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8/18/2019 Bibliologia Canon [Autoguardado]

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INTRODUCCION A LA BIBLIOLOINSTITUTO PRESBITERIANO REFO

EVIDENCIA DE LA INSPIRACIÓN DIVINA EN LOS IDIOMATestimonio filológi o en !e"#eo$ #e%el& ión 'e C#isto ( &#mon)&

CANON DEL ANTIGUO * NUEVO TESTAMENTOT#&'i ión o#&l$ meto'olog)& ( +#o+ósitoMe'ios ( m,to'os 'e +#ese#%& ión me -ni & ( f)si &Fo#m& ión ( +#ese#%& ión 'el &non ")"li oVe#siones 'e l& es #it.#&$ t#&'. iones & m&s 'e mil leng.&s$ i'i

P&sto# A'#i&n /



Gén 26:5 por (équeb) NCcSMN

équeb ע de: +acáb #&)0 +#im&#i&5 +#o ע hincharse; .s&'o solo omo 'enomin&ti%o 'e ע

aquéb5talon atrapar por el talón

Abrahammi voz,

y guardómi precepto,mis mandamientos,mis estatutos

y mis leyes.

cuanto (asher) XNר אש asher pronombre relativamente primario de todo g!nero

y número"# quién, cuál, qué, que; tambi!n como adverbio ycomo con$unción" cuándo, dónde, cómo, porque, para que

oyó (shamá) q!sSM"

ע מ shamá ש ra&z primaria# oír inteligentemente

con implicación de atención, obediencia, q!sSM" su'i$ado, singtercera personה ר bra#am! א padre de multitud;

ל י co$#llamar en voz alta#ר shamár מ cercar alrededor guardar; generalmente proteger, cuidarת ר מ מש m%shméret vigilia, el acto (custodia) o centinela, el

puesto

ה ו צ m%ts&á de מ ה ו tsavá #&)0 +#im&#i&5 6intens78constituir, ordenar צה uccá#' ח nombramiento 9 'e tiem+o$ es+& io$ &nti'&'$ t#&ה ר י torá ת es+e i&lmente elDecálogo י yará5#&)0 +#im&#i&5 +

EVIDENCIA DE LA INSPIRACIÓN DIVINA EN LOS IDIOMASTestimonio filológi o en !e"#eo$ #e%el& ión 'e C#isto ( &#mon)&



(!n ):*+ al hombre di$o: -or י %' כ cuanto obe ec%ste (shamá) a la voz de tu mu$er

(!n ):* pondr! enemistad entre ti y la mu$er, y entre tusimiente y la simiente suya# !sta te herir% en la cabeza, ytú le herir%s en e$ ca$ca ar*(équeb)

י part&cula primaria /'orma %' כpre'i$o preposicional0 indicando causales de toda clase, antecede

shamá ע מ #ra&z primaria ש oí

con implicación de atención, obeéqueb ע de: acáb ע

+#o+i&mentehincharse; .'enomin&ti%o 'e aqu ע

por el talón



Éx 28:21

Rubén , "Ved el hijo" el padre señala la dirección que necesitamos seguir Deuteronomio 21 , 2 Samuel 9:9

2Pedr1:17 : Pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magn fica gloria una vo! es MI HIJO AMADO , en el cual tengo complacencia$ Juan 6:46 : %o que alguno haya visto al Padre, sino aq

Dios& éste HA IS!O A" PAD#$ $ Juan 14:9 : 'es(s le dijo )*anto tiempo hace que estoy con vosotros, y no m +elipe #l que me ha visto a m , HA IS!O A" PAD#$ & )cómo, pues, dices t( -uéstranos el Padre

1. Simeón , ". r" la caracter stica de los que le conocen Mateo 17:% , Mar&os 9:7 , "u&as 9:'%2. Leví , "/ujetado a0 apartado para" la actitud y situación del que oye, 1-23#% /ujetar como poner en orden y tom

unirse a otra persona y ser uno con esta, sujeto$3. Judá , "2laban!a" deriva de mano abierta, como protección y aceptación, celébrale /#-#'2%420 Dominar como

mas alto, administrar y gloriarse en esta operación con j(bilo$4. Dan , " 'u!gar " pues él es Juez justo y quien justifica5. Neftalí , "-i lucha" .6. Gad , "5uenaventura"

