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Posted on Viernes, febrero 27, 2015 4:32 pm  by Diario Masónico 5 vies

Baphomet ¿ Luz u Oscuridad ? 

Existe un dios de la Luz, denominado Baphomet, Lucifer, Iblis, Prometeo…, que aparece alo laro de los tiempos entre los templarios, los rosacruces, los illuminati, la masoner!a,resultando el "erdadero conductor de la iniciaci#n

!os temp"arios medieva"es y act#a"es t#vieron y tienen como dios de "a !#$ a %ap&omet, "a'cabe$a par"ante() *" mismo dios de "a !#$ en varias e+presiones %ap&omet, !#cifer-. &a sido

importante para "os /""#minati  de todos "os tiempos) Dan %ron, en  Ángeles y Demoniosmbrie", 2004., as "o e+p"ica, a#n#e env#e"to en s#s fantasas) !os rosacruces y s#s ramas$olden %a&n  y 'helema  tienen m#y en c#enta a Baphomet) ina"mente, "a masoneramoderna i#a"mente incorporó e incorpora en s#s rit#a"es y ensean$as, a#n#e cada ve$ menos,

a" dios de "a !#$ en s#s e+presiones de Iblis, Baphomet, Lucifer- 6ecordemos #e e" enera"(lbert Pi)e, en #no de "os randes tratados masónicos,  Morals and Dogma of the Ancient and  Accepted Scottish Rite of Freemasonry , escriba: ' LUCIFER, ¡El Portador de la Luz! ¡Extraño y misterioso nombre, dado al Espíritu de las inieblas! ¡Lui"er, el #i$o de la mañana! %&l es

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'uien lle(a la Luz, y on sus resplandores intolerables ie)a a las *lmas d+biles, sensuales oe)oístas ¡-o lo dud+is, por'ue las radiiones est.n llenas de Re(elaiones e Inspiraionesdi(inas, y la Inspirai/n no es de una Edad, ni de un redo0 Plat/n y Fil/n tambi+n estabaninspirados10

*n res#men, se p#ede decir #e e+iste #n dios de "a !#$, denominado Baphomet, Lucifer, Iblis,Prometeo-, #e aparece entre "os temp"arios, "os /""#minati, "os rosacr#ces, "a masonera-, portando "a !#$ y "a iniciación)

*" istema de iniciación denominado 6o8ismo y s#s órdenes 9rden /""#minati y ocietas 99.

centran "a iniciación en e" dios de "a !#$ Baphomet, como se &a visto en "a presente obra) Por tanto, nada me8or #e conocer"o #n poco me8or)

!a fi#ra de Baphomet  &a estado s#8eta en repetidas ocasiones &a interpretaciones pocori#rosas) *" fa""ecido *ontaue +ummers, pres#nto e+perto en demono"oa y br#8era,derivaba "a pa"abra de" t;rmino rieo  2ap3 4etis, ba#tismo de !#$) !a oc#"tista *adeline

*ontalbn, f#ndadora de "a 9rden de "a *stre""a de "a Maana, defenda "a &ipótesis de #e e"nombre se derivaba de "a e+ótica pa"abra 2"maat , #e sinificaba “el Abridor de la Puerta”) <e" oc#"tista franc;s Eliphas L-"i ase#raba en s#s obras #e e" secreto de tan misterioso nombrese desc#bra a" invertir s#s "etras) =o ser; yo #ien entre en "a po";mica) Para m, "a apreciación

m>s correcta es #e Baphomet sinifica ba#tismo de !#$ y abid#ra)

*n c#a"#ier caso, si#iendo e" e+ce"ente dib#8o #e rea"i$ó Eliphas L-"i, encontramos "ossmbo"os #e dem#estran #e Baphomet es, sin d#da, e" dios de "a !#$ y "a iniciación)

L-"i dib#8ó a Baphomet con cabe$a de cabra, rasos andróinos

y smbo"os inici>ticos, sentado sobre #n c#bo) *ntre "os c#ernos de "a entidad dib#8ó #n pentrarama y #na antorc&a) *n s# c#erpo aadió #nos pec&os femeninos y #n fa"o con forma de

vara de ?ermes, #n bra$o masc#"ino y otro femenino y #na mano &acia arriba y otra mano &acia

aba8o, sea"ando #na "#na creciente y otra men#ante) @ada bra$o tena #na pa"abra en "atn: solve y coagula)

