BERKISAH SEBAGAI TEKNIK DAKWAH

STUDI PADA PERSAUDARAAN PENCERITA MUSLIM

INDONESIA

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Disusun Oleh :

Anindiah Hanjaningtyas

NIM.1140510000179

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1440 H / 2018 M

 

 

 

 

i

ABSTRAK

ANINDIAH HANJANINGTYAS

BERKISAH SEBAGAI TEKNIK DAKWAH STUDI PADA

(PERSAUDARAAN PENCERITA MUSLIM INDONESIA)

Metode dakwah adalah cara-cara tertentu yang dilakukan

oleh seseorang da’i kepada mad’u untuk mencapai suatu tujuan

atas dasar hikmah dan kasih sayang. Dalam setiap penerapan

metode, dibutuhkan teknik, yaitu cara untuk mencapai tujuan

yang ditetapkan. Sedangkan kisah berasal dari kata bahasa Arab

Al-Qashahu atau Al-Qishshatu yang berarti cerita.

Berdasarkan konteks di atas, maka tujuan penelitian ini

adalah untuk menjawab pertanyaan mayor dan minor. Adapun

pertanyaan mayornya adalah Bagaimana penerapan kisah sebagai

teknik dakwah di Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia?,

Kisah apa yang diterapkan Persaudaraan Pencerita Muslim

Indonesia dalam berdakwah?, Apa signifikansi penerapan

berkisah sebagai teknik dakwah yang dilakukan Persaudaraan

Pencerita Muslim Indonesia?

Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode

kualitatif, dan teknik yang pengumpulan data yang digunakan

adalah deskriptif analitik yaitu dengan wawanara, observasi dan

dokumentasi. Penulis menggambarkan teknik dakwah yang

diterapkan oleh Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia.

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia dalam

dakwahnya menggunakan metode ceramah dan teknik dakwah

yang digunakan adalah melalui bercerita tentang kisah-kisah yang

bersumber pada Al-Qur’an dan As-Sunnah (Hadits). Metode serta

teknik yang digunakan sangatlah baik dan efektif. Dapat

menghilangkan rasa jenuh para mad’u dalam mendengarkan

sebuah ceramah yang dikemas dalam bentuk kisah.

Kata Kunci : Teknik, Dakwah, Metode, Al-Qur’an, As-Sunnah

 

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirahirahmanirrahim

Puji syukur kehadirat Allah SWT, atas limpahan Rahmat

dan Karunia-Nya, sehingga penulis dapat merampungkan skripsi

dengan judul : BERKISAH SEBAGAI TEKNIK DAKWAH

STUDI PADA (PERSAUDARAAN PENCERITA MUSLIM

INDONESIA). Untuk memenuhi salah satu syarat

menyelesaikan studi serta dalam rangka memperoleh gelar

Sarjana Sosial (S.Sos) strata satu pada Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta.

Penghargaan dan terima kasih yang setulus-tulusnya

kepada Ayahanda tercinta Djohan Arifman dan Ibunda yang

kusayangi Fatmawati yang telah mencurahkan segenap cinta dan

kasih sayang serta perhatian moril maupun materil. Semoga Allah

SWT selalu melimpahkan Rahmat, Kesehatan, Karunia dan

Keberkahan di dunia dan di Akhirat atas budi baik yang telah

diberikan kepada penulis.

Terselesaikannya skripsi ini tidak terlepas dari bantuan

banyak pihak,sehingga pada kesempatan ini dengan segala

kerendahan hati dan penuh rasa hormat penulis menghanturkan

 

iii

terima kasih yang sebesar-besarnya bagi semua pihak yang telah

memberikan bantuan moril maupun materil baik langsung

maupun tidak langsung dalam penyusunan skripsi ini hingga

selesai, terutama kepada :

1. Bapak Dr. H. Arief Subhan, MA sebagai Dekan Fakultas

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi.

2. Bapak Drs. Masran, MA dan Ibu Fita Fathurokhmah,

M.Si sebagai Ketua dan Sekretaris jurusan Komunikasi

Penyiaran Islam.

3. Bapak Zakaria, MA sebagai dosen pembimbing yang

bersedia memberi masukan dan nasihat yang bermanfaat

serta motivasi dalam penulisan skripsi ini.

4. Segenap bapak/ibu dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, terima kasih telah mengajari penulis dalam

memberikan ilmunya, mohon maaf bila dalam proses

perkuliahan ada sikap penulis yang kurang berkenan di

hati bapak/ibu, penulis harapkan doa dari bapak/ibu,

semoga ilmu yang diberikan menuai keberkahan.

5. Kak Nia Husnia Ketua III (Bidang Produksi, Usaha Dana,

Sosial dan Kemuslimahan) Persaudaraan Pencerita

Muslim Indonesia, beserta suami Kak Imam, dan Bapak

Misar Abdurahman serta selaku orang tua anak-anak dari

Sanggar Pondok Cerita Ibu Retnaningsih yang bersedia

meluangkan waktunya untuk diwawancarai dan

memberikan data data yang dibutuhkan oleh penulis.

 

iv

6. Adik-adik ku Novarian Wahyu Akbari dan Sefina Muthia

Khairunisa yang selalu memberi semangat serta motivasi

untuk bisa selalu mengingatkan agar segera cepat

mengerjakan skripsi ini dan menyelesaikannya.

7. Alvathea Maya Riza dan Ferra Nur Shabrina saudara

sepupu penulis yang ikut serta dalam membantu proses

pengerjaan skripsi ini, mengantar saat menemui para

Narasumber untuk di wawancarai.

8. Ahmad Syaifullah yang selalu mengingatkan agar tidak

selalu malas dan selalu memberikan semangat dalam

proses pengerjaan skripsi ini. Semoga segera menyusul,

Amin.

9. Ana Dewi Sofyani, teman terdekat saat KKN yang selalu

memberikan motivasi dan selalu memberikan semangat

serta teman curhat yang tidak pernah bosan dalam

mendengarkan segala keluh kesah.

10. Nurul Aina Shabrina, teman sekaligus adik kosan yang

selalu memberikan nasihat-nasihat yang membangun

ketika penulis ketika sedang galau.

11. Teman-teman dekat di KPI, Cut Failla, Ulfa Wahyu

Listiorini, Riska Yanurini, Anis Fitriani, Chendy Wiji

Rahayu, Zahra Tsabita, Anifai Maranti, Devi Ayu

Rizkana, yang selalu mensuport sampai akhir proses

pengerjaan skripsi dan meluangkan waktu datang ketika

sidang. Safira Firstiani, Inne Pujianti, Siti Muna Nafisah,

Dini Islami, Farhaniah Kusnadi, yang dengan setia

memberikan info untuk menyiapkan berkas saat

 

v

mendaftar sidang, serta tidak bosan nya mendengarkan

keluhan menjawab pertanyaan tentang sistematika

penulisan yang harus dipakai saat mengerjakan skripsi.

Terimakasih kawan semoga kita sukses, terimakasih atas

empat tahun yang sudah kita lalui bersama, baik dalam

keadaan suka maupun duka.

Dengan segala kekurangan dan keterbatasan penulis

miliki dalam menyajikan skripsi ini, mudah-mudahan dapat

memberikan nilai manfaat khususnya bagi penulis maupun bagi

pembaca sekalian, sehingga apa yang penulis lakukan ini dapat

menjadi suatu amalan kebaikan dalam bidang dakwah di Kampus

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta maupun sebagai amalan di sisi

Allah SWT. Amin

Jakarta, 3 Oktober 2018

Anindiah Hanjaningtyas

 

DAFTAR ISI

ABSTRAK ............................................................................... i

KATA PENGANTAR ............................................................. ii

DAFTAR ISI ............................................................................ iii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................. 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah ....................................... 13

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ....................................... 17

D. Metodologi Penelitian ..................................................... 16

E. Tinjauan Pustaka ............................................................. 19

F. Sistematika Penulisan ..................................................... 20

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A. Dakwah

1. Pengertian Dakwah ................................................... 22

B. Metode dan Teknik Dakwah ........................................... 27

1. Pengertian Metode .................................................... 27

2. Pengertian Teknik Dakwah ....................................... 37

C. Kisah

1. Pengertian Kisah ....................................................... 42

2. Karakteristik Kisah-kisah dalam Al-Qur’an ............. 45

3. Macam-Macam Kisah dalam Al-Qur’an ................... 46

4. Tujuan Kisah dalam Al-Qur’an ................................. 47

5. Macam-Macam Kisah dalam As-Sunnah.................. 51

BAB III GAMBARAN UMUM

A. Sejarah Persaudaraan Pencerita Muslim ......................... 54

B. Profil Persaudaraan Pencerita Muslim ............................ 57

C. Profil Pendiri ................................................................... 61

1. Muljadi Julianto ........................................................ 61

2. N.H Bambang Bimo Suryono ................................... 62

3. Wuntat Wawan Sembodo .......................................... 63

D. Struktur Organisasi ......................................................... 64

 

BAB IV TEMUAN & ANALISIS DATA

A. Penerapan Berkisah Sebagai Teknik Dakwah................. 66

1. Bersumber dari Al-Qur’an dan As-Sunnah ............... 68

2. Berkisah serta belajar Al-Qur’an .............................. 74

3. Memperluas Penerima Kisah .................................... 75

4. Berkisah hingga ke tempat pelosok........................... 78

5. Melibatkan Mahasiswa dalam Berkisah ................... 81

B. Signifikansi Berkisah Sebagai Teknik Dakwah .............. 82

C. Kisah yang Diterapkan Persaudaraan Pencerita Muslim

Indonesia ......................................................................... 90

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................... 94

B. Saran .......................................................................... 95

DAFTAR PUSTAKA ................................................................ 97

LAMPIRAN

 

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Mendengar kata kisah atau cerita, maka yang ada

dalam benak kita adalah kemenarikan, kesan yang

mendalam. Memang kisah itu menarik, begitu kata orang.

Tidak hanya anak-anak saja, orang dewasa hingga nenek

maupun kakek akan senang mendengarkannya. Bahkan

obrolan tanpa cerita, rasanya ada sesuatu yang hilang.

Apalagi bertemu dengan teman lama, hampir semua

obrolannya semua tentang kisah.1

Bagi seorang ustadz atau juru dakwah, sebuah

ceramah jika tidak disisipi unsur cerita, jamaah yang akan

mendengarkan akan mudah jenuh dan mengantuk. Sejarah

membuktikan, Islam dikenalkan di tanah Jawa oleh para

juru dakwah yang lebih dikenal dengan wali songo,

mereka juga menggunakan metode kisah agar para

1 Wuntat WS,dkk. Panduan Berkisah Juru Dakwah.

1

 

2

pendengar dakwah mereka bisa lebih tertarik akan

dakwah yang disampaikan oleh para wali tersebut.

Cerita ataupun kisah akan mudah tertancap pada

jiwa dan benak seseorang. Bahkan kita semua tahu kalau

cerita adalah salah satu cara untuk menarik perhatian anak

kecil. Umumnya orang memandang bahwa mendengar

cerita suatu hal yang tak membosankan. Sebaliknya

orang-orang pada umumnya merasa bosan untuk

mendengarkan ceramah. Karena untuk memahami metode

ini cukup sulit dibandingkan dengan metode bercerita.

Oleh karena itu metode cerita paling bermanfaat dan

memiliki banyak faedah.

Peristiwa dan cerita yang berkaitan dengan sebab-

akibat selalu menarik untuk disimak. Terutama jika cerita-

cerita itu memiliki pelajaran yang sangat berharga.

Keinginan kuat untuk mengetahui dan mendengarkan

suatu cerita adalah salah satu faktor terkuat

berpengaruhnya nilai-nilai positif cerita tersebut bagi

seseorang. Nasehat terkadang tidak bisa langsung meresap

ke dalam hati, tetapi jika esensi nasehat itu terbungkus

 

3

dalam kisah nyata maka tujuan dan isi nasehat akan lebih

mudah diterima.2

Akan tetapi, kesadaran akan pentingnya bercerita

kisah bagi anak yang masih rendah menjadi hambatan

tersendiri. Selain itu, orang dewasa yang mau dan mampu

menceritakan sebuah kisah masih sangat sedikit. Budaya

mendongeng dewasa ini terkalahkan oleh teknologi. Anak

lebih sering dibiarkan akrab dengan gawai,daripada

lingkungan sendiri.3

Masih minimnya juru dongeng dari kalangan

muslim membuat segolongan pemuda membentuk

komunitas Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia

(PPMI). Komunitas PPMI berawal di kota istimewa

Yogyakarta. Awalnya, dari sebuah sanggar bernama

sanggar Ardika. Yakni, sanggar yang menangani anak-

anak mengaji sambil bercerita. Kegiatan tersebut

berlangsung selama delapan tahun. Mereka berkeliling

2 Ali Fitriana “Metode Dakwah Al-Qur’an Melalui

Kisah”,(https://www.harakatuna.com/metode-dakwah-al-quran-melalui-kisah.html diakses pada 14 Mei 2018). 3 Renny Intan “Dongeng sebagai Metode Dakwah pada Anak”,

(http://immbskm.org/dongeng-sebagai-metode-dakwah-pada-anak/ diakses pada 15 April 2018).

 

4

dari satu masjid ke masjid lain. Karena banyak sekali

peminatnya. Akhirnya mereka kepikiran untuk

mengukuhkan menjadi sebuah komunitas.

Tepat Februari 2010, PPMI pun terbentuk.

Kelahiran PPMI tidak dapat dipungkiri dari keberadaan

Yayasan Pusat Dakwah dan Pendidikan Silaturrahmi

Pecinta Anak (SPA) Yogyakarta. PPMI dibentuk

berdasarkan dorongan dari sebuah kesadaran untuk

merealisasikan Islam yang rahmatan lil‟alamin, serta

kewajiban untuk meneruskan mata rantai perjuangan

dakwah dan tarbiyah Islam melalui kisah atau cerita

islami.4

PPMI sendiri memfokuskan pada kisah-kisah

islami dalam penyampaian materi mereka. Yang

membedakan PPMI dengan komunitas dongeng lain

antara lain seperti yang tercantum dalam visi dan misi

PPMI yakni bercerita atau berkisah dengan materi yang

Islami. Yakni yang berasal dari kisah qurani, sirah

4 https://komunita.id/2017/06/22/persaudaraan-pencerita-muslim-

indonesia-ppmi-berdakwah-melalui-cerita/ diakses pada tanggal 30 Juni 2018

 

5

nabawiyah, tarikh khulafa, sejarah para ulama serta cerita

fiksi Islami.

Di dalam Al-Qur‟an terdapat berbagai metode

untuk mengajak manusia ke jalan yang benar, antara lain

adalah dengan kisah atau cerita. Al-Qur‟an dan hadits

banyak memuat kisah kisah sejarah umat terdahulu yang

dapat dijadikan sebagai bahan yang dapat menjadikan

perbandingan untuk menjalankan aktivitas kita dalam

berdakwah.5

Dengan demikian kisah berasal dari sumber yang

jelas. Al-Qur‟an telah menamakan berita-berita umat

terdahulu yang disampaikan kepada kita dengan sebutan

kisah. Firman Allah :

Artinya : dan semua kisah dari Rasul-rasul Kami

ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya

Kami teguhkan hatimu; dan dalam surat ini telah datang

kepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi

orang-orang yang beriman. (Qs Huud :120).

5 Drs.H.Munzier Suparta,Ma.dkk.Metode

Dakwah,Jakarta:Kencana,2006.hal.291

 

6

Sastra yang memuat suatu kisah ini telah menjadi

disiplin seni yang khusus diantara seni-seni lainnya dalam

bahasa dan kesusasteraan. Tetapi “kisah-kisah nyata” Al-

Qur‟an telah membuktikan bahwa redaksi kearaban yang

dimuatnya secara jelas menggambarkan kisah-kisah yang

paling tinggi. Disamping itu sebagai suatu metode, kisah

juga memiliki daya tarik tersendiri, punya daya yang kuat

bagi jiwa serta dapat menggugah kesadaran manusia

kepada iman dan perbuatan yang sesuai dengan tuntunan

ajaran islam. Dan merupakan suatu keistimewaan kisah-

kisah yang terdapat dalam Al-Qur‟an, bahwa didalamnya

tidak terdapat unsur khayalan atau sesuatu yang tidak

pernah jadi, firman Allah :6

Artinya : dan Kami turunkan (Al Quran) itu

dengan sebenar-benarnya dan Al Quran itu telah turun

dengan (membawa) kebenaran. dan Kami tidak mengutus

6 Ira Puspita Jati “Kisah-Kisah dalam Al-Qur’an dalam Perspektif Pendidikan”,

Vol. 8 No. 2 Agustus 2016, h.78

 

7

kamu, melainkan sebagai pembawa berita gembira dan

pemberi peringatan.

Kekuatan metode kisah terletak pada

kesesuaiannya dengan fitrah manusia. Karena secara

psikologis manusia selalu membutuhkan sebuah model

atau gambaran ideal dalam hidupnya yang digambarkan

dalam bentuk tokoh pahlawan yang jadi contoh untuk

diikuti, maupun tokoh antagonis yang harus dijauhi sifat

dan karakternya. Dengan anugerah kemampuan berpikir

yang imajinatif dan kontemplatif, sebuah kisah shahih

yang disampaikan oleh penutur, dalam suasana yang tepat

akan memberikan kesan yang mendalam kedalam benak

pendengarnya, menghujam ke dalam qolbu dan

melahirkan sebuah kesadaran inilah yang disebut dengan

internalisasi nilai-nilai yang sebetulnya tujuan utama

pengajaran dan pendidikan Akhlaq/karakter.7

Demikian pula dengan adanya kisah-kisah dalam

Al-Qur‟an, tidak berarti bahwa Al-Qur‟an sama dengan

buku-buku sejarah yang diuraikan secara kronologis dan

7 Ari Prabowo, “Pentingnya Berkisah Al-Qur’an dan Sunnah bagi Anak Usia

Dini” Vol.2 Agustus 2017, h.24.

 

8

lengkap dengan analisanya, serta bukan sastra, meskipun

didalamnya diungkap dengan menggunakan bahasa yang

amat indah.

Metode kisah sangat banyak ditemukan dalam Al-

Qur‟an dan juga Hadits. Bahkan Bila kita memahami

hampir setiap hari, makna yang terkandung dalam Surat

Al Fatihah, di ucapkan minimal 17 kali, Tunjukilah kami

jalan yang lurus (6) , (yaitu) Jalan orang-orang yang telah

Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka

yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat

(7). Dari ayat ini terdapat tokoh-tokoh orang-orang yang

di beri nikmat (Tokoh Baik) dan Orang yang dimurkai

dan sesat (Tokoh Buruk). Adanya Tokoh berarti ada kisah

yang mengikutinya, belajar dan mengambil pelajaran dari

Tokoh tersebut. Dan kisah-kisah terbaik, tentulah kisah-

kisah yang ditulis oleh pencipta manusia itu sendiri, Allah

SWT. Itulah kisah-kisah yang tertera dalam Al-Qur‟an

 

9

yang kebenarannya tidak sedikitpun menyisakan

keraguan.8

Dari segi bahasa metode berasal dari dua kata

yaitu “meta” (melalui) dan “hodos” (jalan, cara). Dengan

demikian kita dapat artikan metode adalah cara atau jalan

yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sumber

yang lain menyebutkan bahwa metode berasal dari bahasa

Jerman methodica, artinya ajaran tentang metode. Dalam

bahasa Yunani metode berasal dari kata methodos artinya

jalan yang dalam bahasa Arab disebut thariq. Metode

berarti cara yang telah diatur dan melalui proses

pemikiran untuk mencapai suatu maksud.