. !"e# , "Bienaventuranza"$. %"a&a# , "/alario" '. (abulón , "-orada" 10.José , "2umento611. )en*amín , "7ijo de la diestra"$12.Efraín " fruto doble6 Gén 48:5

13.Manases "hacer olvidar "

http://miconcordancia.com/biblia.php?w_tbl=tbl_capitulos&Libro=5&Capitulos=21



















TESTIMONIO EN EL CANON B;BLICO AT<LA /ISTORIA DE LA FORMACIÓN E INTEGRACIÓN DE LAS SAGRADAS ESCR

Des'e l& t#&'i ión o#&l !&st& el mil&g#o mo'e#no 'e l&s t#&'. iones & m&s 'e mil leng.&s$ i'iom&s ( 'i&le tos7

TRADICIÓN ORAL$ METODOLOG;A * PROPÓSITO+ra %c%on ora$* (,eu* 6: 6-./ 00:01- 20) (0 r* 5:03)

12C3A4AC56N 2N 23 AN75(86 72S7AM2N76

1eu **:*9 -or tanto, pondr!is estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma, y las en vuestra mano , y ser%n por 'rontales entre vuestros o$os.

1eu **:*; las ense ar!is <

1eu **:=> y las escribir%s en los postes de tu casa, y en tus puertas #

METODOLOG;A<RECIBIR9 PONER9SOSTENER9AFIRMAR9ENSE=AR9 REAFIRMAR

CONFIRMACION EN EL NUEVO TESTAMENTO 3Pe'#o ><32<M&s el Dios 'e TODA GRACIA$ ?.enos ll&mó& s. glo#i& ete#n&en @es. #isto$ !&(-is +&'e i'o .n +o o 'e tiem+o$ ,l mismo os +e#fe ione$&fi#me$fo#t&le0 & ( est&"le



Génesis 18:19: Po#?.e (o s, ?.e mandará & s.s !i:os (& s. &s& 'es+.,s 'e s)$ ?.e g.&#'en el &mino 'e

@e!o%-$ !& ien'o :.sti i& ( :.i io$ +&#& ?.e !&g& %eni#@e!o%- so"#e A"#&!&m lo ?.e !& !&"l&'o & e# & 'e ,l7

Gen* 2:06 man ó ?ehov% 1ios al hombre, diciendo:1e todo %rbol del huerto podr%s comer#

ה ו ".tsa&á 4aiz primaria# intens צ

Const%tu%r 1traducción: @orm

La tradición oral era transmitida verbalmente en conversaciones repconstituían, ormaban y sostenían al individuo y a la sociedad por s

Las costumbres o tradición son dadas y sostenidas a pesar de su limientendimiento sobre las misma pero estas !aranti"aban la supervivequien las e#ercía por quien las constituyo$ %&actos de vasalla#e'(l )ombre ue creado con la necesidad y la capacidad de ser ense*adense*ar +u constitución era por medio del oír con iando y el mediteso le desarrollaba como individuo sinér!ico y como sociedad interd

PROPÓSITO<

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TESTIMONIO EN EL CANON B;BLICO AT<LA /ISTORIA DE LA FORMACIÓN * CONCERVACION DE LAS SAGRADAS ESCMe'ios ( m,to'os 'e +#ese#%& ión me -ni & f)si &7

TABLETAS DE ARCILLA< f.e#on onse#%&'&s +o# s. o ión & f.ego$ 'on'e se im+'il.%io$ l& #e& ión et 7Mois,s se #ee l&s ono )& ( esto le "#in'&#)& fig.#&s ment&les ?.e le +e#mitie#&n ees #i")& .i'&'o ( #e%el&'o +o# el Se o#7 E:em+lo<( el Es+)#it. 'e Dios se mo%)&6em+oll&

