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BET MIDRASH MAOR BA'OLAM ע"ש רבינו יהושע מנצרת בית מדרש מאור בעולםwww.natzratim.com המקובל יהושע רביRABI YEHOSHUA EL KABALISTA NOTAS PARA LA CLASE 2 COMPRENDIENDO LA REALIDAD Todo en el mundo físico es una metáfora de una realidad espiritual. NIMSHAL / EL OBJETIVO / נלש מMASHAL / EL MEDIO / לש מ<< Interior >> La manifestasión/comprensión de la realidad. << Exterior >> La alegoría / metáfora, que nos lleva al Nimshal. LA TORA = EXPRESION DE LA SABIDURIA DIVINA Rabi Shimón Bar Iojai dijo: “ Ay del hombre que diga que la Torá simplemente trata sobre anécdota y asuntos ordinarios. Si esto fuera así, nosotros pudiéramos componer hoy en día una ‘torá’ relacionada con asuntos ordinarios, y una mucho mejor que esa... Sin embargo, todas las palabras de la Torá representan temas profundos y misterios sublimes ” (Zohar II. 124a).

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  • BET MIDRASH MAOR BA'OLAM "

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    RABI YEHOSHUA EL KABALISTA

    NOTAS PARA LA CLASE 2

    COMPRENDIENDO LA REALIDADTodo en el mundo fsico es una metfora de una realidad espiritual.

    NIMSHAL / EL OBJETIVO / MASHAL / EL MEDIO /

    > La manifestasin/comprensin de la realidad.

    >La alegora / metfora, que nos lleva al Nimshal.

    LA TORA = EXPRESION DE LA SABIDURIA DIVINA

    Rabi Shimn Bar Iojai dijo: Ay del hombre que diga que la Torsimplemente trata sobre ancdota y asuntos ordinarios. Si esto fueraas, nosotros pudiramos componer hoy en da una torrelacionada con asuntos ordinarios, y una mucho mejor que esa...Sin embargo, todas las palabras de la Tor representan temasprofundos y misterios sublimes (Zohar I I . 124a ) .

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  • 4 Niveles de Lectura Relacionados con el ser humano.

    1. Levush (la Ropa) = Relatos, historias y narraciones.

    2. Guf (el Cuerpo) = Las Mitzvot (Mandamientos).

    3. Nesham (el Alma) o Pnimiut (Esencia) = El signifcado interno.

    4. Nesham le'Nesham (el Alma de la misma Alma), el lenguaje de sagrado, ellenguaje en que fue escrita la Torah, el hebreo, ya que como es inspirado del mismoCreador, contiene grandes misterios escondidos.

    4 Aplicaciones de la Tor

    Tor Texto.

    Halaj Aplicacion prctica

    Hagad Etica, Moral.

    Kabal Mensaje oculto.

    4 Niveles de Lectura

    PaRDeS - "Acrstico:Peshat () Simple, mensaje directo.Remez () Alusin.Derash () Alegoria, Explicasin, Refexin.Sod () Secreto.

    * Guematria Encontrar conexin de palabras (o frases) en base al valor numrico.

    * Notarikon - Entender una palabra como acrstico.

    * Temura Cambio de letras en las palabras.

    Ser Humano Comprensin Aplicasin MundosLevush / Ropa Peshat Tora Asa / Accin

    Guf / Cuerpo Remez Halaja Ietzira / Preparacin

    Neshama / Alma Derash Hagada Beria / Creacin en la Mente

    Neshama le-Neshama / Alma del Alma Sod Kabala Atzilut / Conexin

  • LOS ANCESTROS DEL MASHIAJ14 Generaciones Sod / Guematria

    Iod ( = 10 ) Completamiento / Dalet ( = 4 ) Tiempo Isaas 11:10 Raz / Shoresh de IshaiShores = 806 = 8+0+6 = 14 / David = 14 /

  • El # 13 () esconde el # 14 ()13 = 1+3+0 = 103 = = 13 = 4+5+4 = 454 = =

    EL NACIMIENTO DEL MASHIAJ

    - de una virgen, segun el profeta Ieshaia Peshat / Derash.

    - en Bet Lejem Peshat.

    LA NIEZ DEL MASHIAJ / Derash

    - la matanza en Bet lejem Derash.

    - salida de Egipto - Remez.levantndose [Iosef], tom al nio [Iehoshua] y a su madre [Miriam] en la noche y fue a Egipto. Estuvoall hasta la muerte de Horodos, para completar lo que fue dicho por el Nav: De Mitzraim llam a Mihijo -Toldot Iehoshua, 4

    Cuando Israel era nio, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo - Oseas 11.1

    CONTEXTO: No volvern a la tierra de Egipto, sino que Asiria ser su rey, porque rehusaronvolver a m... y sus hijos vendrn temblando desde el occidente. De Egipto vendrn temblando comoaves, y de la tierra de Asiria como palomas, y yo los establecer en sus casas--declara el Eterno.

