benaa. web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة...

25
( ة حاويَ ّ ط ل ا دة ي ق ع ل ا2 ) س م ا ح ل الدرس ا/ خ ي" ش ل ا لة ي ض ف د ي ه ف ل هد ا ف د. م. ي ح ر ل ا3 ن م ح ر ل لة ا ل م ا س9 ب3 نَ م ة، وِ 9 = حاي ص? ة وا= ِ لA ى ا عل ل= ة، و ل اِ = ول س ى ر عل= ُ لامَ ّ = س ل واُ لاةَ ّ = ص ل ل= ة، وا لُ م= د ح ل ا هداة.9 ب دى ي ه ا ى فَ راءة = لق ا اً ّ =وي سُ ل م ك ي= ش ب رس، وَ ّ ا ال=د ه=د ى فُ =رام لك اُ وة = خa لا ا ه=اُ ّ ب? م ا ك9 يُ 9 ب حُ نِ 3 ن يِ ّ ال= د ى فَ ة ق= ف ل ا ا ن= ق ر ر ن3 ن? ا- لاَ ع وَ ّ ل9 = ج- ل= ة ل اُ س= ا?ل ب، َ ّ اويَ حَ ّ ط ل اِ دة ي= ق ع ل اِ 3 ن مت. ? را ق ا ى خ? ل اَ ّ ص ف ت ة.. ي ل عَ ات9 يَ ّ " ث ل وا م. ي ح ر ل ا3 ن م ح ر ل لة ا ل م ا س9 ب{ ةِ 9 ي ح= ص = ة وِ لA ى ا عل ، وٍ م=د ح م ا ي=ِ ّ ث9 ي ن ى علَ مَ ّ ل= س ل=ة و ل ى اَ ّ ل= ص ، و3 ن مت ل ع=ا ل اِ ّ 9 ل=ة رت لُ م=د ح ل ا م.ِ ّ سل و.3 ن مت ل س م ل اِ ع ي م9 ح ل ، وَ 3 ن عي م ت ش م ل ل ا وَ ن ح ي" شِ ل ا و ي لر ق غ اَ ّ م هل ل ا

Upload: phungquynh

Post on 05-Mar-2018

219 views

Category:

Documents


3 download

TRANSCRIPT

Page 1: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

(2العقيدة الطحاوية )الدرس الخامس

د. فهد الفهيدفضيلة الشيخ/

بسم الله الرحمن الرحيم.الم على رس��ول الل��ه، وعلى آل��ه الحمد لله، والصالة والس��

وأصحابه، ومن اهتدى بهداه.ها اإلخوة الكرام في هذا ال��درس، ونس��تكمل نرحب بكم أية، نس��أل الل��ه -ج��ل ا الق��راءة في متن العقي��دة الطحاوي س��ويل أخي ب��ات علي��ه.. تفض�� وعال- أن يرزقنا الفقه في الدين والث

اقرأ.}بسم الله الرحمن الرحيم.

ن��ا م على نبي الحم��د لل��ه رب الع��المين، وص��لى الل��ه وس��لمحمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين، ولجميع المسلمين.ف -رحم��ه الل��ه تع��الى: ��اق��ال المص��ن مي أه��ل قبلتن )ونس��

��ه ه علي لى الل بي ص�� ��ه الن مسلمين مؤمنين، ما داموا بما جاء بم معترفين، وله بكل ما قال وأخبر مصدقين. وسل

ه، وال نماري في دين الله، وال نجادل في وال نخوض في الله كالم رب العالمين( {.القرآن، ونشهد أن

: ق��ال الطح��اوي -رحم��ه الل��ه:نأخ$$ذ الجمل$$ة األولى��ه )ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين، م��ا دام��وا بم��ا ج��اء ب��ر م معترفين، وله بكل ما قال وأخب ه عليه وسل بي صلى الل الن

، هذا مثل ما تقدم معنا في المراد بأهل القبل��ة فيمصدقين(بي -ص�لى الل��ه حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- ق�ال الن

»من صلى صالتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا،عليه وسلم: ه وذمة رسوله« ذي له ذمة الل ، فهذا الم��راد1فذلك المسلم ال

هادتين واس��تقام بأه��ل القبل��ة، ك��ل من أظه��ر اإلس��الم والش��عليهما، والتزم باإلسالم ودخل فيه؛ فهذا مسلم.

هؤالء يسمون أهل القبلة. لماذا يسمون)أهل قبلتنا(قوله: أهل قبلة؟

(.381صحيح البخاري ) 1

Page 2: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

بي -ص��لى الل�ه علي�ه وس��لم: أخذا من هذا الح�ديث عن النالة، وه��ذا»واستقبل قبلتنا« ، واستقبال القبلة يك��ون في الص��

عالمة إسالمه.لمين( ��ا مس�� مي أه��ل قبلتن فك��ل من أظه��ر اإلس��الم)ونس��

نحكم علي��ه باإلس��الم بم��ا ظه��ر، وه��ل األص��ل في المس��لمالمة، أم نقول األصل في المسلم العدالة؟ ما رأيكم؟ الس

نقول: السالمة، ألن العدال��ة تحت��اج لمرتب��ة أعلى، فتحت��اجالمة فهي ة، وم��ا ي��دل على ثبوته��ا، أما الس�� إلى توثي��ق، وتزكيه أظهر اإلسالم فنحكم بما أظهر، قال الل��ه األصل، فما دام أن

��واتعالى: ن ه فتبي بيل الل ربتم في س�� ��وا إذا ض�� ذين آمن ها ال ﴿يا أي وال تقولوا لمن ألقى إليكم السالم لست مؤمنا تبتغون ع��رض��ل فمن ه مغانم كثيرة كذلك كنتم من قب �الحياة الدنيا فعند الل

���وا ن ه عليكم فتبي ، إذن نس���مي أه���ل القبل���ة[94]النس�����اء: ﴾اللبالمسلمين، فنقول: هؤالء مسلمون ومؤمنون.

