bhagavad gita (traducere in limba romana)

Download Bhagavad Gita (traducere in limba romana)

Post on 07-Jul-2015

5.085 views

Category:

Documents

206 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

BHAGAVAD-GITABhagavad Gita (n limba sanscrit: - Bhagavad Gt, "Cntarea lui Dumnezeu" sau "Cntecul divin"[1]) este un vechi text epic sanscrit cuprinznd 700 de versete (sau 701 dup unele recenzii) din Mahabharata (Bhishma Parva capitolul 25 42[2]). Krishna, aa cum l numete autorul Bhagavad Gita ca Bhagavan[3] (cel divin) i chiar versurile nsele folosesc stilul sanscrit (metrul sanscrit - chandas cu sinonime i metafore). Lucrarea este scris ntr-o form poetic, permind cntatul ei tradiional; de aici i titlul care se traduce "Cntecul celui divin". Bhagavad Gita este venerat ca fiind sacr de ctre marea majoritate a tradiiilor hinduse i n special de aa-numiii adepi ai lui Krishna. n vorbirea curent este citat ca "Gita".-ICartea nia numit

DESCUMPNIREA LUI ARJUNADhritarashtra1 a spus: 1. Ce au fcut, Sanjaya, ai mei i fiii lui Pandu, adunai gata de lupt, n Cmpia Legii2, n Kurukshetra? Sanjaya3 a spus: 2. Dup ce a vzut armata fiilor lui Pandu, desfaurat n linie de btaie, regele Duryodhana apropiindu-se de nvtorul [su]4 a rostit cuvintele: 3. Privete, nvtorule, marea armat a fiilor lui Pandu, desfaurat n linie de btaie de ctre priceputul tu discipol, fiul lui Drupada5. 4. Acolo sunt viteji, mari arcai de seama lui Arjuna i Bhima6, n btalie: Yuyudhana7, Virata8 i Drupada cu carul [su] mare9, 5. Dhrishtaketu, Cekitana i puternicul rege din Kashi, Purujit, Kuntibhoja i regele Shaibya cel [puternic ca un] taur [printre] oameni. 6. i Yudhamanyu cel ndrzne i Uttamaujas cel puternic, fiul lui Subhadra i fiii lui Draupadi, toi cu care mari. 7. Cunoate-i pe cei mai de seam dintre ai notri, tu primul ntre cei de dou ori nscui10; ca s-i tii, i-i voi numi pe aceti conductori ai oastei mele: 8. Tu [nsui] i Bhishma i Karna i Kripa, nvingtori n btlii, Ashvatthaman i Vikarna, precum i fiul lui Somadatta, 9. i muli alti eroi care au renunat la viaa pentru mine, cu felurite arme de atac, ndemnatici n lupt. 10. Puin este oastea noastr, aflat n seama lui Bhishma, mult este oastea lor, aflat n seama lui Bhima. 11. Oriunde ai fi, toate mriile voastre, fiecare din locul n care st, doar pe Bhishma s-l pzeasc. 12. Spre bucuria acestuia11, cel mai btrn din [neamul] Kuru, strbunul cel voinic12, dnd un rcnet puternic ca de leu, a suflat n scoic.1

Dhritarashtra: tatl Kauravilor, regele din Hastinapura, care a reocupat tronul n urma morii fratelui sau Pandu, tron pe care l cedase anterior din cauz c orbise. ntrebarea sa trdeaz sperana c, eventual, lupta care urma s nceap ar fi putut s fie mpiedicat de faptul ca avea s aiba loc tocmai n Kurukshetra (Campia Kauravilor), unul dintre centrele religioase ale Indiei, supranumit i Campia Legii.3

Sanjaya: conductorul carului de lupt al lui Dhritarashtra, caruia i relateaz dialogul dintre Krishna i Arjuna pe care l-a auzit la distan, graie harului pe care i l-a dat Vyasa.4 6 7 8 9

nvtorul [su]: brahmanul Drona care i-a nvt mnuirea armelor att pe Pandavi ct i pe Kauravi. Bhima: cel care conduce otile lui Yudhishthira, mpreun cu Dhrishtadyumna. Yuyudhana: cel care conduce carul de lupt al lui Krishna.

