bagaimana dosa yang tidak dapat supaya dosa anda...

BAGAIMANASUPAYA DOSAANDADIAMPUNI?

Iskander Jadeed

1 DOSA MENURUT ISLAM..............2

2 DOSA MENURUT IMAN KRISTEN............................................................... 9

2.1 Masuknya Dosa dalam Dunia.......9

2.2 Dosa adalah suatu warisan..........10

2.3 Akibat Dosa atas Manusia.......... 10

2.4 Upah Dosa.................................. 11

3 PENEBUSAN MENURUT ISLAM............................................................. 12

3.1 Kesalehan menebus Dosa........... 14

4 PENGAMPUNAN MENURUTISLAM................................................. 14

4.1 Amal Baik dan Pengampunan.... 14

4.2 Puasa dan Pengampunan.............15

4.3 Naik Haji dan Pengampunan...... 16

4.4 Sedekah dan Pengampunan........ 16

4.5 Berjuang di jalan Allah danPengampunan.......................................16

4.6 Mengaji dan Pengampunan.........16

4.7 Sahadat dan Pengampunan......... 17

4.8 Kehendak Allah danPengampunan.......................................17

5 DOSA YANG TIDAK DAPATDIAMPUNI MENURUT ISLAM....... 18

5.1 Mempersekutukan Allah denganyang lain...............................................18

5.2 Membunuh Orang Beriman........ 18

5.3 Murtad.........................................18

6 PENEBUSAN MENURUT IMANKRISTEN.............................................18

7 SEBAB-SEBAB PERLUNYAPENEBUSAN......................................21

7.1 Perlunya Keselamatan................ 21

7.2 Kebejatan Manusia dan KekudusanAllah.....................................................21

7.3 Penebusan sejalan dengankebutuhan moral manusia.................... 21

7.4 Penebusan memenuhi TuntutanHukum Taurat...................................... 21

7.5 Penebusan diistimewakan dalamFirman..................................................22

7.6 Tuntutan Hukum Moral.............. 22

7.7 Kenyataan adanya KorbanPenebusan dalam Banyak Agama........22

8 BEBERAPA MASALAH PENTINGLAINNYA........................................... 22

8.1 Amal baik dan Pengampunan..... 22

8.2 Doa dan Pengampunan............... 23

8.3 Puasa dan Pengampunan.............23

9 RINGKASAN................................. 23

10 BAHAN KAJIAN......................... 24

All Rights Reserved - The Good Way Publishing - 2010http://www.the-good-way.com

http://www.the-good-way.com


1. DOSA MENURUT ISLAM

Ada banyak istilah dosa dalam Al Qur'an.Dan yang paling menonjol di antaranyaadalah:

1. Al Dhanb (pelanggaran, kejahatan,kejijikan) - Dalam Al Qur'an terdapat39 ayat tentang pokok ini. Semuanyaberhubungan dengan ungkapan dalamayat berikut ini: "Sesungguhnya Kamimemenangkan engkau (ya,Muhammad) dengan kemenangan yangnyata, supaya Allah mengampunidosamu (Al Dhanb)" (S.48 Al Fath1-2).

2. Al Fahsha' (perbuatan keji, kejahatan,perzinahan) - Istilah ini lazimdigunakan untuk dosa zinah. Al Qur'anmelarang dosa ini: "Janganlah kamuhampiri perbuatan keji, baik yang lahirataupun yang batin" (S.6 Al An'am151).

3. Al Wizr (letih-lesu, beban, rintangan) -"Bukankah Kami (Allah) telahmelapangkan dadamu dan telah Kamiringankan bebanmu (Al Wizr) yang

berat. Yang memberati punggungmu"(H. Al Insyirah 1-3).

Al Fakhr Al Razi menjelaskan ayat inidemikian; suatu ketika Malaikat Jibrailmengunjungi Muhammad membelahdadanya dan mengambil hatinya. Hatiitu dibersihkan dan disucikan darisegala bentuk pemberontakan.Kemudian diisi dengan pengetahuandan iman.

Ibnu Hisam, mengutip MuhammadIbnu Ishaq menjelaskan: "Suatukelompok sahabat Muhammadbertanya kepadanya, 'Ya Nabi Allah,ceritakanlah kepada kami kisah tentangdirimu', Nabi menjawab, 'Saya dirawatdi kalangan bani Sa'd. Ketika sayabersama saudara angkat saya sedangmenggembalakan ternak di belakangrumah kami, datanglah dua orangberpakaian putih membawa sebuahbaskom emas penuh dengan salju.Mereka membawa saya dan membelahtubuh saya. Hati saya diambil dandibelah. Malaikat itu mengeluarkansebuah gumpalan hitam dari dalam hatisaya dan membuangnya. Kemudianhati dan tubuh saya dibasuh dengansalju. Sesudah itu malaikat itu berkatakepada malaikat lainnya, 'Timbanglahdia dengan sepuluh orang'. Sayaditimbang dan ternyata lebih berat dari10 orang itu. Malaikat berkata lagi,'Timbanglah dia dengan 100 orang',Malaikat yang satu menimbang sayalagi dan berat saya melebihi berat 100orang itu. Malaikat berkata lagi,'Timbanglah dia dengan 1.000 orang',Saya ditimbang dan masih lebih beratdari mereka. Akhirnya malaikat ituberkata, 'Biarkanlah dia, demi Allah,sekiranya engkau ingin menimbangnyadengan seluruh umatnya, dia tetap

BAGAIMANA SUPAYA DOSA ANDA DIAMPUNI?

2/25All Rights Reserved - The Good Way Publishing - 2010




melebihi berat mereka.'"

4. Al Dalal (tersesat)- "Bukankah engkaudidapatiNya seorang anak yatim, laludilindungiNya? Dan engkaudidapatiNya dalam kesesatan (belummendapat petunjuk), lalu ditunjukiNyadan engkau didapatiNya seorangmiskin, lalu diberiNya kekayaan" (S.93Adh Dhuhaa 6-8). Al Kalbimenafsirkan kata "hilang" dan "sesat"dengan "tidak percaya".

5. Al Kufr (kafir, ateisme) - Seperti kataAl Qur'an pada orang beriman: "..tetapiAllah membencikan kepadamukekafiran (Al Kufr), pasik dankedurhakaan" (S.49 Al Hujurat 7). AlZamakhshari menjelaskan: "Dalamayat ini terdapat tiga hal, yakni; AlKufr, menyangkal Allah, Al Fusukuntuk berdusta dan Al Usyan yangartinya durhaka".

6. Al Zulm (tidak adil, jahat, tidak tulus)- Seperti dikatakan: "Ketika Tuhanmumenyeru Musa, 'Hendaklah engkaupergi kepada kaum aniaya (AlZalimin)" (Asy- Syu'araa 10).

7. Al Ithm (jahat, jijik, perlawanan) - AlQur'an berkata: "Tinggalkanlah dosalahir dan dosa batin. Sesungguhnyaorang-orang yang mengerjakan dosaitu, nanti akan dibalas karena dosayang telah mereka kerjakan itu" (S.6Al An'am 120).

8. Al Fudjur (bejat, jahat) - Al Qur'anberkata: "Dan sesungguhnyaorang-orang jahat (Al Fudjur) dalamneraka. Mereka masuk ke dalamnyapada Hari Pembalasan" (S.82 AlInfithaar 14-15).

9. AlKhati'a ( dosa, pelanggaran) - AlQur'an berkata: "Barang siapamemperbuat kesalahan kecil (Al

Khati'a) atau dosa besar (Al Ithm)kemudian dilemparkannya kesalahanitu kepada orang yang tak bersalah,sesungguhnya ia memikul kebohongan(Al Buthan) dan dosa yang nyata" (S.4An Nissa 112).

Dalam ayat ini ada tiga istilah dosa,yakni; Al Khati'a, Al Ithm dan AlBhutan. Al Imam Al Razimembedakannya sebagai berikut:

• Al Khati'a untuk dosa kecil dan AlIthm untuk dosa besar.

• Al Khati'a menunjuk pada satukesalahan yang berakibat langsungpada diri sendiri, sedangkan AlIthm adalah dosa terhadap oranglain, misalnya ketidakadilan danpembunuhan.