Metode dakwah adalah cara-cara tertentu yang

dilakukan oleh seorang da‟I (komunikator) kepada mad’u

untuk mencapai suatu tujuan atas dasar hikmah dan kasih

sayang. Hal ini mengandung arti bahwa pendekatan

dakwah harus bertumpu pada suatu pandangan human

8 Akun resmi PPMI https://www.ppmiberkisah.com/parenting/203-

pentingnya-berkisah-bagi-anak diakses pada tanggal 1 Juli 2018.

 

10

oriented menempatkan penghargaan yang mulia atas diri

manusia.9

Dengan demikian maka jelaslah bahwa metode

adalah merupakan suatu disiplin yang diciptakan manusia

untuk mencapai sasaran tertentu. Sangat erat

hubungannya metode dengan sistem,tidak boleh atau

hampir tidak boleh dipisahkan satu sama lain, dalam

pengertian lebih lanjut metode akan merupakan tata

pengaturan secara ilmiah dan menggunakan logika yang

teratur, selanjutnya dia merupakan teori teknik

menyelesaikan sesuatu yang dirancang manusia

menghasilkan nilai tinggi, yang motivasinya diambil dari

tingkah laku dan intelektual manusia sendiri.

Pengertian dakwah dari asal bahasanya yaitu

“panggilan”,bagi orang-orang tertentu saja. Misalnya saja,

pelakunya dibungkus status quo dengan sebutan da‟i atau

mubaligh yang sudah cukup umur atau sudah matang pola

fikirnya yang sering sekali masyarakat awam atau pada

umumnya menetapkannya pada maqam yaitu tingkatan

9 Drs.H.Munzier Suparta,Ma.dkk.Metode Dakwah,Jakarta:Kencana,2006.hal 7

 

11

tertinggi. Sebagai acuan dalam berfikir dan bertindak,

atau bahkan sampai ditingkat ma’sum artinya terlindung

dari dosa.10

Da‟wah sebagai pelayanan masyarakat ialah mata

rantai yang menghubungkan agama sebagai Wahyu Tuhan

SWT dengan masyarakat manusia,mahluk Tuhan yang

memerlukan petunjuk untuk kehidupannya. Di sinilah

da‟wah mempergunakan cara pendekatan manusiawi

pula,sebagai yang pernah dicontohkan oleh Nabi Besar

Muhammad saw. Metoda yang diberikan oleh Rasulullah

saw,.ialah percontohan secara langsung, yang dikenal

sebagai “uswatun hasanah”,tanpa banyak bicara atau

tulisan, maka diri Rasulullah saw merupakan contoh

terbaik ummat manusia.11

Tugas dakwah adalah menanamkan misi dan

norma sebagai ukuran tingkah laku ke dalam sasaran

dakwah atau manusia sebagai objek dakwah secara

keseluruhan,yang bersumber dari dasar agama secara

10

Andy Dermawan,Metodologi Ilmu Dakwah,(Yogyakarta: Lembaga Studi

Filsafat Islam,2002) Cet 1, hal. 56 11

Syafa‟at Habib,Buku Pedoman Da’wah,Jakarta: PT.Bumi Restu, 1982. hal

161

 

12

esensi atau mungkin dari filsafat dan tradisi budaya

tertentu yang sesuai kaidah fundamental suatu negara.12

Dalam perkembangan dakwah di era modern ini,

banyak cara yang dilakukan pendakwah dalam

menyampaikan syiar islamnya. Mulai dari memakai

jargon-jargon unik, berdakwah dengan musik, dan

berdakwah melalui social media. Beragam cara unik dan

kreatif dilakukan para pendakwah dalam menyerukan dan

membagikan ajaran islam yang sesuai dengan

perkembangan zaman. Hal tersebut menjadi menarik,

yakni setiap orang dapat belajar memahami kandungan

Alquran dengan cara yang berbeda dan mudah dicerna.

Dengan pembahasan dan alasan yang telah di

uraikan di atas,seorang da‟I atau mubaligh dalam

menentukan strategi dakwahnya sangat memerlukan

pengetahuan dan kecakapan di bidang metodologi. Selain

itu bila pola berpikir kita berangkat dari pendekatan

sistem (system approach), di mana dakwah merupakan

suatu sistem dan metodologi merupakan salah satu

12

Drs.Samsul Munir Amin,M.A.,Ilmu Dakwah,Jakarta:Amzah,2009.hal 31

 

13

unsurnya atau komponennya, maka metodologi

mempunyai peranan dan kedudukan yang sejajar atau

sederajat dengan unsur-unsur lainnya seperti tujuan

dakwah,sasaran (masyarakat),subjek dakwah (da‟I atau

mubaligh) dan sebagainya. Karena hal itulah peneliti

tertarik untuk memberi gambaran, meneliti dan

mengangkat judul tentang “ Berkisah Sebagai Teknik

Dakwah (Studi pada Persaudaraan Pencerita Muslim

Indonesia)”.

B. Batasan dan Rumusan Masalah

Pada saat melaksanakan penelitian diperlukan

keteraturan mengenai permasalahan yang dibahas, untuk

mempermudah pemahaman dalam penelitian sekaligus

agar fokus dalam ruang lingkup penelitian, maka

penelitian ini dibatasi pada teknik dakwah yang

digunakan oleh Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia

(PPMI).

Berdasarkan pernyataan di atas, penulis

merumuskan permasalahan yang berguna sebagai pijakan

 

14

penyusunan skripsi ini. Adapun rumusan masalah dalam

penelitian ini adalah:

1. Bagaimana penerapan metode dakwah melalui teknik

berkisah pada Persaudaraan Pencerita Muslim

Indonesia ?

2. Kisah apa yang diterapkan Persaudaraan Pencerita

Muslim Indonesia dalam berdakwah?

3. Apa signifikansi penerapan berkisah sebagai metode

dakwah yang dilakukan Persaudaraan Pencerita

Muslim Indonesia?

C. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian

Berdasarkan perumusan masalah tersebut, maka

tujuan dan manfaat penelitian yang dilakukan pada

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia, yaitu:

1. Tujuan Penelitian

a. Untuk mengetahui penerapan metode dakwah dan

teknik Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia.

b. Untuk mengetahui kisah apa yang disampaikan

oleh Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia.

 

15

c. Untuk mengetahui signifikansi penerapan metode

dakwah melalui teknik dakwah kisah yang

dilakukan oleh Persaudaraan Pencerita Muslim

Indonesia

2. Manfaat Penelitian

a. Manfaat akademis, yakni hasil dari penelitian ini

diharapkan dapat menambah wawasan yang luas

mengenai metode-metode dakwah yang digunakan

oleh organisasi Persaudaraan Pencerita Muslim

Indonesia. Dan juga penelitian ini diharap dapat

member masukan untuk para da‟I agar bisa

menggunakan metode dakwah yangmenarik untuk

menyiarkan pesan-pesan islam supaya masyarakat

bisa lebih tertarik dalam mengikuti pesan-pesan

islam lewat dakwah yang disiarkan oleh para da‟i.

b. Manfaat praktis, hasil dari penelitian ini

diharapkan dapat menambah wawasan sebagai

pengetahuan terhadap metode dakwah

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia dalam

 

16

membawa kaum muslimin dapat mengambil

hikmah menurut ajaran islam, serta memberikan

kontribusi bagi para mubaligh dalam

mengembangkan dakwah islam.

D. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Metode penelitian ini menggunakan pendekatan

kualitatif dengan metode deskriptif, yaitu metode

untuk mengungkapkan masalah dengan cara

memaparkan atau menggambarkan apa adanya dari

penelitian.13

Dengan menggunakan pendekatan deskriptif ini,

data yang telah diperoleh dari penelitian baik

berbentuk lisan dan tulisan kemudian dipaparkan atau

digambarkan dalam sebuah tulisan ilmiah.

2. Teknik Pengumpulan Data

a. Observasi

Observasi bertujuan untuk mendeskripsikan

setting yang dipelajari, aktivitas-aktivitas yang

13

Winarno S, Pengantar Penelitian Imiah Dasar, Metode dan Tekhnik (Bandung: Tarsito,1989)h.138

 

17

berlangsung, orang-orang yang terlibat dalam

aktivitas, dan makna kejadian dilihat.14

Dalam penelitian ini penulis mengamati

langsung obyek yang diteliti,penulis

melakukan observasi kepada organisasi

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia dari

bulan Juli sampai Agustus 2018.

b. Wawancara

Wawancara adalah „percakapan dengan

maksud tertentu, berbentuk Tanya jawab lisan

antara dua orang atau lebih secara langsung.

Pewawancara disebut interview yaitu yang

mengajukan pertanyaan, sedangkan orang

yang diwawancarai disebut interview yang

memberi jawaban atas pertanyaan itu.15

Dalam hal ini penulis akan mewawancarai

ketua PPMI Kak Nia Husnia dan Kak Imam,

14

Dr. Dewi Sadiah, S.Ag,. M.Pd,Metodologi Penelitian Dakwah,(Bandung: PT Remaja Rosdakarya,2015), h. 154 15

Lexy j.Moleong,,Metodologi Penelitian Kualitatif,(Bandung: PT Remaja Rosdakarya,2007), cet ke-33 edisi revisi h. 186

 

18

orangtua anak-anak yang mengikuti kegiatan

berkisah di dalam PPMI, serta Praktisi

Dakwah.

c. Dokumentasi

Dokumentasi adalah studi dokumen berupa

data yang mengandung keterangan dan

penjelasan serta pemikiran tentang fenomena

yang aktual.16

Data yang diperoleh dari

dokumen-dokumen pada PPMI, gambar yang

berkaitan dengan masalah yang sedang diteliti

sehingga berguna untuk kelengkapan data.

3. Tempat dan Waktu

Penelitian ini dilakukan di Sanggar Pondok Cerita

Indonesia, Sekretariat PPMI Tangerang, Banten pada

bulan Juli-Agustus 2018. Alamat Sanggar Pondok

Cerita, Sekretariat PPMI Tangerang, Banten di Jl. Kh.

Musthofa Rt.02.07 No 07 Kelurahan Poris Jaya

Kecamatan Batu Ceper Kota Tangerang-Banten Kode

Pos 15122.

16

Nurul Hidayati, Metode Penelitian Dakwah dengan Pendekatan Kualitatif,(Jakarta: UIN Jakarta Press,2006), h. 63

 

19

4. Subjek dan Objek Penelitian

Dalam penelitian ini subjek yang diteliti adalah

organisasi Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia

(PPMI), dan yang menjadi objek adalah metode-

metode yang diterapkan dalam aktivitas dakwah

organisasi Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia.

E. Tinjauan Pustaka

Pada tinjauan pustaka ini, penulis mencoba

menjelaskan tentang perbedaan skripsi yang hendak

penulis teliti, dengan skripsi yang terdahulu yang

memiliki judul :

1. “Metode Dakwah Kak Bimo (Studi Dongeng dalam

Dakwah). Penelitian ini dilakukan oleh Puji

Kurniawan, mahasiswa jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam UIN Sunan Kalijaga tahun 2012. Pada

penelitian ini membahas metode dakwah kak bimo

studi dongeng dalam dakwah. Perbedaan dengan

penulis terletak pada subjek dakwah yaitu PPMI

 

20

sedangkan persamaan dari penelitian ini memiliki

pembahasan yang sama mengenai metode dakwah.

2. “Strategi Dakwah Ustadzah Lulu Susanti melalui

Dongeng”. Penelitian ini dilakukan oleh Sholahul

Imani El-Azmi, mahasiswa jurusan Komunikasi

Penyiaran Islam tahun 2016 UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta. Penelitian ini membahas tentang strategi

dakwah ustadzah lulu susanti melalui dongeng.

Perbedaan dengan penulis terletak pada objek

penelitian , peneliti meneliti metode dakwah melalui

kisah.

F. Sistematika Penulisan

Dalam penyusunan skripsi ini, penulis menyusun

sistematikanya menjadi lima bab dengan rincian sebagai

berikut:

BAB I : PENDAHULUAN

Terdiri dari latar belakang masalah,batasan dan rumusan

masalah,tujuan dan manfaat penelitian,metode

penelitian,tinjauan pustaka dan sistematika penulisan.

 

21

BAB II : KERANGKA TEORI

Dalam bab ini menggunakan teori tentang definisi

kisah, macam-macam kisah dan tujuan dari kisah.

Kemudian dilanjutkan dengan definisi metode dakwah,

menjelaskan definisi dari metode menurut para ahli,

dan juga macam-macam metode. Setelah itu

menjelaskan definisi dakwah.

BAB III : GAMBARAN UMUM : “Persaudaraan

Pencerita Muslim Indonesia”

Pada bab ini akan membahas mengenai gambaran

umum tentang Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia.

Diawali dengan sejarah Persaudaraan Pencerita Muslim

Indonesia, profil, visi-misi, struktur organisasi, dan letak

geografis Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia

BAB IV : TEMUAN DAN ANALISIS

Membahas tentang metode dakwah yang diterapkan

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia

BAB V : PENUTUP

Dalam bab ini peneliti akan memberikan saran dan

kesimpulan berdasarkan hasil penelitian.

 

22

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Dakwah secara bahasa (etimologi) merupakan

sebuah kata dari bahasa Arab dalam bentuk masdar.

Kata dakwah berasal dari kata: دعؤة-يدعؤ-دعا

(da‟a,yad‟u,da‟watan), yang berarti seruan,

panggilan,undangan atau do‟a.1

Menurut Wardi Bachtiar, dakwah suatu proses

upaya mengubah suatu situasi kepada situasi yang

lebih baik sesuai ajaran Islam, atau proses mengajak

manusia ke jalan Allah yaitu al-Islam. Proses itu

terdiri dari unsur-unsur atau komponen yang terdiri

dari subjek dakwah, materi dakwah, metode

1 Enjang,Aliyudin.Dasar-Dasar Ilmu Dakwah, (Bandung:Widya

Padjajaran,2009) cet. Juni h.3

22

 

23

dakwah,materi dakwah, media dakwah, objek

dakwah.2

Dakwah merupakan aktivitas untuk mengajak

manusia agar berbuat kebaikan dan menurut petunjuk,

menyeru mereka berbuat kebajikan dan melarang

mereka dari perbuatan mungkar agar mereka

mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Di samping itu, dakwah islam juga dapat dimaknai

sebagai usaha dan aktivitas orang beriman dalam

mewujudkan ajaran islam dengan menggunakan

sistem dan cara tertentu ke dalam kenyataan hidup

perorangan (fardiyah), keluarga (usrah), kelompok

(thaifah), masyarakat (mujtama‟), dan Negara

(baldatun) merupakan kegiatan yang menyebabkan

terbentuknya komunitas dan masyarakat muslim tidak

mungkin terbentuk.

Usaha dakwah islamiyyah yang mencakup segi-

segi yang sangat luas, hal tersebut dapat berlangsung

dengan efektif dan efisien, apabila sebelumnya sudah

2 Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta:Logos 1997)

cet.1 h.31

 

24

dilakukan dengan tindakan-tindakan persiapan dan

perencanaan secara matang. Artinya, dakwah islam

harus terprogramkan secara baik, dan dikerjakan

sesuai dengan rencana, tidak dengan apa adanya.

Dengan perencanaan, penyelenggaraan dakwah

dapat berjalan secara lebih terarah dan teratur rapi.

Hal ini dapat terjadi karena dengan pemikiran secara

masak mengenai hal-hal apa yang harus dilaksanakan

dan bagaimana cara melakukannya dalam rangka

menjalankan dakwah, maka dapatlah dipertimbangkan

kegiatan apa yang harus dilakukan.3

Menurut bahasa,arti dakwah antara lain :

„mendorong orang lain untuk memeluk suatu

keyakinan‟. Dalam pengertian secara bahasa ini

sifatnya netral dari berbagai macam ajaran,ideology,

kepentingan dan lain-lain. Maka tidaklah aneh jika

kelompok-kelompok kepentingan dalam masyarakat

terbiasa menggunakan istilah/menamakan kegiatannya

sebagai dakwah,padahal maksudnya mungkin untuk

3Samsul Munir Ami.,Ilmu Dakwah,(Jakarta:Amzah,2009).hal xix

 

25

melegitimasi pandangan hidupnya atau

kepentingannya yang tidak sejalan dengan maksud

keseluruhan ajaran islam.

Umumnya para ahli membuat definisi dakwah

berangkat dari pengertian dakwah menurut bahasa.

Kata-kata seruan, anjuran, dan panggilan selalu ada

dalam definisi dakwah. Ini menunjukkan bahwa

mereka sepakat bahwa dakwah bersifat persuasive,

bukan represif. Mereka setuju dengan dakwah

informative, bukan manipulative. Bukanlah termasuk

dakwah, jika ada tindakan yang memaksa orang lain

untuk memilih antara hidup sebagai muslim ataukah

mati terbunuh. Tidaklah disebut dakwah, bila ajakan

kepada islam dilakukan dengan memutarbalikkan

pesan islam untuk kepentingan duniawi seseorang atau

kelompok.4

Dakwah dalam prakteknya merujuk pada fitrah

manusia, karena dalam fitrah itulah ada kebenaran

yang diharapkan akan hadir pada diri mad‟u (obyek

4 Moh.Ali Azis,Ilmu Dakwah, (Jakarta:Prenada Media Group), 2015.hal 17

 

26

dakwah), dan diterimanya dengan ketulusan. Maka

dalam aktivitas dakwah tidak ada paksaan,tidak ada

tipu muslihat, tidak ada pendangkalan fungsi akal,

tidak ada pengaburan kesadaran dan penciptaan

prakondisi negative yang akan mendorong pada

penerimaan dakwah secara paksa.5

Keberhasilan dakwah dapat dirasakan apabila

pesan yang disampaikan da‟I bisa diterima oleh

mad‟u. keberadaan ilmu dakwah mutlak dibutuhkan,

yang berfungsi sebagai pedoman tentang cara efektif

mengajak umat manusia ke jalan Allah sesuai

petunjuk Al-Qur‟an dan Al-Sunnah. Melalui ilmu

dakwah, para da‟I akan mengetahui hakikat, tujuan,

metode dan Rijal al-Da‟wah yang pelakunya adalah

Rasulullah saw serta para sahabatnya. Ilmu bertujuan

agar manusia lebih mengetahui dan mendalami segala

segi kehidupan ini. Ilmu dakwah akan member

pencerahan kepada masyarakat untuk menghadirkan

dakwah yang solutif terhadap masalah-masalah

5 Rubiyanah, Ade Masturi, Pengantar Ilmu Dakwah, lembaga penelitian UIN

Jakarta: Jakarta, 2010.h.5

 

27

pengetasan kemiskinan dan peningkatan kualitas

keislaman yang selama ini lebih cenderung kepada

mobilisasi massa yang bersifat kuantitas.

