EZECHIEL

Fiul omului, te pun pzitor peste casa lui Israel! Cnd vei auzi un cuvnt care iese din gura Mea, s-i ntiinezi din partea Mea" (Ezec. 3:16-21).

Isaia este profetul Fiului lui Dumnezeu; Ieremia este purttorul de cuvnt al Tatlui, care-i disciplineaz copiii; Ezechiel este proorocul Duhului, numit n text: slava Domnului".

Titlul: Cartea poart numele autorului ei care se poate traduce prin Dumnezeu ntrete" sau Domnul este tria mea".

Autorul: Ca i Isaia, Ezechiel a fost i preot i profet. El se pregtea s slujeasc Domnului la Templul din Ierusalim, dar nu a mai avut ocazia s-o fac. Preoii erau instalai n slujire numai de la vrsta de 30 de ani, iar Ezechiel a fost dus n robia babilonian n anul 597 .Cr., pe cnd avea numai 25 de ani. Dup nc cinci ani petrecui n Babilon, Ezechiel i-a nceput slujirea printre poporul captiv de la rul Chebar. Timp de cel puin 22 de ani activeaz ca preot i profet (Ezec. 29:17). Se cstorete, dar nu tim dac a avut sau nu copii din aceast cstorie.

Data: Amnuntele date de Ezechiel ne ajut s stabilim foarte uor data scrierii. Fiecare seciune profetic a crii debuteaz cu data la care a fost primit de la Domnul i transmis oamenilor. Activitatea profetic a lui Ezechiel a nceput n luna Iulie din anul 593 .Cr. i a continuat cel puin pn la vremea menionat n ultima profeie nregistrat de textul crii, adic: luna Aprilie din anul 571 .Cr. Ezechiel a fost contemporan cu Ieremia i Daniel. Cam de aceiai vrst cu Daniel, dar mult mai tnr dect Ieremia, profetul a fost mult influenat de profetul lacrimilor cruia i-a continuat aparent trei dintre profeiile sale: (1) vedenia cazanului pus pe foc (Ezec. 11:1-12; 24:3-14; comparate cu Ier. 1:13-15), (2) zicala strugurilor acrii (Ezec. 18:2-32; comparat cu Ier. 31:29-30) i (3) pilda celor dou surori (Ezec. 23:1-49; comparat cu Ier. 3:6-11).

Coninutul crii: Ezechiel ajunge la Babilon cu 9 ani dup Daniel, fcnd parte din cei 10.000 de captivi luai de Nebucadnear n timpul domniei lui Zedechia (2 mp. 24:11-18). El i ncepe activitatea dup 5 ani de robie, spulbernd chiar de la nceput ndejdiile false ale celor care credeau c robia va fi scurt i c evreii se vor ntoarce foarte repede acas. Cartea lui Ezechiel a fost un mesaj adresat naiunii. Evreii trebuiau convini c nu poate fi vorba despre o ntoarcere n ara promis, mai nainte de a se produce o total ntoarcere la Dumnezeu. Acest mesaj i atinge punctul maxim n pasajul din Ezec. 18:30-32:

ntoarcei-v i abatei-v de la toate frdelegile voastre, pentru ca s nu v duc nelegiuirea la pieire. Lepdai de la voi toate frdelegile, prin care ai pctuit, facei-v rost de o inim nou i un duh nou. Pentru ce vrei s murii, cas a lui Israel? Cci Eu nu doresc moartea celui ce moare, zice Domnul Dumnezeu. ntoarcei-v dar la Dumnezeu, i vei tri".

Cartea lui Ezechiel are un caracter autobiografic i este aranjat ntr-o ordine cronologic. Coninutul crii nregistreaz activitatea lui Ezechiel ca profet. Proorociile rostite de Ezechiel pot fi rezumate i mprite n felul urmtor: (a) profeii adresate situaiei prezente: judecata Ierusalimului i a poporului evreu (Ezec. 4-14), (b) profeii despre viitor - destinul naiunilor (Ezec. 25-39) i (c) profeii despre vremea sfritului: Templul, nchinarea, cetatea (Ezec. 40-48).