• Al Khati'a adalah tindakan yangtidak patut, dosa karena keliru,sedangkan Al Ithm adalah dosayang direncanakan.

Al Bhutan menunjuk pada dosamelemparkan kecurigaan yangmenjijikkan pada orang yang takbersalah. Seorang pengumpat akandikecam keras di dunia dan dihukumsecara mengerikan dalam kekekalan.

10.Al Sharr (jahat) - Al Qur'anmenyatakan: "Barang siapamengerjakan kejahatan (Al Sharr,meskipun seberat zarrah, akandilihatnya (balasan) kejahatan itu,(zarrah = debu halus atau semuthalus)" (S.99 Al Zalzalah 8). Ja'farTabari, mengutip Yunus bin AbdulAl'a'la dari Ibnu Wahab dari Yahya binAbdul Al Rahman Al Hubali dariAbdul Allah bin 'Amr Al'as berkata:"Pasal ini di turunkan ketika AbuBakar Al Sadik sedang duduk. Ia






menangis waktu ayat ini di turunkan.Nabi Allah bertanya kepadanya,'Mengapa engkau menangis AbuBakar?', jawabnya, 'Surat inilah yangmembuat aku menangis'. Nabi Allahberkata, 'Jika engkau tidak berbuatdosa dan mengerjakan salah yangkarenanya beroleh pengampunanAllah, maka Allah akan menciptakansatu umat yang akan berbuat dosa dansalah dan kemudian mengampunimereka'".

11.Al Sayyi'a (pelanggaran, kejahatan) -Al Qur'an berkata: "Barang siapaberbuat kejahatan (Al Sayyi'a), makadisungkurkan mukanya ke dalamneraka" (S.27 An-Naml 90). Ibnu'Abbas berkata: "Sewaktu ayat ini diturunkan, orang beriman tidak mampumenanggungnya dan berkata kepadaMuhammad, 'Siapakah di antara kamiyang tidak mengerjakan kejahatan danbagaimana dengan pembalasannya?'Muhammad menjawab, 'Allah telahmenjanjikan berkat 10 kali lipat bagiorang yang taat dan satu hukumanuntuk satu ketidaktaatan. Sebab ituorang yang ditanggungkan satukesalahan akan kehilangan satu darisepuluh berkat itu dan tinggallah yangsembilan'".

12.Al Su' (Jahat, kemalangan) -Dikatakan: "Barang siapa mengerjakankejahatan (Al Su) niscaya akan dibalasdengan kejahatan pula, sedang ia tiadamemperoleh wali dan tiada pulapenolong selain dari Allah" (S.4 AnNisaa' 123).

13.Al Fasad (binasa) - Dinyatakan dalamAl Qur'an: "Apabila ia berpaling, iaberusaha di muka bumi berbuatkebinasaan dan merusakkan tanamandan anak-anak. Dan Allah tiada

mengasihi kebinasaan itu" (S.2 AlBaqarah 205).

14.Al Fisk (kejam, fasik) - Ada tertulisdalam Al Qur'an: "Sesungguhnya telahKami turunkan kepada engkaubeberapa ayat yang terang dan tiadalahyang menyangkal, kecuali orang-orangfasik" (S.2 Al Baqarah 99). Parapenafsir mengemukakan bahwa AlFisk terjadi pada waktu seseorangmelampaui apa yang telah ditetapkanAllah dan di sinilah kefasikan menjadikekafiran.

15.Al Bhutan (fitnah, bohong) - Adatertulis, "Mengapa tiada kamu katakan,ketika kamu mendengarnya; Bahwakita tiada sepatutnya bercakap-cakaptentang hal ini. Maha suci Engkau (yaAllah). Inilah Kebohongan yang besar(S.24 An Nur 16).

Masih banyak lagi istilah dosa lainnya.Kita tidak punya tempat yang cukup untukmencatat istilah-istilah tersebut berikutayat-ayat Al Qur'an yang menunjangnya.Sebelum mengakhiri pembahasan ini,perlu ditegaskan bahwa Al Qur'anmengajarkan adanya "dosa asal" yangdisebabkan kejatuhan Adam dan Hawaserta keturunannya. Banyak ayat Al Qur'anmendukung hal ini. Mari kita telitibeberapa ayat yang jelas dan mudahdipahami.

Sebagai contoh, Al Qur'an mengatakan,"Berkata Kami, 'Hai Adam, tinggallahengkau bersama isteri engkau dalamSurga, dan makanlah buah-buahnyadengan senang menurut kehendakmu; danjanganlah kamu dekati pohon ini, nantikamu termasuk orang-orang aniaya.Kemudian keduanya diperdayakan olehsyetan, sampai dikeluarkan dari(kesenangan) yang telah didapatinya.






Berkata Kami, 'Turunlah kamu, sebagiankamu dengan yang lainbermusuh-musuhan; dan untukmu tempatkediaman di atas bumi dan kesenangan,hingga seketika (sampai ajalnya).Kemudian Adam memperoleh kalimat dariTuhannya (ia minta ampun), lalu Allahmenerima taubatnya, sesungguhnya DiaPenerima Taubat lagi Penyayang'" (S.2 AlBaqarah 35-37).

Sarjana-sarjana Arab berbeda pendapat,mengenai tempat Adam dan Hawa beradasebelum mereka jatuh dalam dosa. AbuKasim Al Balkhi dan Abu Muslim AlIsfahani berkata, bahwa surga itu (taman)berada di atas bumi dan kejatuhan (AlIhbat) hanyalah satu perpindahan tempatkarena Al Qur'an menggunakan kata kerja"turun" (Ihbat) untuk "pindah". Sebagaicontoh, "turun ke Mesir" (Bandingkan AlBaqarah 61). Al Djabba'i berpendapat,Surga (Taman berada di langit ketujuhkarena dikatakan "turun dari sana.

Perlu dicatat, Al Qur'an sama halnyadengan Kitab Kejadian mengenaipemberontakan Adam, makan buah pohondi tengah-tengah taman itu. Hanya sarjanaIslam berbeda pendapat mengenai jenispohon tersebut. Mereka menyimpanbanyak catatan berdasarkan bukti-buktitradisi Islam, antaranya;

1. Ishak, mengutip 'Abdul Razzak,mengatakan: "Kami diberitakan olehIbnu 'Uyayna dan Ibnu Mubarak danAl Hasan bin 'Amara dan Minhal bin'Amru dan Sa'id bin Jibair dan Ibnu'Abbas, bahwa jenis pohon yangdilarang Allah kepada Adam danisterinya adalah 'bulir jagung'".

2. Ibnu Hamid berkata sesuai tuturanSalama yang mengutip Ibn Ishak,beberapa orang Yaman, dan Wahab

bin Munabbih Al Yamani, jenis pohonitu adalah gandum dengan bulirsebesar ginjal lembu, lebih halus darimentega dan lebih manis dari madu.

3. Dikatakan, Abu Bakar Al Saddikpernah bertanya pada Nabi Allahtentang jenis pohon itu dan dijawab,"Pohon yang diberkati itu adalahpohon jagung (bulir jagung)".

4. Salama berucap sesuai dengan yangdisampaikan Muhammad bin Ishak danYa'kub bin 'Ataba, bahwa pohontersebut adalah yang digosok-gosokmalaikat untuk mendapatkankekekalan.

5. Ibnu Waki' berkata sesuai dengan yangdisampaikan 'Abd Allah yangmenerimanya dari Isra'il, juga diterimadari Al Saddi, dan dituturkan oleh IbnAbbas, bahwa pohon itu adalah pokokanggur.

6. Mudjahid dan Katada mengatakan itusebagai pohon ara.

7. Al Rabi' Ibnu Uns berkata, bahwaorang yang memakan buah itu pastiakan membuang air besar, sedangkandi Surga dilarang berbuat seperti itu.

Al Qur'an sejalan dengan Alkitabmengenai Adam dan Hawa menelan buahpohon karena tipu daya iblis, seperti yangdikemukakan: "Syetan menyesatkanmereka".