B. Metode Dakwah

1. Pengertian Metode Dakwah

Pokok persoalan yang sama pentingnya dengan

komponen dakwah lainnya bagi seorang juru dakwah

adalah penguasaan metode yang semestinya

digunakan pada sasaran waktu tertentu. Dimaksudkan

pula dengan metode ini, agar pendekatan mana bisa

dilakukan secara tepat dan efektif dalam menghadapi

suatu golongan tertentu dalam suatu keadaan dan

suasana tertentu pula.6

Dalam tugas penyampaian dakwah Islamiyyah,

seorang da‟I sebagai subjek dakwah memerlukan

seperangkat pengetahuan dan kecakapan dalam bidang

metode. Dengan mengetahui metode dakwah,

penyampaian dakwah dapat mengenai sasaran, dan

6 Ahmad Subandi, Ilmu Dakwah Pengantar Kearah Metodologi, (Bandung:

Yayasan Syahida,2014), h.96

 

28

dakwah dapat diterima oleh mad‟u (objek) dengan

mudah karena penggunaan metode yang tepat sasaran.

Dengan mengetahui metode dakwah, maka pesan

pesan dakwah yang disampaikan seorang da‟I kepada

mad‟u sebagai penerima atau objek dakwah akan

mudah dicerna dan diterima dengan baik.

Dalam kata „metodologi dakwah‟ disini yang

dimaksud sama artinya dengan „kafat dakwah‟. Disini

ada dua kata yakni metodologi dan dakwah. Kata

„metodologi‟ berasal dari kata „da‟watun‟, sebagai

bentuk masdar dari kata kerja „da‟aa yad „uu‟. Kata

metode berasal dari „methodos (Yunani) yang artinya

cara atau jalan; sedangkan logi berasal dari kata

„logos‟ (Yunani) yang artinya ilmu pengetahuan.

Dalam kaitannya dengan kajian keilmuan berarti cara

kerja untuk memahami bidang yang dikaji (obyek

formal dan material). Dalam kaitannya dengan

„dakwah‟ maka berarti „ilmu yang mengkaji cara kerja

dalam berdakwah‟ dan tentu merupakan salah satu

cabang „ilmu dakwah‟.

 

29

Metodologi dakwah sebagai cara (kaifiat) dalam

keseluruhan proses upaya mewujudkan Islam dalam

kehidupan pribadi dan masyarakat, oleh Allah

beresensi „bil hikmah‟,artinya untuk mewujudkan

tujuan dakwah digunakan keluasan ilmu pengetahuan

dakwah yang benar yang telah dijelaskan dalam Al-

Qur‟an, hadits dan sejarah dakwah Nabi SAW. Ilmu

dakwah yang benar bukan dihafal dalam pikiran tetapi

diresapi dalam hati seorang mukmin (da‟i) sehingga

benar-benar menyatu dalam rasa, fikiran, sikap dan

perbuatan atau dalam kebutuhan personalitas da‟i. 7

Metode adalah salah satu pelayanan, suatu jalan

atau alat saja. K. Prente menerjemahkan methodus

sebagai cara mengajar. Dalam bahasa inggris disebut

method yang artinya cara,yaitu suatu cara untuk

mencapai suatu cita-cita.8

Metode dakwah adalah cara-cara tertentu yang

dilakukan oleh seorang da‟i kepada mad‟u untuk

7 Muhammad saifuddin, Metodologi dakwah , (Bandar Lampung: Gunung

Pesagi,1996), h.59 8 Wardi Bahtiar,Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah,(Jakarta:

Logos,1997),cet. Ke 1,h. 59

 

30

mencapai suatu tujuan atas dasar hikmah dan kasih

saying. Hal ini mengandung arti bahwa pendekatan

dakwah harus bertumpu pada suatu pandangan human

oriented menempatkan penghargaan yang mulia atas

diri manusia.9

Metode dakwah pada dasarnya berpijak pada dua

aktivitas yaitu aktivitas bahasa lisan/tulisan (bi ahsan

al-qawl/ bi al-kitabah) dan aktivitas badan atau

perbuatan (bi ahsan al-„amal) aktivitas lisan dalam

menyampaikan pesan dakwah dapat berupa metode

ceramah (muhadarah), diskusi (muzakarah), debat

(mujadalah), dialog (muhawarah), petuah, nasihat,

wasiat, ta‟lim, peringatan, dan lain-lain. Aktivitas

tulisan berupa penyampaian pesan dakwah melalui

berbagai media massa cetak (buku, majalah, Koran,

pamphlet, dan lain-lain). Aktivitas badan dalam

menyampaikan pesan dakwah dapat berupa berbagai

aksi amal shaleh contohnya tolong menolong

(ta‟awun) melalui materi, pengorbatan dan lain-

9 Toto Tasmara,Komunikasi Dakwah,(Jakarta: Gaya Media Pratama,1997),Cet

I,h.43

 

31

lain,pemberdayaan sumber daya manusia, lingkungan,

penataan organisasi atau lembaga-lembaga

keislaman.10

2. Metode Dakwah dalam Al-Qur’an

Landasan umum mengenai metode dakwah adalah

Al-Qur‟an surat An-Nahl ayat 125. Pada ayat tersebut

terdapat metode-metode dakwah yang akurat.

Kerangka dasar tentang metode dakwah yang terdapat

pada ayat tersebut adalah.11

Pertama Bi Al-Hikmah

menurut Syeikh Muhammad Abduh,hikmah ialah

“mengetahui rahasia dan faedah segala sesuatu”. Yang

dimaksud segala sesuatu (kull al-Syai‟) di sini adalah

segala unsur yang tercakup dalam pelaksanaan

dakwah:isi dakwah;unsur manusia yang dihadapi;

unsur kondisi (ruang dan waktu); unsur bentuk dan

cara dakwah yang sesuai. Metode hikmah digunakan

sebagai metode dakwah untuk semua golongan,

golongan cerdik maupun awam dan kelompok antara

10

Enjang,Aliyudin.Dasar-Dasar Ilmu Dakwah, (Bandung:Widya Padjajaran,

2009).cet. Juni h.86 11

Samsul Munir Amin. Ilmu Dakwah, Jakarta:Amzah, 2009.h 98

 

32

keduanya. Oleh karena itu, metode dakwah bi al

hikmah dalam berbicara sesuai keadaan mad‟u yang

dihadapi seperti dalam ceramah.12

Kedua, pelajaran yang baik al-mauizhah al-

hasanah,yaitu ucapan yang berisi nasihat-nasihat yang

baik dan bermanfaat bagi orang yang

mendengarkannya. Karena itu mauizhah hasanah ini

mencakup ketelitian dan kelemah lembutan dalam

berbicara; bagaimana memilih kata yang tepat agar

tidak menyinggung perasaan para mad‟u (obyek

dakwah).

Ketiga, berdiskusi dengan cara yang terbaik,yaitu

dengan bertukar pikiran untuk mendorong agar

berpikir secara benar melalui cara yang terbaik. Yang

dimaksud dengan cara yang terbaik di sini adalah

berdiskusi tanpa menekan dan menghina

penentang,sehingga mereka memahami bahwa

berdiskusi bukan ditujukan untuk mengalahkan

12

Acep Aripudin,Pengembangan Metode Dakwah, Jakarta: PT.Raja Grafindo,

2011.hal 72

 

33

mereka,tetapi untuk memberi peringatan serta

menemukan kebenaran.13

3. Macam-Macam Metode Dakwah

Dalam dakwah islam,sering terjadi bahwa

disebabkan metode dakwah yang salah, islam

dianggap sebagai agama yang tidak simpatik,

penghambat perkembangan, atau tidak masuk akal.

Saat ini metode dianggap sebagai teknologi,

khususnya teknologi lunak (soft technology). Sesuatu

yang biasa namun melalui sentuhan metode yang tepat

menjadi luar biasa.

Setiap metode memerlukan teknik dalam

implementasinya. Teknik adalah cara yang dilakukan

seseorang dalam rangka mengimplementasikan suatu

metode. Teknik berisi langkah-langkah yang

diterapkan dalam membuat metode lebih berfungsi.

Karena ilmu dakwah banyak berhubungan bahkan

sangat memerlukan disiplin ilmu lain, seperti ilmu

komunikasi, ilmu manajemen, psikologi, dan

13

Rubiyanah,Ade Masturi, Pengantar Ilmu Dakwah,lembaga penelitian uin

Jakarta:jakarta, 2010.hal 92

 

34

sosiologi, maka penjabaran metode dan teknik-

tekniknya banyak meminjam dari beberapa ilmu di

atas dengan beberapa modifikasi.14

Apabila ditinjau dari sudut pandang yang lain,

metode dakwah dapat dilakukan pada berbagai metode

yang lazim dilakukan dalam pelaksanaan dakwah

metode-metode tersebut adalah sebagai berikut.

1. Metode Ceramah

Metode ceramah atau muhadarah atau pidato ini

telah dipakai oleh semua Rasul Allah dalam

menyampaikan ajaran Allah. Sampai sekarangpun

masih merupakan metode yang paling sering

digunakan oleh para pendakwah sekalipun alat

komunikasi modern telah tersedia. Ibadah shalat

Jumat juga tidak sah jika tidak disertai ceramah agama

yaitu Khotbah Jumat. Umumnya, ceramah diarahkan

kepada sebuah publik, lebih dari seorang. Oleh sebab

itu, metode ini disebut public speaking (berbicara

didepan publik). Sifat komunikasinya lebih banyak

14

Ali Azis,M.Ag.,Ilmu Dakwah, Prenada Media Group:Jakarta,2015.hal 359

 

35

searah (monolog) dari pendakwah ke audiensi,

sekalipun sering juga diselingi atau diakhiri dengan

komunikasi dua arah (dialog) dalam bentuk tanya

jawab. Umumnya, pesan-pesan dakwah yang

disampaikan dengan ceramah bersifat ringan,

informatif, dan tidak mengandung perdebatan.

2. Metode Diskusi

Metode ini dimaksudkan untuk mendorong mitra

dakwah berpikir dan mengeluarkan pendapatnya serta

ikut menyumbangkan dalam suatu masalah agama

yang terkandung banyak kemungkinan-kemungkinan

jawaban mengartikan diskusi dengan perbincangan

suatu masalah di dalam sebuah pertemuan dengan

jalan pertukaran pendapat di antara beberapa orang.

Dari beberapa batasan diskusi diatas, dapat diambil

kesimpulan bahwa diskusi sebagai metode dakwah

adalah bertukar pikiran tentang suatu masalah

keagamaan sebagai pesan dakwah antar beberapa orang

dalam tempat tertentu. Dalam diskusi, pasti ada dialog

yang tidak hanya sekedar bertanya, tetapi juga

 

36

memberikan sanggahan atau usulan. Diskusi dapat

dilakukan dengan komunikasi tatap muka, ataupun

komunikasi kelompok.15

3. Metode Konseling

Metode konseling merupakan wawancara secara

individual dan tatap muka antara konselor sebagai

pendakwah dan klien sebagai mitra dakwah untuk

memecahkan masalah yang dihadapinya. Seseorang

yang merasa kurang percaya diri, merasa kurang puas,

kurang bermakna, merasa dikucilkan lingkungan,

sedang ada konflik dengan teman dekat dan masalah-

masalah lainnya, ia bisa datang ke konselor. Konselor

sebagai pendakwah akan membantu mencari

pemecahan masalahnya.16

4. Metode karya tulis

Metode ini termasuk dalam kategori dakwah bi al-

qalam (dakwah dengan karya karya tulis). Tanpa tulisan,

peradaban dunia akan lenyap dan punah. Kita bisa

15

Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Prenada Media Group, 2012), hlm.

367-368 16

Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Prenada Media Group, 2012), hlm.

372

 

37

memahami Al-Qur‟an, hadis, fikih para Imam Mazhab

dari tulisan yang dipublikasikan. Metode karya tulis

merupakan buah dari keterampilan tangan dalam

menyampaikan pesan dakwah. Keterampilan tangan ini

tidak hanya melahirkan tulisan, tetapi juga gambar atau

lukisan yang mengandung misi dakwah.17

5. Metode Pemberdayaan Masyarakat

Salah satu metode dalam dakwah bi al-hal

(dakwah dengan aksi nyata) adalah metode pemberdayaan

masyarakat, yaitu dakwah dengan upaya untuk

membangun daya, dengan cara mendorong, memotivasi,

dan membangkitkan kesadaran akan potensi yang dimiliki

serta berupaya untuk mengembangkannya dengan

dilandasi proses kemandirian.18

2. Pengertian Teknik Dakwah

Teknik dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,

teknik diartikan sebagai cara (kepandaian) membuat atau

melakukan sesuatu yang berhubungan dengan seni.

17

Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Prenada Media Group, 2012), hlm.

359 18

Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Prenada Media Group, 2012), hlm.

372

 

38

Teknik sudah jelas bahwa teknik adalah suatu kepandaian

tersendiri yang sudah tertanam dalam diri seseorang yang

digunakan untuk bisa menggapai suatu yang diinginkan

dengan baik.

Selain itu teknik juga diartikan oleh Wina Sanjaya

dalam bukunya yang dikutip oleh Moh. Ali Aziz didalam

bukunya yang menuliskan. Teknik adalah cara yang

dilakukan seseorang dalam rangka mengimplementasikan

suatu metode.19

Sedangkan yang dinamakan dakwah adalah

sesuatu ajakan atau seruan yang bertujuan untuk berjalan

dengan benar dijalan Allah SWT, demi menggapai ridho

sang pencipta.

Secara umum teknik dakwah itu dapat dilakukan

dengan: lisan, tulisan, lukisan, dan pertunjukan atau

penampilan, serta lainnya sesuai dengan perkembangan

masa.20

19

Ali Azis,M.Ag.,Ilmu Dakwah, Prenada Media Group:Jakarta,2015.hal 358 20

Hamzah Tualeka Z.N, Pengantar Ilmu Dakwah (Surabaya: Alpha

Mediatama), h. 49

 

39

Dengan uraian demikian dapat dipahami bahwa

teknik dakwah adalah cara yang dilakukan seseorang

dalam rangka mengimplementasikan suatu metode dalam

berbicara di hadapan public, demi menggapai harapan

menjadi baik seseorang dan diri sendiri dengan berjalan

dijalan kebenaran.

Teknik dalam berdakwah mempunyai beberapa

hal yang harus diketahui, diantaranya adalah : teknik

persiapan, teknik penyampaian, dan teknik evaluasi.

Dengan demikian, yang dinamakan teknik

persiapan adalah suatu cara untuk mempersiapkan diri

sebelum menghadapi apa yang harus dihadapi dengan

benar-benar baik, diantaranya adalah :

a. Mempersiapkan mental yang ada dalam diri, guna

untuk mempersiapkan kekurangan yang ada dalam diri

kita, atau menghadapi keraguan ketika berhadapan

dengan public ketika kita mau berpidato maupun

ceramah.

b. Mempersiapakan naskah pidato untuk menjadikan

kebaikan dalam isi pidato, dan membuat pidato lebih

 

40

terarahkan pada tujuan yang diinginkan, demi

menggapai lantunan tutur kata yang baik dan terkesan

untuk orang.

c. Mempersiapkan diri dalam artian kesehatan jasmani

maupun rohani. Bertujuan agar ketika berpidato tubuh

benar-benar kuat dan terfokuskan dengan apa yang

akan dibawakan untuk pendengar.

Sedangkan untuk teknik penyampaian adalah cara

untuk menyampaikan suatu gagasan atau pembicaraan

dengan baik demi menggapai harapan penyampaian yang

baik dan benar-benar mendapatkan perhatian baik bagi

pendengar.

Yang perlu diperhatian dalam teknik penyampaian

(Pronuntiation). Pembicara harus memperhatikan olah

suara (vocis)dan gerakan-gerakan anggota badan (gestus

moderation cum venustate).21

Terkait dengan teknik penyampaian ceramah, bahwa

terdapat teknik untuk membuka ceramah, yaitu :

a. Langsung menyebutkan topik ceramah.

21

Hands Handoko, Seni Pidato dan Mc, (Magelang, Damar Media

Publishing,2011),h. 15

 

41

b. Melukiskan latar belakang masalah,

c. Menghubungkan dengan peristiwa yang hangat.

d. Menghubungkan dengan peristiwa yang sedang

diperingati.

e. Menghubungkan dengan tempat atau lokasi ceramah.

f. Menghubungkan dengan suasana emosi yang

menguasai khalayak.

g. Menghubungkan dengan sejarah masa lalu.

h. Menghubungkan dengan kepentingan vital pendengar

dan memberikan pujian pada pendengar.

i. Pernyataan mengejutkan.

j. Mengajukan pertanyaan-pertanyaan provokatif.

k. Menyatakan kutipan, baik dari kitab suci atau yang

lainnya.

l. Menceritakan pengalaman pribadi.

m. Mengisahkan cerita factual ataupun fiktif.

n. Menyatakan teori.

o. Memberikan humor.22

22

Ali Azis,M.Ag.,Ilmu Dakwah, Prenada Media Group:Jakarta,2015.hal 362-

363

 

42

Menurut Nasrudin Razak yang dikutip oleh

Syahroni A.J. untuk mengenai teknik evaluasi sesudah

pidato dilaksanakan, sebenarnya bertumpu pada feedback

dari pihak pendengar. Dengan kata lain, sejauh manakah

adanya perubahan pada mereka, data seperti inilah yang

dicari dan diperoleh dalam kegiatan evaluasi.23

Dengan adanya teknik evaluasi, seorang

penceramah akan memudahkan dalam mengerti seberapa

manfaat isi kandungan pembawaan ceramah penceramah,

apakah bisa menjadikan perubahan yang baik untuk orang

lain, dan mengetahui kekurangan dari penceramah sendiri

bahkan menjadikan semakin baik untuk memperbaiki

kekurangan penceramah.

