kat-zen -„Besi tzerI n nen“� sin d� sich� du rchau sdarüber� kl a r,� dass� ih re� L ieb l in ge� a l l e� ge-nann ten� E igen schaften� im� gewissen� U m -fang� besi tzen .� Wer� wü rde� abstrei ten ,dass� sein e� Tiere� I n d ividua l i tä t� besi tzen ,wenn� sie� sich� doch� in� ih rem� Verha l tenun terscheiden ,� sel ber� wissen ,� wo� ih rL ieb l in gsp l a tz� i st,� was� sie� l ieber� essenoder� wann� sie� Zuneigung� h aben� wol l en ?D iese� E rfah rung� h in dert� aber� fast� n ie-manden� daran ,� andere� Tiere� fü rmen sch l ich e� B edü rfn i sse� zu� quä l en� u ndzu� töten .� D ie� Au sbeu tu ng� von� soge-nann ten� N u tztieren� kan n� trotzdem� m itden� � derfeh l enden� men sch l ich en� E igen schaften

� werden .� Der� Widerspru ch ,

das� ein e� Tier� zu� l ieben� u nd� das� andere,g l eich� in tel l igen te� Tier� zu� töten ,� wirdau sgeb l endet.� Auch� d ie� E rken n tn i sseder� N atu rwissen schaften� werden� au sge-b l endet,� dam it� a l te� Gl auben svorstel l u n -gen� bestehen� b l eiben� können� u nd� d ieVortei l e� des� Speziesi smu s� wei ter� genos-sen� werden� können .� Dabei� h aben� ge-rade� d iese� Wissen schaften� in� u n sererGesel l sch aft� ein en� −� oft� u n refl ektiert� −hohen� u nd� mögl ich erweise� u nverhä l tn i s-mäß igen� Stel l enwert.� D iverse� b io l og i -sch e� E rken n tn i sse� h aben� l ange� gezeigt,dass� au ch� andere� � du rchau s,� i nu n tersch ied l ich er� Au sprägung,� d iese„men sch l ich en „� E igen schaften� besi tzen .Das� Vorhanden sein� von� Schmerzempfin -du ngsvermögen� kan n� fü r� d ie� meistenTiere� n ich t� meh r� abgestri tten� werden .Da� wir� m i t� H i l fe� n eu ro-� u nd� verha l ten s-b io l og ischer� Methoden� jetzt� au ch� „in� d ieKöpfe“� sehen� kön nen ,� wissen� wir� in zwi-sch en� au ch ,� dass� andere�du rchau s� m i t� äh n l ich en� P rozessen� imGeh irn� reagieren .� Som it� i st� kl ar,� dassau ch� andere� Tiere� ih re� E in drü cke� äh n -l i ch� in terpretieren .� D ie� a l ten� Vorstel l u n -gen� treffen� viel l eich t� n och� au f� I n sektenoder� verg l eichbar� wei t� en twickel te� Tierezu,� jedoch� sich er� n ich t� au f� Kühe,� Schwei -n e,� H ü hner� etc.� Au ch� d ie� wissen schaftl i -che� Widerl egung� der� I deol ogeme� kannsie� n ich t� au fl ösen .� Der�steckt� bei� viel en� zu� tief� u nd� i st� gesel l -schaftl i ch� so� ,� a l s� dass� d iewen igen� an ti � E in fl ü sseih n� au fl ösen� könn ten .

Fazi tObwoh l� i ch� h ier� n u r� wen ige

� u nd� � Verzer-ru ngen� darstel l en� kon n te,� sol l te� ein egrobe� R ich tu ng� erken nbar� sein ,� i n� d ieein e� tierbefreiende� Kri tik� ziel t.� Al te� Vor-stel l u n gen� darüber,� wie� „Tiere“� sin d ,werden� über� ein� gesel l schaftl i ch es� Tier-B i l d� u nd� ein e� in sti tu tionel l e� E n twertu ng

und� Verwertu ng� gefestigt� u nd� bestätigensich� wech sel sei tig� m i t� � wah rge-nommen� E in drü cken� von� „Tieren“.� Wi-dersprechende� E in drü cke� werden� du rchd ie� Täu sch ung� gesel l schaftl i ch�

� Trugb i l der� u nd� Sel bsttäu sch u ngm ittel s� der� verin n erl i ch ten� B i l der� au sge-b l endet.� D ies� sch ü tzt� viel e�

� davor,� andere� Tiere� a l s� empfin -dungsfäh ige� u nd� in tel l igen te� Lebewesenwah rzunehmen� u nd� den� gewa l ttätigenU mgang� m i t� ih n en� zu� ändern ,� sowiedem� dam it� verbundenen� U mdenken� u ndU mgewöhnen .D ie� kri tik� am� � i st

n otwend ig .� Au f� der� anderen� Sei te� sin dauch� ein e� kri tik� des� Vegan is-mu s,� der� Tierrech te� u nd� Tierbefreiu ngnotwend ig .� D ies� an zu sprechen� erschein tm ir� absch l ießend� zum� Thema�wich tig .Den n� wenn� sich� zwei� Lager� gegenüber-

stehen ,� sehen� deren� Mitg l ieder� fast� n u rd ie� Verzerru ngen� der� anderen� Sei te.D ieses� Merkma l� von� � sol l te� je-de/jeden� wach sam� machen ,� der�

� au fl ösen� wi l l .� E s� so l l te� dann� d ieF rage� gestel l t� werden ,� inwieweit� das� ei -gene� Den ken� � i st.� Da� es� im -mer� behaftet� i st,� m ü ssen� wirpermanen t� u n sere� Grundannahmen� re-fl ektieren ,� um� n ich t� in� ein en� starrenGl auben� zu� verfa l l en .� Dazu� mü ssen� wiru n s� sel ber� kri ti sieren ,� aber� au ch� au f� d ieKri tik� von� Außen� hören .� Wir� dü rfen� and ieser� Stel l e� au ch� n ich t� so�wah rneh -

men ,� dasswir� n u r� d ieha l tl ose� Kri tiksehen ,� sondernauch� versu chen ,n ach� produktivenE l emen ten� zu� su -ch en ,� sel bst� wennd ie� Kri tik�formu l iert� wu rde.Das� h at� au ch� n ich t

den� Sin n ,� sich� m i t� � a rgu -men tierenden� Kri tikerI n nen� gu tzu stel l en ,sondern� es� d ien t� der� eigenen� Refl exionund� E n twickl u ng.� E s� mach t� kein en� Sin n ,dem� Beisp iel� frü herer� sozia l er� B ewegun -gen� oder� darin� ein gebetteter� Strömun -gen� zu� fo l gen ,� d ie� sich� tei lweise� in�

� Kl ein gruppen� sektiert� h attenoder� d ie� zu� ein er� J ugend � ver-kommen� sin d ,� in� der� Form� u nd� P rofi l ie-ru ng� wich tiger� a l s� I n h a l t� u nd�

� geworden� sin d .� E in ige� Au fsätze� ind iesem� Band� betrach te� ich� a l s� B ei trägezu r� Kri tik� u n serer� eigenen� .„Vegan� −� pol i ti sch� −� ökol og isch“� i stzug l eich� ein� B ei sp iel� dafü r,� dass� viel�

� u n d� Vera l l gemein erung� au s� derKri tik� au sgekl ammert� werden� mu ss,� umd ie� produktiven� B estandtei l e� erfassen� zukön nen .� D iese� Kri tik� mu ss� s ich� aber� −� inu n tersch ied l ich em� Maße� −� jede/jederstel l en ,� den n� Sprechen� u nd� Sch reibensin d� n u r� mög l ich ,� wenn� Verzerru ngen� inKau f� genommen� werden .� So� bein ha l tetau ch� d ieser� Text� Typen� (vor� a l l emden /d ie� ) ,� d ie� zu� Verzerru n -gen� fü h ren� können .� E s� m u ss� u n bed in gtberü cksich tigt� werden ,� dass� man� zwarein e� system ische�� m i t� typ isch en� Merkma l en� in� u n serer

Gesel l sch aft� erkennen� kann ,� dass� je-doch� n ich t� jede/r� � a l l e� Merk-ma l e� au fweist� oder� dass� sie� zum indest� inih rer� Art� u n d� I n ten si tä t� vari ieren .� E in /e

� ein er� jeden� � m u ssa l so� immer� m i t� vorsich tiger� D istan z� d ieReichweite� u nd� den� Wah rhei tsgeha l tvon� Au ssagen� des� Gegenübers� prü fen .

� i st� Gewa l t,� d ie� sichdu rch� Sprache,� � Den kmu ster,An l egen� wi l l kü rl i ch er� (men sch l ich er)Maßstäbe,� Au sb l enden� von� Wissenund� so� wei ter� .� D ies,� aberauch� d ie� gesu ch ten� Al ternativen� zuh in terfragen� u nd� dabei�

� Den kmu ster� au fzubrechen� u ndd ie� Al ternativen� wei terzuen twickel n ,sol l ten� der� Weg� u nd� das� Ziel� sein .

Anti � kri ti siert� wah lweise� d ie� B evorzugung� der� mensch l ichen� ,a l so� Art,� gegenüber� anderen� tierischen� ,� oder� d ie� Abwertung� oder� Ü ber-höhung� von� � au fgrund� ih rer� Artzugehörigkei t.� Was� au s� der� E rkenn tn isd ieser� -� beziehungsweise� Verherrl ich ungsform� an� H and l ungs-mustern� resu l tieren� sol l te� oder� könn te,� sol l� h ier� n ich t� deta i l l ierter� au sgefüh rt� wer-den .� Ob� das� d ie� Forderung� zu r� Abschaffung� der� Tierau sbeu tungsindustrie� oderd ie� Au fforderung� zu r� veganen� Lebensweise� i st,� an ti � B emühungenha l te� ich� grundsätzl ich� fü r� begrüßenswert,� ein ige� Tei l aspekte� jedoch� könn tengründ l icher� h in terfragt� werden ,� um� � Argumentationen� m it� wen igerE ngsti rn igkei t� gegenüber� Andersdenkenden� u nd� -handel nden� zu� en twickel n� . . .

An� d ieser� Stel l e� sol l� An tiau s� anderer� Perspektive� bel eu ch tet� wer-den� −� m i t� dem� Ziel ,� das� etab l ierte� Kon -zept� der� E rfassu ng� von� Tieren� in� Katego-rien� wie� Arten� an zugreifen .� N ich t� soseh r,� wei l� gezeigt� werden� sol l ,� dassn ich tmen sch l ich e� Tiere� „genau so� vielwert“� wären� wie� Men schen� −� d iese� B e-weisfü h ru ng� i st� mein er� Mein ung� n achkein e� rein� n atu rwissen schaftl i ch e� −� ,sondern� wei l� m i t� dem� Arten system� ein esch ier� u nerschöpfl i ch e� Seh n su ch t� n achKategori sieru ng� au sgel ebt� wird ,� sichein e� extreme� Verein fach ung� du rch�

� vol l zieh t.� D iese� Kate-gori sieru ng� mach t� es� mög l ich ,a l te� H errschaftsmu ster� zu� be-d ienen� u nd� m i t� -wissen -schaftl i ch er� � fest� im� F u nda-men t� gesel l sch aftl i ch er� H err-schaftsstru ktu ren� zu� veran -kern .� Ü ber� ku rz� oder� l angkönn te� ein e�der� -Kategorien� ein eran ti � Theo-rie� zu� n euen� Argumen tati -on ssträngen� verhel fen� −jen sei ts� verein fachenderSch l agwörter� wie� „Wis-

sen schaftl i ch e� Stud ien� h aben� gezeigt,dass� Sch impan sen� au ch� ein� I ch -Bewu sst-sein� besi tzen .“� Wenn� in� d iesem� Text� wis-sen schaftl i ch e� Stud ien� zi tiert� werden ,wird� das� n ich t� oh ne� ein� kri ti sch es� H in ter-fragen� sel b iger� getan .� LeserI n nen� sin dau fgefordert,� wissen schaftl ich e� Stud ieneher� a l s� tei l s� stark� wirkl i ch kei tsverzer-rende� B eisp iel e� zu� betrach ten ,� d ie� u nbe-d in gt� m i t� eigenen� B eobach tu ngen� u ndE rfah rungen� abgeg l ich en� werden� sol l -ten .

Was� mach t� eigen tl i ch� ein eSpezies� au s?U m� ein e� gewisse� B esch reibu ng� u nd

Ordnung� der� Viel fa l t� i rd i sch er� Lebewe-sen� zu� erreich en ,� begannen� Men schen−� a l l en� voran� L in né� −� m i t� der� Kategori -sieru ng� von� Tieren :� E s� wu rden� Reiche,Gruppen ,� Fam i l ien ,� Gattu ngen ,� Arten ,Rassen� etc.� ,� um� Stamm-bäume� zu� en twerfen� u nd� so� ein� B i l düber� Verwandtschaftsverhä l tn i sse� zu� er-l angen .� Al l erd ings� wu rden� in zwischen(von� au fgesch l osseneren� Zool og I n nen )d ie� meisten� d ieser� E in tei l u ngen� wieder

abgeschafft,� da� es� wi l l kü rl i ch e� Schäch -tel chen� waren ,� d ie� ein e�des� „Tierreich es“� vorgaukel ten ,� wel ch en ie� vorhanden� war.� Sta ttdessen� wird� inder� modernen� zool og isch en� Systematikn u r� noch� von� ein em� Taxon� (bzw.� meh re-ren� Taxa)� a l s� n atü rl i ch er� „E in h ei tdes� System s“

1� gesprochen .� B ezeich -

n u ngen� der� Taxa� sin d� wiederumnu r� der� men sch l ich en� Ordnung� zu -l iebe,� wi l l kü rl i ch� besch ri fteteSchach tel n ,� wel che� sich� h äu fig� anden� a l ten� Kategorien namen� orien -tieren .� So� i st� d ie� „Kl asse“� der� Säuge-tiere� (oder� l a t. :� Mammal ia )� n u n� zumTaxon� Säugetiere� geworden ,� d ieOrdnung� P rimaten� (P rimates)� zumTaxon� P rimaten� u sw.� Sin n� i st� eben ,ohne� Wertung� u nd�evol u tive� Verwandtschaftsverhä l tn i ssebesser� darstel l en� zu� können ,� abern ich t� in� Versu ch u ng� zu� geraten ,� dasTaxon� Käfer� (Col eoptera ) ,� wel ch esfrü her� a l s� Ordnung� bezeich netwu rde,� fü r� ein e� n iedrigere,� kl ein ereoder� enger� verwandte� Gruppe� zuha l ten� a l s� das� Taxon� Wirbel tiere(Vertebrata ) ,� frü h er� a l s� U n terstammkategori siert.Al s� Fol ge� davon� i st� der� B egri ff� der�� bzw.� Art� im� Rahmen� der� B io l og ie� a l s

das� ein zig� b io l og isch� rea l e� Taxon� stehengeb l ieben .� Moderne� SystematikerI n nenha l ten� d ie� Art� fü r� d ie� „wich tigste,� kl arabgrenzbare� Vera l l gemein erungsein hei tin� der� B io l og ie“,� fü r� rea l� vorhandene„N atu rein h ei ten“:� „N atu rvöl ker� u n ter-scheiden� u n ter� den� fü r� sie� rel evan tenTier-� u n d� P fl an zengruppen� d iesel benArten� wie� d ie� an� U n iversi tä ten� gesch u l -ten� Systematiker.“

2� D ie� meisten� Arten

sin d� u n s� au ch� ku l tu rel l� a l s� begri ffl i ch� ab-gegrenzt� gegenüber� anderen� Arten

1� � Peter� Ax� (1 995-2001 ) :� Das� System� der� Metazoa� I - I I I� –� Leh rbu ch� der� phyl ogeneti schen� Systematik,� Gu stav� F i scherVerl ag� /� Spektrum� Akadem ischer� Verl ag,� S.1 8

2� � Sudhau s,� Reh fel d� (1 992) :� E in fü h ru ng� in� d ie� P hyl ogenetik� u nd� Systematik,� Gu stav� F i scher� Verl ag,� S. 38� –Anmerkung:� Der� B egri ff� der� N atu rvöl ker� i st� zwar� pol i ti sch� n ich t� korrekt,� sol l� h ier� aber� stehen� b l eiben� a l s� B eisp ielmoderner� Leh rmein u ng.

ü berl iefert� worden .� So� deckt� sich� d iefachwissen schaftl i ch e� E in ordn ung� „B l au -meisen� gehören� zu� ein er� anderen� Art� a l sKoh lmeisen“� m i t� den� B eobach tu ngen� so-genann ter� zool og isch er� La ien .An sätze� fü r� mög l iche� men schenge-

mach te� Defin i tion en� von� „Arten“g ibt� es� viel e.� D ie� b iol og isch e� B e-gründung� der� Artzugehörig-kei t,� d ie� ein igen� l eid l i ch� au sdem� B iol og ieu n terrich t� be-kann t� sein� könn te,� wird� a l sB io konzept� bezeich net:Zu� ein er� Art� (genauer:

B io )gehören� a l l e

,d ie� u n terein -ander� fru ch t-

bare� N ach kommen� b i l denkönnen .� Kl in gt� au f� den� er-sten� B l i ck� l og isch� u nd� en t-sprich t� u n serem� in tu i tivenEmpfin den� von� Kategori -sieru ng.� Al l erd ings� werdend ie� Grenzen� d ieser� Kate-gorien� rech t� sch nel l� be-merkbar.� So� g ibt� es� immer

wieder� Gerü ch te� dafü r,� dass� zum� B ei -sp iel� B rau n -� u n d� E i sbär� −� au f� den� erstenB l ick� so� u n tersch ied l ich� u n d� ein deu tig

� −� du rchau s� fru ch tbareN ach kommen� erzeugen� u nd� dam itth eoreti sch� ein er� Art� angehören� kön n -ten .� Th eoreti sch� −� den n� zum� Gl ü ck� l ä sstd ie� geograph ische� D istan z� zwischen� ih -n en� u n ser� Wel tb i l d� au frech terha l ten .Weitere� Widerl egungen� sin d� d ie� er-

fol greich en� Paarungen� von� Sika-� u ndRoth i rschen ,� versch iedenen� F ü ch sen ,Aaskrähen� (N ebel -� u nd� Rabenkrähe)u nd� viel en� anderen .

R ingarten :� P fei l e� symbol i sieren� mögl iche,� dasRech teck� n ich t� mögl ich e� Fortpfl anzungen

Al s� Au snahmen� zu r� B estäti -gu ng� der� Regel� werden� au chd ie� sogenann ten� R in g-Arten� be-handel t.� H ierbei� werden�

� n ach� morphol og ischen(a l so� äußerl i ch en )� Kri terien� au fein er� Ska l a� angeordnet� −� zumBeisp iel� d ie� kl ein sten� E xemp l areganz� l i n ks� u n d� d ie� größtenganz� rech ts.� Dazwischen� g ibt� esGrößenübergänge.�an� den� äußeren� B ereich en� sin dn ich t� m i tein ander� fortpfl an -zu ngsfäh ig� −� das� größte� Tieru nd� das� kl ein ste� wü rden� a l so� kein e� Artb i l den .� Al l erd in gs� g ibt� es� Ü bergangs

,� d ie� du rchau s� fru ch tbareN ach kommen� erzeugen� kön nen ,� d ie� soden� Genau stau sch� m i tein ander� mögl ichund� das� kl a re� Ziehen� ein er�gren ze� u nmög l ich� machen .� Kl assi sch eBeisp iel e� sin d� Möwen� (H erin gs-� u n d� Si l -bermöwe) ,� Mäu se� (H irschmau sarten ) ,Schmetterl in ge,� Mu schel n ,� Sch neckenund� viel e� wei tere.� Zu� d iesem� B eisp ielwü rde� ich� spon tan� au ch� d ie� in zwischenvorhandene� Viel fa l t� der� � H au s-h u nde� zäh l en .

3

I n� E xperimen ten� (D ie� E rwähnung� zieh tn ich t� d ie� -mora l i sch e� B efü rwor-

tu ng� der� E xperi -men te� n ach� sich ! )gel in gt� d ie� Kreu -zung� von� Schaka-l en� u nd� Kojoten ,sowie� H undenund� Schaka l en .

4

H aben� d ie� Tiered ie� Wah l ,� dan nwäh l en� sie� zumTei l� l ieber� Artan -gehörige,� in� an -deren� Fä l l en� b l ei -ben� N ich tartan -

gehörige� den noch� „zu sammen“5.� D i sku -

tiert� wird� h ier� d ie� sozia l e� Abhängigkei td ieser� „Wah l “.� Viel l eich t� su chen� sie� d ieN ähe� derer,� m i t� denen� sie� au fgewach -sen� sin d?� Viel l eich t� h aben� sie� gar� keinArtkonzept?� I n d iz� dafü r� wären� Versu -che,� bei� denen� z. B .� H ü h nerkü ken� au fE n ten� geprägt� wu rden ,� es� en tstehen�

� wie� das� vom� H ahn ,� der� „sei -n en“� E n ten� in s� Wasser� fol gen� möch teund� n ich t� kan n .Das� B io -Konzept� i st� ein� in teres-

san ter� An satz,� ta tsäch l ich e� Kategorienzu� erken nen .� N u r� in� der� P raxis� sch ein ensich� so l che� „Regel n“� eben� zum indestn ich t� kon tin u ierl i ch� du rchgesetzt� zu� h a-

3� � Wie� l u stig ,� dass� wirkl ich� a l l e� „Rassen“� (ein� bei� domestizierten� Arten� fa l scher� u nd� an son sten� vera l teter,� so� gu t� wien ich t� meh r� angewandter� b io l og i scher� B egri ff� u nd� wenn� dan n� n u r� m i t� geograph ischen� B ezügen� l eg i tim iert)m i tein ander� fru ch tbare� N ach kommen� erzeugen� kön n ten .� Kön n ten� sie?� N ein .� Ohne� d ies� in s� Deta i l� au szu fü h ren ,könn te� ein e� Dackel dame� n iema l s� Kin der� ein es� Vaters� wie� Deu tscher� Dogge� etc.� au stragen� –� abgesehen� davon ,dass� au ch� der� „Deckakt“� n u r� du rch� men sch l ich e� Speziesi stI n n en hand� zu� vol l fü h ren� wäre;� d ie� Ju ngen� sterben� nochim� B au ch� der� Dackel in ,� d ie� sel bst� arg� du rch� sol ch e,� immer� wieder� versu ch te� U n terfangen� gefäh rdet� wird .Kreuzungen� zwischen� H au sh und� u nd� Wol f� –� beide� Angehörige� dersel ben� Spezies� –� sin d� so� sel ten� u nd� wenn ,dann� n u r� u n ter� an nähernd� g l eichgroßen� I n d ividuen� zu� fin den ,� dass� das� Artkonzept� eben� gerade� im� B ereichDomestikationen� sch l ech t� zu� greifen� schein t.

4� � Dori t� U rd� Feddersen -Peterson� (2005) :� H u ndepsychol og ie,� Kosmos� Verl ag,� S.� 44� ff.5� � B evorzugung� der� Artangehörigen :� Su dhau s,� Reh fel d� (1 992 ) :� E in fü h ru ng� in� d ie� P hyl ogenetik� u nd� Systematik,

Gu stav� F i scher� Verl ag,� ( sin ngemäß� abgewandel t) :� „ I m� Tiergarten� erzeugen� Kojoten -Männ chen� u ndSchaka lweibchen� du rchau s� fru ch tbare� B astarde.� Al s� H erre� (1 962 )� jedoch� zu� ein em� sol ch en� Paar,� das� schonkopu l iert� h atte,� ein� Kojotenweibchen� setzte,� b i ss� der� Kojoten rüde� d ie� Schaka l fähe� tot� u nd� b i l dete� m i t� sein erarteigenen� Fähe� ein� Paar.“Bevorzugung� des� Sozia l partn ers:� Dori t� U rd� Feddersen -Peterson� (2005) :� H u ndepsychol og ie,� Kosmos� Verl ag,� S.� 64:„Al s� n ach� drei jäh rigem� Zu sammen l eben� m i t� dem� P udel� zu r� B ru n stzei t� der� Schaka l in� , ih r'� P udel� du rch� einSchaka lmänn chen� ersetzt� wu rde,� h iel t� si ch� d ie� F ähe� von� d iesem� fern� u nd� l ieß� si ch� n ich t� decken .� Gegen� E nde� derH i tze� erh iel t� s ie� , i h ren'� P u del� zu rü ck,� worau fh in� d ieser� sie� sog l eich� erfol greich� bel egte.“� -� � N a� ja ,� es� s in d� ebenI n d ividuen� u nd� n ich t� Artangehörige� m i t� vorau ssagbaren� H and l u ngsmu stern .

ben .� U nd� wie� sol l ten� wir� au ch� bei� a l l enTieren� ( in kl u sive� den� Men schen )� h erau s-bekommen� können ,� wer� jetzt� m i t� wemfortpfl an zungsfäh ige� N ach kommenzeugen� kann ?N eben� dem� erl äu terten� B io -

Konzept� steh t� das� Morpho -Kon -zept.� H ier� geben� d ie� Systematiker� vonvorn herein� zu,� dass� s ie� rein� n ach� äußer-l i ch en� Kri terien� d ie� „Arten“� bestimmenmüssen ,� wei l� i h n en� d ie� Fortpfl an zungs-fäh igkei t� i h rer� „Objekte“� n ich t� bekann ti st.� D ieses� Konzept� wird� bei� der� größtenAnzah l� von� Tieren� bzw.� Tierarten� ange-wandt,� u n ter� anderem� au ch� fü r� d ie� E in -ordnung� von� Fossi l ien ,� aber� au ch� beider� E inordnung� von� sich� u ngesch l ech t-l i ch� fortpfl an zenden� Tieren� wie� den� Fel s-eidech sen .� Man� n en n t� l etztere� Arten„Agamo “,� a l so� „n ich th eira tendeArten“.� An� d iesem� B eisp iel� wird� d ie� Ab-su rd i tät� des� Artenbegri ffs� besondersdeu tl i ch ,� den n� wenn� d ie� E idech sen� m i t-ein ander� fortpfl an zungsb iol og ischn ich ts� meh r� zu� tu n� h aben ,� sondern� n u rnoch� para l l el� verl au fende� Kl on l in ien� b i l -den

6,� wie� kön nen� wir� s ie� dan n� in� d ie

„Schach tel� Art“� stecken ?� Wo� wir� geradedabei� s in d :� Wie� steh t� es� eigen tl i ch� m i tden� zei tl eben s� u n fru ch tbaren� Arbei te-rin n en� der� B ien en -� u nd� Ameisen staaten ?H ier� m ü ssen� N ebenbed ingungen� u ndVerkl au su l ieru ngen� h er,� um� d ie� N atu rin s� men sch l ich� � Artengefügeein passen� zu� kön nen� . . .

Wie� ordnen� wi r� I n d ividuenl etztl i ch� Schach tel n� zu ?Begeben� wir� u n s� au f� d ie� E bene� der�

.� Wie� gel in gt� es� Zool og I n n en ,ein� � ein deu tig� ein er� Art� zu zu -

ordnen ,� wenn� es� sich� n ich t� gerade� umLöwen ,� Men schen� oder� N ach tiga l l enhandel t?� (Wussten� d ie� zool og isch� in ter-essierten� An tispeziesi stI n n en ,� dass� d ieN ach tiga l l� ü ber� ein en� Arten zwi l l i n g,den� Sprosser,� verfügt,� der� quasi� iden -ti sch� au ssieh t,� aber� n ich t� so� „schön“sin gt?� Sie� sin d� von� den� meisten� Zool o-g I n n en� ü berhaupt� n ich t� zu� u n terschei -den ,� den noch� steh t� d ie� B ehauptu ng,� esseien� zwei� versch iedene� Arten . )� E s� wirdja� n ich t� bei� jedem� � geprü ft,ob� es� m i t� anderen ,� ein er� Art� schon� zuge-wiesenen� � fru ch tbare� N ach -kommen� produzieren� kan n .� Das� wärearg� au fwend ig .� U nd� so� b l eibt� es� meistbei� der� morphol og ischen� Zuordnung.F ü r� jede� Art� g ibt� es� ein� besonders� „typ i -sch es“� E xemp l ar,� H ol otypu s� genan n t,wel ch es� in� besonderen� zool og isch enSamm l ungen� d iesen� E inordn ungend ien t.� D iese� rech t� wi l l kü rl i ch e� Au swah lhat� ein en� en tscheidenden� E in fl u ssdarau f,� du rch� wel che� Schab l one� Zool o-g I n n en� d ie� Wirkl i ch kei t� der� Tierwel twah rnehmen .N iemand� hat� daher� so� genau� ü ber-

prü ft,� ob� u n ser� aktuel l es� b iol og isch esArten konzept� den� n atü rl i ch en� Gege-benhei ten� ü berhaupt� en tsprich t.� Viel -l eich t� s in d� 1 0� von� 1 00� äußerl i ch� zugeord-neten� „H irsch käfern“� gar� n ich t� fortpfl an -zungsfäh ig ,� sehen� n u r� g l eich� au s� u ndgehören� streng� genommen� n ich t� wirkl i chzu� ein er� .Mit� an� Sicherhei t� gren zender� Wah r-

schein l i ch kei t� kan n� men sch� sagen ,� dassdas� moderne� Arten konzept� n ich t� zu r� B e-sch reibu ng� u nd� E inordnung� a l l er� Lebe-wesen� taug l ich� i st.� U nd� n iemen sch� kan nl etztl i ch� den� „Beweis“� erbrin gen ,� dass� esüberhaupt� fü r� d ie� Meh rzah l� von� Lebe-wesen� g i l t.� Das� men sch l ich�

6� � N u r� ein� B eisp iel� rein� weib l i ch er� Popu l a tionen ,� deren� I n d ividuen� sich� du rch� Parth enogenese� fortpfl an zen ,� ein eForm� der� ein gesch l ech tl i ch en� Fortpfl an zu ng,� bei� der� d ie� N ach kommen� au s� u nbefru ch teten� E iern� der� Mu tteren tstehen .� E in� Mu ttertier� brin gt� Ju nge� zu r� Wel t,� wel che� im� P rin zip� Kl one� ih rer� sel bst� sin d .� Du rch� ein zel n eMu tationen� in� der� E rb l in ie� en tstehen� m in ima l e� U n tersch iede� zwischen� den� versch iedenen� Tieren ,� aber� es� g ib tkein e� Verm isch ung,� kein en� Au stau sch� von� Genen� meh r.�

Konzept� der� b iol og isch en�schein t� ein e� N ummer� zu� kl ein� zu� sein� fü rd ie� Größe� der� n atü rl i ch en� Viel fa l t.� Dochwie� so l l te� men sch� n u n� wei ter� verfah renm it� der� Kategori sieru ng� der� Tiere?� Wirerken nen� doch� ein en� H und,� wenn� wir� ei -n en� H und� sehen ,� oder?� U nd� ein en� Men -schen� a l s� Men schen ,� oder?Viel l eich t� i st� es� eben� n ich t� so.� Viel l eich t

erken nen� wir� ein en� Men schen� a l s� Men -schen� genau� so� l eich t� wie� wir� ein e� F raua l s� F rau� erkennen .� N äm l ich� an hand� so-zioku l tu rel l er� Schab l onen .� So� wu rdenvor� ein igen� Jah rzeh n ten� eben� Afri -kanerI n n en� u nd� I n d ianerI n nen� n ochn ich t� a l s� Men schen� erkann t,� sondern� n u ra l s� men schenäh n l ich ,� gu t� genug,� um� siein� Zoos� au szu stel l en

7.� H eu te� mag� u n sere

Schab l one� wei ter� geworden� sein .� Den -noch� erschein en� E in igen� oderViel en� viel l eich t� mancheMen schen� n ich tmen sch l ich ,zum� Beisp iel� sogenan n te„E rkran kte“� der� H ypertri -chose� (wobei� „kran k“� einfragwü rd iges,� an� d ieserStel l e� u n angebrach tes� Attri -bu t� i st,� d ie� B etroffenen� en t-sprechen� n u r� ganz� ein fachn ich t� den� ) ,� ein erReih e� von� „

“,� d ie� zu� extremerKörperbehaaru ng� fü h renoder� das� Au ftreten� von� Ata-vismen

8� wie� Schwänzen� oder

Mi l ch l ei sten� beim� Men schen .E s� i st� aber� n ich t� mein e� I n ten tion ,� E vol u -

tion� u nd� deren� Mechan ismen� wie�� u nd� � zu� n eg ieren .� Ganz� im

Gegen tei l .� Gerade,� wenn� men sch� er-ken n t,� dass� � u nd� � stets

am� � grei fen ,� dan n� erhä l tmen sch� ein e� zum indest� fü r� m ich� zu frie-den stel l ende� E rkl äru ng� fü r� d ie� E n tste-h u ng� der� immen sen� Viel fa l t� an� Lebewe-sen ,� d ie� es� gar� n ich t� n ötig� h at,� sich� l ang-fri stig� in� Arten� zu� organ isieren .

U nd� d ie� Spezies� Men sch ?Dass� „wir� Men schen“� ein e� Art� b i l den ,

erschein t� den� meisten� a l s� u n an tastbareWah rhei t.� Sch impan sen� u nd� anderenMen schenaffen� mögen� wir� äh nel n ,� abermeh r� möch ten� wir� u n s,� b i tte� schön ,� n ich tvorstel l en .� Von� ein er� � der„Spezies� Men sch“� sin d� wir� wei t� en tfern t.D ie� � kan n� jedoch� im

Grunde� n ich ts� Genaues� zu r� B egrenzungder� men sch l ich en� Art� bei tragen .� I n

frü heren� Zei ten� gab� es� meh -rere� Men schengruppen ,

Arten� genann t� odern ich t,� d ie� m i t� großerWah rschein l i ch kei tkein e� Fortpfl an -zu ngs-� sondernn u r� geograph i -sch e� B arrierenau fwiesen

9.� U nd

n ich t� zu� vergessenist,� dass� u n sere� Vorfah -

ren� u nd� d ie� u n serer� n äch sten„n ich tmen sch l ich en“� Verwand-

ten� einma l� gemein same� Fam i l i -enverbände� u nd� Fortpfl an zungsge-

mein schaften� b i l deten .� I n� evol u tion sb io-l og ischen� Zei träumen� gesprochen� i st� dasn u r� wen ige� Sekunden� h er,� viel� zu� ku rz,a l s� dass� E vol u tion� viel� h ä tte� verändernkön nen .� „Wir“� sin d� sozioku l tu rel l� zu� zu -gerich tet,� a l s� dass� wir� u n s� vorstel l en

7� � Trad i tionel l erweise� au f� den� Völ kerschauen� des� 1 9.� Jah rh underts,� zum� Bei sp iel� au ch� im� Zool og ischen� GartenH agenbecks.

8� � Al s� Atavismu s� wird� das� Au ftreten� von� anatom ischen� Merkma l en� bei� Organ ismen� bezeich net,� d ie� eigen tl ich� fü rih re� U rah nen� typ isch� waren .

9� � „ I n� der� Pa l äon tol og ie� l ä sst� es� si ch� treffl i ch� strei ten“� -� I n terview� m it� P rof.� G.� B räuer;� S.� 20� in :� Spektrum� Dossier(2/2004) :� D ie� E vol u tion� des� Men sch en ,� Spektrum� Verl ag

Quel l e:� F ran s� de� Waa l� (1 998) :B onobos.� D ie� zärtl i chenMen schenaffen .� B asel ,�

B oston ,� B erl in :�B i rkhäu ser

könn ten ,� dass� es� n u r� fl ießende� Ü ber-gänge� zwischen� „u n s“� u n d� den� „ande-ren� Affen“� geben� kön n te.� Doch� denkenwir� an� adoptierte� Sch impan sen kinderu nd� deren� Wel tb i l d ,� i n� denen� Sch impan -sen� d ie� „F remden“� sin d� u nd� Men schend ie� Fam i l ie.

1 0� E s� g ibt� H inweise� au f� m in de-

sten s� ein e� Men schen frau,� d ie� m i t� ein emOrang-U tan -Mann� zu sammen l ebte� u nda l l e� Leben sbereich e� m i t� i hm� tei l te.

1 1

I mmer� aktuel l er� werden� Gesprächeüber� h orizon ta l en� Gen tran sfer,� bei� demdu rch� sogenann te� Vektoren� wie� Krank-h ei tserreger� Gene� ganz� anderer� Speziesau f� Men schen� ü bertragen� worden� sin d .Manche� Schätzu ngen� gehen� davon� au s,dass� etwa� 30%� u n seres� E rbgu tes� von� Vi -ren� u nd� Bakterien� ein gebau t� wu rden

1 2.

D ies� wü rde� n ochma l s� ein� ganz� anderesL ich t� au f� d ie� u n terstel l te� Gerad l in igkei tvon� E vol u tion sprozessen� werfen .D ie� Sel bstverständ l ich kei t,� m i t� der� „wir

Men schen“� u n s� a l s� abgegrenzte� Grup-pe,� a l s� � betrach ten ,� kön n te� u ndsol l te� au f� Dauer� Schaden� n ehmen .� Zuseh r� wird� d iese� Abgrenzung� an� D in genwie� Äußerl i ch kei ten ,� Sexua l i tä t� u n d� (

)� Sprache� festgemach t.� B l endenwir� d iese� au s� u nd� betrach ten� Mim ik,Gestik� u nd� sozia l e� B edü rfn i sse� (Sp iel ,N ähe,� P rofi l ieru ng)� u n serer� n ahen� Ver-wandten .� Da� fä l l t� es� schwer,� ü berhauptU n tersch iede� festzumachen

1 3.� Wann

wol l en� wir� ein e� Grenze� ziehen� u nd� −viel� wich tiger� −� warum� wol l en� wir� es?

D ie� D in ge� den nochbenen nen� kön nen� . . .I m� Grunde� b in� i ch� gar� n ich t� dagegen ,

der� H andhabbarkei t� wegen� wei ter� von„Arten“� zu� sprechen .� Al l erd ings� wün scheich� m ir� ein e� stärkere� Refl exion� des� B e-gri ffes,� ein� B ewu sstwerden ,� dass� es� l etzt-l i ch� men sch l ich e� Kategorien� sin d ,� B i l der,d ie� ih ren� Orig in a l en� in� der� N atu r� kei -n eswegs� gerech t� werden ,� sondern� Wor-te,� d ie� a l l ein� der� Kommun ikation� zwi-sch en� u n s� beh i l fl i ch� sein� kön nen .� Weiter-gehende� Verwendung� wie� d ie� der� Fach -begriffe� „ “� oder� „Artgenossen“,wel ch e� ein e� wissen schaftl i ch e�

,� d ie� es� n ich t� g ib t,� oder� Au ssa-gen� wie,� d ie� h erkömm l ich e� Massen tier-ha l tu ng� sei� n ich t� „artgemäß“,� gehörenn ich t� in� das� Konzept� dessen ,� was� i ch� a l ssin nvol l e� Strateg ie� zu r� Verrin geru ng� derAu sbeu tu ng� n ich tmen sch l ich er� ( u ndmen sch l ich er! )� Tiere� an sehe.� An ti spe-ziesi sti sches� E ngagemen t� bedeu tet� fü rm ich� au ch ,� d ie� Si tu ation� von�verbessern� zu� wol l en .� U nd� was� das� imE in zel n en� bedeu tet,� kan n� men sch� ebennu r� im� E in zel fa l l� en tscheiden .� Wie� vielAu sl au f� brau ch t�

?� −� kön n te� sich� en twickel n� zu� −Wie� viel� Au sl au f� benötigt� d ieser� H und,d ieses� Lebewesen ?� Kan n� men sch� Katzenvegan� ernäh ren ?� −� wäre� besser� gestel l ta l s� −� Kann� men sch� d iese� Katze� veganernäh ren ?� Gl eiches� g i l t� fü r� den� Men -

1 0� � Roger� Fou ts� (1 997) :� U n sere� n äch sten� Verwandten� –� Von� Sch impan sen� l ern en ,� was� es� h eiß t,� ein� Men sch� zu� sein ;L imes� Verl ag

1 1� � m ünd l ich� (2005)� v.� P rof.� emeri tu s� D ietmar� Todt,� ehema l iges� I n sti tu t� fü r� Verha l ten sb iol og ie� u nd� An th ropol og ie,� F UBerl in

1 2� � versch iedene� Quel l en� u nd� Zah l enangaben ,� u.a .� m ünd l ich� (2004)� v.� D r.� B arbara� Weißenmayer,� I n sti tu t� fü rMikrob iol og ie,� F U� B erl in ;� meh r� dazu� au ch� in� Wikiped ia� –� Genom ,� www.wissen schaft-on l in e.de/abo/ticker/570845

1 3� � Dazu� gehört� jedoch� der� Wi l l e,� etwas� voru rtei l sfrei� sehen� zu� wol l en .� Wer� sich� d ie� Zei t� n imm t,� ( n ich tmen sch l ich e)Tiere� zu� beobach ten ,� der� l ern t� d ie� Sch l ü sselmomen te� d ieser� „Offenbarung“� ken nen .� F ü r� m ich� war� es� ein� a l tesBerberaffenmänn chen ,� das� sich� Abend� fü r� Abend� n eben� m ich� setzte,� wenn� i ch� m i t� mein en� Au fzeich n ungenbegann .� E in es� Abends� rü ckte� es� immer� n äher,� b i s� es� sch l ieß l i ch� −� bei� Men schen� wü rde� man� es� sch ü ch tern� n en nen− ,� sein e� H and� au f� mein en� Oberschen kel� l egte� u n d� dabei� u n sich er� in� ein e� andere� R ich tu ng� schau te.� P rojektionoder� n ich t,� Vermen sch l ich u ng� oder� n ich t,� wer� wi l l� das� schon� wissen ?� Was� genau� ein� Men sch� dabei� den kt,� wenn� erd iesel be� Geste� zeigt,� weiß� i ch� ja� l etztend l ich� au ch� n ich t.

schen .� Kan n� ich� beisp iel sweise� wirkl i chvon� jedem/jeder� fordern ,� s ich� vegan� zuernäh ren ?� Wei l� es� bei� m ir� sel bst� kl appt?Sich er,� der� Großtei l� von� Men schen ,� m i tdenen� ich� kon fron tiert� werde,� versu ch tsein� m i ttäg l ich es� oder� wöchen tl i ch esSteak� m i th i l fe� von� Au sreden� zu� retten .Aber� rein� vom� physiol og isch en� B l i ck-pu n kt� wäre� es� mög l ich ,� dass� es� u n ter„u n s“,� a l so� dem ,� was� wir� a l s� Men schenkategorisieren ,� E in zel n e� oder� Gruppengibt,� d ie� du rchau s� tieri sch e� P roduktebenötigen .� E s� kan n� sich er� n ich t� schaden ,au ch� d iese� Men schen� au f� d ie� Au sbeu -tu ng� anderer� Tiere� drin g l ich� au fmerk-sam� zu� machen .� N u r,� i ch� fin de� d ie� Argu -men tation� „der� Men sch� i sst� eben� sei t� . . .Mi l l ionen� Jah ren� . . .“� oder� „wir� stammennun� ma l� ( n ich t)� von� Vegetariern� ab. . .“� −

ega l ,� von� wel ch er� Sei te� d ie� Argumen tekommen� −� � u n d� dam it� ab-l eh nen swert.� Das� ein zige,� was� i ch� sich ersagen� kan n� u nd� wi l l ,� i st:� I n� der� N atu rg ibt� es� n ich ts,� was� men sch� m i t� Sich erhei tsagen� kann .� Wenn� Wissen� Mach t� i st,dann� kan n� das� Zugeben ,� etwas� n ich t� zuwissen ,� ja� ein� Sch ri tt� i n� ein� h errschafts-freieres� Mitein ander� sein .� Das� N ich twis-sen� davon ,� ob� es� so� etwas� wie� Artenüberhaupt� g ibt� u nd� wie� d iese� konzip iertsin d ,� gehört� dazu.U n ter� anderem� desha l b� i st� es� n ich t� erst

schade,� wenn� ein e� Art� au sgestorben ,� fü rimmer� verschwunden� i st,� sondern� es� i stschade� um� jedes� ein zel n e� gestorbene�

,� den n� jedes� war� fü r� sich� u n dn ich t� erst� im� Gefüge� sein er� Art� ein zigar-tig !

Rez.� UmweltSusan na� H arrin gerManche� Tiere� sind� gleicher( 2006,� Gu thmann� Peterson� � i n� Wien�u nd� Müh l h eim� a .d .� Ru h r,� 1 65� S. ,� 1 9� €)I n zwischen� g ibt� es� ein e� ganze� Reih e� vonBüchern ,� d ie� sich� m i t� der� h istorischen� E n t-

wickl u ng� h in� zu r� Tier-befreiu ngsbewegungbeschäftigen .� I m� vor-l iegenden� Buch� i st� esder� Au torin� exp l izi twich tig ,� d iese� E n t-wickl u ngen� stets� in� i h -ren� pol i ti sch en� Kon -text� ein zuordnen� u nd

sie� au f� ih re� eigenen� pol i tisch en� Au swirku n -gen� h in� zu� u n tersuchen .� D ieses� Vorh abengel in gt� ih r� i n� erstau n l ich� ku rzer,� aber� den -noch� in formativer� Form .� Besonders� emp-feh l en swert� i st� der� Absch n i tt� zum� soge-nan n ten� KZ-Verg l eich ,� der� d ie� H in ter-grü nde� d ieser� Debatte� gu t� recherch iertu nd� prägnan t� darb ietet,� was� ein e� refl ek-tierte� Posi tion ieru ng� erl eich tert.

Johan nes� H ein rich sÖkologik( 1 997,� Peter� Lang� in� F ran kfu rt,� 303� S. ,52� €)N och� ma l ,� n och� ma l� . . .� u nd� noch� ma l :� E sg ibt� etl ich e� Ste l l en� in� d iesem� Buch ,� d ieauch� n ach� meh rma l igem� Lesen� kein enSin n� ergeben .� Verworren� u nd� immer� m i tH inweisen� au f� tran szenden ta l e� Sphären

versuch t� der� später� a l s� N ach fol ger� Bah rosa l s� P rofessor� in� Berl i n� tä tige� H ein rich s� denE n twu rf� ein er� n euen� geistigen� Gru nd l agefü r� ein e� ökol og isch� orien tierte� Gesel l -schaft.� Gedanken fetzen� sein er� I deol og iestammen� von� Rudol f� Stein er,� du rchgerü h rtm it� Aspekten� der� Tiefenökol og ie� u n d� re l i -g iösen� Momenten� zu� ein em� Werk,� dassel tsam� fremd� wirkt� i n� e in em� Verl ag ,� dersich� a l s� � Verl ag� der� Wissen schaften� � ver-kau ft.� H ein rich s� packt� dabei� sein e� E r-ken n tn is� in� Zah l en sp ie l e,� d ie� Wel t� wirdwah lweise� in� d rei ,� vier� oder� sieben� Tei l eeingetei l t,� d ie� in� ein er� h armon ika l en� � E in -h ei t� stehen .� Aber� auch� das� i st� wie� der� Ti te ldes� Buches� n u r� wieder� ein e� Wortschöp-fu ng ,� m i t� der� H ein rich s� versch l eiert,� dasser� das� Gegen tei l� betreibt� von� Au fkl ä ru ng .So� h art� es� kl i n gt:� Men sch� kan n� n u r� h offen ,dass� der� P reis� absch reckt.

Da l l y,� Andreas� ( H rsg . )Ökologische� Pol i tik� und� dieKunst� des� guten� Kompromisses( 2002,� E vang .� Akadem ie� Loccum ,� 226� S. )E s� gab� Zei ten ,� da� wu rde� der� Sch u tz� derUmwel t� a l s� n ich t� komprom issfäh ig� be-trach tet:� Komprom isse� seien� n u r� derscheibchenweise� Au sverkau f� der� N atu r.Komprom isse� wu rden� n u r� ein gegangen ,wei l� es� an� Du rch setzu ngskraft� feh l te,� dasGrol l en� b l ieb� immer.� Dan n� aber,� An fangder� 90er,� wu rde� d ie� F u sion� z. B.� von� Öko-nom ie� u nd� Ökol og ie� Stü ck� fü r� Stü ck� zum

Markenzeich en� ökol og isch er� P ropagan -da .� Der� F l u ghafen� F ran kfu rt� kon n te� soweitgehend� störu ngsfrei� ein e� n eue� Lande-bah n� erha l ten� � � u nd� Lu fth an sa� bzw.� F ra-port� sich� trotzdem� a l s� ökol og isch e� Vorrei -ter� p räsen tieren .� N och� ein� Jah rzeh n t� wei-ter� i st� d ie� Strateg ie� auch� I deol og ie.� Kap i -ta l isti sche� P rofi tl og ik,� Bu ndesweh r� u ndWel treg ieru ng� sin d� zu� Trägern� von� U m -wel tsch u tz� u nd� h uman i tärer� Wel tverände-ru ng� geworden .� D ieser� Wandel� i st� n ich tn u r� m i t� personel l en� Veränderu ngen� ver-bu nden ,� auch� in� den� Personen� zeig t� sichdas:� So� p l äd iert� i n� dem� vorl iegendenBand� der� E vang .� Akadem ie� au sgerech netKl au s-Michael� Meyer-Ab ich ,� ph i l osoph i -sch er� Beg l ei ter� der� U mwel tbewegung� sei tl angem ,� fü r� den� � gu ten� Komprom iss.� � �Wer� den� n ich t� wol l e,� wol l e� l etztl ich� kein eVeränderu ngen ,� den n� d iese� fin den� in� derrea l en� Po l i tik� statt.� E r� u n d� d ie� anderen� Au -torI n nen� p l äd ieren� fü r� Gl eich rang igkei tvon� P rofi t-� u nd� Leben sin teressen� ( Gru nd-ph i l osoph ie� der� N ach ha l tigkei t)� u nd� fü rmeh r� gesel l sch aftl ich e� Steueru ng� stattmeh r� Mitbestimmung .� D ramatisch� auchd ie� dokumen tierte� Pod ium sd isku ssion .� Al swen igsten s� noch� an satzweise� Verfech tervon� U mwel tsch u tzziel en� tri tt� n u r� n och� derGrüne� Rein hard� Loske� au f,� m it� deu tl ich enrech ten� Tendenzen .� Gibt� es� ein en� emanzi -patorischen� U mwel tsch u tz� n ich t� meh roder� i st� der� n u r� in� e l i tä ren� Zi rkel n ,� wie� inder� E vang .� Akadem ie� Loccum� meist� p rä-sen tiert,� ein� F remdwort?

Viel e� Tierrech tl erin nen� m it� � H in tergrund� verorten� ih r� E ngagementgegen� Jagd,� F l eischkonsum� oder� Tierha l tu ng� in� einem� herrschaftskri ti schen� Kon -text.� Mit� tei lweise� großer� Sel bstverständ l ichkei t� werden� gemein same� Merkma l em it� rassistischer� oder� sexistischer� � betont.� E s� g ibt� sogar� einen� Be-gri ff,� um� d iese� U n terdrückungsform� ,einzu reihen'� in� d ie� L iste� der� zu� überwinden -den� „ismen“:� Anti .� Aber� l assen� sich� d ie� benannten� H errschaftsverhä l t-n isse� m i teinander� verg l eichen� oder� g l eich setzen?� I st� d ie� H errschaft� über� n ich tmen -sch l iche� Tiere� überhaupt� überwindbar?� Doch� auch� d ie� herrschaftskri ti schen� Ant-worten� au f� sol che� F ragen� sind� n ich t� frei� von� Ausb l endungen .

Zwei fel� zu� B eg in nWie� das� ,befrei te'� Zu sammen l e-

ben� von� Men schen� u nd� n ich t-men sch l ich en� Tieren� eigen tl i chau ssehen� sol l ,� wird� von� Tier-rech tl erin n en� sel ten� besch rie-ben .� Mög l icherweise� l iegt� esdaran ,� dass� es� n u r� wen ig� An -sätze� g ibt,� gesel l sch aftl i ch e� Gegenen t-wü rfe� zu� en twickel n� u nd� dabei( sel bst)kri ti sch� zu� du rchden ken .� So�

� h äu fig� vage� ,� d ie� kaumein er� D isku ssion� standha l ten� dü rften ,wei l� es� gar� kein e� Au sein andersetzu ngm it� au ftretenden� Widersprü chen� u ndP rob l emen� gab� (wel che� ,n u tzbar'� ge-mach t� werden� kön n ten� fü r� d ie� Wei-teren twickl u ng) .� Gerade� in�oder� � Zu sammenhängenmangel t� es� an� sol ch en� „H errschaftsbri l -l en“,� d ie� sich� n ich t� m i t� idea l typ ischen� B e-sch reibungen� zu friedengeben .

Romantisch� verklärtes�Naturverständnis,Tierrech ts' - � s in d� fast� immer

von� ein em� roman ti sch en� N atu rverständ-n i s� du rch zogen .� E s� i st� der� Mythos� ein es

harmon isch en� Zu -sammen l eben s,� indem� es� kein e� P ro-b l eme� meh r� zugeben� schein t,n achdem� a l l e

,Tierkäfige'� geöffnetwu rden .� E in er� n ü ch ternen

Betrach tu ngsweise� h ä l t� d iese� ro-man ti sch e� Traumwel t� n ich t� stand :� Men -schen� stehen� m i t� großen� Tei l en� der� be-l ebten� U mwel t� i n� p rin zip iel l er� Konku r-renz.

1� Der� Grund� dafü r� i st� n ich t� der�

� oder� d ie� von� manchen� u n ter-stel l te� ,B ösartigkei t'� der� Men schen ,� son -dern� der� sch l i ch te� U m stand,� dass� g l eich -berech tigte� Kommun ikation� −� ü ber� d ieVerein barungen� erziel t� werden� könn ten−� n ich t� mög l ich� i st.� Weder� d i sku tierenAmeisen� m i t� Men schen ,� wo� sie� ih resch icken� H ügel� au fbauen ,� weder� fragenWespen� vorher� an ,� ob� sie� in� ein en� B au -wagen� ein ziehen� kön nen ,� n och� i st� esvorstel l bar,� wie� n ich tmen sch l ich e� Tiereg l eichberech tigt� in� den� P l an u ngsprozessein er� n euen� E i senbahn trasse� m i tein be-zogen� werden� sol l en .� Ohne� d iese� Ver-hand l u ng� sin d� kon ku rrierende� An sprü -che� oder� sich� widersprechende� B edü rf-n i sse� a l l erd in gs� n ich t� au fhebbar.

1� � Gegenbeisp iel :� Apfel bäume� profi tieren� vom� men sch l ich en� Apfel essen� u nd� Weiterverbrei ten� der� Kerne.

Jede� Art� der� F l ächen nu tzu ng,� jedernoch� so� zu rü ckha l tende� E in gri ff� du rchMen schen� h at� � Fo l gen ,� d ieein zel n e� oder� zah l reich e� Lebewesenstark� betreffen� kön nen :� Der� N eubau

2� ei -

n es� H au ses,� fü r� den� ein� Wal dstü ck� gero-det� wird ,� vertreibt� u nd� tötet� zah l reich en ich tmen sch l ich e� Lebewesen .� N u r� du rchein en� ein sei tigen� R ü ckzug,� a l so�

� Akte,� kan n� das� stark� ein gesch ränktwerden� −� a l l erd in gs� wäre� men sch l ich esLeben� u nmög l ich ,� wenn� kon sequen t� a l l enegativen� Fol gen� au f� d ie� U mwel t� verh in -dert� werden� sol l en .B ei� der� P roduktion� von� N ah ru ngsm it-

tel n� i st� das� n ich t� anders.� Zum� ein en� wirktsich� jede� Anbau form� au f� n ich tmen sch l i -che� Tiere� au s.� So� i st� der� h eu tige� Arten -reich tum� in� Mittel eu ropa� u n tren nbar� m i tder� ,N u tztierha l tu ng'� u nd� den� dadu rchneu� angel egten� Wiesen� u nd� Weiden� so-wie� deren� Randzonen� verbunden ,� wel -che� zu� B egin n� der� in du striel l en� ,Revol u ti -on'� ein e� n ie� dagewesene� Leben sraum -viel fa l t� sch u fen .

3� B ei� ein em� Wegfa l l� der

,N u tztierha l tu ng'� wü rde� som it� ein ehohe� Zah l� an� Arten� au ssterben .� Zum� an -deren� grei ft� Landwirtschaft� immer� in� d ieLeben swel ten� anderer� Tiere� ein� u ndwirkt� fü r� viel e� � töd l ich .

4� N ah -

ru ngsm ittel h erstel l u n g� u nd� - l ageru ngmu ss� dagegen� abgesich ert� werden ,� ingroßem� Maßstab� von� anderen� Tierenkon sum iert� zu� werden .I n nerha l b� der� men sch l ich en� Gesel l -

schaft� i st� ein� � U mgang� m i tRessou rcen� au fgrund� sozia l er� Kommun i -kation sstru ktu ren� zum indest�mög l ich� (au ch� wenn� aktuel l e� Gesel l -schaften� au f� Kon ku rren z-� u n d� E igen -

tum sl og iken� ) .� Dagegen� kon -ku rrieren� Men schen� u nd� n ich tmen sch l i -che� Tiere� meist� u n au fhebbar� m itein an -der,� wei l� kein e� Si tuation� h ergestel l t� wer-den� kan n ,� wo� beisp iel sweise� Mäu se,� I gelu nd� Men schen� gemein sam� über� d ie� Ver-tei l u ng� von� Äpfel n� oder� Ähn l ich em� re-den� (wer� es� schaffen� sol l te,� kreative� Ver-ein baru ngen� m i t� H au smäu sen� zu� tref-fen ,� darf� sich� gerne� bei� der� Au torin� mel -den ! ) .� I n� sol ch en� Si tuationen� sin d� −� so-weit� fü r� das� eigene� Leben� tragbar� −Rü cksich t� u nd� Verzich t� mög l ich e� U m -gangsweisen� m i t� dem� mein es� E rach ten sunau fl ösbaren� Widerspru ch .

Strukturel le� Ungleichheit� al sGrundproblemN ich tmen sch l ich e� Tiere� n ehmen� n ich t

an� den� Kommun ikation s-� u nd� Au shand-l u ngsstru ktu ren� der� men sch l ich en� Ge-sel l sch aft� tei l .� Al l e� E n tscheidu ngen ,� d ieden� U mgang� m i t� anderen� Leben sformenoder� der� U mwel t� betreffen ,� werden� vonmen sch l ich en� I n d ividuen� in nerha l b� ih rerjewei l igen� Sozia l stru ktu ren� gemach t.„Tiere� werden� immer� von� den� Men schena l s� g l eichwertig� gestel l t� u n d� n ie� umge-keh rt.� Das� i st� ein e� stru ktu rel l e,� n ich tüberwindbare� U ng l eichberech tigung.“

5

Tierrech te� stehen� dem� n ich t� en tgegen ,sie� „werden� von� Men schen� verl ieh enbzw.� anerkann t.� Au ch� h ier� fin det� kein er-l ei� g l eich berech tigte� Kommun ikationund� E n tscheidu ngsfin dung� des� Men -schen� m i t� den� Tieren� statt.� ( . . . )� D ieserU n tersch ied� besteh t� sozia l .“

6� Daher� i st

,� das� h eiß t� ein e� g l eichbe-rech tigte� B egegnung� „au f� Augenhöhe“n ich t� h erstel l bar.

2� � Au fgru nd� des� Ü berfl u sses� an� bewohnbaren� Gebäuden� i st� es� n atü rl ich� u n sin n ig ,� n eue� zu� bauen� –� aber� dasBeisp iel� d ien t� ja� n u r� der� Veran schau l ich u ng.

3� � H ara l d� P l ach ter� (1 991 ) :� N atu rsch u tz.� Stu ttgart:� G.� F i sch er� ( Sei te� 69-71 ) .4� � Siehe� dazu� „Vision� ein er� Landwirtschaft� oh ne� (Tier-)Au sbeu tu ng“� (Sei te� 60)� u nd� � „Con ta in ern� u nd� Vegan ismu s“

(Sei te� 58) .5� � Gruppe� Gegenb i l der� (2006) :� Au tonom ie� u nd� Kooperation .� Rei ski rchen :� Sei tenH ieb.6� � ebenda .