Ibnu Djuradj mengutip Ibnu Abbasmengatakan: "kata 'sesat' seharusnya, 'diamenggoda mereka'".

Menurut Al Qur'an, Adam adalah seorangNabi. Dan Islam mengajarkan bahwa Nabitidak dapat berbuat salah. Timbul masalahdengan kejatuhan Adam. Para penafsirtelah berusaha keras untuk menghindardari masalah ini. Ada yang berpendapat,






ketika pelanggaran itu terjadi, Adambelum menjadi nabi. Pandangan ini tidakditerima secara bulat. Sedangkankelompok lain berpendapat bahwa Adamsudah menjadi seorang Nabi sejak awal.Pelanggaran terjadi karena faktor 'lupa'.Mereka menyamakan hal ini denganseorang yang sedang menjalankan puasa,lalu lupa akan puasanya dan makandengan tidak sengaja karena tenaganyatelah diserap oleh kegiatan hidupsehari-hari. Ada lagi yang berpendapatbahwa Adam melakukan pelanggarandalam keadaan mabuk setelah disuguhianggur oleh isterinya. Jadi dia melakukandosa karena mabuk.

Saya sendiri sulit untuk mengerti,bagaimana sampai penjelasan-penjelasanseperti ini diterima, sedangkan Al Qur'ansendiri mengatakan: "Kemudian Adammemperoleh kalimat dari Tuhannya (iaminta ampun), lalu Allah menerimataubatnya, sesungguhnya Dia Penerimataubat lagi Penyayang" (S.2 Al Baqarah37).

Kata "taubat" menyatakan sepenuhnya,bahwa Adam telah jatuh dalam dosadengan sadar, seperti yang dikemukakanAlkitab dengan ia menyalahkan isterinya.

Banyak sarjana mengakui, bahwa Adammakan buah itu dengan sengaja. AbdulDja'far Al Tabari, mengutip Yunis AbdulAl'A'la dan Wahab dan Ibnu Zayd dalammenjelaskan kalimat: "Adam menerimakalimat dari Tuhannya", berkata, 'Allahtelah mengajarkan mereka ayat ini, 'YahTuhan, kami telah berdosa pada diri kami.Jikalau Engkau tidak mengampuni danmenyayangi kami, pasti kami tersesat'.

Musa bin Harun mengutip 'Amr binHammad dan Asbat dan Al Saddi, dalam

menjelaskan "Adam menerima kalimatdari Tuhannya", berbunyi, "Adam berkatakepada Tuhan, 'Bukankah Engkaumenciptakan aku dengan tanganMu?'.JawabNya, 'benar'. 'Tidakkah Engkau telahmenghembuskan rohMu?' JawabNya,'benar'. 'Bukankah kemurahanMu melebihimurkamu?' JawabNya, 'benar'. Dia berkatalagi, 'Yah Tuhan, apakah Engkau telahmenetapkan aku untuk melakukan hal ini?'Juga jawabNya, 'benar'. Kemudian diaberkata, 'Yah Tuhan, jika aku taubat danmembayar semua kesalahanku, maukahEngkau menempatkan aku kembali keSurga (Taman)?' JawabNya, 'benar' danAllah Tuhannya memilih dia danmenerima taubat serta membimbingnya'".Tulisan lain berasal dari Muhammad binBashshar yang mengutip Abd Al Rahmanbin Mahdi, disampaikan oleh Sufyan, yangdiceritakan oleh Abd Aziz bin Rafi, sesuaidengan informasi yang diterima seorangdari Ubyad bin Umayr, mengatakan bahwaAdam berucap; "Yah, Tuhan, apakah dosayang telah aku perbuat sudah Kautakdirkan sebelum Engkau menciptakanaku ataukah itu sesuatu yang Kau ciptakansendiri?" Allah menjawab: "Itu sudahKutakdirkan sebelum Akumenciptakanmu." Adam berkata lagi:"Seperti Engkau telah mentakdirkan ituuntukku, ampunilah aku." Inilah latarbelakang turunnya ayat "Adammemperoleh kalimat dari Tuhannya".

Semua penjelasan ini belum dapatmenghilangkan satu kenyataan logis,"Adam memilih untuk melakukan dosa."Hal mana telah direnungkan Al Fakhr AlRazi dalam kata-katanya: "Banyak ayatyang dianut mereka (para sarjana Islam)sehubungan dengan perilaku manusia danyang pertama adalah kisah Adam. Merekamenganut tujuh paham berikut ini:






1. Bahwa dia tidak taat. Ketidaktaatanadalah dosa besar dalam dua hal.Pertama, Al Qur'an menuntut adanyahukuman atasnya sesuai denganFirman Yang Maha Tinggi: 'Barangsiapa yang tidak mentaati Allah danNabiNya menghendaki api neraka'.Kedua, kata 'tidak taat' adalah julukanpenghinaan yang tidak patut dan hanyaditujukan pada mereka yang telahmelakukan dosa besar.

2. Telah diungkapkan dalam kisah Adambahwa dia terbujuk seperti dikatakanAl Qur'an: 'dia diperdayakan', danmemperdaya berarti menentangbimbingan yang benar.

3. Dia seorang yang bertobat. Seorangyang bertobat adalah orang berdosa.Orang bertobat menyesali dosanyadengan sungguh disertai rasa sesalyang dalam karena dirinya adalahorang berdosa. Apabila berdusta, diatelah berdusta dengan menipu. Jika diabenar, terbukti dia adalah orangberdosa.

4. Dia sudah mengerjakan apa yangdilarang oleh Firman Allah:"Bukankah Aku telah melarang pohonitu kepada kamu berdua?" Dan,'Jangan dekati pohon itu, ' danmengerjakan yang dilarang merupakanakar dosa.

5. Dia dinamakan orang berdosa sesuaidengan kalimat Allahnya: "Maka kamuakan berasal dari orang berdosa. Dia(Adam) menyebut dirinya seorangberdosa dalam kalimat, 'Yah, Tuhan,kami telah berdosa pada diri kamisendiri'. Pelanggar Firman mendapatkutukan Tuhan sesuai Firman Allah,'Sesungguhnya kutuk dari Allahmenetap atas orang-orang berdosa',dan mereka yang mewarisi kutuk

adalah orang berdosa besar.

6. Dia (Adam) mengakui, kalau bukanpengampunan dari Allah yangdiberikan kepadanya maka diatermasuk di antara mereka yang sudahkehilangan segalanya. Dengan ini diasudah menyatakan diri sebagai orangyang berdosa besar.

7. Dia dikeluarkan dari Taman atastuduhan jahat Syetan, dankehancurannya sebagai imbalanmentaati Syetan, menyatakan diaseorang berdosa besar.

Para sarjana berbeda pendapat bagaimanaSyetan masuk dalam Surga dan menipuAdam. Al Kassas, mengutip Wahab binMunabbih dan Al Saddi dan Ibn 'Abbas,berkata, 'Ketika Syetan berniat memasukiSurga, dia dilarang malaekat penjaga.Sesudah menyatakan diri pada semuabinatang yang ada dan tidak satupunmenerimanya, Syetan mendapatkan ular,makhluk berkaki empat dan seekorbinatang melata terbaik. Ular menelanSyetan dan membawanya masuk ke Surgasecara rahasia. Sewaktu memasuki SurgaSyetan keluar dengan berbisik-bisik.Karena hal itulah maka ular dikutuk. Iakehilangan keempat kakinya, melatadengan perut, makan lebuh tanah danmenjadi musuh anak-anak Adam."