C. Kisah

1. Pengertian Kisah

Dari segi bahasa, kata kisah berasal dari kata

bahasa Arab Al-Qashshu atau Al-Qishshatu yang berarti

23

Syahroni A.J, Teknik Pidato, (Surabaya: Dakwah Digital Press,2012),h.128

 

43

cerita. Ia searti dengan tatabbu‟ul atsar yaitu pengulangan

kembali hal masa lalu.24

Menurut istilah, ialah kisah-kisah dalam Al-

Qur‟an yang menceritakan ikhwal umat-umat dahulu dan

Nabi-Nabi mereka serta peristiwa-peristiwa yang terjadi

pada masa lampau,masa kini dan masa yang akan datang

di dalam Al-Qur‟an.25

Qasas Al-Qur‟an adalah pemberitaan Qur‟an

tentang hal ihwal umat yang telah lalu, nubuwat

(kenabian) yang terdahulu dan peristiwa-peristiwa yang

telah terjadi. Qur‟an banyak mengandung keterangan

tentang kejadian pada masa lalu, sejarah bangsa-bangsa,

keadaan negeri-negeri dan peninggalan atau jejak setiap

umat. Ia menceritakan semua keadaan mereka dengan

cara yang menarik dan mempesona.26

Kisah yang ada pada Al-Qur‟an, pastilah kisah

benar dan baik yang bermanfaat bagi umat manusia.

Sebab,Al-Qur‟an sendiri menjuluki dirinya dengan kisah-

24

Muhammad Chirzin, Al-Qur‟an dan Ulumul Qur‟an, (Yogyakarta: PT

Amanah Bunda Sejahtera, 1998), hlm 118 25

Abdul Djalal.Ulumul Qur‟an, (Surabaya: Dunia Ilmu, 2000), hlm 294 26

Manna Khalil al-Qattan, Mabahis fi Ulum al-Qur‟an ( Studi Ilmu-Ilmu

Qur‟an), (Bogor: PT Pustaka Litera AntarNusa),hlm 436

 

44

kisah terbaik (ahsan al-qashash). Adapun tujuan dari

pengungkapan kisah itu sendiri seperti ditegaskan Al-

Qur‟an antara lain ialah agar manusia memetik peringatan

dan pelajaran berharga („ibrah) daripadanya di samping

mendorong mereka supaya berpikir. Perhatikan ayat-ayat

di bawah ini:

Artinya : “dan kalau Kami menghendaki, Sesungguhnya

Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat

itu, tetapi Dia cenderung kepada dunia dan

menurutkan hawa nafsunya yang rendah, Maka

perumpamaannya seperti anjing jika kamu

menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika

kamu membiarkannya Dia mengulurkan lidahnya

(juga). demikian Itulah perumpamaan orang-

orang yang mendustakan ayat-ayat kami. Maka

Ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu

agar mereka berfikir.”

 

45

Artinya : “Sesungguhnya ini adalah kisah yang

benar, dan tak ada Tuhan (yang berhak disembah)

selain Allah; dan Sesungguhnya Allah, Dialah

yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana .” (Qs.

Ali Imran : 62)

Pentingnya kisah dalam pandangan Al-

Qur‟an,terlihat pula pada amat banyaknya jumlah ayat al-

Qashash, jika diperhatikan dengan seksama,hamper

semua surat dalam Al-Qur‟an termasuk didalamnya surat-

surat pendek (surat-surat al-mufashshal) memuat tentang

kisah.27

2. Karakteristik Kisah-Kisah dalam Al-Qur’an

Al-Qur‟an tidak menceritakan kejadian dan

peristiwa-peristiwa secara berurutan (kronologi) dan tidak

pula memaparkan kisah-kisah itu secara panjang lebar.

Al-Qur‟an juga mengandung berbagai kisah yang

diungkapkan berulang-ulang di beberapa tempat.28

Menurut Manna‟ Khalil Al Qaththan bahwa

penyajian kisah-kisah dalam Al-Qur‟an begitu rupa

mengandung beberapa hikmah. Di antaranya, pertama,

menjelaskan balaghah Al-Qur‟an dalam tingkat paling

27

Muhammad Amin Suma, Ulumul Qur‟an, (Jakarta: PT.Raja Grafindo

Persada, 2013),hlm 108 28

Muhammad Chirzin, Al-Qur‟an dan Ulumul Qur‟an, (Yogyakarta: PT

Amanah Bunda Sejahtera, 1998), h. 119

 

46

tinggi. Kedua, menunjukkan kehebatan Al-Qur‟an.

Ketiga, mengundang perhatian yang besar terhadap kisah

tersebut agar pesan-pesannya lebih mantap dan melekat

dalam jiwa. Keempat, penyajian seperti itu menunjukkan

perbedaan tujuan yang karenanya kisah itu diungkapkan.29

3. Macam-Macam Kisah dalam Al-Qur’an

Di dalam Al-Qur‟an itu ada tiga macam kisah,

yaitu : Pertama, kisah Nabi-Nabi, yaitu mengenai

dakwah yang mereka jalankan kepada kaumnya.

Mukjizat-mukjizat yang diberikan Allah kepada

mereka itu. Pendirian orang-orang yang menentang.

Tahap-tahap dakwah dan perkembangannya.30

Kedua, kisah-kisah yang berhubungan dengan

peristiwa-peristiwa yang terjadi pada masa lalu dan orang-

orang yang tidak dipastikan kenabiannya. Misalnya kisah

orang yang keluar dari kampung halaman, yang beribu-

ribu jumlahnya karena takut mati, kisah Talut dan Jalut,

dua orang putra Adam, penghuni gua, Zulkarnain, orang-

29

Muhammad Chirzin, Al-Qur‟an dan Ulumul Qur‟an, (Yogyakarta: PT

Amanah Bunda Sejahtera, 1998),h. 120 30

Mana‟ul Quthan, Ulumul Qur‟an( Pembahasan Ilmu Al-Qur‟an), (Jakarta:

PT Rineka Cipta, 1995),h.145

 

47

orang yang menangkap ikan pada hari Sabtu, Maryam,

Ashabul Ukhdud, dan lain-lain.31

Ketiga, kisah-kisah menyangkut peristiwa-peristiwa

pada masa Rasulullah SAW. Seperti perang Badar, perang

Uhud, Perang Ahzab, Bani Quraizah, Bani Nadzir dan

Zaid bin Haritsah dengan Abu Lahab.32

4. Tujuan Kisah dalam Al-Qur’an

Kisah-kisah dalam Al-Qur‟an tidaklah berdiri

sendiri dalam tema (atau persoalan yang

dikemukakan), cara pengungkapan, dan pengaturan

peristiwa-peristiwanya, seperti yang biasa kita dapati

pada kisah-kisah bebas yang dimaksudkan untuk

mengemukakan tujuan seni (kesustastraan) yang

bebas. Kisah-kisah dalam Al-Qur‟an merupakan salah

satu cara yang dipakai Al-Qur‟an untuk mewujudkan

tujuan-tujuan yang bersifat agama. Sebab, Al-Qur‟an

pertama-pertama adalah kitab da‟wah agama, di mana

31

Syaikh Manna‟ Al Qaththan, Ulumul Qur‟an (Pengantar Ilmu Studi Al-

Qur‟an), (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2012)h. 388 32

Muhammad Chirzin, Al-Qur‟an dan Ulumul Qur‟an, (Yogyakarta: PT

Amanah Bunda Sejahtera, 1998),hlm 119

 

48

kisah menjadi salah satu medianya untuk

menyampaikan dan memantapkan da‟wah tersebut.33

Tujuan kisah dalam al-Qur‟an menjadi bukti yang

kuat bagi umat manusia bahwa Al-Qur‟an sangat

sesuai dengan kondisi mereka. Karena sejak kecil

sampai dewasa dan tua sangat suka dengan kisah.

Apalagi jika kisah itu memiliki tujuan yang ganda,

yakni di samping pengajaran dan pendidikan juga

berfungsi sebagai hiburan. Bahkan di samping tujuan

yang mulia itu, kisah-kisah tersebut diungkapkan

dalam bahasa yang sangat indah dan menarik.

Menjadikan orang yang mendengar dan membacanya

sangat menikmatinya.34

Kisah-kisah dalam Al-Qur‟an secara umum

bertujuan kebenaran dan semata-mata tujuan

keagamaan.35

Jika dilihat dari keseluruhan kisah yang

33

A.Hanafi, Segi-segi kesusastraan pada kisah-kisah Al-Qur‟an

(Jakarta:Pustaka Alhusna, 1984)h.68 34

Nasrudin Baidan, Wawasan Baru Ilmu Tafsir (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

2005), h.230 35

Sayyid Qutb, Ulmul Qur‟an (Seni Penggambaran dalam Al-Qur‟an)

(Yogyakarta: Nur Cahaya, 1981), h.138.

 

49

ada maka tujuan-tujuan tersebut dapat dirinci sebagai

berikut.

Pertama, menjelaskan asas dakwah kepada Allah,

dan menerangkan sendi-sendi syariat yang dengan syariat

itulah diutus Nabi-Nabi.36

Artinya : “dan Kami tidak mengutus seorang

Rasulpun sebelum kamu melainkan Kami

wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada

Tuhan (yang hak) melainkan Aku, Maka

sembahlah olehmu sekalian akan aku". (Qs. Al

Anbiya : 25)

Kedua, memantapkan hati Rasulullah dan

ummatnya serta memperkuat keyakinan kaum mukmin

terhadap kemenangan yang benar dan kehancuran yang

fatal. Contohnya seperti surat penjelasan ayat 120 surat

hud.37

Artinya : “dan semua kisah dari Rasul-rasul Kami

ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang

dengannya Kami teguhkan hatimu; dan dalam

surat ini telah datang kepadamu kebenaran serta

pengajaran dan peringatan bagi orang-orang

yang beriman.” (QS. Hud : 120)

Ketiga, menyingkap kebohongan ahli kitab dengan

cara membeberkan keterangan yang semula mereka

36

Mana‟ul Quthan, Ulumul Qur‟an (Pembahasan Ilmu Al-Qur‟an), (Jakarta:

PT Rineka Cipta, 1995), h.146 37

Abdul Djalal.Ulumul Qur‟an, (Surabaya: Dunia Ilmu, 2000), h.301

 

50

sembunyikan, kemudian menantang mereka dengan

menggunakan ajaran kitab mereka sendiri yang masih asli,

yaitu sebelum kitab itu diubah dan diganti. Misalnya

firman Allah:

Artinya : “semua makanan adalah halal bagi Bani

Israil melainkan makanan yang diharamkan oleh Israil

(Ya'qub) untuk dirinya sendiri sebelum Taurat

diturunkan. Katakanlah: "(Jika kamu mengatakan ada

makanan yang diharamkan sebelum turun Taurat), Maka

bawalah Taurat itu, lalu bacalah Dia jika kamu orang-

orang yang benar". (Qs. Ali Imran : 93)

Keempat kisah termasuk salah satu bentuk sastra

yang dapat menarik perhatian para pendengar

mempengaruhi jiwa. Firman Allah38

.

Artinya : “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka

itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang

mempunyai akal. Al Quran itu bukanlah cerita

yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan

(kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan

38

Syaikh Manna‟ Al Qaththan, Ulumul Qur‟an (Pengantar Ilmu Studi Al-

Qur‟an) ,(Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2012) h. 389

 

51

segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat

bagi kaum yang beriman.” (Qs. Yusuf : 111)

Kelima, menunjukkan kebenaran Al-Qur‟an dan

kebenaran kisah-kisahnya, karena segala yang dijelaskan

Allah dalam Al-Qur‟an adalah benar. Hal ini seperti

yang ditegaskan Allah SWT dalam ayat 1339

.

Artinya : “Kami kisahkan kepadamu (Muhammad)

cerita ini dengan benar. Sesungguhnya mereka

adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada

Tuhan mereka, dan Kami tambah pula untuk

mereka petunjuk”. (Qs. Al Kahfi :13)

5. Macam-macam Kisah dari dalam Hadits

Selain dari Al-Qur‟an, kisah juga da yang berada

dari Hadits, salah satu nya adalah sebagai berikut :

a. Kisah Perang Uhud

هما قال: قال رجل للنب صلى عن جابر بن عبد اللو رضي اللو عن (ف النة : )قال ؟اللو عليو وسلم ي وم أحد أرأيت إن قتلت فأين أنا

فألقى ترات ف يده ث قاتل حت قتل Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah r.a., dia

berkata : “ketika perang uhud, seorang laki-laki

bertanya kepada Nabi Saw., “Beritahukan kepada

saya,jika saya terbunuh sayaakan berada dimana?”.

Rasulullah Saw, menjawab, “Di surga”. Maka laki-

laki itu segera membuang buah kurma yang masih

39

Abdul Djalal.Ulumul Qur‟an, (Surabaya: Dunia Ilmu, 2000), h.303

 

52

tersisa di tangannya kemudian bertempur dengan

gigih hingga terbunuh syahid”.40

b. Penjelasan tentang Sidratul Muntaha

ث نا شعبة عن سليمان ث نا أب حد ث نا عب يد اللو بن معاذ العنبي حد حدع زر يبان س بن حب يش عن عبد اللو قال } لقد رأى من آيات ربو الش

رى { قال رأى جبيل ف صورتو لو ست مائة جناح الكب Ubaidullah bin Mu‟adz Al Anbari menceritakan

kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami,

Syu‟bah menceritakan kepada kami, dari sulaiman

Asy-Syaibani, dia telah mendengar Zirr bin Hubaisy,

dari Abdullah, dia (menyebutkan firman Allah),

“Sesungguhnya dia telah melihat sebagian tanda-

tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar.”

(Qs. An-Najm: 18). Abdullah berkata: Rasulullah

telah melihat Jibril Alaihissalaam dalam wujud

aslinya memiliki 600 sayap.”41

c. Keutamaan Kerabat Rasulullah Saw.

ها قالت دخل علي قائف والنب صلى اللو عن عائشة رضي اللو عن وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان ف قال عليو وسلم شاىد

إن ىذه القدام ب عضها من ب عض قال فسر بذلك النب صلى اللو عليو وسلم وأعجبو فأخب ر بو عائشة

Diriwayatkan dari Aisyah r.a., dia berkata:

“Seorang Qa‟if (ahli dalam garis keturunan) masuk

ke rumahku ketika Nabi Saw. Berada di rumahku

pula. Saatiu Usamah bin Zaid dan Zaid bin Haritsah

sedang berbaring, kemudian Qa‟if tersebut berkata,

“Telapak kaki dua orang ini menunjukkan kesamaan

garis keturunan”. Nabi Saw. Merasa senang

40

Achmad Zaidun, Ringkasan Hadis Shahih Al-Bukhari, (Jakarta : Pustaka

Amani, 2002) h. 774 41

Wawan Djunaedi, Kumpulan Hadis Shahih Muslim, (Jakarta : Pustaka

Azzam, 2010) h. 3

 

53

sekaligus kagum dengan ucapan itu, kemudian beliau

memberitahukannya kepada Aisyah”.42

42

Achmad Zaidun, Ringkasan Hadis Shahih Al-Bukhari, (Jakarta : Pustaka

Amani, 2002) h. 774

 

54

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Sejarah Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia

(PPMI)

Komunitas PPMI berawal di kota istimewa Yogyakarta.

Awalnya, dari sebuah sanggar bernama sanggar Ardika. Yakni,

sanggar yang menangani anak-anak mengaji sambil bercerita.

mereka memberikan pengalaman yang menyenangkan kepada

anak-anak saat mengaji. Jadi, sebelum mengaji mereka bercerita

selama 15 menit, agar mereka tidak mudah bosan. Kegiatan

tersebut berlangsung selama delapan tahun. Mereka berkeliling

dari satu masjid ke masjid lain. karena banyak sekali peminatnya.

Akhirnya para juru kisah ini kepikiran untuk mengukuhkan

menjadi sebuah komunitas.

Tepat Februari 2010, PPMI pun terbentuk. Kelahiran

PPMI tidak dapat dipungkiri dari keberadaan Yayasan Pusat

Dakwah dan Pendidikan Silaturrahmi Pecinta Anak (SPA)

Yogyakarta. PPMI dibentuk berdasarkan dorongan dari sebuah

kesadaran untuk merealisasikan Islam yang rahmatan lil’alamin,

54

 

55

serta kewajiban untuk meneruskan mata rantai perjuangan

dakwah dan tarbiyah Islam melalui kisah atau cerita islami.1

Sebelum namanya menjadi PPMI, komunitas ini

menamakannya persaudaraan pendongeng muslim Indonesia.

Semakin berjalannya waktu mereka pun hijrah perlahan lahan

menjadi persaudaraan pencerita muslim Indonesia (ppmi),

mengapa berganti dari mendongeng menjadi cerita? Dari

wawancara yang didapat oleh penulis kepada salah satu Ketua III

bidang produksi, usaha dana, social dan kemuslimahan yaitu Kak

Nia Husnia atau biasa disapa Kak Nia. Dongeng adalah karya

fiktif, khayalan, dan imajinasi. Tetapi kalau cerita bisa sebagai

karya yang non fiksi bisa berupa fiksi banyak cabang cabangnya

dari bercerita bisa dari kisah,babat leluhur dan lain lain. pada

akhirnya mereka lebih ke persaudaraan pencerita muslim

Indonesia yang insya allah sedang hijrah masih berproses dan

akan membawakan kisah kisah.2

Pencetus PPMI atau biasa disebut Dewan Syuro adalah

Muljadi Julianto (Kak Imung), N.H Bambang Bimo (Kak Bimo),

1 Wuntat WS,dkk (Panduan Berkisah Juru Dakwah)

2 Wawancara bersama Kak Nia Ketua III bidang produksi, usaha dana, sosial

dan kemuslimahan

 

56

Wuntat Sembodo (Kak Wuntat). Sehingga terbagilah struktur

organisasi pimpinan wilayah yang menyebar di Indonesia.

PPMI sendiri memfokuskan pada kisah-kisah islami

dalam penyampaian materi mereka. Yang membedakan PPMI

dengan komunitas dongeng lain antara lain seperti yang

tercantum dalam visi dan misi kami yakni bercerita atau berkisah

dengan materi yang Islami. Yakni yang berasal dari kisah qurani,

sirah nabawiyah, tarikh khulafa, sejarah para ulama serta cerita

fiksi Islami.

Menurut PPMI, aktivitas berkisah dirasa efektif dalam

menyampaikan nilai-nilai agama kepada anak-anak. Sebab,

melalui kisah dan cerita, anak-anak merasa tidak digurui dengan

nasehat yang diberikan. Mereka bisa menerima pesan secara

menyenangkan. Manfaat berkisah begitu banyak, selain

meningkatkan keimanan anak-anak juga menjadi sarana

komunikasi yang positif bagi para orangtua dan pendidik dalam

rangka menyampaikan pesan moral dan akhlak yang ingin

ditanamkan kepada mereka.

 

57

B. Profil Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia

(PPMI)

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia (PPMI)

adalah organisasi modern yang mengedepankan sifat

persaudaraan, kekeluargaan, professional, dengan tujuan

merealisasikan Islam yang rahmatan lil a’lamin, serta

melaksanakan kewajiban untuk meneruskan mata rantai

perjuangan dakwah dan tarbiyah Islam di Indonesia, serta

mengkonservasi nilai-nilai luhur bangsa ini yang telah

dijiwai oleh keimanan dan keislaman.