    - Oseas 11.5, 10-11

    Referencia a Shemot 4.22 Mi hijo, mi primogenito es Israel.Referencia a Bereshit 46:4 "Yo descender contigo a Egipto, y yo tambin te subir"

    (lit. te subir y tambin subir).Referencia a Salmo 2.7 Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy.

    - morada en Natzrat RemezEntonces vino y habit en la ciudad llamada Natzrt, para cumplir lo que dijo el Nav: Natzrt se llamar - Toldot Iehoshua, 5

  • Y brotar un retoo del tronco de Isa,y un vstago (netzer - ) de sus races dar fruto.- Ieshaia, 11.1

    EJEMPLOS CLAROS DE GEMATRIA:

  • - La visin de Moshe y Eliyhu

    Entonces les fue revelado Moshe y Eliyhu mientras hablaban con l, y le narraban a Iehosha todolo que le acontecera en Ierushalim. Kefa y sus compaeros estaban profundamente dormidos.Dormidos pero no dormidos, despiertos pero no despiertos. [Los discpulos] vieron su cuerpo y doshombres con l. Y cuando se fueron, Kefa dijo a Iehosha: Seor mo, bueno es estar aqu. Hagamostres moradas, una para ti, una para Moshe y una para Eliy, -porque no saba lo que estaba diciendo-.

    La frase (Moshe veEliyhu) = 403, lo mismo que (dos hombres).Kefa dice: Hagamos tres moradas, una para ti, una para Moshe y una para Eliy, y el autorespecifica que Kefa no saba lo que estaba diciendo. Es interesante notar que el autorprimeramente menciona a (Eliyhu) en su forma de escritura completa, y luego nosdice que Kefa lo llam por su abreviacin (Eliy). El nombre (Moshe) tiene unvalor numrico de 345 y (Eliy) de 46, ambos suman 391, la misma guematria delnombre (Iehosha).

    Iojanan llam a Iehoshua: (Se Elohim / Cordero de Elohim) = 391Iehoshua) = 391)

    Juan 1.1 Mashal o Nimshal?

    Versin cristiana: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. ste era en el principio conDios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En l estabala vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz en las tinieblas resplandece, mas las tinieblas no lacomprendieron... Y el Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros. Jn. 1.1-14

    Conclusin cristiana: - Iehoshua es el Verbo creador de Dios, que es Dios mismo.- El Verbo creador (Iehoshua) existi desde el principio y se encarn en Iehoshua.

    Anlisis:

    En el propio libro de Juan, Iehoshua no se identifica como "La Palabra/Verbo de Elohim.- La palabra de Iehoshua es la Palabra de Elohim.Jn. 14:24 "El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra (Logos/Verbo) que os no es ma, sino del Padre que me envi."Jn. 17:6 "He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste y han guardado Tu Palabra (Logos/Verbo)".

  • - El propio Iehoshua no se identifica como "La Palabra/Logos/Verbo de Elohim".

    Jn. 8:55 "Le conozco [a Elohim] y guardo Su Palabra (Logos/Verbo)."Jn. 10:35 "a quienes vino la Palabra (Logos/Verbo) de Elohim, los llam elohim."Jn. 12:47-48 "Si alguno oye mis palabras (i.e. la Palabra/Verbo de Elohim) y no las guarda, yo no lo juzgo El que me rechaza y no recibe mis palabras (i.e. la Palabra/Verbo de Elohim), tiene quien lo juzgue; la palabra que he hablado.

    - Conclusin Lgica: La Palabra s juzga, Iehoshua no juzga, consecuentemente Iehoshua no es la Palabra.

    Si el Mashiaj NO ES la Plabra de Elohim, entonces por qu dice el texto: Al principio fue la palabra... y la palabra de hizo carne, y habito entre nosotros?

    MASHIAJ metafricamente es LUZ

    - La Palabra a la cual se refiere el autor no es en 'sentido general', sino nicamente laexpresin: va-iomer Elohim iehi or va-iehi or.(Dijo Elohim: Sea ( iehi - ) la Luz, y fue ( iehi - ) la luz = Mashiaj) Gen. 1.3.- Al principio fue (haia ) la Palabra - Jn. 1.1

    - La Palabra = Expresin de Elohim en Bereshit. Con 10 expresiones (Maamarot / Palabras - ydijo Elohim...) el mundo fue creado Pirke Avot 5.1

    - El Midrash ve al Mashiaj como la representacin de la Luz: Isaas 9:2, Isaas 60:1; Salmo 36:9;Daniel 22:2. La oracin el ruaj Elohim se mova sobre la superficie de las aguas ( segn Shimon Ben Lakish (sabio talmdico) hace referencia al espritu ,( del Mashiaj Este es el espiritu del Rey Mashiaj.