Ezechiel este un prooroc foarte puin citat n Noul Testament. Nu-l gsim n textul Evangheliilor sau al epistolelor, dar el apare n toat mreia lui n cartea Apocalipsei. Pentru cel ce cunoate Biblia, nu este nici un secret c Ezechiel i Ioan snt amndoi profei apocaliptici. i unul i cellalt au avut harul s primeasc de la Domnul descoperiri extraordinare despre vremurile sfritului, n care Dumnezeu va face ceruri noi i un pmnt nou n care va locui neprihnirea. Multe din

pasajele crilor lor pot fi citite i studiate n paralel. Iat de exemplu viziunea scaunului de domnie al lui Dumnezeu:

Deasupra cerului care este peste capetele lor, era ceva ca o piatr de safir, n chipul unui scaun de domnie; pe acest chip de scaun de domnie se vedea ca un chip de om, care edea pe el" (Ezec. 1:26).

Numaidect am fost rpit n Duhul. i iat c n cer era pus un scaun de domnie, i pe scaunul acesta de domnie edea Cineva. Cel ce edea pe el, avea nfiarea unei pietre de iaspis i de sardiu; i scaunul de domnie era nconjurat cu un curcubeu ca o piatr de smaragd la vedere" (Apoc. 4:2-3).

Ca i cartea lui Ioan, i proorociile lui Ezechiel snt pline de vedenii (Ezec. 8), pilde (Ezec. 17), poeme (Ezec. l9), proverbe (Ezec. 12:22, 23; 18:2) i tablouri cu ncrctur simbolic. Specificul acesta mai are nc o explicaie. Pn la cderea Ierusalimului, Dumnezeu l-a fcut literalmente pe Ezechiel mut (Ezec. 3:26, 27). Aa c mesajul lui ctre popor nu a putut fi transmis prin vorbe, ci prin intermediul gesturilor i al simbolurilor. Din cauza acestei situaii, profetul a fost mpins de cteva ori de Dumnezeu n situaii dificile. A trebuit s umble gol, s stea legat cu frnghii, s mnnce balig de animal, etc. Cel mai greu de purtat dintre toate semnele profetice a fost ns moartea soiei sale, produs chiar n ziua n care a czut Ierusalimul (Ezec. 24:15-27). Pentru ca glasul lui Ezechiel ctre popor s sune la fel cu glasul Dumnezeului lor, Domnul a vrut ca profetul s guste ceva din durerea pe care Dumnezeu nsui a simit-o cnd a ncuviinat pedepsirea cetii favorite.

Unul dintre cele mai grafice capitole ale crii lui Ezechiel este capitolul 37 n care gsim viziunea vii oaselor. Nicieri n Biblie nu este descris mai plastic refacerea i renaterea poporului evreu. i tot nicieri n Biblie nu se gsete mai clar declaraia c Dumnezeu nu i-a terminat planurile cu evreii. Dumnezeu poate s-i ridice chiar i din morminte pentru a-i aeza n matca destinului lor mesianic.

Cuvinte cheie i teme caracteristice: Expresia caracteristic a crii este slava Domnului". Ea apare de 12 ori n primele 11 capitole, dispare apoi din text, pentru ca s reapar n capitolul 43 al crii. Capitolul l debuteaz cu descrierea slavei cereti, iar capitolele 40-48 ncheie cartea cu descrirea instaurrii slavei lui Dumnezeu pe pmnt (Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu; fac-se voia Ta; vie mpria Ta; precum n cer aa i pe pmnt" - Matei 6:9-10). ntre aceste dou extreme, cartea lui Ezechiel ne prezint ce s-a ntmplat cu slava Domnului n mpria lui Iuda. n Ezechiel 8 l vedem pe profet dus de Domnul la Ierusalim ca s fie martor la idolatria poporului i pentru a asista la plecarea slavei Domnului din cetate.