T&"let&s 'e l& #e& ión< +oem& ,+i o en !ono# & Me#o'& ! 'ios +&t#ón 'e B&"iloni&T&"l&s 'e +ie'#&< es #it&s +o# Dios en leng.&:e !.m&no-./1:18 * 'io & Mois,s t&"l&s 'e +ie'#& es

P&+i#.s o Bi"l.s< t&llos 'e 4 met#os 'e &lt.#&$ +#ens&'os fo#m&n'o te:i'os el.losos$ los 'el m&te#i&l en ?.e est&"&n es #itos ( en el siglo IV los g#iegos ll&m&"&n &s) los es #i U#9C&l'eos< Leon&#' oole( 3 1 'es ."#ió en e &%& iones l& e isten i& 'e est& E &%& iones en B&"iloni&< 'es #i+ ión so"#e el 'il.%io ( .n :.i io 'i%inoL&s t&"let&s 'e El"&< #&tifi & l& !isto#i& 'el G,nesis 'e .n& fo#m& sin ig.&l +.es s.s eSe !&ll&#on nom"#es omo &"9#&9m.$ e9s&9.m$ s&9.9l.m$ is9#&9il.$ i"9#.n7



17.000 TABLETAS DE ARCILLA, CONTIENEN TEXTOS ADMINISECONÓMICOS, HISTÓRICOS, JURÍDICOS Y RELIGIOSOS; ESCRCARACTERES CUNEIFORMES EN UNA LENGUA PERTENECIENLAS LENGUAS SEMÍTICAS, COMO EL ACADIO Y EL HEBREO

E !" #!$ %! S!&'(!#)*! %! 1+77, ! " *!-($' S/(! '( (/ A#!*(/ , & *!/( 2 *'3%!$/2)*(#(! '4$ 5!/54$ ! E)" ; " $2/!$( %! 6" $ /( /4 /(2% %!$ %! " "" 2* , S

A%# , T$!)4(# B!" 6 8G9 !$($ 1: <= $! *!&!'3 ! "tableta nº 1860 %! E)" . L4$ 4#& *!/! ! !"" ! !" #($#4 4*%! 6

si-da-mu 8S4%4# =e-ma-ra 8G4#4** =ad-ma 8A%# =si-ba-i-um 8T$!)4(#=be-la 8T$4 * 4 B!" =

E" &*4 !$4* N4!" F*!!%# , %(*!/'4* %!" ( $'('2'4 %! ( -!$'(> /( *?2!4" >(/ %! A")*(>5', /4 (*# " 4'(/( %2* '! 2 /4 !*! /( (*# ?2! !" 4#)*! %!" *!#! /(4 %4 ! " ' )"!' , !* B(*$5 , !" #($#4 ?2! !" *! %! G4#4** ! !" '(!#&4 %! A8G9 !$($ 1: <=



+4!, C N 74!8Carne no comestible, (en )=:)=4echazo a tradiciones paganas, 1eu *9:;-onen pie en el cuello, ?os *>:=B8so tradicional de $oyas, ?dg 9:=BSacri'icio de hi$a, ?dg **:)> B>Duitarse el zapato, 4th B:+ 9Sendas antiguas, ?er E:*EMensa$e tradicional, ?oe *:* )3avado de manos antes de comer, Mat * :* ;@%bulas pro'anas, *7i B:+

0 23454676g#iegog#iego g#iego +&#&'osis87t#&nsmite$ +&#ti .l&#mente ense.n m&est#o & s.s 'is )+.los7 El on

on f#e .en i& &.n .&n'o no se mL&s #efe#en i&s +#in i+&les en Mt7 3> ( M#7 H$ ( se #el& ion&n

I70radición #udaica3a palabra tradición no aparece en el A7 A7estamento, pero entre los dos testamentoense anzas para eFplicar el Antiguo 7esta'ueron agregadas por los rabinos. 3a tradicpasando del maestro al alumno, y ya en lahab&a adGuirido su ubicación al lado de ligualación del comentario humano con la divina 'ue condenada por el Se or. Con laHtransgredeI la -alabra de 1ios, se la HGuHinvalidaI, se la hace a un lado, se la rechMr. +.9J;, *)". 3as doctrinas impartidas poson Hmandamientos de hombresI Mt. *

Costumbre

(eneralmente signi'ica manera, 'orma oestatuto (en )*:) #?dg **:); #?er )=:** " pr%ctica religiosa pagana 3ev *9:)> #?er *>:) " 2n el N7 signi'ica manera, usanza y pr%cticasreligiosas 3uK *:; # Act E:*B".



