binotto_d tesis musica!! mas filosofica
TRANSCRIPT
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
1/195
1
Universidad de Chile
Facultad de Artes
Escuela de Postgrado
Msica y transdisciplinariedad
Tesis para optar al grado de magster en Artes
con mencin en Musicologa
Daniel Annoni Binotto
Profesor gua: Dr. Carlos Silva Vega
Santiago de Chile, 2004
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
2/195
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
3/195
3
Msica y transdisciplinariedad
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
4/195
4
TABLA DE CONTENIDOS
Agradecimientos p.6
I. INTRODUCCIN p.7
II. HIPTESIS p.21
III. MARCO CONCEPTUAL p. 35
III. 1. Paradigma p.36
III. 2. Fenomenologa p.40III. 3. Crtica p.45
III. 4. Dialctica p.47
III. 5. Aprehensin esttica p.50
IV. RUPTURAS EPISTEMOLGICAS p. 53
IV.1. Paradigmas cientficos en la historia p.54
IV.2. Msica y paradigmas del conocimiento p.61
IV.2.1. El Renacimiento p.69
IV.2.2. El Iluminismo p.74
IV.3. El Marxismo y el Dodecafonismo p.81
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
5/195
5
V. PARADIGMAS MUSICOLGICOS p.100
VI. TRANSDISCIPLINARIEDAD p.118
VI.1. Transdisciplinariedad y realidad p.121
VI.1.1. El proceso transdisciplinar p.126
VI.1.2. El tiempo transdisciplinar p.130
VI.1.3. El lugar transdisciplinar p.131
VII. PROCESOS Y PROCEDIMIENTOS MUSICOLGICOS p.134
VII.1. Transdisciplinariedad y condicionamiento de
paradigmas p.137
VII.2. Problemas tangenciales en las relaciones de
trascendencia de los procesos musicales p. 144
VIII. ANALISIS EPISTEMOLGICO p.154
VIII.1. Potenciacin de la nueva msica sinergia y
multidimensionalidad en la red de intrigas p.157
IX. REACTUALIZACIN p.175
X. CONCLUSIN p. 183
BIBLIOGRAFA: p.188
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
6/195
6
AGRADECIMIENTOS
Este trabajo ha sido posible gracias al incondicional apoyo de personas
e instituciones. Es por eso que manifiesto aqu nuestros ms sinceros
agradecimientos a todos aquellos que de alguna forma se involucraron en esta
empresa. Nuestra primera y ms sincera gratitud es para nuestro profesor gua
el Dr. Carlos Silva Vega, quien por su claridad, sencillez y sabidura me hizoculminar con esta realizacin. Al Dr. Mauricio Dottori que generosamente lea
mis apuntes y los comentaba. A los maestros desde el incio involucrados,
Magster Jorge Martnez Ulloa y Gabriel Castillo Fadic, quienes aportaron
crticamente al desarrollo de esta tesis, Dr. Luis Merino Montero, l que a
travs de su curso en este Magster instig mis investigaciones, y al Magster
Vctor Rondn quien posibilito mi desarrollo en este Postgrado.
A la Escola de Msica e Belas Artes do Paran, y finalmente a mi familia por su
constante apoyo.
A todos los compositores de Latinoamrica que aportan conciencia crtica a travs de su msica.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
7/195
7
I
INTRODUCCIN
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
8/195
8
I
INTRODUCCIN
Esta tesis tiene como objetivo proponer un mtodo de
aprehensin esttica transdisciplinar de la de la msica clsica, erudita
contempornea latinoamericana, diferenciando y superando alparadigma cartesiano.
Organizar una nueva visin de la realidad desde la musicologa
consiste en disear una meta abierta a los planteos del ltimo siglo,
donde la meta-visin asume el carcter reflexivo del arte propio del siglo
XX, pareciendo reintegrarse filosficamente a los problemas
existenciales del ser, los cuestionamientos pragmticos del ser-social,
los procesos y emergencias de las relaciones paradigmticas, y las
teoras del conocimiento del Real.
La razn cientfica y el sentido comn trazan entonces un
embate crtico, que ya viene siendo argumentado a lo largo de la
historia, sobre la propia condicin del hombre en el mundo, como l se
ve, como percibe las cosas, como se relaciona con stas, como usa su
propia condicin de animal rationale, y en qu consiste su existencia. Se
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
9/195
9
puede decir entonces que, si la dialctica del siglo XX revela las
contradicciones, lo que vamos a sugerir aqu es una trascendencia a las
contradicciones de la musicologa latinoamericana a travs de una
revolucin paradigmtica y una religacin del saber.
Las fronteras de la msica en el pensar esttico contemporneo
latinoamericano ya no son fijas y absolutas, puesto que la idea musical
transita por el pensar esttico individual del creador y no ms por estilos
predeterminados como en otros perodos de la historia. Lo que se puede
percibir hoy son sistemas musicales complejos, donde estn incluidos no
slo valores de la msica en s misma, como creacin artstica, sino
tambin una vasta gama de informaciones del hecho musical,
transversales a los sistemas generales de la ciencia y de la realidad
socio-cultural. Quizs de esta forma, ms que nunca tenemos la
creacin y las ideas musicales vinculadas a una ciencia de la msica,
mostrando lano-absolutizacinparadigmtica de los valores cientficos y
trayendo a la luz conceptos del mundo contemporneo todava no
asimilados. De esta forma, el fenmeno musical asume su rol de
comunicacin como vehculo de potenciacin y actualizacin entre la
ciencia y la vida.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
10/195
10
Este movimiento de potenciacin y actualizacin es la base del
pensamiento transdisciplinar y el gran desafo de nuestro tiempo. El
volumen de informacin casi catico con el que hoy convivimos es un
problema pensado desde las ms variadas disciplinas. El esfuerzo por
entender la complejidad del mundo en que vivimos nos hace repensar
nuestras bases paradigmticas y buscar mecanismos para convivir con
realidades completamente diferentes de las que aprehendemos por el
sentido comn. En este sentido, propongo que debemos considerar una
revolucin paradigmtica como forma de supervivencia, tanto en el
mbito ecolgico, social, poltico o artstico. Y es a travs del
movimiento de potenciacin y actualizacin del conocimiento cientfico
que lograremos acercarnos a un entendimiento ms real de nuestro
mundo y a lo que en l producimos.
Los avances de la ciencia en el siglo XX cambiaron nuestra visin
del universo. El mundo acadmico sabe hoy que el espacio y el tiempo
solamente existen en el Universo en la medida en que el universo
contiene cosas y abriga procesos.
A travs del espacio y del tiempo las cosas en el Universo tienen
relacin, no con el todo, pero s entre ellas, de modo que la descripcin
del Universo es una descripcin de la red de relaciones que ocurren en
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
11/195
11
l. Esta descripcin es fundamentada en la Teora de la Relatividad de
Einsten1, que nos permite vislumbrar el Universo como quien logra ver
ms all de la curvatura de la Tierra. Vemos, a la luz de la revolucin
de Einsten, reflejos de nosotros mismos cuando nos incluimos en una
realidad fsica, donde no existe la relacin usual sujeto-objeto, pero s la
participacin del observador en los procesos, que son rituales, pues no
existe un escenario preparado para la actuacin, y s una evocacin al
rito cognitivo dentro de cada observador.
De esta forma es que logramos aprehender el flujo de
conocimiento y la idea de las cosas. Sin embargo, tales concepciones
estn alejadas de nuestras preocupaciones cotidianas por desafiar el
sentido comn. Muchas de nuestras concepciones, tales como las del
espacio y del tiempo, son practicadas por sus configuraciones; o sea, el
tiempo por su convencin de medida y el espacio por la experiencia de
la forma de los objetos y del volumen ocupado por ellos. Esta posicin
intuitiva geocntrica clsica en la prctica es un sistema de referencia.
Un laboratorio con un observador y sus aparatos de medida: la regla
para medir distancias y el reloj para medir el tiempo, procedente de la
1 Albert Einstein (1879-1955) presento su Teora de la Relatividad General en 1915 en laAcademia Prussiana de Ciencias, publicadas un ao ms, 1916. Si no fuera el suceso de suteoria, la que enseo a los cientstas a tener precausin cuanto al uso indevido de los conceptosde la vida comn, puesto que estos generalmente dicen respecto a nuestra relaccin con lanaturaleza, y no a la naturaleza en si misma, tendra sido mucho ms difcil llegar a la teoracuntica que propuls los conceptos de 'niveles de realidad' y 'complejidad' que aportan latransdisciplinariedad.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
12/195
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
13/195
13
esta es una tesis musicolgica, intentaremos aplicar el pensamiento
transdisciplinar en la necesidad de actualizacin y potenciacin que
requiere la msica desde el advenimiento del atonalismo.
Tratndose de una revolucin paradigmtica, el dodecafonismo
de Schnberg inaugur una nueva fase en la msica, rompiendo con la
tradicin tonal y los conceptos por ella generados. Por dicha razn, sera
necesaria otra mirada a la msica para comprenderla. Los diferentes
aspectos que circundan el fenmeno musical, desde esta revolucin son
todava poco asimilados e investigados, y plantear una aprehensin
esttica de este fenmeno ayudar en la supervivencia y funcin de
dicha msica.
Aunque ya se haya dicho mucho sobre el dodecafonismo, como
por ejemplo de los estudios de Adorno y Boulez, casi siempre se lo ha
hecho desde perspectivas que privilegian la orientacin esttica del
creador, el estudio estilstico, y los anlisis de la msica en s misma.
Sin embargo, poco se ha desarrollado sobre los aspectos estsicos a
partir de este repertorio, o como lo seala Molino, como los aspectos de
una realidad sonora son capturados por sus estrategias perceptivas.
Tambin Padilla seala que "elanlisisestsico es elmomento menos
desarrollado no slo del modelo tripartido semiolgico -como Nattiez lo
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
14/195
14
reconociera en Helsinki (1978:133-134)-, sino, en general, de la
musicologa y la etnomusicologa."2 Este es un estudio experiencial que
abarca el momento perceptivo simultneo del intrprete y de la
audiencia, el momento del arte.