StandortgebundenheitDer� B l i ck� au s� der� men sch l ich en� bezie-

h u ngsweise� der� eigenen� Perspektive� i stu n überwindbar.� E s� sin d� immer� Men -schen ,� d ie� en tscheiden ,� wie� sie� m i t� i h rerU mwel t,� m i t� n ich tmen sch l ich en� Tieren ,P fl an zen� oder� u nbel ebter� ,N atu r'� um -gehen� wol l en .� Sie� h andel n� n ich t� wen igerau f� sich� sel bst� zen triert,� wenn� sie� bei -sp iel sweise� Tierrech te� kon sequen t� um -setzen� wü rden� −� u nd� das� i st� au ch� gu tso:� „E s� g ibt� kein e� n atu rgegebenen� Wert-setzu ngen� −� u nd� au ch� kein e� göttl i ch enoder� son stigen .� Der� Men sch� i st� werten -des� Sub jekt.� [ . . . ]� D ie� F rage� ,H aben� Tiereper� se� von� N atu r� au s� Rech te?'� i st� zuvernein en ,� wei l� sel bst� d ie� B ejah u ng� d ie-ser� F rage� du rch� den� Men schen� erfol genwü rde� u nd� erst� du rch� d ie� B ejah u ng� ein eprakti sche� Kon sequenz� schafft.� E ben soist� d ie� B ehauptu ng,� Tiere� könn ten� ( . . . )kein e� Rech te� h aben ,� fa l sch� ( . . . ) .“

7� Wo� m it

n atu rgegebenen� Werten� oder� Rech tenargumen tiert� wird ,� d ie� n ich t� veränder-bar� sein� sol l en ,� i st� kein e�

� Orien tieru ng� zu� vermu ten� −� woh laber,� dass� ein zel n e� Men schen� oderGruppen� m i t� dem� Verweis� au f� u n an tast-bare� Wah rhei ten� ih re� I n teressen� du rch -setzen� wol l en .Der� Widerstand� gegen� ,Tierau sbeu -

tu ng'� i st� kein� sel bstl oser� Kampf� fü r� ande-re,� sondern� � au f� men sch l ich en� I n -teressen ,� d ie� n ich t� verl eugnet� werdensol l ten :� E s� n ich t� ertragen� zu� kön nen ,� wieLebewesen� ein gesperrt� werden� u nd� h in -ter� Gitterstäben� vegetieren ;� d ie� eigeneB ru ta l i sieru ng� u nd� Verhärtu ng� abzu l eh -n en ,� d ie� n otwend ig� wäre,� um� geziel tn ich tmen sch l ich e� Tiere� zu� töten .� DerE goismu s� der� Men schen� i st� i h re� stärksteTriebfeder� −� au ch� fü r� Tierrech tl erin n en ,d ie� anderes� vorgeben� mögen .

Abgrenzung� vom�Anthropozentrismus

8

E in e� Verteid igung� des� men sch l ich emStandpunkts� u n d� dam it� ein hergehenderDefin i tion smach t� i st� n ich t� g l eich bedeu -tend� m it� .� D iesergeh t� über� men sch l ich en� Perspektivi smu sh in au s:� E s� i st� ein e� Au ffassu ng,� d ie� ein e

� Ordnung� a l l en� Leben ssetzt� u n d� dabei� d ie� Men schen� −� ergoden� weißen ,� h eterosexuel l en� Mann� −an� d ie� Sp i tze� stel l t.� Der� idea l i s ierte„Men sch� an� sich“,� gedach t� a l s� Zen trum ,sol l� s i ch� von� d ieser� Posi tion� au s� d ie� ih numgebende� U mwel t� vol l ständ ig� u n ter-werfen .� D ie�

� b i l det� som it� ein e� ( rech tfertigende)Grund l age� fü r� d ie� B eherrsch u ng� der� in -n eren� u nd� äußeren� ,N atu r'.

9

Dekon stru ktion� des�Men sch -Tier-D ua l i smu sAktuel l e� Theoriean sätze,� d ie� sich� a l s

kri ti sche� Weiteren twickl u ng� von� Tier-rech tsgedanken� verstehen ,� besch rän kensich� n ich t� darau f,� d ie� Au sbeu tu ng� vonTieren� anzugreifen .� Vielmeh r� wird� d ieE in tei l u ng� in� Men schen� u nd� Tiere� a l s� so-zia l e� � verstanden ,� wel ched ie� Kategorien� erst� h ervorbrin gt.� Darinin begri ffen� i st� au ch� d ie� I n fragestel l u ngweiterer� ,� d ie� a l s� sich� au s-sch l ießend� gegenübergestel l t� werdenund� wel ch e� d ie� abend l änd isch e� P h i l oso-ph ie� du rch ziehen :� N atu r� u nd� Ku l tu r,Geist� u nd� Körper,� Den ken� u nd�gel ten� in� d ieser� a l s� Gegen sätze,� en tl ang

7� � Jörg� B ergstedt� (2000) :� Al l e� Rech te� gehen� vom� Men sch en� au s.� B ad� Ol desl oe:� I n sti tu t� fü r� Ökol og ie.8� � Anmerkung� von� Andre� Gamersch l ag� au f� den� 1 .� E n twu rf� d ieses� Textes.9� � Siehe� dazu� Au tonome� Tierbefreiu ngsaktion� H annover� � (2005) :� An th ropozen tri smu s� a l s� Au sgrenzungsmu ster

(h ttp : //projekte. free.de/hah /texte/an th ropozen tri smu s. h tm l ) .

derer� sich� d ie� Abgrenzung� von� n ich t-men sch l ich en� Tieren� bewegt.� Ku l tu r� u ndRationa l i tä t� sin d� demnach� n u r� den� bzw.bestimm ten� Men schen� vorbeha l ten� (wei ld ie� dua l i sti sch e� Konzeption�u n ter� Men schen� schafft� u n d� beisp iel s-weise� , F rauen'� u nd� ,Kin der'� eben so� a l svern u n ftl os� defin iert) .� „D ie� sozia l e� Kon -stru ktion� des� Men sch -Begri ffs� in� der� eu -ropä ischen� Geistesgesch ich te� beru h t� au fein er� kl aren� Tren n ung� zwischen� rein emGeist� u n d� Seel e� au f� der� ein en� Sei te� u nd( . . . )� Körperl i ch kei t� a l s� dem� Trieb,� derau ssch l ieß l ich� der� N atu r� u n d� den� ih r� Zu -gehörigen� zugesprochen� wu rde,� au f� deranderen� Sei te.“

1 0

Zweifel� an� d iesen� Setzungen� werdenun ter� anderem� von� n eueren� Forsch u n -gen� u nd� ih ren� E rgebn issen� u n termauert:So� sin d� viel fä l tige� ku l tu rel l e� E igen hei tenund� � Formen� des� sozia l enLernen s� in� n ich tmen sch l ich en� Tier

� n achweisbar,� wel ch e� ih re� an -geb l ich e� Ku l tu rl osigkei t� widerl egen .

1 1

Auch� au f� b io l og ischer� E bene� i st� d ieMen sch -Tier-E in tei l u n g� n ich t� n achvol l -ziehbar:� Organ isch� sin d� Men schen ,Sch impan sen� u nd� Kü he� sich� zum� B eisp ielseh r� viel� äh n l i ch er� a l s� Kü he� u nd� Regen -wü rmer� oder� au ch� I n sekten .� Al l ein� d ieb iol og isch e� Viel fä l tigkei t� n ich tmen sch l i -cher� Tieren� l ässt� den� Sammel begri ff� „Tie-re“� u nd� d ie� wi l l kü rl i ch e� Grenzzieh u ngabsu rd� erschein en .Al l� d iese� in teressan ten� u nd� pol i ti sch� be-

deu tsamen� E rken n tn i sse� u nd� An sätzekönnen� h el fen ,� Tierau sbeu tu ng� u ndd iese� stü tzenden� � en tgegen -zu treten .� Sie� kön nen� h el fen ,� das� vor-herrschende� B i l d� vom� dummen ,� ku l tu rl o-sen� ,Tier'� zu� verändern .� E in e� andere

Sich tweise� au f� n ich tmen sch l ich e� Tierekön n te� u n terstü tzend� dabei� wirken ,� ,u n -sere'� p rakti sch en� U mgangsweisen� zuverändern .� Al l erd ings� wü rde� au ch� d ieerfol greich e� � der� sozia l enSetzu ngen� u nd� � n ich t� d iegrund l egende� U ng l eich hei t� au s� demWeg� räumen ,� d ie� u n ter� „Zweifel� zu� B e-g in n“� besch rieben� wu rde.

Fol gen� fü r� d ie�h errscha ftskri ti sch e� Debatte

Vereinheitl i chte� Unterdrückung?E s� l a ssen� sich� Gemein samkeiten� zwi-

sch en� der� U n terdrü cku ng� n ich tmen sch l i -cher� Tiere� u nd� anderen� H errschaftsver-hä l tn i ssen� feststel l en .� Ähn l ich� wie� beianderen� U n terdrü cku ngsverhä l tn i ssenwerden� grau same� B ehand l u ngen� ü berWert-� u nd� E igen schaftszu sch reibu ngengerech tfertigt.� ,Tiere'� werden� −� immer� inAbgrenzung� zu� Men schen� −� a l s� u n -vern ü n ftig ,� p rim i tiv� oder� ku l tu rl os� defi -n iert,� um� sie� au sbeu ten� zu� kön nen .Fakti sch� du rchzieh t� d iese� ,wel ch e� n ich tmen sch l ich e� Tiere� au f� d ieun terste� stu fe� stel l t,� au ch� dengesam ten� Al l tag .� Zudem� grei fen� sexisti -sch e� oder� rassi sti sche�häu fig� au f� ,Tier' -Zu sch reibu ngen� u nd-B i l der

1 2� zu rü ck,� d ie� mög l icherweise� so-

gar� d ie� Tiefen stru ktu r� sol ch er� Au sgren -zungspraxen� darstel l en

1 3.� E s� s in d� a l so

Sch n i ttstel l en� zwischen� d iesen� H err-schaftsverhä l tn i ssen� festzu stel l en ,� d iesich� gegen sei tig� du rchdrin gen� u nd� ver-stärken .

1 0� � Siehe� dazu� Au tonome� Tierbefreiu ngsaktion� H annover� (2005) :� An th ropozen tri smu s� a l s� Au sgrenzungsmu ster(h ttp : //projekte. free.de/hah /texte/an th ropozen tri smu s. h tm l ) .

1 1� � Siehe� dazu� F ran s� de� Waa l� (2005) :� Der� Affe� u nd� der� Su sh imeister.� Mün chen :� d tv.1 2� Siehe� dazu� Gün ther� Rogau sch� (1 999) :� I n n erha l b� ein er� Ku l tu r� des� Sch l ach thofes� –� Jen sei ts� von� F l ei sch .� I n :

Tierrech ts� Aktion� N ord� (H rsg . ) :� Refl exionen� zum� Men sch -Tier-Verhä l tn i s.� H ambu rg:� Sel bstverl ag� (S.� 1 1 ) .1 3� � Siehe� dazu� Jobst� Pau l� (2004) :� Das� ,Tier' -Kon stru kt� –� u nd� d ie� Gebu rt� des� Rassi smu s.� Mün ster:� U n rast.

Al l erd in gs� g ibt� es� au ch� du rchgreifendeU n tersch iede� zu� anderen� H errschafts-verhä l tn i ssen ,� d ie� sich� au s� der� stru ktu rel -l en� U ng l eich hei t� zwischen� Men schenund� anderen� Tieren� ergeben :� Men -schen� (genauer� gesagt� ein� Tei l� derMen schen )� kön nen� m itein an -der� d i sku tieren� u nd� verein -baren ,� wie� sie� ih r� Ver-hä l tn i s� zu� n ich tmen sch l i -ch en� Tieren� gesta l tenwol l en .� Das� tu n� sie� h of-fen tl i ch� m i t� ein er�

� H a l tu ng,� aber� den -noch� u n ter� Au ssch l u ss� von,Tieren'.� D iese� U ng l eich hei t� u nd� dasdaran� gebundene� H errschaftsverhä l tn i sb l eiben� au ch� dann� erha l ten ,� wenn� sichdu rch setzen� sol l te,� dass� Zoos,� ,Massen -tierha l tu ng'� u nd� äh n l ich� grau same� ,E r-ru ngen schaften'� beendet� werden .� D ieBed ingu ngen ,� au f� deren� Grund l agen ich tmen sch l ich e� Tiere� aktuel l� u n ter-drü ckt� werden ,� bestehen� wei ter� fort,wesha l b� m ir� frag l ich� erschein t,� ob� dersozia l e� B egriff� ,B efreiu ng'� ü berhauptpassend� i st.�Sol ch e� B eden ken� sch ein en� Tierrech t-

l erin n en� wie� H elmu t� F.� Kap l an� n ich t� da-von� abzuha l ten ,� U n terdrü ckungsver-hä l tn i sse� g l eich zu setzen :

1 4

Aber� berei ts� das� wei t� verbrei tete� ,Tier-rech ts' -Symbol� (gemein t� i st� ein� Stern ,� au fdem� Men schen -� u n d� H undepfote� kämp-feri sch� gestreckt� sin d )� b i l det� ein enWun sch traum� ab,� der� ,Tiere'� ver-men sch l ich t� u nd� sie� zu� etwas� mach t,� was

sie� n iema l s� um fas-send� sein� können :

� von� B efrei -u ng.� Das� i st� einU n tersch ied� zu� Se-xismu s,� Rassi smu s,der�

� von� Kin dern ,,beh in dert'� oderpsych isch� , kran k'defin ierten� Men -schen� −� sel bstwenn� men schberü cksich tigt,� dassau ch� n ich t� a l l e� Men -schen� sich� g l eicher-maßen�

� kön nen .� � wie� „F ü r� d ie� B efrei -u ng� von� Men sch� u nd� Tier“� sin d� daherprob l emati sch ,� wei l� so l che� U n tersch iedeein fach� gel eugnet� wü rden ,� an statt� denbesonderen� Charakter� ein zel n er� U n ter-drü ckungsformen� m i tzuden ken .� Wei ln ich tmen sch l ich e� Tiere� sich� n ich t� von� denih n en� au ferl egten� B ed in gungen�

� kön nen ,� i st� es� d ie� sozia l e� ,Au fga-be'� von� Men schen� zu� kl ä ren ,� wie� m i t� d ie-sem� � umgegangen� werden� sol l .�

Wichtige� ZusätzeAus� d iesen� Ü berl egungen� l ei tet� sich

n ich t� ab,� dass� es� , rich tig '� oder� � i st,n ich tmen sch l ich e� Tiere� gefangenzuha l -ten ,� fü r� Pel zmän tel ,� med izin i sche� Versu -che� oder� zu r� N ah rungsm ittel produktionzu� töten ;� au ch� n ich t,� dass� Tiere� desha l b,wert' -� oder� rech tl os� s in d .� Leider� wird� soetwas� immer� wieder� u n terstel l t,� zum� B ei -sp iel� i n� Debatten� au f� der� Mai l in g l i ste� zud iesem� Schwerpun kt.

1 5� I ch� fin de� es� scha-

de,� dass� kri ti sch e� B etrach tu ngen� von� Ve-gan ismu s� oder� ,Tierrech ts' -An sätzen� sorefl exhaft� a l s� Versu ch� wah rgenommenwerden ,� Tierau sbeu tu ng� zu� rech tfertigen

1 4� � H elmu t� F.� Kap l an� (1 998) :� D ie� Zukun ft� der� Tierrech tsbewegung.� I n :� E dmund� H aferbeck/� F ran k� Wied ing .Göttin gen :� E cho.

1 5� � Siehe� h ttps: //l i sts. schokokeks.org/p iperma i l /bu chprojekt/2006-Jan uary/th read . h tm l#33

−� u nd� n ich t� etwa� a l s� � H in -weise� au f� Mögl ich kei ten ,� sich� u n d� d ieeigenen� Theorien� wei ter� zu� en twickel n .

H errschaftskri ti k� m i t�Au sb l endu ngenDie� h ier� an� an ti � u nd

Tierrech tskonzeptionen� formu l ierte� Kri tikstü tzt� sich� au f� persön l ich e� D isku ssionenund� bestimm te� Debatten stränge,� vor� a l -l em� d ie� I deen� „F reier� Men schen� in� freienVerein barungen“

1 6� u nd� „ � u nd

“1 7.� Al l erd in gs� sin d� au ch

dort� Au sb l endungen� u nd� Lü cken� erken n -bar.� Au ffä l l ig� i st� bei sp iel sweise,� dass� d ieU nmögl ich kei t� g l eichberech tigten� U m -gangs� m i t� n ich tmen sch l ich en� Tieren� sodargestel l t� wird ,� a l s� stü nden� dem� ,d ie'Men schen� a l s� � B l ock� ge-genüber� (u n d� das,� obwoh l�zwischen� Men schen� an son sten� stark� ein -geb l endet� werden ) .� So� h eiß t� es� bei -sp iel sweise� in� ein em� Posi tion spap ier� desI n sti tu ts� fü r� Ökol og ie:� „D ie� Gesta l tu ngder� men sch l ich en� Gesel l sch aft� i st� Sacheder� Men schen .� D ie� Men schen� sin dg l eichberech tigt.� N iema l s� aber� werdenTiere� daran� tei l h aben .“

1 8� Das� i st� pro-

b l emati sch :� H in ter� B egri ffen� wie„d ie� Men schen“� oder� „derMen sch“� verschwindend ie� viel fä l tigen� U ng l eich -hei ten� zwischen� Men schen .An� g l eichberech tigten� Au s-hand l u ngsprozessen� kön nen� n u rd ie� tei l n ehmen ,� d ie� ü ber� d ie� u n -terstel l ten� kommun ikativenFäh igkei ten� verfügen ;� in� ein emum fassenden� Sin n� sel bstbestimm tzu� l eben ,� setzt� n och� viel� meh rvorau s.� Zum� anderen� wird

du rch� d ie� Setzung� ein er� scheinbar� abso-l u ten� Grenze� verdeckt,� dass� n ich t-men sch l ich e� Tiere� wi l l kü rl i ch� oder� u nwi l l -kü rl i ch� in� men sch l ich es� Leben� ein greifen .Auch� in� in n igen� D isku ssionen� au f� der

Schwerpun kt-Ma i l in g l i ste1 9� wu rde� au f

meine� Argumen te� ein gewendet,� dass,Kin der'� eben fa l l s� n ich t� g l eichberech tigtseien .� Dem� kan n� ich� n ich t� wider-sprechen :� Zwischen� ein er� ,erwach senen'Person� u nd� ein em� n eugeborenen� ,Kin d 'besteh t� erst� einma l� kein e� Gl eichberech ti -gu ng .� I n� d iesem� Fa l l� setzen� d ie� B ezugs-personen� −� m in desten s� ein e� ganzeWei l e� −� d ie� Rahmenbed in gungen ,� wel -che� den� ju n gen� Men schen� beein fl u ssen .D ieses� Gefä l l e� verschwindet� au ch� n ich t,wenn� d ie� ä l teren� Personen� gu te� Absich -ten� h aben� oder� d ie� Sel bstorgan isieru ngdes� betroffenen� ,Kin des'� fördern� wol l en .D ie� an tipädagogischen� Theorien� sin d� ind ieser� H in sich t� seh r� l ü cken haft.� N ochgravierendere� Schwierigkei ten� fü r�

� dü rften� dort� bestehen ,� woMen schen� m i t� schwersten� geistigen� ,B e-h in deru ngen'� oder� Verl etzu ngen� n ich tmeh r� fäh ig� sin d ,� ih re� I n teressen� umzu -

setzen .� I n� sol ch en� Si tu ationensin d� Men schen� mögl ich erweise

dauerhaftdarau f� angewie-

sen ,� dass� an -dere� Men -schen� ih n enum fassend

bei� der� U m set-zung� ih rer� B e-

dü rfn i sse� h el fenu nd� d iese� −� per�

� P rojektion−� überhaupt� erst� wah r-zunehmen� versu chen .

1 6� � Gruppe� Gegenb i l der� (2000) :� F reie� Men schen� in� freien� Verein barungen .� Rei ski rchen :� Sei tenH ieb.1 7� � Gruppe� Gegenb i l der� (2006) :� Au tonom ie� u nd� Kooperation .� Rei ski rchen :� Sei tenH ieb.1 8� � Jörg� B ergstedt� (2000) :� Al l e� Rech te� gehen� vom� Men schen� au s.� B ad� Ol desl oe:� I n sti tu t� fü r� Ökol og ie.1 9� � h ttps: //l i sts. schokokeks.org/p iperma i l /bu chprojekt/2006-Jan uary/000055. h tm l

H errschaftskri ti sche� Theorien� setzensel ber� fast� immer� „den� Men schen� a l sN orm ,� a l s� Maß,� an� dem� d ie� anderenTiere� gemessen� werden .� Au ch� viel e� vor-geb l i ch� an ti speziesi sti sch e� TheoretikerI n -n en� (z. B .� Peter� Sin ger� u nd� Tom� Regan ,um� d ie� beiden� B ekann testen� zu� n en nen )u nd� viel e� Tierrech tl erI n nen� ( . . . )� bezie-h en� sich� au f� ein en� ob jektivierenden� B e-gri ff� von� D ifferen z,� von� Andersartigkei t,in dem� sie� in� ih rer� E th ik� ( z.T.� bestimm te)Men schen� a l s� N orm� setzen .“

20� Von� d ie-

ser� ieru ng� gehen� große� Gefah renau s:� „U m� den� E in l aß� in� d ie� mora l� com -mun i ty,� d . h .� i n� d ie� mora l i sche� Gemein -schaft� zu� erha l ten ,� m ü ssen� n ich t-men sch l ich e� Tiere� bestimm te� Kri terienerfü l l en .� Sie� m ü ssen� l etztend l ich� so� seinwie� wir� −� d ie� N orm� −� wobei� d ieses� wir,je� n achdem ,� wer� d ie� Speziesgrenze� be-wach t,� d ie� ein en� oder� anderen� Men -schen� ein -� oder� au ssch l ießen� kan n� (z. B .sog .� B eh in derte) .� Lega l e� u nd� i l l ega l e,E inwanderI n nen'� in� d iese� mora l i sch eGemein schaft� kön nen� demnach� au ch� je-derzei t� ( . . . )� wieder� au sgewiesen� wer-den .“

21

Trotz� d ieser� Au sb l endungen� b l eibenU n tersch iede:� So� kön nen� sich� ,Kin der'

22

( n ich t� u nm ittel bar� n ach� der� Gebu rt,� l o-g i sch ! )� organ isieren� u nd� sich� sch ri ttweisein� d ie� U nabhäng igkei t� bewegen ,� wäh -rend� andere� Tiere� sich� n ich t� gegenüberMen schen� � kön nen .� U n teranderen� Rahmenbed ingen� könn ten� d ieMögl ich kei ten� sel bstbestimm ten� H an -del n s� von� ,Kin dern'� oder� ,beh indert'� ge-mach ten� Men schen� deu tl i ch� gesteigertwerden ,� z. B .� du rch� d ie� Schaffu ng� ein erU mwel t,� i n� der� sie� sich� oh ne� H i l fe� bewe-gen� u nd� zu rech tfin den� können� ( „Barrie-refreih ei t“) .� Al l erd in gs� wird� au ch� in� d ie-

sen� F ä l l en� ein e� � H a l tu ng� an -derer� Men schen� u nd� deren� U n terstü t-zung� vorau sgesetzt,� d ie� gerade� n ich t� fü rvol l ständ ige� � oder�

� steh t.� U ngeach tet� d ieser� E in sch rän -kungen� sin d� Annäheru ngen� an�

� Verhä l tn i sse� in n erha l b� men sch l ich erSozia l stru ktu ren� viel� eher� u nd� wei terge-hend� mögl ich .

Fragen� und� Herrschaftskri tikU n tersch iede� zwischen� Lebewesen� sin d

n ich t� ,� sondern� graduel l er� Art.� Da-her� sin d� genau� genommen� a l l e� ein deu ti -gen� Grenzzieh ungen� h in fä l l ig .� Auch� d ieDefin i tion� darüber,� wer� Tei l� g l eichbe-rech tigter� Au shand l u ngsprozesse� i st,kommt� n ich t� oh ne� Au skl ammerung� au s.R ich tig� erschein t� m ir� zwar,� dass� a l l en ich tmen sch l ich en� Tiere� davon� au sge-sch l ossen� sin d .� Al l erd in gs� stel l t� d ie� inh errschaftskri ti schen� Theorien� u n ter-stel l te� kommun ikativ-hand l u ngsfäh ige

� fü r� g l eich berech tigten� U mgangauch� zah l reiche� Men schen� in s� Absei ts.Daher� i st� es� verkl ärend� u nd� gefäh rl i ch ,d ie� Men schen� „an� sich“� n ich tmen sch l i -chen� Tieren� a l s� � gegen -überzu stel l en ,� au ch ,� wei l� sogenan n tegeistig� ,B eh in derte'� in� d ieser� Log ik� a l sn ich tmen sch l ich es� Tier� gel ten� wü rden .Kann� es� angesich ts� dessen� ein en� n ich tau sgrenzenden� Men sch -Begri ff� geben ?Au f� d ie� au fgeworfenen� F ragen� h abe

ich� kein e� An tworten ,� schon� gar� kein eabsch l ießenden .� N otwend ig� schein t� m iraber,� sie� in� wei teren� Au sein andersetzu n -gen� um� h errschaftsfreie� Gesel l sch aftenviel� i n ten siver� u nd� sel bstkri ti scher� au fzu -n ehmen� −� dam it� � n ich t� a l sn eues� Sch l agwort� endet,� das� d ie� Wider-sprü che� vergessen� mach t.

20� � Gün ther� Rogau sch� (1 999) :� I n n erha l b� ein er� Ku l tu r� des� Sch l ach thofes� –� Jen sei ts� von� F l ei sch .� I n :� Tierrech ts� AktionN ord� (H rsg . ) :� Refl exionen� zum� Men sch -Tier-Verhä l tn i s.� H ambu rg:� Sel bstverl ag� ( S.� 1 0-1 1 ) .

21� � ebenda .22� � Genau� genommen� i st� ,Kin d ' -Sein� ein e� Kon stru ktion ,� da� es� von� ein er� absol u ten� Grenze� au sgeh t� –� d ie� je� n ach

Gesel l schaft� u n tersch ied l i ch� defin iert� i st� oder� gar� n ich t� besteh t.

Fazi t� fü r� d ie� P raxisAus� a l l� dem� erg ibt� s ich� viel l eich t� ein

n ü ch terner� B l i ck� (au ch� au f� kl assi sch es,Tierrech ts' -E ngagemen t) ,� n ich t� aber,dass� an ti � P raxis� sin n l oswäre:� Mögl ich� i st� wei terh in ,� dass� Men -schen� ein sei tig� d ie� von� ih nen� geschaffe-nen� Au sdru cksformen� der� besch riebe-nen� U ng l eich hei t� beenden .� U nd� m ir� er-schein t� es� au ch� seh r� sin nvol l ,� au s� Zoos,der� H a l tu ng� von� ,Tieren'� a l s� P rojektion s-fl äche� fü r� sozia l e� B edü rfn i sse,� Jagd� u ndTierversu chen� schon� ba l d� Vergangenhei tzu� machen .� Da� ein� g l eichberech tigterU mgang� m i t� n ich tmen sch l ich en� Tieren� inein em� um fassenden ,� sozia l en� Sin n� n ich tmög l ich� sch ein t,� b l eibt

d ie� mögl ich st� wei tgehende� Abwickl u ngtierau sbeu teri scher� Stru ktu ren� u nd� ein eerhöh te� U msich tigkei t,� ein� ständ igesBemühen ,� anderen� Lebewesen� −� soweitmögl ich� −� kein en� Schaden� zuzu fügen .Al l� das� sin d� � Akte� in n erha l bdes� wei ter� bestehenden� H errschaftsver-hä l tn i sses.� Zudem� g ibt� es� Grenzen� fü rrü cksich tsvol l es� Verha l ten� (oh ne� Stoff-wech sel� m i t� der� U mwel t� i st� men sch l ich esLeben� n ich t� organ isierbar) .� Sich� darüberkein e� I l l u sionen� zu� machen ,� i st� mög l i -cherweise� n iedersch l agend,� aber� i chhoffe,� dass� es� n ich t� d ie� Motivation� raubt,sich� stark� zu� machen� fü r� erreichbareVerbesseru ngen .� U nd� das� können� n u r,wir'� Men schen .

I ch� si tze� am� Rechner� u nd� versch icke� gerade� E mai l s,� a l s� S ina� au f� vier� P foten� in sZimmer� tappel t,� m ich� erwartungsvol l� an sieh t� u nd� wieder� R ich tung� Küche� tappel t.Ah ,� sie� hat� H unger.� I st� ja� auch� schon� wieder� so� weit.� Al so� stehe� ich� au f,� um� denbeiden� H unden� F u tter� zuzuberei ten .� Soba l d� ich� d ie� N äpfe� in� d ie� H ände� nehme,kl eben� m ir� d ie� beiden� haarigen� Monster� wie� K l etten� an� den� Beinen .� N u r� n ich ts� ver-passen .

Gedankenverl orensch ü tte� i ch� F u tter� in� d ieMeta l l scha l en ,� rü h re� imN apf� h erum� u nd� denkean� ein e� Si tu ation� vongestern� im� Park:

Rech t� h at� er,� so� rich tig� passen� d ieH unde� ja� n ich t� in� d ie� Stadt.� U nd� wennich� kön n te,� wü rde� ich� sofort� m it� i h n en� i r-gendwoh in� au fs� Land� ziehen� . . .B eim� E inweichen� des� sel bstgekoch ten

H undefu tters� m i tetwas� warmemWasser� fä l l t� m irnoch� d ie� Si tu ationvom� l etzten� Tier-rech tstreffen� ein :

Mein en� a l ten ,� berei ts� verstorbenenH und� h abe� ich� au ch� vegan� ernäh rt.� Da-her� weiß� i ch ,� dass� das� gu t� kl appen� kan n .Aber� Sin a� u nd� D jango� h aben� ein fach� sostark� abgenommen ,� dass� i ch� m ir� etwasanderes� ein fa l l en� l a ssen� wol l te.� U nd� ih -n en� schmeckt� das� sich tl i ch ,� den ke� ich ,� a l sbeide� m i t� wöl fi sch er� Gier� das� F u tter� au sdem� N apf� sch l in gen .

D ieser� Satz� stamm t� au s� ein er� Ema i l -D isku ssion� m i t� ein em� F reund .�

Ja ,� den ke� ich ,� s ie� h aben� a l l e� i rgend-wie� Rech t.� Zu frieden� sch l ecken� sichd ie� H unde� übers� Mau l ,� dan n� h üpftSin a� zu� m ir� au fs� Sofa ,� sch n uppert� anmeinem� Oh r� u nd� ku schel t� sich� an� m ich .H ätten� wir� sie� im� Park� angebunden� l a s-sen� so l l en ,� so� dass� s ie� verh u ngert� wäreoder� sich� viel l eich t� jemand� erbarm t� h ät-te,� der� wen iger� Refl exion svermögen� fü rd ie� H errschaftsmechan ismen� au fbräch -te?� H ätten� wir� den� a l ten� D jango� fü r� denRest� sein es� Leben s� ein em� Tierh eim� über-l assen� sol l en ,� n u r� wei l� er� kein e� Min u tea l l ein� sein� kon n te,� oh ne� jämmerl ich� zuheu l en ?� H ätte� er� besser� sein� Leben� au fein� paar� kl ein en� F l iesen� h in ter� Gitternverbrin gen� sol l en ,� n u r� wei l� i ch� imGrunde� n ie� ganz� genau� weiß,� was� erwi l l� u n d� denkt?� Wäre� d ie� Vorstel l u n g,dass� er� dort� u ng l ü ckl i ch� gestorben� wäre,au ch� n u r� P rojektion� gewesen� u nd� inWah rhei t� gefiel e� es� ihm� viel� besser� a l sm i t� 1 2� Jah ren� noch� über� d ie� Wiese� zu� to-ben ,� so� wie� er� es� jetzt� tu t?U nd� das� F u tter,� das� wir� au f� B iomärkten

geschen kt� bekommen� oder� au s� demCon ta in er� hol en ?� Sol l ten� wir� den� H un -den� n ich t� das� sowieso� weggeworfeneF l ei sch� geben ,� wenn� doch� deu tl i ch� sich t-bar� i st,� dass� es� ih n en� schmeckt?Ja� ja ,� i h r� h abt� das� a l l e� genau� du rch -

dach t,� aber� ih r� l ebt� in� grauer� Theorie!Wir� l eben� n ich t� inI dea l zu ständen ,� wir� l eben� h eu te� u ndwerden� n ich t� a l l es� au f� einma l� ändernkön nen .� I h r� mögt� th eoreti sch� a l l e� Rech thaben ,� den ke� ich ,� aber� das� H erz� u ndden� Mu t� h abt� ih r� n ich t,� eu ch� den� P rob l e-men� zu� stel l en ,� d ie� d ie� Ü bergänge� in� ein

freies� Mitein ander� n otwend igmachen .U nd� wäh rend� Sin a� berei ts� ru h ig

sch l ummert,� versu ch t� der� a l te� D jangoneben� ih r� au fs� Sofa� zu� kraxel n .� I ch� strei -che� ihm� über� den� Kopf� u nd� rü cke� einStü ck� zu r� Sei te,� dam it� wir� a l l e� bequemP l a tz� fin den .� D ie� h ier,� d iese� ku schel igenH aarmon ster,� s in d� Opfer,� derer� ih r� eu chn ich t� an nehm t.

D ie� Tierrech ts-B ewegung� i stn ich t� a l l zu� a l t� u n d� ih re� Kri -tik� i st� r i ch tig� u nd� wich tig :E in ige� Men schen� h abenerkann t,� dass� zwischenMen schen� u nd� anderenTieren� ein� kl ares� H err-schaftsverhä l tn i s� besteh t.D ie� men sch l ich e� Zivi l i sa -tion� n u tzt� d ie� ,Ressou rceTier',� beu tet� sie� n ach� effizien -testen� Verwertu ngsl og iken� au s,� versteh tLebewesen� a l s� Ware� u nd� Roh stoff.Men schen� sehen� sich� a l s� Sp i tze� der� N ah -ru ngs-� u nd� N u tzungskette.� H ier� ein e� Kri -tik� zu� formu l ieren� u nd� ein e� kon sequen teAb l eh nung� der� h errschenden� Verhä l t-n i sse� zu� praktizieren ,� i st� meh r� a l s� n u r� an -gebrach t.� Au ch� ein en� N amen� hat� d ieneu� erkann te� Form� der� Au sbeu tu ng:

.Sa l t� stel l te� E n de� des� 1 9.� Jah rh un -

derts� zum� ersten� Ma l� d ie� Forde-ru ng� au f,� bestimm ten� n ich t-men sch l ich en� � den� Sta tu sdes� Rech ts � zuzuerkennen .D iese� Forderu ng� wu rde� später� au chvon� P h i l osophen� wie� Sin ger

1� u n d� Re-

gan� au fgegri ffen� u nd� i st� h eu te� ein e� ArtKon sen s� in� der� Tierrech tsbewegung.Anderen� � sol l en� Rech te� zuge-sprochen� werden ,� sofern� sie� bestimm teKri terien� ( „Bewusstsein“,� „Leiden sfäh ig-kei t“)� erfü l l en .� N ich t� sel ten� en tsprich t� d ieForderung� n ach� Tierrech ten� der� Forde-

ru ng� n ach� Gesetzen ,� d ie� anderenTieren� ein en� rech tl i ch en� Sch u tzoder� Vortei l� sch affen .Doch� genau� d iese� Forde-

ru ng� i st� fa l sch� u nd� d ie� Kri tikan� n u r� ein er� Form� der� H err-schaft� verkü rzt.� ,d ie� � ein es� Mach t-

verhä l tn i sses� ein er� � ü berandere,� i st� n ich t� d ie� ein zige� Form

der� U n terdrü cku ng,� sondern� sympto-mati sch� fü r� ein e� h errschaftsförm ige� Ge-sel l schaft.� Rassi smu s� u nd� Sexismu s� −� umnu r� ein ige� wei tere� Defin i tion en� h err-schaftsförm iger� Gewa l t� zu� n en nen� −� be-ru hen� au f� den sel ben� P rin zip ien ,� den

P rin zip ien ,� ein erGruppe� m i t� be-stimm ten� (

)Merkma l endu rch� stru ktu -rel l e� Gewal tgegen� a l l en ich t� Grup-penzugehöri -

gen� ein en� Vor-tei l� zu� verschaf-

fen ,zu� b i l den ,� Mach t� zu

erl angen ,� zu� wah ren� u nd� zu� meh ren .� kan n� n ich t� i so l iert� betrach -

tet� werden ,� sondern� mu ss� a l s� Tei l� ein erstru ktu rel l en� u nd� gewol l ten� Mach t-au sübung� wah rgenommen� werden .

Von� Yetzt,� yetzt@an ti spe.org

Tierrech te,� Menschen rechte,� K inderrech te� −� seh r� oft� u nd� seh r� au sg ieb ig� beziehensich� � Strömungen� au f� einen� � B egriff� von� Rech t,� den� eszu� erkämpfen� gäbe.� D ieser� Text� sol l� eine� Ana l yse� u nd� K ri tik� am� Rechtsbegriff� sein .

1� � Sin ger� i st� a l l erd in gs� seh r� m i t� Vorsich t� zu� gen ießen� −� ihm� wird� vorgeworfen ,� B eh in derten� das� Leben srech tabzu sprechen� u nd� dam it� d ie� moderne� E u thanasie-Debatte� voran� zu� treiben .� Siehe� dazuh ttp : //de.wikiped ia .org/wiki/Peter_Singer

Den� Teu fel� m i t� dem�B eel zebub� au streibenRech t� u nd� Gesetz� sin d� Mittel ,� Werk-

zeug� der� H errschenden ,� ih re� Mach t� au f-rech tzuerha l ten .� Gesetze,� Weisu ngen� ei -n er� „Au tori tä tsperson“� oder� an

� h errschaftshöriges� Verha l ten� h a-ben� n ie� d ie� Au fgabe,� Gerech tigkei t� u nd

� zu� schaffen ,� sondern� −im� Gegen tei l� −� d iese� zu� verh in dern .� Ge-setze� � immer� den� Zwang,� einbestimm tes� Verha l ten� zu� praktizieren .Gesetze� können� n ich t� das� Veh ikel� sein ,um� H errschaftsfreih ei t� zu� erzeugen ,� daGesetze� H errschaft� s in d .D ie� Ü berwindung� von�

kan n� n u r� du rch� ein e� um fassende� U m -stü rzu ng� der� H errschaft� erfol gen� −� h inzu� ein er� h errschaftsfreien� Gesel l schaft.Zu� denken ,� H errschaft� kön n te� n u r� im� B e-zug� au f� andere� � abgeschafftwerden ,� i st� i l l u sori sch .� E in e� Gesel l schaft,in� der� Mach t� u n d� � zu� den� Me-chan ismen� des� Al l tags� gehören ,� wird

d iese� immer� au ch� Anwendung� fin den ,erst� rech t� gegen� so� , l eich te� Opfer'� wieandere� .N eue� Gesetze� zu� generieren ,� d ie� d ie

Mach tau sübung� ein� wen ig� abm i l dern ,i st� kon traproduktiv.� E s� mag� fü r� ein zel n eE in gesperrte� du rchau s� angenehmersein ,� im� Knast� gu tes� E ssen� u nd� med izin i -sch e� Versorgung� zu� h aben ,� a l s� i n� ein emFol terkerker� dah in zu siechen .� E in� größe-rer,� schönerer,� besserer� Käfig� b l eib t� aberein� Käfig .� Wenn� F reih ei t� ein� An spru chist,� wie� kan n� dann� ein� Käfig� ein e� Forde-ru ng� sein ?� Gefäh rl i ch� i st,� ein fach� n u rwen iger� Mach tau sübung� zu� fordern ,oh ne� H errschaft� an� sich� in� F rage� zu� stel -l en� −� sondern� d iese� a l s� gegeben� h in zu -n ehmen� oder� a l s� n ü tzl i ch� fü r� den� eige-nen� Vortei l� zu� betrach ten .Tierrech te� kön nen� daher� kein e� Forde-

ru ng� ein er� B ewegung� sein ,� d ie� ein e�freie� Gesel l schaft� erreich en

wi l l .� E s� i st� Zei t,� dass� d ie� an ti� B ewegung� sich� des� Tierrech tsbe-

gri ffs� en tl ed igt� u nd� Debatten� um� H err-schaftsfreih ei t� beg in n t.

„Aufmachen !� Sofort� au fmachen ! “� Zwei� Menschen� in� U n iform� stehen� vor� dem� idyl l i -schen� E in fam i l ienhaus� u nd� hämmern� abwechsel nd� gegen� d ie� Tü r.� E iner� von� beidenru ft� in� R ich tung� eines� geöffneten� Fensters� im� ersten� Stock� h inau f.� „H ier� sprich t� d iePol izei ,� öffnen� S ie� sofort� d ie� Tü r! “� Dann� wendet� er� sich� an� seine� Kol l eg in :� „Der� öff-net� n ich t,� wir� müssen� d ie� Tü r� au fbrechen .“� D ie� F rau� n ickt.

D ieser� Text� so l l� per� Ü bersp i tzu ng� kl ar-machen ,� wel ch e� Kon sequenzen� d ie� E in -fü h ru ng� von� Tierrech ten� m i tsam t� Rech ts-system� u nd� dessen� Kon trol l i n stan zen� h a-ben� kön n te.� Wie� in� der� Zei t� der� P roh ib i -tion

1� kön n te� sich� ein� Schwarzmarkt� eta-

b l ieren ,� der� denen ,� d ie� den� Sin n� der� Ver-bote� n ich t� verstehen� (wol l en )� oder� dengeahndeten� H and l u ngen� n ich t� widerste-hen� kön nen ,� Zugang� zu� „i l l ega l en� u nve-ganen� Materia l ien“� verschafft.� Au ch� d ieDu rch setzung� von� Tierrech ten� kön n tem it� Gewa l t,� H errschaft� u nd� Ängsten� ver-bu nden� sein .� Das� I dea l� von� Tierrech t-l erI n n en� mag� anders� au ssehen ,� aberder� Text� sol l� d ie� Wirku ng� au f„Andersden kende“� u n terstreich en .� I chwi l l� das� E ssen� n ich tmen sch l ich er� Tieren ich t� verteid igen .� I ch� wün sche� m ir� n u rein e� stärkere� B erü cksich tigu ng� der� I n -teressen� Andersden kender.� Sel bst� wennTierrech tl erI n n en� d iese� I n teressen� a l s„sch l ech t� oder� fa l sch“� wah rnehmen :� E in -sich ten� kön nen� n u r� a l l mäh l ich� E in gangin� d ie� Köpfe� der� „Andersden kenden“� fin -den .� U nd� wenn� sie� d ie� gefunden� h aben−� wer� brauch t� dan n� n och� Rech te?

1� � P roh ib i tion :� Das� Verbot� a l kohol i sch er� Geträn ke;� h ier� i st� das� amerikan ische� Al kohol verbot� (1 91 9� -� 1 933)� gemein t,wel ches� den� Al kohol kon sum� n ich t� verrin gerte,� sondern� d ie� E tab l ieru ng� ein es� Schwarzmarktes� provozierte.

Der� fol gende� B ei trag� beschäftig t� sich� m i t� den� Bedeu tungen� von� Begriffen� im� U m-fel d� von� Anti ,� Vegan ismus� u nd� Tierrech ten ,� d ie� immer� wieder� genu tztwerden� −� fü r� ganz� u n tersch ied l iche� Zwecke.

Lewis� Carrol l ,� Al i ce� h in ter� den� Sp iegel n

N ach� d iesem� Motto� werden� gern� zumBel eg� fa l scher� Standpunkte� Wörter� um -defin iert.� N atü rl i ch� i st� es� rech t� ein fach ,zu� beweisen ,� dass� Marsmen schen� vierBein e� h aben ,� wenn� Ti sche� a l s� „Mars-men schen“� defin iert� werden .So� wird� –>Vegan ismu s� etwa� a l s� „pfl an z-

l ich e� Kostform“� bezeich net,� beisp iel s-weise� um� dan n� an hand� mangel ernäh r-ter� Anhänger� � E rn äh ru ngsl eh -ren� Vegan ismu s� zu� .� Tat-säch l ich� i st� Vegan ismu s� kein eswegs� ( n u r)pfl an zl ich ,� u n d� schon� gar� n ich t� ein eb l oße� Kostform .Völ l iges� U nverständn is� zeigen� –>

� au ch ,� wenn� sie� statt� von�� von� „Speziezismu s“� sprechen� (a l s

ob� Arten� „Speziez“� seien� −� Rassi smu swäre� demnach� ana l og� „Razzismu s“)oder� au ch� von� Spezi i smu s� (was� woh leher� H inwendung� zu� Mischgeträn kenau s� koffein ha l tiger� u nd� Orangen l imo-nade� wäre) .� B emerken swert� au ch ,� wenn

� u nd� An ti � ver-wech sel t� werden :� „Vegan ismu s� u nd� [ . . . ]Speziezismu s� [ sic! ]� s in d� n ich t� iden ti sch ,übersch neiden� sich� aber� zu� großen� Tei -l en“,� J u tta� D i tfu rth ,� E n tspan n t� in� d ie� B ar-barei .� E soterik,� (Öko-)Fasch i smu s� u ndB iozen tri smu s.� Kon kret� L i teratu r� Verl ag,1 996,� S.� 1 24.� Äh n l ich� kl in gt� etwa:� „An ti -

fasch i smu s� u nd� N ationa l sozia l izmu s� sin dn ich t� iden ti sch ,� ü bersch neiden� sich� aberzu� großen� Tei l en“.Ganz� bewu sst� werden� Wortbedeu tu n -

gen� au ch� verfä l sch t.� So� etwa,� wenn� ab-gel au fene� „Sch l agsah ne“�a l s� –>„pol i ti sch� vegan“� bezeich net� wird(vg l .� „Abgel au fene� Sch l agsah ne� i st� ,po-l i ti sch� vegan'?“� −�

) .Tierm i l ch� i st� ein� D rü sen sekret,� wesen t-

l i ch ster� Aspekt� der� � i st� d ieAbstoßung� u nbefru ch teter� E ier,� B ien enerbrechen� H on ig� au s� ih rem� Magen� −wer� jedoch� d ie� üb l ich en�vermeidet� u nd� von� Kuhdrü sen sekret,H üh ner sprodukt,� B ie-n enerbrochenem� sprich t,� um� zu� verdeu t-l i ch en ,� wel ch e� b io l og ischen� Faktorendah in ter� stehen� u nd� dass� es� sich� bei� d ie-sen� Au sbeu tu ngsprodukten� n ich t� um� „Le-ben sm ittel “� h andel t,� d ie� n ich t-men sch l ich e� Tiere� den� Men schen� „gerngeben“,� dem� wird� E kel � vor-geworfen .N atü rl i ch� u n terl iegt� Sprache,� u n terl ie-

gen� Wörter� ein em� Bedeu tungswandel .U m� sin nvol l� zu� kommun izieren� mü ssenSender� u nd� Empfänger� jedoch� über� eingemein sames� Vokabu l ar� verfügen .� Zu -dem� kan n� ein e� geeignete� Wortwah ln ü tzl i ch� sein ,� festgefah rene� Den kweisenau fzubrechen .� Daher� fo l gt� h ier� ein e� Zu -sammen stel l u n g� ein iger� im� Zu sammen -hang� m i t� An ti ,� Vegan ismu sund� Tierrech ten� rel evan ter� .� E in eaktuel l e� Version� d ieses� Gl ossars� i st� u n ter

� zu� fin den .

AnalogieÄhn l ich kei t,� E n tsprech ung,� sin n -

gemäße� Anwendung,� Ü bertragung.Von� –>Speziesi sten� gern� fä l sch l i ch� m i tGl eich setzung� g l eichgesetzt,� so� a l s� obd ie� Au ssage� „d ie� Gebu rt� bei� Säugetie-ren� en tsprich t� dem� Sch l üpfen� bei� Vö-gel n“� bedeu ten� wü rde,� „Vögel� s in d� Säu -getiere“.AntispeziesismusAbl eh n ung� des� –> .�

� wird� An ti � i n� derP raxis� in sbesondere� du rch� –>Vegan is-mu s(2 ) .Bienenerbrochenes

frei� fü r� –>H on ig .� Sieh eauch� Artikel�

.Carn ivoren–>F l ei sch fresser(1 )containernN och� verwertbare� P rodukte,� in sbeson -

dere� E ssbares,� au s� Mü l l con ta in ern� h o-l en .� D iese� P rodukte� sowie� d ie� Personen ,d ie� das� Con ta in ern� praktizieren ,� werdena l s� –>freegan� bzw.� F reegan (er)� bezeich -n et,� h ierbei� i st� zwischen� –>con ta in erve-gan� u nd� –>vreegan� zu� u n terscheiden .container-vegan–> -vegan ,� da� a l l es,� was� au s

Mü l l con ta in ern� stamm t,� fä l sch l i ch� a l s� ve-gan� bezeich net� wird ,� au ch� wenn� es� sichum� Tierau sbeu tu ngsprodukte� h andel t.Vg l .� –>freegan ,� –>pol i ti sch� vegan .DichotomieZweitei l u n g,� etwa� d ie� ( sach l ich� u n sin -

n ige� u nd� –>speziesi sti sche)� U n terschei -dung� „Men sch (en )� u nd� Tier(e) “Diebstah l„Wer� ein e� fremde� bewegl ich e� –>Sache

ein em� anderen� in� der� Absich twegn imm t,� d ie� Sache� sich� oder� ein emDri tten� rech tswidrig� zu zueignen ,� wirdm it� F reih ei tsstrafe� b i s� zu� fü n f� Jah renoder� m i t� Gel dstrafe� bestraft.“� ( StGB,� Par.

242,� Abs.� 1 )–>Tierbefreiu ng(2 )� i st� som it� rech tl i ch� ge-

sehen� im� Gel tu ngsbereich� d ieses� Geset-zes� kein� D iebstah l ,� da� kein e� Zueign u ngs-absich t� besteh t,� sel bst� wenn� Tiere� imSin n e� d ieses� Gesetzes� a l s� –>Sache� be-trach tet� werden .� E n tsprechend� wu rdetei lweise� au ch� berei ts� gerich tl i ch� en t-sch ieden ,� au fgru nd� von� Wi l l kü rju stiz� a l -l erd in gs� au ch� gegen tei l ig .� Zu� kl ären� wä-re,� ob� ü berhaupt� ein e� Rech tswidrigkei tvorl iegt� oder� der� Sch u tz� der� Tiere� n ich tau ch� n ach� gel tendem� Gesetz� einhöheres� Rech tsgu t� darstel l t.DysphemismusE rsetzen� ein es� Au sdru cks� du rch� ein en

m it� bewu sst� n egativerer� Wertung,� so,wenn� –> � darau f� bestehen ,–>Leichen� n ich tmen sch l ich er� Tiere� a l s„Kadaver“,� –>Tierbefreiu ng� a l s� „–>D ieb-stah l “� zu� bezeich nen .� Gegen satz:� –>

.� Sieh e� au ch� –>PejorationE iVom� Körper� meh rzel l iger� weib l ich er

Tiere� in� den� Gesch l ech tsdrü sen� abge-g l iederte� Zel l e� ( E izel l e) ,� d ie� sich� n achder� B efru ch tu ng� zum� Embryo� en twickel t.B ei� fast� a l l en� Säugetieren� en twickel n

sich� d ie� m ikroskop isch� kl ein en� E ier(Men sch :� 0,2mm )� im� Mu tterkörper,� beiVögel n ,� Repti l ien ,� den� meisten� F i sch enund� I n sekten� werden� d ie� E ier� abgel egt.Von� den� über� 35000� E iern� in� denmen sch l ich en� E ierstöcken� werden� imLau f� des� Leben s� etwa� 400� abgestoßen(wäh rend� der� ,� zu sammenm it� der� fü r� d ie� Schwangerschaft� vorbe-rei teten� Gebärmu ttersch l eim hau t) .Vögel� en twickel n� im� h öch sten� Fa l l� i n

der� F reih ei t� jäh rl i ch� 30� E ier� ( P in gu in e� 1 ,Tauben� 2 ,� E n ten� 8-1 2 ,� H ü h ner� b i s� zu� 20) .Von� n ich tveganen� Men schen�werden� u.a .� d ie� ( je� n ach� H a l tu ngsformbefru ch teten� oder� u nbefru ch teten )� E iervon� H üh nern ,� E n ten ,� Gän sen ,� Tru th ü h -nern ,� Wach tel n ,� Straußen ,� Möwen� u ndKieb i tzen� sowie� der� Rogen� man cher� F i -sch e� ( „Kaviar“) .

Opfer� der� Lakto-Vegetarier:� Kä l ber�

er.� D iese� –>Ana l og ie� d ien t� dazu,� denb iol og ischen� Aspekt� des� E ierl egen s� (dereben� n ich t� darin� besteh t,� anderen� Tie-ren ,� in sbesondere� Men schen ,� „N ah -ru ng“� zu� l iefern )� kl a rzumachen .HonigKl ebrige,� gel b l i ch e� b i s� du n kel brau ne

süße� F l ü ssigkei t,� d ie� d ie� B ienen� au s� ein -gesogenem� N ektarsaft� der� B l ü ten ,� au s–>H on igtau� u.a .� im� H on igmagen� produ -zieren� u nd� dann� erbrechen� (–>B ienener-brochenes) .HonigtauZuckerha l tige� Au sscheidungen� von

B l a ttl äu sen .Hühnermenstruationspro-dukt

–>H ennen spro-duktKuhdrüsensekret

frei� fü r–>Mi l ch (1 )� von� Kühen ,� vg l .� –>H en -

nen sprodukt.

Lakto-VegetarismusForm� des� –>Vegetari smu s,� bei� der� exp l i -

zi t� –>Tierm i l ch� ( sowie� P rodukte� darau s)� werden .

LeicheToter� men sch l ich er� oder� anderer� Tier-

körper.Milch(1 )Weiße� F l ü ssigkei t,� d ie� von� weib l i ch en

Säugetieren� n ach� dem� Gebären� au s� denMi l chdrü sen� au sgesch ieden� wird .� N ach

EuphemismusSchön färberi sch e� B ezeich n ung,� etwa

„F l ei sch“,� „Sch n i tzel “,� „Sch in ken“� fü r–>Leichen tei l e.� Gegen satz:� –>Dysphem is-mu sFleisch(1 )Die� Weich tei l e� (Mu skel n ,� D rü sen ,� Fett)

von� Tieren .Fleisch(2)U nverhol zte,� massige� P fl an zen ten tei l e,

besonders� der� F rü ch te� (z. B.� F ru ch t-fl ei sch ) .Fleischfresser(1 )Carn ivoren ,� –> ,� d ie� sich� ü ber-

wiegend� von� –>F l ei sch (1 )� ern äh -ren .Fleischfresser(2)Jemand� der� –>F l ei sch (1 )

fri sst� ( s ieh e� –>fressen ) .freeganfrü her� l ei tete� sich� das� Wort� „free-

gan“,� wesen tl i ch e� Form� des� „dumpsterd iving“� ( „Mü l l ton nen tauchen“) ,� n eu -deu tsch� „–> “� n och� von� „free“(um son st,� kosten l os,� grati s;� frei )� u nd„–>(ve)gan“� ab.� H eu te� g i l t� viel en� a l l es� a l s„vegan“,� wenn� es� n u r� n ich ts� kostet,� n achdem� Motto,� „ � Tierau sbeu -tu ng� sch l ech t,� n ich t � Tier-au sbeu tu ng� gu t“.� Dabei� h aben� sie� n ich tbegri ffen ,� dass� „Kuhm i l ch“,� H ü h nereieru sw.� kein e� „Leben sm ittel “,� sondern� To-desprodukte� sin d .� Den n� au ch� wenn� sieau s� dem� Mü l l� kommen� −� bezah l en� m u ssdafü r� immer� jemand .� Mit� dem� Leben .Vg l .� –>vreegan ,� –>con ta in ervegan ,� –>po-l i ti sch� vegan .fressen(meist� abwertend� gebrauch t)� N ah ru ng

au fnehmen .Hennenmenstruationsprodukt–>E ier� von� H en nen .� Das� Legen� ( u nbe-

fru ch teter)� E ier� en tsprich t� dabei� demH auptaspekt� der� ,� n äm l icheben� der� Abstoßung� u nbefru ch teter� E i -

Opfer� der� Pesco-Vegetarier:� F i sch eund� andere� Wassertiere

„Mord“:� n ich t� immer� n u r� einju ri sti sch er� B egriff�

Mü tter� produzieren� Mi l ch� fü r� d ie� E rnäh -

rung� ih rer� Kinder� -� n ich t� fü r� Vegetarier�

Opfer� der� Ovovegetarier:� H ü h ner�in� ein er� „a l ternativen“� Gefang-

en ha l tu ng� ( „Boden -ha l tu ng“)�

deu tschem� Leben sm it-tel rech t� n u r� Ku hm i l ch ,Mi l ch� anderer� Tieremu ss� en tsprechend� be-zeich net� werden� (Zie-gen -,� Stu tenm i l ch ) .Milch(2)Durch� E inweichen

oder� Kochen ,� P ü rierenund� ggf.� F i l tern� au sH ü l sen frü ch ten ,� Getreide,� N ü s-sen� u sw.� gewonnene� weiß l i ch eF l ü ssigkei t.P fl an zenm i l ch� ( Soja -,� Rei s-,

Cashewkern -,� H afer-,� Mandel -m i l ch� u sw. )� darf� n ach� deu t-sch em� Leben sm ittel rech t� n ich ta l s� Mi l ch� bezeich net� werden� ( u ndist� daher� a l s� „Soja -Drin k“� etc.� imH andel ) .Milch(3)Weiß l ich er� P fl an zen saft� (z. B.� Kokos-

n u ssm i l ch ) .Mörder„Mörder� i st,� wer

au s� Mord l u st,� zu rBefried igu ng� desGesch l ech tstriebs,au s� H abgier� oderson st� au s� n iedrigenBeweggründen ,

heim tü ckisch� odergrau sam� oder� m i t� ge-meingefäh rl ich en� Mittel n� oder� um� ein eandere� Strafta t� zu� ermögl ich en� oder� zuverdecken ,� ein en� Men schen� tötet.“� ( StGBPar.� 21 1 ,� Abs.� 2 )D ies� tri fft,� m i t� Au snahme� der� E in -

sch ränkung� au f� Men schen ,� m i t� der� d ie–> � Gesetzgebung� h iern ich tmen sch l ich e� Tiere� ,� of-fen sich tl i ch� au f� Metzger,� Jäger� u sw.� zu.Au fgrund� d ieser� Formu l ieru ng� sin d� Au s-sagen� wie� „F l ei sch� i st� Mord“� ju ri sti schun zu treffend,� jedoch� i st� h ier� offen kund igkein� Mord� im� ju ri sti sch en� Sin n� gemein t,

so� dass� d iese� Au ssagen� eben sowie� Tu chol skys� „Sol daten� sin dMörder“� zu treffend� sin d .Gemäß� dem� P rin zip,� dass–>Täter� derjen ige� i st,� der� d ie� Tat„sel bst� oder� du rch� ein en� ande-ren� begeh t“� ( StGB,� Par.� 25) ,� g i l ten tsprechendes� fü r� d iejen igen ,d ie� beisp iel sweise� du rch� Kau fvon� Tierprodukten� andere� dazu

bestimmen ,� d ie� Tat� zu� bege-hen .

Neologismusvon� der� Sprachgemein -

schaft� n och� n ich t� a l l ge-mein� akzeptierte� N eu -prägung� ein es� Worts

oder� Au sdru cks.Ovo-Lakto-Vegetarismus

Form� des� –>Vegetari smu s,� bei� der� exp l i -zi t� –>Vogel eier� u n d� –>Tierm i l ch� ( sowieP rodukte� darau s)� � werden .Ovo-VegetarismusForm� des� –>Vegetari smu s,� bei� der� exp l i -

zi t� –>Vogel eier� ( sowie� P rodukte� darau s)� werden .

PejorationBedeu tu ngswandel� ein es� Worts� zum

Sch l ech teren� h in ,� etwa� „Weib“,� „N eger“.Gern� werden� von� –> � au chsach rich tige� � a l s� Pejoration� d i ffa -m iert,� etwa� wenn� „–>Mord“� sich� n u r� au fein e� −� ih re� eigene� −� � besch rän -

ken� sol l ,� wäh -rend� der� Mordan�anderer� –>

� n ich t� Mordgenann t� werdendarf.� Sieh e� au ch–>Dysphem ismu s.

Pesco-VegetarismusForm� des� –> -Vegetari smu s,� bei

der� (meist� � au f� dem� kathol i -sch en� Aberg l auben ,� „F i sch“� sei� kein„–>F l ei sch“) ,� F i sche� � werden .