Dalam sebuah buku (Djami 'Al Bayan) AlTabari mengutip Hasan Abi Yahya dan'Abd Al Razzak yang berkata: "'Amr bin'Abd Al Rahman bin Muharrib, bercerita,dia mendengar Wahab bin Munabbihmenyampaikan, 'Ketika Allahmenempatkan Adam dan keturunannya diSurga, Ia melarang mereka terhadap'pohon', yang bercabang banyak danberbuah lebat, sebuah pohon yang diambilmalaekat untuk mencapai kekekalan. Buah






pohon ini yang dilarang Allah untuk Adamdan isterinya.' 'Sewaktu iblis berniatmenjatuhkan mereka, ia memasuki ularberkaki empat, binatang terbaik di antarabinatang melata, ciptaan Allah. Ketika ularmemasuki Surga iblis keluar, memetikbuah pohon yang dilarang Allah bagiAdam dan isterinya dan membawa buahitu kepada Hawa sambil berkata,'Pandanglah buah ini, alangkah harumbaunya, sedap rasanya dan elok warnanya.'Hawa mengambil buah itu, dimakannyadan dibawa kepada Adam sambil berkata,'Pandanglah buah ini, alangkah harumbaunya, sedap rasanya dan elok warnanya.'Adam turut makan dari buah itu, dantumbullah rasa malu dalam diri mereka.Adam bersembunyi dalam lubang pohonitu. Tuhan memanggil, 'Hai Adam,dimanakah engkau?' Jawabnya, 'Akudisini, Tuhan.' Allah bertanya, 'Maukahengkau keluar?' Adam menjawab, 'Akumalu berada dihadapanMu, yah Tuhan!'Allah berfirman, 'Terkutuklah bumi yangdarinya engkau dijadikan. Kutuk akanmerubah buah menjadi semak duri. '(Tiada lagi ada yang baik di Surga(Taman) maupun di atas bumi sesuatuseperti itu (buah) yang lebih baik daripisang dan seroja atau teratai). Dan Allahberfirman lagi, 'Hai Hawa, engkau telahmemperdaya hambaKu. Engkau akanhamil dengan keengganan dan menghadapimaut setiap melahirkan anak.' Kepada ularAllah berfirman, 'Engkau satu-satunyayang membawa 'si terkutuk' itu ke dalamTaman untuk menipu hambaKu. Sebab itu,'terkutuklah kau sepenuhnya. Kakimu akanmasuk ke dalam perutmu dan tidak akanada makanan lagi bagimu selain lebuhtanah dan manusia akan menjadimusuhmu. Engkau akan meremukkantumit mereka setiap menjumpai merekadan mereka akan meremukkan kepalamu.

Ahli-ahli hukum Islam lain berpendapat;Adam dan Hawa ketika itu sedang menujupintu gerbang Taman dan Iblis yang sudahmenanti di situ berbisik kepada mereka.

Ada bagian-bagian Al Qur'an yangmenjernihkan masalah; Apakah Adam ituseorang berdosa atau tidak. Dikatakan:"Syetan mewas-waskan (memperdaya)katanya, 'Hai Adam, maukah Kutunjukkankepadamu sepohon kayu kuldi (kekal)siapa memakan buahnya niscaya kekaldalam surga dan kerajaan yang tiada akanhabis, lalu keduanya memakan buah itu,maka kelihatanlah kemaluannya, lalukeduanya menutupinya dengan daunpohon kayu surga. Dan Adammendurhakai Tuhannya, lalu ia jahil(tersesat)" (S.20 Thaha 120-121).

Kata "jahil" (tersesat) diambil dari akarkata "keselamatan". AL Razi menjelaskan,"sesat" sinonim dengan "kesalahan".Kesalahan adalah lawan kata dariintegritas perilaku. Itulah dosa bejatdiredam dalam hidup yang risau.

Abu Imam Al Bahili berkata: "MasalahAdam adalah masalah istimewa. Allahmembangkitkan dalam dirinya satukeinginan akan hidup tenang dan teratur,dengan berfirman, 'Jangan diamengeluarkan kamu berdua dari dalamsurga nanti engkau celaka, dansesungguhnya engkau tiada lapar didalamnya dan tiada pula bertelanjang, dansesungguhnya tiada haus di dalamnya dantiada pula (panas) waktu matahari naik"(S.20 Thaha 117-119).

Iblis juga membuatnya ingin hidup tenangdengan berkata: "Maukah kutunjukkankepadamu sepohon kuldi (kekal)?" Ia jugamenimbulkan keinginan hidup teraturdalam perkataannya: "...dan kerajaan yang






tiada akan habis. "Segala yang diciptakanAllah, yang dirindukan Adam, samadengan yang dikemukakan Iblis. Allahmelarang Adam menyentuh pohon itu.

Karena Adam memiliki akal budisempurna, yang mengenal Allah sebagaiTuhan, Guru dan Penolongnya dan ia tahuIblis sebagai musuhnya, timbulpertanyaan, "Bagaimana mungkin iamenerima perkataan Iblis yang dikenalsebagai musuhnya dan menolak firmanAllah?" Satu kenyataan, para penafsirtidak dapat meniadakan begitu sajapelanggaran Adam, karena Al Qur'anmengakuinya: "Adam mendurhakaiTuhannya, lalu ia jahil (tersesat)."

Semua ahli tafsir sependapat berdasarkanayat-ayat Al Qur'an, "pemberontak" adalahdosa. Dan pemberontak adalah julukanpenghinaan besar, ditujukan kepada yangmelakukan dosa besar. Mereka tidakmerinci apa yang dimaksud denganmelakukan dosa besar itu. Hanyadijelaskan sebagai orang yang melakukanperbuatan yang patut dihukum.

2. DOSA MENURUT IMANKRISTEN

Dosa nampak jelas dalam sejarah manusia.setiap orang yang menyelidik harinya ataumemperhatikan perilaku sesamanya,mengakui kenyataan dosa ini. Semuamanusia termasuk yang belum pernahmenerima pernyataan illahi, sadar akandosanya dan mengakui kegagalan danketidakmampuannya memenuhi tanggungjawab moral yang dituntut darinya.

Dosa bukan sekedar perilaku yangmemalukan seperti pendapat yang lazim.Dosa menyangkut penyimpangan dariAllah, Pencipta hidup dan dari pusat

tujuan hidup kita. Penyimpangan yangbukan sekedar cenderung berbuat jahat;tetapi satu keterpisahan dari yang baik.

Pengalaman membuktikan manusiaduniawi sanggup menyelidiki kuasa dosadan pengaruhnya dalam hidup manusia.Orang beriman memiliki hukum illahisebagai instruktur yang memimpin diakepada Al-Masih. Al-Masih memberinyaanugerah, dan dia menyadari dosa yangmemikat manusia pada kehancuran. Iasadar, perlunya anugerah illahi dan darahpenebusan untuk pembenarannya. Secaraumum dapat dikatakan, dosa adalahpelanggaran (I Yohanes 3: 4). Pelanggaranterhadap hukum Allah. Tindakanmenentang Allah yang tidak mengenal rasabersalah dan meremehkan dosa.

2.1. Masuknya Dosa dalam Dunia

Kita dapat membaca dalam Roma 5: 12demikian: "Sebab itu sama seperti dosatelah masuk ke dalam dunia oleh satuorang, dan oleh dosa itu juga maut,demikianlah maut itu telah menjalarkepada semua orang, karena semua orangtelah berbuat dosa." Rasul Paulus disinimenjelaskan; Adam, bapa umat manusiamenyebabkan manusia berdosa. Paulusdengan menggunakan kalimat "oleh satuorang" melihat Adam dan Hawa satuadanya seperti dalam Kejadian 5: 2. Rasultidak menyinggung godaan si ular dantidak taatnya Hawa; dengan maksudmenunjukkan Adam sebagai wakilketurunannya.

Beberapa ahli filsafat berpendapat bahwamanusia itu dilahirkan tanpa cacad. Jika iahidup dalam lingkungan yang bobrok, iaakan dipengaruhi lingkungan tersebut dandosa masuk dalam hidupnya. Padahakekatnya manusia dilahirkan dalam






dosa. Itu benar! Lingkungan hanyamenunjang pertumbuhan dosa tersebut.Manusia berdosa dari dalam hatinya.