Desde los planteos de Piaget, fue demostrado que la percepcin
no abarca tantos elementos del comportamiento como algunos tericos
consideraban, siendo una serie de acciones funcin de la cognicin
como: juzgar, inferir, clasificar, reorganizar; anteriormente concebidos
como actos perceptivos. Haciendo uso de las palabras de Grebe, podra
decirse que, ya que el objeto sonoro gravita en el hombre que lo
produce, "qu otra fuente primaria podra ser considerada ms
autntica para el estudio del producto esttico-musical que el proceso y
producto creativo percibido, descripto, catalogado, analizado e
interpretado por su propio protagonista, compositor o intrprete?"3
sealando que potencialidad de este enfoque no ha sido utilizada en
toda su magnitud en las investigaciones musicales sobre msicos y
msica contempornea. Aprehender este momento perceptivo sera el
primer paso para una comprensin pragmtica de la msica
contempornea, y sus efectos cognitivos en nuestro contexto. El
2 Padilla, Alfonso. Dialectica y msica. Espacio sonoro y tiempo en la obra de Pierre Boulez.University of Helsinki, Departament of Musicology, 1995. pp. 301.3 Grebe Vicua, Mara Ester. Antropologa de la msica: nuevas orientaciones y aportes tericosen la investigacin musical. RMCh, XXXV/153-155 (enero-septiembre, 1981), pp. 68-69.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
15/195
15
atonalismo rompe con una tradicin musical de varios siglos y pone a la
audiencia en suspenso al usar elementos fuera del sentido comn de la
realidad, planteando un nuevo orden para las cosas y principalmente
para su relacin con ellas. Perturba el acomodado sentido comn y
cuestiona la identidad del sujeto y su relacin con la realidad.
Para que comprendamos esta nueva esttica, su mensaje y su
funcin, es necesario abrirnos al conocimiento de lo nuevo de la forma
ms abarcadora posible, reconstruyendo parmetros y repensando la
realidad a partir de los conocimientos que la ciencia ha desarrollado
hasta ahora, y que la nueva msica busca enfrentar en su labor
cognitivo. Si la msica de hoy tiene un enfrentamiento desconstructivo
con los paradigmas cartesianos, contiene en s elementos para la
actualizacin y potenciacin del que se somete a esta experiencia
cognitiva. Es un amplio movimiento que va ms all de lo puramente
musical, si pensamos la msica de forma contemplativa, pero adquiere
su fuerza en su funcin esttica ms profunda, de carcter filosfico,
que a su vez impulsa una actitud ms concreta en todos los otros
paradigmas de nuestras vidas si admitimos una actitud
transdisciplinaria.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
16/195
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
17/195
17
superficie centrada en la presentacin de datos musicales empricos."5
Privilegiaremos pues, las interconexiones, y no los deslindes, como
forma de un planteo transdisciplinar.
En esta tesis planteamos una religacin del saber a travs de la
transdisciplinariedad, que nos permita una mejor comprensin de los
procesos por los cuales se potencian las ideas musicales de nuestros
das, en especial en el contexto socio-cultural latinoamericano.
Para esto, expondremos la nueva msica a analogas
epistemolgicas con el propsito de investigar sus funciones estticas en
la cultura de nuestro continente:
- Hiptesis: Con base en los tres pilares de la metodologatransdisciplinar - complejidad, niveles de Realidad, la lgica del
tercero incluido - desarrollaremos la hiptesis de que algunas
ideas clave de la nueva msica plantean la revolucin
paradigmtica y despiertan por lo menos dos caminos a un
pragmatismo esttico de la musicologa latinoamericana:
De acuerdo conGrebe, "Mediante una articulacin eficiente de la teora, mtodo y tcnicas, esposible llegar a niveles ms profundos de explicacin e interpretacin de los fenmenosmusicales, que se desprenden de nuevos paradigmas maduros de mayor alcance y definicin. Eldescubrimiento de los significados de la msica en sus variados contextos puede conducir aproposiciones originales de modelos explicativos alternativos." Grebe Vicua, Mara Ester."Contribuciones de la antropologa de la msica al desarrollo de la etnomusicologa y musicologahistrica en Latinoamrica" Separata de la Revista de Musicologa, vol. XVI/ 3, Madrid, 1993. pp.1754 [14].
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
18/195
18
inclusin y liberacin. Tales suposiciones se fundamentan en los
problemas cognitivos reflejados por el proyecto schnbergniano,
desencadenando la necesidad de una nueva visin
epistemolgica de nuestra musicologa.
- Marco conceptual - Abordaremos sucintamente las herramientasestticas que nos guiarn hacia una visin transdisciplinar de la
musicologa.
- Rupturas epistemolgicas: La actual civilizacin est enraizadaen diversas rupturas epistemolgicas que llevaron a una visin
mecanicista y separatista de mundo, reduciendo el Real a un
nico nivel de realidad, y el hombre solamente a su dimensin
fsica, separados como sujeto o objeto. Trazaremos un recorrido
histrico de algunos enlaces del pensamiento cientfico con las
funciones esttico-musicales para llegar hasta el perodo donde
emerge una visin transdisciplinar.
- Musicologa: analizaremos los avances de la Musicologa enLatinoamrica y sus dicotomas propulsoras de un campo
unitario para la autonoma de nuestra msica.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
19/195
19
- Transdisciplinariedad: trataremos de explicar en que consisteun sistema transdisciplinar de aprehensin del conocimiento
aportado por una esttica filosfica de la fsica moderna, segn
los preceptos de Morn, Nicolescu y Random, con los cuales
concordamos, diferencindolo de los otros sistemas disciplinares
- Validacin y trascendencia: trataremos sobre los procesos yprocedimientos de la organizacin paradigmtica relacionados
con la msica.
- Anlisis epistemolgico: plantearemos los aspectos godelianos
de la msica contempornea latinoamericana, donde
demostraremos las relaciones entre la nueva msica y las
ciencias que nos plantea una revolucin paradigmtica.
- Reactualizacin: Por medio de una coda reactualizadora,buscaremos demostrar, pasando por los niveles nticos y
ontolgicos de sta investigacin musicolgica, como un tercer
nivel crtico - puede conducir a la nueva msica, en su
carcter transdisciplinrio, a ser agente potenciador y
actualizador de realidades muchas veces contradictorias, a
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
20/195
20
travs de la admisin de un nuevo orden generado por la
liberacin y la inclusin.
- Conclusin.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
21/195
21
II
HIPTESIS
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
22/195
22
II
HIPTESIS
La complejidad y el principio de incertidumbre presente en la
msica de nuestra poca con el manejo de espacios multidimensionales,
provenientes del dodecafonismo y del serialismo nos hace repensar lalgica de la demostracin formal y de la prueba real, o sea, los
paradigmas clsicos. Dichos paradigmas fueron debilitados por las
ciencias exactas, pero nuevos planteamientos paradigmticos, como el
Teorema de Gdel y la lgica del "tercero incluido" de Lupasco, sumados
al pensamiento complejo de Morn colaboran, en conjunto, para la
posibilidad de una religacin del saber y de una unidad cientfica.
Debemos pues, considerar la hiptesis de repensar el pensar. Repensar
la lgica deductivo-identificatoria que "expurga del discurso la
existencia, el tiempo, el no-razonable, la contradiccin"6 es trazar una
metalgica y establecer un metadiscurso en el conocimiento. Este,
abarca la complejidad de las condiciones culturales psico-histrico-
sociales, y de las emergencias de su proceso.
Para nosotros, musiclogos, trascender al paradigma clsico y a
6 Morn, Edgar. O mtodo - 4. As idias, trad. Juremir Machado da Silva, Porto Alegre,Sulina,1998 pp. 257.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
23/195
23
la lgica formal, a priori, est ligado al comportamiento del fenmeno
musical contemporneo. ste, requiere de nosotros una revolucin
paradigmtica que incluya el doble principio de (i) la complejidad
metalgica de la realidad y (ii) la pertinencia de un pensamiento
complejo7. Para tal, debemos repensar la posibilidad de satisfaccin de
un paradigma clsico en el mbito de nuestra musicologa, reconocer las
contradicciones y considerar la hiptesis del pensamiento
transdisciplinar.
Sin embargo, las bases de estos cuestionamientos ya son
conocidas en nuestro medio musicolgico8, y a menudo, posiblemente
provenientes de todos los estudios sobre la percepcin. Al admitir la
msica como un fenmeno acstico, como un evento complejo, a la que
podemos aadirle como relato musicolgico algunos planteamientos:
"Cul es el sentido de una msica escrita si ella existe slo como
fetiche y como vehculo de distincin social dentro de una sociedad
estructurada mayoritariamente en torno de una produccin simblica de
7 Morn, Edgar. O mtodo - 4. As idias, trad. Juremir Machado da Silva, Porto Alegre, Sulina,1998. p. 2598 Maturana 1980, en su calidad de neurobilogo, present en Chile el importante artculo "Ques ver?" en el que plantea que, para l, percibir no es captar rasgos de objetos de un mundoexterior, y s, est constituido de un mundo de acciones, por las cuales un organismo tienetantos espacios perceptuales cuanto pueda ser distinguido en interaccin con su observador.Maturana, Umberto. "Qu es ver?" Simposio Internacional Comparative Neurobiology of visionin Vertebrates, Punta de Tralca, Chile, noviembre 25-27, 1982. Arch. Biol. Med. Exp.: 255-269(1983).