Befreiu ng� von� H üh nern� au s� ein er� „Vol ieren ha l tu ng“

Form� der� Jagdsabotage:� wirtschaftl ich er� Schaden� du rchU msägen� von� H och si tzen�

Pseudo-VeganismusVermein tl i ch er� –>Vegan ismu s,� bei� dem

jedoch� wissen tl i ch� oder� fah rl ässig� „ver-steckte“� n ich tve-gane� ( Lanol in ,a l so� Wol l fett,� Aro-mastoffe� au sMol ke� u sw. )� odern ich tvegetari sch eP rodukte� ( tierkoh -l eraffin ierter� Zu -cker,� gel a tin ege-kl ärte� Geträn ke,siehe� au ch� –> -Vegetari smu s)�

� werden .� E in e� Form� des�vegan ismu s� i st� der� –>Con ta in ervega-

n i smu s.Pseudo-VegetarismusVermein tl i ch er� –>Vegetari smu s,� bei

dem� jedoch� wissen tl i ch� oder� fah rl ässig„versteckte“� n ich tvegetari sch e� P rodukte(Käse� m i t� Kä l berl ab,� Gel a tin e,� Aroma-stoffe� au s� R in derfett,� Cochen i l l erotu sw. ) ,� h äu fig� au ch� tote� Tiere� d i rekt� ( F i -sche,� sieh e� au ch� –>Pesco-Vegetari smu s,Vögel )� � werden .Real -VeganismusTatsäch l ich er� –>Vegan ismu s� im� Gegen -

satz� zu� –> -Vegan ismu s� ( l ed ig l i chzu r� B eton ung) .SabotageI m� Verborgenen� erfol gende� wirtschaft-

l i ch e� Störtätigkei t� du rch� vorsätzl i ch e� Zer-störu ng� von� Masch in en ,� Waren� u sw.oder� passiven� Widerstand .SacheOb� Tiere� ju ri sti sch� a l s� Sache� zu� be-

trach ten� sin d ,� h ängt� von� der� jewei l sh errschenden� Gesetzgebung� ab.� „Tieresin d� kein e� Sachen .“� (BGB,� Par.� 90a)Spezies(b iol . )� ArtSpeziesismus

� von� � au f-gru nd� ih rer� Artzugehörigkei t� ( � zu

Rassi smu s,� Sexismu s� etc. ,� a l so� zu r�� au fgru nd� der� Zugehörigkei t

zu� ein er� � Gruppe� bzw.� ein emGesch l ech t) .D ies� i st� n ich t� zu� ver-

wech sel n� m i t� der� B erü ck-sich tigu ng� tatsäch l ich eru nd� rel evan ter� U n ter-sch iede� zwischen�

.TäterTäter� i st� derjen ige,� der

d ie� Tat� „sel bst� oder� du rch� ein en� anderenbegeh t“� (StGB,� §25) ,� en tsprechendesg i l t� fü r� d iejen igen ,� d ie� beisp iel sweisedu rch� Kau f� von� Leich en tei l en� denSch l ach ter� dazu� bestimmen ,� d ie� Tat� zubegehen .� Siehe� au ch� –>Mörder.Tierbefreiung(1 )D ie� B efreiu ng� der� ( n ich tmen sch l ich en )

Tiere� au s� men sch l ich er� U n terdrü ckung,� zu� „Skl avenbefreiu ng“� (Abschaf-

fu ng� der� Skl averei )� oder� „F rauenbefrei -u ng“.Tierbefreiung(2)D ie� B efreiu ng� tierl i ch er� � au s

der� Gefangen schaft,� � zu� „Skl a -venbefreiu ng“� (B eend igu ng� der� Gefan -gen schaft� ein es� oder� meh rerer� a l s� Skl a -ven� gefangengeha l tener� )oder� „KZ-H äftl in gs-B efreiu ng“.tierischWie� ein� Tier,� von� Tieren ,� vg l .� –>tierl i ch .tierl i ch–>N eol ogismu s,� der� ( � zu

„pfl an zl ich“,� „men sch l ich“� geb i l det)� das�

veegan� –>vreegan

vegan(1 )Adjektiv� fü r� ein� Gerich t� bzw.� Leben s-

m ittel� oder� anderes� P rodukt,� fü r� dessenH erstel l u ng� kein e� Tierprodukte� ein ge-setzt� wu rden� ( siehe� –>Vegan ismu s) .vegan(2)Adjektiv� fü r� ein e� E rn äh rung,� d ie� au s-

sch l ieß l ich� au s� veganen� ( sieh e� –>ve-gan (1 ) )� Gerich ten� besteh t.� VeganeE rnäh ru ng� i st� � zu� –>Vegan is-mu s(1 ) .vegan(3)Adjektiv� fü r� ein e� Person ,� d ie� –>Vegan is-

mu s(2 )� praktiziert.Veganer(1 )–>Veganköstl er.Veganer(2)Person ,� d ie� –>vegan (3)� l ebt.� Zu r� Verein -

fach u ng� der� Kommun ikation� sol l te� derBegriff� n u r� in� d iesem� Sin n� verwendetwerden ,� –>Veganer(1 )� au ssch l ieß l ich� a l s–>Veganköstl er� bezeich net� werden .veganisch(meist� abwertend� gebrauch t)� –>vegan .Veganismus(1 )Form� der� vegetari sch en� E rnäh ru ng

(–>Vegetari smu s) ,� bei� der� a l l e� Tierpro-dukte� (ein sch l ieß l ich� Vogel eier,� Säuge-tierm i l ch ,� H on ig� sowie� versteckte� Tier-produkte,� siehe� –> -Vegan ismu s)verm ieden� werden .D ies� i st� n ich t� � zu� –>vegetab i l ,

da� au ch� n ich tpfl an zl ich e� P rodukte� (Was-ser,� Sa l z� u sw.� sowie� P i l ze,� d ie� n ich t� zuden� P fl an zen� zäh l en )� � wer-den .Veganismus(2)Leben sweise,� bei� der� der� � a l l er

Tierprodukte� abgel eh n t� wird .� N ebender� E rn äh ru ng� (–>Vegan ismu s(1 ) )� betri fftd ies� z. B .� au ch� Kl eidung� u nd� andere� Ge-brau ch sgegen stände� au s� H au t� u n d� an -

n egativ� � –>„tieri sch“� ersetzt.Tierrecht(1 )( n u r� Sin gu l ar)� Gesam thei t� der� Tiere� be-

treffenden� Rech tsvorsch ri ften� ( „Geset-ze“) .D ie� U n terscheidu ng� zu� –>Tierrech t(2 )� i st

trivia l :� das� ein e� i st� � zu� „Straf-rech t“,� „E rbrech t“,� das� andere� zu� „Men -schen rech t(e) “,� „Kin derrech t(e) “� u sw. ;das� ein e� steh t� au ssch l ieß l ich� im� Sin gu l ar,das� andere� meist� im� P l u ra l ;� das� ein eheiß t� au f� E ng l i sch� „(an ima l )� l aw“,� dasandere� „(an ima l )� r igh t“.Gel egen tl ich� wird� im� deu tsch sprach i -

gen� Raum� versu ch t,� d ie� � zum issbrauchen ,� um� du rch� Kri tik� (ob� be-rech tigte� oder� u nberech tigte� sei� dah in -gestel l t)� an� „Rech tssystemen“� u nd� „Ge-setzgebung“� Tierrech te� bzw.� den� Tier-rech tsbegri ff� zu� d i skred i tieren� ( so,� a l s� obSch immel (p i l ze)� an� der� B adezimmer-wand� gegen� weiße� P ferde� sprächen ) .Tierrecht(2)E in es� der� –>Tierrech te,� z. B.� „Rech t� au f

Leben“.TierrechteD ie� u nverl etzl i ch en� u nd� u nveräußerl i -

ch en� Rech te� der� Tiere� au f� F reih ei t,� p sy-ch i sch e� u nd� physi sche� U nverseh rthei tu sw.� ( � zu� Men schen rech ten ) .Anders� a l s� von� Tierrech tsgegnern� gern

,� bedeu ten� Tierrech te� n ich tetwa� beisp iel sweise� Wah l rech t� fü r� Qua l -l en� (eben sowen ig,� wie� Kin derrech teWah l rech t� fü r� Säug l in ge) ,� sondern� viel -meh r� ein e� g l eiche� B erü cksich tigu ng� g l ei -ch er� I n teressen� ( so� h at� ein� Schwein� −� imGegen satz� zu� ein er� Kartoffel� −� eben soein� Leben sin teresse� u nd� ein� I n teresse� anLeiden sfreih ei t� wie� ein� Men sch ,� jedochkein� I n teresse� an� Sch u l b i l du ng) .� E ben so-wen ig� bedeu tet� es,� wie� von� –>

� h äu fig� u n terstel l t,� „d ie� Tiere� überd ie� Men schen� zu� stel l en“,� da� Men schenTiere� (Säuge-,� Wirbel tiere)� sin d� u nd� fü rsie� som it� eben fa l l s� d ie� Tierrech te� Gü l tig-kei t� h aben .

F reegan ismu s� m u ss� kein e� Gewal tproduktebein ha l ten :� vegane� „con ta in erte“� Leben sm ittel�

vegetabi l ( i sch )( fach sprach l ich )� p fl an zl ich ,� von� P fl an -

zen� h errü h rend,� P fl an zen� . . .Vegetabi l ien( fach sprach l ich )� P fl an zen stoffe,� pfl an z-

l i ch e� N ah rungsm ittelVegetarian ismus( u ngebräu ch l ich )� –>Vegetari smu sVegetarismusE rnäh rungsform ,� bei� der� P rodukte� au s

toten� Tieren� verm ieden� werden ,� d ieaber� –>Vogel eier� (–>Ovo-Vegetarismu s) ,–>Tierm i l ch� (–>Lakto-Vegetarismu s)� oder–>H on ig� bein ha l ten� kan n .� H äu fig� ku rzfü r� –>Ovo-Lakto-,� –>Ovo-� oder� –>Lakto-Vegetari smu s� im� Gegen satz� zu� –>Vega-n i smu s(1 )Vegetarismus,� strenger–>Vegetari smu s� im� au sdrü ckl ich en� Ge-

gen satz� zum� –> -Vegetari smu s.Auch :� –>Vegan ismu s� im� Gegen satz� zum–>Ovo-Lakto-,� –>Ovo-� oder� –>Lakto-Ve-getari smu s.� Au fgru nd� d ieser� Meh rdeu -tigkei t� so l l te� der� B egri ff� verm ieden� wer-den .vreegan–>freegan ,� jedoch� au ssch l ieß l ich� u n d

exp l izi t� –>vegan ,� wäh rend� das� Wort„freegan“� m i ttl erwei l e� immer� meh r� zu� ei -n er� Form� des� –> -Vegan ismu s� ver-kommt.� :� –>veegan .

AnmerkungenB i l der-Quel l e:�

D ieser� Text� i st� u n ter� derCreative� Common s-L izen z

veröffen tl i ch t.

deren� Tierprodukten� ( Seide,� Perl en ,� Tier-wol l e� u sw. ) .„Ab l eh n ung� von� Tierprodukten“� i st

n ich t� ganz� exakt,� da� es� s ich� zum� ein emauch� bei� freiwi l l ig� gespendeten� Tran s-p l an tation sorganen� sowie� Körperfl ü ssig-kei ten� (Tran sfu sion sb l u t,� Mu tterm i l ch ,Sperma,� Speichel� u sw. )� um� Tierproduktehandel t,� d ie� aber� dennoch� vegan� sin d ,u nd� außerdem� � u n d� pragmati -sche� � ( „Vermeidu ng� des� Ver-meidbaren“) ,� Vorsatz,� Fah rl ässigkei tu sw.� zu� berü cksich tigen� sin d ,� eben so� wietierversu ch sgetestete� Stoffe,� au ch� wennd iese� kein� ein ziges� Mol ekü l� ein er� Labor-ratte� en tha l ten ,� u n d� n ich tmateriel l e„P rodukte“� wie� „H au stier“ha l tu ng,� Zu r-schau stel l u ng� von� Tieren� (Tierkämpfe,Zirku sse,� Zoos)� u sw.Zu r� Verein fach ung� der� Kommun ikation

sol l te� der� B egri ff� n u r� in� d iesem� Sin n� ver-wendet� werden ,� –>Vegan ismu s(1 )� au s-sch l ieß l ich� a l s� Vegankost� ( s ieh e� –>Vegan -köstl er)� bezeich net� werden .VeganköstlerPerson ,� d ie� sich� –>vegan (2 )� ernäh rt,

n ich t� jedoch� –>vegan (3)� l ebt.� Zu r� Ver-wendung� des� B egri ffs� sieh e� –>Veganer(2 ) .vegan,� pol i ti schDer� Versu ch ,� u nvegane� P rodukte� a l s

vegan� umzudefin ieren ;� vegan� sein� g i l t� i nman chen� Gruppen� zwar� a l s� sch ick,� je-doch� wol l en� viel e� sich� sowoh l� vegannennen� a l s� au ch� Au sbeu tu ngsprodukte

.� Al so� benen nen� sie� −� u n -vegane� −� Au sbeu tu ngsprodukte� a l s„pol i ti sch� vegan“� m i t� der� absu r-den� B egründung,� dass� d ieseja� n ich t� den� Gewin n� derAu sbeu ter� erhöhen� −� so� a l sob� jemand� das� Werfen� ge-fu ndener� Bomben� a l s� „pol i -ti sch� fried l ich“� bezeich nen� wü r-de,� wei l� d ie� R ü stu ngsin du striedaran� n ich t� verd ien t.

Grrr� grrr� g rrr.� Der� große� Mixer� dreh te� sich .� E r� hatte� den� Du rchmesser� von� einemha l ben� Meter,� gefertig t� au s� einem� tefl onbesch ich teten� Meta l l� u nd� war� unüberseh -bar� Ausdruck� des� modernen� indu striel l en� Al l tags.� E r� g ing� sel bständ ig� in� den� Ru -hezustand,� wenn� n ich ts� in� ih n� h ineingeworfen� wurde� u nd� scha l tete� sich� in� einerha l ben� Sekunde� an ,� wenn� ein� L ich tsen sor� das� S igna l� gab,� dass� gerade� etwas� inseinen� Sch l u nd� fiel .� U nd� was� auch� immer� es� war:� E r� zerma lmte� es,� b is� am� u n terenAusgang� kein� S ieb� meh r� vonnöten� war,� das� gröbere� Tei l e� hätte� abha l ten� müssen ,d ie� große� Masch inerie� weiter� zu� verfol gen .� U nd� so� g ing� es� weiter,� ein� F l ießbandentl ang,� in s� U nbekannte.

Poh lmann� saß� au f� ein em� Stu h l� n ahedem� verg i tterten� Fen ster� in� der� kargenMasch in en ha l l e.� E r� war� ein� kräftigerTyp,� g in g� jeden� Son n tag� zum� F ußba l l -sp iel .� Sein� du n kel b l ondes,� eigen tl i chkrau ses� H aar� wu rde� du rch� ein en� Ku rz-

haarsch n i tt� gebänd igt.� E r� l a s� Zei tu ngund� aß� dabei� das� F rü h stü cksbrot,� das� ersich� h eu te� sel bst� h a tte� machen� mü ssen ,wei l� sein e� F rau� sich� au s� Zan ksü ch tigkei tdagegen� geweh rt� h atte.� Gu t,� schmecktewunderbar.� Auch� oh ne� sie.Poh lmann� gehörte� zu r� Au fsich t� u nd

kon trol l ierte� das� Geschehen� der� Masch i -n en� in� d ieser� H a l l e� sowie� d ie� Arbei t� derwen igen� Angestel l ten ,� d ie� es� h ier� gab.Feh l er� g in gen� sein er� Mein u ng� n ach� n u rvon� den� Men schen� au s.� Ob� es� ein eMögl ich kei t� gab,� d ie� P roduktion� vol l -ständ ig� au f� Masch in enbetrieb� umzu stel -l en ,� das� wu sste� er� n ich t.� E r� befand� es� je-doch� in� dem� jetzigen� Zu stand� fü r� gu t,denn� er� wu rde� fü r� wen ig� Arbei t� gu t� be-zah l t.� Wer� weiß,� ob� sie,� wären� d ie� Ma-sch in en� a l l ein� zu� beau fsich tigen ,� wirkl i chih n� ein gestel l t� h ä tten� u nd� n ich t� i rgendei -

n en� I n gen ieu r,� der� im� Schaden sfa l l e� ta t-säch l ich� etwas� au srich ten� kon n te.� So� ge-noss� er� d ie� F reih ei t� sein er� Tätigkei t� u ndwidmete� sich� dem� Zeitu ngsl esen .„F l ugzeugabstu rz� −� m i t� u nbekan n ter

Zah l� von� Opfern ,� evt.� U N -Botschaf-ter� darun ter?“� Poh lmann� war� n ochn ie� gefl ogen ,� verstand� n ich t� sorech t,� wieso� Leu te� das� freiwi l l ig� au fsich� n ahmen ,� wo� doch� Tag� fü r� Tagsol ch e� Sch l agzei l en� d ie� Zei tu ngen

fü l l ten .E r� l a s� u ngern� pol i ti sch e� Artikel ,� er

übersprang� sie,� g in g� zu� den� l eich terenüber.� Mit� Feu i l l eton� kon n te� er� eben fa l l sn ich ts� an fangen .� Meist� l a s� er� d ie� Pol i -zei sparte:� „Drei� j u n ge� Männer� sch l ugena l te� F rau� n ieder,� raubten� ih re� H andta-sche.� D ie� F rau� erl ag� später� im� Kran ken -hau s� den� Fol gen� ein es� Sch l agan fa l l s.“U nd� dann� a l l es� ü ber� P rom is,� n ich t� soseh r,� wei l� er� s ich� dafü r� in teressierte,� son -dern� wei l� sein e� F rau� Tag� fü r� Tag� davonschwatzte.� U nd� d ie� Artikel ,� d ie� ihm� ebenso� in� d ie� Augen� fiel en .Gerade� war� er� −� was� u ngewöhn l ich

war� −� au f� der� Wissen schaftssei te� h än -gen� geb l ieben :„Küken� kommun izieren� im� E i :� Wie� das

Magazin� N atu re� berich tete,� fanden

Wissen schaftl er� h erau s,� dass� Vogel -ju nge� berei ts� vor� dem� Sch l üpfen� wesen t-l i ch e� Lernprozesse� du rch l au fen .� Dabeierl ernen� sie� d ie� Lau te� ih rer� Mu tter� u ndauch� ih rer� Geschwister� in� den� benach -

barten� E iern .� D ies� ergaben� Tests� m i t� Vo-gel ju ngen ,� d ie� noch� vor� dem� Sch l üpfenvon� ih rer� Mu tter� u n d� den� anderen� E ierngetren n t� wu rden .� Setzte� man� Ju ngtiereein en� Tag� nach� dem� Sch l ü pfen� je� dreiversch iedenen� N estern� vor,� l iefen� sie� m i terstau n l ich er� P räzision� zum� jewei l smü tterl i ch en� N est.“E igen tl i ch� in teressierte� er� sich� fü r

sol ch e� Tiergesch ich ten� n ich t.� Aberer� war� ja� quasi� beru fsmäß ig� verpfl i ch tet,sich� m i t� H üh nern� zu� beschäftigen ,� wennauch� zugegebenermaßen� seh r� in d i rekt.

E r� stand� au f,� reckte� sich� ku rz� u nd� g in gau f� den� großen� Mixer� zu.� Au s� demN achbarraum ,� dem� B ru traum ,� fü h rted ie� Röh re� du rch� d ie� Wand� in� d iesenRaum� h in ein .� Ku rz� vor� der� Mündung� desTrich ters� öffn ete� sie� sich� u nd� gab� ih r� I n -n eres� frei .� I n� u n regelmäß igen� Abstän -den� −� je� n achdem� wie� d ie� drüben� ar-bei teten� u nd� wie� d ie� Gesch l ech terver-hä l tn i sse� beim� Sch l üpfen� gerade� waren−� fiel� Kü ken� fü r� Kü ken� in� das� riesen -hafte� Gerät� h in ein .Wenn� Poh lmann� sich� ganz� n ah� an� den

Mixer� stel l te,� so� konn te� er,� trotz� der� Ma-sch in engeräu sche,� das� l ei se� P iepsen� deru nerwün sch ten� H ähn chen� h ören ,� bevorsie� sich� in� ein e� rote,� g l eich förm igeMasse� verwandel ten ,� d ie� zu� H undefu t-ter� verarbei tet� wen igsten s� n och� etwasP rofi t� abwarf.E in en� ku rzen� Augenb l ick� fragte� er� sich ,

ob� d iese� wissen schaftl i ch e� E rken n tn i swoh l� Au swirku ngen� fü r� d ie� F i rma� h abenkönn te.� Aber� er� verwarf� d ie� Zweifel ,� sowar� es� sch l ieß l ich� n och� n ie� gewesen .� Sosetzte� er� sich� wieder� au f� den� Stu h l ,� den na l l es� war� in� bester� Ordnung.D ie� Masch in e� rotierte� m i t� i h rem� u nau f-

hörl i ch en ,� m i l l ion en fachen :� Grrr,� grrr,grrr.

Rez.� Al l tags-RatgeberManfred� H i l bergerCD-Herstel lung� von� A-Z( 2000,� Voggen reiter� Verl ag� in� Bon n ,

� 1 1 2� S. ,� 9, 95� €)Von� der� ersten� Au fnahme� b is� zu r� fertigen

CD� −� d ieses� Buch� be-sch reibt� d ie� ein zel n enStationen� ein er� Musik-CD-P roduktion� u nd� g ibtzah l reiche� Tipps� zu rDu rch fü h ru ng .� Sowoh l

Abm isch tech n iken ,rech tl ich e� F ragen� ( GE -MA,� Copyrigh t) ,� Ver-

triebswege� oder� Werbung� werden� erör-tert.� Zudem� g ibt� es� im� Anhang� Adressenvon� P resswerken� sowie� n ü tzl ich e� Rahmen -daten� wie� Maße� fü r� Cover� u nd� Bookl ets.Dabei� i st� das� Buch� in formativ,� kompakt,reisst� aber� vie l es� n u r� an .� Al s� E in stieg� fü r� a l -l e,� d ie� , p rofessionel l '� Musik� machen� wol -l en ,� i st� es� den noch� gu t� geeignet.

H an s-Ch ristian� Smol ik,� Stefan� E tzelDas� neue�Fahrradreparaturbuch( 2004,� BVA� in� B ie l efel d ,� 1 22� S. ,� 1 1 , 95� €)Reparatu r-Wissen� i st� fü r� sel bstorgan isierteRad l erI n nen� u nverzich tbar.� Das� vorl ie-gende� Buch� wi l l� so l ches� verm ittel n :� E in -stel l u ng� der� Ketten scha l tu ng ,� F l icken� vonP l a tten� oder� Wartu ng� von� Kugel l agern� −fast� jedes� P rob l em� wird� in� dem� kompaktenWerk� erörtert.� D ie� Tipps� sin d� an schau l ichm it� Zeich n u ngen� au fberei tet,� l e ich t� ver-ständ l ich .� Das� Buch� ist� trotz� vie l� I n h a l terfreu l ich� h and l ich .� Fazi t:� E in� gel u ngenesWerk� fü r� E in steigerI n nen� wie� ,Cracks'.

Weiner,� Ch ristin e/Kupfer,� Carol aDas� Pippi lotta-Prinzip( 2006,� Campus� in� F ran kfu rt,� 208� S. ,�1 6, 90� €)E in� vie l fä l tiges� Buch ,� an regend� gesch rie-ben� in� vie l en� kl ein en� Kap itel n� m i t� Schwer-

pu n kt� au f� d ie� Gescheh n isse� des� Al l tags.D ie� Au torin nen� p l äd ieren� fü r� e in� E n trüm -pel n� des� verstaubten� Leben sa l l tags:� Meh rGen u ss,� wen iger� stei fe� Ordnu ng ,� meh rSpon tan i tät,� wen iger� Krampf.� Was� a l sWermu tstropfen� in� das� Gl as� vol l er� Leben s-freude� tropft,� i st� e in ersei ts� das� Festh a l tenan� den� Rol l en kl i sch ees� zwischen� den� Ge-sch l ech tern� ( das� Buch� ist� fü r� F rauen� ge-sch rieben� u nd� immer� wieder� geh t� es� umd ie� Bezieh u ng� zum� ,eigenen'� Mann� −wär'� da� n ich t� auch� was� zu� en tstauben?)sowie� anderersei ts� das� Au sb l enden� ge-sel l schaftl ich er� Rahmenbedingungen .� Sokl in gt� es� manchma l ,� a l s� wären� d ie� I n d ivi -duen� immer� n u r� sel bst� sch u l d� an� l angwei l i -ger� Leben sgesta l tu ng .

„N ein ,� das� möchte� ich� n ich t� essen .“� D ie� Aussage� b l eibt� wie� so� oft� n ich t� fol gen l os.Wieder� einma l� stel l en� andere� m ir� d ie� F rage,� deren� B eantwortung� berei ts� n u r� nochzwei� Varianten� du l det� u nd� m ich� nötig t,� etwas� zu� ,sein'.� Gemein t� i st� d ie� F rage:� „B istdu� vegan?“� E s� g ibt� gu te� Gründe,� ih r� au szuweichen ,� Gegen fragen� zu� stel l en� u nddaran� zu� zweifel n ,� ob� es� sin nvol l� i st,� zu� an tworten ,� wenn� h in ter� der� F rage� notwen -d ig� d ie� Wel t� der� I denti tä t� u nd� der� erzwungenen� E indeu tigkei t� steh t.

E s� i st� n ich t� mög l ich ,� vegan� zu� sein .� Ve-gan ismu s� kan n� ein� persön l ich er� u nd� po-l i ti sch er� An spru ch� sein ,� ein� in n igesBemühen ,� ein� Wun sch� oder� Versu ch� −aber� kein� Zu stand .� Viel l eich t� i st� es� einTei l� � Vorstel l u n gen ,� so� l ebenzu� wol l en ;� aber� zu� behaupten ,� i ch� seivegan ,� tu t� so,� a l s� wäre� ich� schon� ange-kommen .� D ie� ein deu tige� Au ssage� ver-wandel t� ein en� komp l exen ,� n ie� abge-sch l ossenen� P rozess� in� d ie� Wah lmög l ich -kei t� zwischen� , Ja '� oder� ,N ein'.Abgesehen� von� d ieser� ,ein fachen'� U n -

mög l ich kei t� g ibt� es� au ch� ein� anderes,gru ndsätzl i ch es� U nbehagen ,� etwas� soum fassend� zu� ,sein'.� Spätesten s� sei t� derqueeren

1� u n d� (post) fem in i sti schen

2� Kri tik

fä l l t� es� m ir� schwer,� m ich� gemü tl i ch� inI den ti tä ten� ein zu rich ten� u nd� dabei� zuvergessen ,� dass� s ie� h errschaftsförm ighergestel l te� � s in d .� „ I den ti -tä t� i st� ein� Sch l ach tfel d .“

3� U m� a l s� sich er

abgrenzbare� E in h ei t� zu� er-schein en ,� m u ss� viel es� au sge-sch l ossen� u nd� dem� ,Ande-ren'� zugerech net� werden .I den ti tä tsb i l du ng� i st� ein� be-

ständ iger� P rozess,� gefäh rl i ch e� Ü bergän -ge,� Wech sel� oder� Meh rdeu tigkei ten� zuverdrängen .� Au ch� d ie� Gewisshei t,� veganzu� sein ,� wird� m i t� a l l er� Mach t� h ergestel l t.N iedersch l ag� äh n l ich er� Gedan -

kengänge� i st,� dass� beisp iel sweise� d ieE in tei l u ng� in� zwei� Gesch l ech ter� in� man -chen� pol i ti sch en� Zu sammenhängen� seh rum stri tten� i st

4.� D ie� dam it� verkn üpften

I deen� von� � h aben� l ängstE in gang� in� moderne� ,Tierrech ts' -� bzw.an ti i sti sch e� Theoriean sätze� ge-fu nden ,� wel ch e� d ie� � E in tei l u n g� inMen schen� u nd� Tiere� sowie� deren� U rsa-chen� kri ti sch� h in terfragen .� Trotz� d ieseroffenen� B ezugnahmen� werden� in� derpol i ti sch en� P raxis� ü bera l l� u nd� ständ igI den ti tä ten� au frech terha l ten� u nd� n euegeschaffen .� So� erschein t�a l s� gern� ben u tztes,� aber� prakti sch� fol -gen l oses� Modewort:� Wah rschein l i ch� i stes� meh r� der� ,B eat'� sol ch er� Szenen ,� be-

stimm te� Theorien� parat� zu� h aben(oder� gu t� zu� b l u ffen )� a l s� ein e� ern st-h afte� Au sein andersetzung� zu� för-dern ,� d ie� sich� au ch� in� Verände-ru ngsprozessen� n iedersch l ägt.

1� � Queer� Th eory� i st� ein� au s� schwu l - l esb i scher� Forsch ung� h ervorgegangener� An satz,� der� sich� m i t� der�von� (H etero-)Sexua l i tä t� u nd� Zweigesch l ech tl ich kei t� sowie� ih ren� Zu sammenhängen� beschäftigt� u nd� dabei� d ieherrschaftsförm ige� H erau sb i l du ng� von� I den ti tä ten� u n d� I den ti tä tspol i tiken� kri ti siert(h ttp : //de.wikiped ia .org/wiki/Queer-Theory) .

2� � Postfem in ismu s� bezeich net� Strömungen ,� wel che� sich� au f� fem in isti sch e� u nd� frauenbewegte� Theorien� beziehen ,d iese� aber� zug l eich� h in terfragen� –� siehe� dazu� h ttp : //de.wikiped ia .org/wiki/Postfem in i smu s.

3� � Satz� ü ber� ein er� Col l age� in� „Th in gs� Are� Queer“,� ein� queeres� Textheft� au s� B erl i n .4� � Siehe� dazu� www. projektwerkstatt.de/gender

Foto:� Jen s� Gu termann ,� B erl in

E in -� u n d� Au ssch l ü sseDie� � ein es� ,Vegan sein s'

schafft� d ie� Vorau ssetzu ng� fü r� kl are� E in -tei l u n gen� ( u nd� l etztl i ch� au ch� deren� N ot-wend igkei t,� wenn� das� ,en tweder� oder'reg iert) .� P l ötzl i ch� ,g ibt'� es� Veganerin nenund� N ich t-Veganerin n en ,� es� m u ss� defi -n iert� werden ,� wer� dazugehört� u nd� wern ich t.� Gerade� in� Szenen ,� d ie� eng� m i t� Ve-gan ismu s� � s in d ,� toben� d ieseAu sein andersetzungen� am�

.� Da� g ibt� es� −� fü r� Außen stehendebemerken swert� en trü ckte� −� Strei ts,� d ieb is� zu� � E n th ü l l u ngenüber� persön l ich es� E ss-� u n d� , Feh l verha l -ten'� u n d� krassen� An feindungen� reich en .Ü berdeu tl i ch� zeigt� sich� daran ,� dassvegane� I den ti tä t� ein� du rch� u nd� du rchvermach teter� Raum� i st.� Obwoh l� offen -sich tl i ch� i st,� dass� kein e� E in igkei t� darüberbesteh t,� was� Vegan sein� bein ha l tet,� wirddas� , P rojekt'� a l s� sol ch es� n ich t� in� Zweifelgezogen ,� sondern� h öch sten s� der� Mach t-kampf� um� d ie� Defin i tion (en )� in ten siviert.Mit� d iesem� P rozess� werden� viel fä l tige

� von� in nen� u nd� vonaußen� mögl ich ,� wel che� d ie� I den ti tä ten,au sfü l l en'.� Sel tsam� i st,� dass� Men schen ,d ie� sich� sel ber� sich tbar� u n ter� dem� Vor-zeich en� ,vegan'� in� der� Öffen tl i ch kei t� be-wegen ,� s ich� ü ber� Veganerin n en -Kl i sch ees� beschweren ,� so� a l s� seien� es� n u rd ie� Voru rtei l e� der� anderen .� Den n� d ie� B i l -der� kommen� n ich t� n u r� von� außen .� Siewerden� (au ch� wenn� sie� anderen� I n h a l ttragen )� ständ ig� au s� ,der'� Szene� h erau sproduziert:� du rch� ein e� ,eigene'� Sprache,Symbol e� u nd� ein en� u ngesch riebenen,Kata l og'� von� P rodukten� u nd� Verha l -ten sweisen ,� d ie� a l s� cool� gel ten .� D ie� Zu -sch reibu ngen� von� außen� fin den� ih re

� gerade� darin ,� dass� es� d ie� E in tei l u n -gen� g ibt,� vegan� zu� sein� oder� n ich t.� Au fder� U nverrü ckbarkei t� u n d� N otwend ig-kei t� d ieser� Grenzzieh ung� beharren� viel ederer,� d ie� sich� vegan� iden ti fizieren .

Geziel te� �I den ti tä tsproduktion,Vegan'� zu� sein� i st� ein�

I den ti tä tsangebot,� das� n ich t� vom� H im -mel� fä l l t� oder� du rch� Sprache� erzwungenwird .� E s� wird� verkau ft� u n d� tran sportiertau f� sch icken� B u tton s,� T-Sh i rts,� Au fnähernund� anderen� U ten si l ien ,� m i t� denen� sichd ie� Trägerin nen� sel bst� vergewissern ,� wersie� , sin d ',� anderen� ih re� I den ti tä t� an zei -gen� u nd� Zugehörigkei t� dokumen tieren .Wer� � wie� „Go� vegan“� n u tzt,oh ne� au f� ein en� pol i ti sch en� I n ha l t� zu� ver-weisen ,� arbei tet� sol ch er� I den ti tä tsb i l -du ng� m i t� a l l� i h ren� Fol gen� zu.� U nd� ichg l aube,� dass� sol ch e� u nd� andere� P l a tti tü -den� n ich t� n u r� u n bewusst� verbrei tetwerden .� E s� i st� au ch� ein� Stü ck� wei t� d ieStrategie� von� Veganversänden� oder(man chen ) � organ isierten� Tier-rech tsgruppen ,� Mitstrei terin nen� ü berein fache� Lösu ngen� zu� , ködern'� oder� −sel tener� −� deren� Gel dbörse� zu� l eeren .U nd� d iese� Strateg ie� fu n ktion iert:� Vega-

n i smu s� i st� i n� man chen� � −meisten s� n u r� fü r� ku rze� Zei t� −� so� zugkräf-tig� u n d� ,� wei l� er� ein ersei tsau f� p l a tte� Codes� reduziert� u n d� anderer-sei ts� � au fberei tet� wird .� Vegan� zu,sein'� versprich t,� das� R ich tige� imFa l sch en� umzu setzen :� m i t� ein em� be-stimm ten� � au sbeu tu ngsfrei� zul eben .� Angesch l ossen� daran� sin d� Vor-stel l u n gen ,� besonders� h ip,� � oderanders� zu� sein .� E in� so� au fberei teter� Ve-gan ismu s� verm ittel t� das� Gefü h l ,� m i t� Tier-au sbeu tu ng� n ich ts� meh r� zu� tu n ,� a l so� ein e„rein e� Weste“� zu� h aben ,� oh ne� sich� umein e� ständ ige� Refl exion� der� wei t� ver-zweigten� H errschafts-� u n d� Au sbeu tu ngs-verhä l tn i sse� bemühen� zu� mü ssen .� D ieAu sein andersetzu ng� m i t� Sexismu s,�

� au fgru nd� des� Al ters� oderstru ktu ren� u n tersch ied l ich ster

Art� wird� ja� n ich t� m i t� dem� B u tton� m i tge-l iefert� (au ch� wenn� gerne� anderes� n ahegel egt� werden� mag) .� D ie� komp l exen� Zu -

sammenhänge� von� U n terdrü cku ng� wer-den� gar� n ich t� erfasst,� wei l� es� ein e� ein fa-che� Formel� g ib t� . . .� „werde� vegan� u nddann� i st� a l l es� gu t“.� Auch� wenn� es� sodeu tl i ch� sel ten� gesagt� wird ,� i st� ein estarke� Tendenz� in� d iese� R ich tu ng� wah r-n ehmbar.� Darin� äh nel n� ,vegane'� Zu sam -menhänge� an ti fasch i sti sch en� Kreisen ,d ie� sich� rel a tiv� gu tem� Zu l au f� erfreuen ,wei l� d ie� tran sportierten� I n ha l te� oft� ver-ein fach t� oder� m i t� sch ab l onen haftenFein db i l dern� verbunden� werden .Verkü rzungen ,� Verein fach ungen� u nd

viel fä l tige� Au sb l endungen� machen� esmög l ich ,� dass� Vegan ismu s� zu� ein emschnel l� erwerbbaren� ( n ich t� n u r� im� öko-nom ischen� Sin n e)� � wird .� D ie-ser� aktiv� vorangetriebene� P rozess� i st� fü rm ich� ziem l ich� betrüb l ich� −� aber� n ich tu nveränderbar:� E s� g ibt� kein en� Zwang,m it� markigen� Parol en� u nd� verein fachen -den� Argumen tationen� um� sich� zu� werfenund� a l s� Lockm ittel� zu� n u tzen ,� wei l� dasku rzfri stig� ein e� bessere� Mob i l i sieru ngversprich t.

Kol l ektive� I den ti tä t„Wir� ( . . . )� si n d� u n s� du rchau s� bewu sst,� das� es� n atü rl ich

au ch� ein� B edü rfn i s� n ach� ein em� ,Zu sammen'� g ibt� −� dasden� Verhä l tn i ssen� trotzen� kan n� ( . . . ) .� Aber� viel e� u n sererpol i ti sch en� Kol l ektive� der� Vergangenhei t� wu rden� au ch� zuseh r� engen� Käfigen� in� denen� Abweich ungen� reg l emen -tiert� wu rden .� U nd� wie� sch nel l� wu rden� d ie� freien� I deender� Kol l ektive� zu� Zwangskol l ektiven ,� in� der� u n ter� derMaßgabe� des� Gemein samen� ein� mora l i sch er� Gruppen -dru ck� au fgebau t� ( . . . )� wu rde.“

5

I n� pol i ti sch en� Zu sammenhängen ,� woVegan ismu s� angesagt� i st� ( im� doppel bö-d igen� Sin ne� des� Wortes) ,� i st� d ieser� ver-bunden� m i t� ein em� Set� au s� Verha l ten s-weisen ,� Kl eidungssti l en� oder� Sprache.� E ssin d� sozu sagen� ,Codes',� ü ber� d ie� Zu -gehörigkei t� h ergestel l t� u nd� kommun i -ziert� wird .� Sie� machen� wah rschein l i ch

au ch� d ie� � Mobi l i s ieru ngser-fol ge� veganer� Szenen� au s:� „D ie� Zu rich -tu ng� im� Leben� ein es� Men schen� ( E rzie-h u ng,� B i l du ng,� sozia l es� U m fel d ,� Med ien. . . )� brin gt� fast� a l l e� Men schen� dazu,� sichsel bst� l ieber� a l s� Rädchen� im� System� zubegreifen� sta tt� a l s� sel bstbewu sst,� sel bsthandel n des� I n d ividu um ,� das� sich� sozia -l es� U m fel d� u nd� Kooperation sebenensel bst� wäh l t.� So� enden� fast� a l l e� in� vorge-gebenen� Rol l en� (H au sha l t,� Kin dererzie-h u ng,� Job,� Jobsu che,� Au sb i l du ng� . . . ) .Da� sie� Sel bständ igkei t� n ich t� gel ern t� h a-ben ,� fü h l en� sie� sich� in� Räumen� m i t� vorge-gebenen� Orien tieru ngen� woh l .“

6

Au s� ein em� � B l i ck-win kel� i st� das� meh rfach� prob l emati sch :Vegane� I den ti tä t,� das� F in den� von� ge-gen sei tiger� B estätigu ng� in� dem�� ,Sein'� wird� sch nel l� wich tiger� a l s� der

Kampf� fü r� ein e� h errschaftsfreie� Wel t,der� n ich t� in� Szenetreffs� oder� in� der� trau -ten� B ezugsgruppe� endet� u nd� dort� oftn ich t� einma l� an fängt.� P rakti sch� i st� es� re-gelmäß ig� so,� dass� Men schen� , in n erha l b'sol ch er� Gruppen� n u r� n och� wen ig�

� fü r� das� Geschehen� um� sie� h erumau fbrin gen� u nd� n ich t� einma l� reg istrie-ren ,� dass� sie� s ich� au ssch l ießend� verha l -ten .� Das� i st� n ich t� n u r� ein e� Kri tik� an� sicha l s� vegan� begreifenden� Zu sammenhän -gen ,� sondern� ein� prin zip iel l es� Argumen tgegen� � I den ti tä ten .Zudem� steh t� gemein same� I den ti tä t� im -

mer� der� Sel bstbestimmung� en tgegenund� sch rän kt� viel fä l tige� Leben sweisenein .� Sie� geh t� n otwend ig� m i t� der� Ang l ei -ch u ng� von� Den k-� u n d� Verha l ten smu sternein her.� U n terschwel l ig� b i s� offen� wird� einDru ck� en tfa l tet,� s ich� der� Gruppenmei -n u ng� anzupassen ,� um� ,� so-zia l e� oder� pol i ti sche� Anerkenn ung� zufin den .�

5� � SubversiveSch l ampenSchwestern� (2006) :� Mythos� Schwarzer� Kana l ?� Schwarzer� Kana l� fü r� a l l e!� Wie� Pol i ti sch� i st� dasP rivate?� I n :� I n terim� #� 641 .� B erl in :� I n terim� e.V.

6� � Rob in� Wu t� (2006) :� Anarch ie� oder� B asi sdemokratie?� Saasen :� P rojektwerkstatt(www. projektwerkstatt.de/down l oad/anarch ie_basi sdemokratie. pdf) .

Das� kann� sch räge� E ffekte� n ach� sich� zie-h en :� Men schen ,� d ie� sich� m i t� Vegan ismu sbeschäftigen ,� aber� n ich t� den� rich tigenVerha l ten scodes� en tsprechen ,� n ich t, rich tig '� au ssehen ,� werden� au sgegrenztoder� bekommen� zum indest� zu� spü ren ,dass� sie� n ich t� dazugehören .� E in er� pol i ti -schen� P raxis,� wel ch e� d ie� E igen ständ ig-kei t� der� Men schen� fördern� wi l l ,� stehend ie� besch riebenenOrien tieru ngen� immer� en tgegen .

Fa ta l e� Wirku ngenE s� i st� fü r� m ich� kein� Wunder,� dass� viel e

Men schen� sich� n u r� seh r� ku rzzei tig� a l s� ve-gan� verstehen� u nd� dann� wieder� vol l -ständ ig� in� das� genorm te� Dasein� ein tau -chen .� E in� Grund� dafü r� l iegt� darin ,� dassVegan ismu s� so� verein fach t� au fberei tetwird ,� dass� d ie� I den ti tä tsb i l du ng� a l l es� an -dere� verdrängt.� Das� mag� an fangs�

� wirken ,� aber� wei l� ein e� in -ten sive,� persön l ich e� Au sein andersetzu ngm it� H errschaft� gar� n ich t� sta ttfin det,� i st� esspäter� l eich t,� wieder� vol l ständ ig� zu� eta-b l ieren .� U nd� sol ange� Vegan ismu s� vor� a l -l em� der� ,B eat'� ein er� sozia l en� Gruppe� i st,an� den� N eue� sich� ang l eichen ,� um� dazu -zugehören ,� kan n� der� eigene� B ezugsch nel l� au fgel öst� werden .� B eim� Wech seldes� U m fel ds� werden� d ie� dort� erwartetenVerha l ten sweisen� g l eich� m i t� en tsorgt� be-zieh ungsweise� gegen� das� au sgetau sch t,was� in� der� aktuel l en� � angesagt� i st.

Sch l u ssfol geru ngenDas� B edü rfn i s� n ach� ein fachen� Lösu n -

gen ,� n ach� n ich t� a l l zu� wei ter� E n tfern u ngvon� der� , n orma l en'� Wel t,� eben so� wied ie� � veganer� I den ti tä ten

mu ss� n ich t� aktiv� bed ien t� werden .� E s� i stl ängerfri stig� sogar� fa ta l ,� wei l� der� größteTei l� der� angesprochenen� Personen� sichoh neh in� sch nel l� wieder� en tpol i ti s iert.� Zu -dem� verh in dert� ein� Vegan ismu s,� der� sichm it� Verha l ten scodes� zu friedengibt,� d ieE n twickl u ng� wei tergehender� Verände-ru ngen� im� eigenen� Verha l ten� oder� Wi-derständ igkei t.� Der� Abbau� von� H err-schaft,� sel bst� , n u r'� das� Zu rü ckdrängentierau sbeu teri scher� Stru ktu ren� (was� m iri so l iert� n ich t� sin nvol l� erschein t)� i st� ein� an -strengender,� l angwieriger� P rozess.� Dassol l te� au ch� so� benan n t� werden ,� oh ne� Re-signation� zu� provozieren ,� den n� Verän -deru ngen� sin d� ja� mög l ich� u n d� könn tenviel� wei ter� gehen� a l s� das,� was� h eu te� pas-siert.D ie� Sich tbarkei t� veganer� I deen� brau ch t

kein� corporate� design7,� kein� � oder

, fertige'� I den ti tä t,� d ie� mög l ich st� m i t� p l a t-testen� � verbrei tet� werden .� U mMen schen� zu� erreich en ,� g ibt� es� viel eMögl ich kei ten ,� d ie� zu r� Zei t� ü berhauptn ich t� au sgereizt� werden ,� z. B .� kreativeAktionen ,� d ie� N orma l i tä t� du rchbrechenund� Denkprozesse� an stoßen .

8

Wich tig� i st,� dass� Men schen� an fangen ,sich� sel bst� u n d� ih re� Verstrickung� in� H err-schaftsverhä l tn i sse� zu� refl ektieren� u ndsich� au f� � eigener� Ü berzeugungenwiderständ ig� zu� verha l ten .� Wenn� Vega-n i smu s� ein� Tei l� davon� sein� sol l ,� m u ss� erau s� der� I den ti tä tsb i l du ng� ,befrei t'� u nd� inein e� gru ndsätzl i ch e� H errschaftskri tikein gebettet� werden .� D ie� aktuel l�

� Szenestru ktu ren� sin d� dafü r� inviel er� H in sich t� u ngeeignet� u n d� bedü rfender� U mgesta l tu ng .� N otwend ig� i st� d ieSchaffu ng� offener,� n ich t� du rch� I den -ti tä ten� festgel egter� Räume

9,� in� denen

sich� in n ige� Strei tku l tu r� u nd� viel fä l tigesLeben� n ich t� widersprechen .

7� � Meist� au f� Konzerne� oder� F i rmen� bezogener� An satz,� ü ber� immer� wiederkeh rende� Symbol e,� Markennamen� odertyp ische� Au fmachungen� zu� werben .

8� � Siehe� dazu� „Tierrech tsaktivismu s� u nd� kreativer� Widerstand“� ( Sei te� 86) .9� � Siehe� dazu� P rojektwerkstatt� ( 2005) :� Offene� Räume.� Saasen :� P rojektwerkstatt� (www.� projektwerkstatt.de/da/

down l oad/A5offenerraum . pdf) .

Vegane� E rnäh ru ng� i st� der� Verzich t� au fden� Kon sum� tieri scher� P rodukte,� vega-nes� Leben� der� Verzich t� au f� sol ch e� P ro-dukte� au ch� bei� Kl eidu ng,� Med izin� u sw.Al l erd ings� fä l l t� au f,� dass� viel fach� derB l ick� n u r� oberfl äch l i ch� b l eibt� −� be-sch rän kt� au f� d ie� erste� Wirkungsstu fe.B etrach tet� wird� dabei� n u r� d ie� d i rekte� L i -n ie:� Stammt� ein� P rodukt� vom� vorher� l e-benden� Tier,� so� i st� es� n ich t� vegan� u ndwird� n ich t� .� Stamm t� es� n ich tvon� ein em� sol ch en ,� so� kan n� es� beden -ken l os� � werden� −� pol i ti schkorrekt,� soweit� es� au f� d iesen� P u n kt� be-sch rän kt� wird .Al l erd ings:� D ie� B egrenzung� au f� d iese

d irekte� Wirkung� i st� wi l l kü rl i ch� u n d� ,d . h .� s ie� erfasst� n u r� ein en� P u n kt� u nd� tei l tdort� n u r� in� , ja '� u n d� ,n ein',� i n� A� u ndN ich t-A,� h ier:� vegan� u nd� n ich t-vegan .Wer� aber� n u r� darau f� ach tet,� ü bersieh tviel e� der� komp l exen� Fol gen� jeg l ich er

en tscheidu ng .� Sta ttdessen� i st� dasE rgebn is� meh r� E in b i l du ng� a l s� Ana l yse.Sprich :� Der� gewün sch te� F rei spru ch� vona l l er� Sch u l d� wird� erreich t,� d ie� Wah rneh -mung� fä l l t� n u r� n och� au f� das� N ahel iegen -de.� Doch� l eider� g ibt� es� sch l ech te� N ach -rich ten :� Würde� der� B l i ck� au f� d ie� komp l e-xen ,� ein sch l ieß l ich� der� in d i rekten� Wir-ku ngen� von� � gerich tet,� wü rdedas� E rgebn is� mög l ich erweise� andersau sfa l l en .� P l ötzl i ch� wü rden� dann� au ch

viel e� pfl an zl ich e� P rodukte� n ich t� meh r� ve-gan� sein .� So� man cheR� VeganerI n� wü rdegeschockt� erstarren� ob� der� Fol gen� deseigenen� Tu n s� −� au ch� fü r� Tiere.� B i s l angsch ü tzt� d ie� verkü rzte� Theorie� viel er� ve-ganer� Denkl og iken� d ie� meisten� vor� zuviel� E rkenn tn i s� u n d� l ässt� sie� s ich� sel bst� a l sober � R ich tig l ebende� in� ein emMeer� von� Fa l sch l ebenden� empfin den .D ieser� Text� sol l� dam it� Sch l u ss� machen .Dabei� geh t� es� n ich t� um� ein e� Absage� anveganes� Leben ,� ganz� im� Gegen tei l .Aber� i ch� wi l l� dafü r� werben ,� das� H irnmeh r� zu� fordern� a l s� n u r� m i t� ein em� ober-fl äch l i ch en� B l i ck� au f� ein en� Aspekt� des

.� Der� Kopf� kan n� meh r� −� u ndmu ss� meh r� h in bekommen ,� so l l� n ich t� „Govegan“� n u r� d ie� üb l ich e� P hase� von� einpaar� Jah ren� vol l er� Stu rm� u nd� Drangsein ,� b i s� der� ku rze� Sommer� des�

� vol l er� verkü rzter� � ei -n em� Leben� u n ter� Au fgabe� jeg l ich en

'� weich t.� Wenn� der� Kopf� sichn ich t� im� Lau fe� der� Zei t� immer� meh rE cken� u nd� H in tertü rchen� komp l exenDenken s� n ähert,� wird� d ie� R ü ckum stel -l u n g� n ich t� a l l zu� an strengend,� dennWeggucken� u nd� N ich t-H in terfragensin d� Fäh igkei ten ,� d ie� au ch� im� bü rgerl i -chen� Leben� ganz� n ü tzl i ch� sin d ,� um� in ner-ha l b� der� h och kon ku rren ten� Lei stu ngs-u nd� gesel l sch aft� gu t� du rch zu -kommen .� I n sofern� i st� der� Appel l� an� einpol i ti sch es� sta tt� � Denken� au ch� ein

Jede� en tscheidung� hat� Wirkungen .� Aber� n ich t� jede� d ie� g l eichen .� JederB l ick� au f� d ie� Wirkungen� des� eigenen� H andel n s� fördert� in teressantes� Wissen� zu ta-ge.� Wer� n ich t� h inguckt,� h in terl ässt� trotzdem� eine� weitverzweigte� Spu r� au f� dem� P l a -neten .� Wer� n u r� oberfl äch l ich� h in schau t,� en tdeckt� n u r� wen ig� davon .� Denn� Leben� istkompl ex,� Wirkungsketten� im� Gefüge� der� Wel t,� in� der� Gesel l schaft� u nd� in� den� öko-l og ischen� Systemen� zwischen� Mensch� u nd� U mwel t� sind� weitverzweigt.� Der� Menschhat� d ie� F reihei t� zu� en tscheiden ,� viel� oder� wen ig� davon� m itzubekommen� −� und� zubeein fl u ssen .

Versu ch ,� das� Pol i ti sche� im� „Go� vegan“� zustärken� u nd� � i n sgesam t� zu� ein erKampffl äche� von� gesel l schaftl i ch er� Ver-änderu ng� zu� erkl ären .� I ch� wi l l� m eh r,� a l sdass� n u r� d ie� au ffä l l igsten� Formen� vonTierl eid� beendet� werden ,� wäh rend� Mi l l i -arden� anderer� Tiere,� zudem� P fl an zenund� Ökosysteme� sowie,� besonders� dra-mati sch ,� Men schen� u nd� ih re� B efreiu ngirgendwo� im� N ebel� verschwinden .� Ü benwir� a l so� den� komp l exen� B l i ck,� d ie� ver-zweigte� Ana l yse� . . .

Der� ökol og isch e� B l i ckGegenüber� der� au f� n u r� d i rekte� Wir-

ku ngen� besch rän kten� ü b l ich en� Sich t-weise� veganen� Den ken s� (Au snah -men� g ibt� es� aber! )� i st�Den ken� berei ts� außerorden tl i chviel sch ich tig .� D ie� Wirku ngsge-füge� in� der� N atu r� sin d� hoch -verästel t.� E in gri ffe� an� ein erStel l e� oder� in� ein en� Stoffkreis-l au f� h aben� meist� ein e� kaumvorstel l bare� Wirku ngsfü l l e.Den n� an� jedem� Ort� in� der� N atu r� l ebenArten� −� meist� seh r� viel e� Tier-� u nd� P fl an -zenarten� p l u s� d iesen� Kategorien� n ich tzugeordnete� Lebewesen� wie� P i l ze� oder�B akterien .B each ten� wir� n u n� bei� Leben sm ittel n

u nd� den� Wirkungen� ih res� � n u rd ie� d i rekt� „gen u tzten“� Tiere,� n ehmen� wirein e� völ l ig� wi l l kü rl i ch e� E in sch ränkungvor,� d ie� berei ts� ein e� dramati sch eVerkü rzung� darstel l t,� den n� viel eweitere� Tiere,� a l l e� P fl an zen ,Stoffkreisl äu fe� wie� der� des� Was-sers,� Sauerstoffs� oder� das� Kl imawerden� dadu rch� von� u n s� völ l igau s� u n serem� B l i ckfel d� gedrängt.�� F l ei sch :� F ü r� das� , Leben sm ittel 'F l ei sch� werden� in� der� Regel� Tierein� Gefangen schaft� geha l ten� u ndgetötet.� B ei� der� Jagd� m in desten sau ch� l etzteres.� Leid� i st� i n� der� H a l tu ngund� beim� Akt� des� Töten s� kaum� ver-

meidbar,� d . h .� ein� u n tren nbarer� B e-standtei l .� D ie� Kri tikl in ie� der� Ve-ganerI n nen ,� in� d iesem� Fa l l� au ch� vie-l er� VegetarierI n nen� u nd� Tiersch ü tze-rI n n en� stich t.� U nd� doch� geraten� wirschon� h ier� in s� Schwimmen ,� wenn� wirdesha l b� das� E nde� der� Tierha l tu ng� for-dern :� Was� wü rde� der� Laubfrosch� sa -gen ,� der� sich� au sbrei ten� kon n te,� wei l

fü r� d ie� Tierha l tu ng� Wiesenund� Weiden� angel egtwu rden ?� U nd� m it� i hmTau sende� von� I n sekten -arten ,� der� Storch ,� d ieWiesenweih e� . . . ?� N ich tn u r� d ie� Tierha l tu ng� i st� einSch l ag� gegen� Tiere,� son -dern� au ch� deren� E nde.

,� aber� so� komp l exist� d ie� Wel t.

�Mi l chprodukte,� E ier,� Wol l e� &Co. :� U m� sol ch e� P rodukte� n u tzen

zu� können ,� m ü ssen� d ie� Tiere,� d ieMi l ch� geben� oder� E ier� l egen ,� zwarn ich t� getötet,� aber� in� Gefangen schaftgeha l ten� oder� zum indest� zum� Mel kenoder� Scheren� gefangen� werden .Außerdem� g ibt� es� Mi l ch� u nd� E ier� n u r,wenn� au ch� immer� wieder� n eue� Tieregeboren� werden .� D ie� männ l ich eH ä l fte� d ieser� n eu� geborenen� Tiereaber� i st� fast� komp l ett� n ich t� „brauch -bar“,� viel e� weib l i ch e� Tiere� sin d� eben -fa l l s� zu� viel .� Sie� a l l e� m ü ssen� ständ iggetötet� werden� (wenn� es� n ich t� i rgend-wann� ma l� riesige� Mengen� gebensol l ) .� H ier� stich t� d ie� Kri tik� der� Vegane-rI n nen� an� viel en� VegetarierI n nen .� F ü rvegetari sch e� P rodukte� werden� zward irekt� kein e� Tiere� getötet,� aber� esmü ssen� d ie� n ich t� „brauchbaren“� Tierevern ich tet� werden .� Vegetari sches� Le-ben� verh in dert� a l so� weder� d ie� Ge-fangenha l tu ng� von� Tieren� n ochüberhaupt� das� ständ ige� Töten� derTiere.� Das� i st� einma l� um� d ie� E ckegedach t� −� immerh in� schon� ma l

was.� Sel tsamerweise� h aben� d ie� mei -sten� VeganerI n n en� d iesen� Kn i ff� ge-

schafft,� wo� es� fü r� ih re� � n ü tz-l i ch� war.� Sie� kön nen� es� a l so� doch .Dann� sol l ten� au ch� d ie� n äch sten� E ckenbezwungen� werden� können .

�� P fl an zen :� N ehmen� wir� zu r� Verein fa-ch u ng� ein� B eisp iel� h erau s:� E rbsen .D ie� gel ten� a l s� vegan .� Kein� Tier� wirdgesch l ach tet.� Kein� Tier� in� Gefangen -schaft� geha l ten .� Gu t� −� der� Ackerwird� dann� woh l� m i t� Kun stdünger� ge-düngt� (wei l� Sta l l m ist� ja� feh l t) .� D ie� Öl -u nd� Chem iein du strie� m i t� i h ren� Fol genin teressiert� offenbar� wen ig .� N ehmenwir� d ie� angesich ts� der� U mwel tau swir-ku ngen� gerade� d ieser� I n du strien� fa -ta l e� Au sb l endung� ma l� h in� u ndschauen� u n s� n äher� au f� dem� Ackerum :� Mit� der� E rn te� der� E rbsen� kl apptes� oh ne� E in gri ffe� der� LandwirtI n nenn ich t.� Käfer-� u n d� Schmetterl in gsl ar-ven� wü rden� d ie� P fl an zen� u nd� F rü ch tegnaden l os� au ffu ttern .� Mäu se,� H am -ster� u n d� meh r� knabbern� an� ih n enherum .� Dagegen� mu ss� etwas� getanwerden .� Schauen� wir� in� das� H orror-kab in ett� � Landwirt-schaft,� das� bei� a l l en� P rodukten� au sden� Rega l en� von� Al d i ,� L id l� &� Co.� im -mer� dah in tersteh t:� H äu tu ngshemmer,d . h .� d ie� I n sekten l arven� können� sichn ich t� meh r� h äu ten .� Sie� wach sen� abertrotzdem� u nd� verrecken� el end ig� amwach senden� I n n endru ck.� Sie� zermat-schen� sich� quasi� sel bst.� U nd� zwarzäh l bar� in� Mi l l ion en .� Dann� wären� danoch� B l u tgerin n u ngshemmer� im� An -gebot,� z. B .� fü r� N agetiere.� D ie� kl ein enTiere� l au fen� l angsam� au s,� i n n erl i choder� wenn� ein e� Wunde� n ich t� meh rhei l en� kan n .� E in� l angsamer� Tod,� u n -gezäh l t.� Das� sin d� n u r� zwei� B ei sp iel efü r� das� Grauen� au f� dem� E rbsen fel d .N ich t� genan n t� sin d� Kran khei tserregeroder� Gifte,� d ie� N erven -� oder� H erz-versagen� au sl ösen .� D ie� meisten� Ve-ganerI n n en� ah nen� davon� n ich ts.� Siereden� von� der� Gl eichberech tigung� a l -l er� Tiere� (mein en� dam it� den� Men -schen� a l s� Säugetier� m i t) ,� fressen� das

Zeux� vom� Massengrab� ,Acker'� u ndb l eiben� bei� den� Parol en� ih res� u n -g l aub l ich� tol l en� E ngagemen ts� fü r� d iearmen� Tiere� . . .

�� N a� gu t� −� es� g ib t� n och� d ie� b iol og i -sch e� Landwirtschaft,� viel l eich t� ein eRettu ng.� Zwar� i st� das� berei ts� sel ten ,denn� d ie� meisten� vegan� Lebendenstehen� meh r� au f� Al d i� u n d� anderen� B i l -l igfraß,� aber� es� g ibt� Au snahmen� u ndaußerdem� wol l en� wir� ja� genau� sein .D ie� E rbsen� oh ne� d ie� genann ten� Che-m ika l ien� a l so.� I rgendwas� gegen� d ieKonku rren ten� au s� dem� Tierreich� fin -det� sich� aber� au ch� au f� den� Äckernder� l andwirtI n nen ,� z. B.� perF l amme� einma l� ü ber� den� Boden(yeah ,� Gegri l l tes� −� d ie� Zah l� der� er-fassten� Tiere� kan n� men sch� n u r� vageschätzen )� oder� per� b iol og isch enSpri tzm ittel n� m i t� tei lweise� äh n l ich enWirku ngen� au f� d ie� Organ ismen(N ervengifte,� Kran khei tserreger� . . . ) .Der� B oden� wird� gepfl ü gt� oder� zum in -dest� geeggt,� gel ockert,� gestriegel toder� gewa l zt� −� H underte� von� N a-gern� u nd� deren� Bau ten� werden� zer-l egt.� D ie� H a lme,� wich tige� Win ter-quartiere� von� Larven ,� werden� a l s� E in -streu� in� Stä l l e� gesch l eppt� ( h u ch ,� schonwieder� ein e� E cke,� da� tau ch t� p l ötzl i chd ie� Tierha l tu ng� au f� −� stimm t:� Misch -betriebe� gel ten� a l s� n orma l� im�

� Landbau,� d . h .� a l so,� dassäcker� immer� m i t� Tierha l tu ng� ver-

bu nden� sin d� −� wie� Mi l ch produkte� m i tdem� Sch l ach ten ) .� I m� anderen� Fa l lwerden� sie� u n tergepfl ü gt,� au ch� n ich tbesser.� Wieder� m i l l ion en facher� Tod .Besondere� Vorzeigebetriebe� setzensan fte� Tech nol og ien� ein ,� z. B .� dasTöten� von� Kartoffel käfern� du rch� Zer-drü cken� per� H and� au f� den� Äckern .Was� b i tte?� Das� i st� ja� wie� . . .� i i h h ,� wieder� Bol zen sch u ss� au f� d ie� Kuh� imSch l ach thof.� Tja ,� d iesma l� aber� betri fftes� das� Gemü se� vom� B io-Bauern .� Gibtes� denn� kein en� Au sweg?

