BALOTA #1

UNIVERSIDAD NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMC Lic: Alexander Christopher Valladares Tapia

BALOTA #1

Origen de la Filosofa

La filosofa es la expresin racional del pensamiento humano, la cual ha pasado por varios cambios en su desarrollo, hasta llegar a nuestros das.

En su desarrollo y crecimiento fue nutrida de dos fuentes, las cuales estn presentes a lo largo de la historia universal.

Estas fuentes son: La Intelectual y la otra es La Social.

A.- La Fuente Intelectual.- Engloba tres conceptos bsicos para el desarrollo de la Filosofa los cuales son: El asombro, la duda y el inters por conocer y dar explicacin de la realidad, al inicio de forma ingenua no racionalizada, sino de manera irracional, dando lugar a una diversidad de interrogantes en el hombre, que lo conllevaron a buscar respuestas; ya no fuera de la realidad sino en ella misma.

1.-Asombro.- Que tuvo, cuando iba conociendo el mundo que lo rodeaba y no sabia lo que ocurra en, l, asombro por conocer e ir cada vez ms all y llegar ha conocerlo cada vez mejor.

2.-Duda.- Porque no saba cul era el fin que tena en l, ya que su pensamiento estaba empezando ha despertar al maravilloso mundo de la razn.

3.- Inters.- Por saber el origen de l mismo, de las cosas y de todo lo que lo rodeaba.

Dndose de esa manera una serie de interrogantes para explicar los cambios que se daban en la Natura y el mismo hombre, siendo algunas de ellas las siguientes:

Qu es el hombre?

Qu puedo hacer?

Qu me cabe esperar?

Qu puedo saber?

B.- La Fuente Social.-Tiene tambin, tres conceptos: La esclavitud, las clases sociales y el seo noble.

1.- La Esclavitud.- Que tuvo lugar a lo largo de todo la historia universal, en la cual como sabemos los esclavos eran tratados peor que cosas, sin derecho a nada.

2.- Clases sociales.- Se dieron gracias al poder heredado o por la imposicin de la fuerza. Notemos aqu el linaje heredado por generaciones en los reyes, nobles, etc.

Pero no todos eran de estirpe noble, tambin se compraban los ttulos nobiliarios.

3.- El seo Burgus.- Es el producto de no hacer nada y tener todo, ya que los esclavos eran los que hacan los deberes por los seores, patrones o reyes.

Quien lo iba a pensar de este seo tuvo lugar el origen de las ideas y pensamientos

Nuestro Cerebro ha ido evolucionando a tal nivel, que hoy en da podemos ser capaces de crear, innovar y transformar la realidad a nuestro antojo.

Nosotros tenemos como base:

El Cerebro Reptlico.

El cual nos presenta la parte agresiva del hombre la cual, es tendenciosa a la demarcacin territorial; cerebro heredado de los reptiles.

El Cerebro Lmbico

En el cual estn alojados los instintos de: Conservacin, proteccin, supervivencia; cerebro el cual fue heredado de los mamferos.

Es la parte tierna, protectora, cariosa del ser humano.

Para algunos la ms importante ya que presenta en ella, los sentimientos.

Para otros es la peor ya que gracias a ella, el humano es dbil y de fcil manejo, ya que los sentimientos y emociones se pueden manejar.

Y por ltimo tenemos el cerebro actual el nuevo, el cual es denominado como Neo Cortex, en donde esta almacenado todo el material aprendido, captado y analizado del hombre.

En otros trminos la parte racional de la especie humana como seres pensantes.

Se puede afirmar que en solo cerebro estn alojados, tres los cuales son la fuente de desarrollo de la especie humana.

Como podemos percibir la parte biolgica, como la racional van de la mano siendo el cerebro propiamente dicho el rgano biolgico y el pensamiento la cualidad del mismo.

CEREBRO = SUSTRATO

PENSAMIENTO = CUALIDAD

Antes de hablar de Filosofa como saber racional producto del intelecto superior (conciencia) que tiene como sustrato al cerebro del hombre, tenemos que mencionar, que hubo formas no racionales de pensamiento que fueron de corte imaginario y hasta ingenuo.

Primeras Formas de Pensamiento (Pre filosfico)

Siendo estas cuatro: el animismo, la magia, el mito y la religin.

1.-El Animismo.- Forma de pensar en la cual se tomaba Alma como fuente de poder, fuerza causante de todo lo que exista y a la que respetaban por estar presente en todo. Se toma como la base para el Totenismo, que se dio en el pueblo piel roja y lo que se esta dando en la actualidad en lo pueblos de FILLIPINAS.

2.-La Magia.- Forma de pensar en la cual se subordinaba al alma para manejarla al gusto y antojo de: magos hechiceros y brujos mediante: conjuros, rituales, cnticos, ofrendas y sacrificios ante altares.

Dndose en ella dos corrientes antagnicas: la magia blanca y la magia negra.

En la actualidad se esta dando, en la India una fuerte tendencia al Budu o Magia Africana.

Sin olvidarnos de los Chamanes y curanderos, que hacen uso de cantos y ritos manejando de esa manera las almas o espritus de los hombres.

3.-El Mito.- Forma de pensar en la cual se atribuyen a las fuerzas de la natura el poder de Dioses, creando de esa manera explicaciones fantasiosas en las cuales intervenan los dioses como actores principales de ellas. Dando as una explicacin utpica ha hechos reales.

En la actualidad se tiene mitos en los diferentes pases del mundo y sin ir lejos en Per: Manco Cpac, los Hermanos Ayar; en Andahuaylas el mito de la Laguna de Pacucha entre otros tantos, convirtindose los mitos en parte de la cultura de los pases, de los pueblos que an se mantienen a pesar de las innovaciones tecnolgicas y la globalizacin.

4.-La Religin.- Forma de pensar, que sintetiza las tres anteriores tomando de ellas lo ms importante: del animismo su concepcin del alma como fuente primordial del hombre para comunicarse con Dios, de la magia, los ritos, veneraciones y ofrendas que se hacen en sus diferentes expresiones.

La Religin surge como parmetro moral del hombre y para el hombre con su declogo y normas morales.

La Religin es la manera ms sutil de manipular al hombre mediante, la imposicin del castigo divino que se utilizo como excusa para enriquecerse a la Santa Madre Iglesia Catlica Apostlica y Romana.

Sino recordemos el diezmo y La Santa Inquisicin, con El Hermano Torquemada y su cmara de Torturas que se mantiene hasta nuestros das en las prisiones militares, La CIA, INTERPOL entre tantos cuerpos de inteligencia y espionaje del mundo.

Como podemos ver estas fueron las primera de formas de pensamiento que se dieron en las sociedades primitivas y que aun perduran hasta nuestros das no con la misma intensidad pero existen.

Gracias a las fuentes histricas e intelectuales y las primeras formas de pensamiento la filosofa pudo surgir como forma racional del pensamiento.

Forma racional que vino a romper los cortes: Animistas, mgicos, mticos y tratar de entender a la religin.

La filosofa aparece en la Magna Grecia o Grecia Continental entre los siglos IV- VII antes de nuestra era.

Filosofa

Etimologa: Proviene de las voces griegas:

(Fileo: AmorSofia: SabiduraAmor a la Sabidura)

Digenes Laercio afirma que, Pitgoras es el primero en llamarse filsofo.

Herclito en sus fragmentos

Es necesario que los filsofos sean buenos indagadores de buenas cosas

Definiciones

Filosofa es la sumatoria del conocimiento del hombre desde que hizo uso de la razn hasta nuestros das.

Platn dialctica .- Como es un mtodo que permite al

intelecto ascender de lo sensible (aparente ) a la contemplacin del ser y lo verdadero.

Aristteles.- Ciencia terica de los primeros principios y de las

primeras causas.

Hegel.- Como es el saber mismo, saber absoluto de la realidad.

Bertrand Russell.- Como la forma del saber intermedio entre la teologa y la ciencia que nace especie de autoafirmacin = fines nuestros = fines universo.

Edmund Huserrl.- Ciencia de los verdaderos principios.

Agustn de Hipona.- Aspiracin al conocimiento por la razn de

aquello que la fe lo establece.

Descartes.- Saber de averigua los principales de todas las ciencias.

Marx.- Concepcin del mundo que no solo interpreta la realidad

sino que la transformarla a travs de praxis humana.

Concepciones Filosficas

Materialismo: Proviene del latn Materialis.

Concepcin filosfica del mundo.

Carcter primario de la naturaleza (materia, el hombre).

Entiende que la conciencia es un producto de la materia y la concibe como un reflejo de la realidad.

La naturaleza es Cognocible por el hombre.

Caractersticas

a) Afirma el carcter primario de la materia materia no ha sido creada, negacin de toda forma existencia divina

b) Afirma eternidad de la materia no tiene origen en el tiempo, desde siempre, no tiene final, siempre la materia no se crea ni se destruye solo se transforma(Lavosier)

c) Afirma la infinitud de la materia, todo es materia.

d) La conciencia es secundaria, es la cualidad de la materia altamente evolucionada el cerebro (cerebro y sociedad)

e) Conciencia refleja realidad objetiva.