2.2. Dosa adalah suatu warisan

Dari pengalaman kita belajar; makhlukhidup tidak berasal dari jenis yangberbeda. Lembu tidak melahirkan domba,seperti yang dikemukakan Al-Masih:"Anggur tidaklah dipetik dari onak duri."Hukum ini berlaku bagi manusia. Adam,bapa umat manusia telah kehilangankebenaran hidup karena tidak taat.Hukumannya dia dikeluarkan darikekudusan Taman Firdaus ke tanah yangdikutuk karena dosanya. Dia beranak cucu,keturunan yang tidak lagi memahamikeadaan Taman itu. Alkitab menyatakankebenaran ini melalui kata-kata Dauddalam Mazmur 51: 7, "Sesungguhnyadalam kesalahan aku diperanakkan, dalamdosa aku dikandung ibuku." Paulus berkatadalam Roma 3: 10-12: "Tidak ada yangbenar seorangpun tidak. Tidak adaseorangpun berakal budi, tidak adaseorangpun mencari Allah. Semua orangtelah menyeleweng, mereka semua tidakberguna, tidak ada yang berbuat baik,seorangpun tidak."

Agustinus menjelaskan pengajaran Alkitabmengenai kejatuhan manusia pertama danpewarisan dosa tersebut sebagai berikut:

1. Allah menciptakan manusia pertamasesuai dengan gambarNya dalampengetahuan, kebenaran dan kesucian;terpilih menjadi makhluk kekal; dandiserahi tanggung jawab atas makhluklainnya. Dia memberikan Adam kuasamemilih yang baik dan jahat, suatupenetapan unsur moralnya.

2. Karena memilih berdasarkan kehendaksendiri, Adam berdosa kepada Allah

dengan memilih secara keliru padawaktu dicobai iblis. Ia jatuh darikehidupan yang diciptakan untuknya.

3. Karena tidak taat, ia kehilangangambar illahi dan seluruhkeberadaannya menjadi rusak. Diamati secara rohani; tidak mampuberbuat baik; terikat pada kematianjasmani; terbuka pada kejahatan dankematian kekal.

4. Karena Adam adalah kepala umatmanusia maka semua itu menimpasegenap keturunannya. Keturunannyadilahirkan dalam hukuman, tanpagambar Allah dan rusak moral.

5. Kehancuran yang diwarisi secara perorangan ini disebabkan oleh dosawalaupun tidak nampak dalamperilaku.

6. Hilangnya kebenaran azali danrusaknya sifat manusia (sifat baik)sebagai akibat dosa Adam, merupakanhukuman atas dosa mula-mula.

7. Pembaharuan adalah pekerjaan RohKudus yang mengagumkan. Manusiamenjadi objek pembaharuan itu, bukansubjeknya. Semua berhubungandengan kehendak Allah tanpa kecuali.Keselamatan didapat dengan anugerah.

2.3. Akibat Dosa atas Manusia

Huxley, ilmuwan Inggeris berkata: "Sayatidak mengenal pelajaran yangmembukakan rahasia rohani yang lebihbesar dari pada evolusi umat manusia. Darilatar belakang sejarah kelam dapatdikatakan bahwa manusia adalah sasarandari satu elemen yang diletakkan danmenguasainya dengan kuasa yang sangatbesar. Dia buta dan menjadi korban takberdaya dari dorongan-dorongan yangmembawanya pada kehancuran dan






khayalan tak berujung, sehingga menjadibeban mental yang besar dan berakibatpada kesehatan karena kekuatiran danketegangan. Setelah beribu-ribu tahunlamanya, manusia tetap sama; berkelahi,menganiaya sesama, meratapi korbannyadan membangun kubur mereka."

Perlukah penderitaan seperti itu, gunamenyadarkan seseorang dari akibat dosa?Bukankah cukup dengan menyelidiki hati,dapat menemukan kecenderungan danperilaku serta adanya hukum dosa yangbercokol dalam dirinya?

Dengan melihat sepintas lalu sajakehidupan masyarakat, kita dapatmengetahui kenyataan tersebut. Sepertidikemukakan Mazmur 14: 1, "Busuk danjijik perbuatan mereka, tidak ada yangbaik." Yesaya 53: 6, "Kita sekalian sesatseperti domba, masing-masing kitamengambil jalannya sendiri." Manusiahidup tanpa gambar Allah yang pernahdimiliki Adam sebelum kejatuhannyadalam dosa. Dosa menjadi kenyataandalam hidup manusia. Satu kebenaranyang tak bisa dibantah lagi. Kebobrokanmanusia nampak atas ketidakmampuannyamemelihara hukum moral, meskipundisertai rasa sesal terhadap dosa pribadinyaitu. Suatu pertanda kemerosotan ahlak dankegagalan.

Untuk itu, manusia harus menerimaanugerah Allah melalui pertolongan RohKudus. Jiwa manusia sudah kehilangankebenaran azali (sejati) seperti padamanusia pertam sebelum jatuh dalam dosa.

Kiranya ulasan singkat ini sejarahkejahatan ini cukup memberi bukti nyatabahwa manusia telah kehilangan sifat illahidan sudah terseret dalam dosa yangmuncul pertama kali dalam hidup Kain,

anak Adam. Kain membunuh Habiladiknya. Mengapa demikian? BukankahKain jahat adanya?

Mengapa kita saling bertengkar?Bukankah karena dosa yang sudah berakardalam hidup kita? Mengapa bangsaberperang melawan bangsa lain?Bukankah itu merupakan tumpukkan dosabanyak orang?

2.4. Upah Dosa

Kejadian 2: 17, "Tetapi Pohonpengetahuan yang baik dan yang jahat itu,janganlah kamu makan buahnya, sebabpada hari engkau memakannya, pastilahengkau mati."

Yehezkiel 18: 20, "Orang yang berbuatdosa itu yang harus mati." Roma 6: 23,"Upah dosa ialah maut."

Adam dan Hawa mati secara rohani saatmereka berbuat dosa. Mereka terpisah dariAllah dan kehilangan persekutuan rohaniyang kudus. Disamping itu merekakehilangan kerinduan akan kehadiranAllah dan menyembunyikan diri dariNyadi antara pepohonan dalam taman itu(Kejadian 3: 8). Mereka sakit atau lemah,mungkin mengingat teguran Tuhan ini:"Pada hari engkau memakannya pastilahengkau mati."

Adalah satu peringatan bagi kita apabilamenyaksikan sendiri akibat dosa padahidup seseorang. Satu pertanyaan, Adakahkeluarga mula-mula itu kehilangan semuahak istimewanya? Apakah kesuciandiambil untuk selamanya? Tentu sajatidak! Allah itu kasih adanya. KasihNyakaya dengan kemurahan; dalam Dia adapengampunan besar. Kasih menggerakkanhatiNya dengan belas kasih yang tidak






menghendaki kebinasaan orang berdosa.Sesungguhnya Dia telah menjadi Penebusdan Juruselamat umat manusia dalampribadi Al-Masih, Firman yangbersama-sama dengan Allah sejak mula.Wujud kasih Allah yang pertama,dinyatakan dengan menutupiketelanjangan Adam dan Hawa denganjubah kulit binatang (Kejadian 3: 21).Demikianlah Tuhan Allah melakukanprinsip janji penebusan.

3. PENEBUSAN MENURUTISLAM

Ada 14 ayat Al Qur'an yang berhubungandengan penebusan. Sesuai dengan urutanpasalnya, kita temui pertama, FirmanAllah: "Jika kamu lahirkan sedekah, makaitulah sebaik-baiknya, dan jika kamusembunyikan dan kamu berikan kepadaorang kafir, maka itulah yang lebih baikbagimu dan menutupi kesalahanmu, danAllah Maha mengetahui apa-apa yangkamu kerjakan" (S.2 Al Baqarah 271).

Ahli tafsir menjelaskan penebusan sebagaisatu penutupan atau tirai. Penjelasan manamendekati keterangan Perjanjian Lama.Dalam Islam, amal seseorang seperti jugadalam Agama Yahudi, berperanan pentingdalam soal penebusan. Dan usaha yangutama adalah doa. Seperti yangdikemukakan: "Dirikanlah shalat di waktudua tepi siang (padi dan petang) dansebagian dari pada malam (Magrib danIsya). Sesungguhnya kebaikan menghapuskejahatan"(S.11 Hud 114).