�� N ein ,� sondern� es� komm t� n och� d icker.Wir� bauen� noch� ein e� E cke� ein .� Sel bstwenn� das� b i sh er� Genann te� i rgendwieanders� machbar� wäre� (was� in� Sachen

tech n ik� erst� n och� erfu nden� wer-den� mü sste) ,� i st� es� d ie� E n tscheidungdes� Men schen ,� was� au f� ein er� F l ä -che� stattfin det.� Das� wird(au ch )� gesteuert� ü ber� den

� bzw.� das� B edü rf-n i s� n ach� N ah ru ng .� Woein� Acker� i st,� g ib t� es� keinarten reich es�meh r.� Fertig� −� au s!D iese� Logik� i st� n ich t� zuüberwinden .� E s� sin dimmer� Men schen ,� d ieen tscheiden ,� wer� wol eben� kan n .� Davon

� sogar� man - cheTiere� ( u nd� P fl an zenarten� au ch ) .� D ieVerwand l u ng� der� von� Wal d� gepräg-ten� Landschaft� in� Mittel eu ropa� in� ein eKu l tu rl andschaft� m i t� Äckern ,� Wiesen ,Weiden ,� Kies-,� Ka l k-� u n d� E i senerzgru -ben ,� Stä l l en� u nd� H äu sern ,� Gärtenund� Wegra in en ,� H ecken� u nd� Röh rich -ten� h at� d ie� Artenviel fa l t� erh eb l ich� er-höh t.� E s� wanderten� etl ich e� Arten� ein ,d ie� vorher� im� Wal d� n ich t� ü berl ebenkonn ten .� Aber� es� g ibt� ein e� sch l ech teN ach rich t� fü r� VeganerI n nen :� Dasmeiste� davon� i st� der� Tierha l tu ng� u nd-n u tzung� gesch u l det.� H ecken ,� Wie-sen ,� Weiden ,� d ie� Lü nebu rger� H eideund� viel e� H a l btrocken rasen ,� Almenund� offene� N iedermoore� −� a l l� dasen tstand� du rch� d ie� Tiern u tzu ng� u ndwäre� weg,� wenn� veganes� Leben� sichdu rch setzen� wü rde.� Mit� den� Leben s-räumen� verl ießen� Störche,� viel e� F rö-sche,� Schmetterl in ge,� L ibel l en� u nd� u n -zäh l ige� wei tere� Arten� (au ch� d ie� mei -sten� P fl an zen )� das� Land .� N iemandmu ss� d iese� Arten� wol l en ,� aber� das� a l -l es� gar� n ich t� zu� du rchdenken� −� dasi st� das,� was� viel en� VeganerI n n en� (u ndsicher� n ich t� n u r� d iesen )� deu tl i ch� vor-geha l ten� werden� mu ss.

�� O. K.� Machen� wir� ein en� wei teren� H a-ken� −� des� Ü ben s� vertrackter� Den k-l og iken� wegen ,� au ch� wenn� das� fol -gende� n u r� noch� fü r� ein en� vegan� l e-

benden� Men schen� zu -tri fft.� Aber� d ie

Lage� wirdda-

du rch

noch� au s-sich tsl oser,� wei l� ein� wei teres� H in -

tertü rchen� zu sch l ägt.� E s� g ib t� d ie� F ru -ganer,� d ie� fu ttern� n u r,� was� in� der� N a-tu r� von� sel bst� a l s� N ah ru ng� en tsteh t,z. B .� h eru n terfa l l ende� Äpfel� oderB rombeeren .� N ich t� a l l e� sin d� so� p l a ttwie� das� Paradeexemp l ar�Den ken s,� das� au f� d ie� F rage,� wie� esden n� im� Win ter� m i t� der� N ah ru ng� l au -fen� wü rde,� au f� B ananen� verwies.� U nddann� au f� d ie� erstaun te� N ach frage,dass� d ie� aber� dann� anderen� Men -schen� weggenommen� werden� mü s-sen ,� d ie� An twort� parat� h atte:� „Mankann� n ich t� a l l e� P rob l eme� au f� einma ll ösen“.� N a� gu t.� Treiben� wir� das� kom -p l exe� Den ken� wei ter:� i st� u n -begrenzt,� a l l es� i st� komp l ex� u nd� inprozesshafte� Stoffsysteme� ein gebun -den .� Der� Apfel� i st� vol l er� Leben� u nd

Leben� −� n ich t� n u r� fü rden� n äch sten� Apfel baum ,� sondernau ch� fü r� andere� Tiere.� Außerdem� h i l ftes� sowieso� n ich ts:� D ie� Obstwiesenwürden� verschwinden ,� wenn� daru n tern ich t� Äcker,� Wiesen� u nd� Weiden� er-ha l ten� wü rden .� B esonders� arten reichsin d� Wiesen� (gemäh tes� Grün l and)u nd� Weiden� (wo� Tiere� drau fstehen )u n ter� den� Obstbäumen .� Aber� wofü rsin d� d ie� woh l� da?

�� Geben� wir� au f� u n d� machen� den� pol i -ti sch en� :� Wenn� men sch -l i ch es� H andel n� ständ ig� hoch kom -p l exe,� kaum� überschaubare� Wirkun -gen� h at,� kan n� dan n� vom� H andel n� h ergedach t� werden ?� Wel ches� H andel nerhöh t� d ie� Kon trol l e� ü ber� d ie� Au swir-ku ngen ?� Wer� Gel d� in� ein en� -u nd� P roduktion skreis l au f� h in einwirft,h at� eigen tl i ch� kein e� rea l i sti sch eChance� meh r,� d ie� Wirkung� des� eige-nen� H andel n s� zu� steuern .� Ob� n ich tein� Sch l ach thof� gerade� desha l b� nochren tabel� a rbei tet� u nd� fo l g l i ch� au f-rech terha l ten� wird ,� wei l� i n� der� P ro-duktion sstraße� ,Würstchen'� jedenD ien stagnachm ittag� au ch� zwei� Stu n -den� Sojaprodukte� fü r� Vegan -� u n d� Ge-su ndhei tsfan s� h ergestel l t� werden� u nddesha l b� der� Kau f� veganer� P rodukteden� F l ei sch stab i l i s iert,� i stzwar� ein� b i sschen� wei t� h ergehol t,aber� l ä sst� sich� au ch� n ie� wirkl i ch� au s-sch l ießen .� Wer� au f� D irektvermark-tu ng� steh t,� a l so� d ie� � Zwi-schen sphären� von� marktförm iger� P ro-duktion� u nd� � verkü rzt,� kan nschon� eher� den� Ü berb l ick� ü ber� d ieFol gen� des� H andel n s� gewin nen� u nddann� au ch� pol i ti sch� steuern .� E in iger-maßen� sich erkann� sein ,� werin� ein en� Con ta i -n er� steigt� u n d� dasE ssen� da� rau shol t.E r/sie� en tl a stet� n u rnoch� d ie� Mü l l depo-n ien� u nd� viel l eich tau ch� d ie� Mü l l gebüh rendes� Supermarktes� (was� umdrei� E cken� wieder� ein enSch l ach thof� oder� Tierha l tu ngsbe-trieb� fördern� kan n ! ) .� E in e� Förderungder� N u tztierha l tu ng� en tsteh t� n ich tmeh r� −� end l ich ,� immerh in� ein� Weg,au ch� wenn� d ie� in d i rekten� Wirkungen ,z. B.� d ie� Au fgabe� von� Wiesen� u ndWeiden ,� au ch� h ier� en tstehen� kann .D ie� Maden� im� Con ta in er� wü rden� viel -l eich t� p rotestieren� −� aber� n ich t� ge-

fragt.� D ie� � Wirkung� des� Con -ta in ers� i st� u n abhäng ig� davon ,� ob� er,sie� oder� es� da� Kartoffel ch ips� oderWürstchen� rau shol t.� I n� der� rea l enWirku ng� au f� Tiere� i st� das� b l u ttrie-fende� Med ium -Steak� au s� dem� Con ta i -n er� deu tl ich� veganer� a l s� d ie� E rbsenau s� dem� Laden� −� wei l� es� au f� d ie� Wir-kungen� au f� Tiere� an kommt,� n ich t� au fden� äußeren� Schein !� Wobei� a l l er-d in gs� sel bst� das� � n u r� wen i -ger� Wirku ng� hat,� beim� Denken� umau sreich end� viel e� E cken� en tzieh t� Con -ta in ern� den� B io-Landwirten� das� Gel d ,dass� sie� fü r� ih re� Wiesen� u nd� Weidenbrau chen .� Der� Laubfrosch� hört� es� m i tGrau sen� . . .� u n d� d ie� Wel t� erweist� s icha l s� komp l iziertes� B ezieh u ngsgefl ech t−� was� zu� begreifen� der� Sin n� d ieserganzen� E ckenden kerei� war.

So� i st� � −� komp l ex� u nd� n u r� er-fassbar� m i t� ein em� au fmerksamen ,du rchdrin genden� B l i ck,� der� n ich t� n u r� Ve-ganerI n n en� oft� feh l t,� sondern� au ch� Ver-keh rsp l anerI n n en ,� Tümpel fanatikerI n -n en ,� JägerI n nen� u nd� den� viel en� R um -pfu schern� in� der� N atu r,� d ie� oft� n u r� ih rP rojekt,� aber� n ich t� das� gesam te� kom -p l exe� Gefüge� der� N atu r� sehen .� F ü r� Ve-

ganerI n n en� erg ibt� sichau s� dem

� B l i cketwas

scheinbarVerheerendes:

E s� g ibt� kein e� ve-gane� E rnäh ru ng

in� dem� Sin n ,� dass� i r-gendwas� kein e� n egati -

ven� Wirku ngen� au f� Tiere� meh rhätte.� N u r� wer� komp l exe� Wirku ngsge-füge� gar� n ich t� oder� n u r� seh r� oberfl äch -l i ch� angu ckt,� verfä l l t� i n� den� I rrtum ,men sch� kön n te� so� essen ,� dass� Tiere� n ich tgetötet,� verdrängt� oder� au sgebeu tetwerden .� Dam it� fü h l t� men sch� sich� viel -l eich t� besser,� aber� das� geh t� au ch� m i t

dem� Gl auben� an� den� Weih nach tsmann .Al l es� wirkt� s ich� au s� −� u nd� jede

en tscheidu ng� des� Men schen� h atWirku ngen ,� d ie� sich� immer� au ch� au f� i r-gendwel ch e� Tiere� au swirken .� Wie� siesich� au swirken ,� das� i st� aber� zu� beein fl u s-sen� −� dafü r� brau ch t� es� aber� andere„B ri l l en“� a l s� d ie� der� veganen� B etrach -tu ngsweise.

Der� pol i ti sch e� B l i ckGegenüber� � Systemen� i st

das� Wirkungsgefüge� sozia l er� P rozessenoch� bedeu tend� komp l exer,� kommenh ier� doch� zu� den� hochverästel ten� Stoff-prozessen� n och� d ie� gedankl ich� fortge-setzten� Wirkungen� h in zu.� E s� g ibt� kaumnoch� ein e� Chan ce,� kon krete� Vorhersa-gen� zu� machen ,� wel ch er� E in gri ff� i n� dasSystem� wel che� Wirkungen� wie� u nd� wohervorru ft.� I ch� n ehme� ein� B ei sp iel ,� dasm ich� l änger� beschäftigt� h at:� Strafe.� Siesol l� ja� dem� Zu rü ckdrängen� u nerwün sch -ten� Verha l ten s� d ienen ,� z. B .� von� Gewal t.D iese� i st� n atü rl i ch� schon� a l s� sol ch e� n ich tgerade� der� Kassen sch l ager�

� I deen .� Aber� sel bst� bei� d iesem� ei -gen tl i ch en� Ziel� h apert� es.� Au fgru ndhochkomp l exer� psychol og isch er� u nd� so-zia l er� Wirku ngen� erreichen� n äm l ich� z. B.d ie� Repression sbehörden� m i t� i h rer� Ü ber-wachung� u nd� ih ren� H aftstrafen� genaudas� Gegen tei l .� E in e� Zu nahme� derStrafta ten� i st� vor� a l l em� dort� zu� verzeich -nen ,� wo� bestraft� wird .� Worau f� Pol izeiu nd� Ju stiz� m i t� h ärteren� Strafen ,� d ie� Pol i -tik� m i t� h ärteren� Gesetzen� reagiert,� waswieder� Gewa l tberei tschaft� schafft� u sw.

den kerI n n en� in� h och komp l exen� Sy-stem� sin d� wie� E l efan ten� im� Porzel l an l a -den .Kommen� wir� wieder� zum� veganen� Le-

ben .� Werden� in� d ie� vegane� P raxis� n eben� Ü berl egungen� ( sieh e

oben )� au ch� sozia l e� h in eingedach t,� wirda l l es� n och� u n überschaubarer.� Wenn� ich

ein e� Tierfabrik� angreife,� kan n� der� B esi t-zer� sauer� sein� u nd� sein en� F ru st� an� denTieren� ab l assen� −� sch l ech t� fü r� d ie� Tiere.Wenn� ich� dagegen� ein� gu tes� Verhä l tn i szu� ein em� B iobauern hof� au fbaue,� kan nich� viel l eich t� im� zweiten� Sch ri tt� ein� E n deder� Tierha l tu ng� bewirken .� B eides� i stmögl ich .� Aber� n ich t� sich er.� Außerdem� i stein� B l i ck� au f� d ie� Wirkungen� l oh nen s-wert,� d ie� du rch� Al ternativen� geschaffenwerden ,� z. B .� im� gesam ten� Komp l ex� derÖl in du strie,� von� der� B ru ta l i tä t� der� Öl för-deru ng� über� Tran sport,� Raffin erien ,Chem iein du strie� b i s� zum� Verkeh r.� E s� i stein e� pol i ti sch e� B ewertu ng,� a l so� n ich t� a l l -gemeingü l tig� mög l ich ,� ob� men sch� dasgrauenvol l� fin det� oder� wie� ein� Verg l eichm it� der� Tierin du strie� au sfä l l t� ( jen sei ts� derE rken n tn i s,� dass� d ie� Sparten� an� viel enP u n kten� gar� n ich t� zu� tren nen� sin d ) .� Wasaber� machen� d ie� meisten� VeganerI n -n en :� Sie� p l äd ieren� au s� vol l er� Ü berzeu -gung� fü r� den� � von� P rodukten� au sder� Öl in du strie.� U n fassbar!� Das� i st�� Denken ,� ein e� n u r� an� ein em� P u n kt� ab-

gel ei tete� E in tei l u n g� in� Gu t� u nd� Böse,Fa l sch� u nd� R ich tig� u nd� d ie� B esch rän kungau f� d i rekte� Wirku ngen� sta tt� ein em� Den -ken� in� komp l exen� � u nd� so-zia l en� Gefügen .

Was� viel en� VeganerI n n en� vorzuwerfenist,� i st� n ich t� ih re� E n tscheidung,� ein e� be-stimm te� Sache� besonders� wich tig� zu� fin -den .� Wer� du rch� d ie� Augen� ein er� Kuhmeh r� angesprochen� wird� a l s� du rch� d ieMi l l ion en� getöteter,� aber� gesich tsl oserTiere� p l u s� vertriebener� u nd� verg ifteterMen schen� beim� Tabakanbau� ( siehe

) ,� h a t� das� soen tsch ieden .� Das� i st� n ich t� zu� kri ti sieren ,sondern� ein e� pol i ti sche� E n tscheidu ng� impersön l ich en� Al l tag .� Wer� aber� d ie� F ragegar� n ich t� meh r� stel l t,� wer� d ie� komp l exenWirkungsgefüge� gar� n ich t� meh r� du rch -drin gt� u n d� m i t� verkü rztem� B l i ck� prim i tiveGu t-Böse-Schemata� au fstel l t,� um� au f� der

� der� eigenen� Denkfau l h ei t� andere

Men schen� zu� verteu fel n ,� d ie� dem� eige-n en� mu ster� n ich t� en tsprechen ,� dermu ss� sich� Kri tik� gefa l l en� l a ssen .�Den ken� in� Schwarz-Weiß,� Gu t-Böse,� d . h .n u r� in� d i rekten� Wirkungen ,� aber� n ich t� inkomp l exen� Wirku ngsgefügen ,� p rägt� d ieheu tige� Gesel l schaft� ü bera l l :� Terror� i std ie� Fol ge� von� I s l am ismu s� oder� von� Au s-beu tu ng� ( je� n achdem ,� wel ch e� -denkerI n n en� grad� ih re� verkü rztenWahrhei ten� daherpred igen ) ,� Arbei ts l o-sigkei t� i st� d ie� Fol ge� von� Fau l h ei t� oder� desF in anzkap i ta l s� (au ch� h ier� je� n ach� -denkerI n� u n tersch ied l ich ,� aber� eben� im -mer� )� u sw.

� Pol i tik� dagegen� be-deu tet� das� Denken� ersten s� vom� Men -schen� h er� u n d� zweiten s� in n erha l b� kom -p l exer� � u nd� sozia l er� Gefü -ge.� D ie� meisten� veganen� Theorien� u ndParol en� sin d� davon� eben soweit� en tfern twie� viel e� andere� pol i ti sch e� Theorien� derJetztzei t.� Wo� An ti fas� n u r� Stiefel n azisjagen� u nd� d ie� � Ten -denzen� in� der� B rei te� der� Gesel l -schaft� ü bersehen� oder� zu� an -strengend� a l s� Ziel� von� P rotestempfin den ,� i st� i h r� B l i ck� reich l i chein gesch ränkt.� Wo� sie� sogarmeh r� Pol izei� u n d� Knast� gegenN azis� fordern ,� ü bersehen� sie� d iesozia l e� Komp l exi tät� u nd� fordern ,da� au tori täre� Rahmenbed ingungeneher� Fasch ismu s� fördern ,� am� E nde� so-gar� meh r� N azis.� Wo� modern isierte� U m -wel tsch ü tzerI n n en� m i t� Windrädern� au fden� Augen� n u r� n och� immer� n eue� u ndgrößere� An l agen� fordern ,� verpassen� sied ie� Chan ce,� g l eich� Meh reres� zu� schaf-fen :� N eben� anderen� E n erg iequel l enauch� deren� umwel tgerech te� H ergestel -l u ng,� d ie� umwel tfreu nd l ich e� Vertei l u ngüber� mögl ich st� gerin ge� E n tfern ungen(zu� den� Offshore-Windan l agen� im� Meermü ssen� jetzt� riesige� H och spannungstras-sen� gebau t� werden ! )� u n d� sch l ieß l ich� ein eVeränderung� der� E igen tum sverhä l tn i ssean� E n erg iean l agen .� Doch� d ie� modernen

� schaffen� au ch� n u r� ein e� E cke� desDenken s� u nd� h andel n� b in är.� U nd� so� ma-chen� es� viel e� . . .N otwend ig� sin d� sta ttdessen� An sätze,

d ie� viel� meh r� berü cksich tigen ,� d ie� eben� u nd� sozia l e� Konzepte� u nd

I deen� sin d� in� der� Komp l exi tä t,� d ie� d ieseBegriffe� darstel l en .� D ie� pol i ti sch en� Ziel edes� Vegan ismu s� sin d� dan n� n ich t� n u r� wei -ter� mög l ich ,� sondern� end l ich� voranzu -brin gen .� Den n� b i sh er� i st� der� h el d I n n en -hafte� E in satz� fü r� Tiere� meh r� ein e� P rojek-tion� veganer� Aktivi stI n n en� u nd� fä l l tspätesten s� beim� n äch sten� Al d i -B esu changesich ts� der� Tiermassaker� au f� denÄckern� wie� ein� Karten hau s� zu sammen .

Was� fol g t?N atu r� u nd� Gesel l schaft� s in d� hoch kom -

p l ex.� Mit� ein fachen� Log iken� l a ssen� sichweder� Kriege� n och� Au sbeu tu ng� n och

d ie� U n terdrü ckung� von� Tierenerkl ären .� Wer� darau ssch l ießt,� es� wäre� um -son st,� ü berhaupt� im� Al l -tag� Pol i tik� umzu setzen ,zeigt� Den kfau l h ei t.N ein� −� das� Gegen tei li st� der� Fa l l .� N ich t� d ieOhnmach t� des� „Was-sol l - i ch -den n -dan n -

noch -machen“� oder� dasvon� den� TheoretikerI n n en

gerne� a l s� E n tsch u l d igu ngfü r� das� Weiter-so� formu l ierte� „E s-g ib t-n ich ts-R ich tiges-im -Fa l schen“� fol gt� au sa l l� den� Ü berl egungen ,� sondern� derüberzeugte� Au fru f:� Der� Kopf� i st� zumDenken� da !� Los,� l a ss� ih n� u n s� n u tzen� −immer� wei ter� F ragen� stel l en ,� Wissensammel n ,� au sprob ieren ,� wieder� h in ter-fragen ,� refl ektieren ,� N eues� su chen� u ndnoch� was� N eues� au sprob ieren ,� sich� au s-tau schen ,� l ern en ,� n eue� I deen ,� wiederau sprob ieren� u sw.� Das� i st� Leben ,� kreati -ves� Den ken ,� kri ti sch es� H in terfragen ,� E n t-werfen� n euer� I deen� u nd� Lösu ngen� u nd

das� Au sprob ieren� m i t� Ü berprü fu ng� u ndWeiteren twickl u ng !Den n� dass� etwas� komp l ex� i st,� h eiß t

doch� n u r,� dass� wir� meh r� Geh irn zel l enaktivieren� mü ssen ,� um� es� zu� h in terfra-gen ,� zu� ana l ysieren� u nd� H and l u ngsstra-teg ien� zu� en twerfen� (d ie� wiederum� zuh in terfragen ,� wei terzuen twickel n� s in du sw. ) .� Das� kl in gt� an strengend,� u n d� es� i stan strengender� a l s� das� am� � Den -ken� au sgerich tete� Leben ,� aber� i ch� wi l lgenau� so� l eben� u nd� au ch� dafü r� werben :Leben� h eiß t� s ich� en tfa l ten .� Der� Kopfgehört� dazu.� B eim� Mu sizieren ,� Verschö-nern� von� Gerich tsgebäuden ,� beim� Vö-gel n ,� der� Au sstattu ng� der� Wohnungoder� der� P l an u ng� ein es� U rl aubes� geh tes� doch� au ch� n ich t� n u r� um� das� Du rch zie-hen� der� ein fach st� den kbaren� Varian te,oder?� (N a� gu t,� viel e� gehen� da� woh lau ch� so� vor� . . . ) .� Warum� a l so� so l l ten� wirn ich t� das� Organ� kräftig� benu tzen ,� dassich� in� der� E vol u tion� bemerken swertstark� en twickel t� h at� −� das� Geh irn� . . .� en t-decke� d ie� Mögl ich kei ten :�� E s� g ibt� n ich t� den� rich tigen� Weg,� den nau fgru nd� der� Komp l exi tät� von� Lebenund� Gesel l sch aft� i st� n ie� vorher-sehbar,� was� genau� wie� wirkt.Was� Men schen� steuernkön nen ,� i st� aber� trotzdemviel .� Tra in iert� werdenmu ss� der� h in terfra -gende� B l i ck� u nd� daskreative� Denken :� Wassin d� mein e� Ziel e?� Wiegenau� sehe� ich� h in� u n dversu che,� d ie� Wir-kungsketten� zu� du rch -schauen ?� Wel che� H and-l u ngsmög l ich kei ten� h abeich ?� Ü berprü fe� ich� das,was� das� H andel n� bewirkt?

�� Kein� Men sch� i st� aber� den� Rah -menbed ingungen� h i l fl os� au sgel iefert.Sie� l a ssen� sich� au ch� verändern .� Sokönnen� Wirkungsketten� verkü rzt� wer-den ,� z. B .� d ie� schon� benan n te� D irekt-

vermarktu ng,� das� Wirtschaften� infreier� Vereinbarung� sta tt� ü ber� ein en

� Markt.� Dam it� i st� n ich tTau sch� gemein t,� der� sel bst� wei terh in

� i st� (1 :1 -H andel ) ,� sondern� einschon� komp l exes,� aber� n ich t�

� Gefl ech t� von� � u ndP roduktion ,� wo� � h erstel l -bar� i st� u n d� Vereinbaru ngen� getroffe-nen� werden� können ,� d ie� das� Gesche-hen� fü r� a l l e� n achvol l ziehbar� verän -dern .

�� Kein� Men sch� mu ss� a l l ein� h andel n .Wirku ngen� l assen� sich� ,wenn� � en tstehen .

�� Am� E nde� steh t� der� pol i ti sch e� Al l tag� −das� Leben� m i t� B l i ck� au f� d ie� Rahmen -bed in gungen ,� das� Veränderungs

� in� ih n en� u nd� d ie� eigenenH and l u ngsmögl ich kei ten� i st� i n� a l l enBereich en� span nend,� in novativ,� vongesel l schaftl ich er� Sprengkraft.

�� E s� g ibt� n ich ts� R ich tiges� im� Fa l schen .Schon� wei l� a l l es� h och komp l ex� i st,kan n� es� gar� kein� rich tiges� Leben� ge-ben .� Zudem� reich t� d ie� Kraft� ein es

Men schen� u nd� d ie� Zei t� ei -n es� Leben s� n ich t,� um

a l l� das� zu� verän -dern ,� was� nötigwäre,� um� n ich timmer� wiederungewol l teWirku ngenzu� ü berse-hen� oderdu rchäußere� U m -stände� zu� ih -n en� gezwun -

gen� zu� sein .Aber� wer� h in -

gu ckt� u nd� aktivana l ysiert� u nd� steu -

ert,� beg in n t� d ie� Verände-ru ng� u nd� Au sweitu ng� der� H and l u ngs-mögl ich kei ten .� E s� wird� wen iger� fa l schim� Fa l schen� −� u nd� d ie� Reibu ng� amU mfel d ,� das� Schei tern� u nd� N eupro-

b ieren ,� das� i st� pol i ti sch e� Aktion !Dynam ischer� a l s� F l u gb l ätter� u n d� De-mos,� aber� dam it� verb in dbar!

�� U nd� sch l ieß l ich� sol l� der� Kreis� ge-sch l ossen� werden :� I ch� behaupte,� dassd ie� An twort� au f� d ie� F rage,� wieso� soviel e� Men schen ,� d ie� in� pol i ti sch eGruppen� � ein treten ,� umnach� ein iger� Zei t� geräu sch l os� au s� ih -n en� in� d ie� N orma l i tä t� zu rü ckzukeh -ren ,� etwas� dam it� zu� tu n� h at,� dass

� Mu ster� d ie� pol i ti sch e� B ewe-gung� prägen .� Dass� u n zu friedeneMen schen� so� u n refl ektiert� zu� L in ks-ru ck,� Attac,� L in kspartei ,� An ti fa -� odereben� veganen� Gruppen� kommen ,� h atoft� den� g l eichen� Grund� wie� ih r� späte-rer� Au sstieg :� N äm l ich� d ie� Orien tie-ru ng� viel er� Gruppen� au f� ein facheParol en� u nd� Posi tionen .Pol i ti sche� B ewegung� abermu ss� ein� Ort� werden ,� dern ich t� n u r�

,� d . h .� au ch� komp l exeForderungen� ein brin gt,P rojekte� startet� u n d� Visio-nen� d i sku tiert,� sondern� andem� Men schen� au ch� sel bstl ern en ,� d ie� Wel t� a l s� kom -p l exen ,� offenen� Raum� zubegreifen ,� in� dem� sich� kri -ti sch es� H in gu cken� u ndH in terfragen ,� kreativesE n twerfen� u nd� Au sprob ie-ren� l oh n t.� Wer� das� gel ern that,� i st� kaum� noch�

� i n� den� � Lo-g iken� der� N orma l gesel l -schaft� m i t� i h ren� Zwängenund� Schemata .� Das� wäredas� Ziel !

Anmerkung� aus� der� EndredaktionE in e� um fangreich e� Reaktion� au f� d iesen� Text

wu rde� n ich t� abgedru ckt� −� in n erha l b� der� H eft-projekt-Gruppe� gab� es� dazu� � An -sich ten .� Manche� wol l ten� ih n� drin� h aben ,� anderefanden ,� dass� der� Text� kein e� eigene� Posi tion� en t-wickl e� u nd� vor� a l l em� au s� N iedermache� bestü n -de.� Au s� der� E ndredaktion� gab� es� zwar� (erfol g l o-se)� −� B emühungen ,� um� doch� n och� a l l es� u n terein en� H u t� zu� brin gen .� Das� Resu l tat� i st� den nochn ich t� zu frieden stel l end� u nd� geh t� au ch� au f� d iefakti sch e� Mach tposi tion� der� E ndredaktionzu rü ck.� Wich tig� i st� u n s� daher,� d ieses� P rob l emoffen� zu� benennen� u nd� dazu� ein zu l aden ,� fü r� d ieZukun ft� n ach� besseren� U mgangsformen� zu� su -chen� (meh r� zu r� Debatten� um� d iesen� Textun ter� ) .D ie� n ich t� abgedru ckte� Reaktion� g ib t� es� u n ter:

� besch reibt� das� Sammel n� von� Lebensm ittel n� u nd� anderen� Gü tern� desa l l täg l ichen� Bedarfs� au s� Abfa l l con ta inern� von� Supermärkten ,� Kau fhäusern ,� Märk-ten ,� Großhandel� u nd� sel tener� auch� Fabriken .� Weggeworfen� werden� vor� a l l em� Le-bensm ittel� m i t� abgel au fenen� Mindestha l tbarkei tsdatum� und� sol che� m it� l eich ten� B e-schäd igungen� wie� beisp iel sweise� D ruckstel l en� am� Obst.� Manchma l� l anden� auchunbeschäd ig te� P rodukte� im� Abfa l l ,� d ie� a l s� Restbestände� au s� dem� Sortiment� ge-nommen� oder� überschüssig� gel iefert� wu rden .�

Die� ,en tsorgten'� Leben sm ittel� weisenmeist� ein e� akzeptab l e� b i s� gu te� Qua l i tä tau f;� au ch� bei� ü bersch ri ttenem� Mindest-ha l tbarkei tsdatum� sin d� d ie� Leben sm ittelau fgru nd� � H ygienebestimmungenin� der� Regel� n och� gen ießbar.

� stel l t� ein e� Formder� Grati sökonom ie� dar.

� verstandena l s� en tgel tl i ch er� Ver-brauch� von� Waren� er-zeugt� N ach frage.� Sogesehen� wird� a l so� m i tdem� Kau f� von� F l ei sch ,E iern� u nd� Tierm i l ch� Au s-beu tu ng� u nd� Tötung� vonSchweinen ,� H ü hnern ,� R in dern� u ndanderen� n ich tmen sch l ich en� Tieren� inAu ftrag� gegeben .� Offenbar� i st� n ich t� derVerzeh r� von� gekau ften� Tierprodukten� ansich� prob l emati sch ,� sondern� d ie� dam itveru rsach te� Au swirku ng� der� N ach frage,wel ch e� wei teres� Leid� veru rsach t.�Das� Verspeisen� weggeworfener� u nve-

ganer� Leben sm ittel� erzeugt� in des� kein eN ach frage,� da� d iese� Leben sm ittel� demVerwertu ngsprozess� en tzogen� wu rden .E inma l� erzeugtes� Leid� wird� n ich t� u nge-schehen� du rch� N ich t-Verwendungdarau s� en tstandener� P rodukte.� Wurdend iese� P rodukte� berei ts� weggeworfen ,� er-g ibt� sich� au s� ih rer� Verwendung� kein eN ach frage� u nd� dam it� kein� wei teres� Leid .P rägnan ter:� Das� Verspeisen� von� tieri -

sch en� Leben sm ittel n� au s� den� Con ta in ernverhä l t� s ich� zum indest� � zu rAnzah l� der� Opfer� � Ge-wa l t.Doch� wir� kön n ten� noch� ein en� Sch ri ttwei tergehen� u nd� behaupten ,� dass

� sogar� viel e� Leben� ret-tet,� sofern� wir� in� u n sere� Ü berl e-gu ngen� m i t� ein sch l ießen ,� dasskein� P rodukt� frei� von� Au sbeu -tu ng,� Leid� u nd� Tod� regu l är� er-worben� werden� kann .� Verber-gen� sich� doch� in� n ahezu� jedemindu striel l en ,� schein bar� vega-

nen� Leben sm ittel� tieri sche� Zu ta-ten� u nd� P roduktion sh i l fsstoffe,� d ie

erst� gar� n ich t� werden� u nd� so-m it� bei� der� fü r� viel e� VeganerI n nen� au s-reichenden� Kon trol l e� der� Zu taten l i sten ich t� au ffa l l en .� Verpackt� wird� h äu fig� m i tH i l fe� von� u nveganen� Kl ebstoffen� u ndFarben� -� h ierüber� sehen� sel bst� äußerstkon sequen te� VeganerI n n en� großzüg igh inweg.� Tierversu che� werden� d i rektoder� in d i rekt� oh neh in� per� Gesetz� ver-ordnet� du rchgefüh rt� u nd� gel ten� desha l bun ter� fast� a l l en� VeganerI n n en� a l s� u nver-meidbar.� Sel bst� wer� au ssch l ieß l ich� vonObst� u n d� Gemü se� d i rekt� vom� B iofel dl ebt,� akzeptiert,� dass� Mi l l ia rden� von� I n -sekten ,� Kröten ,� Sa l amandern� u nd� Mäu -sen� fü r� den� Anbau� vertrieben� u ndgetötet� werden .� E in e� au f� �

� b i s� i n s� Deta i l� vegane� Leben sweise

1� � Verg l eich e� www. projektwerkstatt.de/tierrech te/peta . h tm l

weis� darau f,� dass� ein� P rodukt� kein e� -oder� zum indest� kein e� offen sich tl i ch� tieri -sch en� � en th ä l t.� Ob� etwasvegan� i st� oder� n ich t,� erweist� s ich� a l s� u n -geeignetes� Kri terium� dafü r,� ob� ein� P ro-du kt� frei� von� Au sbeu tu ng� h ergestel l t� u ndvertrieben� wird .� An� der� Verwertu ng� desMen schen� a l s� P roduktion sm ittel� n imm tder� Vegan ismu s� a l s� verkü rzte� H err-schaftskri tik� oh neh in� kein en� An stoß.� D ievegane� � erschein t� vol l er� Wider-sprü che,� d ie� sich� au ch� n ie� au fl ösen� l as-sen� werden ,� so l ange� es� an�mangel t.� U nd� es� wird� schwerfa l l en ,�

� zu� en twickel n ,� wenn� viel e� Vegane-rI n n en� sich� sel bst� gen ügend� beharrl i chau f� F l oskel n� wie� „Vermeidu ng� des� Ver-meidbaren“� festl egen ,� m i tu n ter� d ie,N u tztierha l tu ng'� zum� H ol ocau st� verkl ä -ren

1� u nd� g l eich zei tig� den� „Massenmord“

au f� dem� Fel d� a l s� U n fa l l� verharm l osen .Vegan ismu s� erweist� s ich ,� so� wie� er

heu te� praktiziert� wird ,� a l s� ,Gesin n u ngs-eth ik',� d ie� Motiv� u nd� Absich t� ein erH and l u ng� über� ih re� ta tsäch l ich e� Au swir-kung� gestel l t.� Der� Verzeh r� von� E iern ,Tierm i l ch� u nd� F l ei sch� au s� dem� Mü l l� magzwar� u nvegan� sein ,� veru rsach t� aber� imGegen satz� zum� veganen� � wederAu sbeu tu ng,� Leid� n och� Tod .

AnmerkungenAbgewandel te,� ü berarbei tete� � Form

ein es� Textes� au s� dem� Veganwiki :

schein t� in� u n serer� gegenwärtigen� Ge-sel l schaft,� d ie� P rofi te� ü ber� Leben� stel l t,u nmög l ich .Viel e� VeganerI n nen� mögen� an� d ieser

Stel l e� argumen tieren ,� dass� es� ein en�� U n tersch ied� zwischen� Absich t

u nd� U n fa l l� gäbe.� Dem� möch te� ich� n ich twidersprechen .� Wenn� wir� aber� ein� Fel dbestel l en ,� sin d� wir� u n s� schon� bewusstdarüber,� dass� wir� dabei� u n zäh l ige� Fel d -bewohnerI n n en� wie� Mäu se� vertreiben ,ih re� B ehau sungen� zerstören� u nd� oft� so-gar� töten .� Von� den� I n sekten� ganz� zuschweigen ,� d ie� g l eich� m i l l ionen fach� demAckerbau� zum� Opfer� fa l l en .� Wenn� ein eH and l u ng� m i t� Gewissh ei t� zum� E rgebn isfü h rt,� dass� andere� verl etzt� werden� odersterben ,� kan n� sie� kaum� noch� a l s� U n fa l lgewertet� werden .� I st� es� n ich t� b l an kerH ohn ,� vegane� Leben sm ittel� a l s� frei� vonLeid ,� Au sbeu tu ng� u nd� Tod� zu� bezeich -n en ?� U nd� d ien t� der� gebetsmüh l enartigzi tierte� Satz� über� d ie� „Vermeidu ng� desVermeidbaren“� n ich t� ein zig� dazu,� d ie� ei -gene� B equem l ich kei t� zu� bed ienen� sowiein n ere� Widersprü che� zu� bemän tel n ,� an -sta tt� sich� der� F rage� zu� stel l en ,� wie� wir� a l sMen schen� l eben� kön nen ,� oh ne� anderefü h l ende� Wesen� massiv� ein zu sch ränkenoder� gar� zu� töten ?� Dabei� i st� es� oh ne� je-den� Zweifel� vermeidbar,� ein e� L imo� zutrin ken ,� d ie� zwar� gemäß� ih rer� I n h a l ts-stoffe� vegan� i st,� deren� � jedoch� m i tKl ebstoff� au s� Knochenmeh l� au f� derFa l sch e� fixiert� wu rden .� Au ch� erschein t� esangesich ts� p ra l l� gefü l l ter� Con ta in er� a l sdu rchau s� vermeidbar,� Obstu nd� Gemü se� zu� kau fen ,deren� Anbau� -� au chwenn� d ieser� n och� sob iol og isch� erfol genmag� -� u n zäh l igeTierl eben� for-dert.Vegan� i st� l e-

d ig l i ch� ein� H in -

I n� den� 90er� Jah ren� fingen� tierrech tsin sp irierte� Menschen� in� E ng l and� an ,� darübernachzudenken ,� ob� es� n ich t� notwendig� sei ,� neben� dem� E in setzen� fü r� d ie� Rech te� derTiere� auch� das� eigene� verha l ten� zu� h in terfragen ,� wenn� es� darum� geht,Tierl eid� zu� beenden� oder� zu� reduzieren .� Zwar� war� es� auch� „dama l s“� natü rl ichschon� mög l ich ,� d ie� ind ividuel l e� E rnäh rung� u nd� d ie� Lebensweise� ein igermaßen� tier-produktfrei� zu� gesta l ten ,� dah in� gehend,� dass� mensch� au f� P rodukte� verzich tete,� d ietierl iche

1� Substanzen� en th iel ten� u nd/oder� im� E n twickl u ngs-� u nd� H erstel l u ngspro-

zess� an� Tieren� getestet� wurden .� Doch� reich te� das?�

War� dam it� d ie� For-deru ng� an� ein� ve-ganes� oder� vege-tari sch es� Lebenerfü l l t?� Sin d� a l ld ie� n ach� Zu ta -ten l i sten� vega-nen� Leben sm itteldenn� au ch� wirk-l ich� n ach ha l tig� ve-gan ?� Reduziert� ih rau ssch l ieß l ich er�

� d ie� Au sbeu tu ng� in� ei -n em� rel evan ten� Maße?� Sin d� d ie� H erstel -l u n gsprozesse� d ieser� Leben sm ittel� so,dass� men sch� sie� vegan� n en nen� kann ?U nd� g ib t� es� ein e� Al ternative� zu� der� H er-stel l u ngsweise,� ein er� Landwirtschaft,� i nder� en tweder� chem isch -Dünger� zum� E in satz� kommen� oder� aberder� Mist� der� sogenan n ten� vieh ha l tendenBetriebe� oder� d ie� Abfä l l e� au s� denGroßsch l ach tereien� au f� den� Gemü sefel -dern� l anden ?Jene� Men schen� fanden ,� dass� der�� so l cher� P rodukte� weder� vegan� n och

umwel tgerech t� sei .� E s� kam� a l so� der� Ge-danke� au f,� ein e� eigene� Anbauweisezu� en twickel n ,� d ie� sowoh l� d ie� U m -wel t� en tl a stet,� aber� au ch� au fhört,sich� au f� d ie� tierl i ch e� Au sbeu tu ngdu rch� den� Men schen� zu� stü tzen .E in e� Anbauweise,� d ie� sowoh l� b ioa l s� au ch� vegan� sein� sol l te� −� a l soein� b io-veganer� Anbau� (eng l i sch :vegan -organ ics) .Wel che� Grundannahmen� stehen

h in ter� dem� Konzept� des� b io-veganenAnbau s?�� D ie� g l oba l e� Landwirtschaft� s ieh t� d ieTierha l tu ng� a l s� el emen tares� E l emen tder� N ah rungsm ittel produktion .

�� D ie� g l oba l e� Landwirtschaft� schafft� m i td ieser� Annahme� g l oba l e� P rob l eme� imU mwel tsektor,� im� sozia l en� u nd� imwirtschaftl i ch en� Sektor� (Wel th unger,Armu t,� B oden ,Tran sportenerg ie,� Reduzieru ng� derArtenviel fa l t) .

�� Statt� F u tter-� u nd� Weidefl ächen� fü r� d iesogenann te� Tierha l tu ng� vorzuha l ten ,

1� � „Tierl ich“� i st� in� veganen� Kreisen� ein� h äu figer� E rsatzbegriff� fü r� „tieri sch“� u nd� sol l� wie� „men sch l i ch“� oder� „pfl an zl ich“du rch� d ie� andere� E ndu ng� d ie� h äu fig� abwertende� B edeu tu ng� des� Ad jektivs� au fheben .

i st� es� effizien ter,� d iese� F l ächen� fü r� d ied irekte� E rn äh rung� von� Men schen� zun u tzen .

�� D ie� restl i ch en� F l ächen� können� fü r� d ieregenerative� E nerg ieerzeugung,� zu r

� Bodenverbesseru ngoder� zu r� Faserproduktion� gen u tztwerden� oder� der� N atu r� zu rü ckgege-ben� werden .

�� � Veran twortu ng,� d ie� ei -n en� Verzich t� au f� ch em isch -

� E in satzm ittel� i n� der� Landwirt-schaft� m i t� sich� zöge,� wü rde� zu� ein ererheb l ich en� Reduzieru ng� des� E n erg ie-bedarfs� fü h ren .

�� E ffektivi tä t� statt� P roduktivi tä t:� Ü berpfl an zl ich e� Düngung� werden� d ieStoffkreisl äu fe� eng� geha l ten ,� oh neden� U mweg� über� d ie� tierl i ch e� Ver-dauung,� wel ch er� m i t� starken� N äh r-stoffverl u sten� verbunden� i st.

�� D ie� Boden fru ch tbarkei t� au frech tzuer-ha l ten� u nd� zu� fördern ,� i st� ü ber� ein epfl an zl ich e� Düngung� n ich t� n u r� mög-l i ch ,� sondern� � n otwend ig .

�� Leben sm ittel� sol l ten� h auptsäch l ich� l o-ka l� bezieh u ngsweise� reg iona l� erzeugtund� vermarktet� werden ,� was� wie-derum� erheb l ich e� E n erg ie-E in spar

� gegenüber� der� zu r� Zei t� gän -g igen� g l oba l en� Vermarktu ng� b ietet.

�� Kon sequen ter� Verzich t� u n d� Äch tu ngvon� gen tech n isch� veränderten� Orga-n i smen� (GVO),� wie� es� im�

� Landbau� üb l ich� i st,� da� d ie� F rei -setzu ng� von� GVO� n ich t� n u r� m i t� u n -wägbaren� R i siken� verbunden� i st,� son -dern� au ch� du rch� ein e� g l oba l e,� n achneol ibera l en� I n teressen� ag ierendeGen tech -I n du strie� verbrei tet� wird .I n� E ng l and� b i l dete� sich� b in nen� wen iger

Jah re� ein� rap ide� wach sendes� N etzwerkan� in teressierten� Men schen ,� d ie� sich� fü rden� b io-veganen� Anbau� a l s� ganzhei tl i -

ch e� Lösung� � u n d�P rob l ematiken� au f� ein er� u nm ittel barprakti schen� E bene� begeisterten .Mittl erwei l e� i st� men sch� dort� soweit,

dass� s ich� kommerziel l e� Gärtn erI n n enund� LandwirtI n nen� a l s� stockfree-organ ic

2� zerti fizieren� l assen� können .

E in e� betrieb l ich e� Kon trol l e� wird� sowoh lsel bst,� a l s� au ch� in� Zu sammenarbeit� m i tdem� großen� bri ti sch en� -Anbauver-band,� der� Soi l� Associa tion� du rchgefü h rt.E igene� Standards� fü r� vieh l osen� Anbausin d� daher� au ch� vorhanden .� N eben� derVerbrei tu ng� der� b io-veganen� Land-bau idee� arbei tet� das� Vegan -Organ icN etwork� (VON )� zu r� Zei t� daran ,� dem -näch st� eigene� Forsch u ng� im� b io-vega-nen� B ereich� du rch fü h ren� zu� können .D ies� sol l� n ich t� n u r� eigenes� Wissen� pro-duzieren� u nd� bewäh rte� Techn iken� opti -m ieren ,� sondern� au ch� in� kl assi sch -wis-sen schaftl i ch en� Kreisen� den� b io-vega-nen� Anbau� a l s� rea l i sti sche� Landn u t-zungsa l ternative� etab l ieren .I n� viel en� anderen� Ländern ,� b i sh er� vor

a l l em� au f� der� N ordha l bkugel� der� E rde,verbrei tet� sich� d ie� I dee� des� b io-veganenAnbau s.� N eben� den� U SA� g ibt� es� au ch� inKanada,� Schweden ,� Österreich ,Deu tsch l and� u nd� Griechen l and� aktiveMen schen ,� d ie� b io-vegane� Leben sm ittelanbauen� oder� fü r� das� B ekan n twerdenb io-veganer� I deen� tä tig� sin d .

Wo� sin d� d ie� th eoreti sch enP rob l eme� des� b io-veganenLandbau s?D ie� men sch l ich e� Landn u tzung� i st� immer

ein e� Landnahme� u nd� dam it� ein e� au s-grenzende� Verha l ten sweise.� E in ersei tswird� viel en� Men schen� d ieser� Wel t� derZugang� zu� N u tzfl ächen� zwecks� Sel bst-

2� � Stockfree-organ ic� ( ü bersetzt� tierl os-organ isch )� i st� mein es� Wissen s� n ach� d ie� en tideol og isierte� Varian te� ein es� Label sdes� VON ,� das� si ch� au f� ein e� Zu sammenarbeit� m i t� der� Soi l� Associa tion� ein gel assen� h at.

versorgung� m i t� Leben sm ittel n� oder� zumGel dverd ienen� verweh rt.� Anderersei tsbedeu tet� d ie� Ku l tivieru ng� von„N u tz“pfl an zen� immer� au ch� das� Au s-sperren� der� N atu r� u nd� ih rer� „wi l den“Akteu rI n nen .D ie� F rage,� ob� im� b io-veganen� P rin zip i -

en kon stru kt� der� Men sch -N atu r-� au fhört� oder� sein e� schön ste� Au sprä-

gung� fin det,� wi l l� i ch� h ier� n ich t� vertiefen .I ch� sel ber� weiß� n ich t,� ob� ich� d iese� F rageüberhaupt� wich tig� fin de� bezieh u ngs-weise� wem� m it� d ieser� Sel bstverortu ng(Men sch� i st� Tei l� der� N atu r/� Men sch� steh taußen� vor)� gehol fen� i st?� E inMen sch ,� der� a l s� � E r-zeugerI n� immer� an� der� Grenzezwischen� N atu r� u n d� Ku l tu r� u n dder� dam it� verbundenen� Au sein -andersetzung� arbei ten� wird ,mu ss� sich� beständ ig� m i t� denbestehenden� Rech ten� beiderLeben sformen� au sein anderset-zen .� Au f� d ie� oben� geäußerteF rage� komm t� fü r� m ich� n u r� einsel bstbewusstes� „Sowoh l ,� a l sau ch ! “� a l s� An twort� in� F rage.Denn� n ich ts� anderes� passiert

au ch� im� b io-veganen� Anbau -system ,� a l s� ein� du rch� denMen schen� geprägter� u nd� be-stimm ter� Raum .� Men sch l ich e� Aktivi tä tordnet,� optim iert� u nd� h andel t� mög l i -cherweise� egozen tri sch .� Was� b l eib t� i st,sen sibel� dafü r� zu� sein ,� a l s� anbauenderMen sch� das� eigene� Ku l tu rsystem� so� h ar-mon isch� wie� mög l ich� in� den� n atü rl i ch enRaum� ein zupassen ,� sei� es� du rch� Schaf-fu ng� n atu rnaher� Randzonen ,� du rch� Ver-zich t� au f� aggressive� Vern ich tu ngsmetho-den� oder� du rch� d ie� bewu sste� I m i tationnatü rl i ch er� P rin zip ien .� Außerdem� be-steh t� d ie� Gewisshei t,� dass� sich� d ie� N atu rein en� Tei l� des� E rtrags� zu rü ckhol en� wirdund� dam it� d ie� H offn u ng,� dass� d ie� Stab i -

l i tä t� n atü rl i ch er� P rozesse� u n s� n ich t� imStich� l ä sst.

„B io-veganer� L andbaugrenzt� tier l i ch es� L eben� vonsein en� N u tzfl ächen� au s! “H ier� bedarf� es� schon� ein er� genaueren

Betrach tu ngsweise.� Ganz� sich er� vertri ttder� b io-vegane� Landbau� ein en� Stand-punkt� wider� d ie� N u tztierha l tu ng,� d . h .gegen� d ie� ökonom ische� Au sbeu tu ng� vonTieren� du rch� den� Men schen .

3� Men sch

wird� a l so� kein e� b io-veganenMu tterkuh -Weiden� fin den .Dennoch� fin det� au ch� au f� b io-vegan� bewirtschafteten� F l ä -

chen� tierl i ch es� Leben� statt.E in e� Viel zah l� von� Leben -sprozessen ,� d ie� dasF ressen� von� P fl an zen -tei l en ,� sich� Paaren� u ndVermeh ren ,� H eran -wach sen� u ndWieder-Gefressen -Wer-

den� bein ha l ten .� D iese� fin -den� aber� u nabhängig� vom� Men -schen� sta tt� u nd� können� von� ihmau f� n atü rl i ch e� Weise� n u r� in d i rektgefördert� oder� reduziert� werden .E in� gu tes� B eisp iel� fü r� d ie� posi tive

Bedeu tu ng� tierl i ch er� Leben sprozesse� i stder� Regenwu rm ,� der� ein en� großen� Tei lder� Kompostieru ngs-� u n d� Du rchm i-sch ungsarbei t� im� Boden� l ei stet� u n d� da-m it� den� B oden� n ach ha l tig� verbessert,oder� der� Marien käfer,� der� B l a ttl au s

� kon trol l iert.� Wie� d iese� Akti -vi tä ten� bewertet� werden ,� h ängt� wie-derum� vom� Standpunkt� der� betrach ten -den� Person� ab.� N u r� im� Zu stand� der� Ab-sich tsl osigkei t� wü rde� es� dem� Men schenh ier� gel in gen ,� ein en� n eu tra l en� B etrach -tu ngswin kel� ein zu nehmen .

3� � I ch� ben u tze� d iese� Kl assi fikationen� au ch� weiterh in ,� b in� m ir� aber� bewu sst,� dass� es� Men schen� g ibt,� d ie� d ies� au spol i ti sch en� Gründen� n ich t� tu n .

Men sch� mu ss� sich� a l so� d ie� F ragestel l en ,� wel che� Landn u tzungsformtatsäch l ich� au sgrenzt?� D ie�

� Landwirtschaft,d ie� m i t� Pestiziden

4� ih re� F l ä -

ch en� „kl in i sch“� rein� h ä l t(Stichwort� „rein er� Ti sch“

5) ?

Oder� der�Landbau,� der� n ach�

� Al ternativen� h ier-fü r� su ch t?� Auch� was� d ie� sog.N u tztiere� angeh t,� i st� es� docheher� d ie� kl assi sch e� Landwirtschaft,d ie� Tieren� ih ren� Leben sraumvoren thä l t.� F l ächen ,� d ie� n ich tmeh r� fü r� d ie� sog .� Viehwirtschaftgebrauch t� werden� u nd� mögl i -ch erweise� au ch� fü r� den� Men schen� n ich toptima l� n u tzbar� sin d ,� könn ten� a l s� erstesder� N atu r� zu rü ckgegeben� werden� u ndLeben sraum� fü r� ein e� Viel zah l� von� Le-ben sformen� b ieten .

„Steh t� h in ter� Anbau -r i ch tl i n ien� u nd� derg l eich enn ich t� ein� ideol og ischer�Dogmati smu s?“D iese� F rage� stel l t� s i ch� m ir� immer� dann ,

wenn� ich� an� d ie� Zu sammen füh ru ng� b io-veganer� I deen� m i t� denen� der� Gnaden -höfe� denke.� I st� das� Zu sammen l eben� vonehema l igen� N u tztieren� au f� ein em� perDefin i tion� b io-veganen� H of� mög l ich ?� I std ieser� H of� dan n� n och� b io-vegan ?� VomAn satz� h er� i st� d ie� b io-vegane� I dee� n ich tmeh r� oder� wen iger� � a l s� d ie

� des� Vegan ismu s,� au ch� dortmu ss� men sch� sich� n ich t� meh r� d ie� F rage

der� U n natü rl i ch kei t� stel -l en ,� da� sie� sich� du rchd ie� An twort� der�

� oder� h errschafts-kri ti schen� Kon sequenzerübrigt.

6� Dennoch

mach t� das� Zu sammen l e-ben� oder� d ie� F ü rsorgevon� Weidetieren� h ier� re-l a tive� Schwierigkei ten :P ferde� dü rften� demnachn ich t� zu r� Arbei t� gen u tztwerden ,� obwoh l� sie� mög l i -ch erweise� Arbei ten� a l sTherap ie� ih rer� b i sh erigen

� oder� a l s� E rsatzih rer� n atü rl i ch en� B edü rf-

n i sse (z. B .� n ach� B ewegung)� benö-tigen ,� d ie� Arbei t� dü rfte,� wenn� sie� denndann� sein� mu ss,� n ich t� au f� den� N u tz-fl ächen� oder� in� i rgendein em� Zu sammen -hang� m it� der� P roduktion� stehen .� Tieredü rfen� n ich t� in� Stä l l en� geha l ten� werden ,da� d ies� zu� ein er� � von� Dungfü h ren� wü rde,� der� n ich t� wei ter� gen u tztwerden� kön n te,� a l so� en tsorgt� werdenmü sste.� Weiden� u nd� F u ttergewin n u ngwären� n ich t� im� I n teresse� ein er� b io-vega-nen� Anbauweise.� So� könn te� es� wei terge-hen ,� oh ne� E nde.� E s� zeigt� s ich ,� d ie� An for-deru ngen� an� d ie� Men schen ,� vor� a l l emd ie� ökonom ischen ,� d ie� sowoh l� eh ema l i -gen� „N u tz“-Tieren� ein en� gesch ü tzten� Le-ben sraum� b ieten� wol l en� a l s� au ch� b io-ve-gane� Leben sm ittel� anbauen� wol l en ,� sin dgewa l tig .� D ie� prin zip iel l en�

� F ragen ,� d ie� au fgeworfen� werden ,sin d� fast� n ich t� zu� bean tworten .� E in e� per-sön l ich e� An twort� wird� sich� n u r� du rch� d ieprakti sche� Au sein andersetzu ng� m i t� d ie-ser� Thematik� ergeben .

4� � I n� Deu tsch� h äu fig� euphem isti sch� au ch� P fl an zen sch u tzm ittel .5� � Der� Au sdru ck� bezeich n et� d ie� gängige� P raxis� der� konven tionel l en� Landwirtschaft,� den� Acker� m i t� H erb iziden

vol l kommen� u n krau tfrei� zu� machen ,� bevor� d ie� n eue� Ku l tu r� ein gesät� wird .6� � Wenn� jemen sch� etwas� au s� ein er� bestimm ten� I deol og ie� h erau s� tu t,� d ie� er/sie� wich tiger� bewertet,� so� fü h rt� d ies� dazu,

dass� ein� anderes� P rin zip� a l s� u nwich tiger� betrach tet� wird .� B ei sp iel :� Der� Verzich t� au f� ein� an� Tieren� au sprob iertesKrebsmed ikamen t,� au ch� wenn� men sch� a l s� mög l .� betroffene� N u tzerI n� sel bst� dadu rch� ein e� Leben sverl ängerungerwarten� kön n te.�

„Sti chwort:� Kon trol l e! “Wie� berei ts� erwähn t� g ib t� es� in� E n g l and

berei ts� gu t� organ isierte� Stru ktu ren� desb io-veganen� Anbau s,� m i t� eigenen� R ich t-l in ien� u nd� eigener� Zerti fizieru ng,� d ie� m i tder� E U - -Verordn ung� kompatibelsin d .B ei� der� E rörteru ng� von� F ragen ,� d ie� d ie

Au sweitu ng� der� b io-veganen� Wirt-schaftsweise� h ierzu l ande� betreffen ,� tau -chen� R ich tl in ien� u nd� Zerti fizieru ngsstan -dards� immer� wieder� au f.� Persön l ichstehe� ich� d iesem� Thema� seh r�gegenüber.� E in ersei ts� b i rgt� ein� ein h ei tl i -ch er� Standard� d ie� Sich erhei t� ein er� ga-ran tierten� P rodukt-� oder� P rozessqua l i tä tu nd� d ie� Abgrenzungsmögl ich kei t� vonP roduktion sweisen ,� d ie� „wir“� a l s� fa l schempfin den .Anderersei ts� bewirken� Standards� Kon -

trol l zwang,� verbunden� m i t� bü rokrati -schem� Au fwand� u nd� Verl u st� von� Sel bst-bestimmung.� Sie� stehen� dam it� im� h erbenWiderspru ch� zu� ein em� ,� sel bst-bestimm ten� Leben san spru ch .I n� mein en� Augen� wird� der� b io-

vegane� Landbau� inDeu tsch l and ,� so� eres� schafft,� si ch� n ach -ha l tig� in� ein er� N isch ezu� veran kern ,� sichin� d ie� R ich tu ngder� freiwi l l igenSel bstverpfl i ch -

tu ng� in� der� R ich t-l in ien frage� wen -den� mü ssen� u ndsie� au ch� h offen t-l ich� l angfri stig� (a l -l en� Wach stum sten -denzen� zum� Trotz)� bei -beha l ten .D ie� Gründe� l iegen� zuvorderst� darin ,

dass� u n s� h ierfü r,� so� wir� � b l eibenwol l en ,� d ie� I n frastru ktu r� feh l t,� ein enKon trol l apparat� au fzubauen ,� der� das

F undamen t� b i l det,� au f� dem� d ie� B io-B ran che� ru h t.� Vielmeh r� bedarf� es� derÜ berl egung,� ob� der� b io-vegane� Land-bau� n ich t� m i t� sein er� bewusst� reg iona l enZiel setzu ng� über� das� � verfügt,P roduzen tI n n en� u nd� � i nein e� Posi tion� des� d i rekten� D ia l ogs� zuversetzen� u nd� dam it� Kon trol l e� l angfri stigdu rch� Vertrauen� zu� ersetzen .

„I st� Anbau,� Verarbei tu ngu nd� Vermarktu ng�b io-veganer� L eben sm i ttel� a nsich� kap i ta l i smu sförm ig?“I n� mein en� Augen� n ich t� gru ndsätzl i ch .