Idealismo

Carcter primero de algo extranatural (espritu conciencia, razn, idea, Dios)

Primer motor o idea absoluta para explicar el origen del mundo

Races Sociales: Idealismo opuesto al materialismo

Caractersticas de la Filosofa

Universal- Es dogmtica

Racional fe religin Razones filosofa pensamiento lgico para el proceso a partir de resultados de la ciencia.

Problemtica.- En tanto no se alcanza la verdad absoluta plantea y replantea problemas a que se evoca

Critica.- No acepta criterios autoridad

Radical.- Ciencia de las primeras causas

Metdica.-Utiliza procedimientos para alcanzar sus conocimientos

Sistemtica.- Por que conocimientos se encuentran afianzados en teoras o doctrinas

a) Especulativa.- Reflexin terica, independiente y ajena a la ciencia, comprobar en la realidad.

b) Trascendente.- Va ms all de lo fsico para elevarse de los antes metafsicos.

Disciplinas Filosficas

a) Ontologa o Teora del ser:

Esencia y origen del ser, ser entendido como existencia ontolgica.

Qu es el ser?

Cul es el fundamento del ser?

b) Gnoseologa o Teora del conocimiento:

Conocimiento en general aborda los problemas de la posibilidad, origen y esencia del conocimiento.

Qu significa conocer?

c) Epistemologa o Filosofa de la ciencia:

Estudia el fundamento y la naturaleza de las ciencias, la estructura lgica de teoras cientficas, objeto y clasificacin de las ciencias.

d) Axiologa o Teora del valor:

Fundamento y naturaleza de la valoracin y las posiciones axiolgicas

Qu es el valor?

Por qu los objetos son importantes para nosotros?

e) Esttica.- Teora del valor llamado belleza

f) tica.- Teora de lo moral, normas morales.

g) Antropologa Filosfica:

Disciplina que enfatiza, problematiza la esencia y el sentido del hombre.

h) Lgica:

Es el estudio de las leyes del pensamiento de forma racional.

i) Cosmologa.- Estudia el orden y estructura del universo

BALOTA # 2

Proceso Histrico de la Filosofa

Problema central: La explicacin de todo cuanto existe (hombre, naturaleza y sociedad) dentro de la realidad misma.

FILOSOFA ANTIGUA

(Siglos VI a.C. V d. C.)

Se divide en cuatro periodos:

a) Cosmolgico o Presocrtico (VI a.C.)

Comienza con la investigacin acerca del principio (auge) que fue el origen y fundamento del cosmos.

Representantes

Thales de Mileto.- Arge de las cosas, agua.

Anaxmenes de Mileto.- Arge de las cosas el Aire

Anaximandro de Mileto.- Arge de las cosas apeirn (lo

indeterminado).

La escuela de Mileto de corte eminentemente materialista y busca el origen de todo cuanto existe en la realidad misma

Pitgoras de Samos.- Nmero estructura esencial de las cosas.

Escuela de corte idealista de la filosofa griega.

Herclito de Efeso.- Conceba al cosmos como fuego que se

prenda y apagaba. Fundador de la Dialctica como estudio de la

realidad que deviene.

Parmnides de Elea.- Teora del ser

Padre de la Metafsica o mundo petrificado no se da movimiento

alguno en l.

Anaxgoras de Clazomene.- Homeomeras o semillas divinas.

Empdocles de Agrigento.- Esta dado cuatro elementos agua, o aire, tierra, fuego.

Demcrito de Abdera.- tomos

b) Antropolgico (V a.C.) Problemas de hombre

Sofistas y Scrates

Sofistas.- Relacin a la vida de polos y problemticas del poder, maestros de retrica y cultura. Eran expertos en arte de atacar y defender.

Surge la educacin privada

Enseaban retrica, gramtica, matemtica

Protgoras: El hombre es la medida de las cosas (Homo mensura)

Gorgias: Nada existe, si existiera no podra conocerse y si pudiera conocerse no podra comunicarse

Scrates.- Inicia la filosofa teniendo como tema principal la virtud utilizaba la mayutica pregunta tras otra mediante el uso de propia razn concepto solicitado.

Solo s que nada se

Concete a ti mismo

Prefiero padecer injusticia ,que cometerla

c) De los grandes sistemas.- Veracidad de los problemas

Platn y Aristteles

Platn.- Fundo la academia sus obras eran en forma de dilogos, temas ontolgicos, gnoseolgicos, ticos, polticos, estticos y lingsticos.

Destaca su teora de las ideas

Obras: La Repblica, fedn, banquete, el poltico y las leyes.

Aristteles.- Fundo el Liceo e inicia la lgica.

Escribe en forma de tratados ontolgicos, (metafsica) lgico, fsica, gnoseolgica, tica, poltica, esttica, psicolgica

Teora Sustancia.- Forma y Tipo

Poltica y Potica.- Tratado del alma

Nos muestra la Teora de la Causalidad

Potencia y acto

Causa Material

Causa Formal

Causa Eficiente

Causa Final

d) Filosofa Helenstica (IV a.C. y V d.C.).- En estas escuelas

predomina la preocupacin por los problemas morales como:

El Epicureismo.- Emprico felicidad consiste en el placer.

El Escepticismo.- Pirrn de Elis- la duda alcanza la tranquilidad.

Sneca Neoplatonismo.- Problema religiosos, existencia de unidad trascendente UNO.

Filosofa Medieval

Es la etapa de oscurantismo filosfico, se le denomina as por que no se dio producto filosfico sino teolgico puro.

En esta etapa se obstaculiza el avance de la ciencia y la filosofa ya que como bien sabemos todo esta regido por Dios y sus representantes en la tierra la casta clerical.

Se dio lugar a una variedad de temticas, vindose dos corrientes muy fuertes las marcaron la historia de la iglesia y la especie humana.

Corrientes que tomaron como base a los dos ms grandes representantes de la Filosofa Griega.

Estamos hablando de Platn de Atenas y Aristteles de Estagira, los cuales dieron lugar a los Neoplatnicos o tambin conocidos como los Patrsticos y a los Neoaristotelistas o Escolsticos.

Los primeros tienen como representante a San Agustn de Hipona, los segundos a Santo Thoms de Aquino.

Los cuales presentan pensamientos de corte teolgico.

La Etapa medieval es la que implant la Santa Inquisicin, las indulgencias y el diezmo, todo esto en el nombre del Seor Dios.

La Santa Inquisicin tuvo como representante mximo a Toms de Torquemada, personaje de rasgos fros y duros.

El cual dio lugar a un sinfn de castigos (torturas), los cuales estaban orientados al enriquecimiento de la Santa Madre Iglesia Catlica, con el solo pretexto de la hereja o la brujera.

Problema central.- Es el Teocentrismo, donde Dios es el centro de todo cuanto existe.

Filosofa Cristiana metafsicos

Filosofa y ciencia al servicio de Teologa.

Religin subordinada a la fe.

Metafsicos Divinos, alma inmortal, crearon del mundo.

Patrstica.- del latn pater: Padre.

Teologa cristiana de los siglos I VII apologtica de los Padres de la Iglesia.

Representantes:

Tertuliano(150 -222) Clemente de Alejandra (150 -215)

Orgenes (185 -254)

Agustn de Tagaste 354 a.C

Agustn (354- 430) Obispo de Hipona (frica del Norte)

Patrstica.- Su es misin es la de formular y reducir racionalmente a un sistema los principios o dogmas: neoplatonismo.

Representantes: Tertuliano, Clemente de Alejandra, San Agustn.

Escolstica.- Tomas de Aquino existencia de Dios, conocimiento, naturaleza del hombre, temas econmicos y polticos verdad de razn y de fe.

Obras.- Suma Teolgica, suma contra los gentiles, del ente y esencia.

La Escolstica

Del griego (Skolasticos): Escuela as se denomina, la filosofa medieval, cuyos representantes escolastas procuraban fundamentar tericamente la concepcin religiosa del mundo. Tomando como base la filosofa Aristotlica.

Histricamente se divide en:

Etapa Temprana:

(Siglos IX -XIII) influencia neoplatnica. (Juan Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury, Avicena Averroes y Maimonides).

Etapa Clsica:

(Siglos XIV XV) Domino: EL Aristotelismo Cristiano.(Alberto Magno , Tomas de Aquino) .

Etapa Tarda :

(Siglos XV -XVI) entre los telogos catlicos: (Francisco Surez, Tomas Cayetano) y los protestantes (Phillip, Melanchthon) reflejaban, en ltimo trmino lucha de la Iglesia Catlica contra la Reforma.

Anselmo de Canterbury.- (1033 -1109). Telogo y filsofo medieval representa la Escolstica temprana.

Mxima: Creer para comprender la fe debe preceder al conocimiento; no obstante la creencia puede ser fundamentada racionalmente.

En la disputa con los Universales mantena un Realismo Extremo.

Mtodo de Investigacin

Parte de la Fe, pues ella nos proporcionara los hechos que interpretan la Razn.

Confiar en la revelacin como ltimo criterio de verdad.

Es aceptar como ciertos solo resultados de la investigacin que son acordes a lo revelado por Dios.

Su camino a seguir es de la Fe a la Ciencia.

Toms de Aquino.- (1225 -1274) Telogo Catlico medieval discpulo de Alejandro Magno; en 1323 fue Canonizado.

