bernardeth caero bustillos 15/7/19 · indígena no se trata de “encontrar entre ellas similitudes...

15/7/19BernardethCaeroBustillos

s  La presencia de la Biblia en el continenteamericano,desde lacristianizacióndelcontinentehastanuestrosdías,estáestrechamentevinculadaconlasvivenciasyespiritualidadesindígenas.A partir de los años 90 se hace más visible lapresencia de las Teologías Indias en los discursosacadémicos.

s  EnelcursosedesarrollaráelpapeldelaBibliaenlareflexión y praxis de la Teología India, poniendoénfasis en los temas y textos bíblicos claves, quehan sido tratados en los encuentros de TeologíaIndiacristiana.

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1.UnabreveintroducciónalaTeologíaIndia

s  LaTeologíaIndiatuvotresmomentos: 1. Teología originaria u original, una etapaanterior al cristianismo. 2. La Teología Indiamarcadapor500añosdeagresión,dondetomauna postura de resistencia obligada a dialogar.Asume el ropaje del cristianismo y se haceclandestina.3.LaTeologíaIndiaenlaactualidadsepresentacomounapropuestadevida,yanoseesconde,yaquesurgieronnuevascondicionesde diálogo (LópezHernández, Eleazar, TeologíaIndia.Antología,104)


s  Teniendo en cuenta la pluralidad de lospueblos que practican la Teología India, seutiliza con preferencia el término deTeologías indias o amerindias (TomicháCharupá,Roberto,Teologíasamerindias,1).

s  Según López los riesgos a los que estáexpuesta laTeologíaIndiason:evasiónde larealidad,encapsularasusujetoenunguetoo una isla, arqueologismo, ritualismo,desintegración e ideologización (LópezHernández, Eleazar, Teología India.Antología,109–110).


s La Teología India según López “no esotra cosa que saber ‘dar razón denuestra esperanza’ milenaria. Es lacomprensión que tenemos de la vidaentera guiada siemprepor lamanodeDios. Es el discurso reflexivo queacompaña,explicayguíaelcaminardenuestros pueblos indios a través detodasuhistoria”(López Hernández, Eleazar, Prólogo,en: Teología India. Primer encuentrotallerlatinoamericano,7).


s  Sumetodología:

s  Vivir,sentirycompartirlarealidaddelpueblo

s  Labúsquedacomunitariacreyente

s  Contemplarenactitudorante

s  CompartirlarespuestahistóricadeDios

s  Transformarlavidadelpueblo

(Mendes, Vitor Hugo / Tomichá, Roberto,CELAM, Teología India. V Simposio de TeologíaIndia,26).


s  LaTeologíaIndiapartedelamorporlapropiaculturaydelamorporlaiglesia(LópezHernández,Eleazar,Prólogo,en:TeologíaIndia.Primerencuentro-tallerlatinoamericano,13).

s  Lareciprocidadquesevivedentrodelafamiliaylacomunidadenrelacióncontodoelecosistemayconlosdifuntos(Tomicháen:CELAM,TeologíaIndia.VSimposiodeTeologíaIndia,139;LópezBac,Ernestina,Delaconsagraciónreligiosaalaconsagracióncósmica,228).


s  Los encuentros a cargo de la ArticulaciónEcuménica Latinoamericana de PastoralIndígena (AELAPI) se realizaron en: 1.Méxicodel16al23deseptiembrede1990.2.Panamádel29denoviembreal3dediciembrede1993.3.Cochabamba–Boliviadel24al30deagostode1997.4.Asunción–Paraguaydel6al10demayode2002.5.Manaus–Brasildel21al26deabrilde2006.6.Berlín–ElSalvadordel30denoviembreal4dediciembre12de2009.7.Pujilí,Cotopaxi–Ecuadordel14al18octubrede2013.8.Panajachel–Guatemaladel26al30deseptiembrede2016.


s  LossimposiosorganizadosporelConsejoEpiscopalLatinoamericanojuntoalasylosexpertosdeTeologíaIndia(CELAM)tuvieronlugaren:1.Oaxaca–Méxicodel21al26deabril2002.2.Riobamba–Ecuadordel21al25deoctubrede2002.3.Guatemaladel23al28deoctubrede2006.4.Lima–Perúdel28demarzoal2deabrilde2011.5.SanCristóbaldeLasCasas,Chiapas–Méxicodel13al18deoctubrede2014.6.Asunción–Paraguaydel18al23deseptiembrede2017.