Ähn l ich� wie� m i t� dem� -Landbau� sei t20-30� Jah ren� besteh t� jedoch� immerwäh -rend� d ie� Gefah r� der� Verein nahmungdu rch� � Stru ktu ren .� Der

-Landbau� hat� sich� in� mein en� Augen(m it� viel en� Au snahmen )� zu� großen� Tei l en(zum indest� was� d ie� An tei l e� am� U m satzangeh t)� fast� vol l ständ ig� den� Gesetzendes� Marktes� u n terworfen� u nd� fängt� an ,sein e� ein stigen� � dam it� derLächerl i ch kei t� p rei szugeben .� Sicher-l i ch� n ich t� oh ne� Grund� wu rde� au fder� 8 .� Wissen schaftstagungzum� � Landbau2005� in� Kassel� m i t� ein errech t� kri ti sch en� E röffn ungs-

rede� du rch� den� P räsiden ten� desB undesam tes� fü r� N atu rsch u tzH artmu t� Vogtmann� a l s� Abrech -n u ng� m i t� den�des� -Landbau s� u nd� ein emöffen tl i ch en� � zum� Thema

„ � des� -Landbau s?“� ein� wich tiger� B ei trag

zu r� Sel bstrefl exion� der� -Szene� ge-mach t.� Verdrängung� u nd� Konzen trationsowie� d ie� du rch� Anbau standards� gepu f-ferte� Au sbeu tu ng� von� Men sch� u nd� U m -wel t� sin d� vom� -Sektor� ein ersei ts� u n dder� a l ternativen� Verbrau cherschaft� an -derersei ts� angenommene� u nd� rea l i s ierte

Gesetze� der� h errschenden� ökonom i-schen� Log ik.

� i st� das,� was� d ie� Anbau standardshergeben .� Ob� das� au sreich t,� ein e� h ar-mon isch e� B ezieh ung� zwischen� Men schund� U mwel t� au frech tzuerha l ten� u nd� einzu kun ftsfäh iges,� l eben swertes� Ü berl e-ben� der� Spezies� Men sch� zu� garan tieren ,i st� dabei� eher� n eben säch l ich .� Wir� essen

� fü rs� Gewissen .� � i st� a l l es,H auptsache,� organ isch� gedüngt,� oh nechem ische� Kampfstoffe� behandel t,� kon -trol l iert� u n d� gestempel t.� D ie� F rage� n achden� � Fol gen� des� Tran sportsvon� Bananen� m i t� dem� F l ugzeug� oder� d ie

system ische� Wirku ng� von� P l an tagen -wirtschaft� i st� dabei� doch� zu� vernach l äs-sigen ,� immerh in� i st� d iese� ja� bestimm tbesser� a l s� bei� den�N achbarn .� H in zu� komm t� der� Vorwu rfdes� - ,� der� au ch� ge-genüber� dem� Fa ir-Trade-Geschäftgeäußert� wird .� � Standardssin d� au f� d ie� Vermarktu ng� in� der� westl i -ch en� Wel t� zugesch n i tten ,� au ch� wenn� d ieWel t- -B ewegung� gerne� das� B i l d� ei -n es� großen� ru nden� Ti sches� u nd� des

� Mitein anders� pfl egt.� E u ro-pa,� N ordamerika� u nd� Japan� sin d� g l oba ld ie� größten� �

� P rodukte� u nd� wenn� ein� vietname-si sch er� Gemü sebauer� an� dem� Marktge-schehen� tei l h aben� möch te,� sol l� er� dochb i tte� d ie� dort� h errschenden� Standardsein ha l ten� u nd� gefä l l igst� so� b i l l ig� wiemög l ich� produzieren .� Der� Zwischenhan -del� profi tiert� davon ,� passé� d ie� I dee� vonregiona l en� Marktstru ktu ren .� Gl oba l eMobi l i tä t� i st� au ch� im� -B ereich� derMotor,� der� das� Geschäft� brummen� l ä sst.U nd� wenn� daran� Kri tik� geübt� wird ,� dassbei� n äherer� B etrach tu ng� d ie� D inge� mög-l i ch erweise� doch� n ich t� so�sin d ,� dann� wird� sch nel l� m i t� dem� Argu -men t� der� Mach t� des� Verbrau chers� ge-

kon tert.� „Regiona l� i st� erste� Wah l “� i st� dasMotto,� m i t� dem� d ie� B io-Leben sm ittelwirt-schaft� wirbt,� aber� d ie� Avocados� au s� I s-rael� u n d� Äpfel� au s� N eu seel and� wün sch tsich� „der� Verbrau cher“� eben� zu� a l l enZei ten .� „Da� kön ne� man� sel ber� gar� n ich tsfü r“,� i st� d ie� h äu fige� E rkl äru ng� des� H an -del s,� es� wird� eben� n achgefragt.� U ndwenn� men sch� es� im� Laden� h at,� dan n� i stdoch� der� Verbrau cher� sch u l d ,� n ich t� d ie-jen igen ,� d ie� d ie� Ware� anb ieten .� Soweitzu r� Log ik� des� ,� d ie� u n s� ge-genwärtig� au ch� in� viel en� großen� B io-Su -permärkten� in s� Auge� sprin gt.

„Wie� sieh t� b io-veganer�Anbau� n u n� konkret� au s?“D iese� F rage� i st� n ich t� wirkl i ch� zu� bean t-

worten ,� da� d ie� B ewirtschaftu ng� ein erF l äche� von� ein er� Viel zah l� von� Faktorenbeein fl u sst� werden� kan n .� N eben� demKl ima� h at� l og isch erweise� der� Boden� ei -n en� maßgeb l ich en� E in fl u ss� au f� d ie� Artder� Landn u tzu ng .� N ich t� zu l etzt� i st� jaau ch� der/d ie� P raktikerI n� u nd� das� äußereU mfel d� fü r� d ie� Art� u nd� Weise� des� B e-wirtschaftu ngsprozesses� veran twortl i ch .B ei� der� E n twickl u ng� ein es� B i l des,� wie

ein� b io-veganer� H of� oder� Garten� au sse-hen� kön n te,� h i l ft� es,� au f� permaku l tu rel l eP rin zip ien� u nd� P l an u ngsmethodenzu rü ckzugreifen .

7

B ezogen� au f� den� b io-vegan� wirtschaf-tenden� Men schen� bedeu tet� ein e� P l a -n u ng� dan n ,� d ie� � Personentatsäch l ich� m i t� i n� den� Gesta l tu ngspro-zess� zu� in tegrieren .� I st� er� oder� siegemü tl ich� oder� eher� en erg isch ?� Lebenund� arbei ten� dort� Men schen� versch ie-denen� Al ters� m i tein ander,� was� sin d� ih reFäh igkei ten� u nd� B edü rfn i sse?� Gibt� esOrdnungs-� oder� Ästhetikan sprü che� u nd

7� � Genaueres� h ierzu� erkl ärt� das� Taschenbuch� Permaku l tu r� ku rz� &� bü nd ig� von� Patrick� Wh itefiel d ,� OLV� Organ ischerLandbau� Verl ag,� 2003,� I SBN� 3922201 1 56

wie� können� sie� verwirkl i ch t� werden ?� E sg ibt� ein e� Viel zah l� von� F ragen ,� d ie� sichau s� der� gegebenen� Si tu ation� ab l ei tenl assen� u nd� deren� B ean twortu ngden� u n zäh l igen� B edü rfn issen� ei -n es� Ortes� u n d� sein er� B ewohne-rI n n en� Rech nung� tragenmu ss.Auch� d ie� b io-vegane

P raxis� wird� ih ren� N ie-dersch l ag� in� ein em� sol -chen� Gesta l tu ngspro-zess� fin den .� So� wird� ein� Au -genmerk� dem� Au fbau� u nd� E rha l tder� B oden fru ch tbarkei t� ge-schen kt� werden ,� d ie� du rch� u n -tersch ied l ich e� Tech n iken� erziel twerden� kön nen� u nd� je� n achOrt� ein facher� oder� schwerer� zurea l i sieren� sin d .� D ie� wich tigstenseien� h ier� der� Form� h a l ber� n ochma l s� er-wähn t.

8

�� Kompostieru ng� von� pfl an zl ich em� Ma-teria l

�� Gründüngung� u nd� Mu l ch�� Zwischen fru ch tanbau� u nd� F ru ch t-wech selB eg l ei tend� wirken� sich� der� Misch ku l -

tu ranbau� u nd� ein e� n ich t-wendende� Bo-denbearbei tu ng

9� posi tiv� au f� d ie� Boden -

fru ch tbarkei t� au s.

Vision� ein es�Zu ku n ftsszenarios� fü r� denb io-veganen� L andbauE in e� sol ch e� Skizze� zu� erstel l en ,� fä l l t� m ir

n ich t� l eich t,� wei l� s ie� sich� immer� an� denrea l en� Zu ständen� u nd� Veränderu ngs-prozessen� wird� messen� mü ssen .I ch� kön n te� d ie� B ehauptung� erh eben ,

dass� d ie� Zei t� der� l andwirtschaftl i ch enSkanda l e� erst� h erangebrochen� i st� u n dm it� anderen� Kri tikerI n nen� der� h err-

sch enden� stru ktu r� inden� Kanon� von� B SE ,Vogel grippe� u nd� Gam -mel fl ei sch� ein stimmen .Dass� sich� trotz� d iesermed ia l en� Sch reckge-

spen ster� im� Zen -trum� der� gesel l -

schaftl i ch enWahrnehmung� inder� l etzten� Zei t� n u rwen ig� N ach ha l ti -ges� gerüh rt� h a t,b l eibt� aber� ern ü ch -

ternde� Rea l i tä t:� Tiermord� u ndF l ei sch � b l eiben� wei terh in

akzeptierte� men sch l ich e� H and l u ngs-mu ster.I ch� könn te� m ich� ferner� au f� d ie� E ner-

g iekri se� verstei fen� u nd� erkl ären ,� d iegäng ige� großmasch in el l e� Landwirt-schaftspraxis� wird� b in nen� der� n äch sten50� b i s� 1 00� Jah re� am� Du rst� ih rer� großenH ubräume� zu� Grunde� gehen .� Rech t� u n -wah rschein l i ch� eigen tl ich ,� betrach tetmen sch� d ie� immer� kü rzer� werdendentech n ischen� I n novation sin terva l l e� u n ddas� große� I n teresse� an� der� energeti -sch en� B iomasseverwertu ng� in n erha l bder� � wirtschaft.Auch� kl imati sche� Veränderungen� wer-den� ein e� Viel zah l� von� tech n isch en� Lösu n -gen� d ieser� I n du strie� h ervorbrin gen ,� d ied ie� Symptome� maßgesch neidert� be-kämpfen ,� aber� d ie� U rsachen� u nbeach tetl assen .I ch� wi l l� dam it� sagen ,� i ch� g l aube� n ich t

an� den� � Wandel� ein er� Gesel l -schaft,� bed ingt� du rch� in n ere� oderäußere� U mstände.� I ch� kan n� daher� n u rfesth a l ten ,� was� i ch� m ir� von� ein er� b io-ve-

8� � E in e� genauere� E rkl äru ng� viel er� B egri ffe� fin det� si ch� im� Gl ossar� u n ter� www. b io-veganes-n etzwerk.de.vu.9� � Gemein t� i st� der� Verzich t� au fs� P fl ü gen� u nd� U mgraben ,� wodu rch� der� Boden� einma l� au f� den� Kopf� gestel l t� wird� u nd

sich� dabei� gar� n ich t� gu t� en twickel t.

ganen� Landbaubewegung,� d ie� sich� a l sTei l� ein er� g l oba l en� Al ternative� versteh t,erhoffe.I ch� h offe,� dass� besonders� u n ter� Men -

schen� m i t� � oder� h errschaftskri ti -schen ,� an ti � Motivationenein e� Ku l tu r� des� fa i ren ,� g l eichberech tig-ten� Au stau sches� in n erha l b� der� Landwirt-schaft,� aber� n ich t� n u r� dort,� wieder� anBedeu tu ng� gewin n t.Sowoh l� P roduzen tI n n en ,� a l s� au ch�

� so l l ten� über� den� Wert� vongu t� produzierten� Waren� in� ein en� d i rek-ten� D ia l og� m i tein ander� treten ,� bei� demdas� Argumen t� der� Kostenm in im ieru ngn ich t� das� E n tscheidende� sein� so l l te.� B ei -sp iel e� fü r� ein e� sol ch e� Au sein anderset-zu ng� sin d� berei ts� h eu te� in� Form� vonCommun i ty� Supported� Agricu l tu re,Landwirtschaftl i ch en� B etei l igu ngen� oderGemü sesel bstern teprojekten� zu� fin den .Der� n ich t- � Au stau sch� kön n te

h ierdu rch� au ch� gefördert� werden ,� so-dass� Men schen� m i t� gerin gem� E in kom -men� der� Zugang� zu� gesu nden� u nd� au s-beu tu ngsfreien� Leben sm ittel n� ermögl ich twird .� Al l en� sol l te� daher� au ch� das� Rech tau f� Landn u tzu ng� zugesprochen� werden ,um� sich� sel bst� u n d� andere� m i t� Leben sm it-tel n� zu� versorgen .� D ie� U mvertei l u ng� vonBoden rech ten� gehört� daher� genau soerörtert,� wie� d ie� Au sein andersetzu ngm it� F ragen� der� Versorgungssich erhei tder� B evöl keru ng� du rch� ein e� so l che� U m -vertei l u n g .Regiona l es� H andel n ,

sowoh l� m i t� Waren� a l s� au chin� Taten ,� wü rde� eingrößeres� Veran twortu ngs-gefü h l� u nd� ein en� stärkerenBezug� der� ein zel n en� Personzu� ih rem� Leben sraum� schaf-fen ,� ganz� g l eich� au s� wel chenGründen� sie� dort� zu� l ebenwün sch t.� Gl oba l es� Denken� au f

der� anderen� Sei te� wü rde� das� Verständ-n i s� fü r� den� vernetzten� Charakter� d ieserLeben sräume� u n terein ander� schaffen .Statt� � i n� n ationa l staatl i ch en

� festzuha l ten ,� sol l te� jedesvon� ih n en� das� erkl ärte� Rech t� u nd� d ieMögl ich kei t� h aben ,� l angfri stig� ü ber� d ie-sen� Gl obu s� wandern� zu� können

1 0,� im

Gegenzug� wü rden� Waren� vorrang ig� inih ren� P roduktion sreg ionen� gehandel tu nd� au sgetau sch t� werden .

D ies� i st� n u r� ein� kl ein er� Au ssch n i tt� au smeiner� Wun sch l i ste� an� ein e� n ahe� Zu -kun ft,� viel l eich t� zu� wen ig� konkret� u ndmögl icherweise� a l l zu� .� F ü r� denm ittel eu ropä isch en� Raum� b l eibt� zu� ver-merken ,� dass� d ie� Zah l� der� Men schen ,d ie� au s� u n tersch ied l ich sten� Gründenein e� Form� des� vegetari schen� Leben ssti l swäh l en ,� stetig� zu n imm t.� D ies� möch te� icha l s� H inweis� darau f� sehen ,� dass� s ich� au chder� b iol og isch -vegane� Anbau� in� wen i -gen� Jah r(zehn t)en� zu kun ftsfäh ig� a l s� kon -sequen t� pfl an zl ich e� u nd� au sbeu tu ngs-freie� P roduktion sa l ternative� etab l ierenwird .

Das� B iol og isch -VeganeN etzwerk� i n� Deu tsch l and(BVN )Das� BVN� existiert� in� Deu tsch l and� sei t

An fang� 2001� u n d� versteh t� sich� a l s� offe-n es,� n ich t- orien tiertes� Landbau -netzwerk,� m i t� B erü h ru ngspunkten� zuviel en� anderen� a l ternativen� B ewe-

gungen� u nd� Grupp ieru ngen( so� z. B .� zum� Vegan� Organ icN etwork� in� E ng l and� u ndÖsterreich )� u n d� vertri tt� kl a ran ti sexisti sche,� an ti rassi sti -sch e� u nd� an tiStandpunkte.� N ach� der� Or-

1 0� � Mi t� der� E in sch rän kung,� dass� d iese� Mobi l i tä t� n ich t� zu� Lasten� der� n atü rl ich en� Ressou rcen� gehen� dü rfte.

gan isa tion� der� b io-veganen� Landbau -tage� 2001� h aben� d ie� Men schen� imN etzwerk� u n ter� anderem� in� Zu sam -menarbei t� m i t� dem� Vegetarierbund� ein eL i ste� b io-veganer� H öfe� erstel l t.� D ieH auptarbei t� besteh t� momen tan� darin ,au f� l i n ks-a l ternativen� Veran sta l tu ngenI n fomateria l� zu r� b io-veganen� Anbau -praxis� zu� verbrei ten .� Sei t� 2006� möch tedas� BVN� vor� a l l em� vegane� u nd� vegeta-ri sch e� Men schen� zum� b io-veganen� An -bau� ermun tern� u nd� wird� in� n äch ster� Zei tein e� brei te� Pa l ette� an� Sach -� u nd� Fach in -formationen� h ierfü r� zu r� Verfügung� stel -l en .I n formationen� zum� Themenbereich� fin -

det� I h r� u n ter:

Zum� Autor:�Dan iel� Mettke� ( Jg .� 1 978) ,� D ip l .� I n g .

� Landwirtschaft,� wu rde� imZuge� des� Stud ium s� vegan .� E r� h at� sichsei tdem� m it� zu nehmender� I n ten si tä t� fü rd ie� F ragen� des� veganen� Leben ssti l s� i n -teressiert� u n d� besonders� m i t� der� Rel e-vanz� ein er� au sbeu tu ngsfreien� Landwirt-schaft� beschäftigt.� Sei t� Mitte� 2005� i st� erbeim� BVN� aktiv.� B i s� Augu st� 2006� war� erm it� am� B io-Veganen� H ofprojekt� p l an e-ri sch� betei l ig t� u nd� i st� n u n� dabei ,� si ch� imnörd l ich en� Sach sen -Anha l t� (Al tmark)n iederzu l assen� u nd� n eben� viel en� ande-ren� D in gen� dort� au ch� b io-veganenLandbau� zu� betreiben .�� Zum� Artikel :� Der� Text� g ibt� d ie� Mei -n u ng� des� Au tors� wieder,� n ich t� vorran -g ig� d ie� Mein ung� des� B io-VeganenN etzwerkes.

Der� Anbau� von� Sojabohnen� boom t� wien ie� zuvor� −� der� wesen tl i ch e� Grund :� Par-a l l el� zum� weiterh in� steigenden� F l ei sch -

� wäch st� der� B edarf� an� b i l l igen ,energ iereich en� F u tterm ittel n .� E in� seh rbel iebter� B estandtei l� dabei� i st� das� vonI mportzöl l en� befrei te� Soja ,� das� in� b i sh eru ngeahn tem� Au smaß� h ergestel l t� u ndüber� den� Gl obu s� befördert� wird .� D iewich tigsten� Abnehmerin nen� sin d� d ie� E Uund� Ch in a;� a l l ein� Deu tsch l and� impor-tierte� 2005� um� d ie� 3,3� Mi l l ion en� Ton nenSoja .

1

H auptanbaugeb iet� −� noch� vor� denU SA� u nd� Argen tin ien� −� i st� B rasi l ien ,� dassein e� Soja -P roduktion� sei t� 1 998� verdop-pel t� h a t.

2� Dabei� h andel t� es� sich� um� ein e

rel a tiv� n eue� E n twickl u ng,� den n� l angeZei t� gehörte� Soja� n ich t� zu� den� in� B rasi -l ien� angebau ten� Ku l tu rpfl an zen .� D ie� ein -getretene� Veränderu ng� i st� eng� m i t� g l o-ba l i sierten� Markt-� u n d� Mach tverhä l tn i s-sen� verkn üpft:� „Wie� d ie� gesam teMonoku l tu r� gehörte� au ch� der� Sojaan -bau� gru ndsätzl i ch� zu r� P roduktion� in

Tofu,� Sojam i l ch ,� -desserts� u nd� andere� P rodukte� au s� der� � H ü l sen -fru ch t� sind� bei� zah l reichen� Veganerin nen� seh r� bel iebt� u nd� werden� zum� Tei l� au f-fä l l ig� offen siv� beworben .� Soja� g i l t� a l s� veganes� ,Vorzeigenah rungsm ittel '.� Vond iesem� Trugb i l d� b l eibt� a l l erd ings� n ich t� viel� übrig ,� wenn� eine� herrschaftskri ti schePerspektive� eingenommen� wird,� d ie� sozia l e� u nd� � Fol gen� der� indu stri -el l en� Soja-P roduktion� einb l endet.�

Großgrundbesi tz.� Sie� wu rde� von� der� Re-g ieru ng� en twickel t� u n d� in� engem� Zu sam -menhang� m i t� i n ternationa l en� I n teressenpol i ti sch� du rchgesetzt.“

3D ieser� P rozess

war� u nd� i st� seh r� fol gen reich :� Derhohe� tech n isch e� wie� fin an -ziel l e� Au fwand� der� Soja -P roduktion� i st� fü r� Kl ein -bauern� kaum� tragbar.Das� begün stigt� d ie� H er-au sb i l du ng� riesiger� An -bau fl ächen ,� d ie� sich� inden� H änden� Wen igerkonzen trieren .� Kl ein bau -ern� werden� so� sch ri ttweiseverdrängt� u nd� mü ssen� sichau fgru nd� des� Landverl u stes� an� Groß-gru ndbesi tzerin nen� deren� m iserab l enArbei tsbed in gungen� u n terwerfen� (oderh u ngern ) .� � u n d� d ie� E xpor-torien tieru ng� zerstören� zudem� l andwirt-schaftl i ch e� An sätze,� bei� denen� d ieSel bstversorgung� im� Mittel pu n kt� steh t.D ie� � Wirku ngen� der� Soja -

P roduktion� sin d� n ich t� wen iger� fata l :� F ü r

1� � Greenpeace� (2006) :� Au s� U rwa l d� wird� Tierfu tter(www.greenpeace.de/fi l eadm in /gpd/u ser_up l oad/themen /wael der/F S_Soja_H in tergru nd . pdf) .

2� � Greenpeace� (2006) :� Wir� essen� Amazon ien� au f(www.greenpeace.de/fi l eadm in /gpd/u ser_up l oad/themen /wael der/F S_Soja_ReportAmazon ien . pdf) .

3� � Wa l ter� Marsch ner� (2000) :� Wich tige� sozia l e� Aspekte� der� E n twickl u ng� des� Sojaanbau s� im� brasi l ian ischenBundesl and� Paraná� (www. l occum .de/materia l ien /soja/marsch ner. pdf) .

den� Anbau� von� Sojabohnen� werden� in -zwischen� Tei l e� der� brasi l ian i sch en� Re-genwä l der� per� B randrodung� zerstört.Das� gesch ieh t� h äu fig� , i l l ega l '

4,� wobei

au ch� l ega l e� Abhol zungen� n ich t� besserwären !� „B i s� Augu st� 2004� wu rden� in ner-ha l b� ein es� Jah res� in� B rasi l ien� über26. 000� Quadratki l ometer� Amazonas-Wal d� abgehol zt� −� ein e� F l äche� vonsech s� F ußba l l fel dern� pro� Min u te.“

5� Mit

der� � i n du striel l er� Soja -� s in d� � u nd

ein� starker� Schwund� der� Artenviel fa l tverbunden .� Zu r� U mwel tzerstöru ng� trägtau ch� der� hohe� ein satz� beim�

� Sojaanbau� bei .� N ich t� vergessenwerden� sol l te,� dass� schon� h eu te� ci rca� 30P rozen t� der� in� B rasi l ien� geern teten� Soja -boh nen� gen tech n isch� verändert� sin d ,Tendenz� steigend .

Was� ha t� das� m i t�Vegan ismu s� zu� tu n ?Globa l� betrach tet� −� wie� besch rieben

−� endet� n u r� ein� verschwindend� gerin gerTei l� von� Soja� a l s� veganes� Dessert� oderTofu.� Der� � u n d� das� kri tikl ose� B e-werben� von� Sojaprodukten� in� m i t� Vega-n i smu s� verbundenen� Szenen� i st� den nochn ich t� u nprob l emati sch .� An� ein igen� P u n k-ten� möch te� ich� das� konkret� festmachen :� Ausb l endung� von� H errschaft:� U nab-

häng ig� davon ,� ob� am� E nde� n ich t-men sch l ich e� Tiere� oder� Men schenSoja� knabbern� −� oh ne� H errschafts-stru ktu ren ,� oh ne� E n teign u ng� vonLand� oder� Abhängigkei ten� vomMarkt� i st� sch l i ch tweg� n ich t� vorstel l bar,

dass� Men schen� in� B rasi l ien� ein� N ah -ru ngsm ittel� h erstel l en� wü r-

den ,� das� danach� zu� rei -ch en� E u ropäerin n enverfrach tet� wird� u ndd ie� eigenen� Le-ben sgrund l agenun tergräbt.� U n terherrschaftsfreienRahmenbed ingun -gen� i st� an zuneh -men ,� dass� E rn äh -ru ngssouverän i tä t

6,

das� h eiß t� ein e� mög-l i ch st� u nabhängige� Ver-

sorgung� m i t� N ah rungsm it-tel n� au s� der� n äheren� U mgebung,� inden� Vordergru nd� rü cken� wü rde.� Dasschein t� viel e� sich� vegan� defin ierendeMen schen� n ich t� zu� in teressieren� −wei l� s ie� sel bst� zu� den� P rivi l eg iertengehören ?

�� B io� i st� kein e� Lösu ng :� B i s� au f� wen igeAu snahmen

7� stamm t� au ch� B io-Soja

au s� B rasi l ien ,� daher� besteh t� d ie� Kri tikan� der� stru ktu rel l en� U ng l eich hei t� u n dMarktzwängen ,� d ie� Men schen� u n teranderem� in� B rasi l ien� zu r� Soja -P roduk-tion� drängt,� au ch� h ier� wei ter.� Zu sätz-l i ch� sin d� d ie� l angen� Tran sportwegezudem� � wen ig� sin nvol l .

�� H oher� E nerg ieau fwand :� Zu� a l l edemwerden� d ie� meisten� ,veredel ten'� Soja -produkte,� in sbesondere� Tofu� u nd� So-jam i l ch ,� m i t� h ohem� E nerg ieau fwand

8

hergestel l t,� der� in� d ie�u n d� sozia l e� B i l an z� (au ch� der� Strommu ss� ja� von� konkreten� Men schen� er-wirtschaftet� werden )� m i tein bezogenwerden� mu ss.� R ich tig� i st� zwar,� dassd ie� E n erg ieau fwendung� fü r� Sojapro-

4� � Greenpeace� (2006) :� Wir� essen� Amazon ien� au f.5� � Greenpeace� (2006) :� Au s� U rwa l d� wird� Tierfu tter.6� � Siehe� Ju tta� Su ndermann� (2005) :� Au tonom ie� sta tt� Konzern kon trol l e.� I n .� „F ragend� voran� . . .“� N r.� 0� (H errschaftsfrei

Wirtschaften ) .� Rei ski rchen :� Sei tenH ieb.7� � Der� Tofu herstel l er� H exerkü che� bezieh t� sein e� Sojabohnen� vol l ständ ig� au s� deu tsch en� Anbaugeb ieten ,� d ie� F i rma

Ta ifu n� tu t� d ies� tei lweise.8� � F ü r� andere� vegane� Luxu sprodukte� g i l t� Ähn l ich es:� So� wird� Sei tan� au fwend ig� u nd� u n ter� Verschwendung� der� meisten

Weizenbestandtei l e� h ergestel l t.

dukte� wei t� u n ter� der� fü r� Mi l ch� l iegt,aber� sich� ein fach� n u r� m i t� „etwas� wen i -ger� sch l ech t“� zu friedenzugeben ,� er-schein t� m ir� zu� bequem .P rakti sch� sorgen� sol che� Au sb l endun -

gen� (m in desten s)� fü r� d ie� Akzeptanz� ei -n es� Au sbeu tu ngsproduktes.� Daher� sin dauch� sich� a l s� vegan� begreifende� Men -schen� m i tveran twortl i ch� dafü r,� dassd iese� Si tuation� u ngebrochen� fortbeste-h en� kan n .� Dabei� gäbe� es� −� an� d ieserStel l e� ku rz� erwähn t� −� du rchau s� grei f-bare� Al ternativen� zu� Soja :� Süß l up in enl iefern� äh n l ich� h ochwertige� P rotein e� u ndsin d� beisp iel sweise� au ch� fü r� , typ isch e'Anbaubed ingungen� in� E u ropa� gu t� ge-eignet.� Lange� Tran sportwege� kön n tendadu rch� en tfa l l en� u nd� ein� Sch ri tt� zuE rnäh ru ngssouverän i tä t� gemach t� wer-den� ( jeden fa l l s,� wenn� g l eich zei tig� d ie,F l ei schproduktion'� m indesten s� stark� ge-sen kt� wird ! ) .� Al s� E rsatz� fü r� Sojam i l ch� b ie-ten� sich� Geträn ke� au s� H afer� an ,� derauch� reg iona l� produziert� werden� kan n .

Fazi tDass� ü ber� d ie� Fol gen� des� Sojaanbau s

u nd� mög l iche� U mgangsweisen� m i t� derP rob l ematik� in� Tierrech ts-� oder� Vegan -

Med ien� kaum� b is� gar� n ich t� berich tetwird ,� sprich t� l eider� fü r� I gnoranz� gegen -über� komp l exen� H errschaftsverhä l tn i s-sen .� Absich t� d ieses� Textes� i st� es� daherau ch� n ich t,� dass� Soja� du rch� ein� n eues� Le-ben sm ittel� ersetzt� wird� u nd� in� Zukun ftn u r� n och� Lup in en� � u n d� u n kri -ti sch� beworben� werden .� E s� geh t� n ich t(n u r)� um� den� , rich tigen'� oder� rich tigeren

� in� fa l sch en� Verhä l tn i ssen ,� d ie� a l ssol ch e� n ich t� h in terfragt� werden .� I chwol l te� exemp l arisch� au fzeigen ,� wel cheFol gen� vegane� Au sb l endungen� u nd� in s-gesam t� ein� verkü rzter� B l i ckwin kel� h abenkönnen .�B eg l ei tet� i st� d ieser� Versu ch� von� der� vor-

sich tigen� H offn u ng,� etwas� dazu� an regenzu� können ,� den� pol i ti sch en� An spru chn ich t� bei� ,vegan'� enden� zu� l a ssen .� U ndd ie� H errschaftsbri l l e� beisei te� zu� l egen ,dam it� n ich ts� den� Genu ss� der� Sojam i l chm it� Van i l l egeschmack� trüben� kan n� . . .

AnmerkungenKri ti sch e� E in stiegssei te� zu� Soja :

I n� d iesem� Text� sol l en� ein ige� H and l u ngs-an sätze� u n ter� pol i ti sch en� B l i ckwin kel nverg l ich en� werden ,� um� Tendenzen� au f-zuzeigen� u nd� Vorsch l äge� fü r� ein

� Vorgehen� bei� der� B e-schaffu ng� von� N ah ru ngsm ittel n� zu� en t-werfen .

Con ta in ernDie� Verwertu ng� von� weggeworfenen ,

noch� gen ießbaren� Leben sm ittel n� i st� ver-mu tl i ch� das� P rin zip� m i t� den� gerin gstend irekten� ,� sozia l en� u nd

� Au swirku ngen .� Du rch� den� d ieser� P rodukte� wird� kein e

N ach frage� geschaffen� u nd� dam it� n ich tbewirkt,� dass� d iese� „n achproduziert“werden .� Den n� (n orma l erweise)� werdenLeben sm ittel� von� D iscoun tern ,� Zwischen -händ l erI n nen� u nd� H erstel l erI n n en� n ich tweggeworfen ,� dam it� d ie� Mü l l ton ne� im -mer� schön� gefü l l t� i st,� u nd� wenn� „Abfä l l e“en tnommen� werden ,� schafft� das� kein enneuen� B edarf� an� Mü l l� bei� dessen� P rodu -zen tI n n en .� Au snahmen� kan n� es� trotz-dem� geben .� Vor� a l l em� d ie� � fa -ta l e� massen hafte� Verbrei tu ng� von� Mü l l -verbren nungsan l agen� kan n� zu� „Versor-

gu ngsverträgen“� fü h ren ,� d ie� ein e� Min -destl iefermenge� vorsehen .� Zum indestvon� ein igen� Kommunen� i st� berei ts� zuhören ,� dass� es� au sreich end� viel� Mü l l� ge-ben� mü sse,� wei l� son st� d ie� Gebüh ren� proE in hei t� steigen� wü rden .� Ob� sich� d ieseLog ik� au f� Supermärkte� u nd� andere� Orte,an� denen� n och� gen ießbare� Leben sm ittelweggeworfen� werden ,� ü bertragen� l ässt,i st� u n kl ar� −� h ier� wären� N ach forsch u n -gen� n otwend ig .E in e� −� zum indest� u n terschwel l ig� vor-

handene� −� Gefah r� im� Zu sammenhangm it� Con ta in ern� i st,� dass� d ie� h ier� aktivenPersonen� sich� im� Al l tag� au s� dem� Wun schnach� mög l ich st� „gu ten“� P rodukten� h er-au s� wen iger� bewu sst� verha l ten :� E rstma lwird� a l s� posi tiv� wah rgenommen ,� wennein� bestimm ter� Supermarkt� immer� fri -sch e,� qua l i ta tiv� hochwertige� Leben sm it-tel� wegwirft.� Das� kan n� im� Al l tag� (Ge-spräch ,� E in käu fe,� Aktionen )� p rob l emati -sch e� Au swirkungen� h aben .� Dan n� i stp l ötzl i ch� der� Markt� „cool “,� der� eigen tl i cham� u n � wirtschaftet.� E r-fol greich es� Con ta in ern� u nd� pol i ti scheBewertu ngen� sin d� h ier� offen sich tl i ch� ge-gen l äu fig :� I st� der� Con ta in er-E rfol g� groß,bedeu tet� das� h äu fig,� dass� der� betref-

Al l� u n ser� H andel n� hat� Auswirkungen .� D ie� Texte� zu r� pol i ti schen� Bedeu tung� desConta inern s

1� u nd� des� Vegan ismus

2� haben� das� an� ein igen� Beisp iel en� berei ts� ver-

deu tl ich t.� D ie� Wechselwirkungen� versch iedener� pol i ti scher� Aspekte� bei� der� N ah -rungsm ittel beschaffung� (Ausbeu tung� von� Menschen� bzw.� anderen� Lebewesen ,

� Fol gen ,� H errschaftsverhä l tn isse)� sind� meist� kompl ex� und� d ie� Wider-sprüche� können� n ich t� m i t� ein fachen� Lösungsansätzen� au fgehoben� werden .�

1� � Siehe� „Con ta in ern� u nd� Vegan ismu s“� (Sei te� 58) .2� � Siehe� „Vegan� −� ökol og isch� −� pol i ti sch“� ( Sei te� 49) .

fende� Supermarkt� besonders� kri tikwü r-d ig� wirtschaftet.� Das� sprich t� n ich t� gegendas� Con ta in ern� (denn� d ieses� er-höh t� n ich t� d ie� Au swirkungenvon� Au sbeu tu ngsprodukten ) ,sondern� fü r� ein� seh r� bewus-stes� u nd� sel bstkri ti sches� Vor-gehen .N ach tei l ig� am� Con ta in ern

a l s� Sel bstorgan isa tion s3-

An satz� i st,� dass� es� n u rein gesch ränkt� au f� ei -n en� brei ten� Tei l� derBevöl keru ng� über-tragbar� i st.� Das� Mü l -l au fkommen� i st� (g l ü ck-l i ch erweise)� begrenztu nd� kan n� n u r� n i sch enartigvon� ein igen� wen igen� Leu ten� gen u tztwerden .� Al l erd in gs� wird� das� vorhan -dene� � b i sh er� in� den� meisten� Or-ten� n och� n ich t� au sgereizt.P rob l emati sch� kan n� der� � con -

ta in erter� „n ich t-veganer“� Leben sm ittelau ch� wirken ,� wenn� d ieser� ganz� sel bst-verständ l ich� gesch ieh t.� D. h .� oh ne� Ver-m ittl u ng,� dass� es� sich� um� con ta in erteP rodukte� h andel t� u nd� men sch� d iese� we-gen� der� m i t� i h rer� P roduktion� verbunde-nen� Au sbeu tu ng� u nd� E rmordung� von� Le-bewesen� n ich t� kau fen� wü rde.Dem� Con ta in ern� feh l t� außerdem� ein

� An satz,� der� fü r�sprozesse� wich tig� i st.� Stattdessen

kann� es� a l s� das� „wen iger� Sch l ech te� imSch l ech ten“� ( � zum� Spru ch� vom„R ich tigen� im� Fa l schen“)� bezeich net� wer-den .� I n� ein er�wird� es� u n nötige� Mü l l berge� vermu tl i chn ich t� meh r� geben ,� d iese� N ah ru ngsm it-tel quel l e� fä l l t� dan n� a l so� au s.� Al ternati -ven� dazu� sin d� notwend ig .

Sel bstversorgu ngE in� gar� n ich t� sel tener� An satz� zu r

sch ri ttweisen� Rea l i sieru ng� von�� i st� d ie� Sel bstversorgung,� d ie

bei� viel en� Al ternativpro-jekten� an zu treffenist.� Das� bedeu tet,dass� d ie� N ah -ru ngsm ittel� fü rden� E igenbedarfsel bst� angebau twerden ,� was� beiB erü cksich tigu ng

a l l er� benötigten� Le-ben sm ittel� seh r� viel� Au f-

wand� (bezogen� au f� Zei t,� F l ächenver-brau ch ,� � E in gri ff)� bedeu tet.Sel bstversorgung� i st� n ich t�

,� das� h eiß t� au s�oder� � B l i ckwin kel n� n ich t� immerposi tiv� zu� bewerten .� H ier� so l l� es� abern u r� um� sol ch e� Sel bstversorgungspro-jekte� gehen ,� d ie� ein e� vegane,�

� N ah ru ngsm ittel produktion� versu -chen .Au f� dem� Weg� zu� ein er� h errschafts-

freien� Wel t� sin d� P rojekte� gefragt,� d ie� ex-perimen tieren� u nd� Formen� von� N ah -ru ngsm ittel produktion� en twickel n ,� d ied ieser� � n ahekommen .� Sel bstver-sorgungsprojekte� können� a l so� ein enwich tigen� � An satz� b i l den .Al l erd in gs� zeigt� sich� h ier� au ch� sch nel l

u n d� seh r� deu tl i ch ,� wie� schwer� der� An -spru ch� ein er� Leben sweise� oh ne� n egativeFol gen� fü r� andere� Wesen� erreichbar� i st.Den n� au ch� bei� Sel bstversorgungsprojek-ten� werden� d iese� au s� ih rer� b i sh erigenU mwel t� verdrängt� bzw.� du rch� d ie� Verän -deru ng� der� � i n d i rekt� umge-brach t,� wei l� s ie� n u n� schwerer� N ah ru ngfin den� bezieh u ngsweise� sich� wen iger� gu tvor� Fein den� sch ü tzen� kön nen .I m� b ioveganen� Landbau� wird� versu ch t,

d iese� Au swirkungen� so� gu t� wie� mögl ich

3� � www.a l l tagsa l ternative.de.vu

zu� reduzieren .� Komp l ett� geh t� d ies� abern ich t,� oh ne� sel bst� au f� d ie� N ah rung� zuverzich ten .� Spätesten s� bei� der� N ah -ru ngskon ku rrenz� m i t� Mäu sen� u nd� ande-ren ,� d ie� das� Angebau te� au ch� gen ießenwol l en ,� wird� sich� d ies� bestätigen .� E in eg l eichberech tigte� Verhand l u ngsbasi s� m i tanderen� � g ibt� es� derzei t� (wah r-schein l i ch )� n ich t.

4

Wi l l� m en sch� effektiv� pol i ti sch� l eben ,� soi st� ein e� um fassende� Sel bstversorgungkaum� mög l ich ,� da� der� Arbei tsau fwandfü r� ein zel n e� Men schen� u nverhä l tn i s-mäß ig� h öher� i st,� a l s� wenn� es� s in nvol l e

� m i t� äh n l ich� gel agertenP rojekten� g ib t.� Wer� n ich t� den� überwie-genden� Tei l� des� Tages� m i t� der� B eschaf-fu ng� von� Leben sm ittel n� verbrin gen� wi l l ,wird� Sel bstversorgung� n u r� a l s� ein e� vonversch iedenen� N ah rungsquel l en� n u tzenkönnen .� N atü rl i ch� g ibt� es� B ereich e,� indenen� men sch� sich� bei� wen ig� Zei tau f-wand� m i t� ein igen� sel bstangebau tenF rü ch ten� versorgen� kann� (z. B .� Kü rb isse,Streuobst) .� U m� den� ganzen� B edarf� ab-zudecken ,� s in d� aber� effektive� Kombina-tionen� versch iedener� Sel bstorgan isati -on s

5-An sätze� nötig .

Sch norrenI m� Zu sammenhang� m i t� Sel bstorgan isa-

tion� beschaffen� viel e� Men schen� Leben s-m ittel� per� Sch norren

6� bei� H erstel l ern ,

H änd l erI n nen� u nd� P roduzen tI n n en .� Daswird� in� der� P raxis� von� der� gefü h l smäß i -gen� Wirkung� h er� h äu fig� m i t� Con ta in erng l eichgesetzt,� erreich t� dessen� N iveau� anAu sbeu tu ngsreduktion� aber� n ich t.� I n� vie-l en� Fä l l en ,� i n� denen� men sch� P roduktegeschen kt� bekommt,� i st� an zunehmen ,dass� d ies� äh n l ich� dem� „Kau f“� ein e� N ach -

fragewirku ng� hat� u nd� h ierm it� d ie� P ro-du ktion� d ieser� geschenkten� D in ge� sam tih rer� ,� � u n d� son sti -gen� Fol gen� angeregt� wird .� Au snahme-fä l l e� bestehen� dann ,� wenn� d iese� Leben s-m ittel� an son sten� en tsorgt� wü rden� u ndih r� Feh l en� a l so� n ich t� bewirkt,� dass� an -dere� P rodukte� an� ih rer� Stel l e� gen u tztwerden .Wenn� im� B io l aden� noch� h a l tbare� (u nd

verkau fbare)� P rodukte� oder� sogar� Mi l chund� andere� Leben sm ittel� tieri schen� U r-sprungs� verschen kt� werden ,� i st� d ie� Wir-kung� äh n l ich ,� a l s� wü rde� men sch� d iesekau fen .� Der� U n tersch ied� besteh t� im� We-sen tl i ch en� darin ,� dass� n ich t� der� Zwangen tsteh t,� mein e� Zei t� m i t� Loh narbei t� zuverschwenden ,� sondern� in� pol i ti scheP rojekte� gesteckt� werden� kann ,� um� d ieGesel l sch aft� zu� verändern .� H äu fig� wer-den� beim� Sch norren� aber� au ch� Leben s-m ittel� verschenkt,� d ie� wah rschein l i ch� inder� Mü l l ton ne� gel andet� wären ,� da� sien ich t� meh r� gekau ft� wü rden� (zum� Beisp ieln ich t� l ange� ha l tbares� Obst� u nd� Gemü sezu� Marktsch l u ss) .� D iese� könn te� men schvon� der� Fol genwirku ng� h er� au ch� a l s„con ta in ert“� verbuchen .U nberü cksich tigt� in� der� Ana l yse� des� ei -

genen� H andel n s� b l eib t� viel� zu� oft� der-Gewin n ,� den� U n ternehmen� au s

dem� Akt� des� Verschen ken s� ih rer� P ro-du kte� bzw.� du rch� d ie� B ewerbung� überd ie� P rodukt � (z. B .� bei� Kongressen )haben .� Da� sol l te� men sch� überl egen ,� obd iese� Form� von� U n terstü tzu ng� fü rbestimm te� U n ternehmen� wirkl ich� akzep-tabel� i st� oder� ein� Vorgehen� en twickel n ,das� kein e� Posi tiv-Werbung� bein ha l tet.E in e� U mgangsform� kön n te� beisp iel s-weise� d ie� kri ti sche� Kommen tieru ng� ein erAu stau schanzeige� du rch� ein en� Artikeldazu� sein .

4� � Siehe� „Befreiu ng� m it� F ragezeichen“� (Sei te� 23) .5� � Sel bstorgan i sation :� das� P rin zip,� mög l ich st� viel e� Leben saspekte� oh ne� R ü ckgri ff� au f� Loh narbei t� oder� äh n l ich e

Abhängigkei ten� von� der� Verfügbarkei t� von� Gel d� zu� organ isieren� u nd� sich� dabei� viel e� U nabhäng igkei t� schaffendeFäh igkei ten� an zueignen .

6� � www.deu.anarchoped ia .org/in dex. php/APO-Ca l ypse: Sel bstorga_Schnorren

FoodCoopsDer� E in kau f� in� reg iona l en ,� sel bstorga-

n i sierten� Leben sm ittel � −meist� a l s� FoodCoops� bezeich net� −� kan n

� Charakter� h aben ,da� men sch� sich� vom� � Marktwegbewegt� ( sofern� ta tsäch l ich� in� der� Re-g ion� ein gekau ft� wird )� u n d� d ie� D istan zzwischen� E rzeugerI n nen� u nd� Verbrau -cherI n n en� sin kt.� Das� i st� au ch� ein e� wich -tige� B ed in gung� fü r� das� E n tstehen� freier

� „au f� g l eicher� Augen -höhe“.� Wenn� reg iona l� h ergestel l te� P ro-dukte� ein gekau ft� werden ,� verbessertd ies� in� der� Regel� au ch� deren� b i l an z,da� Tran sportwege� wegfa l l en .� E s� wirdauch� ein facher� mög l ich ,� s ich� über� d ieP roduktion sbed in gungen� zu� in form ierenund� au f� d iese� E in fl u ss� zu� n ehmen .FoodCoops� kön nen� sin nvol l� zu r� E rgän -

zu ng� sel bst� angebau ter� u nd� con ta in er-ter� P rodukte� ein gesetzt� werden ,� damen sch� h ier� effektiv� „pol i ti sch� ein kau -fen“� kan n .� N atü rl i ch� immer� vorau sge-setzt,� d ie� FoodCoop� i st� n ich t� a l s�

� Stru ktu r� organ isiert� u n d� grei ftn ich t� ü berwiegend� au f� den� Großhandelzu.

B iol ädenI n� B io l äden� i st� der� Aspekt� des� Reg io-

na l bezugs� schon� n u r� n och� besch rän kterfü l l bar,� da� h ier� h äu fig� au f� den� -Großhandel� zu rü ckgegri ffen� wird .� Au chsin d� d ie� E in fl u ssmögl ich kei ten� der� Ver-braucherI n n en� bedeu tend� gerin ger� a l sin� sel bstorgan isierten� FoodCoops.� Aberes� g ibt� Vorzüge� gegenüber�

� Läden ,� da� d ie� B iogeschäfte� meistnoch� n ich t� so� stark� in� groß

� Stru ktu ren� veran kert� sin d� (ein igeversu chen� sich� au f� d iesem� Sektor� a l l er-d ings� berei ts� energ isch� u nd� erfol greich )

u nd� men sch� som it� wen iger� u ndu rch -schaubare� Konzerngefl ech te� u n terstü tzt.Auch� bei� den� P rodukten� i st� d ies� ü berwie-gend� der� Fa l l .� I n n erha l b� der� -� bzw.Al ternativbran che� n ehmen� a l l erd in gs� ei -n ige� Marken� äh n l ich� fragwü rd igeMach tposi tionen� ein� wie� au f� dem„großen� Markt“,� i n dem� sie� ih ren� E in fl u ssn u tzen ,� um� ih re� I n teressen� oder�� zu� verfestigen .� Viel e� davon� gehören

zu r� An th roposoph isch en� Gesel l sch aft,ein em� Zu sammen sch l u ss,� der� sich�

� an� d ie� meh r� a l s� fragwürd igenTheorien� R udol f� Stein ers

7� ( zum� B eisp iel

vertrat� d ieser� d ie� Annahme,� dass� es� s ie-ben� „Wurzel rassen“

8� m i t� den� � a l s

höch ster� E n twickl u ngsstu fe� gäbe)� an -l eh n t� u nd� d iese� au ch� ü ber� ih re� Mitg l ie-der� zum� Tei l� massiv� verbrei tet.� Vor� a l l emin� Süddeu tsch l and� h at� au ch� d ie� von� Kri -tikerI n nen� a l s� tota l i tär� ein gestu fte� Rel ig i -on sgemein schaft� „U n iversel l es� Leben“

9

(U L )� ein en� n ich t� zu� u n terschätzendenAn tei l� m i t� i h ren� veganen� -P roduk-ten ,� d ie� h äu fig� u n ter� Au sbeu tu ng� derArbei tskraft� der� U L-AnhängerI n nen� h er-gestel l t� werden .Wie� schon� zu� bemerken� gewesen� sein

dü rfte,� orien tiert� sich� d ie� Abfol ge� derh ier� behandel ten� Leben sm ittel quel l endaran ,� wie� h och� das�

� der� jewei l igen� An sätze� i st.� Viel -l eich t� sol l te� n och� h in zugefügt� werden ,dass� n ich t� jede� Anwendung� der� An sätzed ieses� � erfü l l t.� E s� g ibt� gewissau ch� seh r� offene,� bewu sst� gefü h rte� u ndregiona l� au sgerich tete� B iol äden ,� d iedann� au s� � B l i ckwin -kel� „besser“� zu� bewerten� wären� a l s� ein eau tori tär� gefüh rte� FoodCoop,� d ie� n u r

-P rodukte� von� an son sten� au chkonven tionel l� p roduzierenden� F i rmenüber� den� Großhandel� bezieh t.� Auchh ier� g i l t,� dass� in� jedem� E in zel fa l l� abge-wogen� u nd� refl ektiert� werden� mu ss,� wel -ches� H andel n� wel che� Fol gen� h at.

7� � www. l eh rerverband .de/wa l dorfs. h tm8� � h ttp : //de.wikiped ia .org/wiki/Wurzel rasse9� � Siehe� „U n iversel l es� Leben� in� der� Tierrech tsszene?“� ( Sei te� 83) .

B iorega l� im� SupermarktViel e� � Supermärkte� h a-

ben� au fgru nd� des� -Booms� ( im� Ver-kau fssektor� −� im� pol i ti sch en� B ereich� da-gegen� i st� ein� R ü ckgang� an� Aktivi tä tenund� U n terstü tzung� zu� reg istrieren )� „B io-rega l e“� ein gefü h rt.� Men sch� kan n� a l so„wie� ganz� n orma l e� Leu te“� zwischen� l au -ter� -� u n d� dü ngerbel asteten� P ro-du kten� au ch� B ioa l ternativen� kau fen .Dass� dam it� d ie� Stru ktu ren� gestärkt� wer-den ,� d ie� ih r� H auptgeschäft� m i t� kl arenAu sbeu tu ngsprodukten� machen� u nd� m i tB ioprodukten� n u r� ein e� wei tere� „N isch e“abgreifen ,� i st� deu tl i ch .� Au ch� d ie� h ier� zufin denden� B iomarken� h aben� h äu fig� ge-rin gere� An sprü che� a l s� d ie� fü r� ih r� -E ngagemen t� bekann ten� ä l teren� .D iese� Marken� sin d� in� den� meisten� B io l ä -den� zu� fin den� u nd� tragen� h äu fig� n ebendem� „offiziel l en“� B io-Siegel� au ch� d ie�

� an spru ch svol l erer� B io-Landbauverbände� (beisp iel sweise� Gäa,N atu rl and� oder� B iol and) .� Da� jeder� E in -kau f� im� Supermarkt� den� U m satz� erhöh tu nd� dam it� d ie� u n sozia l en� u nd�

� fa ta l en� P roduktion s-,� Verarbei -tu ngs-� u n d� Vermarktu ngsprozesse� u n ter-stü tzt,� wü rde� ich� d ies� mög l ich st� vermei -den .

I n zwischengibt� es� in� ein igen� Städten� au ch� B io-Su -permärkte.� D iese� können� a l s� äh n l i chprob l emati sch� wie� ih re�Konku rren z� betrach tet� werden .� B erei tsam� P reis� l ä sst� sich� erken nen ,� dass� in� denkosten träch tigeren� B ereichen� Persona lu nd� aspekte� gespart� werden� mu ss.Vom� Ou tfi t� u n d� Abfa l l au sstoß� h er� i stau ch� kein� großer� U n tersch ied� zu� h er-

kömm l ich en� Supermärkten� zu� erken nen .D ie� Arbei tsbed ingungen� dü rften� au chäh n l ich� � sein .

Konven tionel l e� P rodukte�im� Supermarkt

� „vegane“� P roduktebringen� in� der� Regel� den� ganzen� R u ck-sack� an� Au sbeu tu ngssymptomen� ih rer„n ich t-veganen“� Konku rren z� m i t� sich .Das� betri fft� n ich t� n u r� d ie� l an dwirtschaft-l i ch e� P roduktion� der� N ah ru ngsm ittel ,� woMi l l ion en� Lebewesen� d irekt� m i ttel s�

� oder� Ü berdüngung� bezieh ungs-weise� in d i rekt� du rch� d ie� Verdrängungau s� ih rem� Leben sraum� oder� E n tzug� ih rerN ah ru ngsgru nd l age� umgebrach t� wer-den .� E s� geh t� au ch� um� d ie� Verpackung,fü r� deren� Roh stoffgewin n u ng� häu fig� rie-sige� U mwel tzerstöru ngen� vorgenommenwerden ,� d ie� sich� au ch� krass� au f� d ie� dortl ebenden� Wesen� au swirken� (betri fftau ch� -Leben sm ittel� i n� umwel tschäd-l i ch er� Verpackung) .� U nd� eben so� g i l t� d iesfü r� den� Tran sport,� der� n u r� in fol ge� massi -ver� F l ächenzersiedel u ng� u nd� -versiege-l u ng� (Straßenbau )� sowie�

� Kraftstoffgewin n u ng� mög-l i ch� i st.� Al l� d ies� gesch ieh t� au chim� Zu sammenhang� m i t� „

� produzierten“� oder� „fa i rgehandel ten“� P rodukten ,� meistaber� in� wesen tl i ch� n iedrigeremAusmaß.Ob� sol ch e� Leben sm ittel ,� deren

H erstel l u ng,� Verarbei tu ng,� Tran sportu nd� Verkau f� m i t� verhä l tn i smäß ig� h oherU mwel tzerstöru ng,� U n terdrü cku ng� u ndAusbeu tu ng� verbunden� sin d ,� ü berhauptnoch� sin nvol l� a l s� „vegan“� ( im� Sin n e� vonkein e� Tierau sbeu tu ng)� bezeich net� wer-den� können ,� i st� zum indest� frag l ich .� Le-d ig l i ch� au f� der� Zu taten l i ste� sin d� kein eOpfer� vermerkt.� Das� sol l te� aber� n ich ta l l ein iges� Kri terium� fü r� d ie� en t-sch eidung� sein .

K l auen� a l s� Al terna tive?Ähn l ich� wie� das� Sch norren� von� P roduk-

ten� i st� au ch� deren� u n erl aubte� Aneig-n u ng� im� Laden� (Kl auen )� m i t� ein er� E r-höhu ng� der� N ach frage� verbunden .Sch l ieß l ich� werden� d iese� gekl au tenD inge� in� a l l er� Regel� du rch� n eue� ersetzt,d ie� a l so� zu sätzl i ch� angeschafft� werden .Men sch� schadet� dam it� besten fa l l s� derH änd l erI n ,� fa l l s� d iese� n ich t� gegen� D ieb-stah l� versich ert� i st.� E s� i st� a l so� der� ganze„Ru cksack“� an� Fol gen� m i t� dem� gekl au tenP rodukt� verbunden .� I n� Si tu ationen� da-gegen ,� in� denen� bestimm te� Leben sm itteln ich t� anders� a l s� marktförm ig� zu� bekom -men� sin d ,� wird� m i t� dem� Kl auen� n ich tau ch� n och� ein em� U n ternehmen ,� dasvom� Verkau f� von� Au sbeu tu ngsproduktenprofi tiert,� Gel d� dagel assen .� Abgesehendavon� umgeh tmen sch� som itden� Zwang� zu rLoh narbei t,� uml eben� zu� kön -nen .

Fazi tD ie� gerin gsten� � Au swir-

ku ngen� h at� s ich erl i ch� d ie� Verwendungberei ts� au s� dem� Verwertu ngsprozess� en t-fern ter� P rodukte� (Con ta in ern ) .� H ierm itwird� au ch� n ich t� d ie� H erstel l u n g� n euerP rodukte� −� sam t� den� dam it� verbunde-nen� Fol gen� −� au sgel öst.� Al l erd ings� i stdas� Con ta in ern� eher� n ich t� a l s� E l emen tein er� � zu� be-trach ten ,� sondern� höch sten s� a l s� N isch eau f� dem� Weg� dah in .� Sel bstversorgungs-an sätze� au f� b io-veganer� Grund l age� h a-

ben� dagegen� taug l ich e� An sät-ze,� aber� au ch� m i t� Sich erhei t� meh rKon sequenzen� fü r� d ie� dabei� ver-drängten� u nd� geschäd igten� Lebewe-sen� (verg l ich en� m it� der� B i l an z� desCon ta in ern s) .Da� d ie� wen igsten� Men schen� sich

n u r� m i t� ein em� der� besch riebenen� An -sätze� befried igend� versorgen� kön -nen ,� i st� es� sin nvol l ,� � pas-sende� Kombinationen� au s� d iesen� zufin den

1 0.� E in� B ei sp iel� fü r� so l che� Kom -

b in ationen� wäre� gegeben� du rchüberwiegendes� Con ta in ern ,� in� E r-gänzung� du rch� wei tere� N ah ru ngs-m ittel� i n� � m i t� ein emSel bstversorgungsprojekt.� D ie� D in ge,d ie� au f� d iese� Weise� n ich t� zu� bekom -men� sin d ,� kön n ten� dan n� bei� b io-ve-

ganen� F i rmen� ge-sch norrt� bezieh u ngs-weise� in� der� Food-Coop� ein gekau ft� wer-den .Wer� sich� so� organ i -

siert,� h a t� wah rschein -l i ch� so� n iedrige� Au s-

gaben ,� dass� das� Kostenargumen t� beider� E n tscheidung,� ob� ein� P rodukt� imB iol aden /FoodCoop� oder� Super-markt� gekau ft� wird� ( fa l l s� gekau ftwerden� sol l ) ,� ein e� vernach l ässigbareRol l e� sp iel t.Wich tig� b l eibt,� mög l ich st� viel� u nd

kon kret� zu� refl ektieren ,� wel che� Au s-wirkungen� d ie� Verwendung� jedesein zel n en� P rodukts� h aben� kan n� oderwird ,� u nd� d ies� m i t� den� eigenen� B e-dü rfn i ssen� u nd� An sprü chen� abzug l ei -chen .

1 0� � www. projektwerkstatt.de/a l ternative/konkret_essen . h tm l�

Obwoh l� das� Thema� Jagd� h ierzu l ande� m it� etwa� 5,5� Mi l l ionen� offiziel l� getöteten„Wil dtieren“,� 400� −� 500. 000� „H austieren“,� du rch schn i ttl ich� 3� −� 8� mensch l ichenTodesopfern� u nd� 800� mensch l ichen� Verl etzten� im� Jah r

1� im� Verg l eich� m i t� der� pro-

duktion sartigen� Tierausbeu tung� der� „F l eisch" -� u nd� E ierfabriken� zah l enmäßign ich t� m i tha l ten� kann ,� geh t� es� viel en� Anti � nah .