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
24/195
24
carcter comunitario?"9 Segn Clifton, "los sonidos, las tcnicas
compositivas, la notacin son aspectos muy importantes de la msica,
pero no son la msica. La actitud fenomenolgica puede describir la
msica de modo ms fiel que los mtodos que confan en la existencia
de una partitura convencionalmente notada, los cuales, por esta razn,
levantan la sospecha de que es la notacin ms que la msica lo que ha
sido analizado. La msica no es nicamente un conjunto de vibraciones
fsicas relacionadas con su interpretacin, sino un significado constituido
por la existencia humana (Clifton:1983)."10 A partir de esta afirmacin,
podemos concluir que el fenmeno musical contemporneo trata en
principio de la percepcin, en la que, an siendo un acto individual,
despus de la dicha revolucin Schnbergniana pasa a contener
mayoritariamente un carcter desconstructivo de los paradigmas
clsicos de tiempo y espacio. En consecuencia, si no se tiene una
audicin a priori, la partitura servir solamente como un guin para el
intrprete, y la percepcin, o el fenmeno musical en s, tendr un
carcter ritual de percepcin individual, para despus ser aprehendida
cognitivamente. Como ejemplo, podemos citar, en el Seco, de Cceres,
la secuencia de clusters y amplios silencios, y preguntar: esto podra
9 Castillo Fadic, Gabriel. Educacin para una esttica musical de transferencia. Universidad de laSorbonne. Indito.10 En: Nagore, Mara. "El anlisis musical, entre el formalismo y la hermenutica" UniversidadComplutense de Madrid Msicas al Sur - Nmero 1 -Enero 2004.http://www.eumus.edu.uy/revista/nro1/nagore.html
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
25/195
25
realmente tener sentido como msica sin su percepcin, reducida a un
anlisis formal de la partitura?
FIG 1
Si al nacer, la obra musical del siglo XX aprueba sus condiciones
poticas y valores estticos en si misma, trascendiendo y fluidificando
su condicin de lectura individual; sabemos que su lectura adentra en el
campo de la cognicin de forma compleja. Asume su condicin de
realidad contradictoria: es mltiple en su condicin de mimesis con sus
potencialidades, y es contradictoria en sus potencialidades de
actualizacin a determinados paradigmas, estableciendo as la
equivalencia entre vanguardia artstica y revolucin paradigmtica. En
otras palabras, la operacin entre percepcin y cognicin en la nueva
msica proceder a travs de una contradiccin paradigmtica que, de
alguna forma, ser administrada por el observador.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
26/195
26
Stphane Lupasco enunci en sus obras esa realidad
contradictoria, o sea, un conocimiento que muestra cmo en el interior
de una dinmica constante y contradictoria, que l denomina el estado T
o tercero incluido, el realpotencia y actualiza bajo todos sus aspectos el
orden vivo y los fenmenos en una creacin sin fin. Formulada en tres
leyes (1980, reed. 1982a, 1982b ):
Para que un sistema exista, es necesario que los elementos que loconstituyen se contraigan y se repelan al mismo tiempo (...), con esto, que
los elementos energticos contengan en s mismos fuerzas de disociacin
simultneas;
Si los elementos constitutivos de un sistema son rigurosamente
homogneos, no hay ms elementos, y de esta forma, no hay massistemas; si los elementos son rigurosamente heterogneos, resulta de esto
una diversificacin ilimitada y por ende, tampoco hay sistema. Es necesario
entonces, que los constituyentes energticos de cualquier sistema sean al
mismo tiempo y contradictoriamente heterogneos y homogneos.
Toda energa, cualquiera que sea y sin importar el campo, pasa de uncierto grado de potenciacin a un cierto grado de actualizacin, porque una
energa no susceptible de ser potenciada se actualizara definitivamente
(...). Pero para que una energa pase de un estado de potencialidad a un
estado de actualizacin, es necesario que una energa antagnica y
contradictoria la mantenga en este estado por su propia actualizacin, y
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
27/195
27
pueda potenciarse a su vez para permitir que ella se actualice11.
Para Lupasco, las contradicciones no son vistas en su sucesin,
pero s en su coexistencia en el propio seno de la materia y de la vida.
Para Paul, 1998, Lupasco busca inspiracin en la Fsica para plantear
que estas contradicciones evocan el propio principio de la homogeneidad
y de la heterogeneidad.
Son estos los principios que constantemente se busca en la
esencia del conocimiento. Homogeneidad y heterogeneidad, objetividad
y subjetividad, hecho o valor, cuerpo o espritu.
Tratndose de lo concreto y objetivo, aqu bajo la forma de un
sistema de aprehensin esttica, una revolucin paradigmtica emerge
de las fuerzas contradictorias a la lectura de la msica contempornea
latinoamericana. Si la validamos y analizamos con los preceptos de
belleza clsica, bajo la forma de un paradigma cartesiano, la obra no se
potenciara. Sin embargo, a travs de una revolucin paradigmtica, lamisma encontrara su trayecto de potenciacin a travs de su propia
actualizacin, superando simultneamente su condicin potica
excluyente y su percepcin esttica desfasada de coherencia concreta y
11 Random, Michel. O pensamento transdisciplinar e o real, trad. Lcia Pereira de Souza, SoPaulo, TRIOM, 2000. p. 15.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
28/195
28
objetiva. Emergen entonces, nuevos paradigmas actualizados por la
realidad.
Al analizar la dinmica de la realidad hoy percibimos fcilmente
que los paradigmas clsicos ya no funcionan en la cotidianeidad, la
lgica clsica de la no-contrariedad y de causa y efecto no se actualiza
en nuestro cotidiano. Si para nuestra condicin de supervivencia es
necesario permitir un sentido de apertura a nuestros paradigmas, para
la msica tambin lo es.
Yampolschi define sentidos de abertura como posibilidades de
aprehender nuevos sentidos de convergencia estructural entre los
dominios del arte y de la sociedad desde un punto de vista histrico.
Sentidos que, al reflejar nuevos paradigmas estticos en oposicin a
aquellos que marcaron la tradicin Clsico-Romntica, son denominados
de abertura.12; como por ejemplo, la idea de que el arte es una idea
cerrada en s misma, subjetiva, religiosa y contemplativa.
Si la matemtica fue considerada como instrumento de la lgica
perfecta por muchos siglos, vemos a travs de su operacin axiomtica
como esto funcionara. Dados tres axiomas clsicos:
12 En Msica Hoje. Revista de pesquisa musical. Public. do Depto. de Teora geral da msica:EMUFMG. 1998/1999. p. 157
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
29/195
29
1- El axioma de la identidad: A es A
2- El axioma de la no-contrariedad: A no es no -A
3- El axioma del tercero excluido: no hay un tercer trmino T que es
al mismo tiempo A y no -A.
En este modelo vemos un comportamiento en que se considera
solamente la identidad y la alteridad de un sistema, desconsiderando la
diversidad y la complejidad. Sin embargo existe afortunadamente otra
posibilidad:
El axioma del tercero incluido: hay un tercer trmino T que es al
mismo tiempo A y no -A.
Este axioma refleja el sentido de abertura de Yampolschi. Puede
ser aplicado en la musicologa no solamente como especulacin
filosfica, sino tambin en el anlisis, la validacin histrica y en la
aprehensin esttica.
Aplicando el primer conjunto de axiomas que reflejan la lgica
clsica, tendramos un estudio que negara la realidad y cuyos
resultados estaran lejos de ser veraces, pues tratara el objeto en un
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
30/195
30
nico nivel, como "objeto en si mismo". Por ejemplo, si tomamos la
msica contempornea latinoamericana e intentamos definir y
diferenciar sus rasgos estilsticos y su pertenencia con "lo
latinoamericano", podramos aplicar de la teora de conjunto de Russell:
- Existe un conjunto tal que, cualquiera que sea X, X es unelemento de este conjunto si y slo si ...X...
Esta paradoja, descubierta por Bertrand Russell en 1901
estudiando los conjuntos, admiti que cualquier condicin que pudiese
ser enunciada definira un conjunto cuyos elementos seran solamente
las cosas que satisficiesen esta condicin. Por ejemplo, si elegimos la
condicin de pertenencia de la esttica musical latinoamericana
tendramos: Existe un conjunto, tal que cualquiera que sea X, X es un
elemento de este conjunto s y slo si X es un latinoamericano. Si la
condicin fuera la de " que no se trate de un latinoamericano",
entonces habr un conjunto al que pertenecern todos los objetos que
no son latinoamericanos y nada ms.
Sin embargo, algunos conjuntos no son elementos de si mismos:
el conjunto de latinoamericanos no es un latinoamericano, de modo que
no pertenece a si mismo. No obstante, parece que algunos conjuntos
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
31/195
31
seran elementos de s mismos: el conjunto de no latinoamericanos, por
ejemplo, parece pertenecer a si mismo, ya que satisface la condicin de
no ser un latinoamericano. Por lo tanto, debe considerarse la posibilidad
de llenar los espacios de la sentencia con la condicin: X es un conjunto
que no es un elemento de si mismo. Nos parece que la sentencia sera
verdadera, cualquiera fuera la forma en que se llenen los espacios,
mientras que la condicin tuviera sentido. Despus de definir esto,
podramos plantear esta ltima condicin para obtener una segunda
sentencia:
- Existe un conjunto tal que, cualquiera que sea X, X es un elemento
de este conjunto s y slo si X fuese un conjunto que no sea elemento
de si mismo.
Este segundo enunciado asegura la existencia de un conjunto de
todos los conjuntos que no sean elementos de si mismos. Admitiendo
que la existencia de este conjunto est asegurada, podemos nombrarlo
T, y podemos proponer cuestiones sobre l: el conjunto T es un
conjunto de si mismo. Entonces, podemos afirmar:
-T es un elemento de T o T no es un elemento de T.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
32/195
32
Supongamos que T fuese un elemento de si mismo; T dejara de
llenar la condicin que cualquier cosa debe llenar para pertenecer a T;
tendramos, sin embargo, que T no pertenecera a si mismo. Por otro
lado, supongamos que T no fuese un elemento de si mismo; satisfara la
condicin suficiente para tornarlo un elemento de s mismo; sera, sin
embargo, elemento de si mismo.
Demostramos as, que existe un conjunto T que es y no es,
simultneamente, elemento de si mismo, lo que puede ser considerado
en este caso una contradiccin, por lo tanto, excluido de esta lgica.
Podramos nombrarlo entonces, como tercero excluido.
La estructura de esta paradoja consiste en la premisa de que la
existencia de un determinado conjunto implica, necesariamente, la no
existencia en un otro conjunto, lo que evita la contradiccin de un
objeto ser y no ser, estar y no estar simultneamente en espacios
diferentes.