Fo#m& ión ( +#ese#%& ión 'el &nonIDIOMAS ORIGINALES

EL ANTIGUO TESTAMENTO FUE ESCRITO EN /EBREO A E CEPCION DE LOESCRITOS EN LENGUA ARAMEA63 3 SE SEPARA POR PRIMERA VEK EL ARAMEO DEL /EBREO$ >2 PALABESDRAS 49 $ <3 $ H<3191 PERIODO AC/AEMENIDIO RESTAURACION DDANIEL 1<49H<1 2

@EREMIAS 32<33UNA ORACION ARAMEA EN CONTE TO /EBREO MOSTRAGENESIS 3<4H UNA TOPONIMIA 6NOMBRE DE LOS LUGARES8 @EGAR9 SLENGUA DE LABAN



Fo#m& ión ( +#ese#%& ión 'el &nonLOS PRIMEROS COPISTAS

LEVITAS * ESCRIBAS7 3CRON 14< $ NE/ <39 $ PROV 1><3$ @ER < $SUMAMENTE ESTRICTO SU TRABA@O$ REVERENTES E AGERACIONES INPIEL DE ANIMALES LIMPIOS SEG N LA LE* USADAS PARA ESCRIBIR CON TITIPO DE ESCRITURA UNCIAL 6m&( s .l&s8 CURSIVO COM N DESPUQS 6minCOPIABAN LETRA POR LETRA EL COPIAR REPITIENDO EN ALTA VOK$ PRO/

LIMPIABAN O CAMBIABAN SUS PLUMAS ANTES DE ESCRIBIR EL NOMBRE /ABIA 1 CLASES DE COPIAS$ LAS DE USO E CLUCIVO DEL TEMPLO * LAS P



Fo#m& ión ( +#ese#%& ión 'el &nonFORMACION DEL CANON 6 A

ANON g#< VARA O REGLA DE MEDIR9 RECTA O DEREC/A$ TE TOS EN EL NUEV

1COR 32<3 $3>5 GAL <3 5 FILP <3 $ DE AJU; LA DIFERENCIA ENTRE LOS LIBCANONICOS * APOCRIFOS O DEUTEROCANONICOS$ 6 2 ANFILOJUIO8CANON DEL A7T7LUCAS 14<4494> LA LE* DE MOISES$ LOS PROFETAS$ LOS SALMOLE* DE MOISES<GENESIS$ E ODO$ LEVITICO$ NUMEROS * DEUTERONOMIOLOS PROFETAS<PRIMEROS O ANTERIORES * POSTERIORES

PRIM O ANT7KAC H<31<@USUE< @e!o%- es s&l%& ión$ es #ito +o# este seg n se lee C&+7 14@UECES<Es #ito +o# S&m.el .ltimo 'e los @.e es 32 2 AC7 @.nto & este est&RUT/ 3<3 .n)& & estSANUEL<3 * 1 S. &.to# S&m.el 32 2 AC73 S&m 1><3 ( 1 <se men ion& s. m.e#te$ 'e mo'o ?.eson es #itos s.(os$ 'e N&t&n$ G&'+#ofet&s$ #e o+il&'os en el mismo tiem+o 'e losRE*ES #e onoPROFETAS POSTERIORES< MA*ORES * MENORES POR LA DIMENCION DE SUS ESCMA*ORES ISAIAS AC$ @EREMIAS * LAMENTACIONES > * > AC$ EKEJUIMENORES OSEAS H1> AC$ @OEL 22 AC$ AMOS H H AC$ ABDIAS > AC$ @ON/ABACUC 1 AC$ SOFONIAS 2 AC$ /AGEO >12 AC$ KACARIAS 4 H AC$ MALAJU