Jagd� grenzt� sich� n ich t� n u r� quan ti ta tiv,sondern� au ch� in ha l tl i ch� von� anderenFormen� der� Tierau sbeu tu ng� ab,� wei l� d iebe-� bezieh u ngsweise� getroffenen� n ich t-men sch l ich en� Tiere� n ich t� in� P roduktion s-ha l l en� ein gesperrt� sin d ,� sondern� meh roder� wen iger� ein� sich� sel bst� ü berl as-senes� Leben� fü h ren ,� was� An ti

� a l s� „besser“� dekl arieren� kön n -ten .� Weiter� u n terscheidet� sich� Jagddu rch� d ie� Art� u n d� Weise� der� Tiertötu ng.Denn� d ieser� i st� kein� rou tin ierter,� i n� sein erGewal tförm igkei t� n ich t� meh r� bewussterAkt,� wie� es� bei� der� produktion sg l eichenTötung� von� H üh nern� u nd� anderen� inMassen� geha l tenen� Tieren� der� Fa l li st,� sondern� d ie� Tötu ng� erfol gta l s� au fregender� Momen t,ein zigartig ,� aben teuerl i chu nd� bru ta l� bewusst.� I n so-fern� setzt� Jagd� ein e� ge-wisse� B ru ta l i tä t� derAu sfü h renden� vorau soder� verfestigt� d iesezum indest.Wäh rend� das� Augen -

merk� bei� Pel ztierha l -tu ng,� F l ei schproduktionund� Legebatteriendarau f� gerich tet� i st,� dergroßen� Masse� von� u nbe-

wu ssten� � kl a rzuma-chen ,� wie� das� „P rodukt“� ih res�en tstand� u nd� dass� es� zu� Lebzei ten� Ge-fü h l e� h atte,� m u ss� bei� JägerI n n en� ein evol l kommen� andere� H erangehen sweiseerfol gen .� D ie� meisten� Men schen� d ieserGesel l sch aft� l eh nen� Jagd� ab� oder� wü r-den� d iesen� „Sport“� zum indest� n ie� au s-fü h ren� wol l en .� Jedoch� fol gen� viel e� derArgumen tation� von� JägerI n n en ,� Jagda l s� Regu l ativ� der� du rch� Men schen� beein -fl u ssten� systeme� mü sse� sein .� H ierbesteh t� a l so� zum� ein en� d ie� Au fgabe� derVerstärku ng� des� gesel l sch aftl i ch en� Wi-derwi l l en s� gegen� d ie� Jagd� du rch� sch l ü s-

sige� Argumen tationen� ü ber� d ieP l a tth ei ten� der� JägerI n nen -

schaft� h in au s.Zum� anderen� wäre� th eo-reti sch� das� Sch ü ren� vonZweifel n� bei� der� JägerI n -n en schaft� sel bst� wün -schen swert,� aber� wah r-schein l i ch� zu näch st� i l l u so-ri sch .� Daher� b l eib t� a l szweiter� H and l u ngsstrangnu r� das� Verh in dern� vonJagd� sel bst� du rch� ver-sch iedene� Methoden .D ie� An ti jagdarbei t

könn te� in sofern� ein� Son -

1� � u .a .� DJV� (Deu tscher� Jagdsch u tz-Verband,� H rsg . ) :� DJV-H andbuch� Jagd� 2006,� D ieter� H offmann ,� Ma in z;� ThomasWin ter� (2003) :� Jagd� –� N atu rsch u tz� oder� B l u tsport?,� Win ter-B u chverl ag .

Jäger� au f� dem� Wegdu rch� sein� , Revier'

derthema� fü r� an ti � E nga-gemen t� sein ,� a l s� dass� h ier� seh r� stark� ge-wa l tförm ige,� � Mu ster� umge-setzt� werden .

Jagd� stab i l i siert� H errscha ftJagd� i st� n ach� wie� vor� ein e� Männer-

domäne,� u nd� zwar� in n erha l b� der� „obe-ren� Gesel l schaftssch ich ten“.� B i s� h eu tesin d� n u r� ein� paar� P rozen t� der� JägerI n -n en schaft� weib l ich .

2� An statt� d ies� au f� b io-

l og isch e� U rsachen� zu rü ckzu fü h ren ,� i st� eseher� ein� I n d iz� fü r� d ie� Gewal tförm igkei tder� Rol l e,� d ie� männ l ich�Men schen� eher� ein zunehmen� im standesin d ,� aber� au ch� fü r� den� „zei tl i ch en� Lu -xu s“,� den� es� bedeu tet,� n ach ts� im� Wal dzu� h ocken� u nd� n u r� a l l e� drei� Tage� wirkl i chetwas� bzw.� jemanden� zu� ersch ießen .„Töten“� u nd� „von� zu� H au se� fort� sein“

fä l l t� der� sozia l� männ l ich en� Rol l e� zu.� Sichd ieses� „von� zu� H au se� fort� sein“,� d ieJagdau srü stu ng� l ei sten� zu� können� wie-derum� i st� I n d iz� der� sozia l� „oberenSch ich ten“.� Wel che� 8-Stu nden -JobberI n n en� wü rden� d ie� N ach t� sch l af-l os� u nd� i so l iert� im� ka l ten ,� du n kl en� Wal dverbrin gen� wol l en ?Jagd� i st� dam it� Au sdru ck� der�

� u n serer� Gesel l sch aft.� Sie� bedeu tetGewa l t� gegenüber� den� sozia lSchwächeren ,� s ie� bedeu tet� Stab i l i s ie-ru ng� d ieser� H errschaftsverhä l tn i sse.Wenn� wir� au ch� d iese� H errschaftsver-

h ä l tn i sse� überwinden� wol l en ,� dan n� sol l -ten� wir� daran� denken ,� n ich t� m i t� äh n l i -ch en� Gewal tförm igkei ten� zu� an tworten .Wir� kön nen� d ie� Jagd� n iemandem� ver-b ieten� −� in dem� wir� ein� Verbot� der� Jagdfordern ,� u n terstü tzen� wir� wiederum� n u rein� gewa l tförm iges� System .

3� I ch� werde

n ich t� fordern ,� d ie� Jagd� zu� verb ieten

oder� ein� Gesetz� dagegen� ein zu rich ten .Aber� n atü rl i ch� kan n� m ir� au ch� n iemandverb ieten ,� den� von� JägerI n nen� gemach -ten� Mü l l ,� der� mein� Auge� im� Wal d� trübt,zu� besei tigen� oder� genau� dann� im� Wal dzu� sein ,� wenn� d ie� werten� JägerI n n en� ge-rade� ein e� Gesel l schaftsjagd� du rch fü h renwol l en .

Jagd� u nd� Ökol og ieJagd� wird� gern� a l s� Mittel� gesehen ,� d ie

U mwel t� zu� bewah ren ,� den� Wal d� zusch ü tzen� u nd� d ie� Tier-� u n d� P fl an zenbe-stände� viel fä l tig� u nd� stab i l� zu� h a l ten .Doch� genau� fü r� d iese� Zwecke� i st� Jagdmeh r� a l s� u n geeignet.� Zu näch st� i st� „d ieU mwel t“� kein� Mu seum sob jekt,� dasmen sch� pu tzen� u nd� pfl egen� mu ss,� um� eszu� erha l ten ,� u n d� wenn� es� g l än zt� u ndb l in kt,� dann� gehen� a l l e� h in� u n d� bestau -nen� es.� Wir� befin den� u n s� m i tten� in� ih r,der� U mwel t,� der� N atu r� −� u nd� au ch� Jä -ger� tu n� es,� gerade� au ch� dann ,� wenn� sien ich t� jagen ,� sondern� zum� Beisp iel� teu re,z.T.� verb l ei te� Mun i tion� fü r� ih r� Kriegs-sp iel zeug� kau fen ,� wenn� sie� ih ren� Gel än -dewagen� vol l tan ken� u nd� genera l ü ber-hol en� l a ssen ,� dam it� sie� b i s� zum� n äch stenH och si tz� n ich t� so� wei t� l au fen� mü ssen .Der� B egriff� „U mwel t“� i st� von� Grunde� au fso� defin iert,� dass� sie� gar� n ich t� abhandenkommen� u nd� zerstört� werden� kan n ,denn� U mwel t� i st� das,� was� um� u n s� i st.� Jä -gerI n n en� wol l en� maxima l� i h r� B i l d� ein erU mwel t� erha l ten� u nd� das� m i t� den� ku rio-sesten� Mittel n .Wenn� JägerI n n en� wirkl i ch� d ie� Zah l� der

Rehe,� Wi l dschwein e� u nd� Wi l dkan in chenverm indern� wol l en ,� wei l� d iese� sich� zustark� vermeh ren� wü rden ,� dan n� sin d� d iea l l erorts� zu� fin denden� übervol l� gefü l l tenF u tterkrippen� oder� Ki rru ngen� im� Win ter,

2� � Jagdsonderveröffen tl ich u ng� des� Köl n er� Stadtanzeigers,� 28 . 9. 2006,� on l in e� u n terh ttp : //svoe. zgk.de/cm s/home.do;j session id= 1 9C1 8C396877BDA73091 8E44554CCF6A?tc= jagd&au sgabe= ks

3� � Siehe� Textbei träge� „Vegan ismu s� in� U n iform ?“� ( Sei te� 35)� u nd� „Warum� Rech te?� E in� D isku rs"� ( Sei te� 33) .

d ie� d ie� zu� jagenden� Tiere� vor� dem� H un -gertod� sch ü tzen� sol l en ,� sich er� n ich t� dereffektivste� Weg.

4� U nd� wenn� ein zel n� an -

gesprochene� JägerI n n en� stei f� u n d� festbehaupten ,� sie� wü rden� ja� n ich t� fü tternund� trotzdem� vermeh rten� sich� d ie� Tiereso� stark,� dan n� kann� men sch� das� g l aubenoder� n ich t,� aber� ein� Jagdrevier� i st� kei -n esfa l l s� a l s� abgesch l ossenes� System� zubetrach ten ,� bei� dem� es� ega l� i st,� wasN achbarjägerI n n en� tu n� oder� l a ssen .Wer� n u n� m i t� Verb issschäden� im� Wal d

zu� argumen tieren� versu ch t,� dem� sol l tekl argemach t� werden ,� was� genau� einWal d� i st.� E in� Wal d� i st� n ich t� der� kü n stl i chau fgebau te� Forst,� den� wir� vor� derH au stü r� h aben .� E in� Wa l d� i st� keinrech teckig� abgetei l tes� F l u rstü ck� m i t� ge-rade� n ebeneinander� stehenden� Kiefern .Den� größten� Wal dschaden� rich ten� Men -schen� sel bst� an ,� in dem� sie� � au s� demH ol zanbau� zu� sch l agen� versu chen .� DassRehe,� Dam -� u nd� Mu ffelwi l d� sich� n u n� des-sen� bed ienen ,� was� ih n en� a l s� N ah ru ngübrig� b l eibt,� n äm l ich� ju nge� Triebe� u ndBäumchen ,� dort,� wo� es� kein e� Kräu terund� Sträu cher� meh r� g ibt,� das� i st� d iel og ische� Kon sequenz� h iesigerForstwirtschaft.� Wäh rendRehe� au s� ih rem� u rsprü ng l i -chen� Leben sraum ,� demWaldrand,� verdrängt� wer-den ,� wei l� der� Forst� du rch� ei -n en� Fah rweg� säuberl i chvom� benachbartenAcker� getren n t� wirdund� ein� Wa l drand� m i tKräu tern� u nd� h eran -wach senden� Bäum -

chen� gar� n ich t� meh r� vorhanden� i st,l ocken� Kirru ngen� u nd� F u tterstel l en� d ie„Schäd l in ge“� n och� in� den� Forst� h in ein .An� kein er� Stel l e� wird� der� U n sin n� von

der� Jagd� a l s� N atu rsch u tz� bewusster� a l sbei� der� Verbann ung� u nd� Verfol gu ng� so-genann ter� B eu tegreifer� du rch� Jäger.B eu tegreifer� sin d� Tiere,� d ie� sel bst� Jagdau f� B eu tetiere� betreiben� −� dazu� zäh l enun ter� anderem� Wol f,� F u ch s� u n d� Bär.D iese� Tiere� reduzieren� d ie� Zah l� der� B eu -tetiere� u nd� tu n� im� Grunde� genau� dasGl eiche� wie� d ie� Jäger� au ch .� N u r� dassBeu tegreifer� im� Gegen satz� zuJägerI n n en� d ie� Tiere� reißen ,� d ie� rel a tivschwach ,� kran k,� i sol iert� oder� u nau f-merksam� sin d ,� wäh rend� JägerI n n endank� der� B ü ch se� sel bst� den� gesü ndestenRehbock� oder� den� H irsch� m i t� demgrößten� Geweih� töten� können .� B eu te-grei fer� wie� der� Wol f� werden� verfol gt,obwoh l� s ie� doch� „hel fen� kön n ten“,� einnatü rl i ch es� Gl eichgewich t� des� sowieson ich t� meh r� vorhandenen� Wal des� ein zu -stel l en .� U n ter� dem� Vorwand,� d ie� B eu te-grei fer� seien� fü r� Men schen� gefäh rl i ch ,

Krankhei tsüberträger� u nd� jagtengesch ü tzte� Arten ,� wird� d ie� Kon ku r-renz� erschossen� u nd� verban n t.Gerne� ziehen� Jäger� au ch� ü ber

N eozoen ,� n eu� in� ein em� systemau ftau chende� Tiere,� h er.� Sie� seien� dersch l immste� Fein d� der� reg iona l en�systeme,� wü rden� Artenviel fa l t� zerstö-ren ,� sel tene� P fl an zen� oder� Tiere� zumVerschwinden� brin gen .� Das� mag� be-d in gt� stimmen .� Aber:� E s� h a t� zu� a l l enZei ten� Veränderu ngen� der� F l ora� u ndFauna� gegeben .� Du rch� den� großen� E in -

4� � Wenn� JägerI n nen� darüber� jammern ,� dass� d ie� Vermeh rungsrate� brandenbu rg ischer� Wi l dschwein e� bei� 1 ,6� l iegt( fast� Verdopp l u ng� pro� Jah r) ,� wieso� werden� dan n� etwa� 300� kg� F u tter� p ro� erl egtem� Wi l dschwein� in� den� Wa l dgekippt,� um� d ie� Tiere� an zu l ocken ?� I n� gu ten ,� ressou rcen reichen� Jah ren� i st� ein e� starke� Vermeh rung� derWi l dbestände� etwas� ganz� Sel bstverständ l ich es,� Sin nvol l es.� Das� I dea l� ein er� Vermeh rungsrate� von� 1� –� a l so� ein ekon stan te� Anzah l� –� kön nen� sich� Lebewesen� gar� n ich t� l ei sten ,� den n� a l l e� paar� Jah re� sorgt� zum� Bei sp iel� ein� l angerWin ter� fü r� ein e� Reduktion� der� Wi l dschweind ich te.� Aber� in� genau� d iesem� ka l ten� Win ter� ru fen� dan n� JägerI n n enden� N otstand� au s� u nd� spätesten s� dan n� g i l t� u n ter� JägerI n n en� u nd� FörsterI n n en� ein� F ü tteru ngsgebot,� so� dass� au chd ie� ökol og isch sten� JägerI n nen� ih ren� Vorsätzen� u n treu� werden� m ü ssen .� Quel l en :� m ünd l ich ,� P rof.� D r.� P fan nen stielü ber� Wi l dschwein fü tteru ng� u nd� –vermeh rung� in� B randenbu rg,� FU� B erl in ,� I n sti tu t� fü r� Wi l d tierb iol og ie,� 2005;� T.Win ter� ( 2003) :� Jagd� –� N atu rsch u tz� oder� B l u tsport?,� Win ter-B u chverl ag� (S.� 31 )

Ü pp ige� Ki rru ng� m i t� Möh ren

fl u ss,� den� Men schen� au f�systeme� au süben ,� sei� es� du rch� denmeh r� u nd� meh r� au su fernden� Tou -ri smu s,� du rch� U mwel tverschmu t-zu ng� oder� Kl imawandel ,� befin densich� reg iona l e� Arten zu sammen -setzu ngen� im� Momen t� in� ein emseh r� großen� Au fru h r.� Ob� Dam -wi l d ,� Fasan ,� Johan n iskrau t,Rosskastan ie� oder� Min iermotte−� genau� d ie� Tiere� oder� P fl an -zen� werden� an� ein em� Ort� über-l eben ,� d ie� am� besten� an� ih n� an -gepasst� sin d .� Zu� g l auben ,� wirkönn ten� u n sere� a l th ergebrach -ten� P fl an zen� u nd� Tiere,� d ie� wir� a l s� h ei -m isch� bezeich nen� wü rden ,� „beha l ten“,obwoh l� Men schen� zah l reich e� sy-steme� zerstört,� verändert� u n d� n eue� ge-schaffen� h aben ,� i st� n a iv.� Al so,� l a ssen� wird ie� F in ger� weg� von� ein em� u n überschau -baren� N etzwerk� n atü rl i ch er� Wech sel be-zieh ungen� u nd� grei fen� maxima l� dortein ,� wo� es� fü r� u n ser� eigenes� Leben� sin n -vol l� erschein t.

Das� I n d ividu um� rettenAber� was� bedeu tet� ein er� an ti

� Theorie� d ie� D isku ssion� um� d ie� Vor-� u nd� N ach tei l e� der

Jagd� überhaupt?� Warum� l assen� wir� u n sau f� F ragen� n ach� Wal dschäden� u ndÜ ber � ein ?� � u n d� U m -wel tsch u tz� sin d� u n zweifel h aft� wich tige,l angfri stig� überl eben swich tige� Themen .Wenn� jedoch� kon sequen t� an ti

� gedach t� u n d� gehandel t� wird ,dan n� gehört� dazu,� dass� es� wich tigereF ragen� a l s� d ie� n ach� den�Fol gen� g ib t.� Wenn� ein e� F reu nd in� oderauch� ein� ganz� fremder� Men sch� ein enU n fa l l� h atte� u nd� drin gend� ärztl i ch e� H i l febenötigt,� fragen� wir� u n s� dann� n ach� dem

� Sin n� ein es� Krankenwa-gen s?� Au s� dem�des� Au tofah ren s� l ei ten� wir� n ich t� ab,� dassd iese� ein e� Kran kenwagen fah rt� den� P l a -

n eten� zerstören� kön n te.� Warum� ar-gumen tieren� vorgeb l ich� an ti

� Men schen� dan n� imFa l l e� der� Jagd� ?� E sgenügt� l etztend l ich ,� dass� h ier

� gewa l tvol l� gehetzt,verstümmel t� u n d/oder� getötet

werden� −� n ich t� au s� N ot-weh r,� n ich t� au s� ein emÜ berl eben sdrang� h er-au s.

� stößt� an� d ieGrenzen� der� I n teressenvon� � −� u nd

dam it� an� d ie� Grenzen� ih rer� B edeu tsam -kei t.� Sich erl i ch ,� U mwel tsch u tz� bezie-h u ngsweise� systemzersetzende,� wider-ständ ige� U mwel tpol i tik� kan n� l angfri stig

� retten ,� meh r� � einschöneres,� l eben swerteres� Leben� b ieten .E in� wei terer,� mög l ich er� Weg� wäre� dasÜ berden ken� u nd� even tuel l� Zu rü ck-sch rauben� der� eigenen� B edü rfn i sse.Wenn� prin zip iel l� versu ch t� wird ,� so� wen igAu to� wie� mög l ich� zu� fah ren ,� wäh rendb ish er� d ie� meisten� Mittel eu ropäer� jeden1 0m in ü tigen� F ußweg� m i t� dem� Au tozu rü ckl egen ,� dann� könn te� es�sein ,� i n� Au snahmefä l l en� m i t� dem� Au to� inden� Wal d� zu� fah ren� u nd� dort� du rch� d ieZerstöru ng� von� jagd l ich en� E in rich tu n -gen� Leben� zu� retten .N un ,� danken swerter� Weise� schein en

Jagd� u nd� N atu rsch u tz� n ich t� m itein anderverein bar� zu� sein� u n d� wir� können� u n sgetrost� au f� d ie� � Argumen ta-tion� ein l assen .� (Au ch ,� wenn� dazugesagtwerden� mu ss,� dass� es� im� Wesen� wissen -schaftl i ch er� Stud ien� l iegt,� dass� d ie� Zah -l en� oft� ein fach� das� zeigen ,� was� Stud ien -l ei terI n n en� zeigen� wol l ten ,� u nd� es� dem -nach� au ch� immer� Stud ien� geben� wird ,wel ch e� d ie� sch räge� � derJägerI n nen� u n termauern� werden . )� I cherach te� es� aber� a l s� gar� n ich t� n otwend ig,sich� au f� d iese� E bene� zu� begeben ,� wennd ie� � Argumen tation� n ich t� si -cher� si tzt� u n d� an� ih r� au ch� n ich t� u n ser„H erzb l u t“� h ängt.

F l i n ten� i n s� Korn ,� oder� wie?Die� An ti jagdarbei t� i st� i n� der� l etzten� Zei t

zu� ein em� Randthema� verkommen ,� Jagdabzu schaffen ,� l iegt� gar� n ich t� meh r� im� E r-messen ssp iel raum� an tiGruppen ,� was� n ich t� zu l etzt� an� ein er�

� des� Themas� du rch� d ie� „I n i tia -tive� zu r� Abschaffu ng� der� Jagd“� l ag,� m i tder� sich� viel e� An ti � au smeh r� oder� wen iger� bekan n ten� Gründenn ich t� iden ti fizieren� möch ten .

5� Außerha l b

d ieser� I n i tia tive� fin det� sich� erst� l angsamder� Widerstand� gegen� Jagd� n eu� zu sam -men .� U nd� um� d iesen� zu� etab l ieren ,genügen� l etztend l ich� ein� b i s� zwei� Demosund� d ie� D isku ssion� m i t� Passan tI n nen� ge-l egen tl i ch er� I n foti sch e� n ich t.� Was,� wennder� Großtei l� der� Gesel l sch aft� vom� U n -sin n� der� Jagd� überzeugt� wäre?� Was,wenn� n iemand� meh r� Wi l dfl ei sch� u ndF u ch skragen� kau fen� wü rde?� Wir� kom -men� bei� Jagd� n ich t� du rch� ver-weigeru ng� b i s� an� das� Ziel :� Den� meistenJägerI n nen� geh t� es� n ich t� darum ,� an� denTieren� zu� verd ienen .� F ü r� d ie� meisten� i std ie� Jagd� ein� H obby,� ein� Zei tvertreib.E in e� Menge� JägerI n n en� stecken� ehernoch� Gel d� in� ih r� H obby� h in ein ,� a l s� dasssie� wirtschaftl i ch� davon� abhäng ig� wä-ren .Wäh rend� es� der� E ierproduzen tin� vol l -

kommen� ega l� i st,� wom it� sie� ih r� Gel d� ver-d ien t� −� verkau ft� sie� kein e� E ier� meh r,mach t� sie� eben� viel l eich t� Tofu� u nd� ver-kau ft� d iesen� − ,� kl ammern� sich� JägerI n -n en� an� ih r� H obby.� F ü r� sie� i st� d ie� Jagd� einAbbi l d� ih res� verkl ärten� N atu rverständ-n i sses.� F ressen� u nd� Gefressenwerden ,der� Stärkste� ü berl ebt.� H ochgerü stet� u ndvol l er� H in terl i st� � s ie� sichsel bst,� d ie� Stärksten� zu� sein .� E s� erfü l l t� s iewah rschein l i ch� m i t� dem� Gefüh l� vonMach t,� ein� Tier� getötet� zu� h aben ,� dasgerade� noch� fidel� ü ber� den� Acker� l ief

u nd� n u n� b l u tig� vor� ih n en� l iegt.� E s� i stMach t.� U nd� d ie� geben� d ie� Al l erwe-n igsten� freiwi l l ig� ab.E s� geh t� a l so� n ich t� n u r� darum ,� den� (an -

deren )� Tieren� ein e� Stimme� zu� geben ,� m i tder� sie� viel l eich t� gar� n ich t� sprechen� wol -l en� wü rden ,� es� geh t� um� d ie� E n tmach -tu ng� u nd� E n t � ein esganzen� Leben sberei -ches.� Desha l b� m u ss

d ie� An ti jagdarbei t� andere� Wege� gehena l s� es� in du striel l e� Tierau sbeu tu ngs-zweige� angreifende� Kampagnen� kön -nen .� Ohne� d ie� Schwierigkei ten� d ieserAn ti spe-Arbei t� au ch� n u r� im� Geringstenheru n tersp iel en� zu� wol l en� −� d ie� Ab-schaffu ng� der� Jagd� könn te� sich� a l s� u n -g l eich� schwerer� h erau sstel l en .Dazu� gehört� sich er� meh r� a l s� d ie� Zer-

störung� jagd l ich er� E in rich tu ngen ,� meh ra l s� n u r� „den� Tieren� h el fen� wol l en“,� d ievon� u n s� gar� n ich ts� wissen� wol l en ,� meh ra l s� das� Anbrü l l en� (u nd� Angebrü l l twer-den )� von� Jägern� bei� der� Störu ng� ein eröffen tl ich en� Jagd .� Ziel� sol l te� es� sein ,� denganzen� Wal d� zu� „befreien“� −� von� Ge-weh ren ,� Kanzel n ,� aber� au ch� Au fforstu n -gen� u nd� geraden� Wegen ,� von� Zäunenund� F u tterstel l en ,� vom� herrschaftsförm i -gem� Zugri ff� der� JägerI n n en� −� um� amE nde� ein en� Leben sraum� en tstehen� zul assen ,� der� men sch l ich en� u nd� n ich tmen -sch l i ch en� Tieren� zu r� freien� N u tzu ngüberl assen� sein� kan n .

5� � Dazu� au sfü h rl ich� der� Text� „U n iversel l es� Leben� in� der� Tierrech tsszene?“� (Sei te� 83) ,� siehe� au ch :h ttp : //free-speech . in fo/h tm l /in formationen . h tm l� u nd� „Gefah r� fü r� d ie� Tierrech tsbewegung:� D ie� Sekte� U n iversel l esLeben“,� i n :� T.� Win ter� (2003) :� Jagd� –� N atu rsch u tz� oder� B l u tsport?,� Win ter-B u chverl ag� ( S.� 344) .

Jäger-Fah rzeug� wird� verschoben� . . .

Das� „U n iversel l e� Leben“� (U L )� versuch t� sei t� ein iger� Zei t,� sich� in� N atu rkost-,� Tier-schu tz-� u nd� Tierrechtszusammenhängen� einzun isten� −� m indesten s� tei lweise� erfol g -reich .� Meh rfach� g ing� d ie� a l s� � gel tende� Rel ig ion sgemein schaft

1� um� d ie� P ro-

phetin� Gabriel e� Wittek� m it� einer� P l akatserie� bundesweit� an� d ie� Öffen tl ichkei t.� F ü runbedarfte� B etrach terin nen� konn ten� sie� einen� harm l osen� E indruck� erwecken� −� einpaar� n ich tmensch l iche� Tiere,� d ie� darum� b i tten ,� n ich t� gegessen� zu� werden .� Dochwofü r� steh t� eigen tl ich� d ie� Organ isation� U n iversel l es� Leben?

U n iversel l es� Leben� i st� n achAn sich t� ih rer� Kri tikerin n enein e� ,Sekte'� m i t� au sge-prägten� au tori tärenStru ktu ren ,� der� ein� bay-ri sch es� Verwa l tu ngsge-rich t� berei ts� 1 995� ein en„H ang� zum� Tota l i tären“attestierte.� Zen tra l e� F igu ri st� Gabriel e� Wittek,� d ie� sichsel bst� zum� Sprach roh r� von� Je-su s� Ch ri stu s� ernan n t� h at.� D iean fangs� „H eimhol u ngswerk� JesuCh ri sti “� bezeich nete� Gemein schaftwu rde� 1 984� in� „U n iversel l es� Leben“� um -benann t.� Oberfl äch l i ch� betrach tet� prä-sen tiert� sich� U L� in� ein em� u rch ri stl i ch enGewand� u nd� in� Abgrenzung� zu r� offiziel -l en� Ki rch e.� I n� den� Leh ren� des� U n iversel -l en� Leben s� h aben� au ch� offen kund ig� an ti -sem iti sche� Tendenzen� u nd� Men schenver-ach tu ng� ein en� festen� P l a tz� −� so� g ib t� u n -ter� anderem� Gabriel e� Wittek� h öch stper-

sön l ich� den� Juden� d ie� Sch u l d� fü r� ih reVerfol gu ng :� „Sei t� n ahezu� 2000� Jah renern ten� d ie� Juden� von� ein erF l ei schwerdung� zu r� anderen ,� was� siedama l s� u n d� au ch� in� ih ren� wei teren

E inverl eibu ngen� gesät� h aben .“2

Auch� in� anderen� Äußeru ngenvon� U L-n ahen� Persön l ich kei -ten� u nd� P ub l ika tionen� wirdein e� abstru se� Karma l eh rebenu tzt,� um� jü d i sch e� Men -schen� a l s� eigene� Veru rsache-

rin nen� ih rer� U n terdrü cku ngh in zu stel l en .

3�

U L-Oberhaupt� Gabriel e� Wittek� pro-phezei t� den� Wel tu n tergang� −� der� a l l er-d in gs� immer� wieder� verschoben� wird .D ieses� Szenario� wirkt� iden ti tä tssti ftendund� rech tfertigt� d ie� Abschottu ng� von� der„fein d l ich en“� Außenwel t.� U m� sich� au fdas� bevorstehende� E nde� vorzuberei ten ,sol l en� d ie� Mitg l ieder� ih ren� B esi tz� an� U Labtreten� u nd� fl eiß ig� in� den� U L-B etrieben

1� � Das� immer� wieder� au f� U L� bezogene� Wort� ,Sekte'� erschein t� m ir� schwierig ,� wei l� es� ein� Kampfbegriff� von� Kirchengegen� ih re� rel ig iöse� Konku rren z� i st� u n d� d ie� Verwendungen� dam it� Kräften� zuarbei tet,� d ie� i ch� n ich t� a l semanzipatorisch� an sehe.

2� � Gabriel e� Wittek� (1 993) :� Das� i st� mein� Wort.� Würzbu rg :� U n iversel l es� Leben� e.V.3� � D ie� Karma l eh re� von� U L� i st� ein e� esoteri sch -rel ig iöse� Wel tsich t� m i t� dem� P rin zip,� dass� a l l es,� was� ein e� Person� mach t,

au f� sie� sel bst� zu rü ckfä l l t.� Wenn� m ir� −� so� d ie� verquere� Log ik� −� andere� Gewa l t� an tu n ,� mu ss� i ch� i rgendwann� etwasSch l immes� gemach t� h aben .� F ü r� au sfü h rl i ch e� B el ege� u nd� Zi ta te� siehe� Maq i� (2002) :� U n iversel l es� Leben .� E in eGefah r� fü r� d ie� Tierrech tsbewegung.� Ludwigshafen :� Maq i� ( h ttp : //maq i .de/txt/u l . h tm l ) .

„b ienen“(U L- ) ,oh ne� zu� fra -gen ,� wer� da-von� eigen t-l ich�

.� D ieMitg l ieder

werden� mas-siv� dazu� ge-drängt,� s ichau ssch l ieß l ich� in� der� von� U L� au fgebau -ten� Para l l elwel t� zu� bewegen .� B esondersstark� vertreten� i st� U n iversel l es� Leben� inu nd� um� Würzbu rg.� Zu� U L� gehören� Wirt-schaftsbetriebe� u n tersch ied l ich ster� Art,aber� au ch� Kin derheime,� ein e� Sch u l e� u ndein e� „Ch ri stu skl in ik“.� I n sgesam t� verfügtd ie� Organ isa tion� über� ein� kaum� über-schaubares� Gefl ech t� von� B etrieben� u ndOrgan isationen ,� d ie� ih re� N ähe� zu� U Loftma l s� ka tegori sch� l eugnen .

U L� im� N atu rkost-� u n d�Tierrech tssektorSei t� An fang� 2002� versu ch t� U n iversel l es

Leben� verstärkt,� s ich� in� der� N atu rkost-szene� sowie� in� Tiersch u tz-� u n d� Tier-rech tszu sammenhängen� au szubrei ten� −un ter� anderem� über� d ie� F i rmen� „Gu tzum� Leben“� ( h at� zah l reiche� Läden� inDeu tsch l and� u nd� i st� au f� Märkten� vertre-ten )� u n d� „Lebe� gesu nd“,� d ie� beide�

,� vegetari sche� u nd� vegane� P ro-dukte� vertreiben .� Der� a l s� U L-n ah� gel -tende� Verl ag� „Das� B ren ng l as“� verbrei tetu n ter� anderem� reißeri sch� au fgemach teB rosch ü ren� gegen� Jagd� sowie� d ie� anKiosken� erhä l tl i ch e� Zei tsch ri ft� „F reih ei tfü r� Tiere“.� Au f� dem� Tierrech tskongress(September� 2002 )� in� Wien� traten� ganzsel bstverständ l ich� D r.� Sa i l er� (U L-Rech ts-anwa l t)� u n d� Ju l ia� B ru n ke� (Redakteu rin

von� „F reih ei t� fü r� Tiere“)� au f.4

Au f� Demos� der� in zwischenU L- � „I n i tia tivezu r� Abschaffu ng� der� Jagd“ist� u rch ri stl i ch e� P ropagandaa l l gegenwärtig� −� vonB rosch ü ren� b i s� h in� zuTran sparen ten� m i t�wie� „Auch� Rehe� h aben� ein eSeel e“.

5� Daneben� g ibt� es� wei -

tere� personel l e� Verfl ech tu n -gen� m i t� Tierrech tszu sammenhängen .Trotz� deu tl i ch er� Au ssagen� sei ten s� kri ti -sch er� Tierrech tl erin n en� i st� U n iversel l esLeben� viel er-orts� immernoch� gedu l -det� oder� so-gar� akzep-tiert� −� m i t„d ie� machenja� gu te� Tier-rech ts-Arbei t“u nd� äh n l i -chen� B egrü n -dungen� wer-den� d ie� mas-siven� B eden -ken� gegen -über� ein er� au tori tären� Organ isationweggewisch t,� d ie� u n ter� dem� Deckman telder� ,Tierl iebe'� versu ch t,� n eue� An -hängerin n en� zu� rekru tieren� sowie� d ieeigene� (Wirtschafts-)Mach t� au szudeh -nen .

U n iversel l es� L eben ,� K ri ti ku nd� WiderstandKri ti sch e� Stimmen� werden� regelmäß ig

von� U L� m i t� j u ri sti sch en� Kl agen� u nd� Ab-mahnungen� angegangen ,� um� d iese� zumSchweigen� zu� brin gen .� N ach� der� Veröf-fen tl i ch u ng� ein es� kri ti sch en� B erich ts� zu

4� � www. projektwerkstatt.de/aes/tierrech te. h tm l#u l_jagd5� � Maq i� ( 2002 ) ,� s iehe� F ußnote� 3 .

den� H in tergrü nden� der� ,Sek-te'� im� Oktober� 2002� wu rdend ie� Macherin nen� des� Tier-rech tsmagazin s� „voice“(www.voice-on l in e.de)� m i tE in stwei l igen� Verfügungenangegri ffen .� N eben� sol idari -scher� U n terstü tzu ng� derer,d ie� von� U L� ju ri sti sch� ange-gangen� werden ,� schein t� esaber� vor� a l l em� nötig� zu� sein ,� dass� meh rMen schen� u nd� Gruppen� n ich t� meh rschweigen� −� sondern� deu tl i ch� machen ,dass� d ie� Aktivi tä ten� der� Sekte� au f� kl areAb l eh nung� u nd� kreativen� P rotest� treffen .

Widerstand?N ach� B erich ten� au f� I n dymedia� wu rden

P l akate� vom� U n iversel l en� Leben� in� ein i -gen� Städten� m i t� Spru chb l asen� kommen -tiert,� wel che� d ie� Werbeaktion� in� ein� an -deres� L ich t� rü cken .� D ie� Spru chb l asenen th iel ten� Sprü che� wie� „F ü r� ein e� Wel t

oh ne� Rel ig ion ,� au tori täreStru ktu ren� u nd� Sekten� wieU L“� oder� „U n sere� Gesich -ter� werden� benu tzt,� umSpenden� fü r� ein e�

� Sekte� zu� zocken“.Auch� au f� anderen� E benengab� es� zaghafte� P rote-staktionen� gegen� d iesch l eich ende� U n terwan -

deru ng :� Versch iedene� Stände� u nd� Lädender� U L-N atu rkostab l eger� „Lebe� gesu nd“und� „Gu t� zum� Leben“� wu rden� ,Opfer'von� Kl ein - :� Au f� P rodukten� u ndWerbemateria l ien� des� ,sekten'n ahenU n ternehmen s� wu rden� E tiketten� m i t� kri -ti schen� I n formationen� zu� U L� ange-brach t.� Fakti sch� b l ieb� es� aber� bei� i sol ier-ten� E in zel aktionen ,� obwoh l� ein� viel� brei -terer� Widerstand� gegen� U n iversel l es� Le-ben� n otwend ig� wäre.

Anmerkungen�� Meh r� zum� Thema:

Tierha l tung1� u nd� -versuche,� ,F l eischproduktion',� Jagd� . . .� d ie� viel fä l tigen� Formen

von� Tierausbeu tung� sch reien� danach ,� öffen tl ich� gemacht,� gestoppt� oder� wen ig -sten s� gestört� zu� werden .� Zum� Gl ü ck� setzen� n ich t� a l l e� d ie� H offnung� darau f,� dassder� Staat� sich� fü r� das� Woh l� anderer� Tiere� ein setzt.� D irekte� Aktion ,� verstanden� a l su nm ittel bares� H andel n ,� um� Tierausbeu tung� zu� beenden� oder� zu� ,gehört� fü r� viel e� Tierrech tl erin nen� fest� zu� ih rer� P raxis� oder� g i l t� zum indest� a l s�

.� I n sofern� g ibt� es� Verb indungen� zu� Ansätzen� kreativen� Widerstands� −� aberauch� viel e� L ü cken ,� d ie� kri ti sch� refl ektiert� werden� sol l ten .�

P rotestformen� m i t� h oher� Kommun ika-tion sin ten si tä t,� u nberechenbaren� Wen -dungen� oder� offene� Aktion skonzepte,d ie� au s� viel fä l tigen� B au stein en� beste-hen ,� sin d� (n ich t� n u r)� i n� ,der'� Tier-rech tsszene� sel ten� anzu treffen� oderstoßen� au f� b l an ke� I gnoranz.

2� Zudem

gibt� es� Tendenzen ,� d ie� m i t� dem� Ziel�,� Men schen� zu� erreich en� u nd� zu

sen sib i l i s ieren ,� darun ter� au sgrenzendesVerha l ten ,� Mackerigkei t� u nd� ein e�

3� Au srich tu ng .

Au sgehend� von� ein er� kri ti sch en� B e-standsau fnahme� versu che� ich� in� d iesemText� zu� bel eu ch ten ,� wel ch e� Mögl ich kei -ten� sich� du rch� D irect� Action� eröffn en� u ndwie� kreative� Widerstandsformen� dazubei tragen� kön n ten ,� ein e� motivierende,sel bstbestimm te� u nd� viel fä l tigere� Tier-rech tspraxis� zu� en twickel n .� Zu r� Veran -

schau l ich u ng� werden� zah l reich e� Anwen -dungsbeisp iel e� fü r� phan tasievol l e� Aktio-nen� dokumen tiert.

D irect� Action ,� D i sku rs,�H errscha ftskri ti kD irect� Action� i st� kein� gesch l ossenes

Konzept� oder� Rezept,� das� in� ein� paargri ffige� Parol en� gepackt� werden� kan n .H in ter� dem� � B egri ff� verb irgtsich� fü r� m ich� meh r� ein� komp l exes� , Paket'von� Aspekten ,� wel ch e� vage� d ie� P raxiskreativen� Widerstands� um sch reiben .� Al ld iese� � sin d� bedeu tsam� u nd� sol l -ten� immer� m i tgedach t� werden .� An stattein er� l i n earen� u nd� vom� restl i ch en� Texti so l ierten� Au fl i stu ng� h abe� ich� m ich� en t-sch ieden ,� d ie� ein zel n en� Aspekte� dort� zu

1� � Der� B egri ff� Tier� i st� schwierig ,� wei l� er� trotz� a l l er� U n tersch ied l ich kei t� zwischen� versch iedenen� Lebewesen� ein eKategorie� au fmach t,� d ie� dem� Men schen� gegenübergestel l t� wird .� Wenn� er� i n� d iesem� Text� oh ne� verdeu tl ich endeZu sätze� verwendet� wird ,� l iegt� das� daran ,� dass� feststeh ende� B egriffe� (z. B.� Tierha l tu ng)� an son sten� u nverständ l i chau ssehen� wü rden .

2� � I n� I serl oh n� h atte� ein e� Tierrech tsgruppe� fü r� den� 6.� Oktober� 2001� zu� ein er� kreativen� „Soya� woh l� n ich t“-Demo� m i tviel en� Sta tionen� ein gel aden ,� wo� Theater,� Performances� u nd� weitere� B au stein e� phan tasievol l en� P rotestesumgesetzt� werden� sol l ten ,� oh ne� dass� es� dafü r� ein e� Resonanz� gab,� d . h .� d ie� Leu te� wol l ten� l ieber� n u r� l a tschen ,obwoh l� sie� dabei� n ich t� sonderl i ch� motiviert� au ssahen .

3� � Siehe� „Vegane� I den ti tä tspol i tik“� ( Sei te� 45) .

besch reiben ,� wo� dam it� ein e� Kri tik� an� be-stehenden� Aktion skonzepten� in nerha l bvon� Tierrech tszu sammenhängen� er-gänzt� werden� kan n .Al s� , E in fü h ru ng'� erschein t� m ir� vorerst

au sreichend,� den� th eoreti schen� Au s-gangspun kt� kreativer� Wider-standspraxis� deu tl i ch� zu� machen :� D irectAction� i st� ein� Tei l� � Pol i -tik,� wel ch e� das� l angfri stige� Ziel� verfol gt,H errschaftsverhä l tn i sse� abzubauen� u ndzu� überwinden .� Dam it� verkn üpft� i st� einbestimm tes� Verständn is� davon ,� wieH errschaft� , fu n ktion iert'� u nd� au frech ter-h a l ten� wird� −� u nd� wel ch e� An satzpunktesich� anb ieten ,� um� H errschaft� zu� destab i -l i s ieren� . . .

Diskursive� HerrschaftSch l ach thöfe,� Versu ch sl abore,� Tiere� zu

Sachen� degrad ierende� Gesetzestexte� . . .a l l� das� sin d� Stru ktu ren ,� d ie� Tierau sbeu -tu ng� ermögl ich en� u nd� vol l ziehen .� Aberd ie� viel l eich t� viel� wirku ngsmäch tigereStü tze� d ieses� System s� i st� d ie� „H err-schaft� ü ber� d ie� Köpfe“:� Tierau sbeu -tu ng� i st� so� du rch sch l agend,� wei ls ie� fest� in� den� Denk-� u n dVerha l ten smu stern� vie-l er� Men schenverankert� i st.Med ien ,� wissen -schaftl i ch e� Ab-hand l u ngen ,

Werbung� odera l l täg l ich e

Stamm tischge-spräche� −� sie� a l l ebestärken� Tag� fü r� Tag,� dass,Tiere'� u n d� Men schen� a l sein ander� en tgegengesetzteKategorien� gedach t� werden ,dass� ,Tiere'� a l s� N ah rungsm ittel� oder� be-l ieb ig� n u tzbares� Materia l� gel ten .� D iesesGefl ech t� von� u n tersch ied l ich sten� Kom -mun ikation sprozessen� kan n� a l s� D i sku rsbezeich net� werden .� D i sku rse� sin d� , ty-p i sch'� fü r� moderne� H errschaftssysteme;

d ie� darüber� verbrei teten� N orm ieru ngenund� Denkmu ster� sin d� so� mäch tig,� wei lsie� weder� ein� kl ar� grei fbares� Zen trum(z. B.� ,den'� Staat) ,� n och� ein� Außen� ken -nen ,� wei l� s ie� jeden� gesel l schaftl i ch enWinkel� du rchdrin gen .� I h re� Al l gegen -wart� fü h rt� dazu,� dass� etwas� andereskaum� noch� gedach t� werden� kan n ,� sodass� es� beisp iel sweise� a l s� sel bstverständ-l i ch� erschein t,� si ch� ,Tiere'� zu� h a l ten ,� siezu� essen� oder� Med ikamen te� an� ih n en� zutesten .� Au ch� d ie� � Ge-sch l ech terverhä l tn i sse,� d ie�

� von� Kin dern ,� P sych iatri sieru ngoder� Rassi smu s� l eben� seh r� stark� von� ih -rer� d i sku rsiven� Veran kerung.

An� den� D iskursen� ,rütteln'E s� kan n� zwar� im� E in zel fa l l� seh r� erfol g-

reich� sein ,� ein zel n e� F i rmen� (z. B .� ein e,Pel z'� verkau fende� Laden kette)� m i t� Wi-derstand� zu� ü berziehen ,� aber� a l s� a l l ei -

n ige Strateg ie� reich t� das� n ich t.Wei l� der� D isku rs� kein� Zen -trum� h at,� kan n� er� sichständ ig� in� a l l en� gesel l -schaftl i ch en� räumenwieder� .Wer� d ie� Tierau sbeu tu ngbeenden� oder� ein sch rän -

ken� wi l l ,� m u ss� daher� anden� D isku rsen� , rü t-tel n',� von� denen� siegetragen� wird .� H ier

setzt� kreativer� Wider-stand� an ;� es� i st� der� Ver-su ch ,� d ie� Köpfe� der� Men -schen� zu� erreich en ,� umN orma l i tä t� zu� h in terfra-gen .� D ie� Menge� zersch l a -gener� Fen sterscheiben

oder anwesender� Pol izi stin n enist� dafü r� n ich t� en tscheidend :� Zen tra l esAn l iegen� von� kreativem� Widerstand� i stes,� Kommun ikation� zu� erzeugen ,� „E r-regungskorridore“� zu� schaffen .� E s� geh tdarum ,� N orma l i tä t� zu� du rchbrechen� −und� das� setzt� andere� P rotestformen

vorau s:� E in� perfekt� formu l iertes� F l u g-b l att� stößt� n ich t� au f� großes� I n teresse,wenn� es� ein fach� wortl os� oder� m i t� ein emStandardspru ch� vertei l t� wird .� Demon -stra tionen� oder� Mahnwachen� ( in� ih rerüb l ich en� Form )� sin d� viel� zu� seh r� Tei l� desa l s� n orma l� E rl ebten ,� um� i rri tierendeWirku ng� zu� en tfa l ten ;� sie� erreichenkaum� Men schen� außerha l b� der� schonAktiven� oder� verm ittel n� kaum� etwasüber� ein fache� Parol en� oder� das� Gefüh lh in au s,� i rgendetwas� getan� zu� h aben .Theater,� vor� a l l em� versteckte� Au ffü h ru n -gen� m it� E in b in dungen� u nbetei l igterMen schen ,� � oder� au ch� d ie� d i -rekte� E inwirkung� au f� sch einbar� norma l eAb l äu fe� kön nen� viel� stärker� Kommun ika-tion� au fbauen .� Sie� kön nen� Au fmerksam -kei tsmomen te� bei� den� angesprochenPersonen� schaffen ,� d ie� sich� in� I rri ta tion ,Bel u stigung,� Ärger� oder� N eug ier� au s-drü cken� können .� Wo� das� gel in gt,� en t-steh t� ein e� E bene,� d ie� m i t� Kommun ikationüber� pol i ti sch e� Posi tion en� b i s� h in� zu� ge-sel l schaftl i ch en� � gefü l l t� werdenkan n .� Das� i st� au ch� das� Spannende:Aktion smomen te� zu� en twickel n ,� d ie� in� vi -sionären� D isku ssionen� münden� . . .� a l sodazu� fü h ren ,� dass� in� der� Straßenbahn ,im� Laden� oder� in� der� I n n en stadt� überandere� Gesel l sch aftsen twü rfedebattiert� wird .� „Wider-stand� u nd� Vision“,� au chder� U n terti tel� von� „F ra -gend� voran� . . .“,� kön nendann� seh r� n ah� beiein an -der� l iegen .� Wie� sol ch e� in -ten siven� Kommun ikation s-räume� geöffnet� werdenkönnen ,� i st� ein e� F rage,� d ievor,� bei� u nd� n ach� jeder� Ak-tion� n eu� gestel l t� werdenmu ss.

Bestandsau fnahme� u nd�kri ti sch e� Refl exionViel l eich t� ein� paar� Anmerkungen� vor-

weg:� An� d ieser� Stel l e� werden� ein zel n eMomen te� von� Tierrech tsaktivi smu s,� d iem ir� fü r� d ie� Au seinandersetzu ng� in -teressan t� erschein en ,� h erau sgegri ffenund� ana l ysiert.� Dam it� so l l� kein e� Vol l stän -d igkei t� oder� Al l gemeingü l tigkei t�

� werden .� Viel e� der� h ier� versammel -ten� Kri tiken� treffen� sich er� n u r� au f� ein igeTierrech tszu sammenhänge� zu� u nd� l as-sen� sich� au f� andere� Tei l e� pol i ti scher� B e-wegung� übertragen .

Aktionsansätze� in�TierrechtszusammenhängenTierrech tszu sammenhänge� haben� ei -

n en� verg l eich sweise� starken� B ezug� zuD irekten� Aktionen .� F ü r� viel e� Aktivi stin -n en� i st� dabei� n ich t� en tscheidend,� obd iese� sich� in� ein em� l ega l en� oder� i l l ega-l en� Rahmen� bewegen .� Schon� d ie� doku -men tierten� B eisp iel e

4� l iegen� deu tl i ch

über� dem� Du rch sch n i tt� pol i ti sch er� B ewe-gung� in� d ieser� Repub l ik� u n d� machendeu tl i ch ,� dass� Mi l i tan z

5� ein e� feste� ,Zu tat'

tier- rech tl eri scher� P raxis� m i t� h oherAkzeptanz� i st.� Sie� um fasstein� brei tes� Spektrum ,� dar-u n ter� Jagd � (De-mon tage� oder� anderwei -tige� Zerstöru ng� vonJagd in frastru ktu r,� öffen tl i -ch e� Störu ng� von� angekün -d igten� Jagd-,E ven ts' ) ,Tierbefreiu ngsaktionen

(z. B.� , B esu che'� au f� Pel z-farmen )� oder� An sch l ägeau f� F i rmen ,� d ie� besonders

4� � Siehe� dazu� au ch� „Tierbefreiu ng� aktuel l “� −� Zei tu ng� der� Tierbefreier� e.V. ,� d ie� Öffen tl ich kei t� fü r� m i l i tan teTierrech tsaktionen� h erstel l t,� z. B .� du rch� Abdru ck� von� B ekennerin nen sch reiben .

5� � Mi l i tan z� bedeu tet� eigen tl i ch� , n u r'� kämpferisch� u nd� wird� z. B.� i n� F ran kreich� viel� sel bstverständ l i ch er� in� d ieser� Weisebenu tzt;� im� deu tsch sprach igen� Raum� werden� dam it� oft� i l l ega l e� Aktion sformen� bezeich net.

i n ten siv� in� Tierau sbeu tu ng� verstricktsin d .� D ie� Absteckung� des� Aktion srah -men s� jen sei ts� gesetzl i ch er� Vorgaben� i stgru ndsätzl i ch� posi tiv� zu� bewerten ,� wei lGrenzen� n ich t� berei ts� im� Kopf�

� u nd� meh r� H and l u ngsmög l ich kei tenoffengeha l ten� werden .Auch� offene,� öffen tl i ch e� Aktionen� sin d

stark� verbrei tet.� Dabei� wird� sich� vor� a l -l em� � P rotestformen� wieF l u gb l a tt-Aktionen� vor� Zirku ssen ,� De-mon strationen� zu� a l l gemein en� wie� kon -kreten� An l ässen� (z. B .� Jagdmessen )� oderI n fostände� u nd� Kundgebungen� vor� Pel z-Geschäften� ,bed ien t'.Dam it� verbunden� oder� au ch� u nabhän -

g ig� davon� sin d� U n tersch ri ften l i sten� u nd� zu� d iversen� Themen� ein� ü b l i -

ch es� Mittel .� H äu fig� sin d� sie� m i t� Forde-ru ngen� n ach� Gesetzesverschärfu ngenverbunden ,� z. B .� Verbot� von� Tierversu -chen� oder� bestimm ten� H a l tu ngsbe-d ingungen .� D iese� Aktion sformen� rich tensich� an� staatl i ch e� Stel l en .

Kri tik� u n d� E rwei teru ngenau s� dem�D i rect� Action -,B estand '

DirektheitU n tersch ri ften l i sten ,� ,� aber

tei lweise� au ch� Demon strationen� (abhän -g ig� von� den� jewei l igen� Forderungen )� h a-ben� rein� appel l ierenden� Charakter.� Wersich� so� an� d ie� H errschenden� wendet,� be-stä tigt� d iese� a l s� E bene,� au f� der� gesel l -schaftl i ch e� P rob l eme� gel öst� werden� u ndverschafft� Reg ieru ngen� u nd� Parteien� da-m it� an� Akzeptanz.� Daher� sin d� sol ch eAktionen� immer� au ch� ein e� „Werbeein -b l endung“� fü r� H errschaft,� au ch� wennd iese� zu� anderen� Zwecken� ein gesetzt

werden� sol l .� Sie� fordern� noch� meh r� Stel l -vertretu ngspol i tik� u nd� beziehen� sich� po-si tiv� au f� demokrati sch e� Verhä l tn i sse.D iese� sin d� gerade� dadu rch� geken n -zeich net,� dass� d ie� Men schen� n u r� m in i -ma l e� Mitbestimmungsmögl ich kei ten� h a-ben� u nd� Sel bstbestimmung� gar� n ich tvorgesehen� i st.

6� Au ch� prakti sch� l aden

beisp iel sweise� U n tersch ri ften samm l u n -gen� dazu� ein ,� dass� d ie� angesprochenenMen schen� ih re� Veran twortu ng� abgeben ,statt� eigene� Aktivi tä ten� zu� en tfa l ten .Sta tt� des� B ezuges� au f� gesel l sch aftl i ch e

,� d ie� so� noch� gestärkt� werden ,� sol l -ten� Aktionen� sich� immer� an� d ie� Men -schen� rich ten� u nd� d iese� zu� Widerstandermu tigen .N eben� h errschaftskri ti sch en� E inwän -

den� i st� der� Sin n� so l cher� Pol i tiken� au ch� inder� Sache� fragwürd ig :� � oderU n tersch ri ften l i sten� bauen� kein en� pol i ti -sch en� Dru ck� au f,� der� Konzerne� oder� Re-g ieru ngen� zu� Veränderungen� n ötigenkönn te.� Appel l ierende� Pol i tiken� erken -nen� d ie� eigene� Abhängigkei t� u nd� Ohn -mach t� aktiv� an .� B esser� erschein t� m ir,� d ieeigene� H and l u ngsfäh igkei t� au szuweitenund� zu� n u tzen ,� um� Dru ck� „von� u n ten“� zuen tfa l ten .� D ieser� en tsteh t� du rch� d i rekteAktionen ,� deren� gesch ickte� Verb in dungsowie� wei tere� Formen� u nabhängigerÖffen tl i ch kei tsarbei t.

Vermittlung,� Kommunikation,Kreativi tätBei� öffen tl i ch en� Aktionen� m i t� Tier-

rech tsh in tergru nd� wird� oft� au f� ri tu a l i sier-te,� tei lweise� l angwei l ige� Aktion sformen(Demon strationen� oder� Ku ndgebungen )zu rü ckgegri ffen ,� d ie� wen ig� Außenwir-kung� en tfa l ten .� Straßen theater� oderkreative� � sin d� manchma lan zu treffen ,� könn ten� aber� viel� brei teru nd� eigen ständ iger� verwendet� werden .

6� � Zu r� Kri tik� an� demokrati schen� Verhä l tn i ssen :� Jörg� B ergstedt� ( 2006) :� Demokratie.� Rei ski rchen :� Sei tenH ieb.

Das� P rob l em� typ isch er� Demon stratio-nen :� Zum� ein en� sin d� sie� sel ber� zu� seh rTei l� des� N orma l en� ( sieh e� „An� den� ,D is-ku rsen'� rü ttel n“,� Sei te� 87) ,� zum� anderensin d� sie� n ich t� kommun ikativ� angel egt,das� h eiß t� d ie� Demon stran tin nen� b i l denein en� B l ock� u nd� b l eiben� d ie� meiste� Zei tu n ter� sich ;� Außenverm ittl u ng� oder� Kom -mun ikation� m i t� um stehenden� Personenb i l den� d ie� absol u te� Au snahme� oder� be-sch rän ken� sich� au f� F l u gb l ä tter.So� treffen� sich� au f� (verg l eich sweise

sch l ech t� besu ch ten )� Veran sta l tu ngenund� Demon strationen� immer� wieder� n u rjen e,� d ie� eh� schon� aktiv� sin d .� D ieser� „ingroup“-E ffekt� i st� kein� Zu fa l l ;� ein� Gru nddafü r� i st� mein es� E rach ten s� d ie�Au srich tu ng� in� ein igen� Tei l en� ,der'� Tier-rech tsszene:� B ei� Aktivi täten� in� der� Öf-fen tl i ch kei t� geh t� es� vordergründ ig� dar-um ,� sich� der� eigenen� I den ti tä t� zu� verge-wissern� −� u nd� n ich t� darum ,� andereMen schen� zu� erreichen .� Au sdrü cke� des-sen� sin d� zum� Beisp iel�� u n i form ierte� Kl eidu ng� im� au tonomenTierbefreier-,Spektrum',� d ie� n ich t� ge-rade� ein l adend� wirkt

7� oder� d ie� B eto-

n u ng� von� gemein samen� Verha l ten s-u nd� Sprach codes,� d ie� n u r� von� I n side-rin n en� verstanden� werden� u nd� au s-sch l ießend� wirken ,

�� m in desten s� u n sen sib l e,� tei lweisegrenzverl etzende� Angri ffe� au f� ein -zel n e� Passan tin nen ,� d ie� z. B .� geradem it� ein em� Döner� oder� ein em� H am -bu rger� du rch� d ie� I n n en stadt� l a tsch enund� dafü r� von� ein em� � a l s„Mörderin nen“� angebrü l l t� werden .Das� schafft� ein� „Wir“-Gefüh l ,� das� sich

über� d ie� Abgrenzung� zu� den� ande-ren ,� „norma l en“� Men schen� defin iert.Anzumerken� i st,� dass� es� viel e� Tier-rech tl erin nen� g ibt,� d ie� sol ch e� P raxenbescheuert� u n d� pol i ti sch� fa l sch� fin den(u nd� so� au sgerich teten� Aktionen� fernb l eiben ) .Zum� ein en� g ib t� es� gru ndsätzl i ch e� Kri tik

an� � I den ti tä t� a l s� h errschafts-förm igem� .

8� Anderersei ts

sch l ießen� � Orien tieru ngen� so-zia l e� Räume,� d ieüberhaupt� Kommu -n ikation� m i t� u nbe-kan n ten� Men schenen tstehen� l a ssen .Dann� verl ierenoffene� Aktionengänzl ich� anSin n .

9� Zudem

wirkt�Gehabe� verein -h ei tl i ch end� n achin n en� u nd� mach tein e� sel bstbestimm teViel fa l t� u n tersch ied l i -cher� Aktion sformenunmögl ich� ( siehe„Offene� Aktion san sätze� u nd�

freih ei t“,� Sei te� 93) .N eben� der� B ewusstmachung� d ieser

P rob l ematik� i st� es� sofort� mög l ich� gegen -zu steuern ,� in dem� andere� Rahmenbe-d in gungen� bei� Aktionen� geschaffenwerden ,� dam it� d iese� n ich t� zuAktivi stin nen -Treffen� verkommen .Mögl ich� sin d� beisp iel sweise� Aktion sta-

ge,� bei� denen� viel e� Kl ein gruppen� sich� ei -

7� � D iese� Kri tik� i st� n ich t� a l s� Au fforderung� zu� verstehen ,� dass� a l l e� s ich� bei� offenen� Aktionen� angepasst� kl eiden� so l l en ,um� den� Passan tin n en� zu� gefa l l en .� E s� geh t� meh r� darum ,� d ie� U n i form ieru ng� (d ie� si ch er� n ich t� Au sdru ck� vonsel bstbestimm ter� Kl eidu ngswah l� i st! )� au fzubrechen ,� den n� ein e� bu n te� Demon stration� u n tersch ied l ich ster� Men schendü rfte� offener� wirken .

8� � Siehe� dazu� „Vegane� I den ti tä tspol i tik“� (Sei te� 45) .9� � Abgesehen� davon� i st� d ie� Zwei tei l u ng� in� gu te� Tierrech tl erin n en� u n d� böse� F l ei sch fresserin nen� seh r� b in är� u nd

verdeckt,� dass� a l l e� Men schen� in� u n tersch ied l ich e� H errsch afts-� u nd� Au sbeu tu ngsmechan ismen� ein gebunden� sin d .Siehe� dazu� „Vegan� −� ökol og isch� −� pol i ti sch“� ( Sei te� 49) .

gene� Aktionen� ü berl egen� u nd� um setzen ,d ie� ein� starkes,� kommun ikatives� E l emen tbein ha l ten� (Straßen -� oder� verstecktesTheater,� Gegendemos� oder� -Aktionen ) .Au f� d iese� Weise� könn ten� Tierrech tsth e-men� −� schon� bei� g l eich er� Personenan -zah l� −� viel� wirkungsvol l er� in� d ie� Öffen t-l i ch kei t� getragen� werden ,� a l s� das� beisel bstbezüg l ich en� Demon strationen� zuerwarten� wäre.� Das� sch l ieß t� Demon stra-tionen� n ich t� au s,� zuma l� derenkonkrete� Form� veränderbari st� u n d� Misch ungen� mögl ichsin d� (z. B.� ein� ku rzer� Demon -stration szug,� dan n� ein eP hase� fü r� Kl ein gruppenaktio-n en� u nd� später� n och� einma lein e� angemel dete� Kundge-bung

1 0)

D ie� Wiederhol u ng� ange-staubter� Aktion smu ster� i stau ch� fü r� d ie� Du rch fü h rendenl angwei l ig� u n d� kaum� motivie-rend .� Wenn� Kreativi tä t� u n dKommun ikation� viel� meh r� imMittel pu n kt� stehen� wü rden ,� kön n tenTierrech tsaktionen� fü r� a l l e� in teressan terwerden� −� aber� au ch� an strengender.Den n� fü r� viel e� mag� es� erst� einma l� m i tH emmungen� besetzt� sein ,� au f� Men schenzuzugehen ,� sich� dabei� a l s� kon krete� Per-son� zu� , stel l en'.� I ch� kan n� m ich� n ich t� meh rh in ter� ein em� Tran sparen t� verschanzen ,in� der� Demo� u n tertau chen .� Aktion sfor-men ,� d ie� in� viel en� in ten siven� Gesprä-chen� m i t� Passan tin n en� münden ,� kön nenaber� u ngemein� an treibende� Wirku ngen tfa l ten .� Sie� schaffen� E n tfa l tu ngsmög-l i ch kei ten� fü r� d ie� ein zel n en� Aktivistin -n en .� Das� eigene� H andel n� zu� erl ebenund� dass� es� etwas� au sl öst,� kan n� ein� star-ker,� persön l ich er� An trieb� fü r� kreativenWiderstand� werden .