2.EncuentrosdeTeologíaIndia

s  2.1. I Encuentro taller latinoamericano deTeologíaIndia

s  Tema: lametodología de la Teología India ysuscaracterísticas.

s  Elmétodoqueseutilizaparala lecturadelaBibliaes“ver,pensaryactuar” (RuízGarcía,Samuel, Biblia, Magisterio y Teología India,en: Teología India. Primer encuentro tallerlatinoamericano,155).


s  UnejemplodetrabajoconlaBibliaqueexponeRuízesla“catequesisdelÉxodo”,dondeseabordanlostemasdemigración,opresiónylabúsquedadeunatierraprometida,aspectosquesonpartedelarealidaddelospueblosindígenas–tzeltales(RuízGarcía,162).

s  Preguntas:¿CuáleselplandeDios…?/¿CómoseguardóeseplandeDios…?/¿Cómovivirlafe…?EsemétodoesdenominadoTijwaneg,quetienelafinalidad:estimularalacomunidadaparticipar(RuízGarcía,163).


s Un texto que juega un papel importanteesJn10,10.

s  La Biblia y la Biblia de los Pueblos(Plenario, en: Teología India. Primerencuentrotallerlatinoamericano,178).

s Dios se revela también en las tradiciones(Plenario, en: Teología India. Primerencuentrotallerlatinoamericano,181).


s LaBibliavamuchomásalládesernorma,es una referencia continua, donde sepromueve: hospitalidad, solidaridad,fraternidad, alegría y sufrimientocompartido, vida, los bienes y el trabajocomunitario. Aspectos importantes de lacultura indígena (cf. Aporte de la Iglesiade San Miguel de Sucumbíos – Ecuador,Región Amazónica, en: Teología India.Primer encuentro taller latinoamericano,218)


s  2.2. II Encuentro taller latinoamericano deTeologíaIndia

s  El temadelencuentro“laexperienciadeDiosenlosproyectosdevidadenuestrospueblos”.Elobjetivo:“Retomarlaesperanzadenuestrospueblos, como fuente espiritual de vida,recogiendo en la teología que fueronelaborando durante el caminar de siglos yaportar esta sabiduría para tejer un nuevopetate de la historia” (Teología India.Segundo encuentro-taller latinoamericano,35)


s  Algunostextosbíblicos:

s  Hb 1,1: la experiencia de Dios (Llanque Chana,Domingo,Lafedenuestrosantepasadosandinos,77).

s  Jn17,1–13:laexperienciacomunitaria(Credo:lafeyelcompromisopolítico,233).

s  Gn 1,28–29 ; Nm 33,54 ; Js 1,11; Lev 25;Mt 5,1–12;Rm10,12;14,17;Gal3,28:justiciasocial(Soto,Eulogio,LaexperienciadeDiosenKollasuyomarcan500añosdeinvasióncultural320–321).

s  La palabra creadora (Bremer, Margot, El Dios denuestrospadresdelos500años,407).


2.3.IIIEncuentrotallerlatinoamericanodeTeologíaIndia(Iparte)

s Temas:laTeologíaIndiaylasabiduríaindígenacomofuentedeesperanza(Cf.LlanqueChana,Domingo,Introducción,5).

s Buscar“undiálogopermanenteentrelasabiduríaindígena,lasabiduríateológicayotrasculturasyespiritualidades”(Mensajefinal,9).


s  LaBibliaenelprocesodecolonizaciónhasidoun instrumento ideológico y político quepropagódominioydestruccióndelaidentidadindígena (cf. Departamento Nacional dePastoral Indígena de la Conferencia EpiscopalEcuatoriana,73).


s  Gn 1,26–27: la experiencia de Dios. El aspectomasculinoyfemeninodeladivinidad.El término runa (Sumire, María Cleofé,ReflexiónbíblicasobreGénesis1:26–27,143).


s  2.3. III Encuentro-taller latinoamericanoTeologíaIndia(IIparte)


s  Rm1,16–17: lasalvación / justiciaespormediode la fe (cf. Irarrázaval, Diego, El saberindígenasopesalamodernidad,293.