م معترفين، ه عليه وسل بي صلى الل )ما داموا بما جاء به النهوله بكل ما قال وأخبر مصدقين( ، فهذا أص��ل عظيم، وه��و أن

بي -صلى الله عليه وسلم- أو ردهم آليات إذا ثبت تكذيبهم بالنهم حينئذ ال فاق؛ فإن القرآن أو نحو ذلك من عالمات الكفر والنبي -صلى الله عليه وسلم- يكونون مسلمين، ألن من كذب النبي -ص��لى الل��ه علي��ه أو كذب القرآن أو لم يصدق بما قاله النك فيه أو نحو ذلك؛ فهذا عالمة كفره، فهو كافر وسلم- أو شك

حينئذ وليس بمسلم. فاألصل في أهل اإلسالم السالمة حتى يثبت ما يخالف هذابي -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- األصل، فإذا أظه��روا تك��ذيب النبع��ه، فمس��يلمة ادعى مث��ل من يص��دق مس��يلمة الك��ذاب ويتما بعضهم يستقبل القبلة أول األمر، لكن هل بوة، فهؤالء رب الن

بي -صلى الله عليه وسلم- أم مكذبين؟ هم مصدقين بالنين، بي ه خ��اتم الن بي -صلى الله علي��ه وس��لم- أن هم كذبوا الن

وزعموا أن مسيلمة رسول معه ونبي معه. فالمسلم يحكم بإسالمه بم��ا أظه��ر ح��تى يثبت م��ا يخرج��ه عن اإلس��الم، وال يمكن أن يخ��رج من اإلس��الم إال بيقين، أما ال��ذنوب فال تخرج��ه من اإلس��الم، خالف��ا للخ��وارج والمعتزل��ة،

Page 3: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

فالخوارج والمعتزلة يقولون: إذا ارتكب المسلم الذنوب خرج. من اإلسالم، وهذا مذهب خاطئ وضال

وفي مقابل هذا: مذهب المرجئ��ة، فيقول��ون: مهم��ا ارتكبمن الذنوب والمعاصي فهو مؤمن كامل اإليمان.

رح في قوله د الش لمينولهذا فنحن نحتاج إلى أن نقي )مس�� ، فنق��ول: إذا ارتكب��وا ال��ذنوب نقص إيم��انهم ونقصم��ؤمنين(

بي -ص��لى الل��ه علي��ه إس��المهم، فليس مج��رد اإلع��تراف ب��النص��ديق ب��ه يكتفى ب��ذلك، ألن ه��ذا م��ذهب بعض وس��لم- والتص��ديق دون الق��ول المرجئ��ة، فيقول��ون: يكفي االع��تراف والت والعم��ل. فه��ذا غ��ير ص��حيح. فالب��د في اإلس��الم واإليم��ان من اعتق�اد بالجن�ان وق�ول باللس�ان، وعم�ل ب�الجوارح واألرك�ان،

لمين م�ؤمنين(فهذا مع�نى قول�ه: �ا مس� مي أه�ل قبلتن ،)ونس� يعني نصفهم بوصف اإلسالم واإليمان وإن ك��انوا ليس��وا كلهمبي -صلى الله علي��ه وس��لم- على الكمال بمجرد االعتراف بالن

هادتين. أو نطق الشهل كل المسلمين على درجة واحدة؟

الج���واب: ال، هم متفاض���لون، لكن إذا ارتكب واح���د منهم ناقضا من نواقض الدين وثبت ذلك؛ خرج من وصف اإلس��الم،اكم على ��ا وإي تن وخ��رج من وص��ف اإليم��ان -نس��أل الل��ه أن يثب

اإليمان وعلى اإلسالم.ه، وال نماري في دين الل��ه، وال نج��ادل} )وال نخوض في الل

{.في القرآن(- ألن ه��ذه ثالث مس��ائل، فال نخ��وض في الل��ه -ع��ز وج��ل الخوض في الل��ه ه��و الكالم بغ��ير علم، أو الكالم بم��ا ال يج��وز

م بغ��ير علم - أن نتكل ﴿والالكالم فيه، وقد نهانا الله -عز وج��ل��ه علم ب��اع[36]اإلس��راء: ﴾تق��ف م��ا ليس ل��ك ب ، ونهان��ا الل��ه عن ات

بع��ون إال الظن وم��ا ته��وى األنفس ولق��دالظن، فق��ال: ﴿إن يتهم الهدى [.23 ]النجم: ﴾جاءهم من رب

ة صفاته، كيف والخوض في الله يدخل فيه البحث في كيفيم وباط��ل، وال يمكن صفة الله، كيف ذات الله؛ فهذا أمر مح��ر أن يدركه العقل البشري مهما بلغ ومهما أوتي، ألن الل��ه -ع��ز

- قال: ﴾وال يحيطون به علماوجل [.110]طه: ﴿

Page 4: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

: الكالم في المشتبهات، والكالمومن الخوض المذمومات، كيف اس��توى على الع��رش، كي��ف ي��نزل، كي��ف في الكيفية رعي ص��وص الش�� يجيء، وبعضهم يذكر ه��ذه األش��ياء ل��يرد الن

فها -نسأل الله العافية والسالمة. ويحر��ه، - يش��مل الخ��وض في ذات ف��الخوض في الل��ه -ع��ز وج��لات صفاته، ويشمل أيضا الخوض في شرعه والخوض في كيفية، والخ���وض في ال���دين ريعة اإلس���المي ش���كيك في الش��� بالت اإلسالمي، والخوض في آيات الله؛ كل هذا من األمور الباطلةة والجماع��ة على طريق��ة ن ريعة، وأه��ل الس�� مة في الش المحر

ه(واح��دة وهي ﴿وإذا، ق��ال الل��ه تع��الى: )وال نخ��وض في اللوا ى يخوض�� ��ا ف��أعرض عنهم حت ذين يخوضون في آياتن رأيت اليطان فال تقعد بع��د ال��ذكرى ك الش في حديث غيره وإما ينسين

