basmele lui ion creanga

21
Basmele lui Ion Creanga Prof.coord.: Laila Chitic Elev : Mitrofan Evelin Clasa : a X-a A

Upload: vickisha

Post on 21-Oct-2015

482 views

Category:

Documents


9 download

DESCRIPTION

Prezentare succinta a unor elemente comune regasite in basmele lui Ion Creanga

TRANSCRIPT

Page 1: Basmele Lui Ion Creanga

Basmele lui Ion Creanga

Prof.coord.: Laila Chitic

Elev : Mitrofan EvelinClasa : a X-a A

Page 2: Basmele Lui Ion Creanga

Basmul Notiuni generaleNotiuni generale :

Provine din limba slava “basna” (nascocire,scornire, dar si fabula, descantec)Una din cele mai vechi specii ale literaturii orale alaturi de povestire, snoava si legenda (semnalata inca din antichitate)Clasificare:

fantastice(cele mai raspandite,desprinse de

regula din mit) animaliere(provenite din

dezvoltarea narativa a legendelor totemice

despre animale) nuvelistice(avand ca punct de

pornire snoava)

Page 3: Basmele Lui Ion Creanga

Verosimilitatea basmului trimite spre o vreme indepartata , in illo tempore (timp mitic)

-formule initiale si finale ->fixeaza timpul narativ si inchid

aceasta bucla temporala , revenind in timpul real.

- formule mediane ->mentin discursul narativ in acelasi timp

al fabulei ->fac conexiuni intre secventele

narative , aratand durata, continuitatea, deplasarea fara sfarsit

Page 4: Basmele Lui Ion Creanga

Danila Prepeleac • “Erau odata intr-un sat doi frati , si amundoi

erau insurati.• “Iara Danila Prepeleac, nemaifiind suparat de

nimeni si scapind deasupra nevoiei, a mancat si a baut si s-a desfatat pana la adanci batrinete, vazindu-si fiii fiiilor sai imprejurul mesei sale.”

Povestea lui Harap Alb • “Amu cica era odata intr-o tara un crai , care

avea trei feciori”• “Si a tinut veselia ani intregi,si acum mai tine

inca ; cine se duce acolo be si mananca.Iar pe la noi , cine are bani bea si mananca, iara cine nu , se uita si rabda.”

• “Mai merge el cit mai merge”• “Dumnezeu sa ne tie , ca cuvintul din poveste,

inainte mult mai este.”

Page 5: Basmele Lui Ion Creanga

• Alegerea unui erou care suporta rigorile unor incercari initiatice

• Prezenta unor personaje adjuvante,de obicei episodice (Sfanta Duminica) care il vor ajuta pe erou sa localizeze sursa raului ,dar si a unora negative (Spanul

sau alte intrupari ale raului)

Page 6: Basmele Lui Ion Creanga

Asemanari basm popular/cult

Tiparul narativ starea de echilibru tulburarea echilibrului incercari pentru revenirea

la starea initiala echilibru restabilit

Tehnici narative inlantuirea (prezentarea cronologica a actiunilor) Element de originalitate->alternanta(trecerea de

la un plan narativ la

altul)*proba a lui Harap Alb/Spanul la masa cu Imparatul

Verde

Page 7: Basmele Lui Ion Creanga

probe• Motive ajutoare cifre magice –

triplicare

• Conflictul de baza ( Bine si Rau)

• Fantasticul

Page 8: Basmele Lui Ion Creanga

Particularitatile basmului cult

Oralitatea : dialog, interjectii (“Iaca”;”Ba” ;”Of”; Alelei”) , expresii( a lua cu hapca; a-si stupi sufletul; a bindisi), regionalisme(“halpav”;”mana porcii”; “oblon”), proza rimata : “Poate acesta-i vestitul Ochila , frate cu Orbila , var primar cu Chiorila , nepot de sora lui Pindila , din sat de la Chirila , peste drum de Nimerila . Ori din tirg de la Sa-l-cati, megies, cu Cautati si de urma nu-i mai dati.”

Umorul : comic de limbaj(regionalisme) , de situatie (cearta din casa de arama,furtul firicelelor de apa de la turturica), de nume, ironia (“ia, acus se duce noaptea, si vai de odihna nostra!Macar tu sa fii acela , ce ai zice,cind ti-ar strica cineva somnul?”) , hazul de necaz

Page 9: Basmele Lui Ion Creanga

Eruditia paremiologica -”Pesemne umbli dupa cai morti sa le iei potcoave.”

-”Da-mi , Doamne,ce n-am avut,/Sa ma mier ce m-a gasit.”

-”Apara-ma de gaini ,ca de caini nu ma tem.”