s  Ex 1: la sabiduríapopular–cotidiana (Bremer,Margot, Proceso y metodología de sabiduríaenlaBiblia,303).


s Teniendo en cuenta la sabiduría bíblica eindígena no se trata de “encontrar entreellas similitudes y convergencias, sinodescubrirelEspíritucomúnquelasanima.Desde la sabiduría indígena entendemosmejor los textosdesabiduríade laBiblia,pero también cuando leemos los textosde sabiduría en la Biblia, entendemosmejor las tradiciones indígenas deSabiduría”(Richard,Pablo,LasabiduríadeDiosenlaBiblia,309).


s  2 .4 . IV Encuentro -Ta l ler EcuménicoLatinoamericanodeTeologíaIndia

s  El temadel encuentro: Enbuscade la tierrasinmal.Mitodeorigenysueñosdefuturodelospueblosindios.


s  Gn12,3;2M7,9:esperanzaunatierrasinmal(Suess, Paulo, Encuentros y desencuentrosenlabúsquedadela“tierrasinmal”,261).


s  2.5.VEncuentrodeTeologíaIndia

s  Tema del encuentro: La fuerza de lospequeños,luzparaelmundo.

s  Aspectos importantes: la realidad de lospueblos indígenas y la Palabra indígena(Roberto,Tomichá,Presentación,IX–X).

s  El chamán como guardián de los pequeñosbusca restablecer el equilibrio relacional en lacomunidad (Cf. Bremer,Margot, La fuerza delospequeños,103).


s Algunostextosbíblicos:

s Guardianes del pueblo de Dios (Isaías,Jeremías). Denuncian la injusticia que vaen contra del sentido comunitario (So3,11–12) , tambien Judit 9,11 (Bremer,Margot,Lafuerzadelospequeños,105).


s Laespiritualidadindígena.Dios: respiración, v iento, or igen,movimiento y esencia de todo cuantoexiste (López Bac, Ernest ina, Laespiritualidad de nuestros antepasados,158). Es Corazón del Cielo-Corazón de latierra (Popol Wuj. Las antiguas historiasdelQuiché. Traducción ynotasdeAdriánRecinos,UCA2000).


s  Is49,15;66,13;Os11,4;Ap21,4:experienciade Dios como Madre–Padre (López Bac,Ernestina, La espiritualidad de nuestrosantepasados,160).

s Mt5,17 : Jesucristonovinoparaabolir…(LópezBac,Ernestina,Laespiritualidaddenuestrosantepasados,161–162).


s  2Pe 3,13; Ap 21,1; Is 65,17: invitación aconstruirjuntoslamoradadeDios.El aspecto ecológico, reconciliación(LópezBac,Ernestina,Laespiritualidaddenuestrosantepasados,162).

s Flp 2,6–8; Jn 15,15: Dios se comprometecon su pueblo hasta las últ imasconsecuencias (Jordá, Enrique, La cruzandinaendiálogoconlafecristiana,210–211).


s  2.6. VI Encuentro latinoamericano deTeologíaIndígena

s  Tema del encuentro: Movi l idad /Migración, desafío y esperanza para lospueblos.


s Gen 12: Abram, abandono, ruptura,confianza (cf. Nicanor, Sarmiento, ElcaminardelaTeologíaIndia,86).


s  1 R 17–19: Elías (Bremer, Margot,Movilidad/migraciónenlaBiblia:75–76).

s Ex3;5:LasalidadeEgipto:1.Lasalida,2.elpasoporelmar,3.caminataporeldesierto,4.nuevoproyectodevida,5.Éxodo,6.Llegadaa latierraprometida(Articulación Ecuménica Latinoamericanade Pastoral Indígena, Movilidad /Migración,desafíoyesperanzaparalospueblos,126–127).


s  Jn 14,6: Jesús como el camino (Bremer,Margot,Movilidad/migración en la Biblia:unpuebloencamino,77).

s  Jn1:14:lapalabrasehizocarne,salvacióndinámica de movimiento (Irarrázaval,Diego, Un relato originario y un Cristomigrante,98).