Beispiele�� Kreativ-kommun ikativ� m i t� „Mars-TV“:Mars-TV� i st� ein e� Theatersp iel� ab� 3Personen ,� d ie� a l s� Marswesen� verkl ei -det� (dazu� reich en� au ch� ein fachsku rri l e� Verkl eidu ngen )� m i t� ein em� a l sFern sehb i l d sch i rm� gesta l tetenTran sparen t� wie� in� ein er� Ta l kshow� fü rMarsbewohnerin n en� ( „Wir� sin d� l ive

au f� dem� Mars� zu� sehen� . . .“)� h an -del n .� Wäh rend-dessen� sprin gen

sie� von� ein erI n terview-partnerinzu r� ande-ren .� DasBesonderedabei� i st,dass� d ieMarswesenüber� F ragenau f� n a ive

Weise� ständ igdas� Geschehenund� d ie� üb l ich en

Ab l äu fe� von� H errschaft� an zweifel n ,wei l� es� so� etwas� au f� dem� Mars� n ich tg ib t.� Das� Sel bstverständ l ich e� wirddann� p l ötzl i ch� zum� Absu rden .

1 1

Mars-TV� kön n te� beisp iel sweise� in� odervor� Zoos,� ,Zoogeschäften',� ,H unde-sch u l en'� oder� anderen� Orten� ange-wendet� werden ,� wo� Tierha l tu ng� be-sonders� au ffä l l ig� � wird .Mögl iche� F ragen� g ib t� es� viel e,� z. B .„I st� das� n ich t� b l öd,� andere� Lebewesenso� ein gesperrt� zu� sehen ?“,� „Du� kau fstTiere?� H eiß t� das,� wir� Marsianerin nenkönn ten� wen� von� E u ch� au ch� kau fenund� m i tn ehmen ?“� oder� „Gibt� es� au fd iesem� P l aneten� eigen tl i ch� viel e� Lebe-wesen ,� d ie� sich� andere� du rch� Gitter-stäbe� an sehen ?“

1 0� � So� angel egt� war� zum� Beisp iel� der� an ti rassi sti sch e� Aktion stag� in� Gießen� am� 1 4.� September� 2003,� a l l erd in gs� wu rdeauch� h ier� der� bewu sst� ein gep l an te� u nd� offen siv� beworbene� F rei raum� fü r� eigene� Aktion en� n ich t� gen u tzt(www. projektwerkstatt.de/1 4_9gi/1 4_9berich t. h tm l ) .

1 1� � Meh r� zu� Mars-TV� au f� www. projektwerkstatt.de/marstv

�� E in e� andere� Mögl ich kei t� wäre,� inZoos

1 2� sel ber� F ü h rungen� zu� machen ,

d ie� sich� aber� au f� d ie� men sch l ich enTiere� konzen trieren .� I mmer� wiederb l eibt� d ie� B esu cherin nengruppe� vorMen schengruppen� stehen ,� wäh rendein� oder� zwei� Personen� in� sach l ich -wissen schaftl i ch emTon fa l l� ü ber� d ie� sel t-samen� Verha l ten swei -sen� von� d iesen� Wesenreferieren� u nd� dabeid ie� H in tergrü nde� vonTierha l tu ng� au fdecken( I n szen ieru ng� men sch -l i ch er� Ü berl egenhei t,P rojektion sfl äche� fü rMach t-� u n d� sozia l e� B e-dü rfn i sse) .� Äh n l ich� wie� Mars-TVwürde� dabei� das� sch einbar� Sel bstver-ständ l ich e� so� dargestel l t,� dass� sein eAbsu rd i tä t� offen� au fschein t.

�� Strafta ten� an künd igen� a l s� Aktion :Den kbar� i st,� äh n l i ch� wie� d ie� Kam -pagne� Gendreck� weg!� zu� öffen tl i ch enFel dbefreiu ngen

1 3� au fru ft,� an� ein em

bestimm ten� Datum� d ie� Demon tagea l l er� Jägersi tze� in� ein em� bestimm tenBereich� offen� anzukünd igen� du rchF l u gb l ätter,� I n tern etsei ten� u nd� P resse-m ittei l u ngen .� I n� d iesem� Fa l l� kan n� d ieAnkünd igung� sel bst� den� E rregungs-korridor� schaffen ,� um� in h a l tl i ch e� Ver-m ittl u n g� zu� ermög l ich en .� E in e� martia -l i sch e� Absich eru ng� von� H och si tzendu rch� Pol izei -H undertschafen� wärezudem� au ch� ein e� in teressan te� Symbo-l ik,� d ie� wiederum� genu tzt� werdenkönn te,� um� deu tl i ch� zu� machen ,� wieAu sbeu tu ng� oder� U mwel tzerstöru ngdu rch� sorgane

1 4� gestü tzt

werden� . . .� u n d� l u stig� wär's� bestimm tau ch� . . .

Normal i tät� durchbrechenN orma l i tä t� an tastende� Aktion sformen

sin d� in� Tierrech tszu sammenhängen� rar,obwoh l� zei tau fwend ig� vorberei tete� De-mon strationen� wen ig� E ffekte� zeigen(außer der� sch l eichen -

den� E rmüdungder� Aktivi stin -n en ) .� Dabeisin d� es� sin d� oftseh r� ein fache,

� Mittel ,m i t� denen� wir-ku ngsvol l� ander� N orma-l i tä t� gerü ttel t

u nd� ein� Au fmerksam -kei tskorridor� au fgemach t� werden� kan n .E n tscheidend� i st� n ich t� h oher� Mate-ria l ein satz,� sondern� P u n kte� zu� fin den ,wo� n ich t� dam it� gerech net� wird ,� au f� Wi-derstand� zu� treffen� u nd� daher� Verwir-ru ng� u nd� N eug ier� zu� erwarten� sin d .

Beispiele�� U m� � d i rekt� zu� errei -chen ,� könn ten� Au fkl eber� au f� F l ei sch -produkten� angebrach t� werden ,� d ieau f� den� ersten� B l i ck� den� üb l ich en� Zu -satzetiketten� n achempfunden� sin d ,zum� Beisp iel� ein e� Kombination� au sübersp i tzt� posi tivem� Spru ch� u nd� wei -terfü h render� I n tern etsei te� ( „D iesesP rodukt� schafft� jetzt� n och� meh r� Sp iel -p l ä tze� du rch� Regenwa l drodungen� inB rasi l ien“,� „F l ei sch� sen kt� d ie� Ü berwa l -du ng� in� E n twickl u ngsl ändern“) .

�� I n� B ü cher� u nd� Magazin e� zu� Tierha l -tu ng� oder� Jagd� kön n ten� Lesezeicheneingel egt� werden ,� d ie� sich� kri ti sch� m i tden� I n ha l ten� au sein andersetzen .

1 2� � E s� g ibt� s ich er� Varian ten ,� um son st� ein en� zu� Zoo� besu chen� −� a l s� Jou rn a l i stin n en ,� Stud iengruppe� . . .1 3� � Siehe� www.gendreck-weg.de1 4� � Repression sorgane� i st� ein� Sammel begri ff,� der� I n sti tu tionen� bezeich net,� d ie� an� systematischer,� oft� gewa l tförm iger

U n terdrü ckung� m itwirken� (u n ter� anderem� Pol izei ,� J u stiz,� Gefängn isse,� Geheim -� u nd� Sich erhei tsd ien ste) .

Verändertes� P l akat� ein er� Spenden sammel organ isation

�� Oder� ein� Korrektu rsch reiben� des� Ver-l ags� n achempfin den� u nd� darin� u nau f-fä l l ig� d ie� kri ti schen� Posi tion en� ein bau -en .

�� Körperpfl ege-� u nd� äh n l ich e� P roduktekönn ten� m i t� u n tersch l agenen� I n for-mationen� erweitert� werden ,� zumBeisp iel� ein em� Au fkl eber� wie� „D iesesP rodukt� en thä l t� 1 00%� Tierversu che“.Seh r� ein dru cksvol l� kön n te� au ch� sein ,ein� E tikett� u n ter� d ie� L i ste� der� I n h a l ts-stoffe� zu� setzen ,� au f� dem� d ie� fü r� dasP rodukt� gequä l ten� u nd� getötetenn ich tmen sch l ich en� Tiere� benan n t� wer-den .

�� Au f� Aquarien� in� ,Zoohand l u ngen'könn ten� Spru chb l asen� au fgekl ebtwerden ,� d ie� sich� kri ti sch� m i t� Tierha l -tu ng� au sein ander� setzen� ( „Wie� könn tih r� Lebewesen� ein sperren� u nd� in� eu reWohnung� stel l en ,� oh ne� dabei� ver-rü ckt� zu� werden ?“,� „N u r� Men schensperren� andere� Tiere� ein� u n d� kommensich� dabei� to l l� vor“� oder� „I ch� wi l l� n ich teu re� P rojektion sfl äche� sein� −� Sch l u ssm it� Tierha l tu ng ! “) .

Offene� Aktionsansätze� und�H ierarch iefreihei tTrotz� der� ( im� rel a tiven� Verg l eich� zu� an -

deren� pol i ti sch en� B ewegungen )� stärkerau s � Aktion spa l ette� i st� zubefü rch ten ,� dass� sich� n ich t� a l l e� Men -schen� dort� wieder� fin den� bzw.� verwirkl i -ch en� kön nen .� Das� wird� berei ts� dadu rchverh in dert,� dass� Demon strationen� a l sein hei tl i ch e� Massenau fl äu fe� organ isiertsin d� u nd� au ch� so� beworben� werden .N ich t� einma l� der� Au fru f,� eigene� I deenein zubrin gen ,� fin det� sich� in� E in l adungenzu� sol chen� Demon strationen ,� derenStru ktu r� fast� immer� vorher� festgel egtu nd� m i t� � u nd� P rivi l eg ienüberfrach tet� i st.� So� g ib t� es� oft� n u r� we-

n ige� Rednerin n en ,� wäh rend� d ie� F u n k-tion� der� Viel en� au f� das� treue� Mitl a tsch enbesch ränkt� wird .E in e� wei tere� H ü rde� fü r� ein e� bu n te� Tier-

rech tspraxis� i st� Mackerigkei t,� d ie� von� ei -n igen� an� den� Tag� gel egt� wird :� Das� An -sch reien� von� Passan tin n en� oder� Verkäu -ferin nen� in� Pel zl äden� i st� n ich t� n u r� wen igau ssagekräftig ,� sondern� kan n� ein -sch ü ch ternde� Wirku ngen� en tfa l ten ,� d ien ich t� m i t� ein em� � An -spru ch� vereinbar� sin d .� Zudem� verstärktmackeriges� Verha l ten� au ch� -stru ktu ren� u n ter� den� Aktivi stin n en ,� wei les� u n sich ere� Personen� h emmen� kannund� ih n en� den� Raum� n imm t,� andere� Ak-tion smomen te� zu� en twickel n .D irect� Action� setzt� au f� offene� Aktion s-

stru ktu ren ,� d ie� ein e� hohe� Gl eichberech -tigung,� Viel fa l t� u n d� H and l u ngsfäh igkei tviel er� ermög l ichen� so l l en .� Dazu� gehören�� ,� d . h .� offene� E in l adungenzu� Vorberei tu ngstreffen ,� gu t� verfüg-bare� I n formationen� (z. B .� Stadtp l änem it� Aktion spunkten ,� d ie� ü ber� I n tern etu nd� Pap iermed ien� gestreu t� werden ) ,

�� offene� Aktion sp l a ttformen1 5,� d . h .

Räume� m i t� offen� n u tzbarer� I n frastru k-tu r� ( z. B .� Compu ter� m i t� P ressevertei -l ern )� u n d� Materia l pool� (Tran sparen t-stoff,� Megaphone,� Tri l l erpfei fen ,� Ver-kl eidungen� u nd� viel es� meh r) ,� dam itMen schen� sch nel l� eigene� Aktion s-ideen� um setzen� kön nen ,

�� Tra in in gs� zu� kreativem� Widerstand� imVorfel d ,� dam it� das� Know-how� fü r� d i -rekte� Aktionen� u nd� der� Mu t� zu r� U m -setzu ng� n ich t� au f� ein� paar� P rivi l e-g ierte� besch rän kt� i st,

�� An sätze� offener� Organ isieru ng :� Offe-nes� Mikrophon� ( sta tt� p rivi l eg ierte� Re-den ) ,� P h asen� fü r� Kl ein gruppen -Aktio-n en ,� Wiki -Sei ten� (z. B .� www.de.anarchoped ia .org) ,� d ie� von� a l l enMen schen� verändert� werden� kön nen ,

1 5� � B esch reibu ngen� zu� Offenen� Aktion sp l a ttformen� u n ter� www. projektwerkstatt.de/p l a ttform

�� d ie� bewu sste� Refl exion� von�� u nd� der� prakti sch e� Wi l l e,� d iese

abzubauen .

Die� Mischung� macht'sMil i tan te� Tierrech tsaktionen� werden� oft

(wenn� überhaupt)� n u r� per� B eken nerin -n en sch reiben� n ach� außen� kommun i -ziert.� Der� erreich te� Personenkreis� i st� da-du rch� seh r� begrenzt,� obwoh l� es� vielmeh r� Mögl ich kei ten� der� in h a l tl i ch en� Ver-m ittl u n g� geben� könn te,� wenn� versch ie-dene� Aktion sformen� m itein ander� kombi -n iert� wü rden .� D iese� Kri tik� i st� aber� seh rgru ndsätzl i ch� zu� verstehen :� Jede� Aktionfü r� sich� genommen� hat� immer� ein e� be-sch rän kte� Wirkung.� Daher� mach t� esSin n ,� u n tersch ied l ich ste� Aktionen� au fein -ander� zu� beziehen ,� l angsam� zu� stei -gern ,� H öhepun kte� zu� setzen� oder� Ü ber-rasch u ngsmomen te� ein zubauen .� Zudemkönnen� Aktion sformen� au chzei tl i ch� n ah� oder� sogar� u nm it-tel bar� kombin iert� werden ,� umden� kommun ikativen� E ffekt� zuverstärken .

Beispiele�� Wenn� d ie� Rou te� ein er� ange-mel deten� Tierrech tsdemon -stra tion� oder� in teressan tePunkte� au f� d ieser� in� den� N äch -ten� davor� schon� m i t� Graffi ti ,Straßen kun st� oder� P l akatverän -deru ngen� umgesta l tet� wu rde,� i stein� d i rekter� B ezug� von� der� Ver-samm l u ng� au s� (z. B .� du rch� Rede-bei träge)� mög l ich

�� Wer� n ich t� n u r� F l ei schprodukte� m i t� kri -ti schen� Ü berkl ebern� bestü ckt,� son -dern� au ch� noch� ein� verstecktes� Thea-ter� an� der� Laden kasse� in szen iert,� ver-hä l t� sich� frech� u nd� erhöh t� d ie� Chan -cen� au f� ein e� in ten sive� Kommun ikationüber� pol i ti sch e� Posi tionen .

SubversionDer� ü berwiegende� Tei l� tierrech t-

l eri sch er� Aktionen� i st� seh r� l i n ear� ange-l egt.� E s� g ibt� kl ar� iden ti fizierbare� Akti -on smu ster� u nd� wen ig� überraschendeMomen te.� E in e� orden tl i ch e� Portion�

� kön n te� das� ändern :� D ie� Au ssta t-tu ng� von� Staat,� Konzernen ,� Marktin sti tu -tionen� u nd� großen� Organ isationen� m i t

� Mach t,� Steuerung� von� D is-ku rsen� u nd� öffen tl i ch er� Wah rnehmungsowie� der� E in fl u ssnahme� au f� Med ien� i stfast� u n end l ich .� E s� besteh t� kein e� Chan ce,h ier� äh n l ich e� „Power“� au fzubauen� u ndd ie� H errschaftssysteme� m i t� g l eichen� Me-thoden� zu� besiegen .� I m� E in zel fa l l� kön -nen� Ü berrasch ungsmomen te� gel in gen ,wobei� Ü berrasch u ng� schon� sel bst� einMittel� der� Kreativi tä t� i st� u n d� dam it� ein eau f� g l eiche� Mittel� setzende� Strategieüberwindet.� � mein t,� d ie� Kraft

des� Gegenübers� n ich t� zu� bekämpfen ,sondern� so� umzu l en ken ,� zu� verän -

dern� u nd� zu� verdrehen ,� dass� siefü r� d ie� eigenen� I deen

oder� zum indestgegen� das� Ge-genüber� ge-wendet� wer-den� kann( � i stsozu sagen� d ie

E n tsprechung� zumanchen� Sel bstver-teid igungs-Techn iken

bei� pol i ti schen� Aktio-n en ! ) .� Zum� ein en� können

d ie� H and l u ngen� der� Mach tsysteme� ver-dreh t� werden ,� zum� anderen� können� d ieApparate� u nd� H andel n den� sel bst� so� um -gel en kt� werden ,� dass� s ie� gegen� sich� zuarbei ten� begin nen .� Der� Au fwand� i stmeist� n iedrig� u nd� d ie� Wirku ng� hoch ,wenn� � angewendet� wird� . . .

N och� u nverändertes� P l akat�

der� Mi l ch in du strie� . . .

zu� ein em� P i l ze-Sammel -N achm ittagoder� ein em� großen� Verstecksp iel� fü rKin der� u nd� Fam i l ien� ein l ädt,� i st� wah r-schein l i ch� ein e� Absage� nötig .� D iesekön n te� au ch� m i t� ein em� Fake� verkün -det� werden� . . .

�� Jäger� könn ten� sel ber� zum� ,Tier'� ge-mach t� werden ,� in dem� imWal d� offiziel l� wirkende� Ta-fel n� angebrach t� werden ,

d ie� b io l og ische� u ndsozia l e� Merkma l ed i eser�besch reiben ,� dabeid ie� Machart� vonI n formation stafel nin� Zoos� kop ierenund� den� U n sin n

von� Jagd� th ematisieren(„B ei� dem� gemein en� Jäger� h andel t� essich� meist� um� männ l ich e� E in zel gän -ger,� denen� es� F reude� berei tet,� andereTiere� zu� erl egen .� Sie� wenden� vielMühe� au f,� um� ein en� hohen� B estandan� erl egbaren� Tieren� zu� erreichen. . .“)

�� Verstecktes� Theater:� D ie� Methode� desversteckten� Theaters� besteh t� darin ,� i nder� Öffen tl i ch kei t� ein e� Theaterszenezu� sp iel en ,� d ie� n ich t� a l s� sol che� zu� er-ken nen� i st,� a l s� ,ech t'� erschein t� u n dU mstehende� zum� E in grei fen� bewegt.B eisp iel :� Du� steh st� an� der� Kasse� u ndfragst� d ie� Verkau fsperson� u n sich er,ob� d ie� von� d ir� au sgesu ch te� Cremeohne� Tierversu che� h ergestel l t� wu rde,du� h ättest� so� Gerü ch te� gehört.� E in eschein bar� u nbetei l ig te� Person� in� derSch l ange,� d ie� au ch� zu r� Aktion s-gruppe� gehört,� m isch t� sich� l au t� einu nd� pöbel t� „Das� i st� doch� n ich t� sowich tig .� Wenn� wir� au f� a l l es� ach ten ,was� in� so� P rodukten� drin� i st,� wird� d ieSch l ange� n u r� l änger.� Dan n� kan n� manja� gar� n ich ts� meh r� kau fen“;� wei terePersonen� kön nen� sich� m i t� anderenRol l en� einm ischen� . . .� m i t� dem� Ziel ,ein e� Debatte� um� Tierversu che� u n terden� U mstehenden� au szu l ösen� . . .

Beispiele�� P l akate� verändern :� Zi rku s-P l akate(n atü rl i ch� n u r,� wenn� n ich tmen sch l ich eTiere� dabei� sin d ! )� abzu reißen� i st� ein eVarian te,� d ie� n u r� wen ig� I n ha l te� ver-m i ttel t.� I n teressan ter� könn te� schonsein ,� d iese� Werbefl ächen� so� zu� verän -dern ,� dass� s ie� d ie� Kri tik� anTierha l tu ng� befördern .Zum� Beisp iel� m i t� ein fachherstel l baren� Ü berkl e-bern� wie� „U n sere� Tierel eiden� gerne� fü r� I h r� Ver-gn ügen“� oder� „Fä l l t� au swegen� Dauer-Depressionbei� viel en� Tieren“.� Auchder� Spru ch� „Jetzt� genau� soschön� oh ne� Tiere“� (m i t� E r-kl äru ng)� kön n te� u nangenehmeWirkungen� fü r� d ie� Zi rku sbetreiberin -n en� h aben� . . .

�� Jagd � per� gefä l sch temSch reiben� , l ega l i s ieren' :� I n� den� Dör-fern� um� ein� , Jagdrevier'� tei l t� der� zu -ständ ige� Jäger� über� ein e� Postwu rf-sendung� m i t,� dass� er� sein e� Posi tionau fg ibt� u n d� ein e� N ach fol ge� n ich t� vor-gesehen� sei ,� wei l� i n zwischen� der�

� N u tzen� von� Jagd� n ich t� meh rgesichert� sei .� D ie� B ü rgerin n en� werdenau sdrü ckl ich� au fgefordert,� beim� Ab-bau� der� Jägersi tze� m i tzuhel fen ;� dasH ol z� könne� im� Win ter� zum� H eizenverwendet� werden .� N eben� dem� kom -mun izierten� E in geständn is,� das� Jagdn ich t� � begrü ndbar� i st,� kön -nen� m i t� d iesem� Fake� strafbare� H and-l u ngen� l ega l i siert� werden .� Den n� wenndu� n u n� beim� mun teren� Sägen� er-wisch t� werden� sol l test,� h ast� du� ebenein fach� n u r� dem� Pap ier� geg l aubt� u ndetwas� Gu tes� tu n� wol l en� . . .

�� Au sfa l l grü nde� produzieren :� Wenn� vorein er� Treib jagd� m i t� festgel egtem� Ter-m in� ü bera l l� i n� der� U mgebung� Sch rei -ben� oder� P l akate� au ftau chen ,� m i tdenen� ein� vertrauen swürd iger� Verein(kan n� au ch� erfu nden� sein ! )� zu fä l l igzum� sel ben� Zei tpu n kt� am� g l eichen� Ort

�� Ü beriden ti fikation� fü r� Tierdressu r:Sta tt� offener� Kri tik� wäre� es� in teres-san t,� ein e� Jubel demon strationen� vorein em� Zirku s� m i t� ,Tieren'� du rchzu fü h -ren .� Das� h eiß t� sel ber� a l s� Fan cl u b� vonTierdressu r� u n d� -h a l tu ng� au ftreten� −m it� völ l ig� ü bertriebenen� I n ha l ten .Dazu� passen� kön n ten� Sch i l der� m i tsch rägen� Parol en� ( „Tiere� sin d� gernegefangen“,� „P rofessionel l e� Zi rku s-Tiere� l assen� sich� ih r� Leid� n ich t� anmer-ken“) ,� äh n l ich� zugesp i tzte,� aberb ierern st� vorgetragene� Reden� u ndl u stiges� Zubehör.� Wich tig� i st� ein� pro-fessionel l -ern sth aftes� Au ftreten ,� dam itn ie� ganz� kl ar� i st,� was� h ier� passiert;Ü beriden ti fikation� i st� kein e� Sati re,� d ienachher� au fgekl ärt� wird .� Sie� über-n imm t� d ie� Posi tion en� der� Gegen sei te,um� sie� gegen� d iese� zu� wenden� u nddarüber� in h a l tl i ch� zu� verm ittel n .Auch� h ier� g i l t� „D ie� Misch u ng� mach t's“:

Wenn� para l l el� zu r� Jubel demon strationein e� andere� Gruppe� m i t� kri ti sch en� F l u g-b l ättern� au ftau ch t,� dü rfte� d iese� von� derAu fmerksamkei t� du rch� d ie� sku rri l e� I n sze-n ieru ng� .� Wer� geziel t� m i t� d ie-sen� u n tersch ied l ich en� Aktion sel emen tensp iel t� (oh ne� dass� d ieses� Zu sammenwir-ken� erken nbar� i st! ) ,� kan n� deu tl i ch� meh rAu fmerksamkei t� erzeugen .� Zum� B eisp ielkön n ten� d ie� beiden� Gruppen� sich� ge-gen sei tig� anpöbel n ,� das� Verbot� der� je-wei l s� anderen� fordern� u sw.� Dam it� wirdzug l eich� d ie� Si tuation� fü r� Zi rku s� oder� Po-l izei� ch aoti siert,� d ie� es� schwer� h aben

werden ,� wenn� sie� d ie� Zu sammenhängen ich t� b l i cken .� U nd� das� i st� regelmäß ig� so,wei l� � Den ken� n ich t� wei t� ver-brei tet� i st� . . .

Al l tagPol i ti sch e� Aktion� u nd� Al l tag� sin d� fast

immer� abgetren n t� vonein ander.� Wider-stand� i st� ein� Au snahmeereign is,� wäh -rend� H errschaftsverhä l tn i sse� immer� fortwirken .� Das� mu ss� aber� n ich t� so� b l eiben :Viel e� der� h ier� vorgestel l ten� Aktion sme-thoden� l assen� sich ,� wenn� sie� einma l� ein -geübt� wu rden ,� au ch� oh ne� riesige� Vorbe-rei tu ng� im� Al l tag� anwenden .� E s� i st� sin n -vol l ,� kreative� Widerständ igkei t� n ich t� n u rau f� h erau sgehobene� E reign i sse� zu� be-sch ränken� −� gerade� au ch ,� wei l� Tierau s-beu tu ng� so� a l l gegenwärtig� i st.� N a,� dannma l� l os� . . .

Lesetipps�� Au tonome� A. F. R . I . K. A.� Gruppe(2001 ) :� H andbuch� der� Kommun ikati -on sgueri l l a .� B erl in ,� H ambu rg :� Asso-ziation� A

�� D irk� Tägschen� (2004) :� D ie� Misch u ngmach t's.� Saasen :� P rojektwerkstatt

�� Komm� U n ikat� I on� (2004) :� SubversiveKommun ikation .� Saasen :� P rojektwerk-statt

�� Marc� Amman� (2005) :� Go. Stop. Act.Grafenau :� Trotzdem

Rez.� Pol i tik� und� HerrschaftSch neider,� Gerd/Toyka-Seid ,� Ch ristianePol i tik-Lexikon� für� Kinder( 2006,� Campus� in� F ran kfu rt,� 324� S. ,1 9, 90� €)Wer� sich� m i t� Po l i tik� oder� Demokratie� bzw.Parl amen tarism u s� au seinandersetzt,� m u ssd ieses� Buch� eigen tl ich� h aben .� N ich t� wei les� so� b ri l l an t� i st,� sondern� so� u nverschämt.Wie� ein� g roßes� Märchenbuch� l ü g t� es� dasB l aue� vom� H immel� h eru n ter,� wenn� es� Kin -dern� ( i l l u striert� m i t� B i l dern� u nd� Zeich n u n -gen )� d ie� Wel t� erkl ä rt.� „ D ie� Bü rgerin nenu nd� Bü rger� ein er� Stadt� oder� ein es� Landes

kön nen� n ich t� a l l e� g l eichzei tig� darüber� en t-scheiden ,� wel ch e� Pol i tik� gemach t� wird .Sie� wäh l en� daher� F rauen� oder� Männer� infreien� u nd� geheimen� Wah l en� fü r� ein e� be-stimmte� Zeit� a l s� i h re� Vertreter.“� So� l au tend ie� ersten� zwei� Sätze� −� d ie� Zah l� von� Ma-n ipu l a tion� ist� zu� d iesem� Zeitpu n kt� schonbeträch tl ich :� n ich t� a l l e� g l eich zei tig� −warum� n ich t?� U nd� warum� mü ssen� a l l eg l eichzei tig� en tscheiden?� Ü ber� was?� Siewäh l en� daher� −� wer� wäh l t?� Wah l berech -tig t� i st� n u r� ein� Tei l� u nd� wäh l en� tu n� noch� vie lwen iger.� Außerdem� wäh l en� sie� n ich t� da-

h er,� sondern� wei l� son st� gar� n ich t� zu� sagenhaben� ( n ich t� wei l� es� n ich t� geh t,� sondernwei l� sie� es� n ich t� dü rfen )� u n d� wei l� es� sol cheBücher� g ibt.� Dass� d ie� Wäh l erI n nen� d ieParl amentarierI n nen� bestimmen ,� i st� auchfa l sch� ( das� tu n� d ie� Parteien� m i t� i h renL isten ) .� So� geh t� es� im� Buch� weiter.� Offen -sich tl ich� in� der� H offn u ng� au f� n a iven� Kin -derg l auben� wird� h ier� P ropaganda� fü r� dasH errschaftssystem� Demokratie� betrieben .Wer� das� Gel d� sparen� wi l l ,� kan n� sichwww. han isau l and .de� angucken� −� d ienoch� d ickere� Packu ng� Geh irnwäsche.

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Vegetari smu s� −� Zu r� Gesch ich te� u nd� Zukun ft� ein erLeben sweise.� E rl angen :� H ara l d� F i scher� Verl ag .

Webl inksAn tispeP rojekt,�An ti speziesi sti sch es� Aktion snetzwerk� Ost,�H errschaftskri ti sch e� An ti speziesi stI n n en� H annover,

Maqi ,� h ttp : //maq i .de,Men sch� Mach t� Tier'� −� Wiki� zum� Schwerpun kt:

Offen sive� fü r� Tierrech te� ( in aktiv) ,

Tierrech ts� Aktion� N ord,�Vegan� Geeks� −� Open� N ews� Aga in st� Speciesi sm ,

AnmerkungDie� au sfü h rl ich e� L i teratu rl i ste� −� zu sammen� m i t� Adres-

sen� von� Gruppen ,� d ie� zu� den� genann ten� Themen� aktivsin d� −� i st� au ch� a l s� E in trag� au f� dem� Wiki� zu� d iesemSchwerpun kt� verfügbar� u nd� kan n� gerne� erwei tert� wer-den .� Der� L in k:

� au f� E in zel h ei ten� verzich tende� Vera l l -gemein eru ng;� B esch reibu ng� ein es� P rin zips� sta ttder� B esch reibu ng� ein es� begrenzten� Objekts

� mod isches� Zubehör� zu r� Kl eidung(Schmuck� etc. )

� d ie� Landwirtschaft� betreffend:� Anhäu fu ng,� An samm l u ng

:� doppelwertig� u nd� desha l b� in� sich� wi -dersprü ch l ich

� E n tsprech ung,� Gl eich hei t� von� Verhä l t-n i ssen ;� Ana l og ie� i st� ein� rh etorisches� Sti l m i ttel ,m i t� dem� ein e� B ehauptung� du rch� Au fzeigen� ei -n es� g l eichartigen� oder� äh n l i ch en� Sachverha l tesbewiesen� werden� sol l

� oh ne� Staatsgewal t,� gesetzl i ch enZwang,� oh ne� H errschaft

� u ngenann t,� oh ne� N ennung� des� N amen s� Wissen schaft� vom� Men schen

� den� Men schen� in� den� Mittel -pun kt� stel l end� von� den� N azis� a l s� Sammel begriff� fü r� An -

gehörige� ein er� angenommenen� „nord ischenRasse“� verein nahm t;� u rsprü ng l ich� woh l� a l ti ran i -sch e� Sel bstbezeich n ung� von� Gruppen ,� d ie� vorcirtca� 4000� Jah ren� in s� I ran i sch e� H och l and� u ndnach� I n d ien� einwanderten

� zu sammen sch l ießen ;� etwas� gedank-l ich� verkn üpfen

� Sel bstständ igkei t,� U nabhängigkei t,Wi l l en sfreih ei t

� an erkann te� Wah rhei t,� d ie� n ich t� bewiesenwerden� mu ss� Grund l age,� Au sgangspun kt� bestehend� au s� zwei� Tei l en

� Leben sgesch ich teein sei tige� u nd� au ssch l ieß l ich e� B e-

trach tu ng� b iol og ischer� Standpun kte;� b io l og i -sch e� Argumen te� ü ber� d ie� B iol og ie� h in au s� ü ber-tragend

� Leben sraum� Gruppe� von� Personen� m it� gemein samen

I n teressen� D in ge� kon sum ierend,� d ie� en twe-

der� con ta in ert� oder� vegan� sin d� sammel n� von� weggeworfenen� N ah -

ru ngsm ittel n� oder� anderen� D in gen ;� l ei tet� si ch

vom� dam it� verbundenen� Du rch su chen� vonMü l l -Con ta in ern� ab

abweh rend,� in� Verteid igu ngsha l tu ng:� H erabsetzung,� Versetzen� in� ein e

n iedrigere� Posi tion:� a l s� etwas� bezeich nen ;� ein e� E rkl äru ng

abgeben� Abbau,� Au sein andernahme,� h ier:

H in terfragen� u nd� Au fl ösen� von� N ormvorstel -l u ngen

� anzeigen ,� öffen tl i ch� veru rtei l en ,„verraten“

� verhängn isvol l ,� verheerend� zersetzend,� zerstörend

:� jemanden� in� sein em� An sehen ,� etwasin� sein em� Wert� h erabsetzen ;� in� Verru f� brin gen

:� ( fein )� u n terscheiden ,� tren nen ,� au f-g l iedern

� „Zwickmüh l e“,� Wah lmögl ich kei t� zwi -schen� g l eich� u nangenehmen� D in gen

� dem� An sehen� ein er� Person� oderSache� schaden

� Absonderu ng,� H erabsetzung;Benach tei l igu ng� du rch� u n tersch ied l ich e� B e-hand l u ngsweisen

� Gesam thei t� der� E in stel l u n g,Standpunkte,� B etrach tu ngsweisen ,� Verha l ten s-weisen� etc.� ein es� I n d ividu um s

� fester� (gruppen spezi fi sch er� o.� gesam tge-sel l sch aftl icher)� Leh r-� oder� Gl auben sgru ndsatz(vg l .� Axiom )

:� p rogrammati sche� Festl egung� Zähmung� u nd� Zü ch tu ng� von

„H au stieren“� oder� „Ku l tu rpfl an zen“� au s� den� u r-sprüng l ichen� „Wi l dformen“

� Vorherrschaft;� Ü berl egenhei t� ein erPerson� oder� Gruppe� über� ein e� andere

� Dua l i smu s� besch reibt� zwei� si ch� au s-sch l ießende� E igen schaften ,� Standpun kte,� B e-dü rfn isse,� P rozesse� oder� andere� P hänomene;zwei� Gegen sätze� werden� oh ne� Zwischen stu fengegenübergestel l t:� Au sl ese� der� B esten ,� F ü h ru ngssch ich t

� B efreiu ng� von� gesel l schaftl ich enZwängen� oder� Abhäng igkei ten ;� gesel l schaftl i -ch e� Gl eich stel l u n g

� außerorden tl ich ,� äußerstd ie� Gefüh l e� betreffend;� si ch� du rch� Ge-

fü h l e� u nd� sub jektive� E in drü cke,� n ich t� du rch� ra -tiona l e� E rken n tn i s� bestimmen� l a ssen

:� E in fü h l u ngsvermögen ;� B erei tschaft� u n dFäh igkei t,� si ch� in� andere� h in ein zuversetzen

:� begeistert� au sgewaschen ,� zerstört� zerstörende� Wirku ng� von� fl ießendem

Wasser,� Wind� u nd� E i s� an� der� E rdoberfl äche;a l l mäh l i ch� abtragende,� mechan ische� Zer-störu ng

si ttl i ch ,� „gu t“� u nd� „rich tig“� h andel n d� ein er� B evöl keru ngsgruppe� angehörend;

Bevöl keru ngsgruppen� betreffend:� beschön igend;� N egatives� verh ü l -

l end� um sch reibend:� (oft� ku rzzei tig )� i n� H och stimmung

versetzend,� zuversich tl ich -begeisternd ,� starkposi tiv� motivierend

:� räum l ich e� Au sdehn ung:� au sgedehn t;� au f� großen� F l ächen� m i t� ge-

rin gem� Au fwand� betrieben:� h ier:� Tei l a spekt

:� fasch i sti sch e� Züge� tragend,� a l so� n achdem� F üh rerprin zip� organ isiert,� n ationa l i sti schu nd/oder� rech tsrad ika l

:� Vorherrschaft� oder� Ü bermach t� vonPersonen ,� Gruppen ,� I n sti tu tionen ,� I dea l vorstel -l u ngen� etc.

:� Rangordn ung,� Rangfol ge,� Verhä l tn i sder� Ü ber-� u nd� U n terordn ung

:� Zu stand� ein er� sozia l en� B ezieh ungzwischen� I n d ividuen� oder� Gruppen ,� bei� dem� eskein e� dom inan te� Posi tion� g ibt,� a l l e� befin densich� au f� ein er� E bene,� der� Waagerech ten� (H ori -zon ta l en ) ;� U m sch reibu ng� ein er� gesel l schaftl i -ch en� Vision� (vg l .� U top ie)� m i t� um fassenderGl eichberech tigu ng� zwischen� a l l en� B etei l ig ten

:� Streben� n ach� der� Verwirkl ich ung� vonposi tiv� wah rgenommenen� Vorstel l u n gen

:� H and l u ngen� m i t� dem� Schwerpun kt,� d ieeigene� oder� kol l ektive� I den ti tä t� zu� bestätigen(au sfü h rl ich :� „Vegane� I den ti tä t“,� Sei te� 45)

:� Gefüge� von� N ormvorstel l u n gen ,Wel tan schauungen

:� Merkma l ,� wel ch es� besonders� oderspezifi sch� fü r� ein� I n d ividu um� oder� ein e� Gruppeist;� Sprachwissen schaft:� dadu rch� geken nzeich -n et,� dass� ein� B egri ff� in� der� gegebenen� Bedeu -

tu ng� n u r� von� ein er� ein zel n en� Person� oderGruppe� verwendet� wird� u nd� üb l i ch erweise� ein eandere� B edeu tung� h at

:� Persön l ich kei ts-� oder� Charakterb i l d:� n u r� in� der� Vorstel l u n g� vorhanden ,� n ich t

rea l:� B estrebung� ein er� Großmach t,� i h ren

Mach t-� u n d� E in fl u ssbereich� au szudehnen ;� n achMarx� E ndstu fe� des� Kap i ta l i sm u s

:� etwas� ein fügen:� m i t� en tha l ten ,� ein beziehen

� g l eichgü l tig ,� ega l:� E in zelwesen ;� Gesam thei t� u n d� das� Zu -

sammen sp iel� des� Sein s,� Den ken s� u nd� H andel n sein es� Lebewesen s

:� wech sel sei tige� Reaktionen� u nd� Verha l -ten sbeein fl u ssu ngen

:� ein beziehen ,� an� etwas� betei l igen:� Regel l osigkei t;� Abweich u ng� von� den

üb l ich en� Gesetzmäß igkei ten:� Sondersprache� ein er� ( sozia l en )� Gruppe;

sa l oppe,� umgangssprach l i ch e� Au sdru cksweise:� au f� P rivateigen tum� u nd� Verwer-

tu ngsl og ik� basierende� Wirtschafts-� u n d� Gesel l -schaftsform ,� bei� der� treibende� Kraft� das� P rofi t-streben� E in zel n er� au f� Kosten� der� dabei� Au sge-beu teten� (Arbeiterin n en� u sw. )� i st

:� P rozesse� betreffend,� d ie� m i t� Wah rneh -mung� u nd� E rken nen� zu sammenhängen

:� Gruppe� von� Men schen ,� d ie� zu sammenl eben ,� a rbei ten� oder� gemein same� Ü berzeugun -gen� tragen

:� zu sammen stoßen� (von� Fah rzeugen ) ;n ich t� m i tein ander� verein bar� sein

:� B estandtei l� ein es� Ganzen:� Gerüch te� verbrei ten:� zu sätzl i ch e� Wortbedeu tu ng,� d ie� ein e

sub jektive� E in stel l u n g� der� SprecherI n� oder� ein eAu fforderu ng� an� d ie� H örerI n� ein er� sprach l i ch enÄußerung� au sdrü ckt

:� B auart,� Zu sammen setzung,� Au fbau ;h ier:� kol l ektiver� Au fbau� u nd� Au frech terha l tu ngvon� Verhä l tn i ssen� in� der� Gesel l schaft� oder� de-ren� B ewu sstsein

:� Verbrau ch� von� Gü tern:� Si tu ation s-,� Gedanken -� oder� Sin n zu sam -

menhang� ein er� Äußeru ng:� E rh ebung� zu r� Konven tion ,

a l so� zu r� a l l gemein en� U mgangsweise,� zu r� ge-sel l schaftl i ch� gel tenden� Regel

:� partn erschaftl i ch e� Zu sammenarbei tversch iedener� Personen� oder� Gruppen

:� E tikett� zu r� Ken nzeich nung� von� Waren ,� imübertragenen� Sin n e:� das� „E tikett„,� das� sich� ein ePerson� oder� Gruppe� n ach� außen� h in� g ibt

:� extrem� freih ei tl i ch ,� synonym :� anarch isti sch:� fü r� gesetzmäß ig� erkl ären ,� berech ti -

gen:� au ssch l ieß l ich� bei� ein igen� weib l i -

chen� P rimaten� an zu treffende� Form� des� Fort-pfl an zungszykl u s',� bei� der� d ie� Gebärmu tter-sch l eim hau t� bei� Au sb l eiben� der� B efru ch tu ngabgestoßen� wird

:� zwei� oder� meh r� Atome,� d ie� du rch� ch em i-sche� B in dungen� zu sammengeha l ten� werden

:� F in an zen� oder� Gel d� betreffend:� Form� l andwirtschaftl i ch er� N u tzung,

bei� der� n u r� ein e� P fl anzenart� angebau t� wird:� au s� n u r� ein em� Stein� bestehend

:� spon tane� Änderu ng� im� E rbmateria l:� u nwirksam� machen ,� Kräfte� au fhe-

ben ,� gegen sei tig� au sl öschen:� N orma l zu stand� oder� Du rch sch n i tt;� Verha l -

ten s-� oder� Den kvorsch ri ften ,� gesel l schaftl i chüberm ittel te� Regel n

:� zweifel h after� H erku n ft,� du n kel ,� u n bekann t:� B esetzu ng,� Aneignung

:� Wech sel bezieh ungen� zwischen� Lebewe-

sen� u nd� ih rer� U mwel t;� N atu rhau sha l t:� B ezeich n ung� fü r� umwel tschonende� Land-

wirtschaft� oder� Leben sweise�:� repräsen tative� Personengruppe,� moderner

Begriff� fü r� ein� Forum /Pod ium sd isku ssion ,� beidem� d ie� ,wich tigsten'� Stel l vertreterI n n en� anwe-send� sin d

:� ein en� Widerspru ch� en tha l tend:� dem� Mann� ein e� bevorzugte� Stel l u n g

in� Gesel l schaft� u n d/oder� Fam i l ie� gebend:� Vorfü h ru ng,� kü n stl eri sch e� Darb ie-

tu ng� :� an� sich ,� fü r� sich ,� du rch� sich� sel bst

:� ch em isches� Mittel� zu r� Vern ich tu ng� u n er-wün sch ter� P fl an zen� oder� Tiere;� Schäd l in gs-bekämpfungsm ittel

:� B i ttsch ri ft,� E in gabe:� u n sach l i ch er� Angriff,� scharfe� Kri tik:� Vorhanden sein� meh rerer� B edeu tungen

fü r� ein� u nd� dassel be� Wort� (B ei sp iel :� dasSch l oss:� Gebäude� oder� Tü rsch l oss)

:� B evöl keru ng;� Gesam thei t� von� I n d ivi -duen� ein er� Gruppe� oder� ein es� B ereich es

/ :� Lei stu ngsfäh igkei t,� n och� in� i r-gendwem� oder� etwas� steckende� au sbaubareMögl ich kei ten� o.� F äh igkei ten

/ :� im� Rahmen� des� Mögl ich en ,den kbar

Die� Besonderheiten

� �� � N u tzung� a l l er� Werkstätten� D irect-Action -P l attformen

� ��� Open -Space-Au sstattu ng� �� � � � � Referen tI n n enangebote� � � P rei se� n ach� Sel bstein schätzu ng

:� Vorau ssetzu ng:� schwierig ,� h eikel:� ein fach ,� von� gerin gem� N iveau

:� Gewin nWiedergabe� ein es� B i l des� au f� ein er� F l ä -

che;� h ier:� Ü bertragung� eigener� Wün sche� o.Vorstel l u n gen� au f� andere

:� h ervorragend,� bedeu tend,� wei th in� be-kann t

-� :� fa l sch ,� n u r� sch einbar:� an� d ie� Wurzel� gehend,� grü nd l ich

:� U n terdrü ckung,� h ier� du rch� gesel l -schaftl i ch e� Stru ktu ren� u nd� Au tori tä tsverhä l tn i sse

:� Wiedergabe,� Verviel fä l tigu ng;� Au f-rech terha l tu ng� u nd� Fortfü h ru ng� ein es� Verhä l t-n i sses� du rch� dessen� Wiedergabe

:� Widerha l l ,� An kl ang:� EmpfängerI n� (H örerI n ,� LeserI n ,� B e-

trach terI n ):� Redekun st,� Gesta l tu ng� du rch� sprach l iche

Mittel:� streng,� u n nachg ieb ig

:� vorsätzl i ch e� Schäd igu ng� oder� Zer-störu ng� von� E in rich tu ngen ,� An l agen� oder� Ma-sch in en� :� „Todesspru ng“,� Spru ng� m i t� drei fa -chem� Ü bersch l ag� au s� großer� H öhe

:� Au swah l:� empfin d l ich� machen� fü r� d ie� Au f-

n ahme� bestimm ter� I n formationen:� (Werbe-)Sch l agwort;� ein prägsame� Rede-

wendung:� P rozess� des� H in einwach sen s,� der

Anpassu ng� u nd� der� E in g l iederu ng� in� d ie� Ge-sel l schaft

:� bestimm te� Art,� Sorte;� kategoria l e� B e-zeich n ung� fü r� Tier-� oder� P fl an zenarten

:� Abwertu ng� von� Angehörigen� ande-rer� Spezies

:� feststehend,� u n -veränderl ich ,� abgedro-schen

� ( P l u ra l� Stigmata ) :(Wund-)Ma l ,� Zeich en ;h ier:� zugesch riebene� n e-gative� E igen schaft� ein erPerson� oder� Gruppe,� d iezu r� D iskrim in ieru ng� fü h rt

-� :� u n ter-:� erken nendes,� bewu sst� h andel n des� I ch

:� von� ein er� Gruppe� getragene� Ku l tu r� m i teigenen� Werten� in n erha l b� ein er� Gesel l schaftoder� ein es� Ku l tu rbereich es

:� m i t� Genau igkei t� vorgehend� oder� au sfü h -rend;� schwer� zu� du rch schauen

:� meist� im� Verborgenen� betriebene,� au fein en� U mstu rz� abziel ende� Tätigkei t

:� jemandem� etwas� ein reden ,� oh nedass� d ies� dem� B etroffenen� bewu sst� wird ;� ein enbestimm ten� E in dru ck� en tstehen� l a ssen

:� s in nverwandt,� g l eich e� oder� äh n l i ch e� B e-deu tu ng� h abend

:� etwas� h erstel l en ,� au fbauen� au s� ein -fachen� Stoffen ,� versch iedene� Gedanken (gän -ge)� verein igen

:� zei tl i ch� begrenzt,� zei twei l ig:� h ier:� gru nd l egender� Sin n� ( P l u ra l� Term in i ) :� B egri ff,� Fachau sdru ck:� m i t� d ikta torisch en� Methoden� u n terdrü k-

kend,� m i t� Gewal t� reg l emen tierend:� Du rch sich tigkei t,� Deu tl ich kei t

:� I dee,� Vorstel l u ng� oh ne� rea l e� Grund l age;abstrakte� u nd� meist� posi tiv,� aber� zum� Tei l� a l su nau sfü h rbar� wah rgenommene� Vorstel l u ngnoch� n ich t� verwirkl ich ter� Verhä l tn i sse

:� h eftig ,� u ngestüm ,� l eiden schaftl i ch:� wörtl i ch ,� münd l ich

:� etwas� feierl i ch� au sfü h ren

AnmerkungE in� um fangreich eres,� erwei terbares� Gl ossar� zum

Schwerpun kt� g ib t� es� im� Wiki� zum� P rojekt� u n ter:

D ie� n äch sten� H efteD ieses� H eft� i st� d ie� N r.� 2� der� Reih e� „F ragend� voran� . . .“� (Win ter� 2006) .� Ob� u nd� wie� das� P rojekt� weiter-

geh t,� h ängt� davon� ab,� ob� gen ügend� Men schen� u nd� Gruppen� m itwirken ,� d ie� Au sgaben� der� „F ragendvoran� . . .“� weitervertreiben� oder� abonn ieren .� I deen� fü r� Schwerpun kte� g ib t� es� viel e,� a l l erd ings� i st� geradeun kl ar,� wel ch e� P rojekte� ta tsäch l i ch� u nd� in� n äch ster� Zei t� angegangen� werden .� H ier� ein e� L i ste� vonSchwerpun kt-Vorsch l ägen� (N äheres� u n ter� www. fragend-voran .de.vu ) :Psychiatriekri tik�oder� Warum� ,Verrückte'� immer� ein� Recht� auf� freie� Entscheidung� haben� sol l ten

P sych iatri scher� Zwang� i st� Men schen rech tsverl etzu ng� u nd� sogar� ein e� Art� Fol ter.� P sych ia trie� i st� ein eForm� staatl i ch er� Repression� u nd� sozia l er� Kon trol l e.� Warum� ein ige� P sych ia trie-E rfah rene� so� denkenund� was� sie� h in gegen� fordern ,� sol l� u .a .� Schwerpunkt� ein er� der� Au sgaben� d ieses� Magazin s� werden .Wer� jetzt� schon� n eug ierig� i st,� kan n� sich� in form ieren� u n ter� www. psych ia trie-erfah rene.de,�www.d ie-bpe.� de,� www.an tipsych iatrie.de,� www. iaapa .ch .

� �� Kon takt:� cha lm i@web.deHorizontale� Gesel l schaft

H errschaftsfreih ei t� bedeu tet,� dass� sich� Men schen� immer� h orizon ta l� begegnen ,� d . h .� kein e� Vorbe-d in gungen ,� in sti tu tiona l i sierten� u n tersch ied l i ch en� H and l u ngsmögl ich kei ten� u nd� n atü rl i ch� oh neh inkein e� Abhängigkei ten� u nd� H ierarch ien� bestehen .� Aber� wie� sieh t� das� kon kret� au s?� I m� Al l tag,� in� dergesel l schaftl i ch en� Organ isieru ng,� i n� Gruppen� u nd� B ezieh ungen ,� Medien� u nd� Kommun ikation ,� inH äu sern� u nd� übera l l� . . .� Versch iedene� Texte� u nd� B ei sp iel e,� Debatten� u nd� Konzepte� sol l en� das� H eftfü l l en .

� �� Kon takt:� E sp i� u n d� Jörg,� fragend-voran@projektwerkstatt.deErnährung� ohne� Herrschaft

� I n� B erl in� u n d� anderswo� ku rsieren� derzei t� ein ige� I deen� von� kon kreten� Sel bstversorgungsprojekten ,d ie� u.a .� in� ein er� Stadt-Land-Kooperation� angedach t� werden .� Kon kret� geh t� es� darum ,� E rnäh rungso� zu� organ isieren ,� dass� d ie,� d ie� sie� produzieren ,� fa ire� B ed in gungen� h aben ,� u nd� d ie,� d ie� sie� kon -sum ieren ,� d i rekt� an� der� P roduktion� betei l ig t� werden� u nd� som it� au s� dem� Krei sl au f� von� Gel dverd ie-n enmü ssen� u nd� dem� Kau f� teu rer� B io l eben sm ittel� au ssteigen� kön nen .� Das� Ganze� sol l� ein� a l ternati -v-ökonom ischer� Kreis l au f� werden� . . .

� �� Kon takt:� k_bayer@web.deGesel l schaft� ohne� Strafe

� Strafe,� sei� es� i n� der� E rzieh u ng,� am� Arbeitsp l a tz,� i n� der� B i l du ng� oder� per� Knast,� P sych iatri sieru ngund� meh r,� schafft� oder� verstärkt� ständ ig� d ie� P rob l eme,� d ie� sie� zu� bekämpfen� vorg ibt.� Das� l ä sst� sichdu rch� Sta ti stiken ,� aber� au ch� du rch� ein fache� B eobach tung� im� Al l tag� sch nel l� beweisen .� Was� aberwären� d ie� Al ternativen ?� Wie� sähe� ein e� Gesel l schaft� oh ne� N oten ,� N orm ieru ng,� Kon trol l e� u n dSanktion� sowie� oh ne� Gerich te� u nd� Knäste� au s?

� �� Kon takt:� Jörg� B ergstedt,� joerg@projektwerkstatt.deWeitere� Schwerpunkt-I deen:� Sexua l i tä t� u nd� H errschaft� (Kon takt:� E sp i ,

esp i@projektwerkstatt.de)� u n d� U mwel tsch u tz� ,von� u n ten'.�

1 1 .� September( 2002,� Aud io� Verl ag� in� Berl i n ,� 24, 95� €)Basis� des� Werks� in� h örbuchartiger� Längesind� Recherchen� von� SP I EGE L-ReporterI n -nen .� Au f� drei� Aud io-CDs� wird� m in u tiösein e� −� nah� an� der� offizie l l en� l iegende� −Version� der� An sch l äge� des� 1 1 .� Septembersen twickel t.� E ben so� packend� wie� tenden -ziös� wird� der� Weg� der� vermein tl ich en� At-ten täter� b is� h in� zu� den� F l u gzeugen tfü h ru n -gen� u nd� deren� fata l en� Fo l gen� besch rie-ben .� Posi tiv� fä l l t� au f,� dass� vie l e� Opfer� zuWort� kommen ,� wobei� auch� h ier� ein ige

Rez.� DVDs� und� CDsvergessen� wu rden ,� was� d ie� Wert-Zu -sch reibu ngen� offenbart� ( u n ter� den� Totendes� Worl d� Trade� Cen ters� befanden� sichauch� Obdach l ose,� d ie� in� offizie l l en� Dar-stel l u ng� kein e� E rwähnu ng� fin den ) .�

1 00%� Baumwol le( 2003,� www. fech nermedia .de,� DVD,�27� €)Das� 29� Min u ten� um fassende� Video� doku -men tiert� verh eerende� Arbeits-� u nd� U m -wel tbedingungen� in� der� Baumwol l i n -du strie,� von� denen� vie l e� beim� Kau f� des

neuen� Pu l l overs� n ich ts� ah nen ,� aber� wah r-sch ein l ich� au ch� n ich ts� wissen� wol l en .� I ntei l s� ersch ü tternden� Au fnahmen� werdend ie� Wirku ngen� von� bei� der� Baumwol l p ro-du ktion� in� I n d ien� verwendeten� Pestizidengezeigt,� daru n ter� schwere� gesu ndhei tl i -che� Schäden� fü r� Bauern� wie� Texti l a rbei te-rI n nen .� E s� sin d� Wirkl ich kei ten ,� wel cheSchäd l in gsbekämpfu ngsm ittel� vertreiben -den� Chem iemu l ti s� wie� Bayer� vertu schen .U nd� d ie� h offen tl ich� zum� Widerstand� ge-gen� Markt� u nd� Kap ita l i sm u s� an spornen .�

I n� d iesem� Tei l� von� „F ragend� voran� . . .“� sol l en� I n formationen� u nd� n eue� E n twickl u ngen� ku rz� u nd� knapp

vorgestel l t� werden ,� m i t� Verweis� au f� wei tere� Quel l en� fü r� a l l e,� d ie� es� genauer� wissen� wol l en .� D ie� Ku n st� i st,

a l l es� in� ein e� seh r� ku rze� Form� zu� g ießen ,� aber� dan n� au ch� viel e� I n formationen� au fzu nehmen� −� zu� n euen

P rojekten ,� E xperimen ten ,� B erich ten ,� Veröffen tl ich ungen ,� Organ isieru ngskonzepten ,� pol i ti sch en� Rah -

menbed ingungen� u sw.� Wei l� „F ragend� voran� . . .“� zei tl os� sein� wi l l ,� s in d� Term in e� n ich t� vorgesehen .

Der� N ach rich ten ticker� erfreu t� sich� a l l erd in gs� wei terh in� n ich t� gerade� reger� N u tzung.� F ü r� d iese

Au sgabe� wu rden� b is� au f� ein e� Mel du ng� (Dan keschön ! )� säm tl i ch e� Ticker-Texte� von� ein er� Person� gesu ch t

u nd� zu sammengestel l t.� D ie� R ubriken� „Pol i tik“� u n d� „Kommun ikation� u nd� Med ien“� sin d� mangel s

Mel dungen� in s� Wasser� gefa l l en .� D ieser� Zu stand� sol l te� aber� n ich t� von� Dauer� sein ,� aber� wem� sch reiben

,wir'� das?Wir� h offen� dennoch ,� von� viel en� Sei ten� ba l d� meh r� I n formationen� zu� bekommen� −� jen sei ts� von� Grup-

pen -� u nd� Verbandssel bstdarstel l u n g,� Werbung� &� Co.� Zudem� su chen� wir� Men schen ,� d ie� Lu st� h aben ,� zu

ein em� von� ih nen� sel bst� gewäh l ten� Themenbereich� in n erha l b� des� Spektrum s� von� Widerstand� &� U top ie

Texte� u nd� I n fos� zu� sammel n ,� um� sie� fü r� jedes� n eue� H eft� kompakt� zu sammenzu stel l en .� D ie� au f� den� Fol ge-

sei ten� benann ten� Themen� su chen� überwiegend� eben so� sol ch e� Samm l erI n n en� wie� wei tere� B ereich e.

Beschreibung� der� RubrikDie� Kri ti sche� P sychol og ie� en t-

stand� in� der� 68 iger� B ewegungau s� der� Kri tik� an� den� Sch u l psy-chol ogien .� Der� prom in en testeVertreter� Kl au s� H ol zkamp� h in -terl ieß� m it� dem� Werk� „Grund l e-gung� der� P sychol og ie“� ein� h i sto-ri sch es� Vermäch tn i s,� das� an� denU n iversi täten� rech t� erfol greich� ind ie� Vergessen hei t� gestoßen� wu r-de,� das� wir� u n s� aber� (wieder)aneignen� kön nen .

E s� geh t� bei� der� Kri ti sch en� P sy-chol ogie� n ich t� um� ein e� weitere„Sch u l e“� der� P sychol ogie,� son -dern� um� ein e� kategoria l eGrund l egung� der� Wissen schaftvom� P sych i sch en ,� d ie� dasmen sch l ich� I n d ividuel l e� i n� d ieGesel l schaft� ein gebettet,� abern ich t� u n rettbar� von� ih r� determ i -n iert� sieh t.Al s� Wissen schaft� von� der� Wel t,

wie� sie� empfin dend,� denkendund� h andel n d� vom� I n d ividu um

erfah ren� wird ,� b ietet� d ie� Kri ti -sche� P sychol og ie� Mögl ich kei ten ,d ie� eigene� Leben ssi tu ation� kri -ti sch� zu� refl ektieren� u nd� zuverändern .� Sie� i st� partei i sch� imSin ne� ein er� rad ika l en� B efrei -u ngsperspektive� fü r� d ie� u nbe-sch rän kte� E n tfa l tu ng� der� in d ivi -duel l en� Mög l ich kei ten� ein es� je-den� Men schen .