CRONICAS 3 * 1 DEL /EBREO PALABRA DE LOS DIAS O DIARIOS ESCRITA EN GRIEGO PARALIPOMENOS COSAS OMITIDAS #efi#i,n'ose &SAMUEL * RE*ES@e#ónimo le olo o el tit.lo 'e CRONICAS &l t#&'. i#l&s &l l&t)n en DCESDRAS 4>2 AC$ NE/EMIAS 4 2 AC$ EST/ER >2 AC7 MARDOJUEO 6Es'#&s o @o&@OB 3>12 AC7 @OB 6Mois,s o S&lomón8SALMOS V&#ios &.to#esD&%i'$ Co#e$ S&lo@e#em)&s 3 H$ /em&n 3 #o < $ Et&m 3 #o 3><3 $ As&+!$ SALMIL A=OS DE /ISTORIA DEL PUEBLO @UDIO se +o'#)& est.'i&# el AT on PROVERBIOS SALOMON 3222 AC$ ACLESIASTES SALOMON H AC$ C3234 AC$

LOS SALMOS * LAS ESCRITURAS O ESCR

LA DEFINICION DEL CANON DEL ANTIGUO TATRIBUIDAESDRAS REGRESO DE LA CAUTIVIDAD DE BABILONIA$ CAUDILLO$ SACEFUE RESPETADO EN LA CORTE PERSA$ EN 4 >941>ARTA@ER@ES LE DIO CARTASE DIRIGIO A @ERUSALEN CON LOS DESTERRADOS AREEDIFICAR LAS RUINAS DEESCRIBIO ENTONCES CRONICAS9 ESDRAS9 NE/EMIAS 6+&#te89 REUNIO * REVISO LOA*UDADO PORNE/EMIAS * PORBABL7 POR MALAJUIAS * LA GRAN SINAGolegio SE SELLA EL CANON CONMALAJUIAS * ESCRIBE @OSEFO JUE DESDE ARTANAD

NI JUITADO NADA * EN ESTE RECOPILACION NO /ABIA APOCRIFOSCONCILIO @AMNIA 6:.')o8 H2 DC7 ACEPTO LOS 11 LIBROS TRADICIONALES DE



LIBROS PROTOCANONICOS$ DEUTEAPOCRIFOS * ESPURIOS

PROTOCANONICOS<PROTOS 6PRIMERO8 CANONICOS$ REFERENTES A CANONICS. &no i'&' n.n & !& si'o +.est& en '.'& ( l& Iglesi& siem+#e los !& #e ono i'o$ t&ntoDEUTEROCANONICOS<DEUTEROS 6SEGUNDO8 SECUNDARIAMENTE CANONIKADS. & e+t& ión no se !&(& 'es'e el +#in i+io ( f.e#on & &'i'os +o# l& Iglesi& Rom&n&Est& 'enomin& ión 'e PROTOCANONICO * DEUTEROCANONICO ES DESI TO DE SIENA ENAPOCRIFO<VOK GRIEGA9 ESCONDIDO$ OCULTO$ FABULOSO$ OCULTO O SUPU

ESPURIO<FALSO$ CONTRA/EC/O$ BASTARDO @ERONIMO FUE EL PRIMERO EN TOBIAS9 @UDIT/9 SABIDURIA9 ECLESIASTICO9 BARUC9 3 1 MACABEOSAGREGADOS A EST/ER 32 %#s7 CAP 32 * CAP 3393 $ DANIEL CAP %#s 149 2APARECEN PORPRIMERA VEK LOSAPOCRIFOS EN LA L



LA /ISTORIA DE LA SEPTUAGINRe&li0&'&s en el & o1 > AC$ &l i'iom& g#iegoM. !os @.'ios se f.e#on & Egi+to en ont#& 'e lo 'i !o +o# Dios@e#7 4 <3 H&(e#on en i'ol&