2.7. VII Encuentro Continental de TeologíaIndígena

s Tema del encuentro: Sumak Kawsay y laVidaPlena.

s Objetivo:“Compartiryprofundizar,desdela sabiduría y práctica de los pueblosindígenas, los proyectos del buen vivir,para favorecer la construcción de unfuturodiferente”(ArticulaciónEcuménicaLatinoamericanadePastoralIndígena,5).



s  Juan10,10:lapropuestadeJesúsyelBuenVivir (López Hernández, Eleazar / LópezBac, Ernestina, Palabra de inauguracióndelVIIEncuentrodeTeologíaIndia,15).

s Ap 21,1–8; Mt 6,24–34: la confianza enDios que provee de vida. En lascomunidades originarias es símbolo delbuen vivir el compartir (cf. ArticulaciónEcuménica Latinoamericana de PastoralIndígena,51).


s Mc 2,23–3,7; Lc 10,25–37; Lc 16,19–31;Mc10,35–45;Mt23,1–12;Mt5,21–22;Mt5,39–42: El Reino de Dios (Lugo, Raúl,Iluminación. La propuesta de JesucristodelaVidaPlena,63).

s Gal3;Jn13,2–15;Jn10,10:BuenViviry laBiblia(MensajeFinal,120).

s Lc 7,18–23: los ciegos ven… , la BuenaNoticia para los pobres (LugoRodríguez,Raúl, La vida plena en la propuesta deJesús,140).


s Mc 2,23–3,7: el bienestar de la personahumana(LugoRodríguez,Raúl,LavidaplenaenlapropuestadeJesús,143).

s  Lc 10,25–37;Mt9,9–13;Lc 14,15–24 ;16,19–31:Buensamaritano.Lapobrezanoesabstracta(Lugo Rodríguez, Raúl, La vida plena en lapropuestadeJesús,145.148–149).

s  1S8,1–22;1R21,1–16:críticaabusodepoder.El poder es un servicio Mc 10,35–45 / Mt20,20–28 (Lugo Rodríguez, Raúl, La vidaplenaenlapropuestadeJesús,152).


s  2.8. VIII Encuentro Continental de TeologíaIndígena

s  Temadel encuentro: La palabra deDios en lapalabradelospueblos.

s  Objetivo: “Compartir la fuerza y energíade laPalabra de Dios en la Palabra de los PueblosantelaCoyunturadelAmanecerdelaVidaafinde disfrutar y fortalecer nuestras esperanzashechas resistencia y lucha al sembrar semillasde vida en las diversas milpas o chacras dedonde venimos” (La palabra de Dios en lapalabradelospueblos,4).


Algunostextosbíblicos:

s Gn 1,31; Hb 4,12; Jn 1,14: la Palabracreadora(LapalabradeDiosenlapalabradelospueblos,VIIIEncuentroContinentalde Teología India, Manuscrito de lamemoriadelencuentro,1–2).


3.SimposiosdeTeologíaIndia

s  3.1. Emergencia Indígena: Desafío para lapastoraldelaIglesia

s Metodología:ver,juzgar,actuar.

s Objetivo: “Conocer y analizar la realidadindígenaenAméricaLatinaparadiscernirla problemática teológica y eclesial a finde anudar criterios y orientaciones en laacción pastoral” (CELAM, Teología India.EmergenciaIndígena,449).


s  3.2. Simposio-Diálogo entre obispos yexpertosenTeologíaIndia

s Objetivo: “Propiciar una reflexiónprofunda y sistemática sobre TeologíaIndiacristianaparaque juntos,Obisposyteólogos. acompañemos la inculturaciónd e l E v a n g e l i o e n l o s p u e b l o sindígenas” (CELAM, Teología India.Simposio-diálogo entre obispos yexpertos,23).


s  La Teología India cristiana tiene dosrealidades: la revelación y la culturaind ígena (Ru iz Arenas , Octav io ,Reflexiones sobre el método teológico,125–136).

s En este punto se recuerda el aspecto de“conciliar los ‘dos amores’” (LópezHernández,Eleazar,TeologíasIndiasenlaIglesia,métodosypropuestas,en:CELAM,Teología).