[.68]األنعام: ﴾مع القوم الظالمين

ة في واإلنسان المس��لم ق��د تهجم علي��ه وس��اوس ش��يطانييطان ر في ذات الل���ه، ونح���و ذل���ك، فق���د يلقي الش��� فك الت

الوساوس على المسلم، فماذا يجب عليه؟ وجهنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ه��ذا المق��ام

إلى ثالثة أمور:جيم.األول يطان الر - من الش : أن يستعيذ بالله -عز وجلفك��يرالثاني : أن ينتهي وال يسترسل، ويتوقف عن ه��ذا الت

وهذه الوساوس، فال يسترسل وال يستجيب لها.��دافعها بق��راءة اآلي��ات العظيم��ة، مث��ل قول��هالثالث : أن ي

يءتعالى: ��ل ش�� ��اطن وه��و بك ﴿هو األول واآلخ��ر والظاهر والبمد * لم، وقوله: [3]الحدي���د: ﴾عليم ه الص�� ه أح��د * الل ﴿قل ه��و الل

. فال يج��وز]س��ورة الص��مد[﴾يلد ولم يولد * ولم يكن ل��ه كف��وا أح��د . للمسلم أن يخوض في الله -عز وجل

ه، كم��ا أخ��بر - عن نفس�� أما اإليمان بما أخبر الله -عز وجله هو السميع وهو البصير، وه��و العليم، وه��و - أن الله -عز وجل الحي القي��وم؛ فك��ل ه��ذه األس��ماء له��ا مع��ان ن��ؤمن به��ا،- - فنعبد الله -عز وجل ونصدقها، وننتفع بتعظيم الله -عز وجل

»أنونجتهد في طاعته، ولهذا فإن أعلى مقام��ات ال��دين هي ك تراه« ه كأن ، يعني تستحضر معاني أسمائه وص��فاته،تعبد الل

Page 5: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

���راك«فتعظم���ه ه ي ���راه فإن ، فه���ذا مق���ام2»ف���إن لم تكن ته(المراقبة، وهذا معنى قوله: .)وال نخوض في الل

، الم��راء م��ذموم في)وال نم��اري في دين الل��ه(ثم ق��ال: ريعة، وهو المحاجة والمجادلة فيما فيه مرية، يع��ني فيم��ا الش فيه شك وتردد، واألمور ال��تي ليس��ت واض��حة تم��ام الوض��وحقاش فيها والمحاورة فيها يسمى مراء، لكن المراء ي��دخل فالن فيه جانب نفسي هو أن المتحدث يريد أن ينصر كالمه، وله��ذاريعة به��ذا الق�ول ر الش� بعضهم يق��ول الق��ول الخط��أ ثم يفس�ر اآلي��ة به��ذا الق��ول الخط��أ، ثم يبحث ويج��ادل الخطأ، أو يفسه، ويري��د أن ه لح��ظ ح��ظ نفس�� عن ه��ذا ويح��اور في ه��ذا، ألن

ة. رعي ة الش ظر إلى األدل ينتصر لقوله دون النك، وم��ا - ب��أن تنظ��ر لنفس�� فالمراء في دين الله -عز وج��ل قلته حتى تنصر قولك، ح��تى ل��و ك��ان قول��ك بغ��ير علم وبغ��يراس د، فتج��د بعض الن تحرير، وبغير تحقيق، وبغير مراجعة وتأكد قول��ه بك��ل ش��يء ح��تى ل��و بالباط��ل، يماري، ويحاول أن يؤيما لو وجد بعضهم ح��ديثا ض��عيفا أو مك��ذوبا ذهب يحتج حتى رب به أو يحاول أن يقوي شأنه ح��تى يس��تأنس ب��ه لنص��رة قول��ه؛

فهذا من المراء المذموم.قاش فيما فيه مرية. لماذا فيه مرية؟ فالمراء: يعني الن

ض��ح للمتح��دث فيبحث عن نص��رتها، ألن بعض األم��ور ال تترعي فهذا جدال ب��الحق، وج��دال ضحت بالدليل الش لكن إذا اتن الح��ق، لكن ال يري��د ��بي بالتي هي أحسن، فال بأس به��ذا أن يما يري��د بي��ان الح��ق ب��دليل، فه��ذا ي��دل نصرة نفسه فقط، وإنفس، وأن اإلنس���ان ال يك���ون همه على وج���وب مجاه���دة الن االنتصار لقول نفسه، فأنت عرض��ة للخط��أ مهم��ا كنت، وله��ذاعيفة، تجد بعضهم يماري في ال��دين ح��تى يأخ��ذ ب��األقوال الض��ب��ع أق��وال قلي��د األعمى، ويت د الت ب األعمى، ويقل عص�� ويأخذ بالتهم يق��دم ق��ول ما بعض�� يوخ ويخالف األحاديث واآليات، ورب الشيخ ليس بمعص��وم، والع��الم يخ على اآلية والح��ديث، فالش�� الش ليس بمعصوم، فال تمار في القرآن، وال تمار في الدين، ولهذا

﴾فال تم��ار فيهم إال م��راء ظ��اهراقال الله في سورة الكهف: ﴿ ن[22]الكهف: ع، فت��بي ن بدون توس يء البي ، يعني جداال بالحق، الش

﴾فال تمار فيهم إال مراء ظاهراالحق وتسكت، ﴿.(.49صحيح البخاري ) 2

Page 6: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

ولهذا أيضا في الحديث في سنن أبي داود عن أبي هري��رةبي -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- ق��ال: -رض��ي الل��ه عن��ه- أن الن

المة-3»الم�راء في الق�رآن كف�ر« ، نس�أل الل�ه العافي�ة والس�شكيك فيه بغرض جحده وهذا المراد به -والله تعالى أعلم: التالمة- يعت��بر من وتكذيب آياته، فهذا -نسأل الل�ه العافي�ة والس�

الكفر.اس يماري في الدين فيرد األح��اديث ومن ذلك أن بعض النهم أ بعض�� عن رسول الله -صلى الله علي��ه وس��لم- ح��تى تج��ر وق��ال: إن األح��اديث في البخ��اري ومس��لم م��ا نص��دق أن

الرسول قالها، وال نؤمن بذلك. لماذا؟يقول: ألن عقلي ال يصدق هذا.