PPMI merupakan pelopor dari Gerakan

Membangun Akhlaq Bangsa melalui Cerita Mulya,

Gerakan Indonesian Berkisah Indonesia Berkah, bukan

sekedar upaya untuk menjadi seorang seniman dongeng

tersohor, apalagi sekedar menjadi selebritis atau

semacamnya. PPMI mendasari semua ini dari suatu

kesadaran, keprihatinan dan rasa syukur atas anugerah

semangat dan bakat yang melekat pada diri, anugrah ini

adalah suatu amanah agar selalu turut memelihara fitrah

anak-anak bangsa. Tidak penting bagi PPMI mencapai

 

58

sukses dan popularitas, melainkan PPMI akan terus

berusaha dan berharap semoga gerakan ini dapat

mencapai tujuannya. Dengan penuh tekad setiap Juru

Cerita/Kisah Muslim Indonesia yang tergabung dalam

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia “PPMI” akan

selalu siaga, terus menorehkan Prestasi dan Prasasti

karena gerakan ini adalah usaha Transformasional bukan

Transaksional.3

PPMI didasari oleh kesadaran bersama, dari

sebuah keterpanggilan hati setelah menyaksikan dan

merasakan, bahwasannya krisis multi dimensi yang

membuat bangsa ini terpuruk dan tidak juga mampu

bangkit, salah satu penyebabnya adalah didahului dengan

adanya krisis kepribadian bangsa. Dimulai dari krisis

individual yang gamang dalam perubahan dan orientasi

luhur serta ketidakmampuan mengantisipasi dampak

buruk arus peradaban. Yang pada gilirannya

menggulirkan krisis ditingkat keluarga, masyarakat,

hingga Negara.

3 Wuntat Ws, dkk (Panduan Berkisah Juru Dakwah) hal. 16

 

59

Tidak ada kata terlambat, kami memandang perlu

untuk menata ulang mentalitas bangsa ini, secara

fundamental, dengan melakukan usaha transformative

berupa upaya membantu menemukan jati diri bangsa,

merumuskan cita-cita luhur dan pilihan jalan hidup

berkebangsaannya, dengan dimulai dari komponen

terkecil bangsa itu sendiri yaitu tiap individunya, dalam

hal ini, kita harus bekerja secara sinergis dengan semua

komponen bangsa ini, menyadari akan hal itu kami

memilih dan memfokuskan bidang garap kami yaitu

generasi penentu dari bangsa ini (anak-anak, keluarga dan

pendidik/guru).

PPMI dalam gerakannya akan bersinergy

mendorong Orang Tua & Guru menghidupkan Tradisi

Berkisah Qurani, Nabawi serta Cerita/Kisah Islami, demi

Terwujudnya Generasi Yang Berakhlak Karimah.

Menggerakan Segenap Potensi Pencerita Muslim,untuk

mengarahkan hobi, talenta, passion atau profesinya, untuk

menanamkan atau mensucikan Keimanan, Mencintai

Islam, Menata Adab Pergaulan, Meluruskan Fitrah Serta

 

60

Melecutkan Jiwa Keunggulan, dalam Pencapaian

Martabat Kehidupannya, Hanya dengan Ketaatan Kepada

Allah & Rasul-Nya.

Dengan nama Allah Subhanallaahu Wa Ta’ala

dan hanya dengan ijin dan berharap Ridho-Nya, kami

mengikatkan diri dalam wadah Persaudaraan Pencerita

Muslim Indonesia sebagai wujud komitmen itu sendiri.

Semoga Allah memberikan ridho-Nya, memampukan dan

membimbing kami dalam usaha dan gerakan ini.4

Visi

1. Terwujudnya kemapanan budaya berceria secara

Islami, dinamis, kreatif dalam masyarakat Islami

Indonesia.

2. Terwujudnya Generasi Islam 2030 yang berkarakter

Qur’ani, bermatabat tinggi, layak tanding dan layak

sanding.

Misi

4 Wuntat Ws, dkk (Panduan Berkisah Juru Dakwah) hal. 17

 

61

1. Menciptakan supermasi kisah-kisah Qur’ani, Sirah

Nabawiyah, Tarikh Khulafa, Sejarah para Ulama, serta

cerita Fiksi Islami.

2. Memperkuat Persaudaraan di kalangan Pencerita

Muslim Indonesia.

3. Meningkatkan kualitas Sumber Daya Pencerita

Muslim Indonesia.

4. Melakukan pelayanan advokasi terhadap eksistensi

dan karya anggota.5

C. Profil Pendiri PPMI

1. Muljadi Julianto (Kak Imung)

Nama lengkap nya adalah Mulyadi Julianto SPt,

kini duduk di Lajnah Pendidikan dan Pengajaran Al

Irsyad, Purwekerto. Profesinya sebagai pendongeng.

Kak Imung mengaku senang dan bangga bisa

membuat anak senang dan bersemangat dalam belajar

agama. Anak-anak adalah generasi yang harus

mendapat pendidikan agama. Untuk mengajar mereka

5 Wuntat Ws, dkk (Panduan Berkisah Juru Dakwah) hal. 18

 

62

perlu metode khusus. Selama ini kebanyakan yang

dipakai adalah metode untuk orang tua.

2. N.H Bambang BImo Suryono (Kak Bimo)

Seseorang pria yang memiliki keahlian

langka, yaitu sebagai pendongeng yang mampu

menirukan 172 ilustrasi suara. 17 tahun

menggeluti dunia mendongeng serta

mendedikasikan keahlian tersebut untuk turut

“Membangun karakter bangsa melalui dongeng”,

sejumlah prestasi dan penghargaan telah diperoleh

dalam rentang waktu pengabdiannya. Konsep

dongeng yang dikembangkannya adalah dongeng

edukatif untuk membangun karakter, missal,

atraktif-interaktif, segar-humor, serta bercita rasa

nasional.

Audien yang menjadi pecinta fanatic

dongengnya berasal dari beragam usia, dari anak-

anak hingga dewasa. Kemampuan penguasaan

audiensnya sangat tinggi, dari jumlah audien

sedikit hingga belasan ribuan orang. Hal yang sulit

 

63

dicari tandingannya adalah kemampuan kreatifnya

untuk mengendalikan audiens dalam waktu

singkat hingga berjam-jam lamanya. Uniknya, tak

seorang pun yang teralih perhatiannya, hanyut

dalam alur dari pesan-pesan ceritanya.

3. Wuntat Wawan Sembodo (Kak Wuntat)

Nama Lengkap : Wuntat Wawan Sembodo, S. Ag.

Tempat, Tgl Lahir : Klaten, 21 Mei 1973

Alamat Rumah : Ndalem, RT 45 RW 10 Kotagede

Yogyakarta

Pendidikan terakhir : S1 Fakultas Dakwah IAIN Sunan

Kalijaga Yogyakarta

Pengalaman Organisasi :

1. Anggota Pengurus Yayasan Pusat Dakwah dan Pendidikan

Silaturrahim Pecinta Anak-anak (SPA)Yogyakarta

2. Lembaga Pendidikan Islam (LPI) Yayasan Pusat Dakwah

dan Pendidikan (YPDP) Silaturrahim Pecinta Anak-anak

(SPA)Yogyakarta

3. Ketua Kelompok Kerja Kepala Sekolah LPI Salsabila

Pekerjaan :

 

64

1. Kepala Sekolah SDIT SALSABILA Purworejo

2. Trainer Pembinaan guru/ustadz

3. Pendongeng

4. Pengajar di beberapa TK & SD

D. Struktur Organisasi

Dewan Syuro : Muljadi Julianto (Kak Imung)

N.H Bambang Bimo Suryono (Kak Bimo)

Wuntat Wawan Sembodo (Kak Wuntat)

Ketua Umum : Ari Prabowo (Kak Ari)

Sekretaris Umum : Guruh Suasana Eddy (Kak Guruh)

Sekretaris Harian : Aan Sholeh (Kak Annas)

Bendahara Umum : Muhtadi

Ketua I (Bidang Umum, SDM, Hukum dan HUMAS) :

Kempho Antaka (Kak Kempho)

Ketua II (Bidang Kerjasama, Litbang, Diklat, dan Mutu

Internal) : Rohmad, S.sos (Kak Rohmad)

Ketua III (Bidang Produksi, Usaha Dana, Sosial dan

Kemuslimahan) : Nia Husnia (Kak Nia)

Pimpinan Wilayah Jateng : Kak Kus PPMI

 

65

Pimpinan Wilayah DIY : Kak Aris PPMI

Pimpinan Wilayah Jatim : Kak Hadian PPMI

Pimpinan Wilayah Malang Raya : Kak Mora PPMI

Pimpinan Wilayah Jabar : Kak Luzum PPMI

Pimpinan Wilayah Kepri : Kak Lilis PPMI

Pimpinan Wilayah Bengkulu : Kak Iim PPMI

Pimpinan Wilayah Sumut : Kak Wiwik PPMI

Pimpinan Wilayah Kaltim : Kak Harri PPMI

 

66

BAB IV

TEMUAN & ANALISIS DATA

A. Penerapan Metode Berkisah Sebagai Metode Dakwah

1. Bersumber Dari Al-qur’an dan As-Sunnah

Berdasarkan isi kandungan surat Al-Fatihah,

terdapat empat intisari Al-Qur‟an, yaitu Akidah,

Akhlak dan Tarikh (Sejarah).

Artinya : “1. dengan menyebut nama Allah yang Maha

Pemurah lagi Maha Penyayang

2. segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam

3. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

4. yang menguasai di hari Pembalasan.

5. hanya Engkaulah yang Kami sembah, dan hanya kepada

Engkaulah Kami meminta pertolongan.

6. Tunjukilah Kami jalan yang lurus,

7. (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri

nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang

dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.”

Berkisah termasuk ke dalam salah satu intisari

dalam Al-Qur‟an yaitu, sejarah. Karena di dalam kisah-

66

 

67

kisah yang ada di dalam Al-Qur‟an terdapat peristiwa-

peristiwa bersejarah pada zaman Rasulullah Saw.

Metode dakwah kisah yang diterapkan

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia, bersumber dari

Al-Qur‟an dan As-Sunnah. Mereka menyampaikan

sebuah kisah diawali dengan memperkenalkan kisah yang

nanti akan disampaikan, contohnya Kisah Raja Abrahah,

mereka akan membacakan surat Al-Fiil bersama-sama.

Kemudian anak-anak akan mendengarkan mereka

berkisah tentang perang gajah.

“Jadi ada poin-poin yang musti diambil

dari surat tersebut, surat apa yang ingin

disampaikan berikut dengan kisahnya.

Diajak mengaji bersama sama akhirnya

mereka jadi tau “oh surat ini menceritakan

tentang peristiwa perang gajah” atau

surat Al-Qariah yang menceritakan

tentang hari kiamat atau surat al maun

yang menceritakan tentang menghardik

 

68

anak yatim, kita ceritakan dan kita buat

cerita nya.”1

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia

menceritakan sebuah kisah harus menyesuaikan dengan

kebutuhan anak, misalnya seperti ketika ingin

menyampaikan sebuah kisah tentang apa yang terjadi di

hari kiamat terdapat pada surat An-Naba, Al-Qariah, Al-

Infithar, dan At-Takwir. Cerita kisah tentang Nabi Nuh

yang menyampaikan dakwah nya kepada umatnya,

terdapat dalam surat Al-Mulk. Kisah tentang keshalehah

nya Siti Maryam ada di surat Maryam. Para juru kisah di

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia juga bisa

memberikan cerita dengan membuat sebuah

perumpamaan seperti jangan menghardik anak yatim yang

mereka ambil dari sebuah hadits, kemudian mereka buat

cerita yang di dalam kisah tersebut dapat diambil sebuah

pelajaran supaya kita bisa memuliakan anak yatim, dan

jangan menyia-nyiakan nya serta dilarang menghardik

1 Wawancara bersama Kak Nia Husnia di Sanggar Pondok Cerita Sekretariat

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia Tangerang. Pada tanggal 10 Juli

2018

 

69

nya. Tujuan nya adalah untuk mengajarkan dan

menanamkan nilai-nilai moral dan akhlak yang baik

kepada anak-anak.

”kita bisa memberikan cerita seperti

mengislamisasikan cerita jangan

menghardik anak yatim jadi kita buat

cerita supaya anak sadar kalau kita tidak

boleh menghardik anak yatim itu tidak baik

dan terus sebagai anak yatim tidak melulu

harus meminta kita mengajarkan itu jadi

kita membuat cerita yang masuk ke dalam

nilai moral, dan akhlak inti nya kita

menanamkan nilai-nilai yang baik kepada

anak.”2

Penyampaian kisah yang disampaikan

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia, bukan hanya

bersumber dari Al-Qur‟an saja, mereka juga

menyampaikan peristiwa-peristiwa bersejarah pada jaman

2 Wawancara bersama Kak Nia Husnia di Sanggar Pondok Cerita Sekretariat

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia Tangerang. Pada tanggal 10 Juli

2018.

 

70

Rasulullah beserta Sahabatnya, contoh nya seperti

peristiwa Perang Uhud, para Sahabat Rasulullah seperti

Thalhah bin Ubaidillah.

Metode dakwah kisah yang diterapkan

Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia sesuai dengan

metode yang sudah dijelaskan didalam Al-Qur‟an Surat

An-Nahl ayat 125 :

Artinya : “serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-

mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah

mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu

Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat

dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-

orang yang mendapat petunjuk.”

Pada ayat tersebut terdapat metode dakwah yang

akurat, kerangka dasar tentang metode dakwah yang

terdapat pada ayat tersebut adalah Bil Hikmah, Al-

Mauidzah Al-Hasanah, dan Bil Mujadalah.3 Dalam

penerapan metode dakwah bil hikmah, kisah yang

disampaikan oleh Persaudaraan Pencerita Muslim

3 Samsul Munir Amin,Ilmu Dakwah,Jakarta:Amzah,2009.hal 98.

 

71

Indonesia, pendengar kisah tersebut bisa mengambil

hikmah yang diambil dari kisah tersebut, seperti yang

dimaksud dalam metode hikmah, bahwa berdakwah harus

dengan cara yang penuh kebijaksanaan, kearifan untuk

bisa menentukan sikap dan membangun kesadaran diri

mad‟u dalam menerima pesan dakwah. Metode hikmah

digunakan telah melalui pertimbangan ilmu pengetahuan,

kondisi mad‟u, dan materi sebagai kemasan pesan

dakwah. Maka, metode kisah menjadi salah satu pilihan

yang digunakan dalam berdakwah ketika memang kondisi

mad‟u yang membutuhkan dengan metode kisah.

“hikmah adalah pelajaran yang telah

disampaikan kemudian kita ambil hikmah

nya, orang jadi berfikir hikmah itu ilmu

yang bisa diambil dari pelajaran yang

sudah disampaikan dari penyampaian

kisah yang kita sampaikan. Jadi orang bisa

mengambil hikmah tersebut dari kisah

yang sudah disampaikan dan di ceritakan.

Kisah ini bisa diambil hikmah nya

 

72

contohnya bagaimana Nabi Ibrahim bisa

meluruskan akidah orang orang raja

namrud yang musyrik.”4

dakwah Al-Mauidzatul Hasanah, yaitu ucapan

yang berisi nasihat-nasihat yang baik dan bermanfaat bagi

orang yang mendengarkannya. Kisah-kisah yang

disampaikan adalah kisah-kisah yang baik dan perkataan-

perkataan yang banyak mengandung nasihat, serta mad‟u

yang mendengarkannya pun dapat mendapatkan sebuah

pelajaran berharga, serta mad‟u yang mendengarkannya

pun tidak merasa digurui karena seringkali kita merasa

tidak nyaman bila harus mendengarkan sebuah nasihat

yang berkepanjangan. Karena itulah Allah sering kali

menggunakan tamsil-tamsil, perumpamaan, pelukisan-

pelukisan untuk mengajar manusia menuju ketaatan

syariat, antara lain diambil dari dunia binatang dan

tumbuhan yang dilukiskan dalam Al-Qur‟an dengan

bahasa yang indah dan mempesona.

4 Wawancara dengan Kak Imam, di Sanggar Pondok Cerita Sekretariat PPMI

Tangerang pada tanggal 10 Juli 2018

 

73

Metode bil-Mujadalah merupakan cara berdakwah

yang melalui proses dialog, diskusi, atau perdebatan.

Namun perdebatan yang dimaksud adalah dengan cara

berdebat yang baik dan mengacu pada tujuan

tersampaikannya pesan nilai dakwah. Dengan cara

berdebat yang baik, kita bisa menyampaikan di dalam

sebuah cerita dan bisa kembali kita sampaikan kepada

anak-anak dengan berdialog.

“jadi sebenarnya ketiga nya itu mencakup

di dalam metode dakwah berkisah tersebut.

Kisah ini kan sumbernya Al-Qur’an,

metode dakwah juga bersumber dari Al-

Qur’an berarti dari ketiga metode dakwah

tersebut kisah ini mencakup tiga metode

dakwah tersebut, bil-hikmah, al-

mauidzatul hasanah, kemudian yang

terakhir bil mujadalah .”5

5 Wawancara dengan Kak Imam, di Sanggar Pondok Cerita Sekretariat PPMI

Tangerang pada tanggal 10 Juli 2018

 

74

2. Berkisah sambil Mengajarkan Bacaan Al-Qur’an

Selain berdakwah melalui kisah, Persaudaraan

Pencerita Muslim Indonesia, juga mengajarkan

kepada anak-anak agar mau belajar Al-Qur‟an dengan

cara yang menarik dan tidak membosankan, sebelum

mengaji biasanya diawali dengan mendengarkan

kisah terlebih dahulu.

“salah satu metode yang bisa dipakai

untuk mengajak anak anak belajar baca

qur’an bersama sama terus kemudian

mendengarkan kisah-kisah nya. Atau

diajak per ayat mengartikan seperti itu

abis itu mau tau ngga kisah nya seperti

apa kemudian di ceritakan, seperti itu.”6

Metode seperti inilah yang membuat anak-anak

menjadi semangat untuk belajar membaca Al-Qur‟an serta

mengenal dan memahami kandungan isi Al-Qur‟an

semakin dalam lagi , seperti yang sudah diamati kegiatan

seperti ini adalah salah satu upaya untuk menghilangkan

6 Wawancara oleh Kak Nia Husnia pada tanggal 10 Juli 2018

 

75

rasa jenuh, dan bosan pada anak-anak ketika mereka

sedang mengaji. Karena tidak dapat dipungkiri di era

digital yang pada saat ini anak-anak lebih tertarik dengan

media social seperti Youtube, Game, dan video game.