Algunastextosbíblicos:

s  1Co11,26:celebración.

s Ex3,6:culto.

s Lc 10,21: la palabra es revelada a lospequeños.

s Hb 1,1-2: Dios habló en el pasado (López,Hernández,Eleazar,PalabraypalabrasenlasTeologíasIndias,207).


s  Jn 1,14: la encarnación del Logos. LaPalabra sehace india (López,Hernández,Eleazar, Palabra y palabras en lasTeologíasIndias,207.209).

s  Jn 15,1-8 ; 1Cor 12,12-21 ; Ef 5,22-32: launidad y la responsabilidad (Vera, Carlos,Inculturación en la caquesis, Palabra ypalabrasenlasTeologíasIndias,242).


s Lc2,52:serpartedeunaculturaconcreta(Bremer, Margot, Fundamentos de lainculturación,132–133).

s Mc12,28-31;Mt22,34;Lc20,39;Lev19,18;Dt 6,4ss : amor a Dios y al prójimo(Bremer, Margot, Fundamentos de lainculturación,141).


3.3IIISimposioLatinoamericanodeTeologíaIndia

Objetivo: “Compartir y discernir, entreObispos y teólogos, cómo el ministerio deCristo ha sido incorporado en la vida yreflexión teológica de los pueblosindígenas,paraquejuntosacompañemoslainculturación de Evangelio y, en Él,tengamos vida” (CELAM, III SimposioLatinoamericanodeTeologíaIndia,493).


s Mensaje final: “En la noche, en laoscuridad,enayunoyenvigilia,venimosaesperar que amanezca (Pop Wuj)” / Jn10,10 Jesús vino para dar vida plena(MensajeFinaldelosparticipantes,19).

s Mt5, 17 : Jesúsnovinoabolir la leyy losprofetas…(DeLama,Félix,¿Cómohasidoanunciado Cristo a los pueblos indígenasenlaregiónatlánticamedia?,261).


s  3.4IVSimposioLatinoamericanodeTeologíaIndia.Lateologíadelacreaciónenlafecatólicayenlosmitos,ritosysímbolosdelospueblosoriginariosdeAméricaLatina.ElsueñodeDiosenlacreaciónhumanayenelcosmos

s  Objetivo: “Discernir las semillas del Verbo(Revelación) en los relatos cosmogónicos de lospueblosoriginariosa la luzde laPalabraeDiosyelmagisterio de la Iglesia, para fortalecer unaevangelización inculturada en el espíritu deAparecida y así colaborar en la salvaguarda denuestra hermana-madre tierra (DA 125) y delplaneta” (Mendes, VitorHugo, CELAM, IV SimposioLatinoamericanodeTeologíaIndia,9)


Algunostextosbíblicos:

s  1Pe3, 14-15:esperanzaen lapersecución(LópezBac,Ernestina,Mitosyritosenlasculturasmesoamericanas sobre el origendelmundoydelserhumano,39).

s Rm 8,22: escucha profunda de toda lacreación (Tomichá,Roberto,Aporte zonachaqueña. Sabiduría humano-cósmica delpueblozamuco–ayoreo,109–110).


s  3.5VSimposiodeTeologíaIndia.RevelacióndeDiosypueblosoriginarios

s  La Biblia tiene varios elementos relacionadosconlapercepcióndelarealidadquetienenlospueblos indígenas (Díaz Díaz, Enrique,Escritura:palabradeDiosypalabrasindígenas,29).

s  Algunostextobíblicos:

s Mt 20,28 : aspecto de servicio (Díaz Díaz,Enrique, Escritura: palabra de Dios y palabrasindígenas,36).


s Hch4,32:aspectocomunitario.

s  2 Pe 3,13; Ap 21,1s : la tierra sin mal osumak kawsay (Díaz Díaz, Enrique,Escritura: palabra de Dios y palabrasindígenas,38).

s  Jn 3,16 : Buena Noticia, vida eterna(TomicháCharupá,Roberto,Revelación ypueblosoriginarios,135).


s Gn 1,1,-2,4a; Gn 2,4b-3,15; Sir 16,26-31;17,1-14; Jn 1,2-3: interpretación nivaclé(Bremer, Margot, La Biblia y los pueblosoriginarios ¿Cómo leen los pueblosindígenaslaBiblia?,172–173).

s  Jn 10,10: proyecto de vida en plenitud(Bremer, Margot, La Biblia y los pueblosoriginarios ¿Cómo leen los pueblosindígenaslaBiblia?,174).