ب��ع - ويت ه يم��اري في دين الل��ه -ع��ز وج��ل فهذا يدل على أنهواه، وال يتبع الهدى!

ر والتج��دد، غي فعقولنا مهم��ا أوتيت فهي عرض��ة للخط��أ والتعفه، فكي��ف واليوم يبدو لك رأي ثم ترجع عنه ويظه��ر ل��ك ض��تجع��ل ه��ذه العق��ول حاكم��ة على كالم الل��ه أو كالم رس��وله -ابت��ة حيحة الث صلى الله عليه وس��لم- ف��ترد به��ا األح��اديث الص�� المت��واترة؟! فمن رد ح��ديث رس��ول الل��ه -ص��لى الل��ه علي��هالح -رحم��ة لف الص�� وسلم- فهو على شفا هلكة كما قال الس��

الله عليهم. ، إذا جاء الح��ق اقبل��ه،)وال نماري في دين الله(ولهذا قال:

ة اقبله وال تم��ار، ن فإذا جاء الحق بالدليل من القرآن ومن الس ال تتهرب وال تحاول أن تنتصر لرأي��ك وتجلس تج��ادل اآلخ��رين

ع األوقات بالمراء. وتضي )وال نج���ادل في، ق���ال: بقي معن$$ا مس$$ألة الج$$دال

بي -صلىالقرآن( تقدم الحديث عن الجدال، وذكرنا حديث الن وه��ذا رواه أب��و»الم��راء في الق��رآن كف��ر«الله عليه وس��لم-

داود في سننه، وس��نده ق��د ص��ححه أه��ل العلم، وك��ذلك رواهاإلمام أحمد وغيره، فالمراء في القرآن كفر.

وذكرنا من معاني الج��دال الباطل��ة كم��ا ق��ال الل��ه تع��الى:﴾وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق يع��ني ل��يردوا ب��ه[،5]غ��افر: ﴿

الحق.(.3989سنن أبي داود ) 3

Page 7: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

:والجدال بالباطل أنواعه ليس كالم ك في الق��رآن، ويق��ول: إن - ربما يج��دال ليش��ك

ما هو كالم البشر، كما قال الكف��ار األول��ون: ﴿إن ه��ذاالله، وإن��رى،�� [25]األنعام: ﴾إال أساطير األولين ﴾قالوا ما هذا إال سحر مفت ﴿

، وقالوا: هذا قول كاهن، وق��الوا: ه��ذا ق��ول ش��اعر؛[36]القص��ص: وحالوا أن يختلقوا األشياء؛ فكل هذا تك��ذيب للق��رآن، وه��ؤالءنادق�������ة اث إلى اآلن من الز الكفار األول�������ون له�������و ور والمستشرقين والمنصرين وأع��داء ال��دين، فال زال هن��اك من هؤالء الكفرة من يردد كالم الكفار ال��ذين حكى الل��ه أق��والهم

في القرآن. فهذا ن��وع من الم��راء في الق��رآن، وله��ذا فال يج��وز لن��ا أن نروج أقوال هؤالء المج��رمين المك��ذبين الجاح��دين، فه��ذا منه ح��ق الجدال في الق��رآن، فال نج��ادل في الق��رآن، ون��ؤمن أن

ه كالم رب العالمين. وأنا من الج$دال في الق$$رآن بالباط$$ل-�� : أن ي��ردأيض$

ة لمذهب��ه أو ه، أو لعص��بي حيحة له��وى في نفس�� المع��اني الص�� لطائفته أو بدعته، أو يرد الحق لش��بهة ط��رأت عن��ده، أو ي��رد الح��ق بالك��ذب والبهت��ان واالف��تراء على الل��ه وعلى رس��وله، ولهذا في طوائ��ف من أه��ل الب��دع من يك��ذب على الل��ه -ع��ز��روج - ويكذب على الرسول -صلى الل��ه علي��ه وس��لم- وي وجل الكذب على الل��ه وعلى رس��وله ويف��تري وال يخ��اف من الل��ه؛

فهؤالء جادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق. ، فك��ل)وال نج��ادل في الق��رآن(ولهذا أه��ل العلم يقول��ون:

ابقة باطلة. هذه الطرق السا من الج$$دال في الق$$رآن به$$ذه الطريق$$ة-�� أيض$$

: من ي��زعم من العلم��انيينالكفرية المخرج$$ة من الملة��ا له��ؤالء! فه��ذا الكالم قد. وعجب المتأخرين أن القرآن قابل للن

﴿ال يأتي��همن قال��ه فه��و ك��افر بالل��ه العظيم، فكالم الل��ه ح��ق الباطل من بين يديه وال من خلفه تنزيل من حكيم حميد * م��ا

سل من قبلك -��� 42]فص���لت﴾يقال لك إال ما قد قيل للر ، هؤالء[43 ساالت، ومكذبون للقرآن. سل ومكذبون للر مكذبون للر

ة القرآن. وبعضهم يقول: البد أن نعرف بشريما معنى بشرية القرآن؟

Page 8: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

ه قول بشر. يعني: أنوماذا قال الله في سورة المدثر؟

، فهذا[26-�� 25﴾ ]الم��دثر ﴿إن هذا إال قول البشر * سأصليه سقر م��ا ه��و ق��ول رب الع��المين، فالل��ه -ع��ز ليس قول البش��ر، وإن

- أنزله على محمد ��كوجل وح األمين * على قلب ��ه ال��ر ��زل ب ﴿ن[.195- 193﴾ ]الشعراء: لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين

راث، وال��تراث الب��د من - وبعض��هم يق��ول: الق��رآن من التتمحيصه.