Sobre los Universales tomos: el realismo moderado, admita Universales de tres tipos:

Los existentes con anterioridad de las cosas particulares (en la

mente divina).

Los existentes en las cosas mismas (como lo general en lo

particular).

Los existentes depuse de la cosas (en el entendimiento humano

que las aprehende).

E l principio cardinal de la filosofa de Tomas de Aquino es el La Armona entre la Fe y la Razn.

Considerando que el entendimiento es capaz de demostrar racionalmente la existencia de Dios y de rechazar las objeciones a las verdades de la fe.

Fe y Razn proceden de Dios y ambas son fuentes de conocimiento distintas y independientes ya que la fe toma como base la luz divina y sus datos son las revelaciones.

La razn solos e apoya en la luz natural de su propia inteligencia y su objeto es la realidad inteligible. La Fe no suprime a la razn la supone.

Teologa y Filosofa

La filosofa ya no es mas instrumento de la teologa.

La teologa se funda tanto en las revelaciones como en la razn.

Las Cinco Vas

Su procedimiento va de: de los Efectos a las causas y de lo contingente lo necesario.

Primera Va.-Existe el Movimiento en el mundo y todo lo que se mueve es movido por algo y esto, a su vez, requiere de ser movido por otro motor, pero debe existir el primer motor, el cual no es movido y este primer motor es Dios.

Segunda Va.-Todo lo que existe tiene una causa y es necesaria que exista una causa primera para que exista una segunda y as sucesivamente, por lo quesea primera causa es Dios.

Tercera Va.-Todo lo existente en el universo es contingente y esta contenido en un ser que lo contiene que es Dios.

Cuarta Va.-Existen diferentes grados de perfeccin, los cuales se acercan ms o menos a la perfeccin total, pero estos grados son grados de perfeccin total y es fuente de lo dems y es Dios.

Quinta Va.- En la Natura hay un orden y una finalidad, pero este orden no se pudo dar sin una inteligencia que dirigiera, y esa inteligencia es Dios.

El Problema de los Universales.-Lo referente as son simples ideas o son conceptos generales que engloban a particulares.

Universal LIBRO hace referencia a todos los libros sin excepcin alguna .La problemtica es: Estos universales existen fuera de las cosas materiales concretas o ya estn presentes en las cosas mismas? Nuestro conocimiento se mueve de la sensacin al concepto, o del concepto a las cosas?

Posturas:

Realismo.-Afirma la existencia real de los universales como entidades ideales o modelos que preexisten o son anteriores alas cosas particulares. Primero el hombre en general como idea, despus como producto de esta idea existen los hombres singulares.

Representantes: Juan Escoto, Anselmo de Canterbury.

Nominalismo.-Para ellos existen las cosas particulares y los universales son meras ideas palabras en latn, nomina con que se designa las cosas individuales.

Por lo tanto no existen el hombres o la casa en general; esto no son ms que los nombres con que se designa a un conjunto de hombres o casas individuales.

Representantes: Berenguer Tour (1000-1088), Juan Roscelino (1050-1088) Guillermo de Ockham (1280 1349).

Guillermo Ockman.- Existencia Real de los individuos de las cosas.

Nominalista Universales.- Son simplemente voces, nombres o convenciones

Obra: Suma de la Lgica.

Filosofa Moderna

La Filosofa Moderna surge a la par con el Renacimiento (1440 -1600) y el Idealismo racionalista del siglo XVII, la Ilustracin del siglo XVIII y el Idealismo Alemn, primeras dcadas del siglo XIX. Inicindose en al segunda mitad del siglo XV y termina en el siglo XIX con la muerte de Hegel (1831).

El Renacimiento.-Surge a fines del siglo XIV comienzos del siglo XVI. Periodo muy activo para el hombre donde se dan una serie de: inventos, descubrimientos, cambios religiosos, polticos etc.

Que es una perspectiva para el mundo, que sale del oscurantismo medieval.

El filsofo deja de lado al teocentrismo y se dedica a valorar lo antiguo para tomarlo de base (natura y homo mismo). Constituyndose as el periodo de transicin hasta la modernidad.

Manifiesta una reaccin antifeudal y anticlerical, distinguiendo as la filosofa de la religin.

Se comienza ha desarrollar la ciencias naturales las que permiten tener confianza en el conocimiento humano, se sientan la base de la ciencia moderna (Coprnico, Galileo y Kepler).

Representantes:

Nicols de Cusa.-Pensador ms importante del siglo XV. Recibe influencia platnica.

Podemos conocer lo finito lo infinito no porque no es congruente con la razn humana.

E l hombre solo puede juzgar como ser humano. (Docta Ignorantia).

Docta Ignorancia su obra cumbre marca el final de lo medieval y el inicio de lo moderno.

Giordano Bruno, filosofo ms importante del Renacimiento en Italia.

Dios es el alma del mundo. Tiene influencia neoplatnica.

Giovanni Pico De la Mirndola, recibe influencia platnica.

El hombre es libre construye su destino.

Pedro Ponponazzi, recibe influencia Aristotlica sostiene que el alma en cada hombre es una unidad y el intelecto necesita las representaciones sensibles para su funcionamiento.

Tomazo de Campanella, define la libertad de pensamiento en el conocimiento sostiene que el hombre tiene tres certezas: que existimos, sabemos y queremos conocemos a partir de la versin fiel de los objetos que proporcionan los sentidos del alma por lo tanto el saber universal consiste en la vinculacin de saberes particulares, el principio de toda certeza descansa en la intuicin mediante la cual el alma aprehende su propia existencia.

Se pasa del Teocentrismo Religioso al Antropocentrismo en el cual el hombre, es el actor principal de todo ya que su producto es valorado.

Problema central.- El conocimiento en su mxima expresin, y por supuesto el antropocentrismo.

Caractersticas

Autonoma de la razn frente a la fe

Desarrollo de una nueva concepcin de la naturaleza

Francis Bacn.- Saber es poder

Nueva concepcin del hombre

Importancia al problema del conocimiento.

Descartes y el Racionalismo

La nueva perspectiva a partir del YO del sujeto cognoscente conocimiento de lo que se tenga certeza desastre mediante la duda metdica pone a prueba todo lo que se ha presentado pienso luego existo.

Iniciador del idealismo moderno existencia de ideas innatas en nuestras mentes. Discurso del mtodo y meditaciones metafsicas.

Locke empirismo ingles.- Mente viene al mundo vaca como un papel e blanco ideas empiezan a surgir por experiencia sensible en contacto con el mundo externo o por reflexin.

Ensayo sobre el entendimiento humano.

George Berkeley.- Objeto nos referimos a nuestras percepciones por lo que el ser de las cosas no es en si (objetivo) sino en cuanto lo percibimos tratado sobre los principios del conocimiento humano.

David Hume.- Realidad no es ms que impresiones si existe o no en el mundo es para el un problema insoluble agnoscitismo. Investigacin sobre el entendimiento humano.

Inmanuel Kant.- Idealismo considera que conocimiento se origina con la unin de datos de los sentidos, categoras y formas de la razn.

Juicios Analticos y Sintticos

Sus obras ms importantes:

Crtica de la Razn pura

Crtica de la Razn prctica

Metafsica de las Costumbres

FILOSOFA SIGLO XIX

Hegel.- Proyecto de ilustracin reclamaba la plena comprensin de

realidad, historia tiene una meta, fenomenolgica del espritu y ciencia

de la lgica

Augusto Comte, presenta al positivismo que es el fin de la metafsica como productora de conocimiento y la hace conocer a la ciencia de espritu positivo.

Estado teolgico

Estado metafsico

Estado positivo

Marx y Engels.- Filosofa es objetiva y verdadera. Enfatiza importancia de la influencia de factores sociales e historia sobre ideas y acciones humanas.

Obras Marx.- Manuscritos econmicos-filosficos.

Marx y Engels.- Ideologa Alemana.

Federico Engels.- Anti Duhring.

Nietzsche.- Cuestiona la razn y la idea del progreso, crtica valores heredados el cristianismos y el feudalismo

Obras.- As hablo Zarathustra y Zoroastro

Anticristo.

Henry Bergson y el espiritualismo

Opuso la intuicin a la razn.

Considera a la razn vital como fuente de vida.

La esencia del mundo es la actividad y la libertad.

Evolucin creadora y la duracin.

Ludwing Wittgeinstein.- Filosofa analtica y el positivismo lgico vinculan la filosofa, al anlisis del lenguaje para descubrir reglas de construccin y de uso y eliminar ambigedades mediante anlisis y lgica moderna.

Bertrand Russell.-Tratactus Lgico, Investigaciones lgicas.

Edmund Husserl Fenomenologa.- Ciencia estricta que fundamenta el saber y la vida mtodo para llegar a la regin de las esencias cosas comprensin y descripcin de esencias.

Filosofa como ciencia estricta y meditaciones artesianas.

Existencialismo.- Existencia individual del hombre Heidegger y Sartre, abordan temas finitud, libertad, enajenacin, soledad, nada, muerte.

Martn Heidegger.- El ser y el tiempo

Jean Paul Sartre.- El ser y la nada.

Racionalismo crtico Popper

Falsacin como criterio de demarcacin entre la ciencia y no la no ciencia, cuestiona la teora de induccin, denomina su posicin y racionalismo critico.