s Am 7,12-15; Mt 10,16-19: ser cargador ycargadora del pueblo (López, Ernestina,LaspalabrasdeDiosenmividayenlavidayelmartiriodemipueblo,188).

s Hb1,1-2 : la revelacióndeDios (Aportesypropuestas teológico-pastorales del Vsimposio latinoamericano de TeologíaIndia,199).


s  3.6.SimposiolatinoamericanodeTeologíaIndia. Trinidad, familia y pueblosoriginarios

s Objetivo: “Proseguir el camino deprofundización de los contenidosdoctrinales de la Teología India, paraavanzar en su clarificación a la luz de laPalabra de Dios y del Magisterio de laIglesia”. Texto: Gn 1, 26-28 (CELAM,Teología India VI Simposio de TeologíaIndia. Trinidad, Familia y PueblosOriginarios,VolumenVI,2018).


4.Bibliografía

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s  Bascopé C., Víctor, La fuerza de la palabra y de laspalabrasenlavidadelospueblosoriginarios,184–187.

s  Bremer,Margot,Lafuerzadelospequeños,100–106.

s  Jordá, Enrique, La cruz andina en diálogo con la fecristiana:discipuladodeCristoenlanaciónaymara,188–215.

s  López Bac, Ernestina, La espiritualidad de nuestrosantepasados,alimentoyfuerzaparatodos,158–162.

s  Tomichá,Roberto,Presentación,VII–XIV.


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s  Bremer,Margot,Movilidad/migraciónenlaBiblia:unpuebloencamino,2009,72–79.

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s  Bremer,Margot,EldinamismodelBuenVivirenlaBiblia,166–170,167–168.

s  LópezHernández,Eleazar/LópezBac,Ernestina,Palabra de inauguración del VII Encuentro deTeologíaIndia,13–15.


s Lugo, Raúl, Iluminación. La propuesta deJesucristo de la Vida Plena y el Reino deDios,62–64.

s LugoRodríguez,Raúl,Lavidaplenaen lapropuestadeJesús,135–161.

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s López,Eleazar/López,Ernestina,Discursoinaugural,en:LapalabradeDiosenlapalabradelospueblos,VIIIEncuentroContinentaldeTeologíaIndia,Manuscritodelamemoriadelencuentro,13–15.

s Mensajefinal,VIIIEncuentroContinentaldeTeologíaIndia,http://paulosuess.blogspot.com/2016/10/viii-encuentro-continental-de-teologia.html


s 4.2SimposiosdeTeologíaIndia

s  CELAM, Teología India. Emergencia Indígena:DesafíoparalapastoraldelaIglesia,VolumenI,Bogotá2006.

s  AguiarRetes,Carlos,Actadelencuentro,9–52.

s  Gualberti,Sergio,Bolivia,377–392.

s  LópezHernández,Eleazar,TeologíasIndiasenlaIglesia,métodosypropuestas,59–86.

s  RuizArenas,Octavio,Teología India.Revelacióncristianae inculturación.Prolegómenosparaundiálogo,127–162.


s  CELAM,TeologíaIndia.Simposio-diálogoentreobisposyexpertos,VolumenII,Bogotá2006.

s  Bremer, Margot, Fundamentos de la inculturación, 131–142.

s  Ruiz Arenas, Octavio, Reflexiones sobre el métodoteológico,anteelsufrimientodelaTeologíaIndia,99–129.

s  GuadalupeRoattino,Ezio,Elvalordelacelebraciónenlaevangelización,197–204.

s  López, Hernández, Eleazar, Palabra y palabras en lasTeologíasIndias,205–210.

s  Siller,Clodomiro,Mito,ritoypalabra,185–195.

s  Vera, Carlos, Inculturación en la catequesis, Palabra ypalabrasenlasTeologíasIndias,237–251.


s CELAM, III Simposio Latinoamericano deTeologíaIndia,VolumenIII,Bogotá2009.

s DeLama,Félix, ¿CómohasidoanunciadoCristoalospueblosindígenasenlaregiónatlánticamedia?,249–262.

s MensajeFinaldelosparticipantes,19–22.


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bernardeth caero bustillos 15/7/19 · indígena no se trata de “encontrar entre ellas similitudes...

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