    Jn. 1.4 En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Jn. 1.7-9 Iojanan vino para testificar de la luz (la palabra de vida)... No era l la luz, sino que vino paradar testimonio de la luz... la luz verdadera al venir al mundo, alumbra a todo hombre.Jn. 3:19 "Este es el juicio: que la Luz ha venido al Mundo".

  • Conclusin: La Vida equivale a Luz, y Luz equivale a Mashiaj.

    - Aclaracion de Jn 1.1-14 por el mismo autor en 1 Jn.1-2

    Lo que fue al principio (haia bereshit ), lo que hemos odo, lo que hemos visto connuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos, acerca de laPALABRA de VIDA -pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y osanunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifest-.

    - El Midrash ensea que antes de la creacin, HaShem previ: La Tora. La Teshuva. El Gan Eden. El Guehinom. El Templo. Los Patriarcas. Israel. El Nombre del Mashiaj.

    MASHAL & NIMSHAL

    MASHAL (La alegora / metfora, que nos lleva al Nimshal)Jn. 1.1-5 Al principio fue la Expresin (de Vida/Luz), y Expresin (de Vida/Luz) estaba conElohim, y la Expresin (de Vida/Luz) era divina [nota: elohim sin el artculo definido]. Ella estaba alprincipio con Elohim. Todas las cosas fueron hechas por medio de ella, y sin ella nada de lo que ha sidohecho, fue hecho. En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en lastinieblas, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.

    .va-iomer Elohim iehi or va-iehi or *(Dijo Elohim: Sea la Luz (Mashiaj), y fue la luz = Mashiaj) Gen. 1.3.El texto hebreo tiene 23 letras, el mismo valor numrico de Jaia / Vida ().

    NIMSHAL (La manifestasin / comprensin de la realidad / vida.)Jn. 1.6-13 Hubo un hombre enviado de Elohim, de nombre Iojanan. Vino como testigo,para testificar de la luz, a fin de que todos fueran fieles por medio de l. No era l la luz, sino que vinopara dar testimonio de la luz. la luz verdadera (= Mashiaj) al venir al mundo, alumbra a todo hombre.En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de ella, y el mundo no la conoci. A lo suyo vino, ylos suyos no le recibieron. Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser BeneElohim, es decir, a los que permanecen firmes en su nombre, que no nacieron de sangre, ni de lavoluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Elohim.

  • MASHAL (La alegora / metfora, que nos lleva al Nimshal)Jn. 1.14 Y la Palabra (de Vida/Luz) se hizo carne, y habit entre nosotros, y vimos su gloria,gloria como ( = alegora) del unignito del Padre.

    NIMSHAL (La manifestasin / comprensin de la realidad / vida.)Jn. 1.15 Iojanan dio testimonio de ella y clam, diciendo: Este era del que yo deca: ``El que vienedespus de m, es antes de m, porque era primero que yo.

    Conclusin: La palabra (i.e.deseo expresado, sea la luz) no se transformo en una persona,sino que el deseo (de vida/luz) se realiza en una persona. El Mashiaj no es literalmente unapalabra/expresin/vida/luz.

    Qu es la Palabra que contiene Vida y se manifiesta en la Luz?

    LA VIDA Y LA LUZ EN EL LIBRO DE JN. HACEN REFERENCIA AL MALJUT SHAMAIM (LASOBERANIA DEL TODO PODEROSO / LA JUSTICIA DIVINA IMPLANTADA EN EL MUNDO). ELMASHIAJ LA MANIFESTO CLARAMENTE EN SU VIDA, CREEN EN EL = SEGUIR SU ESENANZA =VIVIR EN EL MALJUT SHAMAIM.

    Marcos 9:43 mas te vale entrar manco en la Vida que ir con las dos al Guehinom9:47 mas te vale entrar tuerto en el Maljut Elohim, que con los dos ojos ser echado al Guehinom.

    Mateo 19.16Qu bien hare para adquirir la Vida del (no en el) Olam ha-ba? Le dijo: Si quieres entrar en la Vida.... Es dificil para un rico entrar en el Maljut Shamaim... los discpulos le dijeron: quin podra ser salvo? 25:34 Entren... hereden el Maljut Shamaim preparado para ustedes desde la creacin del mundo.

    VIDA = VIDA ETERNA = LUZ = MALJUT SHAMAIM = PREPARADO EN LA CREACIONSER SALVO = ENTRAR EN EL MALJUT SHAMAIM = VIVIR UNA VIDA JUSTA AQUI Y AHORA

    Niveles de la Realidad1. Adam Kadmon (Como lo Anterior) 1. Bien obsoluto2. Atzilut (Conexin No se la separado de la divinidad) 2. Expresin/Palabra divina

    Sea la Luz "3. Beria (Creacin Desarrollo interno Comienzo de independencia) 3. Vida4. Ietzira (Formacin / Configuracin Acto final de independencia) 4. Luz5. Asia (Accin) 5. Mashiaj Rey del Maljut

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