La lgica de la investigacin cientfica la sociedad abierta y sus enemigos. Miseria del historismo.

Filosofa en Latinoamrica y el Per

Cosmovisin Prehispnica.- Utiliza el modelo explicativo mtico religioso que a su vez se fundaba en una forma de conocimientos animstico y emprica.

Escolstica.- Se constituye en el alma intelectual de los conquistadores temas de Aquino es la concepcin teolgica filosfica predominante pensamiento conservador y antimoderno.

Problema del planteamiento de problemas en torno a la humanidad del indio (Bartolom de las Casas y Gimes de Seplveda las decisiones en relacin al derecho de hacer la guerra a los nativos y de dominarles).

En El Per.- Sostienen que si existi filosofa de autonoma (INCA) representado por Miguel Len Portilla y quienes dice que no existi (Salazar Bond, David Sobrevilla).

Existi una divididas supero.- Wiracocha.

Sentimiento religioso rige la actualidad humana y su relacin con la naturaleza.

Se divide en tres mundos:

Hama Pacha mundo de arriba - dioses Inti Quilla.

Kay Pacha mundo de aqu runa Hombre Viyma cuna

(Animales, sachacuna, plantas)

Uma Pacha mundo de abajo Pakasma (Mallkis, ilustracin

Ricardo Palma Revelacin de la razn y por ende.)

Importancia de ideas y sistemas racionalistas cartesianos.

BALOTA #3

Gnoseologa o Teora del Conocimiento

Conocer es el acto mediante el cual el sujeto aprende la imagen de un objeto.

Conocimiento es la imagen del objeto aprendida por el sujeto cognoscente.

Conocimiento es la relacin que se da entre la imagen adquirida del objeto, con el objeto en si.

Conocimiento como acto o proceso relacin que existe entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible, donde el sujeto cognoscente abstrae la imagen del objeto, para luego almacenarla en su cerebro y luego contrastarla con la realidad misma, si la imagen que tiene el sujeto es igual la realidad si hay conocimiento.

Proceso del Conocimiento. Proceso mediante el cual el sujeto llega a conocer al objeto, tomando como base lo emprico, para luego pasar a lo racional.

Sus componentes:

Sujeto cognoscente, quien va a conocer.

Objeto cognoscible, lo que se va a conocer.

Representacin la imagen que se tiene del objeto.

Conocimiento la contratacin de la representacin del objeto

con el objeto en si mismo

Fuentes:

El Empirismo; que nos afirma que la experiencia es la nica

fuente para conocer.

El Racionalismo; que nos afirma que la nica fuente del

conocimiento es la razn.

El Intuicionismo; solo se puede conocer a travs de la

intuicin.

Materialismo Dialctico, el conocimiento pasa por dos

Etapas:

Sensorial, la captacin por los sentidos.

Racional, la elevacin de los datos acumulados por el cerebro.

Clases de Conocimiento:

Conocimiento Sensible, se obtiene a travs de los sentidos.

Conocimiento Racional, se obtiene a travs de la razn.

Conocimiento Intuitivo, es racional y a priori.

Conocimiento A priori, aquel que se obtiene antes de la experiencia.

Conocimiento A posteriori aquel que se obtiene despus de la experiencia.

Niveles del Conocimiento:

Filosfico.- Cuando se buscan las causas ultimas de las cosas.

Es un subnivel Tecnolgico.- Este en si no es un nivel, sino una aplicacin de la ciencia real.

Cientfico: De lenguaje complicado, sistemtico y particular (de lite)

Vulgar o cotidiano.- De fcil manejo y lenguaje simple (todos lo tenemos)

(Conocimiento Filosfico Anlisis y crticaLenguaje especial )

(Conocimiento cientfico de difcil entendimiento.Propio solo de una elite o sociedad de cientficos)

(Sub nivel Conocimiento Tecnolgico es la aplicacin del conocimiento cientfico)

(Conocimiento VulgarEmprico- sensorial)

Posibilidades del Conocimiento:

Dogmatismo.- El proceso del conocimiento s se da, sin

discusin alguna.

Escepticismo.- El proceso se da, pero solo se pude conocer

apariencias no el objeto en si.

Criticismo.- Se puede conocer si pero solo el fenmeno

ms no la realidad misma.

Balota # 4

La Epistemologa o Filosofa de la Ciencia

La Epistemologa, es la disciplina filosfica que se encarga del estudio del: origen, la estructura, desarrollo de la ciencia y dentro de ella todo el proceso del conocimiento cientfico.

Etimologa Proviene de la voz Griega

Episteme = conocimiento o ciencia

La Epistemologa como disciplina filosfica rigurosa ha surgido proponiendo el modelo hipottico- deductivo como instrumento conceptual adecuado para organizar y articular el conocimiento cientfico y para establecer un criterio de cientificidad, denominado por Popper de demarcacin que permita decidir cuando un conjunto de afirmaciones tiene contenido cientfico y cuando no.

Periodos de la Epistemologa

A. Periodo Clsico

Hasta hace medio siglo la epistemologa era solo un capitulo de la teora del conocimiento o gnoseologa. Aun no se haban advertido los problemas semnticos, ontolgicos, axiolgicos, ticos y de otro tipo que se presentaban tanto en el campo de la investigacin cientfica como en la reflexin metacientfica.

Periodo que se extiende desde Platn hasta Russell, la epistemologa era cultivada principalmente por cientficos y matemticos en horas de ocio y por filsofos sin gran preparacin cientfica.

Los Pensadores fueron:

Jhon Herschel, Agusto Comte, Adrien Marie Ampere, Bernard Bolzan, Willian Whewell, Alexander von Humboldt, Claude Benard, Hermann von Helmholtz, Ernst Mach, Euguen During,

B. La Profesionalizacin de la Epistemologa

Todo cambia con la creacin del Wiener Kreis en 1927 se renen por fin un valioso grupo de epistemlogos para cambiar ideas y dar origen a una nueva epistemologa, al empirismo lgico.

Al Crculo de Viena pertenecieron matemticos, lgicos, filsofos, historiadores, cientficos naturales y cientficos sociales.

Relacionados con el Crculo de Viena los primeros epistemlogos:

Moritz Schlic, Rudolf Carnap, Hans Reinchenbach, Viktor Kraft, Herbert y de manera tangencial: Karl Popper y Ferdinand Gonseth, la actividad del circulo fue breve duro menos de una dcada pero inspiro a grupos de Alemania, Francia, Checoslovaquia y Suiza, organizando as el primer Congreso Internacional de Epistemologa (Pars 1935) y fundo la revista Erkennitnis.

El Crculo de Viena.- Es la denominacin de un grupo de discusin filosfica que se form en la dcada de los 1920 en Viena. El grupo estuvo inicialmente liderado por Moritz Schlick. Sus miembros participaron en diversos congresos y simposios cientficos, en los que trabajaron como autnticos "agitadores" del mundo del pensamiento con sus manifiestos (paralelos al movimiento Surrealista!).

As se desarroll como una nueva escuela o enfoque filosfico orientado segn las prioridades y categoras de la Filosofa Analtica del Lenguaje.

Junto a Schlick, el grupo cont con Bergmann, Carnap, Feigl, Frank, Gdel, Hahn, Kraft, Menger, Natkin, Neurath, Hahn, Neurath, Radakovic, Waismann y Zilsel. El "programa" de investigacin fue elaborado por Carnap, Otto Neurath y Hans Hahn y pronto se difundi por Alemania (Grupo de Berln con Hans Reichenbach), Holanda, Polonia, Checoeslovaquia, Inglaterra, Estados Unidos y los pases escandinavos.

Conceptos inmersos en la Epistemologa

Ciencia.- Es el conjunto de conocimientos verdaderos y probables, que se obtiene del anlisis que se efecta a un sector de la realidad.

Suma del conocimiento sistemtico, riguroso y metdico, que solo estudia una parte de la realidad, ya que la ciencia es particular.

Aqu confluyen la comunidad cientfica, la cual tiene que dejar de lado sus creencias y tendencias ideolgicas para dar un producto puro y sin ninguna influencia.

No se dejan llevar por los dogmas, la verdad se debe probar y comprobar una y otra vez.

Los inventos son probados en una variedad de situaciones y campos

Tecnologa.- Es la aplicacin del trabajo cientfico, para el mejoramiento de las condiciones de vida de la especie humana.

Mejora que es bueno pero que esta mecanizando al hombre a todo nivel y corta con la creatividad y la imaginacin.

La tecnologa, es dada al pblico en general para su uso, pero algunos adelantos tecnolgicos no ya que son demasiado caros para nuestros bolsillos

Seudociencia. Se le conoce tambin con el nombre de falsa ciencia en si solo es una copia mal dada.

Aqu entran las mancias, cartomancia, piromancia, lo paranormal y lo parapsicolgico.

Su caracterstica fundamental es que se dejan llevar por las creencias y los supuestos para normales, aqu no hay cientficos sino creyentes y charlatanes.

Seudotecnologa.- Se le conoce a la tecnologa robada y vendida con otro nombre sin advertir las causas que ocasione tal producto.

Funciones de la Ciencia

Descripcin Cientfica.- Presentacin verbal o escrita del fenmeno de la realidad.