Oleh karena itu supaya anak-anak tidak melupakan

kewajibannya untuk beribadah seperti sholat dan mengaji,

mereka harus diberi pendidikan sejak dini dan

diperkenalkan tentang Al-Qur‟an tetapi dengan metode

yang sederhana dan menarik seperti menceritakan kisah –

kisah Al-qur‟an dengan cara, membaca surat-surat pendek

dan menjelaskan apa saja kisah yang terdapat didalam

surat tersebut, selain menjelaskan kisah, kita juga bisa

mengajarkan nilai-nilai islami yang ada di dalam kisah

tersebut, dengan menerapkan metode yang menarik

seperti ini anak-anak pasti lebih bersemangat dan tidak

mudah jenuh disaat mereka sedang belajar mengaji.

3. Memperluas Penerima Kisah dari Anak-anak

sampai Orang Dewasa

Dalam kegiatan dakwah nya Persaudaraan

Pencerita Muslim Indonesia sebenarnya hanya

 

76

menargetkan anak-anak TK dan SD, tetapi dengan seiring

berjalannya waktu, ternyata para kalangan anak-anak

remaja dan orang dewasa pun ternyata tertarik dengan

penyampaian kisah ini. Tak jarang juru kisah

Persaudaraan Pencerita Muslim sering diundang oleh

sekolah SMP, dan SMA.

“ternyata tidak hanya sekolah SD atau TK,

tapi SMP dan SMA pun masih tertarik

dengan kisah yang kita bawakan,

walaupun sebenarnya target kita memang

anak-anak kecil sd dan tk. Tapi kadang

smp dan sma pun banyak yang minta tapi

kita lebih ke motivasi kisah termasuk ada

juga pemutaran video kisah.”7

Karena sebenarnya dalam menyampaikan kisah

tidak melulu yang mendengarkan adalah anak-anak, tetapi

orang dewasa jika diceritakan tentang kisah pasti akan

ikut tertarik mendengarkannya, karena kisah itu menarik.

Karena yang ada di dalam benak kita adalah kemenarikan,

7 Wawancara dengan Kak Nia pada tanggal 10 Juli 2018

 

77

serta kesan yang mendalam. Memang kisah itu menarik,

tidak hanya anak-anak saja, orang dewasa hingga kakek

dan nenek akan senang mendengarkannya. Apalagi jika

cara penyampaian kisah tersebut menarik dan dapat

membawa kita hanyut dalam mendengarkannya, terlebih

yang disampaikan adalah kisah-kisah Nabi dan Rasul,

para Sahabat, peristiwa-peristiwa perang yang terjadi saat

jaman Rasulullah saw, bahkan gambaran hari kiamat

nanti.

Metode kisah ini adalah salah satu bentuk metode

dakwah yang mengajak para umat untuk berbuat

kebaikan, merubah perilaku yang sesuai dengan yang

sudah Allah beritahu di dalam Al-Qur‟an. Maka dari itu

kisah dikemas menjadi lebih menarik serta

penyampaiannya juga harus diperhatikan supaya penerima

dan pendengar kisah tersebut dapat mudah dipahami dan

cepat menerima pesan tersebut.

Metode dakwah lewat kisah seperti ini sasaran

penerima pesannya bukan hanya kalangan anak-anak saja,

tetapi orang dewasa pun perlu mendengarkannya supaya

 

78

tidak melupakan peristiwa yang sudah terjadi dan

tercantum di dalam Al-Qur‟an. Perintah Allah yang harus

dilaksanakan kemudian beserta larangan nya pun juga

banyak tercatat di dalam Al-Qur‟an, maka dari itu kisah

ini adalah salah satu bentuk metode dakwah untuk

mengajak para umat untuk berbuat kebaikan, merubah

perilaku yang sesuai dengan yang sudah Allah beritahu di

dalam Al-Qur‟an.

4. Berkisah sampai ke Tempat Pelosok

Prinsip dakwah juru kisah Persaudaraan Pencerita

Muslim Indonesia menyiarkan dan menyampaikan

dakwah nya dimana saja tempatnya, baik itu di sekolah,

masjid, TPA, atau pun di daerah-daerah yang sulit

dijangkau. Bulan Ramadhan lalu, juru kisah wilayah

tangerang mendatangi sebuah daerah pelosok yang

bernama Suku Akid di Pulau Penyalai Riau. Mereka

adalah muallaf yang sudah enam tahun menjadi seorang

muslim tetapi dalam proses mereka menjadi muallaf tidak

ada yang membimbing, dan mereka pun kebingungan.

 

79

Kegiatan juru kisah Persaudaraan Pencerita

Muslim Indonesia disana, adalah menceritakan sebuah

kisah, mengajar belajar Al-Qur‟an karena anak-anak di

pulau penyalai tersebut benar-benar belum bisa membaca

Al-Qur‟an. Dan yang dikhawatirkan oleh para juru kisah

ini adalah masyarakat disana terjerumus dan terpengaruh

oleh ajaran orang asing karena, banyak orang nasrani

yang mendatangi mereka.

“ yang kami takutkan adalah, banyak

orang-orang nasrani seperti orang korea

yang datang kesana mengunjungi mereka.

Kami takut mereka terpengaruh dan

terjerumus, dan akhirnya ikut ajaran

mereka. Mangkanya tugas kami adalah

menjaga mereka untuk tetap ada di jalan

yang benar, kalau di ibaratkan kami

dengan orang-orang nasrani tersebut

 

80

seperti tarik-tarikan memperebutkan

masyarakat suku akid ini”.8

Kehidupan suku akid ini benar-benar sangat

sederhana karena tempat tinggal mereka pun benar-benar

jauh dari jangkauan kota, dari bandara kita harus

melanjutkan perjalanan lagi untuk dapat sampai di tempat

tersebut. Tetapi banyak hikmah dan pelajaran yang bisa

kita ambil dari suku akid tersebut.

“apa hikmah yang kita ambil? Malu ya

rasa nya kalau kita masih suka mengeluh

kita disini tempat masih terang benderang

ada lampu, mereka makan kadang hanya

dengan nasi itupun kalau ada .Jadi kami

ketika disana itu menyiapkan sahur nya

menyiapkan berbuka puasa nya. Rumah

mereka bentuknya rumah panggung tapi

masih bagus kandang kambing dibanding

rumah mereka, ketika air laut pasang itu

rumah mereka kerendam banjir, mereka

8 Wawancara kak imam tanggal 10 Juli 2018

 

81

termasuk yang terbuang lah tapi mereka

muslim”.9

5. Melibatkan Mahasiswa dalam Menyebarkan

Dakwah melalui Kisah

Salah satu keinginan juru kisah Persaudaraan

Pencerita Muslim Indonesia ialah ingin lebih banyak lagi

mahasiswa yang aktif dan mau bergabung dalam kegiatan

berkisah ini.

” kami ingin nya mahasiswi-mahasiswi

baik yang di tarbiyah, karena berkisah ini

tidak melulu tentang pendidikan. Banyak

teman teman, dari jurusan kedokteran,

ilmu perpustakaan, ilmu politik yang

mereka sudah berkisah dan tidak harus

disampaikan untuk anak anak saja,tetapi

setiap orang bisa menyampaikan dan

mendengarkan nya”10

9 Wawancara dengan kak imam tanggal 10 Juli 2018

10 Wawancara dengan ka nia pada tanggal 10 Juli 2018

 

82

Harapan Kak Nia sebagai Ketua 3 Persaudaraan

Pencerita Muslim Indonesia adalah dengan adanya

komunitas Persaudaraan Muslim Indonesia ini, selain

menyiarkan dakwah lewat kisah, anak-anak muda baik itu

yang masih sekolah Sma, dan sudah Mahasiswa bisa

terdorong kemauannya untuk mengikuti komunitas ini dan

bersama-sama menyiarkan dakwah melalui metode kisah

ini.

B. Signifikansi Penerapan Berkisah Sebagai Metode

Dakwah

Berkisah bukan hanya sekedar berisi kegiatan

untuk menyenangkan anak-anak, tapi bagaimana dengan

berkisah banyak yang bisa diambil oleh anak-anak.

Bagaimana lewat kisah bisa mengajarkan dan mengajak

kepada nilai-nilai kebaikan dan mengenalkan tokoh-tokoh

hebat dalam islam. Mengenalkan sosok Rasulullah SAW

dan para sahabatnya. Penyakit terbesar dalam perbaikan

generasi adalah tidak menghadirkan sosok Rasulullah

SAW sepenuhnya, dengan berkisah kita kenalkan

kehebatan Rasulullah SAW dan para sahabatnya sehingga

 

83

tertanam dalam jiwa anak sedari kecil untuk mencintai

Rasulullah SAW dan para sahabatnya.

“menyampaikan sebuah kisah tidak asal

hanya untuk lucu-lucuan, anak kemudian

senang dan tertawa selesai kemudian

ditinggal. Tidak seperti itu, tapi disitulah

kesempatan para juru kisah ketika mereka

sedang tertawa riang dan bahagia ada di

dalam alam bawah sadar mereka, yang

otak mereka terbuka dan itu adalah

kesempatan untuk memasukkan hal-hal

positif kepada mereka karena mereka akan

menerima 100 persen dari situ kita

manfaatkan untuk menyampaikan kisah

atau membuat kisah yang dapat mudah

dimengerti bahasanya yang sumbernya

diambil dari hadits, sirah nabawiyah.”11

Juru kisah Indonesia menyadari dengan

sepenuh hati, bahwa berkisah adalah bagian dari sunnah

11

Wawancara dengan Kak Nia pada tanggal 10 Juli 2018

 

84

dalam agama Islam, bahwa berkisah berarti meneruskan

mata rantai dakwah dan tarbiyah Rasulullah SAW, maka

juru kisah Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia,

bertekad bulat untukmengambil peran dalam tugas mulia

ini. Dengan tujuan semoga dari gerakan berkisah qurani,

Nabawi dan sejarah ini, akan lahirlah generasi Beriman

dan bertaqwa, serta berakhlak mulia di seluruh penjuru

juru bumi Pertiwi Indonesia, hingga Allah berkenan

membukakan pintu-pintu keberkahan langit dan bumi,

serta kebahagiaan kepada negeri ini.

Kisah, selain berasal dari sumber yang jelas, juga

sarat akan pelajaran dan hikmah yang bisa diambil.

Firman Allah SWT :

Artinya : “Kami menceritakan kepadamu kisah

yang paling baik dengan mewahyukan Al Quran ini

kepadamu, dan Sesungguhnya kamu sebelum (kami

mewahyukan) nya adalah Termasuk orang-orang yang

belum mengetahui.” (Qs. Yusuf :3)

Dari ayat ini, dapat diambil pelajaran bahwa

secara implicit Allah menyebutkan di dalam Al-Qur‟an

 

85

dengan „Kumpulan kisah Yang Baik‟. Maksudnya dalam

mengajak manusia ke dalam keimanan dan ketaatan

kepada Robbnya, Allah pun menggunakan metode yang

menyentuh hati nurani, yaitu cerita/kisah-kisah. Hikmah

yang dapat diambil atas sebuah cerita/peristiwa yang

pernah terjadi di masa lalu adalah sungguh merupakan

pengalaman yang sangat berharga untuk kita berikhtibar

atas peristiwa tersebut

Dengan demikian, secara khusus Allah hendak

mengajarkan kepada Rasulullah dan tentu juga kepada

para pengikutnya yang setia, bahwa cerita adalah metode

dakwah yang tepat dan efektif untuk mengajak manusia

berbuat baik (akhlakul karimah) tanpa merasa digurui.

Karena itulah Allah sering kali menggunakan tamsil-

tamsil, perumpamaan, pelukisan-pelukisan untuk

mengajar manusia menuju ketaatan syariat,antara lain

diambil dari dunia binatang dan tumbuhan yang

dilukiskan dalam Al-Qur‟an dengan bahasa yang indah

dan mempesona.

 

86

Mengingat begitu besarnya perhatian Allah pada

metode bercerita ini tentu wajar jika terbesit pertanyaan di

hati kita, mengapa metode bercerita ini efektif sekali?

Jawabannya adalah : cerita/kisah umumnya lebih berkesan

daripada nasihat murni, sehingga pada kebanyakan hal,

cerita yang kita dengar di masa kanak-kanak dulu masih

bisa kita ingat dengan utuh berpuluh-puluh tahun.

Melalui kisah manusia diajarkan untuk mengambil

hikmah tanpa merasa digurui. Memang harus diakui

sering kali kita tidak merasa nyaman bila harus dikhutbahi

dengan segerobak nasihat yang berkepanjangan.

Bila sebuah kisah dibawakan atau disajikan secara

baik, penuh rasa dan tekhnik yang bagus, maka akan

membangun rasa/perasaan tenang, santai, hangat dan

sangat pribadi. Kedudukan kisah dalam dunia dakwah ini

memiliki sosio efek (manfaat) dan fungsi yang luar biasa

dalam ikut membangun karakter dan kepribadian anak-

anak.

Melalui cerita kisah anak-anak akan mudah

memahami sifat-sifat, figur-figur dan perbuatan-perbuatan

 

87

mana yang baik dan sebaliknya. Dengan melalui kisah

kita dapat memperkenalkan akhlak dan figur seorang

muslim yang baik dan pantas diteladani,demikian pula

sebaliknya. Bercerita dapat berperan dalam proses

pembentukan watak seseorang. Dalam hal tekhnik yang

perlu kita tonjolkan adalah tekhnik dramatisasi. Kita perlu

menggambarkan perbedaan perilaku antara tokoh

antagonis (tokoh jahat) secara tajam. Inilah yang kita

sebut dengan dramatisasi. Pada adegan yang perlu diberi

penekanan, tonjolkan secara maksimal. Memang pada

kenyataannya tidak ada orang yang baik seratus persen.

Tapi penggambaran “hitam putih” semacam ini, bagi

anak-anak sangatlah penting.

Metode kisah atau bercerita akan memberikan

dampak penyegaran baik bagi anak-anak maupun orang

dewasa dalam proses pemerolehan pesan dakwah atau

pesan dalam pendidikan. Di antara fungsi metode kisah

dapat dilihat beberapa fungsi berikut :

Pertama, menanamkan moral dan nilai-nilai

agama. Melalui cerita atau kisah para Rasul atau

 

88

kisah0kisah teladan, secara perlahan seorang da‟i dapat

menanamkan hal-hal baik kepada mad‟u, menanamkan

pemahaman terhadap nilai-nilai agama yang harus

dijadikan prinsip dalam kehidupannya.

Kedua, dapat mengembangkan imajinasi anak.

Khusus bagi anak, merupakan masa untuk

mengembangkan imajinasi sehingga akan mendukung

potensi kecerdasannya. Salah satu upaya mengembangkan

imajinasi anak diantaranya melalui cerita. Dengan

bercerita, anak akan belajar memahami dan menghayati

terhadap suatu kisah atau cerita meskipun tidak secara

langsung dinikmati dengan indra penglihatan. Dalam hal

ini, metode kisah mempotensikan kemampuan mendengar

baik dan penghayatan akan mengantarkan anak untuk

mengenali nilai-nilai yang terkandung dalam kisah

tersebut.

Ketiga, membangkitkan rasa ingin tahu. Rasa

ingin tahu merupakan potensi besar anak dalam proses

pemerolehan pengetahuan. Melalui sebuah cerita atau

kisah akan mengantarkan anak untuk mengetahui berbagai

 

89

peristiwa kehidupan dengan serangkaian aktivitas dan

nilai yang terkandung di dalamnya. Harapannya tentu agar

adanya perubahan sikap, perilaku, dan pemikiran anak ke

arah yang lebih baik.

Keempat, memahami konsep ajaran Islam secara

emosional. Cerita yang bersumber dari Al-Qur‟an dan

kisah-kisah keluarga muslim diperdengarkan melalui

cerita, diharapkan anak didik tergerak hatinya untuk

mengetahui lebih banyak agamanya dan pada akhirnya

terdorong untuk beramal di jalan lurus. Daya emosional

akan menguatkan rasa keagamaan mad‟u dalam

memahami ajaran agama islam.

Dan di dalam surat Yusuf ayat 111,

Artinya : “mereka berkata: "Wahai ayah Kami, apa

sebabnya kamu tidak mempercayai Kami terhadap Yusuf,

Padahal Sesungguhnya Kami adalah orang-orang yang

mengingini kebaikan baginya.”

Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu

terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai

akal. Al Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat,

 

90

akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya

dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk

dan rahmat bagi kaum yang beriman.” Dalam akhir dari

kedua ayat di atas menyebutkan kisah-kisah yang

diceritakan dalam Al-Qur‟an adalah benar-benar

peristiwa kehidupan yang terjadi dan dikisahkan dalam

Al-Qur‟an supaya menjadi pembelajaran bagi kaum

yang beriman. Hal tersebut berarti, cara Allah

menunjukkan sebuah kebenaran kepada manusia juga

melalui pesan nilai dan moral bagi seluruh umat

manusia.

C. Kisah yang diterapkan Persaudaraan Pencerita

Muslim Indonesia

Penyajian kisah yang disampaikan Persaudaraan

Pencerita Muslim Indonesia, Pertama adalah kisah-kisah

Nabi, melalui surat surat yang tertera di dalam Al-Qur‟an.

“kita menyampaikan semua surat di dalam

alquran untuk kita ceritakan kisah kisahnya jadi

cerita yang kita sampaikan itu harus sesuai

 

91

dengan kebutuhan anak, misalnya kita mau

menceritakan tentang hari kiamat, ada cerita di

surat An-Naba, surat Al-Qariah, di surat Al-

Infithar, atau surat at-Takwir itu menceritaan

tentang kisah hari kiamat. Atau menceritakan

tentang Nabi Nuh A.S yang menyampaikan

dakwah nya ke umat nya, berarti di surat Al-Mulk

kan ada. Atau menceritakan tentang ke shalehah

nya Maryam itu ada di surat Maryam. Atau kalau

cerita tentang Nabi-Nabi kan jelas ada di Al-

Qur’an atau kita ceritakan tentang jangan

menghardik anak yatim itu ada di surat Al-Maun

nah kita bisa memberikan cerita seperti

mengislamisasikan cerita jangan menghardik anak

yatim jadi kita buat cerita supaya anak sadar

kalau kita tidak boleh menghardik anak yatim itu

tidak baik dan terus sebagai anak yatim tidak

melulu harus meminta kita mengajarkan itu jadi

kita membuat cerita yang masuk ke dalam nilai

 

92

moral, dan akhlak . inti nya kita menanamkan

nilai-nilai yang baik kepada anak.”12

Kedua, adalah kisah-kisah yang menyangkut

peristiwa-peristiwa pada masa Rasulullah seperti, Perang

Badar, Perang Uhud, Perang Ahzab, sahabat-sahabat Nabi

seperti Zaid bin Haritsah, Thalhah bin Ubaidillah.

Contoh kisah para sahabat nabi seperti tertera pada hadits

هما قال: قال رجل للنب صلى عن جابر بن عبد اللو رضي اللو عن نة ف : )قال ؟اللو عليو وسلم ي وم أحد أرأيت إن قتلت فأين أنا (ال

فألقى ترات ف يده ث قاتل حت قتل

Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah r.a., dia

berkata : “ketika perang uhud, seorang laki-laki

bertanya kepada Nabi Saw., “Beritahukan kepada

saya,jika saya terbunuh saya akan berada dimana?”.