En este caso, todos los planteos seran viciosos y estancados,
pero si consideramos un paradigma del tercero incluido, representado
por la lgica de la no contradiccin, tendremos una salida para este
impass.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
33/195
33
Vemos como un sencillo encadenamiento puede ilustrar, a travs
de los propios pensamiento y prctica clsicos, estas opciones:
I IV I I
T S T DFIG. 2
La contradiccin est, como vemos en el ejemplo, en el 4
acorde. Vemos que, aunque sea un acorde de Do Mayor, en un
encadenamiento tambin en Do Mayor, este acorde en la segunda
inversin se percibe como una Dominante (D), o sea, el primer grado,
usualmente Tnica (T) entra en contradiccin si es expuesto en un nico
nivel de realidad. En verdad, sabemos por nuestra experiencia
perceptiva que este acorde suena como una Dominante, lo que
sencillamente parece incoherente con su notacin analtica si fuera
seguida conforme las leyes de la armona tradicional. Sin embargo, talcontradiccin abre la posibilidad de nuevos niveles de realidad,
planteando acercamientos perceptivos, contextuales y un sinnmero de
opciones incluidas en esta contradiccin.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
34/195
34
El planteo de la lgica del tercero incluido rompe con la premisa
de la teora de conjuntos de Russell, pues es una lgica interbinaria,
esto es, acontece entre los campos opuestos, y tambin es
interdimensional, o sea, los pares de contradictorios continan en un
mismo nivel de realidad, mientras el tercer trmino T es explicado en
otra dimensin.
Romper con la premisa de un nico nivel de realidad es una de
las bases de la transdisciplinariedad. En un mundo complejo, el estudio
de la esttica contempornea no lograra xito abarcando solamente
elementos tangibles de descomposicin y materialidad. Para aprehender
una esttica musical contempornea en Latinoamrica y avanzar en el
entendimiento de la realidad de la musicologa, creemos que es
imprescindible el camino transdisciplinario y la ruptura con los
paradigmas clsicos. Es una emergencia de la propia msica y un
elemento concreto de su esttica, ella misma plantea la revolucin
paradigmtica.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
35/195
35
III
MARCO CONCEPTUAL
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
36/195
36
III
MARCO CONCEPTUAL
"Es indispensable que las teoras cientficas se abran a los problemas epistemolgicos,
filosficos y ticos que levantan o suponen, y que las filosofas se abran al
conocimiento cientfico que modifica y renueva a su problemtica."13
III.1. Paradigma
Planteamos en esta tesis una revolucin transdisciplinaria. Esta
est ligada, en primera instancia, a una revisin paradigmtica.
Entonces, qu es un paradigma? El sentido clsico del trmino oscila en
torno de la ejemplificacin del modelo o de la regla y de un argumento
que, basado en un ejemplo, se destina a ser generalizado. Un
paradigma est tanto ligado a una causalidad histrica cuanto a unaexperimentacin cientfica. Tiene su fundamento en la lgica y adems
separa el sujeto del objeto. El paradigma cartesiano determina los
conceptos soberanos y prescribe la relacin lgica de disyuncin entre:
13 Morn, Edgar. O mtodo - 4. As idias, trad. Juremir Machado da Silva, Porto Alegre, Sulina,1998. p.314.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
37/195
37
Sujeto Objeto
Alma Cuerpo
Espritu Materia
Calidad Cantidad
Finalidad Causalidad
Sentimiento Razn
Libertad Determinismo
Existencia Esencia
Segn Morn, este paradigma determina una doble visin de
mundo: por un lado, un mundo de objetos sometidos a las
observaciones, experimentaciones, manipulaciones; por otro lado, un
mundo de sujetos que se plantean a s propios problemas existenciales,
de comunicacin, de conciencia de destino."14 De esta manera tenemos
dos formas de paradigmas excluyentes, donde uno slo puede ser
verdadero si el otro fuera falso. Se forma as una visin simplista y
unilateral dentro de un universo bilateral. La adhesin de uno al otro, es
proporcional al fracaso de su separacin. Haz lo que yo digo, pero no lo
que yo hago...
14 Morn, Edgar. O mtodo - 4. As idias, trad. Juremir Machado da Silva, Porto Alegre, Sulina,1998. p. 277.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
38/195
38
Sin embargo, el paradigma que planteamos debe promover un
movimiento epistemolgico entre raciocinio y experiencia, entre el
mundo de las ideas como un todo. En acuerdo con Bachelard, dialectizar
el pensamiento es aumentar las garantas de crear cientficamente
fenmenos completos, de regenerar todas las variables degeneradas o
suprimidas que la ciencia, como el pensamiento ingenuo, haba
despreciado en su primer estudio. Para tal, como nos plantea Bachelard,
es necesaria una revisin y por lo menos la voluntad de una
reestructuracin y apertura en conceptos estandarizados, tanto en la
ciencia cuanto en la vida cotidiana, y ms todava en la relacin entre
ellas. En este mbito, quizs la msica de vanguardia cuestione la
audiencia justamente por este desplazamiento de realidades.
El paradigma asume entonces un carcter prudencial de
entendimiento de procesos que componen la realidad, sean ellos
histricos, sociales, filosficos, ticos, o de la praxis. Dialectizar el
pensamiento es aprovechar las ambigedades para construir sistemas
que puedan resolver la realidad, alertando el pensamiento hacia las
interconexiones de los fenmenos, pues debemos tener en cuenta, como
seala Morn "la trgica dificultad, an en las ciencias, de incorporar
correctamente la experiencia en el pensamiento y en la idea; la trgica
dificultad de cambiar nuestra visin de universo; y la ceguera ciega para
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
39/195
39
s misma, inscrita en el corazn del conocimiento, del pensamiento, y de
la idea."15
Pero si para Bachelard "En todas las circunstancias el inmediato
debe ceder lugar al construido"16, vemos que un paradigma es formado
tambin por la sensacin a prioride un fenmeno (como en el caso de la
desconstruccin musical del siglo XX). ste es responsable en muchos
casos por el impulso primero: la duda. Un paradigma como trataremos
en esta tesis, nos da una visin amplia de mundo, pues abarca las ideas
como un todo, de la clausura hasta la liberacin de su contexto, desde la
epistemologa hasta la vivencia de la realidad. Sin embargo, est
profundamente inscripto en la organizacin cognitiva del individuo y de
sus relaciones con otros individuos, "un gran paradigma est
profundamente inscripto en la organizacin de una sociedad: la
determina tanto cuanto es determinado por ella."17 Por lo tanto, es
prudencialmente necesario que asumamos una actitud de cooperacin
disciplinar para comprender un paradigma.
15 Morn, Edgar. O mtodo - 4. As idias, trad. Juremir Machado da Silva, Porto Alegre, Sulina,1998. p.299.16 Bachelard, Gaston. Filosofa do novo esprito cientfico - a filosofa do no, Portugal, Editorialpresena, 1976. p. 201.17 Morn, Edgar. O mtodo - 4. As idias, trad. Juremir Machado da Silva, Porto Alegre, Sulina,1998. p.288.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
40/195
40
III.2. FENOMENOLOGA
La msica utiliza la partitura para conservarse, pero no est
totalmente presente en ella, y ste es un problema inherente a toda
arte, que no sea directamente tangible en sus seales fsicas, como las
artes visuales. Tanto estas ltimas como la msica tienen en comn la
distincin entre su existencia artstica y su existencia fsica. La partitura
musical es compuesta por la impresin en el papel de una escritura
simblica convencional o convenida (en el caso de nuevos lenguajes). La
partitura sin ejecucin, es a la msica como una pintura que est
guardada en lo oscuro; por lo tanto, la realizacin de la msica se
obtiene a travs de su ejecucin: "Cuando, por lo tanto, para aludir a
esta necesidad de ejecucin que la obra de arte como tal posee, se hace
referencia a la msica y al teatro, esto ocurre porque en tales artes esta
"realizacin" tiene un aspecto ms evidente y aparatoso"18. Esta
evidencia de que la msica es un fenmeno y no una construccin
material, aporta al planteamiento de la Fenomenologa.
Sin embargo, la lgica clsica nos hace ver la msica como un
objeto puro, ausente de fenmeno, pronto para ser catalogado. Es lo
que transforma el sujeto en objeto, la cosificacin generadora de la
18 En Pareyson, Luigi. Os problemas da esttica, trad. Maria Helena Nery Garcez, So Paulo,Martins Fontes, 1997. p. 216.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
41/195
41
cultura de espectculos y de lo bello excntrico. Es la cultura de la lgica
axiomtica. Hutchinson abarca esta problemtica en el estudio
interdisciplinario de la musicologa sistemtica, aportando discusiones
acerca de la colaboracin disciplinaria para una posible comprensin del
conocimiento de la msica entre su efecto psicolgico y sus reglas
estticas (Drgen), y como los objetivos dados por las propiedades de la
msica (frecuencia, intensidad, y complejidad de vibraciones) son
realizadas en la emocin-subjetiva (Husmann).19
"Considerando estas relaciones, la religacin con el debate
cientfico y el compromiso - o al menos una coligacin temtica - con los
problemas de la praxis de la vida parecen constituir criterios
incontorneables de una filosofa eficiente"20 . Lo que se plantea es un
contrapunto ontolgico de liberacin axiomtica. Es la bsqueda
metdica de la esencia (Wesen). Dussel, 1977, describe la esencia como
un correlato de la subjetividad trascendental, teniendo en la filosofa, o
intencin filosfica, la captacin fenomenolgica de ella. La
fenomenologa tiene como fundamento la reciprocidad entre hombre y
mundo21, considerando al sujeto un ser enganchado al mundo, o, en
otras palabras, un ser intencional relativizado por el mundo. Esta
19 Hutchinson, William. Sistematic musicology reconsidered, en: Courrent musicology, n 21,N.Y., Columbia University ed., 1976. p. 62-63.20 Lenk, Hans. Razao pragmtica: a filosofa entre a ciencia e a prxis, trad. Emmanuel CarneiroLeaoRio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1990. p. 13.