Explicacin Cientfica.- Consiste en el conocimiento de las causas que producen el fenmeno, de las causas de sus propiedades y relaciones constantes variables en su produccin o determinacin.

Prediccin Cientfica.- Es la deduccin de una teora o hiptesis fenmenos nuevos que no son conocidos.

Aplicacin Cientfica.- Es el uso de los conocimientos cientficos para usos prcticos.

Clasificacin de las Ciencias

1.-Por su objeto de estudio

Formales o Abstractas, aquellas que tienen por estudio entidades abstractas y sus relaciones.

Matemtica

Lgica

Reales o Fcticas, estudian la realidad natural o social.

Naturales: Qumica

Fsica

Sociales: Historia

Sociologa

2.-Por la Funcin

Tericas.- Se ocupan de las funciones cientficas:

Fsica pura

Matemtica pura

Aplicadas.-Se ocupan de la aplicacin de la ciencia:

Computacin

Balota # 5

Antropologa Filosfica

La Antropologa Filosfica, reflexiona acerca de la existencia

humana, la cual es su Yo complejo.

La Antropologa Filosfica significa el conocimiento del hombre a la

luz de la Filosofa.

La Antropologa Filosfica se ocupa del origen y naturaleza del hombre como entidad social y su posicin en el universo.

El Proceso de Hominizacin explica el largo proceso que recorri el

hombre en su evolucin.

Gnero Homnidos el Oripiteco (mono de la montaa), (mono del sur).

Gnero Homo: homo habilis (Austrolopitecinos), homo erectus

(pitecantropo: hombre de Java y Trinil. Sinntropo: hombre de Pekn,

hombre de Chu ku Tein. Homo sapiens (es lo ms prximo al concepto actual): Neardenthal, Cromagnon, Chancelade.

Gevaert en su libro El Problema del Hombre, nos afirma:

La Antropologa Filosfica no crea ni inventa los problemas del

hombre, los encuentra, los reconoce, los asume y los examina

crticamente.

Las interrogantes: Quien soy, Quien quiero ser son propias del modo

de existir del hombre.

Cuando preguntamos que es el hombre pedimos como respuesta un ente, una esencia acabada, un algo.

Concepciones Antropo -Filosficas del hombre

El hombre como un Ser Natural (Oswal Spencer), el hombre es un animal de rapia, lo rige la voluntad de podero; no es naturalmente bueno pues aora el poder.

Vive en organizaciones, gracias a la evolucin de la mano es lo que es hoy en da.

El hombre como Ser Social (Kart Marx). La concepcin marxista percibe al ser hombre como ser que s esta socializando siempre y a todo instante de su vida ya que toma como base el concepto Aristotlico: Que le hombre por naturaleza es un ser social

El hombre como Ser Histrico (Max Scheler).- Concepcin en la cual se mira al hombre como un ser que hace su historia a cada momento y cada instante de su vida.

La cual solo esta terminada cuando muere no antes, claro ya que el hombre se va creando cada instante de su vida, ya que convierte en el transcurso de la misma en una serie de potencialidades que pueden ser tanto positivas como negativas.

El hombre como Ser Simblico (Ernest Cassirer). Que esta presente y siempre representa algo.

El hombre por si mismo es un smbolo, ya sea de poder, de miedo, etc. El cual puede crear smbolos para el mismo y la sociedad.

En la que se desarrolla y lo que pude significar malo o desagradable para unos, es bueno y agradable para otros.

El hombre como Ser Existente (Jean Paul Sartre).- Que tiene una existencia, en la cual siempre va a lograr algo en base al sufrimiento y la supresin de los deseos (existencialismo)

Pero no se tome siempre que el hombre va a sufrir toda su vida por que ello sera mentir el existencialismo es la posicin muy extrema de la existencia humana.

Otras Concepciones

Hombre como Ser Creador

Hombre como Ente Destructor de su propio Habitad

El Hombre como Ser cultural y Ser Culturizante

Las Concepcin Evolucionista

Creacionista o Religiosa

Balota # 6

La tica

En las relaciones interpersonales surgen una serie de problemas como estos: Debo cumplir la promesa, que hice a mi amigo; a pesar de que hoy me di cuenta que su cumplimiento me producir ciertos prejuicios.Ethos viene hacer el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos.tica Rama de la filosofa que estudia los fundamentos de lo que se considera bueno, debido o moralmente correcto.Segn Xavier ZubirriEthos seria: las disposiciones del hombre en la vida, su carcter, sus costumbres y naturalmente, tambin la moral.La traduccin seria modo o forma de vida.La palabra latina de donde deriva moral es Mos que igualmente, significa modo de ser o carcter.La tica la praxis de la moral la aplicacin de la conducta correcta y errnea; siendo la moral su teora.tica es una de las ms antiguas disciplinas tericas cuyo objeto de estudio es la moral. Es por ello que se hace mencin a principios ticos en vez de principios morales y de conductas morales, que de conductas ticas.La tica tiene que ver con los valores que una persona busca expresar en una cierta situacin, la moral ve las formas en que esto se logra.La tica da visiones panormicas, la moral ve casos particulares.Caractersticas de las Cuestiones ticas y MoralesRay Billington (5) seala caractersticas:No es posible evitarlas, ya que estn presentes, en todo instante a lolargo, ya que estn presentes desde que decidimos asistir a clases, hastatener pareja o ir de compras; en toda decisin que el hombre toma en suvida diaria. Las decisiones morales siempre involucran a otras personas directas o indirectamente. No dndose as la moral privada.El ejemplo seria: recordemos das atrs cuando en Puno se quemo vivoa un delincuente por robar, la accin que tomo el pueblo fue de justiciaya que este delincuente cometa actos delictivos, pero no pensaron enlas consecuencias que este acto tendra con los familiares de dichoelemento sufrieron sin querer si o no pensemos un poquito ello.Las decisiones morales importan: afectan las vidas, la auto-estima,la felicidad de otros. Ejemplo de ello seria el siguiente: cuando unvarn le pide a una dama, que se case con el no solo se ven afectadaslas vidas de los dos sino de las familias; y posteriormente de los hijos.No tienen soluciones definitivas, ya que las aplicaciones varan tanto detiempo, sociedades y personas.Su eleccin no es solo fundamental sino inevitable.Problemas de la tica El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales El Problema de la Libertad Humana

El Problema de los Valores

El Problema del Fin y los Medios

El Problema de la Obligacin Moral.

La Diferencia entre tica y Moral

Moral.- Conjunto organizado de reglas, valores, deberes y normas que se van a regular la convivencia entre los hombres, es decir que van a determinar la manera en que los hombres se relacionan entre si.Normas morales.-Son los principios que rigen la conducta moral, los cuales son establecidos por una determinada clase social e interiorizados por el individuo perteneciente a dicha clase.Deber.- Es la exigencia o la obligacin de realizar lo bueno o adecuado, que el sujeto se impone.Normas jurdicas.-Las leyes determinan la conducta legal, son establecidas por el estado. Norma MoralNorma JurdicaEl sujeto se impone deberes.Por su origen es anterior al estado.Las normas morales son inherentes a la sociedad.Son acciones adecuadas o inadecuadas.Controla toda actividad humana.Existe un sancin moralremordimiento o sentimiento de culpaEstructurada por el grupo social y esInternalizada por el individuoAbarca a ciertos sectores de la actividad humana.Se halla ligada a la aparicin delEstado.Se acta por coaccinDetermina acciones legales o ilegalesAbarca ciertos sectores de la actividad humana.Se impone deberes y derechosEs impuesta por una voluntad externa(Estado)Moralidad.- Es el conjunto de acciones morales, debidas o indebidas. Hace referencia de la puesta en prctica de la moral establecida.La accin Moral.- son las acciones humanas que se tipifican como adecuadas o inadecuadas de acuerdo a una norma y quien realiza dicha accin es una persona moral.Persona moral.- Que es la persona conciente, libre que voluntariamente realiza los actos morales y se caracteriza por tener: Conciencia moral: Es la capacidad que tiene el sujeto para discernir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de o injusto. Libertad moral: Es la capacidad que tiene el hombre, de a cuerdo a su voluntad, de decidir autnomamente de cometer o no una accin moral. Responsabilidad moral: Es la capacidad para asumir las consecuencias que se generen producto de nuestra libertad moral.Panorama HistricoSe tomarn como base los autores ms representativos de cada edad.Edad Antigua.- El origen de la tica se puede apreciar desde el pensamiento pre filosfico en los poemas de Homero, posteriormente en los filsofos griegos y an ms toma auge con los sofistas.

Los Sofistas, asignaron significados coherentes a los trminos valorativos y explicaron la forma de vivir bien en una ciudad- estado. Por vivir bien entendan vivir con xito, logrando el xito en la ciudad la asamblea y los tribunales.

Protgoras de Abdera: El Padre de la Sofistica nos da el principio del Homo Mensura.

Afirma que todas las apariencias son verdaderas; lo es verdad para uno no lo es para otros.

El principio de se pude traducir de la siguiente manera: Cada hombre es la medida

Del bien y del mal, siendo en ambos casos el bien relativo. La felicidad consistira en alcanzar el xito, y la buena vida seria la del ciudadano capaz de lograr lo que desea mediante el arte de la persuasin.