Virata: cpetenia unui inut n care au locuit fii lui Pandu. Cu carul [su] mare: sk. maharatha poate fi tradus i prin cpetenie de oti, mare rzboinic, care conducea unsprezece mii de arcai.10

De dou ori nscui: epitet aplicat celor trei caste superioare care au primit iniierea vedic, considerat ca o a dou natere; iniierea era deci obligatorie pentru toi oamenii liberi, cu excepia femeilor i a castei shudra.11 12

Acestuia: Duryodhana. Strbunul cel voinic: Bhishma.

13. Atunci, scoicile i tobele mari, tobele mici, trompetele mari rsunar deodat; vuietul a fost clocotitor. 14. Atunci, n marele lor car tras de cai albi, Madhava13 i Pandava14, suflar n scoicile lor divine. 15. Hrishikesha [a suflat] n [scoica] Pancajanya, Dhananjaya n Devadatta i Vrikodara cel crunt n fapte, n marea scoica Paundra. 16. Regele Judhishthira, fiul lui Kunti [a suflat] n Anantavijaya, Nakula i Sahadeva n Sughosha i Manipushpaka. 17. Marele arca din Kashi i marele rzboinic Shikhandin, Dhrishtadiumna i Virata i nenvinsul Satyaki, 18. Drupada, fiii lui Drupadi i regele Saubhadra cu braul mare, din toate parile, o rege, faceau s sune fiecare scoica sa. 19. Sunetul tumultuos a sfiat inimile celor ai lui Dhritarashtra, fcnd s rsune cerul i pmntul. 20. Atunci, vzndu-i pe cei ai lui Dhritarashtra gata [de lupt], Pandava, al crui steag purta o maimu [ca semn], cnd s nceap lupta, ridicndu-i arcul, 21. i spuse, o rege, aceste vorbe lui Hrishikesha: Oprete-mi carul meu, o Acyuta, ntre cele dou oti, 22. Ca s-i vd aliniai i dornici de lupt pe cei cu care mi-e dat s m lupt n aceast btalie ce se strnete. 23. Pe cei strni aici, i vd dornici s se lupte, dornici s fac n lupt placul netrebnicului fiu al lui Dhritarashtra.15 24. La aceste cuvinte ale lui Gudakesha, o Bharata, Hrishikesha oprind ntre cele dou armate carul nentrecut, 25. n faa lui Bhishma, Drona i a tuturor regilor, spuse: O, fiu al lui Pritha, privete-i adunai pe toi acetia din nemul lui Kuru. 26. Fiul lui Pritha zri atunci cum stateau n ambele oti, prini, strbuni, nvtori16, unchi, frai, copii, nepoi i ortaci, socri i prieteni. 27. Fiul lui Kunti17 vzndu-i toate rudele aliniate, n descumpnire, vorbi ndurerat: Arjuna a spus: 28. Privindu-mi neamul, o Krishna, adunat dornic de a se bate, mi se nmoaie picioarele, gura mi se usuc. 29. Prin trup mi trece un fior, mi se ridic prul, [arcul] Gandiva mi scap din mn i pielea mi arde; 30. Nu m pot ine pe picioare, mintea mi se risipete, iar semnele, o Keshava, le vd potrivnice; 31. i nu vd la ce-ar fi bun s-mi ucid rudele n btalie; nu doresc izbinda, o Krishna, nici domnia i nici plcerile. 32. La ce ne este bun domnia, o Govinda, la ce ne sunt bune bucuriile sau [chiar] viaa? 33. Cei pentru care dorim domnia, bucuriile i plcerile, iat-i, stnd [gata de] lupt, renunnd la via i la avuii; 34. nvtori, prini, fii, precum i bunici, unchi, socri, nepoi, cumnai i rubedenii, 35. Pe acetia nu vreau s-i omor, de-ar fi s m omoare ei, o Madhusudana, nici pentru domnia celor trei lumi; darmite pentru cea a pmntului? 36. Ce bucurie am avea, o Janardana, ucigndu-i pe cei ai lui Dhritarashtra? Pcatul ar cadea pe noi, ucignd aceti nelegiuii narmai. 37. De aceea, noi nu putem ucide pe cei ai lui Dhritarashtra, care ne sunt rude; ucigndu-ne rudele, cum am putea fi fericii, o Madhava? 38. Chiar dac acetia nu vd, cu mintea prad pasiunii, pcatul de a-i distruge familia i pcatul de a ataca prietenul, 39. Cum s nu tim noi s ne oprim de la acest pcat, o Janardana, noi care cunoatem ce-i pcatul de a-i distruge familia? 40. Familia fiind distrus, pier Legile eterne ale familiei; pierind Legea, frdelegea pune stpnire pe ntreaga familie. 41. Cnd stpnete frdelegea, o Krishna, femeile se depraveaz; depravarea femeilor, o Varshneya, duce la amestecul castelor. 42. Acest amestec aduce infernul, nu numai pentru cel ce-i ucide familia, dar chiar pentru familie: strbunii lipsii de ritul turtelor (pinda) i al apei18 cad [n infern]. 43. Prin aceste pcate ale celor ce ucid familia, care produc amestecul castelor, sunt rsturnate legile eterne ale castei i ale familiei.13