n Vechiul Testament, slava Domnului era semnul prezentei lui Dumnezeu n mijlocul poporului. Locul ei era ntre heruvimii harului de pe chivotul legmntului din Cortul ntlnirii. Din pricina pcatelor poporului, n timpul vieii lui Ezechiel, Dumnezeu trimite asupra evreilor pedeapsa robiei. nainte ns de cderea Ierusalimului, slava Domnului prsete treptat cetatea. Mai nti, ea s-a ridicat dintre heruvimul pe care era i s-a ndreptat spre pragul casei" (Ezec. 9:3). Aceast micare a ei a fcut ca Templul s se umple de nor i curtea de strlucire (Ezec. 10:4). Apoi slava Domnului a plecat din pragul Templului, i s-a aezat pe heruvimi. Heruvimii i-au ntins aripile... i s-au oprit la intrarea porii Casei Domnului spre rsrit" (Ezec. 10:18-19). Dup aceea... slava Domnului s-a nlat din mijlocul cetii, i s-a aezat pe muntele de la rsritul cetii" (Ezec. 11:22-23). Plecarea slavei Domnului din Ierusalim s-a fcut cu o ncetineal i cu o maiestate care subliniaz parc regretul cu care Dumnezeu trebuie s se despart de cetate i s ngduie distrugerea ei. Cnd slava a plecat, a nceput prpdul.

Ezechiel nu se oprete ns aici. Profeia lui ridic vlul de la orizontul viitorului. Capitolele finale ale crii lui proclam ntronarea mpriei lui Israel i revenirea slavei: M-a dus la poart, la poarta dinspre rsrit. i iat c slava Dumnezeului lui Israel venea de la rsrit... Slava Domnului a intrat n Cas pe poarta dinspre rsrit. Atunci, Duhul m-a rpit i m-a dus n curtea dinluntru. i Casa era plin de slava Domnului!" (Ezec. 43: l -5).

Mesajul crii: Nu trebuie s cutm prea mult pentru a descoperi care este ideea principal i mesajul central din cartea lui Ezechiel. Ele se gsesc pe aproape fiecare fil a crii. Cu variaii minime, fraza: i vor ti c Eu snt Domnul" se repet de nu mai puin de 70 de ori. Ea este folosit de 29 de ori atunci cnd se vorbete despre pedeapsa pe care o va aduce Iehova asupra Ierusalimului; de 24 de ori atunci cnd se vorbete despre judecata divin care va cdea asupra neamurilor; i de 17 ori atunci cnd se vorbete despre viitoarea restaurare a Israelului i despre binecuvntarea care va veni asupra lui la vremea sfritului. Aceast observaie d pe fa nsi chintesena crii. Ezechiel anun c poporul ales, i toate celelalte popoare ale lumii, vor ajunge s cunoasc n scurgerea vremii c Iehova este singurul i adevratul Dumnezeu, Suveran absolut asupra neamurilor i asupra istoriei.

Aceasta se va face prin trei aciuni distincte:

(a), mai nti este vorba despre pedepsirea Ierusalimului i despre ducerea poporului ales n robie, lucru despre care noi tim astzi c s-a ntmplat ntocmai;

(b), n al doilea rnd, prin judecata i pedepsirea popoarelor existente n zilele lui Ezechiel, lucru despre care iari noi tim c s-a ntmplat ntocmai; i

(c), n al treilea rnd, prin prezervarea Israelului i prin finala lui restaurare n poziia i privilegiile de popor al Legmntului. Aceasta s-a ntmplat parial o dat cu rentoarcerea din robia Babilonean a rmiei" sub conducerea lui Ezra i Neemia, se ntmpl acum prin supravieuirea miracuIoas a Israelului i i va avea curnd ncununarea n instaurarea mpriei Mielului.

Redus la o singur afirmaie, cartea lui Ezechiel spune: i vei cunoate c Eu snt Domnul!".

SCHIA CRII

Viziunea iniial i chemarea profetului Ezechiel n slujb (1-3)

1. PREZENT - JUDECATA IERUSALIMULUI I A POPORULUI (4-24) Pilde i profeii despre apropierea pedepsei (4-7) Viziunea Templului i a cetii: Slava Domnului pleac (8-11) Alte simboluri i mesaje despre judecat (12-24)

2. VIITOR - DESTINUL NAIUNILOR (25-39) Judeci asupra popoarelor strine (25-32) Dup judecat Israelul va fi restaurat (33-37) Distrugerea lui GOG i MAGOG; nlarea Israelului (38-39)

3. VREMEA SFRITULUI: TEMPLUL, NCHINAREA, CETATEA (40-48)

TEMPLUL recldit i slava cea nou (40:1 - 43:12) NCHINAREA rennoit, rul cel sfnt (43:13- 47:12) ARA re-mprit i CETATEA lui Dumnezeu (47:13- 48:35)