Specificul naratiunii –”naratiunea se topeste in dialog”

-> dinamism

Umanizarea fantasticului - descrierea tovarasilor de drum

(real+fabulos=hiperbolizare) - asemanare cu taranii din Humulesti - caractere si adevaruri morale

Page 10: Basmele Lui Ion Creanga

Supradimensionarea realului

- tovarasi de drum-”O dihanie de om”-”alta dracarie si mai mare”-”alta minunatie si mai mare”-”alta minunatie si mai minunata”-”o schimonositura de om”-”alta bazdaganie si mai

- limbajul eroilor asemanator taranilor din Humulesti

- atitudini specifice omului din popor

Caracterul basmului de bildungsroman

-> istoria maturizarii fiului de crai

Page 11: Basmele Lui Ion Creanga

Consideratii generalePublicat in revista Convorbiri Literare in numarul din 1 septembrie 1877, basmul cult Povestea lui Harap-Alb confirma existenta unui fenomen original de sintetizare a componentelor esentiale ale literaturii romane , a potentialului expresiv al limbii.

“in Ion Creanga poporul a devenit artist desavarsit”

Ca desfasurare a evenimentelor, Povestea lui Harap Alb reprezinta in proportii de epopee istoria unor probe de curaj pe care trebuie sa le treaca un tanar pentru a izbandi in viata.

Page 12: Basmele Lui Ion Creanga

Povestea lui Harap Alb

Tema basmuluiAventura initiatica

complexa Structura narativaNarator omniscient ( oralitate)Timpul fabulos,

nedeterminat

Page 13: Basmele Lui Ion Creanga

Spatiul este vag conturat in corespondenta cu timpul nedeterminat

casa parinteasca – functie ocrotitoare podul – caracterul primejdios al trecerii padurea – labirint al cunoasterii fantana – metamorfoza personajului Gradina Cerbului si Padurea Ursului –

locuri cu bunatati si bogatii miraculoase, stapanite de animale emblematice

cerbul cerbul , fiinta solara care poarta lumina

ursul ursul ,animal htonian,pazitor al roadelor pamantului

Page 14: Basmele Lui Ion Creanga

Episoade tipice lipsa necesitatea plecarii eroului de acasa alegerea eroului inzestrarea cu unelte si instrumente

magice interdictia de a trece podul cu ursul incalcarea ei de catre fiul cel mic deplasarea spatiala intre doua imparatii viclesugul sosirea incognito pretentiile neintemeiate ale falsului

erou incercarile grele recunoasterea demascarea falsului erou pedeapsa

Page 15: Basmele Lui Ion Creanga

Personajele

Harap-Alb - Protagonsitul basmului- Personajul pozitiv - Personajul eponim este simbolic , la

fel ca in basmul folcloric , dar are numeroase trasaturi care il apropie de uman: ~bun si milostiv

~ naiv si neascultator

~ nestatornic si fricos

Page 16: Basmele Lui Ion Creanga

-Traverseaza o initiere ,in timpul careia isi

releva curajul, vitejia si loialitatea ,devenind astfel un om deplin

-Trece prin trei ( cifra magica ) nasteri simbolice :

~cea umana , ~cea din fantana ( cand se transforma in

sluga) ~cea in care este “inviat” de fata Imparatului

Ros

Page 17: Basmele Lui Ion Creanga

SpanulSpanul - Personaj negativ, amtagonist - Creeaza antiteza fundamentala a

basmului dintre BINE si RAU - “Pedagog “ care il indeamna pe

Harap Alb sa treaca prin “muncile” fara de care n-ar fi dobandit conditia de Imparat etern.

Personaje adjuvantePersonaje adjuvante ( ajutatoare):

calul, Sfanta Duminica , tovarasii nazdravani

Page 18: Basmele Lui Ion Creanga

Personaje donatoare Personaje donatoare ->ii ofera eroului un obiect de

recunoastere cu puteri miraculoase Craiasa furnicilor, Craiasa albinelor

Fata imparatului RosFata imparatului Ros - nelipsitul personaj feminin ca re

dobanbeste prin numeroase probe , sase in total.

Page 19: Basmele Lui Ion Creanga

Addenda

Garabet Ibraileanu, 1920 “ Opera lui Creanga este epopeea poporului

roman.Creanga este Homer al nostru.”

George Calinescu, 1938 “Despre Creanga , ca artist , sunt putine de spus.Un muzician poate imita huietul apelor, un pictor poate zugravi privelistea, dar astea

sunt succedanee artistice, nu impresii critice.Creanga este o expresie monumentala a naturii umane in ipostaza ei istorica ce se

numeste poporul roman , sau , mai simplu, e poporul roman insusi , surprins intr-un

moment de geniala expansiune.”

Page 20: Basmele Lui Ion Creanga

George Calinescu , 1966 “Limba lui Creanga este sufletul

povestitorului , in masura in care si acesta se asaza ca vorbitor in mijlocul ascultatorilor , si totodata sufletul eroilor sai.Naratiunea

are doua realitati concentrice : intai pe aceea a povestitorului , care starneste hazul si multumirea prin chiar prezenta lui, cum

se intampla cu actorul si cu oratorul, apoi pe aceea a lumii din naratiune.[…]Limba este

modul de expresie al lui Creanga si al eroilor sai , si nu trebuie niciodata considerata ca o

frumusete pur formala, fiindca atunci ar deveni o simpla conventie stilistica , fara

putere de reprezentare.”

Page 21: Basmele Lui Ion Creanga