سبحان الله! فهؤالء كفار أعداء لله ولرسوله، وأعداء لدين اإلسالم، فيجب فض��حهم، ويجب كش��فهم للمس��لمين ح��تى الذج مث��ل ه��ذه المق��االت يش��تبه على الجهال واألغ��رار والس��

ة. الخبيثة الكفري : الج��دال في لغ��ة الع��رب: مننرجع مرة ثانية ونقول

عر ونحوه، ومنه الجديلة، فالج��دل الجدل، والجدل هو لف الشيكون له قوة.

، ف��الحوار ه��و أي نق��اش بينوالمجادل غ$$ير المح$$اور طرفين، لكن المجادل عنده لدد وعن��ده ش��يء من الخص��ومة حتى يثبت ص��حة م��ا يقول��ه، وله��ذا فالج��دال في األغلب غ��يرما يحمد منه ما كان لنصرة الحق، وما ك��ان ب��التي محمود، وإن��ه أن ن هي أحسن، ولهذا ينبغي لمن يري��د أن ينش�ر الح��ق ويبية ة والعقلي رعي يك���ون كالم���ه بعلم وبال���دليل وبالحجة الش���حيحة، والق��رآن اش��تمل على ة الص�� ة، ويستخدم األدل والفطرية، رعي ة الش�� ة، واألدل ة العقلي حيحة من األدل ة الص�� أص��ول األدلادقة، واألحك��ام العادل��ة؛ فله��ذا ة، واألخبار الص�� ة الفطري واألدل ينبغي أن يتفطن أهل العلم وطالب العلم لما في الق��رآن مند على أهل ة في الر ة والبراهين الصحيحة اليقيني الحجج العقليد على أه��ل الباط��ل، ويس��تفيد من ط��رق الق��رآن في ال��ر

الباطل. : الجدال يكون بالحق تارة، ويك��ون بالباط��لفلهذا نقول

حيحة، تارات، ولهذا يجب على المسلم أن يلزم الطريقة الص��ك بالحكم��ةوهي الجدال بالتي هي أحس�ن بيل رب ﴿ادع إلى س��

تي هي أحسن ، وفي[125]النحل: ﴾والموعظة الحسنة وجادلهم بالذينقوله: ن إال ال تي هي أحس�� ��ال ﴿وال تجادلوا أهل الكتاب إال ب

Page 9: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

فبعض الن��اس معان��د يري��د الباط��ل[،46]العنكب��وت: ﴾ظلم��وا منهمن له الحق ال يريد، فهذا ال يجادل، يلقى الحق إلي��ه حتى لو تبية أو وال ين���اقش، ح���تى بعض المبتدع���ة س���واء من الجهمييعة أو غيرهم؛ تج��د المعتزلة أو األشاعرة أو المتصوفة أو الش بعضهم متعصبا لباطله، فهؤالء تلقي إليهم الحق وال تج��ادلهم،اس الح�ق من كالم الل�ه وكالم رس��وله -ص��لى الل��ه مع الن أس�� عليه وسلم- والمعاني الصحيحة التي تضمنها كالم الل��ه وكالم

رسوله وال تدخل معهم في المناظرات وإضاعة األوقات.ذين ظلم��وا منهمقال تعالى: ﴾إال ال وفي الحج[.46]العنكب���وت: ﴿

﴾وال ج��دال في الحجق��ال: ، فتمس��ك لس��انك عن[197]البق���رة: ﴿دد والخص��ومة، الكالم بالباط��ل، وعن إض��اعة األوق��ات في الل، والجدال المنهي عن��ه ه�و الج�دال ن الحق حتى في الحج فتبي��بين بالباطل أو بغير علم أو بإضاعة ال��وقت لنص��رة قول��ك، فت الحق بدون لدد وبدون خص��ومة، وب��دون ان��دفاع، ح��تى تظه��رك متعصب لقولك وتنظر لحظ نفسك. ه��ذا من الج��دال في أن

القرآن. : وه��و إنك��اروهناك نوع آخر من الجدال في القرآن

ابتة، وورد في هذا أحاديث عن الرسول -صلى الله القراءة الثبي - عليه وسلم- ف��إن الق��رآن أن��زل على س��بعة أح��رف، والن صلى الله عليه وسلم- أقرأ الصحابة على عدد من الق��راءات،بي - ما ينكر قراءة ثابتة صحيحة عن الن اس لجهله رب فبعض الن صلى الله عليه وسلم- وهذا من الجدال في القرآن، وال يجوز

مثل هذا.رأيضا من الج$$دال الم$$ذموم في الق$$رآن : أن يفس��

ر القرآن برأيك مهما القرآن بالرأي وبالظن، فال يجوز أن تفسحيحة، وب��أقوال ة الص�� ن ر القرآن بالقرآن وبالس ما يفس كنت، إنة والجماع��ة، ن ابعين وأتباعهم، وعلم��اء أه��ل الس�� الصحابة والتفس���يرات المخترع���ة ة، أما الت غ���ة العربي وبم���ا تقتض���يه اللة وتفسير فة والمبتدعة، أو تنزيل بعض الوقائع العصري والمتكلر وق��د تتب��دل ويس��مون ه��ذا ها ق��د تتغي القرآن بمقتضاها مع أنب إلى الق��رآن م��ا "اإلعجاز العلمي" فيدخل في ه��ذا أن ينس��واب والخط��أ، وقابل��ة ات قابل��ة للص�� ليس من��ه، فبعض النظرياس ويستعجب ويقول: الم��راد به��ذه للدراسة، فيأتي بعض النه ت! فه��ذا كل اآلية كذا وكذا -بمسمى اإلعج��از العلمي- وال يتثب

Page 10: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

أي، ويجب الح��ذر من فسير ب��الر من الجدال بالباطل، ومن التهذه المسالك.

