Gabriella Keren S Lima

Origem do Barroco no Brasil

• Introduzido por intermédio dos jesuítas;

• Movimento destinado à catequização;

• Conhecido também como Seiscentismo ou Gongorismo;

• Influência Europeia

• Marco inicial em 1601, com a publicação do poema épico Prosopopeia, de Bento Teixeira.

• Prosopopeia•

I

Cantem Poetas o Poder Romano,Sobmetendo Nações ao jugo duro;O Mantuano pinte o Rei Troiano,Descendo à confusão do Reino escuro;Que eu canto um Albuquerque soberano,Da Fé, da cara Pátria firme muro,Cujo valor e ser, que o Ceo lhe inspira,Pode estancar a Lácia e Grega lira.

II

As Délficas irmãs chamar não quero,que tal invocação é vão estudo;Aquele chamo só, de quem esperoA vida que se espera em fim de tudo.Ele fará meu Verso tão sincero,Quanto fora sem ele tosco e rudo,Que per rezão negar não deve o menosQuem deu o mais a míseros terrenos.

Características

• Linguagem rebuscada;

• Linguagem ambígua;

• Figuras de linguagem: sinestesia, paradoxo e antítese.

• Exagero

• Exaltação à Igreja

Principais Autores

• Padre Antônio Vieira

• Gregório de Matos

Gregório de Matos (1633 – 1695)

• Conhecido como “Boca do Inferno”

• Fase religiosa• Fase Satírica• Fase lírica• Fase erótica

• A cada canto um grande conselheiro,Que nos quer governar cabana, e vinha,Não sabem governar sua cozinha,E podem governar o mundo inteiro.

Em cada porta um freqüentado olheiro,Que a vida do vizinho, e da vizinhaPesquisa. Escuta, espreita, e esquadrinha,Para levar à Praça, e ao Terreiro.

Muitos mulatos desavergonhados,Trazidos pelos pés os homens nobres,Posta nas palmas toda picardia.

Estupendas usuras nos mercados,Todos, os que não furtam, muito pobres,E eis aqui a cidade da Bahia.

Tristes sucessos, casos lastimosos,Desgraças nunca vistas, nem faladas.São, ó Bahia, vésperas choradasDe outros que estão por vir estranhos

Sentimo-nos confusos e teimososPois não damos remédios as já passadas,Nem prevemos tampouco as esperadasComo que estamos delas desejosos.

Levou-me o dinheiro, a má fortuna,Ficamos sem tostão, real nem branca,macutas, correão, nevelão, molhos:

Ninguém vê, ninguém fala, nem impugna,E é que quem o dinheiro nos arranca,Nos arrancam as mãos, a língua, os olhos.

Meu Deus, que estais pendente de uma madeiro,Em cuja lei protesto de viver,Em cuja santa lei hei de morrerAnimoso, constante, firme e inteiro:

Neste lance, por ser o derradeiro,Pois vejo a minha vida anoitecer,É, meu Jesus, a hora de se verA brandura de um Pai, manso cordeiro.

Mui grande é vosso amor e o meu delito;Porém pode ter fim todo o pecar,E não o vosso amor, que é infinito

Esta razão me obriga a confiar,Que, por mais que pequei, neste conflitoEspero em vosso amor de me salvar.

Padre Antônio Vieira (1608 – 1697)

• Temas religiosos, bíblicos e morais;

• Temas políticos e religiosos.

• Combateu com radicalismo a escravização dos índios e foi perseguido pelos colonos.

Sermão da Sexagésima

(...) Quando Cristo mandou pregar os Apóstolos pelo Mundo, disse-lhes desta maneira: Euntes in mundum universum, praedicate omni creaturae: «Ide, e pregai a toda a criatura». Como assim, Senhor?! Os animais não são criaturas?! As árvores não são criaturas?! As pedras não são criaturas?! Pois hão os Apóstolos de pregar às pedras?! Hão-de pregar aos troncos?! Hão-de pregar aos animais?! Sim, diz S. Gregório, depois de Santo Agostinho. Porque como os Apóstolos iam pregar a todas as nações do Mundo, muitas delas bárbaras e incultas, haviam de achar os homens degenerados em todas as espécies de criaturas: haviam de achar homens homens, haviam de achar homens brutos, haviam de achar homens troncos,haviam de achar homens pedras. (...)

Arte

• Exuberância decorativa

• Gosto pelo movimento

• Ausência de espaços vazios

• Grandiosidade

01. (SANTA CASA) A preocupação com a brevidade da vida induz o poeta barroco a assumir uma atitude que:

a)desiste de lutar contra o tempo, menosprezando a mocidade e a belezab)quer gozar ao máximo seus dias, enquanto a mocidade durac)descrê da misericórdia divina e contesta os valores da religiãod)se deixa subjugar pelo desânimo e pela apatia dos céticose)se revolta contra os insondáveis desígnios de Deus

02. (VUNESP)Ardor em firme coração nascido;pranto por belos olhos derramado;incêndio em mares de água disfarçado;rio de neve em fogo convertido:

tu, que em um peito abrasas escondido;tu, que em um rosto corres desatado;quando fogo, em cristais aprisionado;quando crista, em chamas derretido.

Se és fogo, como passas brandamente,se és fogo, como queimas com porfia?Mas ai, que andou Amor em ti prudente!

Pois para temperar a tirania,como quis que aqui fosse a neve ardente,permitiu parecesse a chama fria.

O texto pertencente a Gregório de Matos e apresenta quais características:

a)Dualidade temática da sensualidade e do refreamento, construção sintática por simétrica por simetrias sucessivas, predomínio figurativo das metáforas e pares antitéticos que tendem para o paradoxob)Temática naturalista, assimetria total de construção, ordem direta predominando sobre a ordem inversa, imagens que prenunciam o Romantismoc)Trocadilhos, predomínio de metonímias e de símiles, a dualidade temática da sensualidade e do refreamento, antíteses claras dispostas em ordem diretad)Sintaxe segundo a ordem lógica do Classicismo, a qual o autor buscava imitar, predomínio das metáforas e das antíteses, temática da fugacidade do tempo e da vida

03. (MACKENZIE-SP) Assinale a alternativa incorreta:

a)A literatura seiscentista reflete um dualismo: o ser humano dividido entre a matéria e o espírito, o pecado e o perdão

b)O Barroco apresenta estados de alma expressos através de antíteses, paradoxos, interrogações

c)O conceptismo caracteriza-se pela linguagem rebuscada, culta, extravagante, enquanto o cultismo é marcado pelo jogo de ideias, seguindo um raciocínio lógico, racionalista

d)A literatura informativa do Quinhentismo brasileiro empenha-se em fazer um levantamento da terra, daí ser predominantemente descritiva

e)Na obra de José de Anchieta, encontram-se poesias que seguem a tradição medieval e textos para teatro com clara intenção catequista