21 En Dufrenne, Esttica e filosofa. Editora Perspectiva(3 ed.). So Paulo, Brasil, 1998, p.189.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
42/195
42
condicin se suma a la premisa de inmediatez de la relacin perceptiva
entre el hombre y el mundo; Dufrenne, 1998, ve la fenomenologa como
un mtodo trascendental que piensa en el sentido inmediato del objeto y
en el saber virtual del sujeto:
De todas maneras [...] se puede decir que la
fenomenologa, remontando al inmediato, permanece fiel
a su palabra de orden inicial: la cosa, por ella descripta,
est enteramente mezclada con el hombre. Pero es, de
hecho, la cosa tal que se propone al hombre antes que un
pensamiento objetivador la mantenga alejada e intente
reducir o explicarla.22
Es el espacio donde el fenmeno est entre la ejecucin y la
percepcin, como si fuera un espacio dinmico-gravitacional de cambio.
Es el momento del contacto inmediato que propone el arte musical, un
momento privilegiado donde el rito artstico toma cuerpo. Grebe nos
habla del "proceso creativo en s mismo, caracterizado por su doble
dimensin consciente e inconsciente o subliminal"23, de donde
planteamos en este espacio gravitacional la dimensin consciente al
22Ibid. p. 189.Lenk, Hans. Razao pragmtica: a filosofa entre a cincia e a prxis, trad. Emmanuel CarneiroLeo, Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1990. p. 23.
23 Grebe Vicua, Mara Ester. Antropologa de la msica: nuevas orientaciones y aportes tericosen la investigacin musical. RMCh, XXXV/153-155 (enero-septiembre, 1981), p. 68.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
43/195
43
intrprete, y la dimensin subliminal al receptor. Con esto, el fenmeno
musical del cual tratamos adquiere una pragmtica experiencial.
No obstante, este lugar inmediato de la fenomenologa est
dentro de cada individuo. No se trata de un mapeamiento geogrfico,
pero del espacio de la autoformacin, donde slo una conciencia crtica y
reflexiva pueden generar un conocimiento sistemtico. Es necesario
aprender a aprehender, aprender a aprender, potenciar y actualizar; la
esencia del fenmeno debe ser aprehendida de forma reflexiva:
aprendida. Los procesos de cognicin y de percepcin del fenmeno
musical deben inferir de forma centralizadora y esencial en la
reorganizacin paradigmtica del observador. Deben, sin embargo, ser
agentes reflexivos al conocimiento del sujeto. En ltima instancia, deben
participar de forma crtica, en un ejercicio ritual de revelacin.
Segn Dussel, La esencia es el ser del objeto, cuyo ltimo
fundamento es la subjetividad trascendental, y cuyo acceso metdico es
la reduccin 24. No obstante, comprender las partes y los diversos
factores que interfieren en el fenmeno musical no significa un
comportamiento reduccionista y mucho menos un fin. Significa aqu,
simplemente no negar una relacin a priori con un objeto, y s
24 En Dussel, Para uma etica da libertao latino-americana II, Eticidade e Moralidade, ColeoReflexo latino-americana-2, II, Editora UNIMEP, Piracicaba, Brasil, 1977, p. 161.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
44/195
44
reaccionar al fenmeno hacia una razn pragmtica: "En su funcin
prctica la razn es un "agente pragmtico" para orientar las metas y
perfeccionar la vida y la dinmica de la accin"25. Significa, por lo tanto,
una salida de una encrucijada tica, entre el sujeto y el objeto, a travs
del hombre global; y de la bsqueda de una esttica musical
latinoamericana hoy, a travs de una constante cognitiva, una
identificacin con el fenmeno de potenciacin y actualizacin
permanente, y por consecuencia, no jerrquica.
Este es el recorrido hacia una tica existencial de constante
auto-revelacin esttica a travs de las experiencias y reacciones frente
a la msica latinoamericana contempornea, donde la comprensin de
sus necesidades liberadoras pueda tornarse reveladora.
Es, por consecuencia, una comprensin de la cotidianeidad. La
cotidianeidad acrtica con relacin a la liberacin del ser
latinoamericano, desplegndose del reivindicacionismo vicioso y
asumiendo un ethos transontolgico (Dussel tambin lo nombra trans-
existencial: es la manera acrtica de vivir la liberacin) 26, y as siendo,
transcultural.
25 Lenk, Hans. Razo pragmtica: a filosofa entre a cincia e a prxis, trad. Emmanuel CarneiroLeo, Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1990. p. 23.
26Ibid. p. 222.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
45/195
45
Nicolescu describe lo transcultural como [...]la abertura de
todas las culturas a aquello que las atraviesa y las sobrepasa.27, y as
siendo, constituye un lugar sin lugar, un silencio; ella nos indica que
ninguna cultura constituye el lugar privilegiado a partir del cual se
pueda juzgar las otras culturas.28.
III.3. CRTICA
Ackerman (1963, pp. 131) plantea: Considero la crtica no una
tcnica adicional para ser adoptada por historiadores, pero un desafo
que nos fuerza a reexaminar los principios filosficos fundamentales por
los cuales operamos.29
Sacar los substratos crticos de un fenmeno musical parece sin
embargo no ser la praxis del msico. Una parcela significativa de
27 Nicolescu, Basarab. O manifesto da transdisciplinariedade. So Paulo, TRIOM, 1999, p. 114.28Ibid. p. 115.29 En Kerman, Joseph. Musicologia, trad. lvaro Cabral, So Paulo, Martins Fontes, 1987. p.165.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
46/195
46
msicos y legos, por cuestiones culturales, reminiscencias del siglo XIX
u otros motivos que no cabe aqu explorar, se apoyan mucho ms en el
lado afectivo o en la virtuosidad tcnica de la interpretacin de la obra
musical. Se quedan paralizados mentalmente por una esttica no-
reflexiva y simulada, separatista y mecnica con respecto al objeto
musical. Su postura de observador de un espectculo transgrede la
naturaleza comunicativa y reflexiva del arte, de portadora de
conocimiento y de espacio ritual de la autos. Martins se refiere a este
problema:
La reverencia esttica y el xtasis del crear nos mantiene
en una constante contemplacin del pasado. Nos negamos
a pensar la obra musical, nos negamos a investigar el
fenmeno y a desvendar el misterio para llegar a la
comprensin. Olvidamos que sin la comprensin el sentir
es cuestionable, no slo en trminos musicales, como
tambin educacionales y, ms ampliamente, como
forma de conocimiento.30
Entonces, cmo entender esta reflexin provocada por la
msica de hoy en Latinoamrica? A travs de la vivencia de la totalidad,
vivificando y reflexionando sobre la complejidad omnipresente,
30 Martins, Raimundo. Educaao musical: conceitos e preconceitos. Rio de Janeiro, FUNARTE,Instituto Nacional de Msica- Coordenadoria de Educaao Musical, 1985. p. 46.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
47/195
47
superando nuestros acondicionamientos personales, sociales, culturales
y estticos. Debemos pues, a travs de la crtica, pasar de la esttica
totalitaria a la esttica totalizadora.
III.4 DIALECTICA
Con el pasar del tiempo, las teoras se quedaron restringidas a
los estudios por reas de conocimiento, desarrollando investigaciones
especificistas, centradas en problemas especficos, donde el ser humano
es tratado como objeto, cosificado. De esta forma el objeto(ser
humano) es simple, y la investigacin compleja. Sin embargo, el ser
humano, principalmente el urbano que contradictoriamente vive de
estas especificidades en un mundo masificado 31, es un ser nico y
complejo, poseedor de su propio universo, su universo individual.
Es la dialctica la que se contrapone a las especificidades,
31 A la causa de las necesidades del crecimiento cuantitativista producido por lainternacionalizacin de las economas de los pases industrializados, el sujeto pasa a hacer partede una masa homognea, contextualizada en una estructura econmica determinante de sumodo de vida y de su cotidiano principalmente a travs de la informacin manipulada por unaclase dominante. Esta clase es descrita por Mattelart, 2000 (p.156) de la siguiente forma:
Resultante de un modo de produccin y, como todo producto, necesitada de una tcnica deelaboracin, la informacin es suministrada por especialistas que, a pesar de la diversidad desus opiniones, no estn en condiciones de poner en entredicho su fundamento ideolgico....
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
48/195
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
49/195
49
salida gnoseolgica para la construccin de fundamentos de las diversas
reas, de sus prcticas interdisciplinarias, y su multiplicidad de puntos
de vista.
Esta va comprende gnoseolgicamente a las especificidades
culturales, las modalidades, los gneros, derivando el respeto a la
diversidad, a travs de una visin amplia del mundo. Es orientada al
entendimiento del micro y del macro, no como fuerzas opuestas entre
sujeto y mundo, pero s complementarias en las relaciones construidas
en la bsqueda del conocimiento de la realidad. En acuerdo con Morn,
creemos que toda la dialctica liberada de las limitaciones de la lgica
aristotlica puede tornarse juego desvergonzado y prestidigitacin que
escapan a las presiones de la realidad. En la medida en que logremos
hacer alianzas y establecer conexiones de estos sentidos de abertura,
tendremos una perspectiva de aproximacin entre arte y sociedad,
facilitando un sentido de aprehensin del fenmeno musical con las
correlaciones que conforman su esttica. Por consecuencia, el concepto
de dialctica ser usado como medio de raciocinio que busca la
reconciliacin entre las contradicciones.
Planteamos entonces, un estudio fenomenolgico y dialctico,
que consiste en aprehensin y comprensin, o en otros trminos,
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
50/195
50
potenciacin y actualizacin, en un crculo transfinito de cognicin
involucrando al sujeto, a la realidad y a la ciencia, pero provocados por
la msica.
III.5. APREHENSIN ESTTICA
El carcter concreto de la esttica difcilmente pueda ser tan
claramente disociado de su carcter filosfico, an porque la experiencia
en s es constituida de accin y reflexin, o sea, significado. Pero en
ciencia, como sabemos, los paradigmas son los procedimientos que nos
llevan a validar el producto u objeto, siendo entonces parte substancial
de la supervivencia del objeto. De esta forma, el procedimiento es
objeto concreto de la ciencia, y si la esttica, que por tanto tiempo fue
considerada el estudio de lo bello, tiene en sus juicios de valor el
fundamento para su aprehensin, su tarea ms concreta emerge de los
paradigmas.