Annette� Sch lemm,� contact@ phi losophicum.de

sonen� ih re� E rfah ru ngen� sch i l dern ,� a l s� einSachbuch .� Zum� ein en� treten� dadu rch� per-sön l ich e� Sich tweisen� der� Betei l ig ten� deu t-l ich� h ervor� u nd� dokumentieren� seh r� u n ter-sch ied l ich e� Leben swirkl ich kei ten ,� aberauch� d ie� P rob l eme,� d ie� an� das� E xperimen -tieren� m i t� anderen� Bezieh u ngsweisen� ge-koppel t� sin d .� K l a rer� N ach tei l� i st,� dass� ein eana l ytisch e� E bene� feh l t:� Weder� werdend ie� Mechan ismen� bel euch tet,� d ie� zu� nor-m ierten� Zweierbezieh u ngen� fü h ren ,� n ochGru ndvorau ssetzu ngen� fü r� ein e� andereBezieh u ngsku l tu r� erörtert.� So� b l eibt� a l l es

beim� in d ividuel l en� Leben sen twu rf,� der� ind ieser� Gesel l schaft� ein� P rivi l eg� wen igersein� dü rfte.� Anzumerken� ist,� dass� auchd ieses� Buch� oh ne� kri ti sche� H inweise� fü rdas� Zen trum� fü r� E xperimen tel l e� Gesel l -sch aftsgesta l tu ng� ( ZEGG)� wirbt,� das� inder� Vergangenhei t� wegen� au tori tär� stru k-tu rierter� F reie� L iebe-Versuche� stark� kri ti siertwu rde� u nd� sich� b is� h eu te� n ich t� von� denveran twortl ich en� F ü h ru ngsfigu ren� Duhmund� L ich ten fel d� d istanziert� h at.

Rez.� BeziehungenBärbel� Sch l ender,� E rh ard� Söh ner� ( H rsg . )E in� Frühstück� zu� Dri tt( 2006,� N ovum� in� H ori tschon ,� 1 74� S. ,1 4, 90� €)

Wie� der� U n terti te l� schonsagt,� beschäftig t� sichdas� Buch� m i t� dem� „ Le-ben� u nd� l ieben� in� Meh r-fachbezieh u ngen“.� E s� i stmeh r� Sammel band,� indem� zah l reiche,� i n� u nge-wöh n l ich e� Bezieh u ngs-stru ktu ren� invol vierte� Per-

Aktionen� zur� Kommunal -wahl� in� Wetzlar

D ie� kri ti sch en� I n terven tionenbei� Wah l en� n ehmen� eigen tl ichimmer� meh r� ab� (äh n l i ch� wie� d ieWah l betei l igu ng) .� D ie� StadtWetzl ar� b i l dete� bei� denhessi schen� Kommuna lwah l enein e� Au snahme:� Dort� waren� inder� N ach t� zu r� Stimmabgabe� de-mokratiekri ti sch e� Parol en� anzah l reich e� Wah l l oka l e� ange-brach t� worden .� Das� erregte� d ieGemü ter� offenbar� derart,� dassd ie� Aktion� zu r� Topmel dung� vonH R -I n fo� u nd� pol izeipresse.de� ge-mach t� wu rde.� N ach� P ressebe-rich ten� waren� Sprü che� wie„Kein e� Mach t� fü r� N iemand“,„N ie� wieder� Wah l scheiß“� oder„D ie� Wel t� i st� ein e� Wäh l scheibe„au fgesprüh t� u nd� Sch l össer� be-schäd igt� worden .

Reaktionen� auf� Anti fa-Verurtei lung� in� StuttgartN achdem� im� Oktober� 2006

der� B etreiber� des� N ix� gu t-Versands� vom� Landgerich t� Stu tt-gart� wegen� der� Verbrei tu ng� ver-fassu ngsfein d l i ch er� Symbol e(zum� B eisp iel� du rchgestrich eneoder� in� Mü l l eimer� geworfeneH akenkreuze! )� erstin stan zl ichveru rtei l t� wu rde,� sehen� sich� Re-pression sbehörden� an� viel enStel l en� ermun tert,� Men schenund� Gruppen� zu� krim in a l i sieren ,d ie� ih re� an ti fasch i sti sch e� Gesin -n u ng� öffen tl i ch� zeigen .� Das� U r-tei l� h at� aber� au ch� offen sive� u ndkreative� Gegen reaktionen� au s-gel öst,� daru n ter� Sel bstanzeigenvon� Pol i tikerI n n en ,� ein e� Tran spa-

ren tau fhängung� der� Grünen� Ju -gend,� P l akatveränderungen� u ndAufkl eber� in� Marbu rg� oder� d ieAnzeige� der� WM-Organ isa to-rI n n en� ( in� Stad ien� gab� es� ein enFangu ide� m i t� du rchgestrich enemH akenkreuz) .

Direct� ActionKalender� 2007

� Kreativer� Widerstand� gegend ie� h errschende� Pol i tik� h at� i nMittel eu ropa� Sel ten hei t.� „MitH underten� von� Tipps� u nd� B ei -sp iel en� wi l l� u n ser� Ka l enderFarbe� in s� Land� brin gen� u nd� d ieewige� Wiederhol u ng� vonLatschdemos� u nd� U n tersch ri f-ten samm l u ngen� du rchbrechen „,verkü nden� d ie� MacherI n n en� desD irect� Action� Ka l enders� 2007,der� d ieses� Ma l� im� u ngwöhn l i -ch en� Videokassetten -Querfor-mat� erschein t.� Je� ein e� Doppel -sei te� pro� Woche� b ietet� P l a tz� fü reigene� E in tragungen .� Zudem� i stder� Ka l ender� gesp ickt� m i t� kl ei -n en� Tipps� fü r� Aktionen� u nd� Tex-ten� zu� Fakes,� An ti -Jagd,� Wider-stand� gegen� Absch iebel ageru nd� An tirepression .� Al s� beson -deres� Gimm ick� l iegt� ein e� Kartem it� Aktion spun kten� vor� u ndrund� um� den� G8-Gipfel� 2007� inH ei l igendamm� (nahe� Rostock)bei .� Der� knapp� 200� Sei ten� starkeKa l ender� kan n� bestel l t� werdenüber� www.aktion sversand .de.vuoder� über� Ludwigstr.� 1 1 ,� 35447Reiski rch en ,� Tel .� 06401 -903283.Meh r:� www. projektwerkstatt.de/ka l ender

saasen@ projektwerkstatt.de,� Projektwerkstatt,� Ludwigstr.� 1 1 ,35447� Reiskirchen�

TV� B� Gone:� Nettes�Protest-Werkzeug

Kl ein ,� u n au ffä l l ig� u n d� n u r� fü rspeziel l e� Orte� ein setzbar� i st� derI n frarotstrah l er� am� Sch l ü ssel -rin g .� I n� ihm� sin d� viel e� F requen -zen� der� E in -/Au sscha l timpu l sefü r� Fern sehgeräte� gespeichert.R ich tet� men sch� n u n� das� Gerätau f� sol ch e� u nd� drü ckt� den� ein zi -gen� Knopf,� den� das� Gerät� h at,so� dauert� es� meist� ein� paar� Se-ku nden� -� u n d� dan n� i st� der� Fern -seher� au s.� Oder� an .� Das� b ietetin teressan te� Chan cen ,� z. B .� au fWah l partys,� im� U n terrich t� oderwo� au ch� immer� das� Au s� desFern sehgaffen s� erwün sch t� seinkan n .� Wer� sich� au f� der� anderenSei te� kein en� B rei tb i l d -P l asma-B i l d sch i rm� l ei sten� kann� oder� wi l l ,aber� doch� ma l� I n teresse� an� ei -n em� F i l m� h at,� kan n� sein� Sofa� vorein� TV-Geschäft� sch ieben� u nddann� du rch� d ie� Scheibe� denschön sten� der� dortigen� Fern se-her� anvisieren .� B i s l ang� i st� dasGerät� n u r� in� den� U SA� erhä l tl i ch ,aber� B riefe� von� dort� kommenauch� h ier� an .

Widerstand� im� Al l tagU m� das� Wissen� um� Aktion s-

u nd� E ingri ffsmögl ich kei ten� zuerweitern ,� d ie� am� Al l tagan setzen ,� wu rde� ein� frei� verän -derbares� Wiki� ein gerich tet,� au fdem� I deen� gesammel t� werdenkönnen .� Zudem� i st� im� September2006� ein e� B rosch ü re� m i t� dem� Ti -tel� „Al l tag� in� den� Widerstandbrin gen“� ersch ienen .

bisher� unbetreut� . . .� das� darf� si ch� ändernAuf� der� Suche� nach� dem

Neuen� im� Al tenE s� mag� sein ,� dass� es� „kein� ri ch -

tiges� Leben� im� fa l sch en“� g ib t,aber� sich er� i st� doch� au ch ,� dassi rgendwo� da� draußen� schon� d ieAn fänge� von� ein em� n euerenbesseren� Leben� sch l ummernmü ssen ,� seien� sie� au ch� n och� soversch ü ttet.� „Wir� g l auben� n ich tn u r� daran ,� sondern� su chen� au chdanach“,� sagen� d ie� MacherI n -n en� von� keim form .de.� Sie� tu ndas� schon� l änger� in� u n tersch ied-l i ch em� Rahmen� −� bei sp iel sweisein� der� F reien� Software-Szeneoder� kooperativer� Sel bstorgan i -sation .� Daher� treffen� in� keim -form .de� ganz� u n tersch ied l icheVorstel l u n gen� au fein ander,� wo-nach� gesu ch t� wird ,� wie� dabeivorgegangen� werden� kön n teund� was� genau� a l s� „das� Fa l sche“angesehen� wird .� F ü r� d iesen� Au s-tau sch� wu rde� d ie� Form� ein esGruppen -Webl ogs� gewäh l t.

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Kap itel n� zu� versch iedenen� Bau -stein en� ein er� so l ch en� Wel t� be-n en nen� sie� d ie� mög l ich en� For-men� horizon ta l er,� h errschafts-u nd� strafen l oser� Gesel l schaft.Das� B u ch� erschein t� im� n eu� ge-grü ndeten� Sei tenH ieb-Verl agund� kostet� 1 4� €.

Vom� Neanderthaler� zum� Ötzi( www.aktuel l -sp iel e-verl ag .de,� 7, 95� €)Das� Karten sp iel� setzt� da� an ,� wo� ein ige

Menschen� begannen ,� sessh aftzu� werden .� Je� n ach� Wel treg i -on ,� d ie� am� An fang� gewäh l twird ,� m ü ssen� 3� b is� 5� Sp iel erI n -n en� bestimm te� P fl anzen� u ndTiere� sammel n ,� um� erfo l g reich

zu� sein .� Sp ie l erisch� werden� dabei� I n for-mationen� über� Ku l tu rpfl anzen ,� a l l erd in gsauch� Werbung� fü r� Jagd� verm ittel t.� N ega-tiv� fä l l t� au f,� dass� in� dem� Sp iel� P fl anzen -raub� oder� Raubüberfä l l e� au f� andere� Sied-l u ngen� mög l ich� sin d .� Al s� kooperative� Vari -an te� g ibt� es� n u r� den� H andel .� Dam it� wirdN orma l i tät� abgeb i l det� −� auch� wenn� das

Sp iel� ein e� exakte� h istorisch e� Au farbei tu ngsein� wi l l ,� h ä tte� m in desten s� ein e� Kri tik� angewal tförm igem� Verha l ten� angedeu tetwerden� kön nen .

Diabolo( 2005,� Am igo,� 6, 30� €)3� b is� 5� Sp iel erI n nen� kön nen� in� d iesem� wit-zigen� Karten sp ie l� den� H immel� im� wah rstenSin ne� zu r� H öl l e� machen .� D u rch� das� An l e-gen� von� Zah l en karten� an� H immel -� u ndH öl l ekarten� kan n� d ie� eigene,� aber� auchd ie� Si tuation� der� Mitstrei terI n nen� beein -fl u sst� werden .� Gl ü ck� u nd� Schadenfreudedü rften� den� Sp ie l verl au f� p rägen ,� auchwenn� der� I n h a l t� sicher� kein� a theisti sch� ge-prägter� sein� dü rfte.

Sabine� Steldinger,� sabine.steldinger@ web.deDer

eigeneLernwegD ie� Tra-vel l i n g

School� ofL i fe� (TSOL )� i st� ein� N etzwerk� fü rsel bstbestimm tes� Lernen :� D ieN u tzerI n n en� en tscheiden� sel bstwas,� wann ,� wo,� m i t� wem ,� wieu nd� warum� sie� l ern en� möch ten−� jen sei ts� von� Sch u l e,� Au sb i l -dung� u nd� U n i .� D ie� Lernorte� derTSOL� sin d� P rojekte,� Ökodörfer,E in zelmen schen� u nd� Gruppen .Sie� b ieten� viel e� Mög l ich kei tenfü r� sel bstorgan isiertes� Lernen :Raum ,� Materia l ,� Wissen .� D ieN u tzerI n n en� rei sen� zwischenden� Lernorten ,� tei l en� F äh igkei -ten� u nd� I deen� m i t� anderen� N u t-zerI n n en� u nd� geben� au ch� etwaszu rü ck� an� d ie� Lernorte:� H i l fe� beider� Arbeit,� E n erg ie,� F reude.� E inI n ternet-Wiki� i st� d ie� zen tra l eKommun ikation sp l a ttform� fü ra l l e� B etei l ig ten .

Heft� zu� Bi ldungskri tik� „Wissen� Wol l en� Kön nen� Müs-sen“� l au tet� der� U n terti tel� des� imSommer� 2006� veröffen tl i ch tenSchwerpun kt-H eftes� zu� B i l du ngs-kri tik� i n� der� Reih e� „F ragendvoran� . . .“.� U n ter� d iesem� Mottoist� ein e� 96sei tige� Textsamm l u ngzu� emanzipatorisch er� Lern ku l tu ren tstanden .� U n tersch ied l icheAu torI n nen� befassen� sich� darinm i t� den� F u n ktionen� von� B i l -du ngsin sti tu tionen� u nd� übengru ndsätzl i ch e� Kri tik� an� Sch u l esowie� pädagogischen� Konzep-ten .

AusreißerI nnen-ProjektSchu l e� m i tsam t� Lei stu ngsdru ck

und� B enotu ng,� aber� au ch� d ieau tori tären� Stru ktu ren� in� Fam i-l ien� l a ssen� fü r� viel e� Men schenn u r� d ie� F l u ch t� a l s� sin nvol l en� Au s-weg� erschein en .� E in� H eft-� u n dWikiprojekt� wi l l� E rfah ru ngen ,Rech tstipps� u nd� I n formationen

Bärbel� RademacherSeminare� lei ten� −�Fortbi ldungen� gestal ten( 2005,� AOL-Verl ag� in� L ich tenau,� 80� S. )D ie� Au torin� fügt� Methoden� aneinander,d ie� Moderation� u nd� Lei tu ng� von� Sem ina-ren� u nd� Gruppenprozessen� verbessernkön nen .� Dabei� b ietet� das� Buch� ein e� Mi-sch u ng� au s� du rchgehendem� Text� u nd� ei -n er� Col l age� au s� Methoden -Bau stein en ,d ie� manchma l� etwas� u n übersich tl ich� wirkt.D ie� Tren n u ng� in� erkl ä rende� Kap itel� u ndMethodenb l ätter� ( z. B.� auch� zum� besserenH erau skop ieren )� wäre� besser� gewesen .F ü r� Personen ,� d ie� au f� Lei tu ng� von� Sem ina-ren� stehen ,� b ietet� das� A4-Werk� aber� vie l eH i l fen .� Dass� Methoden ,� d ie� H ierarch ienabbauen� statt� F ü h ru ngshandel n� effizien termachen ,� zwar� erwähn t,� aber� dan n� ( oh neweitere� Begrü ndung )� n ich t� meh r� a l s� Me-

thoden� vorgestel l t� werden ,� be-l egt� am� deu tl ich sten� d iesen� Schwerpun kt,Lei tu ng� zu� verbessern ,� aber� n ich t� zu� über-winden .

Kasper,� H orstKreative� LernpraxisBand� Methoden tra in in g� ( 2006,� AOL-Verl ag� in� L ich tenau,� A4-Format,� 99� S. )Band� H andbuch� ( 2006,� AOL-Verl ag� inL ich tenau,� A5-Format,� 1 59� S. )Zwei� Bücher� ein es� in sgesamt� noch� um -fangreich eren� Paketes� fü r� ein en� au fge-l ockerten� U n terrich t.� Das� Methoden tra i -n in g� verm ittel t� vie l e� kl ein e� Tipps� von� Merk-h i l fen� über� E n tspan n u ngsübungen ,� dasH andbuch� g ibt� d ie� d idaktischen� H in ter-grü nde.� Der� Au tor� besch rän kt� sich� dabeiwesen tl ich� au f� kl ein e� H inweise,� wäh rendumfassende� Lern konzepte� u nd� Methoden

h ier� n ich t� zu� fin den� sin d .� Daher� sin d� d ieBücher� auch� eher� a l s� Zu satz� geeignet� u ndkaum� a l s� Gru nd l age� fü r� ein en� Weg� zusel bstbestimmten� Lern formen ,� P rojektu n ter-rich t� oder� andere� N ich t-F ron ta l -Lernme-th oden .

Gebauer,� KarlAnders� lernen( 2005,� Patmos� in� D ü ssel dorf,� 248� S. )E in� kommun ikatives� Buch ,� gesch riebenwie� ein� Gespräch� über� Al ternativen� u ndVersuche� m it� Methoden� fü r� ein en� kreative-ren� Sch u l a l l tag .� Texte� sin d� z.T.� im� I ch -Sti lgesch rieben� u nd� zeigen� Beisp iel e,� d iepraktisch� erp robt� sin d .� Der� B l ick� b l eibt� da-bei� i n n erha l b� des� forma l en� Rahmen s� üb l i -cher� Sch u l formen .� I n n erh a l b� d ieser� wer-den� aber� An sätze� fü r� Verbesseru ngen� vor-gestel l t� −� von� E xperimen ten� in� Deu tsch -

Rez.� Bi ldung

zum� Au sreißen� au s� der� sch u l i -ch en� wie� fam i l iären� Zwangsum -gebung� dokumen tieren� u ndWege� au fzeigen ,� wie� ein� sel bst-organ isierter� Al l tag� fern� von� derN orma l b iografie� au ssehenkann .� E s� befin det� si ch� noch� inder� An fangsphase� u nd� su ch tMen schen ,� d ie� daran� m i twirkenmöch ten .

Herschaftsfrei� LernenSch u l -� u n d� E rzieh u ngskri tik� ste-

hen� au f� www. herrschaftsfrei -l ern en .de.vu� im� Mittel pu n kt.� „E sgeh t� aber� n ich t� darum ,� beson -ders� viel� n eue� Texte� zu� veröffen t-l i ch en“,� sagt� E sp i ,� der� d ie� Sei tein i ti iert� h at.� Vielmeh r� sol l e� ein eÜ bersich t� ü ber� d ie� zah l reichenWebsei ten� u nd� P rojektegeschaffen� werden ,� d ie� sichkri ti sch� m i t� B i l du ng� u ndPädagogik� beschäftigen .

l a nd� b is� zu� den� seit� P I SA-Zeiten� berü hmtgewordenen� skand inavisch en� Sch u l for-men .� E in� Kap itel� behandel t� Mög l ich kei tenfü r� Kin dergärten ,� e in ige� kon krete� Metho-den� wie� ein� I m provisation ssp ie l� im� U n ter-rich t� werden� vorgestel l t.

H orst� SiebertDer� Konstruktivismus� al s�pädagogische� Wel tanschauung( 2002,� VAS� in� F ran kfu rt,� 83� S. ,� 9� €)

Gu t� verständ l ich� wer-den� in� dem� hand l ichenBuch� zum� ein en� d ieGrundmomen te� kon -stru ktivisti sch er� Strö-mungen� vorgestel l t.� I nein em� zweiten� Sch ri ttversuch t� der� Au tor,� d ieI deen� des� Kon stru ktivis-

m u s� au f� B i l du ng� zu� beziehen� u nd� beton tdabei� Sel bststeueru ng� u nd� Sel bstorgan i -sieru ng� des� Lernen s.� Darin� i st� auch� ein eAbsage� an� d i rektive� Pädagog ik� in begri f-fen .� Posi tiv� fä l l t� au f,� dass� Siebert� trotzKon stru ktivism u s� fü r� pol i ti sche� Orien tieru n -gen� u nd� dagegen� p l äd iert,� H errschafts-stru ktu ren� a l s� rein� i n d ividuel l -gedankl ich esP rob l em� abzu tu n .� Sel tsam� wirkt� ange-sich ts� des� a l l gemeinen� Ti te l s,� dass� dasKonzept� n u r� au f� d ie� Weiterb i l du ng� E r-wach sener� angewendet� wird� � � u nd� offenb l eibt,� ob� ju nge� Men schen� weiterh in� a l sformbares� Materia l� von� Pädagog I n nenbetrach tet� werden .

noch� unbetreut� . . .� l eiderFeldbefreiungen� und

NachwirkungenAm� 2 .� J u n i� 2006� gel angten

meh rere� AktivistI n nen� trotz� in -ten siven� Pol izeisch u tzes� (Kame-ra ,� F l u tl i ch t,� um fassende� Bewa-ch ung)� au f� ein� Versu ch sfel d� m i ttran sgener� Gerste� in� Gießen .Das� Fel d� wu rde� erheb l ich� be-schäd igt.� Darau fh in� wandertenvier� Personen� fü r� ein en� Tag,zwei� davon� sogar� fü r� fü n f� Tagein� „U n terb in dungsgewah rsam“.Au fgru nd� von� B eschwerden� i stein� Tei l� d ieser� I n h aftierung� be-rei ts� fü r� rech tswidrig� erkl ärt� wor-den ,� am� anderen� Tei l� wird� n och,gearbei tet'.� Zudem� wird� dermög l ich e� P rozess� wegen� derAktion� vorberei tet.� Das� ge-sch ieh t� in zwischen� vor� a l l em� m i tBezug� au f� den� Paragraphen� 34StGB� (Rech tfertigender� N ot-stand)� u nd� au f� d ieU nmögl ich kei t� der� Koe-xi sten z� von� Gen tech n iku nd� gen tech n ikfreierLandwirtschaft� −� ein

span nender� P räzedenzfa l l� a l so,wenn� in� Gießen� Ankl age� erho-ben� werden� sol l te.� Den n� au chbei� anderen� erfol greich en� Fel d -befreiu ngen� (Ober-Boih in genim� Ju n i� 2006,� B ad in gen� im� Som -mer� 2006)� i st� m i t� Gerich tsver-fah ren� zu� rech nen .

Transgener� WeizenZum� ersten� Ma l� sei t� 2004� i st� i n

Deu tsch l and� wieder� ein� F rei set-zu ngsversu ch� m i t� genman ipu -l iertem� Weizen� gep l an t.� DerVersu ch sacker� des� I n sti tu ts� fü rP fl an zengenetik� u nd� Ku l tu r-pfl an zen forsch u ng� ( I P K)� l iegt� i nu nm ittel barer� N ähe� zu� den� An -bau fl ächen� ein er� der� wel t-größten� Genbanken� im� sach sen -

an ha l tin i sch en� Ga-tersl eben .� Dort� l a -gern� Tau sendea l ter� Weizen -sorten ,� d ie� zu rE rha l tu ng� im -

mer� wieder� im� F rei l and� ange-bau t� werden� mü ssen .

Cholera-Kartoffeln�I n� d iesem� Jah r� werden� erst-

ma l s� i n� Deu tsch l and� gen tech -n i sch� veränderte� P harma-P fl an -zen� au f� freiem� Fel d� angebau t.Wissen schaftl er� der� U n iversi tä tRostock� h aben� Gene� au s� demChol era-Bakterium� u nd� au s� ei -n em� Viru s,� das� d ie� h ämorrhagi -sch e� Kan in chen kran khei t� ( RH D )−� ein e� meist� töd l i ch� verl au fendeE rkran kung� −� h ervorru ft,� inzwei� versch iedene� Kartoffel l i -n ien� tran sferiert.� D iese� sol l en� imRahmen� ein es� F rei setzu ngsver-su ch s� in� Groß l ü sewitz� n ahe� Ro-stock� angebau t� werden� u nd� derP roduktion� von� I mpfstoffen� ge-gen� Chol era� u nd� RH D� d ienen .Der� Versu ch� i st� von� Mai� 2006� b isOktober� 2008� bean tragt.Meh r:� www.umwel tin sti tu t.org/frames/a l l g/press/f-20060227. h tm

Software� Patente�in� der� EU?

Obwoh l� d ie� Paten tierung� vonSoftware� vom� eu ropä ischen� Par-l amen t� abgel eh n t� wu rde� (2006) ,i st� d ie� Gefah r� n ich t� gebann t:Du rch� ein� n eues� eu ropä ischesAbkommen ,� das� E u ropean� Pa-ten t� L i tigation� Agreemen t(E P LA) ,� so l l� n u n� ein� speziel l erGerich tshof,� das� E u ropä ischePaten tgerich t� eingefü h rt� wer-den ,� der� in� eu ropä ischen� Paten t-fragen� das� l etzte� Wort� h ätte� −Software-Paten te� du rch� d ie� H in -tertü r?

Studiobühne�Ri tterstrasse� in� Berl inE xperimen te� m i t� offenen� Räu -

men� sin d� sel ten ,� au ch� in� der� l i n -ken� pol i ti sch en� Szene,� wo� Au to-ri tari smu s� u nd� Angst� vor� Kon -trol l verl u st� n ich t� wen iger� starkverbrei tet� sin d� a l s� i nder� „Restgesel l schaft“.Daher� überrasch t� esposi tiv,� dass� Theater-studen tI n n en� in� B erl inm i t� der� Stud iobüh neR i tterstrasse� ein� E xperi -men t� gestartet� h aben ,dass� viel e� Aspekte� ei -n er� offenen� Organ isie-ru ng� au fweist.� Sosch reibt� i n terssan ter-weise� d ie� H au sord-n u ng� -� eigen tl i ch� kein� emanzipa-tori sch es� I n strumen t� -� d ie� Gl eich -berech ttigu ng� u nd� Offen hei tfest:� „1 .� Jede/r� kan n� zu� jeder� Zei tden� Raum� betreten� u nd� anwe-send� sein .� U n ter� den� Anwesen -den� wird� immer� vor� Ort� verhan -del t� u n d� en tsch ieden ,� wie� derRaum� ben u tzt� wird .“� Au f� derWebsei te� g ibt� es� ein e� L i ste,� au fder� ein sehbar� i st,� wer� ü berSch l ü ssel� verfügt.� Zudem� kön nenfast� a l l e� Sch l ü ssel trägerI n n end irekt� kon taktiert� werden .� Auchin� d ieser� Tran sparenz� über� dasP rivi l eg� der� Zugangsmög l ich kei ti st� das� P rojekt� erkennbar� kreati -ver� gesta l tet� a l s� so� man cher� l i n -ker� „F rei raum“.

Offene� Un i� Berl inS�nur� noch� wenig� offen?D ie� Offene� U n i� B erl in S

(OU BS) ,� gedach t� a l s� offen� n u tz-barer� Treffpun kt� m i t� PC-Pool ,Veran sta l tu ngsräumen ,� B ib l io-th ek,� Werkstätten� u nd� meh r,

droh t� we-n iger� d ieäußereRäu -mung,

a l s� in -n ere� Au f-l ösu ng .I n zwi-

schen� be-drohenP rivati -sie-

ru ngstendenzen� den� offenenCharakter� u nd� verdrängen� Men -schen� m it� pol i ti sch em� An spru ch .E s� i st� aber� au ch� der� U mgang� m i td iesen� „Krisenerschein ungen“sel bst,� wel ch erd ie� Offen hei tmassiv� ein -sch ränkt.� Soheiß t� es� au f� derH omepage

zum� P rojekt(21 .1 1 . 2006) :„Men schen ,

d ie� sich� Min -deststandard� emanzipatorisch erPol i tik� verweigern ,� so l l ten� keinGastrech t� meh r� in� der� OffenenU n i� erha l ten .� [ . . . ]� Auch� Men -schen ,� d ie� andere� in� dem� P rojektbekl auen ,� so l l ten� gebann t� wer-den .� Wenn� d ie� ( . . . )� Vorfä l l e� u ndP rob l eme� n ich t� immer� wiederu nd� wieder� vorkommen� sol l en ,dan n� mü ssen� sich� d ie� engagier-ten� Men schen� ein e� kl are� u ndeindeu tige� P rogrammatik� ge-

ben .� E ben so� i st� es� n otwend ig,dafü r� Regel n� zu� en twickel n .N otwend ig� fü r� ein e� stru ktu rierteOffen hei t� sch ein t� ferner� ein ekl are� u nd� ein fache� U msch rei -bu ng,� was� d ie� OU BS� i st� u nd� wassie� l ei sten� kan n� ( . . . ) .“

Offener� Raum-DebattenI m� Jah r� 2006� gab� es� ein ige

Treffen� zu r� Au swertu ng� u nd� Wei-teren twickl u ng� von� „OffenenRäumen“� -� a l so� Orten ,� wo� Zu -gangsbesch rän kungen� u nd� P ri -vi l eg ien� m in im iert� werden� sol -l en .� Den n� inm i tten� ein er� h er-schaftsförm igen� Wirkl ich kei t,d ie� ü bera l l� au f� Verregel u ng� u ndKon trol l e� setzt,� s in d� Versu che� ei -n er� anderen� Organ isieru ng� m i tein er� Viel zah l� von� Gefah renkon fron tiert,� d ie� zu r� Ang l ei -

ch u ng� and ie� N or-

ma l i tä tdrängen .

U m� n eueU mgangs-weisen� m i td iesen� P ro-b l emen� zufin den ,� sol ld iese� De-

batte� wei tergefü h rt� werden .� Ter-m in e� zu� Treffen� u nd� I n for-mationen� zum� Stand� derD isku ssion� werden� au f� ein erWiki -Sei te� gesammel t.

bisher� leider� unbetreut� . . .� wer� mag?

ebenfal l s� ohne� betreuung� −� wer� wi l l� es� machen?Hohe� Strafe� im�

Verfahren� um� Bunte�Gerichte� in� Gießen

I m� Dezember� 2003� wu rdenAmtsgerich t� u nd� Staatsanwa l t-schaft� Gießen� m i t� Graffi ti -Paro-l en� gegen� Repression ,� roterFarbe� u nd� sabotierten� Sch l ös-sern� ,beg l ü ckt'.� N ach� meh rtäg i -gem� Verfah ren� m i t� au fwend igenGu tach ten ,� zah l reich en� Zeug I n -n en� u nd� −� vor� a l l em� −� pol izei l i -ch en� Lügenkon stru kten� wu rdeein� Aktivi st� au s� der� P rojektwerk-sta tt� Saasen� im� N ovember� 2006von� Am tsrich ter� Wendel� veru r-tei l t.� D ie� Strafe:� 1 40� Tagessätzeohne� B ewäh ru ng,� a l l erd ings� u n -ter� E in rech nung� ein er� vorherge-henden� Strafe,� d ie� au fgrund� ei -n er� n och� u nbesch iedenen� Ver-fassu ngsbeschwerde� n ich t� vol l -streckt� werden� kann .� Gegen� dasU rtei l� wu rde� B eru fu ng� einge-l egt.

Staatsmacht� gegenStaatskri tik� in� Freiburg„Do� i t� you rsel f� (D I Y)� −� Aga in st

th e� State“� l au tete� das� Motto� desl ibertären� D I Y-Festiva l ,� das� vom27.� b i s� zum� 30.� Ju l i� 2006� in� F rei -bu rg� stattfand .� Men schen� au sganz� E u ropa� trafen� sich� dort,um� sich� ü ber� Aktion sku n st,� D i -rect� Action� u nd� u nabhängige(Mu sik-)Ku l tu r� au szu tau schen .N ach� ein er� Au sein andersetzu ngm it� der� Pol izei ,� veru rsach t� du rchd ie� Festsetzu ng� ein er� angeb l i -ch en� SprayerI n ,� zeigte� d ie� sichwel toffen� gebende� Stadt� F rei -bu rg� repressive� Züge:� N achnäch tl ich er� B el ageru ng� des� Ku l -tu rzen trum s� KTS� du rch� ein� h ohesPol izeiau fgebot� wu rden� ein enTag� später� das� m i t� dem� Festiva l

verbundene� Camp� geräum t� u ndton nenweise� Stadtverweise� er-tei l t.

Neue� „Pol izeidoku“I n� den� Jah ren� 2004� u nd� 2005

wurden� zwei� Dokumen tationenzu� Ju stiz-� u n d� Pol izeiskanda l enim� Raum� Gießen� veröffen tl ich t,wel che� ein en� um fangreichenund� au fkl ärenden� E in b l i ck� in� dasoft� offen� rech tswidrige� Wirkenvon� Represssion sbehörden� bo-ten .� U n ter� dem� Ti tel� „Wider-stand� i st� P fl i ch t“� h aben� Men -schen� au s� dem� U mfel d� der� P ro-jektwerkstatt� Saasen� ern eu t� ein e60� Sei ten� fü l l en de� Dokumen ta-tion� vorgel egt.� Den� Schwerpun ktb i l den� d ieses� Ma l� Rech tsbeu -gung� u nd� Verfassungsbrü chedu rch� Pol izei ,� Staatsanwa l t-schaften� u nd� Gerich te� in� u n d� umGießen .

Repression� gegen�StudentI nnenprotest�

in� B ielefeldP roteste� gegen� Stud iengebüh -

ren� u nd� privati sierte� B i l du ngsin d� n ich t� fol gen l os.� I n� B iel efel dreag ierten� d ie� Repression s-behörden� m it� H au sdu rch su chun -gen ,� Pol izeigewa l t� gegen� De-mon strationen� u nd� E in sch ü ch te-ru ngsversu chen .� H in tergru ndder� Krim ina l i sieru ng� sin d� mas-sive� P rotestaktionen� gegen� d ieE in fü h ru ng� a l l gemeiner� Stud ien -gebüh ren� in� B iel efel d� sei t� An -fang� des� Jah res,� begonnen� m i tein er� vierwöch igen� Rektoratsbe-setzu ng� im� Februar,� um fangrei -ch er� Öffen tl ich kei tsarbei t� sowieD irekten� Aktionen� gegen� ein een tscheidende� Senatssi tzu ng .

Auch� m i l i tan te� Aktionen� wie� einB randan sch l ag� au f� das� Au to� desU n irektors� werden� vom� Staats-sch u tz� in� d iese� ,Reih e'� gerü ckt.

Übersicht� zu�Repressionsschutz� und

AntirepressionDie� jah rel ange� Au sein ander-

setzu ng� m it� Pol izei -� u n d� Ju stiz-stru ktu ren� sowoh l� p rakti sch er(widerständ ige� Aktionen ,� offen -sive� Verteid igu ng� vor� Gerich t)wie� au ch� in h a l tl i ch er� Art� (Veröf-fen tl ich ung� viel er� Posi tionen� ge-gen� Strafe� u nd� Knast)� h a t� vielWissen� ü ber� d ie� Arbei tsweisender� Repression sorgane,� aberau ch� über� Mögl ich kei ten� der,Gegenweh r'� geschaffen .� I n� ei -n er� Ü bersich t� von� K.O. B. R . A.sin d� aktuel l e� Aktivi tä ten� u nd� I n -formation squel l en� zu sammen -gestel l t.

Finanzamt� contra�Projektwerkstatt?

Das� F in anzam t� Gießen� h at� an -gedroh t,� zwei� Verein en� um� d ieP rojektwerkstatt� Saasen� d ie� Ge-mein n ü tzigkei t� zu� en tziehen� −mögl ich erweise� au fgru nd� ein erWeisu ng� von� „oben“.� E in igessprich t� dafü r,� dass� au ch� d ieserAngriff� au f� ein� u n abhäng igespol i ti sch es� Zen trum� au f� I n n enm i -n i ster� B ou ffier� zu rü ckgeh t,� derd ie� P rojektwerkstatt� gerne� weghätte.� E s� i st� m i t� ein er� l ängeren� −ju ri sti schen� −� Au seinanderset-zung� zu� rech nen .

Bücher,� CDs

Tipps� für� BasisgruppenReader� „H ierarchN IE!“ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 6 �,- � €Die � I deensamm lung � fü r � al le , � d ie � H ierarch ien , � Do-m i nanz, � I ntransparenz, � Mackere i , �Abstimmungen&� Plena�satt � haben . � Entsche idungsfi ndung �von � un-ten , � H i nterg ründe � u nd � konkrete � Methoden : �OpenSpace , � P lansp ie l , � F ish � Bowl � . . . �A4 , � 72 �S . �www.h ierarchn ie .de .vu . �Ab � 3 �St. � 4 �€, � � ab � 1 0 �St. � 2 , 50 �€.

CD� „HierarchN IE!“ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 5 �,- � €Texte , � B i lder, �Ausste l l u ngen , � Broschü ren ,Vorlagen � usw. �Ab � 3 �St. � 4 �€, � ab � 1 0 �St. � 3 �€

Aktionsmappe� Umwelt� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 1 5 �,- � €Le itfaden � fü r � Umwe ltg ruppen . �Ti pps � zu �Aktionen , �F i nanzbeschaffu ng , � Pressearbe it , � Kommunalpo l it i kusw. �A4-Ordner. �Ab � 3 �St. � 1 0 �€, � ab � 1 0 �St. � 7 �€.

Jugendaktionsmappe� Umwelt� � � � � � � � � � � 1 2 �,- � €Wie �d ie �Aktionsmappe , � aber� fü r � J ugend-� bzw. �Schü ler I n neng ruppen . �Ab � 5 �St. � 9 �€, � ab � 1 0 �St. � 6 �€.

Food-Coop-Handbuch� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 9 �,- � €Tipps� fü r � den �Aufbau �von � Lebensm itte l kooperativen . � Be isp ie-le , � rechtl iche � und �organ isatorische � H i nwe ise . �A5 , � 1 32 �S .

Herrschaftskritik� und � UtopieAutonomie� &� Kooperation � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 1 4 �,- � €Grund lagen � herrschaftsfre ier � Gese l lschaft. � Bauste i ne � fü r �e i ne � so lche � Utop ie �werden � i n � getrennten � Kap ite l n �vorgeste l lt . �1 96 �S . �Ab � 3 �St. � 9 �€, � ab � 1 0 �St. � 7 �€. �

Freie� Menschen � in � freien � Vereinbarungen � � � � � � � � � � � � 1 0 �,- � €� � � −� Gegenbi lder� zu � Markt� und � StaatBuch �zu � gese l lschaftl ichen � Utop ien � u nd � Konzep-ten � fü r � e i ne �Welt � se l bstbestimmten � Lebens. � Nache i ner� E i nfüh rung � zu �Se lbstorgan isation � und �Se lb-stentfaltung �werden � i n � d re i � Kap ite l n � gese l lschaftl i-che �Vis ionen � und � Konzepte � dargeste l lt : � Ökonom ieund �Techn i k, � G le ichberechtig ung � u nd �dasMensch-Natu r-Verhältn is . � Den �Absch l uß � b i lden � e i nKap ite l � zu r � Praxis � emanzipatorischer� Bewegungund �e i n � umfang re iches � G lossar. � 1 60 �S . , �A5 . �Ab � 3 �St. � 7 �€, � ab � 1 0 �St. � 6 �€.

CD� „Utopien“ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 5 �,- � €Texte , � B i lder, �Ausste l l u ngen , � Broschü ren ,Bücher�&�Vorlagen . �Ab � 3 �St. � 4 �€, � ab � 1 0 �St. � 3 �€.

Das� System� ist� schuld! � � � � � � � � � � � � � � � � � � 1 �,- � €Analyse � der� U rsachen � u ndVeru rsacher I nnen � der� Um-weltzerstörung � und � Unter-d rückung �von � Menschen .Beg ründung � rad i kaler � Per-spektiven . �A5 . �Ab � 3 �St. � 0 , 80 �€, � ab � 1 0 : � 0 , 50 �€.

Herrschaftskritik� konkret� � � � � � � � � � � � � 6 �,- � €Texte � zu r � Defi n it ion �von � Herrschaft, � zu � Herr-schaftsformen � und �Gegenstrateg ien � ( Ho l lo-way, �Schöner� Leben , � G ruppe �Gegenb i lder, � C.Speh r� u nd � meh r) . �A4 , � 76 �S . �Ab � 3 �St. � 5 �€.

Macht� nix! � (Anti-Wah l-Ze itung ) � � � � � � � � � � � �0�,20� €Antiwah lse ite : �www.wah lquark.de .vu

Fragend � voran � . . . � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � je � 4 �,- � €Themenhefte � zu � „Widerstand �&� Utop ie“ � m it � G rund l-agen , � konkreten � Ideen , � Projekten � usw. � 90 �S . , �A5 .www.fragend-voran .de .vu . �Themen � b isher: � „ Herr-schaftsfre i �wi rtschaften “ � (J u l i � 2005) , � B i ld ungskrit i k(J u l i � 2006) . �Ab � 3 �St. � 3 �€, � ab � 1 0 �St. � 2 , 50 �€.

NGO-/Bewegungskritik&PerspektivenMythos�Attac� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 1 4 �,90 � €H interg ründe . � Hoffnungen . � Hand l ungsmög l ich-ke iten �− � umfang re iche �Zitate � und �Que l len � zuStrateg ien � der�Attac-E l iten , � po l it ischen � Posit io-nen � u nd � d ie �Steuerung �öffentl icher�Wah rneh-mung . �Vie lfa lt � an � der� Basis �von � emanzipatori-

schen � b is � rechten �Ansätzen . � Chancenund � H i ndern isse . �A5 , � 2 1 6 �S . �Ab � 3 �St. � 1 2 �€, � ab � 1 0 �St. � 1 0 �€.www.attac-on l i ne .de .vu .

Reich � oder� rechts?� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 22 �,80� €Umweltg ruppen � und � NGOs� im � Fi lz � m it �Staat, � Markt � u ndrechter� I deo log ie : �Wer�vertritt �we lche � Konzepte , � erhältwe lche �Ge lder? �Wo�s itzen � Parte i leute � i n � Le itungsg rem i-en , �wie �werden � Entsche idungen �von �oben �du rchge-setzt? �Wo �s i nd �Schn ittste l len � zu � rechten � oder� esoteri-schen � Gruppen? �Vie le � Daten � aus � dem � I n neren � der�Ver-

bände . �A5 , � 300 �S . � �Ab � 3 �St. � 1 8 �€, � ab � 1 0 �St. � 1 5 �€.

Gesel lschaft� &� Pol itikDemokratie. � Die� Herrschaft� � � � � � � � � 1 4 �,- � €� � � des�Volkes. � Eine�AbrechnungI st � Herrschaft � des �Vo lkes �wi rkl ich � etwas�soGutes? �Vo lk� a ls � konstru iertes, � identitäresSubjekt � existiert � n u r � i n � Form �se i nerSte l lvertretung . �Wenn � d ie � dann � herrscht � „ imNamen �des �Vo lkes“ � über� d ie � Menschen �− �wasdaran � ist � g ut? � U nd �wenn � dann � noch � Bombenfal len , � um �d ie � Demokratie �we ltwe it � zuexportie ren �− �was� untersche idet � d iese � Kriegevon �der� Brutal ität � der� Ko lon ial is ierung � undre l ig iös � motivierten � M issionen � b is � Kreuzzügefrüherer�Ze iten?� � �Ab � 3 �St. � 9 �€, � ab � 1 0 �St. � 7 �€, � ab � 50 �St. � 5 �€.

Nachhaltig, � modern, � staatstreu?� 1 4 �,- � €Staats-� u nd � Marktorientierung � aktue l ler � Kon-zepte �von �Agenda� 2 1 � b is �Tob i n �Tax: �Aktue l le �Vorsch läge � aus � po l i-t ischen �G ruppen �werden � daraufh i n � u ntersucht, �wiewe it � s ie � Marktund �Staat, � D iskrim i n ierung � oder� National ismus� fördern � statt � ü ber-winden . � E i ne � schonungslose � Krit i k�von � NGOs� b is � l i n ksrad ikalenPositionen . �A5 , � 200 �S . �Ab � 3 �St. � 9 �€, � ab � 1 0 �St. � 7 �€.

Für� Buchläden � −� der� direkte�Weg

zum�Verlag � der� bissigen � Reihen:

Widerstand � ist� Pfl icht ! � � � � � � � � � � � � � � � 6 �,- � €Dokumentation � zu � Rechts-� u ndVerfassungsbrüchen �du rch �Gerichte ,Staatsanwaltschaft � u nd � Po l ize i � sowie � dendah i nterstehenden � po l it ischen � I nteressen(am � Be isp ie l � G ießen � und � der� hessischenReg ierung ) . �A4 . �Ab � 3 �St. � 5 �€, � ab � 1 0 �St. � 4 �€.

Direct-ActionDirect-Action-Kalender� � � � � � � � � � � � � � 4,- � €Das� Feuerwerk� an � I deen , �Ti pps � und � Berichten : � Ü ber200 �spannende �Se iten � m it �e i nem � übersichtl ichen � Kalendari um , � über� 1 00 � konkreten �Ti pps � zuAktionstechn i ken � sowie � Berichte � zu � Fakes, � Straßentheater, � Kom-mun i kationsgueri l la , � Sabotage � und � meh r. �Zu � e i nem �coo len � Pre is ,immer� m it � besonderem �G imm ick� als � Be i leger. � Ersche i nt � jewe i ls � imJu l i � des �Vorjah res. �Ab � 3 �St. � 3 �€, � ab � 1 0 �St. � 2 , 50 �€.

Die� Blockadefibel � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 2 �,- � €Tipps� fü r � B lockade-� und �Anketttechn i ken �sowie � e i n iges � meh r� . . .A5 . �Ab � 3 �St. � 1 , 80 �€, � ab � 1 0 �St. � 1 , 50 �€.

Klein � und � fein: � Direct-Action-Heftchen � � � � � � � � � � � � � � je � 1 �,- � €Kle i ne � Heftchen � zu �versch iedenen �Themen , � jewe i ls � H i nterg rund ,

Verm itt l u ng � und � ganz� konkrete �Aktions-ti pps. �www.d i rect-action .de .vu .� − � (Anti-)Knast � (20 �S . )� − �Subversive � Kommun i kation � ( Fakes, � Kom-� � � � mun i kationsgueri l la , �verstecktes �Theater� � � � � . . . � 1 6 �S . )� − � Kreative �Anti repression � (Aktionen � be i� � � � Festnahmen , � Kontro l len , � Gericht � . . . � 1 6 �S . )� − �Ane ignung � jetzt ! � ( 1 6 �Se iten )

�− � Rechtsti pps � gegen � Recht-Extrem isten � ( 1 6 �S . )�− � Der�Ton � macht � d ie � Musi k� ( L ieder� be i �Aktionen

� � � � � � . . . � 1 6 �S . )�− � D ie � M ischung �macht 's ! � ( E i nfü h rung � � . . . � 1 6 �S . )�− �Wah len � stören � u nd � nutzen � (Aktionen � zu �Wah l-

� � � �veranstaltungen , �-� ständen , �-lokalen � . . . � 1 6 �S . )�− � Gerichtsverfah ren � (fü r �Angeklagte+�

� � � ZuschauerI n nen � . . . � 20 �S . )�− � Offene � Räume � (Zentren , � P lattformen � . . . � 1 6 �S . )�− �Verhaftet ! � ( Po l ize i kontro l len � u nd � Festnahme � . . . � 1 6 �S . ) .�− �Widerstand � im �Al ltag � (Aktionsti pps � fü r � immer&überal l � . . . � 20 �S . )�− � Kreativ� demonstrieren � ( Rechts-, � Orga-, �Aktionsti pps � . . . � 1 6 �S . )� � �Ab � 3 �St. � e i nes � Heftes: � 0 , 80 �€� (Kop iervorlagen � im � I nternet ! ) .

CD� „Direct�Action“ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 5 �,- � €Ei ne �CD �m it � PDFs, �Texten � usw. � zu � al len �Themen � (D i rect-Action-Hefte � u nd �-Texte � . . . �vie le � Kop iervorlagen � fü r �Aufkleber, �Sprüh-schab lonen �&�Co . ) � p l us � dem � Prog rammpaket� „Safework“ � fü rsspu renfre ie �Arbe iten � auf� dem � PC. �Ab � 3 �St. � 4 �€, � ab � 1 0 �St. � 3 �€

Aktionsset� gegen �Wahlen � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 5 ,- � €Di rect-Action-CD , � Macht � N ix! , � Broschü re � „Wah len � stören � u ndnutzen “ , � aktue l le � I nfos. �www. �wah lquark.de .vu

CD� „Direct�Action �Videos“ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 5 �,- � €1 4 � M itschn itte �von �Aktionen �− �von � Überwachungskameras� überCastorb lockaden � b is � zu �Tierbefre i ung . . �Ab � 3 �St. � 4 �€, � ab � 1 0 �St. � 3 �€

Adreßheftchen � Direct-Action � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 0 �,50� €Samm lung �von �Ad ressen , � I nternetse iten � usw. � zu � kreativem �Wider-stand , � emanzipatorischer� Po l it i k� usw. � 48 �S .

Infopaket�Widerstand&Organisierung � von � unten � � � � 1 �,- � €Mobi l is ierungsze itung(en ) , �Strateg iepap iere , �Auswertungen � u ndvie le � Fl ugb lätter �vo l le r �Aktionsideen .

UmweltschutzAgenda, � Expo, � Sponsoring � −� das� MaterialpaketBand� 1 � „Recherchen � im � Naturschutzfi lz“ � � � � � � � � � � � � � 20�,- � €Vol ler � Que l len � u nd �Analysen � über� den � Fi lz � zwischen � Umwelt-schutz, � Staat � u nd �Wi rtschaft. � Karrieredenken , �Abhäng igke it , � rech-te � I deo log ie � u nd � Esoteri k� i n �Verbänden , � Betrieben&, � Öko-Projekten . � 400 �S . , �A5 .CD� mit� Quel len � &� Dokumenten � � � � � � � � � 20�,- � €Daten � als �T I FF � und � PDF� (m it �Acrobat � Reader) , � l äuftauf� a l len � P lattformen .Band� 2 � „Perspektiven � radikaler, � � � � � � � 20�,- � €� � emanzipatorischer� Umweltschutzarbeit“Neue �Ansätze � fü r � e i nen � Umweltschutz�von � unten ,der� d ie � Menschen �zu � den �Akteu r I n nen � u nd � Konzer-ne , � F i rmen �sowie � a l le , � d ie � d ie �Ausbeutung �vonMensch � und � Natu r� betre i ben , � zu �Gegnern � macht.Kap ite l � zu �Ökonom ie , � Umweltb i ld ung , � Natu rschutzund �Gruppenstruktu ren � „von � unten “ . � 280 �S . , �A5 .� � �Ab � 3 �St. � 1 6 �€, � ab � 1 0 �St. � 1 4 �€� (fü r � jedes �Te i l ) .

Gesamtpaket� (2 � Bände� plus� CD) � � � � � � � 50 �,- � €� � �Ab � 3 �St. � 40 �€, � ab � 1 0 �St. � 35 �€.

Umweltprogramm� einer� Gemeinde� � � � � 2 �,- � €Buch �zu � a l lem , �was� kommunalpo l it isch � gefordertwerden �so l lte � m it � konkreten �Ti pps � zu � kommunalenUmweltschutzprojekten . � Etwas�veraltet, � daher� herabgesetzterPre is . �A4 , � 64 �S . �Ab � 3 �St. � 1 , 50 �€, � ab � 1 0 �St. � 1 �€.

Heft� „Chemie� und � Gentechnik“ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 1 �,- � €H i nterg rundberichte � über� d ie � Chem iekonzerne , � d ie � I G � Farben ,Genversuche � usw. �Ad ressen l iste . � Stand : � 1 997. �Ab � 3 �St. � 0 , 50 �€.

Graue� Seiten � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 2 �,50� €Ständ ig � aktual is ierte �A6-Broschü re � m it � ca. � 800 � kommentiertenAdressen , � thematisch �sortiert � m it �Arbe itskre isen , �

I nternet-/eMai l-Ad ressen . �Ab � 3 �St. � 2 �€.

Reader� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � je � 6 �,- � €Materia lsammlungen � m it �Texten � undBe isp ie len � zum �Thema. �A4 , � 60-80 �S .Themen : � Umweltschutz� auf� G roßveran-staltungen �++�Agenda� 2 1 �− � Chance � oderMythos? �++�Ökostrom �++� Umweltgerecht� bauen �++Ökonom ie �von � unten �++� Po l it i k�von � unten �++�Ökono-m ie&Ökolog ie �++� Umweltb i ld ung �++ � Natu rleh rpfade .Ab �je � 3 �St. � 5 �€.

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fragend� voran� ...Ludwigstr.� 1 1 ,� 35447� Reiski rch enTel .� 06401 /90328-3,� Fax� -5,� fragend-voran@projektwerkstatt.dewww. fragend-voran .de.vu

E in� Th emenheft� era rbei tenF ü r� jedes� Themenheft� b i l det� s ich� ein� besonderer� Kreis,� d . h .� es� g ib t� kein e� ständ ige� Redaktion ,� sondern

fü r� jedes� H eft� bzw.� den� Schwerpun kt� fin det� sich� ein e� Person� oder� ein e� Gruppe,� d ie� dazu� in ten siver� zu -sammenarbei tet.� E s� so l l te� au f� mög l ich st� l an ge� Sich t� abschätzbar� sein ,� dass� gen ügend� Themen� ange-gangen� werden ,� um� sich er� zu� sein ,� dass� immer� m in desten s� 2 ,� besser� aber� meh r� H efte� pro� Jah r� ersch ei -n en .� D ie� jewei l ige� Gruppe� en tscheidet� i rgendwann ,� wann� genau� das� H eft� ersch ein en� sol l� u n d� wannRedaktion ssch l u ss� i st.

N ach rich ten� zu sammen stel l enD ie� N ach rich ten -Rubriken� werden� dagegen� kon tin u ierl i ch� betreu t� u n d� d ie� Ku rztexte� dan n� an� d ie� je-

wei l ige� Redaktion� gesch ickt,� wen n� d iese� den� konkreten� Zei tp l an� rum sch ickt.� D ie� R ubriken� können� vonGruppen /Personen� betreu t� werden ,� d ie� dort� z. B .� l ängerfri stige� P rojekte,� B ei sp iel e,� I n formationen� u sw.u n terbrin gen� können .� E rgebn is� könn te� dann� z. B .� jewei l s� 1 5-20� A5-Sei ten� m i t� d iesen� R ubriken� u nd� in� je-der� R ubrik� 5-1 0� Ku rztexte� sein .�

E inzel bei träge� sch ickenWer� ein� spannendes� P rojekt� ken n t� oder� ein e� I n formation� h at,� kan n� au ch� gern� ein fach� ein en� Text

sch icken .� N ett� wäre:� Mög l ich st� ku rz� u n d� dazu� ein� Verweis� au f� wei tergehende� Quel l en .

Vertei l u n g� au f� Camps� u nd� TreffenWei terverkäu fer I n n en� i n� S täd ten� u nd� Reg ionenB ü cherti sch e� u nd� -versände

E s� wäre� schön ,� wenn� an� viel en� Orten� d ie� H efte� von� „F ragend� voran� . . .“� wei terverkau ft� werden ,� au fB ü cherti sch en ,� in� B u ch hand l u ngen� oder� Zen tren� l iegen ,� in� B ib l ioth eken� l an den� u n d� viel es� meh r.� Mel -det� E u ch ,� dan n� können� wir� E u ch� in� ein e� L i ste� der� Verkau fsstel l en� au fnehmen !U n ter� www.aktion sversand .de.vu� g ibt� es� zudem� noch� ein e� Menge� anderer� B ü cher,� B rosch ü ren ,� H ef-

te,� CDs� u sw.� Wer� d ie� oder� ein ige� davon� au ch� m i t� an b ieten� wi l l ,� kan n� das� gerne� ü ber� u n s� m i tregel n .

Money,� money,� money� . . .„F ragend� voran� . . .“� i st� rein� eh renam tl ich� u nd� von� Men schen� getragen ,� d ie� aktiv� sin d� in� pol i ti schen

und� sozia l en� B ewegungen .� Wir� fü h l en� u n s� kein er� bestimm ten� Strömung� zugehörig .� „F ragend� voran. . .“� i st� kein� Label ,� gehört� zu� kein em� Verband� u nd� kein er� Partei .� D ie� kon kret� betei l ig ten� Men schen� h a-ben� −� sofern� s ie� was� en tbeh ren� konn ten� −� Gel d� zu sammengeworfen� u n d� hoffen ,� du rch� den� Verkau fu nd� du rch� Spenden� wieder� au f� N u l l� rau szu kommen ,� um� d ie� n äch sten� H efte� au ch� fin an zieren� zu� kön -n en .� Wer� m i th el fen� möch te,� kan n� das� du rch� den� Weiterverkau f,� ein� Abo� oder� das� Werben� fü r� Abossowie� m i t� ein er� Spende� ( steuerl i ch� absetzbar)� tu n .� Das� wäre� n ett.U n ser� Kon to:� „F ragend� voran“,� N r.� 9288� 1 601 ,� Vol ksbank� Gießen ,� B LZ� 51 3� 900� 00.

H erau sgeberI n n en krei s?N och� in� der� Ü berl egung� i st� ein� Krei s� von� Men schen ,� d ie� das� P rojekt� organ isatori sch� u n terstü tzen ,

a l so� sich� um� d ie� Verbrei tu ng,� um� D isku ssion en� ru nd� um� das� H eft� ( z. B .� im� I n tern et) ,� um� F in an zieru ng,Dru ck� oder� n eue� Schwerpunkte� kümmern .� Wer� daran� I n teresse� h at,� kan n� sich�gerne� mel den .

E inzel verkau fJedes� H eft� kan n� ein zel n� bestel l t� werden� -� zum� P rei s� von� 4� E u ro� pro� H eft.� Wir� wün schen� u n s� aber,

dass� es� viel e� Men schen ,� Gruppen ,� Zen tren ,� B ü cherti sche,� B u ch hand l u ngen� u sw.� g ib t,� d ie� „F ragendvoran� . . .“� wei tervertreiben� u n d� h offen� daher,� dass� viel e� „F ragend� voran� . . .“� a l s� Sammel abo� abon -n ieren .

Wiederverkäu ferI n n en -� u n d� Sammel aboWie� schon� gesch rieben� su ch en� wir� Men schen ,� d ie� immer� g l eich� meh rere� der� Themenhefte� abneh -

men� u nd� wei terverkau fen ,� -versch en ken� oder� was� au ch� immer.� Daher� h aben� wir� d iese� Meh rfach -Abos� besonders� a ttraktiv� gemach t,� dam it� I h r� au ch� fü r� E u ch ,� E u re� Gruppe� oder� E u re� P rojekte� etwasan� Gel d� erwirtschaften� könn t� −� oder� d ie� Rabatte� ein fach� weitergebt� an� d ie� Men schen ,� d ie� das� H eftregelmäß ig� bekommen .Der� P rei s� ein es� Meh rfach -Abos� berech net� sich� wie� fol gt:� E rstes� Abo� wie� das� E in zel abo� 20� E u ro,� je

weiterem� Themenheft� pro� Jah r� 5� E u ro,� d . h .� fü r� 25� E u ro� bekommt� men sch� jewei l s� 2� E x. ,� fü r� 30� E u rojewei l s� 3� E x.� u sw.� � Meh rfach� zugesch ickt� werden� n u r� d ie� Themenhefte,� d ie� CD� wird� wie� beim� E in -zel abo� ein fach� versch ickt,� darf� aber� n atü rl i ch� wei terkop iert� werden .

P rei seAl l e� P rei se� s in d� R ich twerte� n ach� Sel bstein schätzu ng,� d . h .� es� kan n� au ch� anderes� verhandel t/festgel egt

werden .� Sprich :� Wer� meh r� Gel d� h at,� i st� ein gel aden ,� fü r� das� P rojekt� etwas� zu� spenden .� Wer� wen igerhat,� so l l te� sich� mel den� u n d� vorsch l agen ,� was� mög l ich� i st.�

Spendenb i tteWir� su ch en� Men schen ,� d ie� das� P rojekt� m i t� ein er� Spende� in gangha l ten .� Trotz� der� B emühungen� um

ein e� eigen ständ ige� F in an zieru ng� werden� sich� sicher� n ich t� a l l e� Au sgaben� ü ber� Abos� u n d� Verkau f� vol ltragen� kön nen .� Darum� freuen� wir� u n s� ü ber� a l l e� mög l ich en� Spenden� oder� Abos� m i t� „Zu sch l ag“.� Dad ie� gemein n ü tzige� Sti ftu ng� F reiRäume� H erau sgeberI n� i st,� kön nen� Spendenbeschein igungen� au sge-stel l t� werden� −� b is� 1 00� E u ro� g i l t� der� Kon toau szug� a l s� B el eg,� darüber� können� wir� au f� An frage� B e-schein igungen� au sstel l en .

Kon to� „F ragend� voran� . . .“,� N r.� 9288� 1 601� bei� der� Vol ksbank� Gießen ,� B LZ� 51 3� 900� 00.

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E inzel -AboI m� E in zel -Abo� i st� „F ragend� voran� . . .“� ein� kreatives� Paket.� E s� g ib t� n ich t� n u r� d ie� H efte,� sondern� au ch

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auch� au s� wei teren� Zu sendungen .� E s� g ib t� jäh rl i ch� m indesten s� 4� Zu sendungen ,� darun ter:�� m indesten s� 2� Themenhefte�� m indesten s� 1� CD� m i t� Textsamm l u ngen� u.ä .E in� Jah resabo� kostet� 20� E u ro.