Rasulullah Saw, menjawab, “Di surga”. Maka laki-

laki itu segera membuang buah kurma yang masih

tersisa di tangannya kemudian bertempur dengan

gigih hingga terbunuh syahid.”13

Selain, bersumber dari Al-Qur‟an Persaudaraan

Pencerita Muslim Indonesia mengadakan sebuah

kajian bedah Sirah Nabawiyah, biasanya kajian ini

12

Wawancara dengan kak nia tanggal 10 juli 2018 13

Achmad Zaidun, Ringkasan Hadis Shahih Al-Bukhari, (Jakarta : Pustaka

Amani, 2002) h. 774

 

93

diadakan sebulan sekali pada event-event tertentu.

Dan diikuti oleh para orangtua.

 

94

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan data-data yang telah diperoleh kemudian

dilakukan analisa, maka hasil uraian yang telah dikemukakan

pada bab-bab sebelumnya tentang Berkisah sebagai Teknik

Dakwah Studi pada Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia

maka dapat disimpulkan bahwa :

1. Penerapan kisah sebagai teknik dakwah yang

dilakukan oleh PPMI bersumber dari Al-Qur’an dan

As-Sunnah, mereka juga berdakwah tidak hanya

melalui sekolah tetapi juga memperluas dakwah

dengan berdakwah ke daerah daerah pelosok. Selain

berkisah mereka juga mengajarkan anak-anak

membaca Al-Qur’an dengan metode dan teknik yang

membuat anak tidak jenuh dan bosan saat sedang

mengaji.

2. Kisah yang diceritakan oleh PPMI sendiri banyak

macam nya mulai dari kisah para Nabi, Kisah Para

94

 

95

Sahabat Nabi, Kisah-kisah peristiwa yang terjadi di

masa Nabi seperti Perang Badar, Perang Uhud, Perang

Ahsyam. Mereka juga menyampaikan kisah tersebut

yang bersumber dari hadits-hadits para sahabat.

3. Tujuan dari menyampaikan kisah ini menyampaikan

misi dakwah dan pendidikan. Misi nya adalah

menanamkan Al-Islam dan nilai-nilai moral dalam

sanubari anak-anak khususnya. Rasulullah saw

menyampaikan suatu kisah untuk berdakwah dengan

tujuan ada pesan nilai dan moral yang dapat diambil

sebagai pelajaran bagi pengikutnya. Penggunaan

metode kisah akan memberikan nuansa yang berbeda,

tidak menjenuhkan kemonotonan cara dakwah yang

secara langsung menyampaikan suatu pesan.

B. Saran

Berdasarkan pengamatan penulis secara langsung, maka

beberapa saran yang penulis sampaikan diantaranya :

1. Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia dalam

kegiatan berkisah harus mulai membuat media online

supaya masyarakat bisa lebih mengenal komunitas ini

 

96

dan nantinya, akan semakin banyak orang-orang yang

antusias dalam mendengarkan dan belajar untuk

berkisah.

2. Masih kurangnya juru kisah, Persaudaraan Pencerita

Muslim Indonesia harus lebih giat mengenalkan

komunitas ini kepada mahasiswa dan jika bisa

membuka open rekrutmen untuk akademi berkisah ini.

3. Untuk para pendakwah, bisa memilih metode dan

teknik kisah ini untuk menyiarkan dakwah agar lebih

menarik, dan masyarakat tidak akan jenuh dalam

mendengarkan sebuah ceramah karena di dalam nya

tersimpan kisah-kisah Al-Qur’an yang menarik untuk

dipelajari dan di dengarkan, kerena kisah ini bisa

membuat orang terinspirasi dalam memetik pelajaran

yang diambil.

 

97

DAFTAR PUSTAKA

A. Referensi Buku

Aliyudin,Enjang. Dasar-Dasar Ilmu Dakwah, Bandung : Widya

Padjajaran, 2009.

Azis,Ali, Ilmu Dakwah, Jakarta : Prenada Media Group, 2015.

Amin,Munir Syamsul. Ilmu Dakwah, Jakarta : Amzah, 2009.

Aripuddin,Acep, Pengembangan Metode Dakwah, Jakarta:

PT.Raja Grafindo, 2011.

Baidan,Nasrudin, Wawasan Baru Ilmu Tafsir Yogyakarta:

Pustaka Pelajar, 2005

Chirzin,Muhammad, Al-Qur’an dan Ulumul Qur’an, Yogyakarta

: PT Amanah Bunda Sejahtera, 1998.

Djunaedi,Wawan, Syarah Shahih Muslim, Jakarta : Pustaka

Azzam, 2010

Djalal,Abdul. Ulumul Qur’an, Surabaya : Dunia Ilmu, 2000.

Dermawan,Andy. Metodologi Ilmu Dakwah, Yogyakarta :

Lembaga Studi Filsafat Islam, 2002

Habib,Syafaat, Buku Pedoman Da’wah, Jakarta : PT.Bumi Restu,

1982.

97

 

98

Hidayati,Nurul, Metode Penelitian Dakwah dengan Pendekatan

Kualitatif, Jakarta : UIN Jakarta Press,2006.

Masturi,Ade,Rubiyanah Pengantar Ilmu Dakwah, lembaga

penelitian UIN Jakarta : Jakarta, 2010.

Manna Khalil al-Qattan, Mabahis fi Ulum al-Qur’an (Studi Ilmu-

Ilmu Qur’an), Bogor: PT Pustaka Litera AntarNusa.

Subandi,Ahmad, Ilmu Dakwah Pengantar Kearah

Metodologi,Bandung: Yayasan Syahida,2014.

Saifuddin,Muhammad, Metodologi dakwah, Bandar Lampung :

Gunung Pesagi, 1996.

Tasmara,Toto, Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Media

Pratama,1997.

Suma,Amin Muhammad, Ulumul Qur’an, Jakarta : PT.Raja

Grafindo Persada, 2013

Syaikh Manna’ Al Qaththan, Ulumul Qur’an (Pengantar Ilmu

Studi Al-Qur’an), Jakarta : Pustaka al-Kautsar, 2012.

Sayyid Qutb, Ulmul Qur’an Seni Penggambaran dalam Al-

Qur’an.Yogyakarta : Nur Cahaya, 1981.

Zaidun,Achmad, Ringkasan Hadis Shahih Al-Bukhari, Jakarta :

Pustaka Amani, 2002

 

99

B. Referensi Dari Internet :

Ali Fitriana “Metode Dakwah Al-Qur’an Melalui Kisah”

,(https://www.harakatuna.com/metode-dakwah-al-quran-

melalui-kisah.html diakses pada 14 Mei 2018).

Renny Intan “Dongeng sebagai Metode Dakwah pada Anak”,

(http://immbskm.org/dongeng-sebagai-metode-dakwah-

pada-anak/ diakses pada 15 April 2018).

https://komunita.id/2017/06/22/persaudaraan-pencerita-

muslim-indonesia-ppmi-berdakwah-melalui-cerita/

diakses pada tanggal 30 Juni 2018

Akun resmi PPMI https://www.ppmiberkisah.com/parenting/203-

pentingnya-berkisah-bagi-anak

diakses pada tanggal 1 Juli 2018.

 

Hasil Wawancara dengan Ketua 3 Persaudaraan Pencerita Muslim Indonesia

(PPMI) Banten

Nara sumber : Kak Nia dan Kak Imam

Hari Tanggal : Jumat 10 Juli 2018

Tempat wawancara : Sekretariat PPMI Tangerang Sanggar Pondok Cerita

1. Bagaimana metode dakwah yang diterapkan oleh PPMI?

Jawab : biasanya ketika ingin menyampaikan suatu kisah diperkenalkan kisah

yang akan disampaikan contoh nya seperti ingin menyampaikan kisah Raja

Abrahah kita akan membacakan surat Al-Fiil bersama sama,berarti kan kita

akan mengarahkan bahwa akan diceritakan tentang peristiwa perang gajah,

biasanya seperti itu. Jadi ada poin-poin yang musti diambil dari surat tersebut,

surat apa yang ingin disampaikan berikut dengan kisahnya. Diajak mengaji

bersama sama akhirnya mereka jadi tau “oh surat ini menceritakan tentang ini

ya” atau surat Al-Qariah yang menceritakan tentang hari kiamat “ atau surat al

maun yang menceritakan tentang menghardik anak yatim, kita ceritakan dan

kita buat cerita nya. Banyak yah semua surat yang ada kandungan kisah

nya,akhirnya saya jadi tertarik lagi dengan belajar Al-Qur’an jadi ternyata

banyak ayat yang menceritakan tentang kisah ini ya jadi lebih paham makna

nya. Itu salah satu metode yang bisa dipakai untuk mengajak anak anak

belajar baca qur’an bersama sama terus kemudian mendengarkan kisah-kisah

nya. Atau diajak per ayat mengartikan seperti itu abis itu mau tau ngga kisah

 

nya seperti apa kemudian di ceritakan, seperti itu. Kalau dulu ketika masih

mengajar sebelum belajar saya selalu menyampaikan cerita-cerita atau kisah

kisah 10 menit sebelum belajar. Untuk menanamkan nilai nilai budi pekerti

dan akhlak tapi ada juga yang satu minggu sekali setiap hari jumat .

2. Apakah surat yang disampaikan untuk dijadikan kisah fokus pada juz 30 saja

atau seluruh surat yang ada di Al-Qur’an?

Jawab : kita menyampaikan semua surat di dalam alquran untuk kita

ceritakan kisah kisahnya jadi cerita yang kita sampaikan itu harus sesuai

dengan kebutuhan anak, misalnya kita mau menceritakan tentang hari kiamat,

ada cerita di surat An-Naba, surat Al-Qariah, di surat Al-Infithar, atau surat at-

Takwir itu menceritaan tentang kisah hari kiamat. Atau menceritakan tentang

Nabi Nuh A.S yang menyampaikan dakwah nya ke umat nya, berarti di surat

Al-Mulk kan ada. Atau menceritakan tentang ke shalehah nya Maryam itu ada

di surat Maryam. Atau kalau cerita tentang Nabi-Nabi kan jelas ada di Al-

Qur’an atau kita ceritakan tentang jangan menghardik anak yatim itu ada di

surat Al-Maun nah kita bisa memberikan cerita seperti mengislamisasikan

cerita jangan menghardik anak yatim jadi kita buat cerita supaya anak sadar

kalau kita tidak boleh menghardik anak yatim itu tidak baik dan terus sebagai

anak yatim tidak melulu harus meminta kita mengajarkan itu jadi kita

membuat cerita yang masuk ke dalam nilai moral, dan akhlak . inti nya kita

menanamkan nilai-nilai yang baik kepada anak.

3. Apa hambatan dalam metode dakwah yang diterapkan dalam PPMI?

 

Jawab : hambatan pasti ada biasanya ada perbedaan kalau kita bercerita di

wilayah perkotaan dengan wilayah pedesaan, itu ada perbedaan. Biasanya

kalau di daerah perkotaan itu tingkat fokus anak dalam mendengarkan kisah

nya kurang kalau di daerah pedesaan, itu sangat fokus . kenapa? Ketika kita

perhatikan mereka sudah kenal gadget sehingga ada sedikit bentrokan ada

sesuatu yang ketika kita ceritakan seperti kisah ini, alam nya sudah beda. Jadi

sudah terbiasa dengan youtube apalagi dengan game mereka itu dikit dikit hp

mikirnya hp . tapi kalau di pedesaan yang mereka belum tersentuh gadget

mereka akan tertib rapih dan mudah masuk mengerti dalam memahami cerita .

dan juga anak yang sekolah yang bagus dalam artian anak anak berada yang

bayar mahal segala macem, dengan sekolah sekolah negeri biasa gitu itu lebih

fokus yang anak anak sekolah nya yang biasa biasa aja, karena disana mereka

tidak difasilitasi dengan gadget. Beda dengan anak anak yang sekolahnya

bayar mahal dan segala macem . tapi lambat laun kalau kita sering

memberikan kisah kisah itu kepada anak, kegandrungan megang gadget itu

akan berkurang . seperti disini di sanggar pondok cerita ini, awalnya mereka

itu ngga fokus tapi lama kelamaan karena kita memberikan kisah kisah

teladan mereka Alhamdulillah semakin fokus, tertib, rapih. Jadi memang

permasalahan nya satu, yaitu ketika anak megang gadget mereka akan lebih

susah untuk fokus dalam mendengarkan sebuah kisah fokus nya jadi kurang.

Sebenarnya ketika mereka kembali ke rumah itu kembali lagi dengan

kesadaran orang tua, tapi ini salah satu bentuk ikhtiar kami. Pelan pelan kami

akan terus menyampaikan kisah-kisah dan juga menawarkan ke sekolah-

 

sekolah program kita ini. Alhamdulillah banyak yang welcome dengan apa

yang kita sampaikan.

4. Apakah sekolah yang dikunjungi hanya sekolah SD,atau TK? Apa ada

sekolah lain seperti SMP atau SMA?.

Jawab : ternyata tidak hanya sekolah SD atau TK, tapi SMP dan SMA pun

masih tertarik dengan kisah yang kita bawakan, walaupun sebenarnya target

kita memang anak-anak kecil sd dan tk. Tapi kadang smp dan sma pun banyak

yang minta tapi kita lebih ke motivasi kisah termasuk ada juga pemutaran

video kisah.

5. Kenapa PPMI menjadikan kisah sebagai metode dakwah ?

Jawab : kenapa kisah ? Rasulullah SAW menyampaikan dakwah kepada

anak-anaknya dan cucu cucu nya lewat kisah terus landasan nya ada di dalam

Al-Qur’an juga ada di buku-buku ilmu, itulah yang ingin kita sampaikan.

Bahwa tetap walaupun mereka tetap asyik dengan gadget nya tetap menurut

kami dunia berkisah lebih menarik. Yang terbaik itu adalah dakwah yang

disampaikan oleh Rasulullah jadi dakwah face to face jadi dakwah seperti ini.

Seperti yang kaka lakukan saat ini, lebih enak ketemu atau lewat by whatssap?

Lebih enak ketemu langsung kan. Jadi dakwah yang paling indah dan baik

adalah dakwah yang disampaikan oleh baginda Rasulullah. Malaikat Jibril

menyampaikan wahyu itu apakah bisa hanya dari langit dan tidak turun ke

bumi. Maka dari itu kenapa malaikat Jibril turun ke bumi untuk

menyampaikan wahyu nya,karena ingin face to face bertemu langsung.

Karena face to face itu akan menimbulkan ikatan batin antara pendakwah dan

 

yang di dakwahi . kalau kita tidak pernah bertemu tidak aka nada ikatan batin,

pendekatan emosional. Dakwah itu kan pendekatan emosional,orang dakwah

kalau ngga ada pendekatan emosional ngga mungkin bisa berdakwah. Contoh

nya kita bisa mendengar ceramah di youtube tapi kita tidak bisa menemukan

kesejukan batin kalau kita belum bertemu dan mendengarkan langsung

ceramah dari da’i tersebut. Rasanya akan semakin lengkap jika bertemu dan

mendengarkan langsung ceramah yang disampaikan oleh da’i tersebut. Kita

bisa saja belajar lewat whatssap, by phone tapi manfaatnya akan kurang jika

kita tidak bertemu langsung karena ada nilai-nilai ruh nya yang membuat kita

semakin mudah memahami apa yang kita pelajari dan semakin mudah

menerima ilmu yang kita dapat jadi dakwah yang terbaik itu adalah dakwah

face to face. Kalau dakwah melalui gadget itu hanya sekedar tambahan aja

untuk mempermudah kita belajar. Seperti orang kuliah kan datang ke kampus

ketemu dengan dosen, artinya harus face to face kalau tidak artinya akan

hilang keilmuan nya itu . Jadi menurut saya kenapa kisah lebih baik karena

kisah ini dijadikan bagian dakwah oleh baginda Rasulullah. Bahkan sebagian

Al-Qur’an itu hampir 50 persen itu kisah, kebanyakan kisah maka dari itu

kisah-kisah ini mesti disampaikan kepada anak-anak kita terutama nanti

kepada lingkungan sekitar kita dan yang lebih besar lagi nanti cakupan nya.

Kenapa missal Negara kita menjadi Negara yang mental nya tidak baik

misalnya, karena bukan kisah yang disampaikan ketika kita masih kecil yang

disampaikan seperti dongeng kancil mencuri ketimun, kemudian bawang

putih bawang merah yang suka nya berantem. Kemudian cerita mistis seperti

 

Roro Jonggrang yang diminta untuk dinikahi tetapi tidak mau sehingga terjadi

perkelahian dan perselisihan. Semua hampir seperti itu yang disampaikan oleh

Nenek Moyang kita, tapi berbeda dengan orang Inggris yang menyampaikan

kepada anak-anaknya, mereka menyampaikan semangat berperang sehingga

anak anak mereka menjadi para prajurit-prajurit yang handal. Sehingga

mereka menguasai daratan Eropa,Prancis dan sebagainya. Lihat mereka

berbicara tidak menceritakan cerita mistis, tapi mereka menceritakan cerita-

cerita yang membangun, memotivasi, sehingga mereka Negara nya maju.