Vemos que la distincin entre la representacin de objetos bellos
y la bella representacin de objetos entre los prerromnticos ya nos
establece un carcter sistemtico de representacin esttica, donde el
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
51/195
51
proceso y el procedimiento artstico son los que van a determinar la
belleza del objeto y no el objeto en s. Es entonces la experiencia del
fenmeno artstico, proceso de interferencia humana en la naturaleza, el
responsable por el resultado esttico, y no el arte en si misma. Por lo
tanto, es el procedimiento el responsable por la existencia de la obra de
arte. En msica esto nos parece naturalmente obvio, puesto que la obra
no tiene otro medio de existir si no por la intervencin del interprete
(an en el caso de la msica electrnica) y lo que se espera de esto no
es ni la mera decodificacin de la partitura ni solamente la originalidad
del intrprete, pero s justamente, la mezcla de los dos, o sea, la
interpretacin; ni el producto del compositor ni el proceso de ejecucin
de la obra, pero s el procedimiento de interpretacin de la idea del
compositor.
Llegar a la esttica a travs de la experiencia artstica de la obra
de arte parece claro, y Pareyson describe este camino concreto como
"(...)una conciencia refleja y sistemticamente orientada por la propia
actividad.35" El hecho es que, cuando se enfrenta un problema esttico,
se enfrentan tambin todos los otros, pues si transferimos la experiencia
esttica al lenguaje cientfico, nos deparamos justamente con los
paradigmas aceptados por una comunidad restringida, y esto es lo que
35 En Pareyson, Luigi. Os problemas da esttica, trad. Maria Helena Nery Garcez, So Paulo,Martins Fontes, 1997. p.9.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
52/195
52
va a determinar, en su instancia, la validez del objeto. La reflexin
esttica del objeto de arte se torna objeto concreto de la ciencia al
plantearse un sistema para su aprehensin, no como ley, pero como
procedimiento para acceder a los procesos disponibles en cada obra de
arte, procesos estos, analticos, histricos o filosficos.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
53/195
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
54/195
54
IV
RUPTURAS EPISTEMOLGICAS
IV.1. Los paradigmas cientficos en la historia
El problema del origen del conocimiento es casi tan antiguo
cuanto el hombre. Conocerse y reconocerse siempre ha producido
reflexiones a cerca de la identidad del individuo y del colectivo; el flujo
cada vez mayor de conocimiento cientfico, as como la velocidad de
transformacin de la sociedad y las importantes descubiertas de la
ciencia, en especial las de la Fsica Cuntica, sugieren una reflexin
transdisciplinar de los caminos de la Ciencia para comprender la
realidad.
La yuxtaposicin de la identificacin y el conocimiento del ser
humano han inspirado la ciencia a abordar el tema continuamente,
estableciendo y restableciendo paradigmas de comportamiento,
testando amplitudes y limitaciones en un ejercicio efectivo del cmo
hacer y proceder en la exploracin aparentemente inagotable de la
existencia del Hombre. Desvendar y encontrar soluciones en el campo
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
55/195
55
material, conceptual y sistmico para el conocimiento y, a menudo, para
la educacin, constituye una constante misin recreadora e interactiva.
Esto es posible a travs de las variantes metodolgicas y necesidades
conceptuales generadas en los diversos campos de la ciencia, tales
como en el campo de la epistemologa, la filosofa, la historia y la
esttica. Abarcar el conocimiento y el entendimiento humano es tarea
de la etnologa, y su relacin con la msica, es cada vez ms, tarea de
una musicologa unificada, de vocacin humanista, orientada por un
pluralismo que permita a cada investigacin y a cada creador ser fiel a
su misin de desvelar ideas cientficas y artsticas.
En este campo es donde se nutre el paradigma inseparable de la
integracin y diferenciacin del Hombre global, la esencia de la mirada
profundizada de la creacin, del conocimiento y de la identidad. El
hombre es un ser psquico y social, con capacidad de creacin que evoca
la multiplicacin del conocimiento y la transformacin abierta. Su
capacidad de absorcin de informacin le permite codificar y decodificar
los eventos constantemente, transformando, de forma interactiva,
hechos y cosas en principios de identificacin que influencian las
transformaciones socioculturales y la evolucin del pensamiento humano
a lo largo de la historia. En este sentido, son las exploraciones por
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
56/195
56
modos de representacin las que buscan, desde hace mucho tiempo,
emprender posibilidades de dilogo entre la Ciencia y la vida.
Este dilogo, que remonta de la Edad Media en Occidente, parte
de la idea de Mtodo de Descartes, estableciendo un modelo cientfico
de reflexin de la aprehensin de la Verdad, por la rigurosa construccin
de ideas claras y distintas, y a travs del planteamiento
experimentalista de Bacon para llegar al mismo rigor cientfico.
No obstante hubieran otros mtodos comprensivos, es posible
decir que los experimentos y la reflexin, predominaban. Estos, fueron
seguidos por la observacin, donde el organismo humano, los reinos
animal, vegetal y mineral, las leyes de la Fsica, el universo, y tambin
la msica y las dems artes, eran vistas como mquinas que obedecan
a determinadas leyes de movimiento y equilibrio. De esta forma, la
observacin, la reflexin y los experimentos constituyeran modelos de
investigacin adoptados por las ciencias y, por extensin, por todos los
ramos del conocimiento. La relacin entre ciencia natural y ciencia
aplicada fue, segn Heisenberg, "desde el comienzo una colaboracin
mutua: los progresos de la ciencia aplicada asentaron el camino para la
bsqueda de un conocimiento emprico de la Naturaleza, a cada paso
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
57/195
57
ms preciso"36. Hombres como Newton, Galileu y sus sucesores llegaran
a combinar los procesos deductivos e inductivos. Pereira plantea que
"De la sntesis entre el raciocinio y la observacin se origin el moderno
mtodo cientfico de conocimiento."37
Fue solamente en los siglos XIX y XX que la concepcin de
mundo empez a cambiar, abriendo camino para el reconocimiento de
otras fuerzas. Segn Fonterrada "esta concepcin de mundo comenz a
ceder espacio a formas de pensamiento en que se reconoca la
existencia de otras fuerzas adems de las mecnicas, objetivas,
concretas, palpables. Esta manera de pensar eclosion en la Literatura y
la Filosofa, abriendo camino para el Psicoanlisis y la Psicologa
Analtica, con las Teoras del inconsciente individual (Freud) y colectivo
(Jung)"38. El arte se presentaba como forma de expresin, la msica
ascenda a los arrobos del sentimiento y el mundo era concebido como
resultado de las representaciones e interpretaciones del sujeto, abriendo
nuevas concepciones de tiempo y espacio, y de esta forma, generando
reflexiones sobre el comportamiento hombre/mundo.
36 Heisenberg, Werner. Fsica e filosofa, trad. Jorge Leal Ferreira, Braslia, Editora de Braslia, 4ed. Edies Humanidades, 1999. p. 260.37 Pereira, Kleide Ferreira do Amaral. Pesquisa em msica e Educao, Rio de Janeiro, Edio daautora, novembro de 1983. p. 3438 Fonterrada, Marisa. A linha e a rede, en Anais do 6 Simpsio paranaense de Educaomusical, Londrina, 1997. p. 8.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
58/195
58
Hoy, en el mundo contemporneo, ciencia y tecnologa ejercen
un papel tan importante en el mundo, que en la actualidad, el gran
desafo es el control social de estos conocimientos. El conocimiento
cientfico y tecnolgico de este ltimo siglo desencaden una necesidad
emprica de percepcin de los cambios generados por el desarrollo de la
ciencia en la dimensin social, cultural, ambiental, poltica y econmica.
La UNESCO, en la Declaracin de Santo Domingo, 1999, al defender una
cultura universal de la ciencia, y sobre todo de la paz, dice:
Al abordar el papel y el impacto de las ciencias en la
sociedad, las ciencias humanas y sociales deben
desempear un papel esencial, principalmente en lo que
se refiere a las consecuencias globales de los cambios
cientficos y tecnolgicos, y a su relacin con el desarrollo,
el medio ambiente y las cuestiones ticas
Debe promoverse una creciente interaccin y colaboracin
entre todos los campos de la ciencia. No slo se trata de
analizar los impactos actuales y potenciales de la ciencia y
de la tecnologa en la sociedad, como tambin de
comprenderse las influencias recprocas, o ms
precisamente, de estudiarse integralmente las
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
59/195
59
interacciones entre la ciencia, la tecnologa y la
sociedad.39
Importantes pasos para la humanidad nos hacen revisar el
tiempo, pensar el cosmos como si pensramos en nosotros mismos de
la manera ms abarcadora posible. Ejemplo de esto es la llegada del
hombre a la luna a fines de la dcada del 60, no por el hecho en s,
pero ms por su contexto, donde ciencia y tecnologa nos posibilitaron
tener otra visin de la cosmologa al poner los astronautas en la
superficie de nuestro satlite, experimentando una nueva nocin de
centro del universo; as como tambin la teora de un universo en
expansin, en tres o hasta cuatro dimensiones. Pero no es tan simple
cuanto parece, no se trata solamente de una suma progresiva, las
transformaciones en la ciencia no acontecen de forma linear. Al revs,
fluyen al sabor de las presiones sociales, de la evolucin tecnolgica y
de descubrimientos individuales articulados en imaginarios de
verosimilitud y necesidad colectiva.
