Bajram, vjerski obredi i narodni obicaji - Elvir Duranović

Download Bajram, vjerski obredi i narodni obicaji - Elvir Duranović

Post on 11-Jun-2015

5.803 views

Category:

Documents

9 download

DESCRIPTION

U tekstu su navedeni vjerski i narodni obiaji muslimana u BiH vezani za Bajram.

TRANSCRIPT

Ramazanski bajram Tokom mjeseca ramazana muslimani strpljivo podnose razliite potekoe koje sa sobom nosi cjelodnevni post. Nije lijepo uti nekoga da govori kako bez ikakvih tekoa posti, te da uope ne osjea ni glad, ni e, niti glavobolju. Svrha posta jeste da se osjeti glad i e, i da vjernik pretrpi odreene potekoe radi posta, to s druge strane proizvodi pozitivne, prije svega duhovne efekte o kojima je tokom ramazan bilo rijei. No, nije post jedini ibadet koji zaokuplja vjernika tokom ramazana i trai njegovu panju i ustrajnost. Uz post vjernik svake noi klanja trideset i tri rekata nonog namaza: prije zore ustaje na sehur; tokom dana intenzivno ui Kuran i slua mukabele itd. Oigledno je da izvravanje svih vjerskih obaveza tokom mjeseca ramazana poremeti ivot ritam svakog muslimana i muslimanke. Potekoe postoje, ali je i nagrada koja je radi njih obeana ogromna. Kada se sve ovo zna, jasno je da su osjeanja vjernika dolaskom Ramazanskog bajrama pomjeana. S jedne strane, tuni su i alosni jer mjesec ramazan i njegove blagodati prolaze, ali su, u isto vrijeme, s druge strane, sretni, zadovoljni i radosni jer je doao Bajram, dan u kojem e za svoj trud koji su tokom mjeseca ramazana ispoljavali biti obilno nagraeni. Bajram, vjerski obredi i narodni obiaji Turci Osmanlije koji su proirili islam u naim krajevima donijeli su sa sobom razliite obiaje koji su se, oslonjeni na istu Poslanikovu tradiciju, stoljeima taloili unutar muslimanskog drutva. Nai preci su prihvatanjem islama preuzeli i obiaje meu kojima se posebno istiu obiaji povezani sa doekom i obiljeavanjem Ramazanskog i Hadijskog bajrama. Zastupljenost ovih obiaja u svim slojevima muslimanskog drutva uticalo je da se oni smatraju vie narodnim obiajima nego vjerskim institucijama. Gubljenje duhovne dimenzije obiaja povezanih sa obiljeavanjem Bajrama dovelo je do raskalaenosti, bludnienja, pijanstava, pa ak i ubistava za vrijeme Bajrama. Ljudi koji nisu postili dane mjeseca ramazana i njegove noi provodili u ibadetu, te stoga nisu mogli osjetiti puninu svoje due, cijeli mjesec ramazan bili su kao u zatvoru, jer im kolektivna svijest muslimanskog drutva nije dozvoljavala da tokom ramazana daju oduka svojoj pokvarenoj, raskalaenoj dui. Kraj ramazana i dolazak Bajrama ovakvi doekuju kao razjareni psi osloboenje okova treznoe i stida, te se zajedno sa svojim prijateljima ejtanima preputaju pijanstvu, bludnienju, svaama i razdoru o emu zorno svjedoi naa bajramska stvarnost.

Bajramski obiaji i njihova vjerka utemeljenost Nekoliko dana prije Bajrama muslimani temeljito iste i ureuju svoje kue, stanove, avlije i ulice. To je u skladu sa osnovnim islamskim principom prema kojem je istoa pola vjere. Dan prije Bajrama u okolini Jajca obilaze se i ureuju mezari, ue se Jasini i dove za umrle. U drugim krajevima Bosne i Hercegovine mezarluci se obilaze prvi dan Bajrama, odnosno kada je neko u mogunosti. Muslimani u Bosni i Hercegovini obilaze mezarluke uoi i za vrijeme Bajrama vjerujui da umrli ima koristi od dova koje se za njega ine, te da su dove koje se ue za umrle poklon od ivih. Na taj nain Bajram prelazi granicu ivota i smrti i postaje univerzalni blagdan iji se bereket ne prosipa samo na ive muslimane, ve u punom smislu obuhvata i nae dobre prethodnike. Oni koji poslije njih dolaze govore: Gospodaru na, oprosti nama i brai naoj koja su nas u vjeri pretekla i ne dopusti da u srcima naim bude imalo zlobe prema vjernicima. Gospodaru na, ti si, zaista, dobar i milostiv.1 Poslanik, a.s., je podsticao vjernike da obilaze mezaristane i da razmiljaju o smrti. Zabiljeeno je da je hazreti Fatima vrlo esto obilazila mezar hazreti Hamze i ostalih ehida sa Bitke na Uhudu. I u naoj zemlji se, slijedei ovu asnu tradiciju, drugog dana Ramazanskog bajrama obilaze ehidska mezarja i ue dove. Na bajramsko jutro obiaj je da svi lanovi porodice rano ustaju i pripremaju se za odlazak u damiju. Sljedei Poslanikovu tradiciju prije odlaska na namaz neto se pojede. Poslanik, a.s., je imao obiaj pojesti neparan broj hurmi, dok je kod nas obiaj da se uz bajramske kolae popije kahva. enski lanovi porodice pomau mukarcima da se to ljepe i sveanije pripreme za bajram-namaz. Prije odlaska u damiju obiaj je okupati se, namirisati i obui najljepe i najsveanije odijelo. Biografi Boijeg poslanika zabiljeili su predanje od Ibn Omera koji je rekao: Poslanik, a.s., je za Bajram oblaio najljepu odjeu. Kod nas u Bosni i Hercegovini samo mukarci odlaze na bajram-namaz ime se samo djelimino potvruje praksa Boijeg Poslanika, a.s., koji je nareivao da i ene izau na bajram-namaz, pa ak i djevojke i ene u vrijeme menstrulanog ciklusa koje bi stajale iza svijeta donosei tekbire zajedno sa narodom i uei dove, nadajui se oprostu grijeha i postizanju bereketa koji nosi sa sobom taj dan.2 Ranije se bajram-namaz obavljao na musali, mjestu odreenom za obavljanje namaza na otvorenom. Iz praktinih razloga danas se bajram-namaz obavlja u damijama. Prema1 2