Al Tirmidhi mengutip Abi Alyu berkata:"Suatu hari ada seorang wanita mendekatisaya untuk berkencan. Saya memeluk danmenciumnya. Sesudah itu sayamendapatkan Muhammad dan

menceritakan apa yang terjadi. Diamenundukkan kepala, setelah merenungsejenak Nabi berkata: "Dirikanlah shalatdua tepi siang (pagi dan petang) dansebagian dari pada malam. Sesungguhnyakebaikan menghapus kejahatan." Artinya,sembahyang lima waktu akan menghapusdosa dan menebus mereka. Kemudianseorang sahabatnya bertanya: "Ya, NabiAllah, 'apakah hal ini hanya dikhususkanbagi orang tersebut atau juga untuk semuaorang?'" Jawab Nabi, "Untuk semuaorang".

Muslim menghubungkan apa yangdikemukakan oleh Abd Allah, "Seoranglelaki datang kepada Nabi berkata, 'Yah,Nabi Allah, aku telah memegang seorangwanita di pinggir kota dan memuaskannafsu tanpa melakukan persetubuhan.Sekarang saya menghadap, hukumlah sayaseturut kehendakmu'". Umar yang berdiridekatnya berkata: "Allah akan tetapmerahasiakan rahasiamu jika engkaumerahasiakannya bagi dirimu sendiri".Nabi Allah hanya berdiam diri. Ketika priaitu beranjak hendak pergi, Nabimemanggilnya dan mengucapkan lagi ayatini ...."dirikanlah shalat...". Muslimmengutip Abu Bakar, berkata: "Tidakseorangpun (sebagai hamba Allah) yangberdosa (melanggar) dan yangmembersihkan dirinya (sesuai denganibadah Islam) dan kemudian bershalat duakali dengan mengucapkan seluruh doanyadan mencari pengampunan dari Allah yangtidak akan diampuniNya." Kemudian diamengajikan: "Dan orang-orang, apabilamereka berbuat kejahatan atau menganiayadirinya mereka ingat akan Allah, laluminta ampun atas dosanya itu. Dantiadalah yang mengampuni dosa kecualiAllah. Mereka itu tiada berkekalan atasperbuatannya itu, sedang mereka






mengetahui" (S.3 Ali Imran 135).

Tiada yang lebih jitu dalam soalpenebusan dari Surat Al A'Raf 8-9; "Padahari itu ada neraca yang berhak(adil).Barang siapa yang berat timbangan(pahala), merekaitulah orang menang.Barang siapa yang ringan timbangannya,mereka itulah orang yang merugikandirinya, karena mereka aniaya terhadapayat-ayat kami (membatahnya)".

Imam Al Razi dalam penjelasannyamengenai timbangan perbuatan manusia,mengemukakan dua hal:

1. Dikatakan bahwa Allah akanmeletakkan satu timbangan denganjarum penunjuk dan dua piringtimbangan pada Hari Kebangkitanuntuk menimbang semua perbuatanmanusia, baik dan jahat. Hal manasejalan dengan Ibnu Abbas yangberkata: "Pekerjaan orang berimanakan nampak dalam bentuk terbaiknyadan akan diletakkan pada timbangan,kebaikan akan mengalahkan perbuatanjahatnya."

Ada beberapa pendapat mengenai caramenimbang. Pertama, perbuatan orangberiman akan muncul dalam bentukyang baik dan perbuatan orang yangtidak beriman, muncul dalam bentuktidak terpuji. Dalam bentuk ini merekaditimbang. Kedua, timbangan akandidasarkan pada catatan-catatanperbuatan manusia yang ada.

2. Pandangan kedua diterima dariMudjahid dan Al Sahhak dan AlA'mash mengatakan bahwa maksudpenimbangan itu adalah keadilan danpenghukuman. Muhammad ketikaditanya mengenai soal timbangan padaHari Kebangkitan itu, menjawab:

"Buku catatan".

Ada kisah menarik mengenai panjangjarum timbangan dan besarnya piringantimbangan itu. "Abdul Allah Ibnu Salamberkata, "Seandainya bumi dan langitdiletakkan dalam piring timbangan makatetap akan tidak tertampung, dan Jibrailyang memegangnya masih sanggupmelihat jarum penunjuk."

Dalam hal menimbang sepertidikemukakan "Abdul Allah, Ibnu Umar:"Nabi berkata, Pada Hari Kebangkitanmanusia akan dibawa pada timbangan dan99 kitab, panjang masing-masing sejauhmata memandang, dihadapkan kepadanya.Kitab yang berisikan semua dosa danpelanggaran diletakkan pada piringtimbangan, Kepadanya diberikan secarikkertas bertuliskan dua kalimat shyadat:"Tiada Tuhan selain Allah danMuhammad adalah NabiNya", diletakkanpada piringan satunya dan akanmengalahkan perbuatan jahat. Ada ayat AlQur'an yang berbunyi: "Kami letakkanneraca yang adil pada Hari Kiamat, makatiadalah teraniaya seorang sedikitpun, Jikausahanya seberat biji sesawi, niscaya Kamihadirkan juga, Cukuplah Kamimemperhitungkannya" (S.21 Al Anbiya47).

Menurut pendapat beberapa penafsir,mungkin saja akan ada neraca yangmenimbang keinginan hati sedangkanyang lainnya menimbang prilaku yangkelihatan. Al Fakhr Al Razimenghubungkan dengan kisah baru yangartinya: "Daud bertanya kepada Tuhannyaagar diperlihatkan neraca itu. Waktu iamelihat neraca itu dia jatuh pingsan.Setelah siuman kembali dia berkata: "Yah,Allahku siapakah yang sanggup memenuhitimbangan itu dengan amal baik?' Dia






menjawab, 'Hai Daud jika Aku berkenandengan hambaKu maka Aku akanmemenuhinya dengan buah(kemenangan)'". Bilal bin Yahya mengutipHudhayfa berkata: "Jibrail yang ada damaisejahtera, pada Hari Kebangkitanbertanggung jawab atas timbangan itu danAllah akan berkata, 'Hai Jibrail timbanglahmereka dan ganjarilah yang tertindas dansi penindas yang tidak beramal baikletakkan pada timbangan kejahatansahabat-sahabatnya (yang tertindas), danorang itu akan pergi dengan beban seberatgunung." Abu Dja'far menghubungkandengan yang dikatakan Muhammad:"Tidak ada yang diletakkan dalam neracayang melebihi keagungan prilaku".

Akhirnya dapat saya simpulkanpandangan-pandangan ini dengan kataMuhammad bin Sa'd yang mengutip IbnuAbbas, "Barang siapa yang telahmelingkari perbuatan jahatnya denganamal baik maka timbangannya akanmenjadi berat. Amal baik akan menghapusperbuatan jahatnya. Dan barang siapamelingkari amal baik itu dengan perbuatanjahat maka timbangannya akan ringan dandia adalah anak neraka. Perbuatan jahatnyamenghapus amal baiknya."

3.1. Kesalehan menebus Dosa

Sebagaimana Allah berfirman: "Haiorang-orang yang beriman, jika kamutakut kepada Allah, niscaya Allahmemberimu petunjuk dan menutupikesalahanmu, serta mengampuni dosamu,Allah mempunyai karunia yang mahabesar"(S.8 Al Anfaal 29).

Ada pahala tiga kali lipat untuk orangsaleh.

1. Dia akan memberikan batasan

(perbedaan). Istilah yang digunakanuntuk perbedaan sebagaimanaditerjemahkan ahli hukum Islam,menyatakan bahwa Allah menerapkanantara yang saleh dan yang fasik;artinya Allah memberikan bimbingandan pengetahuan kepada yang saleh,Dia memenuhi hati dan dadanyadengan kesukaan dan mengangkatbenci dan dengki dari hati mereka.

2. Dia akan menutupi segala kejahatanyang pernah dilakukan.

3. Dia akan mengampuni anda.

4. PENGAMPUNAN MENURUTISLAM

Apabila kita menelaah Al Qur'an dengancermat akan, kita akan menemukan satuperbedaan antara penebusan danpengampunan. Ahli Tafsirmembedakannya demikian; penebusan ataskejahatan artinya satu penutupan (dosa) didunia ini sedangkan pengampunan adalahpeniadaan dosa di Hari Kebangkitan.