6epasemos "os smbo"os citados desde "a simbo"oa) !a piedra br#ta  simbo"i$a a" masón en

estado br#to, e" Aprendi$)  *" c#bo de seis caras c#adrados. simbo"i$a a" masón en estado

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e"evado, e" @ompaero) *" c#adrado, #e se re"aciona con e" c#bo, es e" smbo"o de" m#ndo y de

"a nat#ra"e$a) *n ;" encontramos e" nombre de dios en &ebreo,

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:2 P4I5/IPIO %E POL(4I%(%2

!as dos direcciones de "as manos, "a "#na nera y "a "#na b"anca, "os pec&os femeninos y e" fa"o

masc#"ino de %ap&omet, simbo"i$an e" 'todo es dob"e()

;2 P4I5/IPIO %E 4I'*O2

!as fases "#nares representadas por "as dos "#nas simbo"i$an e" 'todo f"#ye y ref"#ye, avan$a y

retrocede, s#be y ba8a()

E/'O2

!as pa"abras so"ve y coa#"a de %ap&omet simbo"i$an e" 'toda ca#sa provoca #n efecto y todo

efecto parte de #na ca#sa()

2 P4I5/IPIO %E $E5E4(/I952

!os pec&os femeninos y e" fa"o masc#"ino, "os dos tipos de bra$o de %ap&omet, simbo"i$an e"

'todo es masc#"ino y femenino()

@#ando e" iniciado c#"mina "a iniciación en e" 6o8ismo, mediante e" tantra y "a c>ba"a, se

transforma en e" andróino divino, en e" andróino a"#mico, en e" propio dios, desc#briendo#e p#ede transformar s# rea"idad y toda "a rea"idad #e "o env#e"ve) *s entonces c#ando &a

s#perado todas "as fases de "a a"#imia y "a B"tima fase 9bra a" 6o8o) e p#ede decir #e es

entonces c#ando, racias a Baphomet y a #na r#ta inici>tica #nida a ;", &a desc#bierto s# poder rea") < es #e sin %ap&omet "a iniciación no p#ede ser comp"etada, por#e fa"ta conocimiento,

!#$ y #na r#ta inici>tica #e e+a"ta a" &ombre a s# condición de dios, a" @O*O E+' %E1+2

La >ilosof!a 4oAista, la psicolo!a cient!fica, etc2, realizarn el resto en el +istema…

Por todos estos motivos, "os iniciados de a"to rado #e &emos e+perimentado esa fasea"#mica, "a 9bra a" 6o8o, tenemos e" deber de e+a"tar "a fi#ra de" dios de "a !#$, en e" proceso

inici>tico, abandonando c#a"#ier d#da a" respecto)

@omo conc"#sión, cabe decir #e, en e" psicoan>"isis, "a fi#ra de" dios de "a !#$ tiene s#

importancia para re#d) De manera no sistem>tica, a "o "aro de s# obra y s# correspondencia,>reud e"aboró #n psicoan>"isis ap"icado a" dios de "a !#$, #e ;" denominó +atn, ya #e como&ebreo as "o conoca en s# tradición) Primero, dec#brió #e ;ste era #na representación de"

inconsciente) Desp#;s, "o asoció a" padre ma"o) Acepto "o primero, por#e es cierto #e e+iste#na re"ación entre e" inconsciente y e" dios de "a !#$ Baphomet) @on e" tantra y "a c>ba"a, e"iniciado penetra s# inconsciente y desc#bre a %ap&omet en s# interior) Pero discrepo de "o

se#ndo) *" padre ma"o no es +atn, sino e" dios esc"avistaE para m e" dios de "a !#$ sera e"ab#e"o, con #ien pacta e" &i8o #e "#c&a contra s# padre dios esc"avista., en p"eno proceso derebe"ión)

@enta#ro FFG

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