Madhava - epitet al lui Krishna; n cursul textului Krishna va aprea frecvent i sub alte epitete: Acyuta, Govinda, Janardana, Madhusudana (distrugator al lui Madhu), Varshneya, Hari, Keshava (pletosul) i Hrishikesha (stapanul divin al simurilor).14

Pandava: epitet al lui Arjuna (fiu al lui Pandu), care, ca i Krishna, va aparea frecvent i sub alte epitete i perifraze descriptive: fiu al lui Kunti, fiu al lui Pritha, Bharata, (urma al lui Bharata), Dhananjaya, Gudakesha etc.15 16

Fiu al lui Dhritarashtra: Duryodhana.

nvtor: sk. guru. n vechiul brahmanism termenul desemneaz preceptorul spiritual sau fondatorul unei tradiii spirituale. Elevul trebuie s-i acorde supunere totala n timpul noviciatului i un respect total n restul vieii. n hinduism i n sectele religioase tardive importanta nvtorului spiritual creste fiind considerat ca o divinitate ncarnat si, ca atare, obiect al unei adoraii cu caracter religios.17 18

Kunti: epitet al lui Pritha.

Ritul turtelor i al apei: ceremonia Shraddha care ofera strbunilor aflai n pitri-loka, lumea strbunilor, daruri simbolice, pentru a-i menine n acest loc temporal i a-i impiedica s cad n infern (naraka). Fericirea strbunilor este legat de faptele urmailor lor, depinznd direct de faptele lor meritorii sau de pcatele lor. Actul ofrandei sporea atat meritul urmailor ct i pe cel al strbunilor.

44. Celor care stric legile familiei, o Janardana, infernul le este lcaul ornduit; aa am aflat19. 45. Vai, eram hotri s facem un mare pcat cnd ne pregteam s ne ucidem familia de dragul plcerilor i al domniei. 46. Mi-ar fi mai bine dac, fr s m opun, i nenarmat, cei ai lui Dhritarashtra m-ar ucide cu arma n mn. Sanjaya a spus: 47. Vorbind astfel, Arjuna, n plin btlie, s-a aezat n car, lsnd [s-i cad] arcul i sgeile, cu inima cuprins de mhnire.

19

Aa am aflat: prin tradiie.

-IICartea a doua numit

YOGA DISCRIMINRIISanjaya a spus: 1. Acestuia cuprins de mil, cu ochii tulburai i plini de lacrimi, descumpnit, Madhusudana i spuse aceste vorbe: Bhagavat a spus: 2. De unde aceast disperare ce te cuprinde n clipa ncercrii, o Arjuna, demn doar de unul ce nu-i nobil, care nu-i deschide cerul i i stric faima? 3. Fii fr slbiciune, fiul al lui Pritha, aceasta nu i se potrivete; gonind din inima josnic slbiciune, ridic-te, o tu care-i distrugi dumanii. Arjuna a spus: 4. Cum voi trage cu sgeata, o Madhusudana, n lupt cu Bhishma i Drona cei demni de adorare, o tu care-i nvingi dumanii? 5. Mai bine s triesc cerind n lume, dect s-i ucid pe marii mei nvtori; ucigndu-i pe nvtori, chiar cnd rvnesc la bogaie, a avea parte de hran ptat cu snge. 6. Nu tiu ce [ar fi] mai bine pentru noi, dac am nvinge sau dac am fi nvini; iat-i stnd n faa noastr pe cei ai lui Dhritarashtra pe care, ucigndu-i,