ه��ا اإلخ��وة الك��رام- مع��نى قول��ه )وال نج��ادل فيه��ذا -أي، فيجب الحذر.القرآن(

ة في المس��ند وغ��يره عن عب��د الل��ه بن ن ومما ورد في السبي -ص��لى عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- ق��ال: خ��رج الن الله عليه وسلم- على قوم يتدارؤون في القدر -أي يت��دافعونقاش- هذا ينزع بآية، وه��ذا ي��نزع بآي��ة -يع��ني ه��ذا يحتج في الن بآية ويقول هذه اآلية ترد علي��ك- واآلخ��ر ي��نزع بآي��ة –أي ق��ولون أن الق��رآن اآلي��ة ت��رد علي��ك- فك��أن المس��تمعين لهم يظنه – صلى الله عليه يعارض بعضه بعضا. يقول: خرج رسول اللم��ا يفق�أ مون في الق�در فكأن وسلم- على أص�حابه وهم يختص��

مان من الغضب فقال: بهذا أمرتم أو لهذا»في وجهه حب الره ببعض«خلقتم، م�اوفي رواي�ة: ، 4 تضربون الق�رآن بعض� »وإن

ه يصدق بعضه بعضا، فال تضربوا بعضه بعضا، ما نزل كتاب اللوا5علمتم منه فقولوا، وما ال، فكلوه إلى عالمه« ، يع��ني فوض��

- أي: اسكتوا عن هذا وكلوه إلى الل��ه أمره إلى الله -عز وجل-سبحانه وتعالى- فالله هو العالم.

م بعلم، وال تتكلم بغير علم، ﴿ق��لفلهذا يجب عليك أن تتكلفين ��ا من المتكل ��ه من أج��ر وم��ا أن ألكم علي فال[،86]ص: ﴾ما أس��

تتكلف، وق��ل: الل��ه أعلم، ال أدري، س��نبحث في ه��ذه اآلي��ة ونبحث في تفاس���ير العلم��اء الموثوق��ة كتفس��ير ابن كث��ير، وتفس��ير ابن جري��ر الط��بري، وتفس��ير البغ��وي، وهك��ذا من المعاصرين تفسير السعدي، نراج��ع تفس��ير اآلي��ة ح��تى نق��فه��ا اإلخ��وة على المعنى الصحيح، وال تتكلم بغير علم. فه��ذا -أي

عليق على قوله .)وال نجادل في القرآن(الكرام- التوح األمين،} ��ه ال��ر ��زل ب ه كالم رب الع��المين، ن هد أن )ونش��

��ه وعلى آل��ه ه علي لى الل لين محمدا ص�� د المرس�� ي م��ه س�� فعل يء من كالم اويه ش��� ه تع���الى ال يس��� أجمعين، وه���و كالم الل المخلوقين، وال نقول بخلقه، وال نخالف جماعة المسلمين، وال

ه( {.نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحل

(، وحسنه األلباني في صحيح ابن ماجة.69 سنن ابن ماجة )4(. من حديث عمرو بن شعيب عن جده.6565 مسند أحمد )5

Page 11: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

ه كالم رب العالمين(يقول: ، أي أن الق��رآن كالم)ونشهد أنوح األمين * علىرب العالمين، قال الله تعالى: ��ه ال��ر ��زل ب ﴿ن

ان ع��ربي مبين -193]الش��عراء: ﴾قلبك لتكون من المن��ذرين * بلس�� �ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلف��ه، وقال تعالى: [195 ﴿

��و تق��ول، وق��ال تع��الى: [42]فص��لت: ﴾تنزي��ل من حكيم حمي��د ﴿ول�ه �ا من �اليمين * ثم لقطعن �ه ب علينا بعض األقاوي�ل * ألخ�ذنا من

��ه ح��اجزين ا[،�� 47-�� 44]الحاق��ة: ﴾الوتين * فما منكم من أح��د عن ﴿إنا له لحافظون لنا الذكر وإن ﴿وإن وقال تع��الى: [،9]الحجر: ﴾نحن نز

ه مع كالم الل ى يس�� تجارك ف��أجره حت ركين اس�� ﴾أحد من المش�� . واآليات في هذا المعنى كثيرة، فهذا الكتاب عزيز وهو[6]التوبة:

بعا منكتاب مبين، وهو الحق، وه��و الق��رآن ��اك س�� ﴿ولق��د آتين��اني والق��رآن العظيم ، فالحم��د لل��ه على ه��ذه[87]الحج���ر: ﴾المث

عمة العظيمة، قال تعالى: رنا القرآن لل��ذكر فه��لالن ﴿ولقد يس.[،17]القمر: ﴾من مدكر فهو كالم الله -عز وجل

م��ا: وقال الله عن الكف$$ار هم يقول��ون إن ﴿ولق��د نعلم أنان ��ه أعجمي وه��ذا لس�� ان الذي يلح��دون إلي ر لس�� م��ه بش�� �يعل

، فه���ذا الكالم كالم رب الع���المين -[103]النح�����ل: ﴾ع���ربي مبين ل من عن��د الل��ه -ع��ز سبحانه- تكلم الله به حقيق��ة، وه��و م��نز

- قال تعالى: وجل ه العزيز الحكيم ﴾تنزيل الكتاب من الل ]الزم��ر: ﴿ ، وق��ال: [2 ه العزي��ز العليم ��اب من الل ﴾تنزي��ل الكت ،[96]األنع���ام: ﴿