El-Har, 10. El-Buhari.

Poslanikovoj tradiciji na bajram-namaz se odlazi jednim putem, a vraa drugim da bi to vie meleka koji stoje kraj puta trailo oprosta za klanjae. U svim muslimanskim kuama, u skladu sa materijalnim mogunostima domaina, priprema se bajramski ruak. Poto se bajram-namaz obavlja samo u damijama, obiaj je da stanovnici mjesta u kojem se nalazi damija na bajramski ruak pozovu dematlije iz okolnih mjesta koji u njihovoj damiji klanjaju bajram-namaz. Pozivaju se blii i dalji roaci, prijatelji i poznanici, tako da se niko od njih ne vraa svojim kuama gladan. Na taj nain se meu muslimanima uvruju veze, pazi rodbina i prijatelji, te je suvino i govoriti da se to temelji na islamskim propisima. Prvi dan Bajrama djeca posjeuju roditelje. Zavisno od mjesta do mjesta djeca roditelje ljube u ruku ili u lice. Prilikom estitanja Bajrama zaziva se Boiji bereket i blagoslov rijeima: Bajram erif mubarek olsun. To je obiaj koji smo naslijedili od Osmanlija. Inae, Poslanik, a.s., je prilikom estitanja Bajrama inio dovu za prisutnog rijeima: Tekabbelellahu minna ve minke, to znai: Neka Allaha primi naa i tvoja dobra djela! Nezaobilazan dio bajramskog posjeivanja su bajramluci, prigodni pokloni kojima se darivaju roditelji i djeca. enski lanovi porodice darivaju se katom, ili nekim drugim odjevnim predmetom, dok se mukarci daruju shodno njihovim navikama. Bajram i bajramluci su opjevani u poznatoj sevdalinci: Bajram ide, Bajramu se nadam ta bih dragome bajramluka dala? Kad bih dragom vezen jagluk dala, Dragi mi je, malo mu je dara! Kad bih dragom boaluka dala, Sirota sam, mnogo mu je dara! Kad bih dragom b'jelo lice dala, Falie se medju jaranima! Maloljetna djeca se uglavnom daruju slatikiima i novcem uz obavezno pitanje o tome da li je dijete postilo i koliko dana. Obiaj je da se svi lanovi porodice sakupe kod roditelja na zajedniki bajramski ruak. Posjeivanje rodbine za vrijeme Bajrama ima jedinstvenu svrhu i cilj. Vjernci su za vrijeme Bajrama sretni i radosni, a sreu je uvijek najbolje podijeliti sa najbliima. Uz to, Bajrami su idealno vrijeme da se odreene nesuglasice koje postoje unutar

porodice izglade, a oni koji su eventualno ljuti jedni na druge, pomire. Sve to duboko je ukorjenjeno u naoj vjeri dini islamu koji od vjernika zahtjeva da ive u harmoniji, bratskoj slozi i ljubavi. Konano, dani Bajrama su dani radosti, veselja i sree. Lica vjernika sijaju od sree, zadovoljstva i radosti u danima Bajrama. Poslanik, a.s, je za vrijeme Bajrama dozvoljavao pjesmu i zabavu pod uslovom da se vodi rauna da to bude u granicama asnog erijata. Svi obiaji muslimana Bosne i Hercegovine vezani za Bajram duboko su ukorjenjeni u islamsku tradiciju i sunnet asnog Poslanika, a.s. Premda ih ljudi smatraju svojim, narodnim obiajima, to su u biti, islamski propisi za koje vjernici imaju nagradu od Uzvienog Allaha. Gozba za bajramski ruak, ili darivanje bajramluka roditeljima i rodbini su Bogu ugodna djela za koja slijedi nagrada. Neshvatljivo je stoga, da neki ljudi mubarek dane Bajrama koriste za otvoreni nemoral, bestidnost, raskalaenost, pijanstvo i bludnienje. Dani Bajrama su dani uenja tekbira s kojima zahvaljujemo Allahu na blagodatima kojima nas je obdario, a ne ejtanski dani koji se koriste da bi se napakostilo Dragom Bogu. Ispijati ogromne koliine alkohola, raskalaeno se i bestijalno ponaati, pa ak i tue ivote ugroavati posebno je opasno u danima Bajrama, jer su to blagoslovljeni, Boijim obiljem ispunjeni dani. Takvi grijesi za vrijeme Bajrama ista su pakost od strane ljudi prema Bogu, jer u danima kada Allah obilno daruje takvi ljudi ine najgnusnija djela i sramote. Da Allah sauva i zakloni. Amin mr. hfz. Duranovi Elvir