Los egipcios imaginaban el universo como una gran caja
rectangular sobre el Nilo. Los griegos procuraban un principio formador
del universo. Ya en nuestro siglo, Albert Einstein y otros fsicos llegaran
39 A cincia para o sculo XXI: uma nova base de ao. Reunio regional de consulta da AmricaLatina e do Caribe da Conferencia mundial sobre a cincia. Santo Domingo, RepblicaDominicana, 10-12 de maro de 1999. En documentos internacionais,http://www.unesco.org.br . Enero, 2002.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
60/195
60
a teoras modernas, como la Teora de la Relatividad Espacial, que trata
sobre los referenciales, o la Teora de la Relatividad, que liga la
Geometra y la Fsica, o an la Teora Cuntica, que explica la microfsica
de las relaciones de partculas. Estas teoras apuntan para la unificacin
entre campos aparentemente dispares del conocimiento. Heisenberg
afirma que "es probablemente verdadero que, en la historia del
pensamiento humano, los desarrollos ms fecundos frecuentemente
tuvieron lugar en aquellos puntos donde ocurrieron convergencias de
dos lneas de pensamiento distintos."40
Debemos considerar e interrelacionar entonces, el hacer
cientfico y artstico con el pensar esttico en la historia para buscar una
dinmica interactiva, confluyendo para una meta trascendente que se
transformar en una red analgica de comportamiento. Este camino
nos ayudar a plantear un estudio transdisciplinario de la musicologa
para comprender mejor algunos efectos del fenmeno musical
contemporneo en nuestro continente.
40 En Heisenberg, Werner. Fsica e filosofia, trad. Jorge Leal Ferreira, Braslia, EditoraUniversidade de Braslia, 4 ed., Edies Humanidades, 1999. p 259.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
61/195
61
IV.2.Msica y paradigmas del conocimiento
Ms all de una descripcin formal de la msica en si misma,
donde inevitablemente sera necesario congelar la obra, la ruta para
comprender las interrelaciones de un estudio de la esttica
contempornea en la musicologa latinoamericana ser la de intentar
entenderla como proceso. Considero que ms acertado que el estado
actual de un sistema es la forma como ste se desarrolla. Si nos
detenemos solamente en una parte de este sistema, no slo el resultado
ser cruelmente especfico en el mbito del conocimiento, tambin la
posibilidad de error ser mucho mayor. Sabemos que es imposible
eliminar todas las posibilidades de error, nuestro trabajo consiste en
reducir el riesgo a niveles aceptables. Encarar cualquier sistema como
complejo es el punto de partida para un anlisis; an una simple obra
musical o cualquier otro objeto o hecho analizado est determinado por
un alto grado de complejidad, donde cualquier gesto afectar otros
elementos. En la teora del caos41, por ejemplo, la idea de propagacin
41 La teora del caos est relacionada con el efecto mariposa o dependencia sensible de lascondiciones iniciales, y tiene, segn Gleick, su origen en el folclore:
por falta de um prego, perdeu-se a ferradura;por falta da ferradura, perdeu-se o cavalo;por falta do cavalo; perdeu-se o cavaleiro;por falta do cavaleiro, perdeu-se a batalha;por falta da batalha; perdeu-se o reino.
En: Gleick, James. Caos a criao de uma nova cincia, trad. Waltensir Dutra, 10 edicin, Riode Janeiro, Ed. Campus, 1989. p.20. Ver tambin en Moles, Abraham A. As cincias doimpreciso, trad. Glria de Carvalho Lins, Rio de Janeiro, Ed. Civilizao brasileira, 1995.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
62/195
62
de errores est en el centro de este pensamiento, o sea, cualquier
acontecimiento insignificante puede transformarse en una tragedia
desmedida, as como la modificacin de un pequeo acontecimiento
siglos atrs podra conducir el mundo para otra situacin. Sin embargo,
no estamos interesados en describir todos los mecanismos internos y
externos de la obra, pero s en comprender sistemticamente su
desarrollo. As como las herramientas evolucionaron de simples trozos
de piedra para maquinas sofisticadas, nuestro comportamiento es de
pasar del simple raciocinio de causa y efecto para el anlisis de los
mltiples factores que delinean la construccin de un hipottico campo
esttico en la historia de la ciencia de la msica.
Como nuestra intencin es la de trazar un recorrido diacrnico
de la dialgica entre la ciencia y la esttica musical docta hasta los das
actuales en Latinoamrica, elegimos algunos perodos preconizadores en
las relaciones estticas de algunas ramas de las ciencias humanas. Tales
hechos son encarados como procesos de las relaciones entre arte y
ciencia, fundadoras del entendimiento musicolgico transdisciplinar
cuando se hace la pregunta "por qu?".
En este caso, si queremos llegar a las consecuencias de la
percepcin y el posterior acto cognitivo -potenciacin y actualizacin-,
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
63/195
63
no podemos negar o desconsiderar el contexto histrico epistemolgico
que nos hace plantear los supuestos efectos de una superacin
paradigmtica en el fenmeno musical contemporneo. Tal acceso
epistemolgico es justificado por Santom en el caso de que "en
momentos de crisis dentro de una disciplina, cuando sus dificultades
para enfrentar problemas que le competen por tradicin y tipo de
especificidad se hacen visibles, se recurren a otras disciplinas, marcos
tericos, mtodos, procedimientos o conceptos que, acoplados al cuerpo
tradicional de la misma, ofrecen la posibilidad de resolver los problemas
detectados."42
Es necesario para ello, encarar el conjunto disponible de
sistemas a ser analizado como de naturaleza intrnsecamente dinmica;
Capra plantea que El pensamiento sistmico es pensamiento de
proceso; la forma se torna asociada al proceso, la interrelacin a la
interaccin y los opuestos son unificados a travs de la oscilacin43. Por
lo tanto, entendemos que una esttica de la msica hoy se torna forma
por su proceso de interaccin con los fundamentos filosficos, sociales,
polticos y estticos de la historia. As, las vanguardias musicales hoy
42 Santom, Jurjo Torres. Globalizaao e interdisciplinariedade, trad. Cludia Shilling, PortoAlegre, Editora Artes mdicas sul Ltda, 1998. p. 6343 Capra, Fritjof. O ponto de mutaao, trad. Alvaro Cabral, So Paulo; Crculo do livro, 1982,p.261.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
64/195
64
asumen el rolunificador de los mundos aparentemente opuestos, o sea,
entre la ciencia y el mundo cotidiano.
Por muchos siglos la msica, influenciada por la filosofa clsica
tuvo la tendencia de ser percibida de forma llana, cerrada en cdigos
que le conferan una calidad plana, lineal, extremadamente vinculada
a sus registros escritos. Su estructura era solamente un juego
combinatorio entre la matemtica bsica y/o el lenguaje hablado, ambos
formalizados en una superficie plana y percibidos hasta entonces como
estructuras cerradas y exactas.
La relacin dialctica de la ciencia con la msica es
preconizadora; cada una de las fases del pensamiento cientfico colabor
para nuevas perspectivas de comprensin de la realidad. Sin embargo,
el paradigma cientfico condicionaba la actitud cientfica y estableca
cuales seran los criterios de investigacin, frecuentemente ligados al
modo como se esperaba que el mundo debiese funcionar. La ciencia era
vista como un proceso de descubrimiento y prueba de la realidad: el
modelo induce a una visin del mundo, y la inmersin en un paradigma,
especialmente en el paradigma dominante, prepara al cientfico para
convertirse en miembro de una comunidad cientfica; l es entrenado
para pesquisar, actuar y hablar dentro de los criterios del paradigma
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
65/195
65
aceptado. Cualquier investigacin que parezca ir ms all de los lmites
establecidos, es vista con desconfianza, cuando no totalmente minada y
desechada como no cientfica.
La propia subdivisin de los tradicionales campos del
conocimiento es incoherente con sus resultados. Cuntas y cuntas
veces un importante descubrimiento cientfico no fue fruto del acaso
disciplinario o metodolgico? La abertura de perspectivas metodolgicas
y de paradigmas transdisciplinares dan curso a nuevos universos del
conocimiento que, sin embargo deben ser criteriosamente revisados.
La interdependencia entre arte y ciencia es algo distintivo en la
teorizacin de la msica occidental. Muchos fueron los aportes de las
ms variadas reas cientficas que contribuyeron para los procesos de
formacin del lenguaje y de la escritura musical. Las investigaciones y
experimentos de la Fsica y la Matemtica, y sus procesos en las ciencias
sociales, muchas veces aportan ms en los procedimientos musicales
que en el 'qu hacer musical' propiamente dicho.
Prueba de estos procesos y procedimientos 'extra-musicales'
son los procesos matemticos que desarrollaron la teora musical
occidental, ya sea a travs de la racionalizacin de las consonancias, a
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
66/195
66
travs de datos geomtricos hechos por los Pitagricos y desarrollados
por Kepler44 en el siglo XVII, donde basando sus teoras en los
movimientos de los astros celestes, identifica al Sol como smbolo de la
nota central, o tambin a travs de las transformaciones del
comportamiento de las sociedades, sus relaciones de mercanca, sus
transformaciones polticas y sociales. Las grandes revoluciones de la
teora y la esttica musical de occidente estn asociadas a ideas ajenas
a esta disciplina.
La escuela pitagrica fue una ramificacin del Orfismo, este
remontando a los tiempos del culto a Dionisio. "Ocurri ah, una
combinacin entre religin y matemtica que, desde entonces, ejerci
enorme influencia sobre el pensamiento humano"45. El griego Pitgoras,
que vivi en el siglo VI a.C., realiz el primer experimento cientfico del
cual se tiene noticia en occidente al estudiar las relaciones matemticas
que estn en la base de las escalas musicales. Al estirar una cuerda y
dividirla sistemticamente, Pitgoras fue descubriendo que las
relaciones de consonancia y disonancia estn ligadas a la complejidad o
simplicidad de las relaciones matemticas.
44 en la obra del cientfico alemn Johanes Kepler "Harmony of the World", de 1701.45 Heisenberg, Werner. Fsica e filosofa, trad. Jorge Leal Ferreira, 4 edicin, Braslia, EditoraUniversidade de Braslia, Edies Humanidades, 1999. p. 98.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
67/195
67
Estudiando el comportamiento de cuerdas vibrantes, descubri
que los sonidos por ellas producidos tenan frecuencias de vibraciones
que formaban secuencias matemticas.