﴾تنزي��ل من حكيم حمي��د وق��ال: ، واآلي��ات في ه��ذا[42]فص���لت: ﴿بحانه ل من عن��د الل��ه -س�� ه م��نز كثيرة، وكل ه��ذا ي��دل على أنم به، وسمعه جبريل -عليه السالم- وتعالى- فالله هو الذي تكلر وال يب��دل وال يزي��د وال ه م��ؤتمن، ال يغي وح األمين ألن وه��و ال��رهم زعم��وا أن هم بالخيانة كم��ا فعلت اليه��ود، ف��إن ينقص، وال يتيعة جبري��ل ع��دو لهم من المالئك��ة، وك��ذلك بعض غالة الش��سالة لعلي بن أبي طالب ولكن جبريل خان يقولون: كانت الر وأعطاه��ا محم��دا -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- فك��ل ه��ذا منوح األمين، أما - ألن الل��ه س��ماه ال��ر ك��ذيب لل��ه -ع��ز وج��ل الت

��ان ع��دوااليهود فجعل��وه ع��دوا لهم، ق��ال تع��الى: ﴿ق��ل من ك��ه م��ا بين يدي دقا ل ه مص�� ��إذن الل له على قلبك ب ه نز جبريل فإن لله ه ومالئكته ورس�� ل وهدى وبشرى للمؤمنين * من كان عدوا ل

��افرين لك ه ع��دو ل ، فمن[98-��� 97]البق���رة: ﴾وجبريل وميكال فإن الل��ا سل، ومن كان معادي عادى جبريل فقد عادى الله وعادى الر

Page 12: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

ه ب��ارز الل��ه بالمحارب��ة، ق��ال الل��ه -ع��ز ا من أولياء الله فإن ولي- في الحديث القدسي: ��ارزنيوجل ا فق��د ب »من عادى لي ولي

- في س��ورة6بالحرب« ، فه��ذا جبري��ل وص��فه الل��ه -ع��ز وج��له ش��ديد الق��وى، وفي س��ورة التك��وير: ه لق��ولالنجم بأن ﴿إن

��ريم * ذي ق��وة عن��د ذي الع��رش مكين * مط��اع ثم ول ك رس�� ، فالرسول هنا هو[22 -� 20]التكوير: ﴾أمين * وما صاحبكم بمجنون

ه تلقاه من ب إلي��ه ألن بيلغ، ونس�� جبريل، والقول هنا بمع��نى التبي -صلى الله عليه وسلم. - وبلغه إلى الن الله -عز وجل

��ريم *أما اآلية التي في سورة الحاقة: ه لقول رسول ك ﴿إن الرسول هنا[،20 - 19]الحاقة: ﴾وما هو بقول شاعر قليال ما تؤمنون

ه -صلى الله عليه وسلم- هو محمد -صلى الله عليه وسلم- ألناف الق��ول حقيق��ة إلى ما يض�� غه لهم، وإن اس وبل قرأه على النغ والم��ؤدي غا مؤديا، ف��المبل من قاله مبتدئا ال إلى من قاله مبل

رسول، والذي ابتدأه هو الله -سبحانه وتعالى.ه كالم رب الع��المين(قال: هد أن ، وه��ذه عقي��دة أه��ل)ونش��

ل غ��ير ة والجماعة، فيقولون: إن الق��رآن كالم الل��ه، م��نز ن الس مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، وأن الله تكلم به حقيقة، وال يجوزه عبارة عن كالم الل��ه، أو حكاي��ة عن��ه؛ ألن ه��ذا ه��و القول بأن

قول األشاعرة والماتريدية، وهو قول باطل فاسد. وكالم الله -سبحانه وتع$$الى- من أعظم ال$$براهين

:والحجج من عدة أوجهبي -صلى الله عليه وسلم: األول »ما من األنبياء: قول الن

ذي ��ان ال م��ا ك ر، وإن ��ه البش�� نبي إال أعطي م��ا مثل��ه آمن علي��وم ه إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا ي أوتيت وحيا أوحاه الل

حيحين من ح��ديث أبي7القيام��ة« ، وه��ذا الح��ديث في الص��بي - ��ه الن هري��رة، يع��ني أن الق��رآن أعظم آي��ة وبره��ان أعطي صلى الله عليه وسلم- ولهذا تحدى الله الكفار أن يأتوا بمثله، وتحداهم أن يأتوا بعشر سور منه، وتح��داهم أن ي��أتوا بس��ورة

��ه إنواحدة، وتحداهم أن يأتوا بحديث منه ﴿فليأتوا بحديث مثلر،�� [34]الطور: ﴾كانوا صادقين �أم يقولون افتراه قل ف��أتوا بعش�� ﴿

ه إن تطعتم من دون الل ��ات وادع��وا من اس�� ��ه مفتري ور مثل س�� ( من حديث أبي هريرة "6502(، وأصله في البخاري )2/371صححه ابن تيمية في مجموع الفتواى ) 6

ا فقد آذنته بالحرب" من عادى لي ولي(152( واللفظ له، ومسلم )4981 أخرجه البخاري )7

Page 13: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

ئن اجتمعت اإلنس والجن وقال: [،13]هود: ﴾كنتم صادقين ﴿ق��ل لهم على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ال يأتون بمثله ولو كان بعض��

، ألفاظه، ومعاني��ه، ونظم��ه، وس��ياقه،[88]اإلس��راء: ﴾لبعض ظهيرا - تكفل وما فيه من الكفاي��ة والهداي��ة، وك��ون الل��ه -ع��ز وج��لعري��ف بالل��ه وبأس��مائه وص��فاته، وفي��ه بي��ان بحفظه، وفيه التة، وفي��ه ريعة ومحاس��نها، وفي��ه ال��براهين العقلي كم��ال الش��بي - ور، وكم��ا ق��ال الن الدالئل العظيمة، وفيه اله��دى وفي��ه الن

ور،ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم : ه، في��ه اله��دى والن ��اب الل »كتكوا بكتاب الله« ، فه��ذا أوج��ه إعج��از الق��رآن، وعظم��ة8فتمس

القرآن، وعجز جميع الخلق من الجن واإلنس أن ي��أتوا بمثل��ه، ف��القرآن نعم��ة عظيم��ة، ونعم��ة ك��برى، ونعم��ة عظمى علىه��ا، ة كل الرسول -صلى الله عليه وسلم- وعلى األمة اإلس��الميبي -ص��لى الل��ه بحانه وتع��الى- على الن ة من الل��ه -س�� فه��و من