Lle%&'os +o#N&". o'onoso# .&n'o este in%&'ió Egi+to >H2 AC$ @e#7 4 <3 93Des+.,s Ale:&n'#o el G#&n'e( los +tolomeos +e#mitió s.est&"le imiento 'e :.')os en Egi+Fil&'elfo 1 'e los +tolomeos f.n'o .n& g#&n "i"liote &'e to'o es #ito ( en omen'ó .n& t#H1&n i&nos e#.'itos en !"7 ( g#731 +o# t#i". t&#'o &si 22 & osen te#min&#se l& 3 To#A'em-s 'e los es #itos 'e Es'#&s t#&'.:e#on m&n.s #itos no #e ono i'os+o# P&lestinos niSolo los:.')os 'e Egi+to & e+t&#on los &+ó #ifosomo ins+i#&'os$ los o#to'o os ( los fielSIGLO II %e#sión es #it& f.e DEl& leng.& si#i& & l& +es!itto6sen ill&8#ein& 'e l&s %e#sionEn est& %e#sión no ontiene 'i !os li"#os +e#o t&m+o oest-n 1 ( 'e @.&n$ 1 'e Pe'#o$ @Llego & ong#eg& iones +o# l&ne esi'&' 'e t#&'. i# &l L&t)n( omo se!&"l&"& m&s g#7 L&ITALA 3 %e#sión en l&t)n on m. !os e##o#es 1 f.e l&VULGATA DC7 no & e+t&'& @e#ónimo t#&'.:o solo To"i& ( @.'it 'es+.,s & &'ie#on l& It&l&( en el +#ologo'e l& V.lg&t&

Los #isti&nos 'e ese siglo f.e#on & .s&'os 'e &'.lte#&# el AT+o# este e !o +.es l& V.lg&t



ONCE LISTAS O CATALOGOS DE LIBROS CANTODOS DECLARAN NO INSPIRADOS A LO

MELITON DE SADIS 3HH DCORIGENES 1 2 DCATANASIO 1 DC/ILARIO DE PONCTIERS > DCEL CONCILIO LA ODICEA DCCIRILO 4 DCEPIFANIO DC

GREGORIO NACIANCENO H2 DCANFILOJIO 2 DC@ERONIMO > DCRUFINO > DC

EL CONCILIO DE LA ODICEA PRO/IBIO EN LA IGLESIA

EL SINODO DE CARTAGO LOS ACEPTO AGUSTIN JUE AVECES LOS ACEPTABA *EL PAPA GREGORIO 3 24 DCLOS CONEL CARDENAL /UGO JUE /IKO LA DIVICTOMAS DE AJUINO EL MAS GRANDE TEEN 34>> LA IMPRENTA IMPRIMIO POR PEN EL SIGLO VI LA REFORMA DISCRIMCONCILIO DE TRENTO 3>4 LOS ROMAPOR LUC/AR CONTRA EL PROTESTATISTALGMUD TRADICION @UDIA SOLO AC@ESUS NUNCA LOS CITO EN 1 2 REF7 *



Fo#m& ión ( +#ese#%& ión 'el &nonIDIOMAS ORIGINALES

EL NUEVO TESTAMENTOESCRITO EN GRIEGO OINE ENTENDIDO EN TODA ROMAARAMEISMOS /C/ 3<3 $ MT 4< $ MT ><11$ 1 < $ 1H< $ MR ><43$ H< 4$ 3><1H LIBROSLO INTEGRAN POR LOS PROTESTANTES * ROMANISTAS$ AUTORES9H /EBREOS ESCRITOS DURANTE LA1 MITAD DEL PRIMER SIGLOEL PRIMERO 3 TESALONICENSESSEG N LOS /ISTOR7 PAPIAS$ IRENEO * EUSEBIO<MATEO FUE ESCRITO EN /EBREO$ OTROS