4.1. Amal Baik dan Pengampunan

Ajaran Islam menjelaskan pada kita bahwapengampunan dosa didasarkan atas amalbaik seseorang, sesuai dengan bunyi AlQur'an: "untuk mereka itu akibat (yangbaik) di kampung (akhirat). (Yaitu) surga'Aden, mereka masuk ke dalamnyabersama orang-orang salih di antarabapak-bapak, isteri-isterinya dananak-anaknya"(Surat Ar-Ra'du 22-23).

Muhammad pernah berkata kepadaMua'dh bin Djabal, 'Jika engkau telahmelakukan kejahatan maka perbuatlahjuga kebaikan dan kebaikan ini akanmenghapus kejahatan itu." Al Hasan jugamelukiskan ini (amal baik) demikian:






"Mereka dicabut dari pertolongan dari apayang mereka berikan dan apabiladipersalahkan secara tidak adil makamereka itu beruntung." Zudjadi berkata:"Allah telah membuat itu jelas bahwaketurunan yang langsung tidak ada artinyakecuali disertai amal baik." Al Wahidi danAl Bukhari mengutip Ibnu Abbas berkata:"Allah memberikan pahala bagi merekayang taat kenikmatan bersama keluarganyadi surga." Hal ini menunjukkan bahwamereka masuk surga berdasarkan ketaatanseorang yang beramal baik. Karena jikamereka masuk surga berdasarkan amalbaik mereka sendiri maka itu bukan lagisatu penghargaan bagi seseorang yangtelah beramal baik itu. Sebab itu setiaporang beramal baik akan masuk Surga.

4.2. Puasa dan Pengampunan

S.33 Al Ahzab 35 berkata bahwa merekayang berpuasa baik pria maupun wanita,bagi mereka telah disediakanpengampunan dan satu pahala yang besar.Ada tertulis: Hal ini telah dinyatakandalam Al Qur'an bahwa berpuasa selamadua bulan akan mendapatkanpengampunan dari dosa membunuh.Adatertulis: "Tidak boleh orang Mukminmembunuh orang Mukmin (yang lain),kecuali tersalah. Barang siapa membunuhorang Mukmin dengan tersalah, hendaklahmemerdekakan seorang hamba yangMukmin, serta dibayarkan diah (denda)kepada keluarga yang terbunuh itu, kecualijika mereka sedekahkan. Jika orang yangterbunuh itu dari kaum musuhmu, sedangia Mukmin, maka hendaklahmemerdekakan seorang hamba yangMukmin. Jika yang terbunuh itu dari kaum(kafir) yang ada perjanjian antara kamudengan mereka, maka hendaklahdibayarkan diah kepada keluarganya, serta

memerdekakan seorang hamba yangMukmin. Orang yang tiada memperolehhamba itu hendaklah berpuasa dua bulanberturut-turut, sebagai penerimaan taubatdari Allah. Allah Maha mengetahui, lagiMaha bijaksana "(S.4 An Nisaa' 92).Disebutkan juga sebabnya ayat ini turunseperti berikut; "Urwa bin Al Zubayrmenyatakan bahwa Hudhayfa Ibnu AlYaman pada hari peperangan Uhudbersama dengan Nabi Allah di manaorang-orang Mukmin berbuat salah danberpikir bahwa ayah Al Yaman adalahseorang yang tidak percaya. Merekamembunuhnya dengan pedang walaupunHudayfa berseru: "Dia ayah saya." Sayang,mereka tidak menyimak seruan itusehingga membunuh ayahnya. Sesudah ituHudhayfa berkata: "Semoga Allahmengampuni kamu. Dia adalah Pemurah."Ketika Nabi Allah mendengar hal ini,Hudhayfa meneruskan perkiraan itu danturunlah ayat ini.

Ada kisah lain dibalik ayat ini. Abu AlDarda' yang sedang bersama dengankelompok penyerbu, pamit untuk suatukebutuhan. Dia bertemu seorang lelakidengan kumpulan domba danmenyerangnya dengan pedang. Orangtersebut sempat berseru: "Tiada Tuhanselain Allah." Namun Abu Al Darda tetapmembunuhnya dan mengusir ternaknya.Sesudah peristiwa itu, dia merasaterganggu dan mengemukakan masalah inikepada Nabi, yang kemudian berkata:"Dapatkah engkau melihat ke dalamhatinya untuk mengetahui apakah dia ituseorang beriman atau tidak?" Saat itu AbuAl Darda taubat dan turunlah ayat ini.

Al Qur'an mencatat, puasa selama tiga harimemberikan pengampunan atas dosabersumpah palsu seperti tertulis: "Allahtiada menyiksamu, karena sumpah yang






tidak kamu sengaja. Maka kaffaratnya(mengampuni kesalahannya), memberimakanan kepada sepuluh orang miskin,dari pada makanan yang biasa dimakanoleh keluargamu atau memberikan pakaiankepada mereka, ataupun memerdekakanseorang hamba. Barang siapa yang tidakmemperoleh (apa-apa yang tersebut itu),hendaklah ia berpuasa tiga hari lamanya.Itulah kaffarat sumpahmu, bila kamubersumpah. Dan peliharalah sumpahmu.Demikianlah Allah menerangkanayat-ayatNya kepadamu, mudah-mudahankamu berterima kasih" (S.5 Al Maa-Idah89).

4.3. Naik Haji dan Pengampunan

Ada tertulis: "Sesungguhnya Shafa danMarwah adalah syi'ar-syi'ar (tanda-tandaagama) Allah. Maka barang siapa yangmenyengaja Bait (mengerjakan haji) atauum' rah tiadalah mengapa, bahwa iaberlari-lari antara keduanya. Barang siapamengerjakan kebaikan (memperbuatsunnat), maka sesungguhnya Allah syukur(membalas) lagi Maha mengetahui"(S.2 AlBaqarah 158).

Ibnu Abbas berkata: "Dahulu ada satuberhala di Al Safa dan Al Marwah. Orangyang tidak beriman dan bodoh biasanyamengelilingi berhala ini danmenjamahnya. Sesudah Islam masuk,orang-orang Mukmin menjadi bencimengitari tempat itu di mana terdapat duaberhala. Demikian sejarah ayat iniditurunkan. Istilah "bukan pelanggaranringan", artinya bukan kejahatan dan Allahmenerima amal baik orang yang relamenunaikan ibadah haji.

4.4. Sedekah dan Pengampunan

Telah dikatakan: "Barang siapamempersembahkan shalat dan sedekahmendapatkan pahala dengan AllahTuhannya. Dan tidak ada takut padamereka dan mereka tidak akan susah."Menanggapi ayat ini Ibnu Abbas berkata:"Mereka tidak akan takut terhadap apayang akan menanti mereka pada HariKebangkitan dan mereka tidak akan susahdengan apa yang telah mereka tinggalkandalam dunia ini." Al Asam menjelaskan:"Tidak ada ketakutan bahwa mereka akanmenderita pada hari itu atau akan berdukakarena mereka tidak mencapaikebahagiaan besar seperti yang didapatkanorang lain, karena dalam kehidupan nantiitu tidak ada lagi persaingan."

4.5. Berjuang di jalan Allah danPengampunan

Dalam S.2 Al Baqarah 218, kita baca:"Orang-orang berhijrah dan berjuang padajalan Allah, mereka itu mengharap rahmatAllah. Allah Pengampun lagi Penyayang."Hal ini berkaitan dengan Abdul Allah binDjahsh yang menanyai Muhammad, "HaiNabi Allah seandainya tidak ada hukumanbagi apa yang kita perbuat, dapatkah kitamengharapkan pahala dan balas jasa amalbaik kita?" Ayat ini diturunkan karenaAbdul Allah telah berimigrasi danberjuang pada jalan Allah.