﴾ولقد آتيناك سبعا من المثاني والق��رآن العظيمعليه وسلم- ﴿ ، فحينئ��ذ يجب علين��ا أن نهت��دي ب��القرآن، وأن نعظم[87]الحج���ر:

ك بالقرآن، ونعمل بالقرآن. القرآن، ونؤمن بالقرآن، ونتمسبي -ص��لى ة الن ومن العمل بالقرآن واإليمان به: العمل بسن

هالل��ه علي��ه وس��لم- واإليم��ان به��ا ون الل ﴿ق��ل إن كنتم تحبحيم ه غف��ور ر ��وبكم والل ه ويغف��ر لكم ذن بعوني يحببكم الل ﴾فات �

ة فه��ذا[31]آل عمران: ن ، وأما من يقول: نأخذ بالقرآن ون��ترك الس��ه مكذب بما أمر الله به، قال تعالى: ﴿إن هو إال وحيكافر، ألن

﴿وما آتاكم الرسول فخ��ذوه وم��ا نه��اكم، وقال: [4]النجم: ﴾يوحى[.7]الحشر: ﴾عنه فانتهوا

��ه وعلىقال: ه علي د المرسلين محمدا صلى الل مه سي )فعل يء من كالم اويه ش� ه تع�الى ال يس� آل�ه أجمعين، وه�و كالم الل

- كالمالمخل��وقين( ، ال يمكن أن يماث��ل كالم الل��ه -ع��ز وج��ل المخل��وقين، فكالم المخل��وقين ن��اقص مهم��ا أوت��وا من بالغ��ةقص وفي��ه الغل��ط، وفي��ه ومهم��ا أوت��وا من فص��احة ففي��ه الن

ناقض ��يراالت ه لوجدوا فيه اختالفا كث ﴾ولو كان من عند غير الل ﴿ .[82]النساء:

، ألن القول بخلق الق��رآن كف��ر. م��ا)وال نقول بخلقه(قال: معنى القول بخلق القرآن؟

(.7/159(، واللفظ للبيهقي في سننه )2408صحيح مسلم ) 8

Page 14: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

يعني أن القرآن مخلوق، وه��ذا يع��ني أن الل��ه لم يتكلم والم، وال أمر، وال نهى، وال شرع، بل معنى قولهم أن القرآن يتكلل محم��دا، ولم يق��ل ل��ه - لم يرس�� مخلوق أن الل��ه -ع��ز وج��ل "اقرأ"، ولم يبعث أحدا من األنبياء، ومعنى قول��ه "إن الق��رآنرائع، ريعة، بل إبطال جميع الش مخلوق" هو إبطال لجميع الشساالت، والقول بخلق القرآن هو وص��ف لل��ه وإبطال جميع الربحانه وتع��الى- وتعطي��ل ب��العجز، ونفي لص��فة الكالم لل��ه -س��لف أجمع��وا على كف��ر من ة، ولهذا فإن الس ريعة اإلسالمي للش قال بهذا القول، وأن القول بأن الق��رآن مخل��وق كف��ر، وله��ذابر - ل فص�� عذب اإلمام أحمد على هذا من قبل المعتزلة الضال

رحمة الله عليه. وهذه المسألة قد بسطت في المس�توى األول فيم�ا يتعلق

ر، والبالدروس هنا عند قول الطحاوي: ه قول خ��الق البش�� )أنه تع��الى بمعنى من مع��اني ف الل ر. ومن وص�� يشبه قول البش��

.البشر فقد كفر(لمين(قال: ، ه�ذه الجمل�ة مهمة)وال نخ�الف جماع�ة المس�

ار « »جملة، ذ في الن ذ ش�� ه على الجماع��ة، فمن ش�� ،9ويد الل »وال تزال طائفة من أمتي علىوقال -صلى الله عليه وسلم:

ه ع��ز ��أتي أم��ر الل ى ي هم من خالفهم حت الحق ظاهرين ال يضر »منهم الجماعة، وقال –ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم: ،10وجل«

ة« ��ة جاهلي برا فم��ات إال م��ات ميت ، وفي11ف��ارق الجماع��ة ش����ةح��ديث آخ��ر برا م��ات ميت لطان ش�� »من خ��رج من الس��

ة« ، وهذا في البخاري ومسلم.12جاهلير ة، ويعب ر عنها بالجماعة مر وهذا يدل على أن الجماعة يعب عنها بالسلطان، ألن الجماعة الم��راد به��ا: االجتم��اع على والةمع والطاع�ة لهم ح��تى األم��ر في غ��ير معص��ية الل��ه، في الس�

تجتمع لهم.ةوالجماعة يراد بها ن : االجتم��اع على الح��ق، وعلى الس��

والعم���ل بمقتض���اها، ف���الخروج عن ولي األم���ر خ���روج عنبي -ص��لى الل�ه علي�ه وس��لم- الجماعة، والخروج عن ه�دي الن

والصحابة خروج عن الجماعة، فهذان األمران متالزمان.(.171( وصححه األلباني ف تخريج مشكاة المصابيح )2/52األسماء والصفات للبيهقي ) 9

(.21807مسند أحمد ) 10(.6558صحيح البخاري ) 11(.7053صحيح البخاري ) 12

Page 15: benaa.   Web viewالعقيدة الطَّحاوية (2) الدرس ال. خامس. فضيلة الشيخ/ د. فهد الفهيد. بسم الله الرحمن الرحيم

ة والجماع��ة، ن نسأل الله -جل وعال- أن يجعلنا من أهل الساكم على الحق وعلى الصراط المس��تقيم، وبه��ذا وأن يثبتنا وإي نختم ه��ذا ال��درس، والحم��د لل��ه رب الع��المين، وص��لى الل��ه

نا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. م وبارك على نبي وسل