Scrates, reacciona contra este relativismo y va mas all de lo convencional y contingente, buscado as lo social y necesario.

Afirma que solo el sabio puede ser un hombre bueno, estando la sabidura dentro de cada uno siendo tarea del filsofo sacarla a la luz, empleando para ello La Mayutica.

Para el la virtud seria seguir los mandamientos universales. Siendo la virtud la razn en su todo o en parte.

Como pueden ser los hombres felices. La felicidad se encuentra en la sabidura, la maldad es simplemente ignorancia y los hombres sabios son los virtuosos.

Por ello afirma que es mejor padecer injusticia que cometerla.

1. Los Socrticos Menores

La virtud consiste en vivir de acuerdo con la naturaleza, reduciendo al mnimo las necesidades, sofocando los apremios de la naturaleza sensible; viviendo de acuerdo con la razn.

Antstenes, fundador d la escuela Cnica, afirma que la virtud no solo es el bien mas alto, El afirma Virtud por la virtud.

Digenes de Sinope el Cnico, discpulo de Antstenes lleva al extremo todo hbito y costumbre.

Aristipo de Cirene, creador de la escuela cirenaica es la antitesis de Antstenes.

Define la felicidad como el sistema de placeres particulares, en el cual se suman tambin los pasados y futuros.

El placer por el placer.

Tanto Antstenes como Aristipo conservan el respeto por la sabidura y la bsqueda de la felicidad.

2. Socrticos Mayores

Platn su preocupacin va acompaa de su preocupacin poltica.

La buena vida solo corresponde a los guardianes que cultivan la sabidura.

Aristteles, clarifica la bsqueda del sumo bien con la distincin entre fines y medios.

Siendo este el fin ultimo que no resulte medio para ninguna cosa.

Dado que el bien se conceptualista como placer y felicidad, la tica es finalista y eudomonista.

Caractersticas del Sumo Bien

Debe ser perfecto

Debe buscarse por si mismo

Debe ser presente

No debe ser puramente pasivo

Debe hacer al hombre bueno

Debe ser continuo y fijo a lo largo de la vida del hombre

Siendo el Sumo Bien la actividad de una vida dirigida por la virtud ms alta de todas: La vida teortica.

Define la virtud como el hbito adquirido y voluntario, que rige de deliberacin (inteligencia) y eleccin (voluntad).

Pudiendo ser de dos clases:

ticas y morales, la irracional del alma (fortaleza, templanza, pudor).

Dianoetcas o intelectuales las relaciones sociales (liberalidad magnificencia magnanimidad, dulzura, buen humor, amabilidad, justicia).

Nos presenta como elemento primordial de su tica el justo medio, el equilibrio entre el bien y el mal.

Edad Media.- Lo ms resaltante de esta poca es el predominio del cristianismo, que presenta una La concepcin de Dios completamente diferente a la de los mundos paganos.

El cristianismo, en si no puede ser una Filosofa, porque, como toda religin, esta fundad en la fe y no en el raciocinio.

Los exponentes son:

Agustn el Obispo de Hipona; propugna el libre albedro es la condicin constituida de la responsabilidad y el merito.

El sumo bien es Dios. La felicidad consiste en su contemplacin y goce.

La virtud radica en el cumplimiento de la ley divina, lo que se logra perteneciendo a la Ciudad de Dios.

Pedro Abelardo, nos presenta una tica basada en la intencin del acto no, en el acto en si.

Llama costumbres a los vicios o virtudes del alma que nos hacen propensos a obras buenas y malas.

Definiciones de pecado:

El desprecio de Dios.

Consentir en aquello, que no se puede consentir.

Abelardo insiste que las accione no son buenas o malas en si. Reciben estos calificativos por la intencin que llevan.

Thoms de Aquino, para l la moral es la ciencia prctica que estudia y dirige los actos humanos para conseguir el fin ltimo del hombre, que es su perfeccin integral, en la que consiste su felicidad.

La felicidad puede ser de dos clases:

La imperfecta, es puramente natural, propia de la vida

contemplativa.

La perfecta, es la sobrenatural; se deduce de las enseanzas de la

revelacin cristiana y precisa de la gracia para lograr la posesin

de Dios.

La felicidad perfecta la tendremos slo en la otra vida, el sumo bien es Dios.

La virtud debe conformar nuestros actos y pasiones a la ley divina, a la razn (justo medio) y el orden (los otros hombres).

Para l, el hombre es un ser social por naturaleza.

El Renacimiento.- Consideramos como renacentista la poca comprendida entre mediados del siglo XV y finales del siglo XVI.

Presentamos a continuacin tres connotaciones de renacimiento:

Como exigencia de renovacin no slo de la individualidad del hombre sino de su vida social, esta vinculado con la poltica.

Como renovacin del platonismo, dirigido aun renacer religioso.

Es tambin un naturalismo en cuanto intenta conocer el mundo.

Como mximo representante tenemos a:

Nicols de Maquiavelo, pensador renacentista de corte custico y corrosivo, que muestra al hombre como un ser tendencioso a la maldad.

Dedica su obra cumbre a su amigo, el prncipe Lorenzo I de Mdicis; el cual era en su tiempo el gobernante de la Italia renacentista.

Dando un comportamiento al prncipe de bestia y de hombre, es por ello que afirma que el hombre debe ser como una zorra astuta para tener a gusto a su pueblo y como un len feroz para espantar y destrozar as a sus enemigos.

EL debe a ser uso de las crueldades para cultivar el miedo entre sus sbditos y ser temido en vez de querido, ya que un ser querido era fcil de destruir.

Dndonos como mxima lo siguiente:

El fin justifica los medios.

Edad Moderna.- Tiene sus ms grandes representantes en:

Thoms Hobbes, el cual nos presenta la naturaleza del hombre como un ser en estado de natural (principio de jus naturale), que es la libertad que el hombre tiene para usar su propio poder para preservar su vida y hacer lo que consideraba lo ms apto para su preservacin.

Y tambin nos da la ley civil, lo cual designa lo que es malo o bueno dando poder de todos a uno y as hacer su propio parmetro.

La tica de Hobbes es, una tica totalmente egosta que muestra a un ser, que esta en continuo proceso de lucha y superacin, que siempre quiere cada vez mas, sin lograr as la felicidad.

Si traducimos ello a nuestro tiempo es bueno, por que muestra la naturaleza del hombre ,que esta siempre en continuo proceso de superacin y llega a ser feliz, cuando ya cree; que alcanzo sus retos.

Tambin, nos muestra a la sociedad como si fuese el Leviathan de la mitologa griega, monstruo que hunda navos y coma, a los hombres metafricamente los compara y dice que el estado es parecido.

Ahora les presentaremos al mximo exponente de la Filosofa moderna:

Inmanuel Kant (Alemn) el nos propugna su tica basada en el deber ser dndonos su mxima en cinco sentidos positivos y uno negativo:

Acta segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que ella se transforme en una ley universal.

Acta como si la mxima de tu accin debiera tomarse, por tu voluntad, ley de la naturaleza.

Acta en forma tal que siempre trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, nunca simplemente como medio, sino siempre al mismo tiempo como fin.

Nunca escojas excepto en forma tal, que en la misma volicin las mximas de tu eleccin tambin estn presentes como ley universal.

Acta como si tu fueras a trabes de tu mxima miembro legislador en un reino universal de fines.

La connotacin negativa:

Yo nunca debo actuar excepto en forma tal que pueda tambin desear que mi mxima llegare a ser ley universal.

Kant, tiene como base la intencin, que nos presento Abelardo pero a diferencia de el toma, la buena voluntad.

Siendo la fuente de la buena voluntad la razn, cuyas funciones en asuntos ticos, son en primer lugar producir una voluntad que sea buena en si misma, no un medio para un fin posterior, y en segundo lugar, lugar servir para la obtencin de la felicidad, que es un bien condicionado. Con Kant el sumo bien seria la unin de la felicidad y la virtud. La virtud, la prctica de la buena voluntad y la importancia del concepto de felicidad han sido trasladadas al concepto de deber.

No olvidemos para culminar con la tica de moderna al Utilitarismo, doctrina tica que tuvo como precursor a Jeremy Bentham y como defensor a Johnn Stuar Mill.

El Utilitarismo la Utilidad o principio de la Mayor Felicidad como fundamento ltimo de la moral. Sostiene que las acciones son justas en la medida en que tienen a promover la felicidad, e injustas en cuanto que tienen a producir lo contrario de la felicidad.

Edad Contempornea, el Siglo XX.- En el siglo XX en una caracterizacin muy general- predominan dos filosficas corrientes:

La europeo continental, en cuanto a la tica se refiere, continua la lnea del pensamiento especulativo, con las tendencias a la universalizacin en diferentes formas.

La anglosajona tiende a la preocupacin centrada ms en la meta- tica, que en la tica propiamente dicha.

Encontramos como fundamento al existencialismo con el Padre del mismo:

Soren Kierkegaard, el cual encarna la inseguridad, la angustia y finalmente, la desesperacin.

Nos muestra una tendencia tica en la cual, se ve claramente el pesimismo y mas a un la angustia que el hombre posee.