Sedangkan kita menyampaikan cerita mistis, sehingga anak-anak kita menjadi

penakut, cerita yang mengandung perkelahian, percintaan, sebenarnya cerita

seperti ini bukan membuat kita berfikir secara ke depan . tetapi ketika kisah

yang kita sampaikan, bagaimana Abu Bakar berjuang mereka menghabiskan

harta nya untuk Rasulullah, bagaimana Sayyidina Umar berjuang, bagaimana

Ustman bin Affan, bagaimana Zubair bin Awwam, bagaimana perjuangan

Bilal bin Rabbah, bagaimana sahabat-sahabat rasul mereka bertempur,

berjuang untuk islam . kalau kita ceritakan, itu akan membuat anak-anak kita

ini berfikirnya akan beda dan dengan otomatis. Kenapa? Karena yang kita

ceritakan adalah contoh orang-orang yang terbaik. Jadi sampaikanlah kisah-

kisah itu kepada anak-anak kita supaya anak-anak kita itu bisa menjadi seperti

mereka, artinya kisah ini harus disampaikan secara luas itu baru sahabat

Rasulullah belum cerita-cerita Nabi, cerita-cerita orang-orang yang sholeh,

cerita-cerita orang-orang yang sukses contoh seperti Bj Habibie, bagaimana

Bj Habibie menjadi orang yang hebat tapi ada lagi orang yang lebih hebat dari

 

Bj Habibie yaitu, Rasulullah. Ini yang harus disampaikan, kalau kita tidak

pernah menyampaikan, kita dosa kenapa? Karena tugas kita menyampaikan

lebih baik mana, kita menceritakan dongeng yang tidak jelas, ataukita

menceritakan kisah yang sudah jelas disampaikan oleh Allah. Kalau kita

menceritakan tentang dongeng yang tidak jelas berarti kita sama saja tidak

menjalankan apa yang sudah diperintahkan oleh Allah dan Rasulullah. Tapi

kalau kita sudah menceritakan kisah dalam Al-Qur’an berarti kita sudah

sebagian besar melaksanakan apa yang sudah diperintahkan. Jadi kita dituntut

untuk berdakwah, menjadi pendakwah. Pendakwah itu tidak mesti harus di

stage, tidak mesti harus di podium, tidak mesti harus ada di tempat-tempat

hebat. Dakwah itu selama kita bertemu dengan orang lain,anak kecil kita ajak

untuk mendegarkan kisah, atau misal di pengajian kita sambil menceritakan

kisah. Dakwah yang seperti itu yang harusnya dilaksanakan bukan dakwah

yang stage by stage atau nunggu di undang, Rasulullah tidak stage by stage

dakwah nya, dakwah itu dimanapun berada Rasulullah berdakwah. Jadi

dakwah yang harus dilakukan adalah dakwah bil hal dakwah dalam

kehidupan, kita bertemu dengan saudara kita ajak dakwah aja. Walaupun ilmu

nya baru sedikit tapi kan lama-lama akan semakin banyak. Jadi saya pikir,

kisah yang terbaik adalah kisah yang disampaikan oleh Rasulullah metode

yang baik adalah metode cara yang dilakukan oleh Rasulullah.

6. Apakah ada tempat-tempat tertentu yang didatangi PPMI untuk berdakwah ?

Jawab : ada, kita ini berkisah dimana aja ya di sekolah,di masjid, di tpa, atau

di daerah-daerah. Belum lama ini kami ada berkunjung ke suatu daerah

 

pelosok di sana ada yang namanya suku akid di Riau di Pulau Penyalai,

mereka harus berjalan 6 km mereka muallaf sudah 6 tahun tapi tidak ada yang

membimbing, mereka kebingungan. Mereka ingin di dirikan ada sebuah

musalla, Alhamdulillah didirikan oleh K.H. Muhammad Hasan muallaf juga

di bangun di tengah lapang, dan subhanallah ya ketika kami datang kesana itu

ngga ada lampu, mereka hanya mengandalkan tenaga surya tenaga matahari,

jadi kalau sudah jam 8 malem itu sudah mati gelap gulita. Kita menginap di

mushalla,mushalla nya kecil terus tidak ada air, gersang jadi kalau mau mandi

ya mandi dengan air yang warna nya sama dengan lumpur dan sekelilingnya

masih ada rawa dan ada buaya-buaya liar,ular, kalau kita malam sedang lewat

memakai motor itu suka ada lewat buaya di tengah jalan. Tapi apa hikmah

yang kita ambil? Malu ya rasa nya kalau kita masih suka mengeluh kita disini

tempat masih terang benderang ada lampu, mereka makan kadang hanya

dengan nasi itupun kalau ada .Jadi kami ketika disana itu menyiapkan sahur

nya menyiapkan berbuka puasa nya. Rumah mereka bentuknya rumah

panggung tapi masih bagus kandang kambing dibanding rumah mereka,

ketika air laut pasang itu rumah mereka kerendam banjir, mereka termasuk

yang terbuang lah tapi mereka muslim, yang saya khawatirkan adalah banyak

orang nasrani mereka datang kesana dari korea atau dari mana jadi kami

seperti tarik-tarikan, jadi menjaga supaya jangan sampai mereka terpengaruh .

nah kami ingin nya mahasiswi-mahasiswi baik yang di tarbiyah, karena

berkisah ini tidak melulu tentang pendidikan. Banyak teman teman, dari

jurusan kedokteran, ilmu perpustakaan, ilmu politik yang mereka sudah

 

berkisah dan tidak harus disampaikan untuk anak anak saja,tetapi setiap orang

bisa menyampaikan dan mendengarkan nya.

7. Apakah metode dakwah berkisah efektif dijadikan sebuah metode dakwah ?

Jawab : selama ini yang kami jalankan Alhamdulillah efektif, tinggal kita nya

aja harus istiqomah menjalankannya.

8. Metode dakwah apa yang sesuai dengan metode berkisah oleh PPMI?

Jawab : semua dari kisah ini pertama yang satu itu hikmah, hikmah itu kan

sesuatu yang orang lain tidak bisa membaca tapi kita bisa membaca dibalik itu

kenapa, seperti Abu Bakar As Shidiq ketika Rasulullah berkata telah ku

sempurnakan Islam sebagai agamamu para ahli ketika itu termasuk ibnu abbas

tidak paham tetapi hanya mengerti pengertiannya lewat teori saja. Tapi Abu

Bakar faham dibalik ayat itu mendengar Rasulullah berkata seperti itu, Abu

Bakar menangis sedangkan sahabat-sahabat yang lain tidak . Abu Bakar

ditanya “wahai Abu bakar kenapa engkau menangis?” abu bakar berkata kalau

sudah islam disampaikan semua sudah sempurna, maka Rasulullah akan

meninggalkan kita semua maka itu yang menyebabkan saya menangis, itu

hikmah jadi hikmah itu bukan ilmu, hikmah itu lebih daripada ilmu jadi

mengetahui sesuatu yang orang lain tidak tau, jadi hikmah takaran nya beda .

Al Mauizatul hasanah kita kena nya disini nasihat baik, ditengah-tengah

dakwah bil hikmah dakwah yang diambil dari hikmah dari pelajaran itu sudah

kita ketahui kalau hikmah sebenarnya itu pelajaran. Hikmah itu barang

hilangnya nya orang beriman, dia temui setelah diambil. Artinya hikmah itu

orang beriman kadang-kadang ngga tau tapi dari kejadian itu orang beriman

 

jadi tau kemudian diambil pelajaran nya. Jadi kalau hikmah adalah pelajaran

yang telah disampaikan kemudian kita ambil hikmah nya, orang jadi berfikir

hikmah itu ilmu yang bisa diambil dari pelajaran yang sudah disampaikan dari

penyampaian kisah yang kita sampaikan. Jadi orang bisa mengambil hikmah

tersebut dari kisah yang sudah disampaikan dan di ceritakan. Kisah ini bisa

diambil hikmah nya contohnya bagaimana Nabi Ibrahim bisa meluruskan

akidah orang orang raja namrud yang musyrik. Kemudian Al Mauidzatul

Hasanah nasihat nasihat yang baik dari nilai nilai moral yang tadi banyak

nasihat nasihat yang baik, kemudia Bil Mujadalah, wajaldihum dengan cara

berdebat ya, berdebat pun itu kita bisa menyampaikan di dalam sebuah cerita

atau bisa kita sampaikan kepada anak dengan berdialog . jadi sebenarnya

ketiga nya itu mencakup di dalam metode dakwah berkisah tersebut. Kisah ini

kan sumbernya Al-Qur’an, metode dakwah juga bersumber dari Al-Qur’an

berarti dari ketiga metode dakwah tersebut kisah ini mencakup tiga metode

dakwah tersebut, bil-hikmah, al-mauidzatul hasanah, kemudian yang terakhir

bil mujadalah .

 

Hasil Wawancara dengan Ketua Yayasan An-Nadiyiin Tangerang

Nara sumber : Bapak Misar Abdurahman

Hari Tanggal : Selasa 11 September 2018

Tempat wawancara : Rumah Bapak Misar

1. Menurut bapak, apa yang dimaksud dengan metode dakwah ?

Jawab : metode dakwah, metode itu kan cara ya, dakwah itu kan mengajak

orang supaya ikut terhadap apa yang kita sampaikan. Metode itu kan cara,

upaya yang dilakukan untuk orang yang berdakwah. Sedangkan dakwah

itu sendiri berasal dari bahasa arab yang artinya mengajak, mengajak

seseorang supaya bisa berubah dalam kondisi hidupnya nah disitu ada

tatacara yang dilakukannya, ada dakwah dengan ucapan,dakwah dengan

perilaku nah itu pengertian dakwah nya itu sendiri. Jadi dakwah itu

mengajak orang lain, mengikuti apa yang kita sampaikan dari ucapan kita,

dari perilaku kita, menurut hukum sara dakwah itu sesuatu yang

disampaikan oleh Nabi Muhamad Saw sesuai dengan syariat islam, itu

menurut saya. Jadi kalau ditanya dakwah itu pengertiannya luas menurut

bahasa itu mengajak orang untuk melakukan sesuatu yang baik, kalau

dikaitkan dengan hukum islam, hukum islam pedomannya kan Al-Qur’an

dan Hadits yang menjelaskan Al-Qur’an dan Hadits para ulama, jadi

maksudnya dakwah disini adalah yang diajarkan sesuai dengan syariat

 

islam sesuai dengan Surat An-Nahl ayat 125, jadi dakwah itu wajib,

metode nya itu dari kita itu tadi ada yang dengan ucapan, spesifikasinya

nasihat-nasihat lah dakwah punya pengertian yang sangat luas misalnya

mengajak orang untuk sholat, mengajak orang untuk melakukan perbuatan

sodaqoh, spesifikasinya kan gitu. Beda loh dakwah dengan amar ma’ruf

nahi munkar kalau dakwah hanya bersifat umu, kalau amar ma’ruf nahi

munkar misalnya nih judi, itu amar ma’ruf nahi munkar perzinahan

merajalela ngga semua orang bisa melakukannya. Kalau dakwah lebih

umum lebih bersifat mengajak, ajaklah kepada jalan Tuhanmu kan. Bil

hikmah kalau didalam ilmu tafsir hikmah itu dicari banyak, hikmah itu

bisa diartikan sebagai hokum, hikmah itukan bijkasana, adil, kan hokum

itu tidak boleh berat sebelah, bil hikmah dengan sebab adil, dengan sebab

ada ketika kita ajak dia ada manfaatnya dengan metode tadi yang dengan

perilaku atau dengan ucapan ,terkadang tidak semua orang bisa menerima

ketika dengan ucapan ketimbang dengan perilaku, contoh : seorang ayah

menyuruh anaknya untuk shalat di masjid tapi karena bapaknya rajin ke

masjid itu orang tua sudah melakukan sebuah dakwah terhadap anaknya

dengan metode bil-hal lama kelamaan anak dengan sendirinya akan

mengikuti yang ayahnya lakukan yaitu ke masjid. Itu dakwah menurut

bahasa secara etimologi nya. Dakwah itu dianjurkan menurut Al-Qur’an

wajib hukumnya kalau dengan kata perintah yang datangnya langsung dari

Allah harus dilakukan,kalau mengacu pada ayat An-Nahl ayat 125 ini

tegas, wajib, metode nya kita yang tau. Metode hikmah seperti apa.

 

2. Bagaimana menurut bapak cara menyampaikan sebuah dakwah yang baik

dan mudah dipahami oleh para penerima/ pendengar dakwah?

Jawab : cara menyampaikan dakwah yang baik dan benar adalah dengan

cara seorang da’i harus mengetahui latar belakang mad’u nya, bagaimana

cara mengetahuinya maka sebelum menyampaikan isi pesan, pertama,

ilmu komunikasi dakwah nya harus digunakan, komunikasi nya kepada

siapa? Misal ke panitia seperti sekarang momentum 1 Muharram

masyarakat disini kan Muharram itu kan dakwah tentang hijrah nah

kebiasaan masyarakat disini yang ngga pernah hijrah itu apa sehingga si

penda’i ini tau isi dakwah yang akan ia sampaikan Insya Allah akan tepat

sasaran, dengan kata lain da’i harus tau medan dakwah yang harus ia lalui

itu seperti apa dengan cara menggali informasi dari panitia penyelenggara,

lingkungan masyarakat apalagi dengan jaman sekarang yang bisa dibilang

jaman now seorang da’i sudah tau apa yang ia akan sampaikan seperti

yang Rasulullah katakana “Anjilli Nasa bil kulubihim” sampaikanlah

kepada manusia sesuai dengan kemampuan merespon dengan apa yang

disampaikan da’i , kedua harus peka, seorang da’i harus peka harus tau

kebutuhan apa yang dibutuhkan oleh masyarakat yang akan di dakwahi

sehingga materi yang disampaikan nyambung dengan apa yang

dibutuhkan oleh masyarakat. Ketiga, materi sasarannya harus tepat kepada

yang akan kita sampaikan di lingkungan tersebut. Contoh nya : ada sebuah

lingkungan yang masyarakat nya gemar judi ayam, atau mengadu ayam

jadi ceramahnya jangan diluar konteks itu cari sebuah kisah yang terjadi

 

pada masa kenabian masa para sahabat, jadi sumber materi dakwahnya di

sesuaikan dengan lingkungan tadi.

3. Apa tanggapan bapak melihat para da’i yang saat ini menyiarkan

dakwahnya melalui berbagai macam media, mulai dari film, lagu, internet

apakah sesuai dengan yang dianjurkan oleh Nabi Muhammad Saw?.

Jawab : Jadi menurut pendapat saya sangat sesuai, kenapa? Karena

dakwah. Karena dibantu dengan tekhnologi, tapi harus tetap hati-hati tidak

semua teknologi baik, bisa jadi dampaknya akan lebih banyak

keburukannya . tapisebagai seorang penda’i bahwa dakwah yang disertai

teknologi yang kita kemas dengan ajaran-ajaran yang baik contoh seperti

shalawat sekarang banyak di upload di internet, itu dakwah nya lebih

efektif karena orang jadi lebih mudah mencari dan mengenal shalawat

tersebut. Cuma ada juga sisi kekurangannya, tantangan nya adalah dengan

kemajuan teknologi orang dengan mudah bisa mendapatkan ceramah-

ceramah, semangat(ghirah)nya untuk menjadi seorang da’i akan menurun

kenapa? Karena sekarang serba mudah di dapatkan segala informasi

tentang dakwah . dengan konteks kekinian, dakwah pada era jaman

sekarang sangat efektif karena yang akan kita dakwakan mudah untuk di

publikasikannya. Beda dengan zaman Nabi dan Sahabat, dakwah kan lebih

mengutamakan lokasi dakwah yang akan disampaikan .kalau sekarang kita

upload video ke youtube orang lain sudah bisa berdakwah, tapi hati-hati

bisa gampang dicari kesalahannya kita tidak bisa asal main upload saja

tanpa tahu yang disampaikan benar atau tidak.jaman sekarang dakwah

 

akan lebih canggih dibanding jaman dulu cuma dari segi sisi

keberkahannya dari sisi mudharatnya juga itu lebih banyak. Sehingga bisa

jadi orang bisa menyalahgunakan dakwah itu sendiri. Saya bersyukur

dengan adanya teknologi orang lebih mudah untuk mempublikasikan

dakwah nya itu sendiri.

4. Salah satu metode dakwah untuk menyiarkan pesan islam adalah lewat

kisah-kisah para Nabi Para Sahabat dan peristiwa peristiwa yang terjadi

pada jaman dahulu apakah metode ini sesuai jika dijadikan sebagai media

pada jaman yang modern ini?

Jawab : kalau menurut saya kalau orang menghilangkan kisah nabi kalau

orang mengatakan tidak sesuai dengan kisah nabi mungkin setengahnya

dari isi Al-Qur’an banyak sekali ayat-ayat Al-Qur’an yang mengatakan

tentang qashashul quran/ kisah . kisah itu kan rangkaian peristiwa yang

terjadi di masa lalu kemudian Allah menurunkannya lewat wahyu

sehingga ditulis oleh para ahli tafsir yang menjadi sebab turunnya ayat,

turunnya ayat itu karena kisah. Contoh salah satunya tidak bisa

dihilangkan bagaimana kejamnya Raja Namrud di jaman Nabi Ibrahim,

bagaiman menolaknya Fir’aun terhadap dakwah yang disampaikan oleh

Nabi Musa, bagaimana kejam nya raja Abrahah jadi menurut saya banyak

sekali kisah-kisah dalam AlQur’an yang tidak bisa dihilangkan. Itu sangat

berbahaya jika dihilangkan. Jadi boleh jika dikaitkan dengan jaman yang

canggih saat ini terutama untuk anak, bisa dibuat dengan animasi kecuali

yang tidak bisa dibuat animasi itu Nabi Muhammad, kalau gambar para

 

Nabi yang lain bisa, kalau kalimatnya Nabi Muhammad juga masih bisa

untuk dibuatkan animasi nya , jadi mana mungkin bisa menulis

mempublikasikan kisah kisah itu sendiri sementara kita tidak punya

referensi kisah para nabi para rasul semua ditulis di Al-Qur’an yang

menjadi sebuah kisah. Cerita tentang orang-orang sholeh seperti 7 pemuda

yang terkurung dalam goa, ashabul kahfi jadi jika diperhatikan kisah itu

sangat menarik sekali kalau kita ceritakan dan tidak bisa dihilangkan,

kisah itu justru memang harus mengambil dari situ bagaimana orang bisa

sadar kalau dia tidak tau kisahnya. Jadi kisah tidak bisa dihilangkan dari

dakwah dalam bentuk cerita sampai kapanpun. Nah untuk saat ini tinggal

menyesuaikan saja medan dakwahnya pada sasaran dakwah yang harus

kita sampaikan. Kalau kisah dihilangkan dengan kata lain menghilangkan

cerita-cerita yang memang sebenarnya menjadi cerita hoaks ketika tidak

ada sumbernya . untuk zaman digital seperti ini kisah masih efektif dan

sesuai untuk disampaikan dengan cara memodifikasikannya dengan cara

cara modern seperti dibuatkan film animasi, buku buku dan masih banyak

yang bisa dikaitkan dengan teknologi saat ini.

 

Hasil Wawancara dengan Orang Tua

Nara sumber : Retnaningsih

Hari Tanggal : Selasa 25 September 2018

Tempat wawancara : Sekretariat PPMI Tangerang Sanggar Pondok Cerita

1. Bagaimana tanggapan ibu tentang metode dakwah yang disampaikan

melalui kisah-kisah dalam Al-Qur’an?

Jawab : metode dakwah lewat kisah ini baik untuk dilakukan. Karena

dengan mendengarkan dan membaca kisah tersebut akan menggugah

kita untuk mencontoh mereka para Nabi dan sahabatnya. Karena

merupakan sejarah yang benar benar terjadi.

2. Apakah menurut ibu metode dakwah lewat kisah akan efektif

diterapkan di era digital saat ini?

Jawab : metode dakwah lewat kisah ini lebih efektif diterapkan di era

digital sekarang ini. Dengan begitu akan lebih baik apabila kisah-kisah

terlewat disampaikan lewat media online, bisa berupa ebook

bergambar atau e-komik, agar lebih menarik perhatian anak-anak

sekarang. Atau juga bisa berbentuk video di Youtube.

 

FOTO WAWANCARA

Kak Imam dan Kak Nia Ketua 3 PPMI Banten