CATEGORIAS< > LIBROS /ISTORICOS$ 13 LIBROS DICTADOS$ 3 LIBRO PROFET/ISTORICOS< EVANGELIOSINOPTICOS* EL DE@UAN$/EC/OS DE LOS APOSTOLESLIBROS DICTADOS< 34 DEPABLO< 32 DIDACTICAS$ PASTORALES$ 3 PERSONAL7 HUNL& &#t& & los!e"#eos se #ee !e !o +o#P&"lo /e" 3 <3 914 DC7Re ono i'os omo integ#&ntes en los on ilios 'eLAODICEA * DE CARTAGO HEn l& #efo#m&L.te#o .estion&"&l& +&te#ni'&' 'e/e"#eos $S&nti&go teni&+&:& +.es &.n lo"#&s e#& os .#& +&#& el$@.'&s ( A+o7K ILGLIO #efo#m&'o# s.i0o no & e+t&"& l& &C&l%ino .estion&"& l& +&te#ni'&' 'e/e"#eos ( 1 Pe'#o ( ?.e A+o &li+sis e#& inteligi"l7



LIBROS APOCRIFOS O ESPURIOS >2 PRETENDIDOS EVANGELIO* VARIOS/EC/OS * EPISTOLAS$ LLENAS DE ABSURDOSE%g7 Tom7 1<394CUENTA COMO @ESUSCREA DEL BARRO PA@ARILLOS$ MATA A U* D

Pse.'o E%g$ M&t7 Siglo V lleno 'e mil&g#os f&nt-sti os en l& inf&n i& 'e @es.sE%g7Egi+ io SigloII on%e#s& iones im&gin&#i&s ent#e @es s ( S&lomeE%g7De Ni o'emo on .n info#me 'e Pil&tos &l Ces&# 'el @.i io 'e @es.sL&&s.n ión 'e M&#)&7 Lleno 'e &"s.#'os Siglo IV .&n'o s.#g)& l& &'o#& ión 'e M&E%g7 A#&"e 'e l& ni es$ L& N&ti%i'&' 'e M&#i&$ E%g7 'e @ose C&#+inte#o$ A+o/e !os 'e P&"lo$ 'e Pe'#o$ 'e @.&n$ 'e An'#es$ 'e Tom&s$ LOS ROMANISTAS TOMALOS PADRES DE LA IGLESIA * SU TESTIMONIOCLEMENTE A >$ POLICARPO A332 $ IGNACIO A332$ PAPIAS AH2$ TACIANOIRENEO A3 2$ TERTULIANO A3 2$ ORIGENES A3 >$ LA DIDAC/E A312$ PA

MANUSCRITOS PAPIROS$ CODICES *



MANUSCRITOS PAPIROS$ CODICES *SAGRADAS ESCRITURAS

NO /AN SIDO /ALLADOS LOS MANUSCRITOS ORIGINALES DE LOS LIBROS D

tarea del erudito b&blico consiste en identi'icar aGuello Guel & ll h d



originalmente pertenec&a a Cristo, y aGuello Gue ha sidoagregado por los cristianos primitivos. . (erhardssoncuestiona la validez de este presupuesto de la cr&tica de las'ormas. Se ala Gue los m!todos sumamente rigurosos detransmisión de la tradición en las escuelas rab&nicastard&as pueden remontarse a los tiempos del Nuevo7estamento. M!todos tales como el de aprender dememoria, aprendiendo al pie de la letra las palabrasmismas dichas por el maestro, el de condensar el materialen teFtos breves, y el uso de libretas para anotaciones erantodos comunes en los d&as de Cristo. 3os apóstoles y laiglesia primitiva tambi!n tomaban con toda seriedad latransmisión 'idedigna de una tradición v%lida acerca deCristo, y no les satis'ac&a la transmisión inconsciente deuna tradición diluida por la predicación. Cuando se tieneen cuenta, tambi!n, el car%cter único de ?esús a los o$os dela iglesia primitiva, resulta claro Gue la posibilidad de Guese hayan hecho agregados al relato se vuelve aun m%sremota.

3a obra de (erhardsson provocó una reacción muy 'uerteGue cuestionaba la validez de retrotraer al per&odo de la

iglesia primitiva los m!todos de las escuelas rab&nicasposteriores, y se alaba el car%cter distintivo de la

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