Para el la existencia tiene tres esferas: la esttica (vida disipada, consagrada al placer), la tica (vida seria, consagrada al deber) y la religiosa (fundad en la fe y caracterizada por el sufrimiento).

La buena vida esta relacionada con la esfera religiosa.

Martn Heidegger llama al hombre dasein (ser ah). El hombre existe, en cuanto ser ah, en xtasis temporales: vive volcado hacia el presente, hacia el pasado y hacia el futuro.

Jean Pal Sartre, nos presenta tres clases de seres:

EL ser en si constituido por los entes fsicos, incluso el cuerpo

humano.

El para si es la conciencia. La conciencia es lo tpico del ser humano

en cuanto existencia; es decir en cuanto su peculiar modo de ser.

El ser para otro, viene a ser la comunicacin o la relacin que se da

entre los otros seres.

Doctrinas ticas

Eudemonismo (eudamonia o felicidad), el criterio de moralidad y

base de la conducta es el anhelo de la felicidad.

Hedonismo (hedon o placer), el placer es lo bueno (satisfaccin

de las necesidades: Espirituales, intelectuales, fsicas, etc.)

tica Estoica (stoa = prtico), tica de la resignacin ya que

soporta todo lo que la naturaleza de o conceda.

tica Utilitarista (del latn utile = lo que es til),presenta el

Principio de utilidad o de la mayor felicidad.

tica Formal, fundada por Inmanuel Kant.

Tiene como base los imperativos categricos que son autnomos

y universales, objetivos y necesarios.

Balota # 7

AxiologaEtimologa: Proviene de las voces griegas Axios = Valor Logos= TratadoDisciplina que se ocupa del problema del valor.

Trmino empleado por primera vez por Urban en 1906 para designar la rama de la Filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.

La axiologa se divide, a su vez, en dos grandes ramas:

tica: en cuanto teora de los valores morales o de lo bueno.

Esttica: en cuanto teora de los valores artsticos o de lo bello.

Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos ramas principales de la tica normativa junto con la deontologa.

El estudio axiolgico culmina con el desarrollo de un sistema de

valores.

Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades en ellos mismos.

Experiencia Valorativa, experiencia por la cual nosotros emitimos juicios de valor siendo estos buenos o malos, correctos o incorrectos sus elementos son:

Sujeto quien se relaciona con el objeto, lo acepta o rechaza en grados:

Afectivo.- Influenciada por la relacin afectiva establecida con

el objeto a valorar.

Activo.- Influenciada por los intereses o necesidades

establecidas con el objeto a valorar.

Intelectual.- Influenciado por la necesidad intelectual del

sujeto.

Objeto, todo hombre, animal o cosa a valorar.

Valor.- Es la cualidad virtud moral que caracterizan a los integrantes de una sociedad.

Caractersticas

Objetividad.- el objeto es valioso en si mismo.

Polaridad, se puede ubicar al objeto en los dos lados lo positivo y lo negativo.

Grado, por la importancia que se le de.

Jerarqua, esto es en base a los grados

Clasificacin de los Valores

Valores econmicos y productivos

Lo til y lo intil.

Lo conveniente y lo inconveniente.

Lo oportuno y lo inoportuno

Lo eficaz y lo ineficaz

Acto o experiencia

contemplativa

Acto o experiencia

valorativa

Instante en el cual el sujeto no se pone

a favor o en contra del objeto,

solo se da cuenta de su existencia

Instante en el cual el sujeto se pone a favor o en contra del objeto, lo acepta o rechaza se acerca o aleja de el

Juicios de Existencia

Juicios de Valor

Juicio en el cual el predicado hace referencia

a las caractersticas, propiedades primarias

o secundarias del objeto

Juicio por el cual el sujeto

manifiesta su aceptacin o

rechazo con respecto a un objeto

Valores Vitales

Lo noble y lo vulgar

Lo fuerte y lo dbil

Lo sano y lo enfermo

Lo viejo y lo joven

Lo saludable y lo fatigado

La vida y la muerte

Valores Cognitivos

La verdad y la falsedad

Validez e invalidez

Lo coherente y lo incoherente

Valores Estticos

Lo bello y lo feo

Lo sublime y lo ridculo

Valores Hedonsticos

Lo agradable y lo desagradable

El dolor y el placer

Valores ticos

Lo bueno y lo malo

Lo justo y lo injusto

Solidaridad

Dignidad

Igualdad

Valores Religiosos

Lo sagrado y lo profano

Lo crdulo y lo incrdulo

Lo impo y lo piadoso

Posiciones Axiolgicas

Subjetivismo, defiende que el valor lo da el sujeto.

Hedonismo.- El placer es el criterio para que el hombre considere

algo valiosos algo.

Utilitarismo.- La utilidad es el criterio para que el hombre asigne

el valor a las cosas

Objetivismo, defiende que el valor lo tiene intrnsecamente el

objeto.

Naturalismo.- El valor esta en el mundo real, fsico, concreto y existe como caracterstica propia de los objetos

A priorismo Material, defiende que el valor siempre a existido fuera del sujeto y el objeto.

Socioculturalismo.- Los valores estn determinados por la sociedad en la que vive el hombre (Marcuse)

Balota #8

LgicaEtimologa:(Griego: Logikh Tecn. = arte o tcnica del pensar, ciencia del pensamiento)La lgica es el estudio de los mtodos y principios que se usan para distinguir el razonamiento bueno (correcto) del malo (incorrecto). La lgica estudia la forma del razonamiento, es una disciplina que por medio de reglas y tcnicas determinada si un argumento es valido o invlido. La lgica es amplia se aplicada en a la filosofa, matemticas, computacin, fsica.En la filosofa para determinar si un razonamiento es vlido o no, ya que una frase puede tener diferentes interpretaciones, sin embargo la lgica permite saber el significado correcto.

Disciplina filosfica que estudia las inferencias, esto quiere decir las deducciones que se dan en un argumento dado.

Es la ciencia que estudia la inferencia, estableciendo principios y mtodos que permitan determinar su validez.

Ciencia que trata de los principios validos del razonamiento y la argumentacin.

Es tambin la ciencia que estudia la inferencia, estableciendo los principios y mtodos para determinar la validez.

Clases:

La Natural.- Facultad inherente a la razn humana.

La Artificial.- Hbito adquirido, que nos ensea las leyes del recto raciocinio.

La Clsica.-que nos muestra los silogismos aristotlicos en base ha argumentos, los cuales tienen un orden lgico; en ella intervienen los conectivos lgicos.

La Dialctica.- La cual nos muestra el desarrollo del mundo pero de forma cambiante haciendo uso para su explicacin de las leyes que se dan en la dialctica marxista la cual es totalmente cambiante.

La Proposicional.-Es la que trata con sentencias declarativas, las cuales reciben el nombre de proposiciones y son evaluadas de forma excluyente como verdaderas o falsas.

La Lgica Simblica.- Vienen hacer aqulla que se utiliza en las matemticas, debido a su variedad de smbolos los cuales estn relacionados con la matemtica. En ella se ven los existenciales tanto universales como los particulares.

En la Lgica vas ha encontrar un sin nmero de trminos que van hacer nuevos para ti y los cuales los vas a tener que aprender, para tu practica operacional.

Proposicin.- Es el significado de una expresin aseverativa que tiene la cualidad de ser verdadera o falsa pero nunca ambas a la vez.

Ejemplos: la luna es un planeta.

Inferencia.- Viene a ser la estructura de proposiciones en donde a partir de una o ms proposiciones llamadas premisas se extraen una tercera llamada conclusin.

Ejemplo.

P1-------- Todos los hombres son mortales

P2-------- Juan es mortal

-----------------------------------

C ------- Juan es hombre

Validez.- Cualidad de las inferencias las cuales pueden ser validas o invlidas. Una inferencia es valida cuando la conclusin se ha derivado necesariamente de las premisas.

Ejemplo:

P1------- Todas las mujeres son bellas o mortales

P2------ Alguna mujer es mortal.

-------------------------------------------

C ------ Alguna mujer es bella

Argumento.- Es el orden lgico que se da al enunciar un pensamiento en sentido racional.

El cual esta totalmente secuenciado: primero van las premisas, las cuales pueden tener un nmero no exacto; Claro todas en el respectivo orden lgico, de ellas se infieren la conclusin la cual debe ser siempre derivada de ellas para que el argumento sea verdadero; si no fuese as el argumento seria valido pero no verdadero.

La Validez o Invalidez de un argumento se puede comprobar por medio de la tabulacin, en la cual intervienen: premisas simbolizadas con letras, conectivos lgicos los cuales nos van a dar el valor de verdad dndonos respuestas las cuales son conocidas como tablas Tautolgicas, Contradictorias y Contingentes.

Todas las Universidades del pas son buenas captadoras de postulantes, debido al inters del publico, que desea ingresar a dichas casas superiores de estudio casas superiores de estudio.

Las cuales son fuente de formacin a los futuros profesionales, pero haciendo el anlisis respectivo muchas de ellas no cumplen con los requisitos pertinentes.

Por lo tanto deberan ingresar a etapa de prueba para que as se pueda comprobar si deben funcionar.