Los intervalos de 8, 5 y 4 justas constituyen las fracciones
ms simples, mientras que el trtono la ms compleja. De esta forma,
las fracciones ms simples generan sonidos ms consonantes, mientras
que las ms complejas, sonidos ms disonantes. Pitgoras recalc que
toda la armona, toda la belleza y toda la naturaleza pueden ser
expresadas por medio de relaciones entre los nmeros enteros, o como
l y los llamados pitagricos nombraban nmeros perfectos o afines. De
la misma forma, el crculo de quintas era una secuencia armoniosa que
permita ascender a la felicidad. Tambin segn este raciocinio, la escala
pentatnica, de origen china, posibilita la creacin de melodas
circulares, justamente porque excluye las relaciones ms complejas de
su interior.
Para Pitgoras, el conocimiento, siguiendo caminos humanos,
permita que los hombres penetrasen en la sabidura superior. La
felicidad suprema para l consista en la verdadera contemplacin de la
armona de los ritmos del universo. Tambin se le atribuye la afirmacin
de que 'en la naturaleza todo es proporcin (ratio)'.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
68/195
68
Tal afirmacin parece hoy en da sonar muy rara para algunos de
nosotros, pero sin duda ayud a constituir la base del pensamiento
clsico, la esttica de lo bello. Estas teoras matemticas influenciarn
directamente a los tericos franceses a lo largo del siglo XVII,
fundamentadas en el mtodo cientfico de Descartes.
Sin embargo, si el principio de colaboracin disciplinar que
involucr la teora de la msica en la antigedad nos aporta y nos da la
esperanza de una colaboracin efectiva en el futuro, veremos que la
complejidad va aumentando proporcionalmente al desarrollo de las
sociedades en el mundo moderno.
Emergen situaciones de carcter epistemolgico intrnsecamente
ligadas a cambios socio-contextuales, donde el 'qu hacer musical'
deriva no slo del conocimiento cientfico, pero sobretodo, de las
relaciones de poder y el lugar del msico en la sociedad.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
69/195
69
IV.2.1EL RENACIMIENTO
Si en la bsqueda por la veracidad podramos citar por lo menos
medio milenio de rupturas en el terreno cientfico, es en el
Renacimiento que vemos un sentido multidisciplinar de comportamiento
que empieza a buscar soluciones para la vida en sociedad, aunque
comprometidos con la alta burguesa. La posterior emergencia del
mundo moderno, con el desarrollo de una visin crtica de las Religiones
y el advenimiento de la diplomacia pueden haber sido, a menudo, frutos
de una nueva experiencia cognitiva occidental46.
Arte y ciencia trazaron un recorrido elemental en las mutaciones
sociales de la historia de la msica occidental, ms especficamente
desde su establecimiento en el seno de la Iglesia cristiana, donde el
papel del msico tiene una funcin ms claramente registrada, pasando
por las cortes del Renacimiento, de Alemania y Austria del siglo XVIII,
hasta el despliegue institucional de este perodo, la invencin de la
imprenta y la formacin de un pblico internacional.
Histricamente, el paradigma del conocimiento est ntimamente
46 Al referirme a occidental, es objetivando, ms all de las dimensiones geogrficas, elcomportamiento.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
70/195
70
ligado a la emergemcia del contexto sociopoltico de Europa del
Renacimiento, en la medida que las circunstancias de poder cambian la
visin del ser teocentrista de la Edad Media al ser antropocentrista del
Renacimiento.
La intrnseca relacin del msico con su empleador, el ejecutante
y/o el pblico refleja, incluso a travs de su obra, la necesidad de
comportamiento impuesta por la sociedad en la historia occidental. Es
importante tener en cuenta que el creador es un ser social y su obra no
es compuesta en el vaco. Parte de esta analoga histrica puede
revelarnos las relaciones de servidumbre de la msica en las esferas
polticas y religiosas: en esta esfera, la Iglesia medieval, por ejemplo,
era la nica que posea los recursos y los medios intelectuales para la
enseanza que posibilit la notacin de las melodas, la codificacin de
tcnicas, normas de estilo y hasta otros escritos, ya que era la Iglesia
quien detena gran parte de los escritos.
Fue la Schola Cantorum romana, que asumi su forma definitiva
durante el papado de Gregorio, el Grande, entre 590 a 604, la que
preparaba los integrantes del Coro Papal. El ms conservador de los
organismos tena sus bases educacionales en los monasterios
benedictinos, que desde el principio eran centros educacionales. Henry
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
71/195
71
Raynor, 1986, al analizar la trayectoria de la msica medieval, confirma:
Habiendo reformado y codificado el canto cristiano, Gregorio, el
Grande, les confi la administracin de la Schola Cantorum, y el deber
de los benedictinos era el de mantener y ensear el canto autntico as
como Gregorio lo estableciera47.
Sin embargo, ya ms adelante, a principios del siglo XI con las
obras de los compositores de San Marcial y los de Compostela en
Espaa, ya se contestaba esta funcin: Hasta que punto [la msica
religiosa] deba ser sencillamente un vehculo para el texto, dotndola
de solemne dignidad, y hasta que punto podra legtimamente
comunicar la devocin personal, alegra o lamentacin del individuo?48.
En el Renacimiento, el centro gravitacional musical se desplaza
de la Iglesia hasta las cortes reales y aristcratas, donde surge la figura
del maestrodi cappella. Al msico se le atribuye un mejor sueldo, con la
tarea de producir una msica palaciega, a los moldes del gusto papal,
pero no slo restringida a la Iglesia sino como algo indispensable en la
vida social.
47 En Raynor, Henry. Histria social da msica; da idade mdia a Beethoven; trad. Nathanael C.Caixeiro. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986. P. 30.
48Ibid. p.36.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
72/195
72
Fue con el desarrollo de las ciudades, a fines de la Edad Media,
que apareci la figura del msico profesional, responsable por atender a
todas las funciones cvicas y acompaamiento musical de servicios
religiosos. El apogeo de la msica renacentista aconteci cuando el
Nuevo Mundo se estableca.
El Renacimiento49 fue una verdadera revolucin cultural que
correspondi a la transicin de la Edad Media a los tiempos modernos,
con el desarrollo de la economa mercantil. Fue el precapitalismo, con su
centro en Italia, donde el excedente del capital mercantil era invertido
en las artes; eran los mecenas burgueses en busca de la ascensin
social.
Por oposicin a los valores medievales basados en el
teocentrismo, el hombre del Renacimiento es racionalista, individualista,
naturalista, antropocentrista y heliocentrista. De esta forma, un
profundo racionalismo toma cuenta del hombre Renacentista,
considerndose la obra prima de la creacin, la manifestacin ms
perfecta de la obra de Dios. Para ellos, todo podra ser explicado por la
razn. Segn Arruda, 1990:
49 La denominacin Renacimiento adviene de la preocupacin de los hombres que vivieron estemomento histrico en inspirarse en los valores e ideales de la Antigedad Clsica(grecorromana), por oposicin a los valores medievales que despreciaban. En Arruda, JosJobson de A.. Histria moderna e contemporanea, 23 edicin, So Paulo, tica, 1990. p.30.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
73/195
73
Tal perspectiva solamente podra haber surgido en el
cuadro de la sociedad burguesa, cuyo objetivo era el
dominio ms completo posible de la naturaleza, en una
actitud que sera, ms adelante, llamada de cientfica, con
la finalidad de ampliar sus lucros de mercado. El elemento
clave para dominar la naturaleza era la matemtica,
consecuencia inmediata del desarrollo de la mentalidad
calculadora que se expresaba en los libros de contabilidad
y en el uso de los algoritmos arbicos50.
El artista del Renacimiento era el ser ms all del ser comn, por
su dominio de la pintura y las manifestaciones del nuevo estilo, con la
nueva concepcin de espacio en profundidad -la perspectiva. l deba
dominar los conocimientos de anatoma, matemtica, geografa, ptica y
hasta filosofa. De esta forma, el arte se eleva a la categora de cultura
superior, abandonando su status de artesano. Segn Arruda, 1990, El
arte pasaba a presentar unidad de espacio, de tiempo, de tema y de
composicin, lo que corresponda a la unidad geogrfica del mundo y
poltica de las monarquas51. Arte y ciencia parecn estar
absolutamente integradas.
50Ibid. p.32.
51Ibid. p. 37.
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
74/195
74
IV.2.2El Iluminismo
Este proceso culmin en el siglo XVIII con los escritores
franceses, que provocaron una verdadera revolucin intelectual en la
historia del pensamiento moderno. Atacando violentamente los errores
del Antiguo Rgimen, abrieron espacio para la Revolucin Francesa con
sus ideas iluministas que parecan traer a la luz el conocimiento.
La Ilustracin - el conjunto del movimiento iluminista - expres,
en ultima instancia, la ascensin de la burguesa y de su ideologa,
adquiriendo un aspecto esencialmente crtico cuando los hombres
pasaron a usar la razn para entenderse a si mismos en el contexto de
las sociedades.
Un ejemplo en esta divisin de las aguas fue sin duda El espritu
de las leyes publicado por Montesquieu en 1748. La obra, escrita a lo
largo de veinte aos, busca describir, a travs de la estricta mirada del
autor, el espritu natural de las cosas. Para el autor, lo que caracteriza la
existencia de los seres particulares inteligentes es el establecimiento de
-
8/3/2019 Binotto_d Tesis Musica!! Mas Filosofica
75/195
75
relaciones ordenadas a travs de las leyes naturales, tales como la
seguridad, la alimentacin, la procreacin y el deseo de vivir en
sociedad.
No siempre buscando traer a la luz el ptimo, pero si el Real, El
espritu de las leyes describe el funcionamiento del mundo a travs de
las leyes naturales y las leyes positivas: "las leyes naturales son
consideradas las leyes del hombre antes del establecimiento de la
sociedad, mientras que las leyes positivas, son aquellas que legislan a
los hombres en la sociedad. Para tal, poseen relacin con su lugar,
funcin y entorno: Poseen ellas, no obstante, relaciones entre si y con
su origen, con los designios del legislador y con el orden de las cosas
por las cuales son ellas establecidas.52
La interaccin de tales leyes con la conducta del hombre es
descripta como un estad