Premisa.- Es una proposicin, que se encuentra relacionada con otras en un argumento lgico las cuales estn unidas por los conectivos lgicos y terminan en la conclusin

Presentamos a continuacin los indicadores de premisas:

Puesto que Dado que

A causa que Porque

Pues Se sigue de

Como se muestra Como se indica

La razn es que Por las siguientes razones

Se puede inferir de Se puede derivar de

Se puede deducir de En vista que

Conclusin.- Es la deduccin o inferencia que se obtiene de la unin de las premisas y los conectivos lgicos.

Presentamos a continuacin los indicadores de conclusin:

Por lo tanto De ah que

As Correspondientemente

En consecuencia Lo cual prueba que

Como resultado Por esta razn

Por estas razones Se sigue que

Podemos inferir que Concluyo que

Lo cual muestra que Lo cual significa que

Lo cual implica que Lo cual nos permite inferir que

Lo cual apunta hacia la conclusin de que

El Lenguaje.- Sistema de seales de cualquier naturaleza fsica que cumple una funcin cognoscitiva y una funcin comunicativa (de relacin) en el proceso de la actividad humana

Instrumento por le cual el hombre se comunica.

Sistema de smbolos y signos, regidos por un conjunto de reglas, que utiliza el hombre para poder comunicarse.

Puede ser natural o artificial:

Lenguaje Natural, el que utiliza en la vida cotidiana y sirve de forma para expresar los pensamientos as como de medio de comunicacin entre las personas.

Lenguaje Artificial, es el creado por el hombre con vistas a unas necesidades concretas y limitadas (lenguaje del simbolismo matemtico, lenguaje de las teoras fsicas, los diversos sistemas de sealizacin).

Lenguaje Cientfico.-Es un lenguaje especializado que restringe la funcin del lenguaje bsicamente a la informacin, el cual es claro y preciso.

La ciencia crea lenguajes artificiales. Inventa palabras, smbolos qumicos, signos matemticos.

El Lenguaje Lgico.- Es el coherente, secuencial, donde una idea sigue necesariamente a la otra.

Ejemplo:

Premisa A: Todos los nmeros pares son divisibles por dos.

Premisa B: Ocho es un nmero par.

------------------------------------------------

La conclusin que se sigue necesariamente es:

Ocho es divisible por dos.

Funciones del Lenguaje.- Las cuales son tres:

Expresiva.- Cuando se utiliza el lenguaje para comunicar sentimientos, actitudes y emociones.

Ejemplos:

1.- Bravo ganamos el partido.

2.-Te amo y no te tengo cerca de m

Si no te veo muero amor mo.

Apelativa.-Cuando se utiliza el lenguaje para generar o evitar una accin, puede tratarse de una orden, un pedido, una prohibicin, etc.

Ejemplos:

1.- Prohibido fumar.

2.- Al entrar: cierre la puerta.

Cunto vale este libro?

Informativa.- Cuando se utiliza al lenguaje para describir objetos, hechos o situaciones, haciendo referencia a las cualidades que se supone, le corresponden efectivamente.

Hace uso de las oraciones aseverativas que se caracterizan por afirmar o negar algo.

Ejemplos:

1.- Las lluvias han provocado inundaciones en el norte de Per.

2.- Alejandro Magno naci en Macedonia

3.- Tupc Amaru fue ejecutado en el Cuzco.

La Lgica Proposicional.- Es la que trata con sentencias declarativas, las cuales reciben el nombre de proposiciones y las cuales son evaluadas de forma excluyente como verdaderas o falsas.

Proposiciones Simples o Atmicas: Son aquellas que no poseen conectadores de ninguna clase.

Ejemplo:

La Muerte es Bella

Proposiciones Compuestas o Moleculares: Son aquellas que utilizan conectadores los cuales son los nexos entre varios segmentos lingsticos:

Ejemplo:

La Muerte es Bella, si y solo si la sabes aceptar como tal.

Las proposiciones en Lgica se denotan con las letras maysculas (P, Q, R, S, T).

Segn sea el caso pertinente y para unir las proposiciones se hacen uso de los conectivos lgicos los cuales hacen posible su mejor compresin.

Tablas de Verdad

Son grficos que nos permite mostrar el valor de verdad del esquema

o frmula proposicional, considerando las combinaciones posibles

entre los valores de verdad de las variables que lo componen y el

operador respectivo.

La tabla de verdad permite hallar la matriz principal que define al esquema proposicional; de manera si esta matriz es resuelta tautolgica, el razonamiento dado ser vlido.

Parte superior

p q p q

V V V Cuerpo

V F F

F V F

F F F Parte inferior

Conectivo lgico

Valores de Verdad

Tipos

Tautolgica.- Cuando el resultado nos resulta verdadero y vlido.

Contradictoria.- Cuando el resultado nos da pura negacin.

Contradictoria.- Cuando aparece un solo valor de negacin y

todos los dems son verdaderos

Conectivos Lgicos

La Negacin.- En la cual se niega todo lo anterior ya sea esto verdadero o falso.

Es aquella que lleva el trmino no antes del verbo.

Ejemplo:

Per no es un pas asitico.

Arequipa no limita con Tumbes.

Para negar proposiciones compuestas se hace uso de : no es el caso.

No es le caso que la tiza sea verde y la pizarra sea roja.

No es el caso que si nieva no haga fri.

p ~ p

V F

V F

F V

F V

La Conjuncin.-Es verdadera, cuando sus dos valores de verdad son verdaderos en los dems casos es falso.

Es la unin de dos proposiciones mediante la conectiva y

Ejemplo:

Lima es la capital del Per y Pars es la capital de Francia.

La Tierra es un planeta, pero el Sol es una estrella.

Cervantes escribo el Quijote, adems fue un hbil guerrero.

El cielo esta nublado, sin embargo hace calor.

p q p q

V V V

V F F

F V F

F F F

La Disyuncin Exclusiva: En la cual sus dos valores de verdad se excluyen unos a otros. Entindase ello de la siguiente manera. Peter es un mueco o Peter es un ser humano. Pero nunca ambos a la vez. Esto quiere decir que si sus dos valores de verdad son falsos los dems son verdaderos. Es la unin de dos proposiciones mediante la conectiva o

EL perro de mi casa ladra o muerde.

O el conserje se olvido de cerrar la puerta o el ladrn tenia la llave maestra.

p q p q

V V V

V F V

F V V

F F F

La Disyuncin Inclusiva: En la cual sus dos valores de verdad se incluyen unos a otros. Entindase ello de la siguiente manera.

Peter es un mueco o Peter es un ser humano. Se puede tener ambas posibilidades pero el resultado ser, si ambas son iguales negativo; en los dems casos positivo Es la unin de dos proposiciones mediante la conectiva o

El perro de mi casa ladra o el perro de mi casa muerde.

El conserje se olvido de cerrar la puerta o el ladrn tenia la llave maestra.

p q p q

V V F

V F V

F V V

F F F

La Bicondicional.- Nos muestra que si los dos valores de verdad son iguales ya sean falsos o verdaderos el valor de verdad es verdadero, en los dems casos los valores son todos falsos.

En el lenguaje se nos presentan una variedad de problemas tanto al entenderlo como al estudiarlo.

Es la unin de dos proposiciones mediante la conectiva si y solo si.

Ejemplos:

Un nmero es divisible por dos s y solo si es un nmero par.

p q p q

V V V

V F F

F V F

F F V

La Condicional.- Nos muestra que si el antecedente es verdadero y el consecuente es falso el valor de verdad es falso y en los dems casos los valores son verdaderos.

Es la unin de dos proposiciones mediante la conectiva si entonces....

La Proposicin que esta entre si y entonces se llama antecedente y la proposicin que sigue a entonces se llama consecuente.

Ejemplo:

Si la temperatura esta bajo cero entonces el agua se congela

p q p q

V V V

V F F

F V V

F F V

((Todo S es P) AEIOSubalternaSuperalternaSuperalternaSubalternaAlgn S es P(Ningn) S es P PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPAlgn S no es P)Proposiciones CategricasSon aquellas que indican inclusin o exclusin: total o parcial entre los trminos que enuncian conjuntos o clases.Ejemplo:Todas las mujeres son bonitasAlgunos nios no son alegresElementos de las proposiciones1.- Cuantificador.- Indica la cantidad en la que es tomada el sujeto Todos los rboles son fuertes. Carcter Universal Algunos perros son negros. Carcter Particular2.- El trmino sujeto.- Indica conjunto o clase, se simboliza con S En los ejemplos anteriores las palabras rboles y perros.3.- El verbo copulativo ser.-Que esta presente en indicativo sea afirmando o negando son.3.- El trmino predicado.- Que es el trmino que indica tambin un conjunto o clase. Se simboliza con la letra P (fuertes y negros).Formas tpicas de las proposiciones categricasDesignacin FormalizacinCantidad y cualidad A Todos los S son PUniversal afirmativo E Ningn S es PUniversal negativo I Algn S son PParticular afirmativo O Algn S no es PParticular negativoPara un mejor entendimiento se tomara como base de datos el cuadro de Boeccio, en donde encontrara una mejor explicacin, para la aplicacin de las proposiciones categricas.

Las inferencias derivadas del presente cuadro:

Siendo A verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa

Siendo A verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa

Siendo A verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa

Siendo A verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa

Siendo A verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa

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