4.6. Mengaji dan Pengampunan

Dalam Surat Al A'Raf 204 dikatakan:"Apabila dibaca orang Qur'an hendaklahkamu dengarkan dan diamlah,mudah-mudahan kamu mendapat rahmat."Para Juru Tafsir mengatakan bahwasebelum ayat ini, Allah menegaskan AlQur'an sebagai anugerah bagi dunia.Dikatakan dalam Hadist bahwa Abu Dhar






Al Ghifari berkata kepada Muhammad:"Hai Nabi Allah, aku takut mempelajari AlQur'an dan tidak melaksanakannya.Muhammad menjawab, 'Janganlah takuthai Abu Dhar. Allah tidak mendukakanhari di mana Qur'an berdiam.'"

Mengenai Anas Ibnu Malik dikatakan:"Nabi berbicara kepadaku dan berkata,'Barang siapa mendengar Al Qur'an makapenderitaan dunia tidak akan mendekatpadanya dan barang siapa membacanyaakan terpelihara dari kesengsaraan hidupmendatang, ". Menurut kutipan IbnuMas'ud, Nabi berkata: "Barang siapamembaca Al Qur'an, menghafalkan danmemeliharanya akan dipimpin Allah keSurga (Taman) dan diijinkan memohonampun atas 10 orang keluarganya yangtelah ditetapkan untuk neraka."

4.7. Sahadat dan Pengampunan

Abu Huraira berkata bahwa Abu Dhar AlGhifari bertanya kepada Muhammad, "HaiNabi Allah, bagaimanakah seorangMuslim diselamatkan?" Muhammadmenjawab: "Dia diselamatkan denganmengucapkan, "Aku bersaksi tiada Tuhanselain Allah dan aku bersaksi Muhammaditu Utusan Allah."

4.8. Kehendak Allah danPengampunan

Dalam surat Al Imran 129 dikatakan:"Bagi Allah apa-apa yang dilangit danapa-apa yang di bumi, Dia mengampuni(dosa) orang yang dikehendakiNya danmenyiksa siapa yang dikehendakiNya.Allah Pengampun lagi Penyayang." FakhrAl Razi dalam menjelaskan ayat iniberkata: "Rekan-rekan kami mendugakeras dalam menunjang ayat ini melihat

Allah berada di atas segala-galanya. Diaberhak membawa manusia ke surgamelalui penghakiman illahiNya atas semuaorang yang tidak beriman danpemberontak, juga berhak dengankeputusan illahiNya, mengirim semuaorang yang melakukan kejahatan ke dalamneraka. Tidak ada yang dapatmenentangNya dalam pelaksanaan ini." AlRazi tidak mengarah pada pendapattersebut melainkan hanya menunjangdengan ucapan: "Ayat ini jelasmenunjukkan artinya dan ditunjang buktiintelektuilnya, karena perbuatan manusiabergantung pada kehendak, dan kehendakadalah ciptaan Allah. Jika Allahmenciptakan pikiran lain maka manusiatidak mentaatinya. Ketidaktaatan danketaatan manusia keduanya berasal dariAllah. Karena semua merupakan tindakanAllah maka tidak ada yang diwajibkanbaginya. Ketaatan tidak harus mendapatpahala, demikian juga ketidaktaatan, tidakseharusnya diberikan hukuman setimpal,karena segalanya berasal dari Allah dansesuai dengan kehendak illahi, paksaandan kuasaNya.

Pandangan ini bertentangan denganAlkitab, yang menekankan korban sebagaisatu jalan penebusan dosa. Kewajibanmana telah ditetapkan sejak semula, dimana darah korban mengalir bagaikanbenang merah dalam seluruh Alkitab.Kitab Ibrani berbunyi: "Tanpapenumpahan darah tidak adapengampunan dosa"(Ibrani 9: 22).Kenyataan, Allah yang sempurna ini, tidaksejalan dengan kehendakNya denganmengampuni manusia dari dosaberdasarkan kebenaran dan keadilanNyayang mengatakan: "Dan orang yangberbuat dosa itu harus mati" (Yehezkiel18: 4, 20). Jika Allah hendak mengampuni






orang berdosa, tentu ada alasannya. Salahalasan yang memenuhi keadilan danpemenuhan yang menurut Perjanjian Lamaberasal dari korban-korban binatangseperti kambing, lembu dan domba. Allahmenerima korban ini karenamenggambarkan korban Al-Masih yangtelah dipersembahkan dalam anugerahPerjanjian Baru, memenuhi keadilan illahiuntuk selamanya dan menjadikan semuaorang beriman sempurna. Hal manatertuang dalam Mazmur 85: 11, "Kasihdan kesetiaan akan bertemu, keadilan dandamai sejahtera akan bercium-ciuman".

5. DOSA YANG TIDAK DAPATDIAMPUNI MENURUT ISLAM

5.1. Mempersekutukan Allah denganyang lain

Al Qur'an berbunyi: "Sesungguhnya Allahtiada mengampuni, jika Diadipersekutukan dengan yang lain dan Diamengampuni (dosa) yang kurang dari padaitu" (S.4 An Nisaa 116). Juru tafsirberpendapat, orang yang menyembahbanyak tuhan, dikeluarkan sepenuhnyadari kemurahan Allah karena sepenuhnyadari kemurahan Allah karena polytheismeadalah dosa besar. Pendapat lainmengatakan, ayat ini diturunkanberhubung ada yang menyembah malaekatdan menganggap malaekat sebagai saudaraperempuan Allah. Razi mengatakan,mereka yang tidak percaya pada kehidupandi masa datang, berpendapat bahwamalaekat adalah wanita.

5.2. Membunuh Orang Beriman

Seperti yang dikatakan Al Qur'an: "Barangsiapa membunuh seorang Mukmin dengan

disengaja, maka balasannya nerakajahanam, serta kekal di dalamnya danAllah murka kepadanya, sertamengutukinya dan menyediakan baginyasiksaan besar" (S.4 An Nisaa' 93). AbuHunayfa berkata: "Tidak ada penebusanbagi pembunuhan yang disengaja." IbnuAbbas berkata, "Pertobatan seorang yangmembunuh dengan sengaja tidak akanditerima."

5.3. Murtad

AlQur'an berkata dengan jelas:"Sesungguhnya orang-orang yang kafirsesudah beriman, niscaya tiada diterimataubat mereka dan mereka itulahorang-orang sesat" (S.3 Al Imran 90). Parapenafsir berpendapat, kemurtadan melipatgandakan ketidakpercayaan (kekafiran).Dengan kata lain, orang yang murtad danterus melakukan dosanya, menambahketidaksetiaan pada kefasikannya. AlKaffal dan Ibnu Al Anbari: "Barang siapameninggalkan imannya sesudah taubat,maka taubat yang murni itu tidak akanditerima. Seperti tidak pernah terjadi."

6. PENEBUSAN MENURUTIMAN KRISTEN

Penebusan adalah istilah yang berartimenutupi atau menyembunyikan. DalamIman Kristen, kata ini dikaitkan dengankarya Al-Masih melalui ketaatanNya yangsempurna menyediakan keselamatan umatmanusia dari kutuk Hukum Taurat danmemperdamaikan dengan Allah melaluidarahNya di kayu salib.

Sehubungan dengan ini, Rasul Petrusberkata: "Sebab juga Al-Masih telah matisekali untuk segala dosa kita, Ia yangbenar untuk orang-orang yang tidak benar,






supaya Ia membawa kita kepada Allah" (IPetrus 3: 18).

Marilah kita teliti penebusan Al-Masih inidari pelbagai segi; pertama mengenaihubunganNya dengan Allah dari segikasih, keadilan dan kekudusanNya;kemudian hubungannya dengan manusia,yakni pekerjaanNya didalam manusia danuntuk manusia. Benar bahwa penebusandalam iman Kristen merupakan satupeniadaan dosa manusia dan satu deklarasijelas tentang effektifnya korban Al-Masihdalam menyelamatkan orang berdosa darikutuk Hukum Taurat dan menghilangkanhukuman atasnya. Benar, karya Al-Masihmerupakan satu kepuasan bagi Allah danpemenuhan atau penggenapankeadilanNya, yaitu satu kepuasan danpendamaianNya. Betapa effektifnyakorban Al-Masih ini dalam menyingkirkanmurka Allah dan menunjukkankesenangan Allah menerima orang berdosakepada satu perdamaian. Juga benar,bahwa penebusan berarti menutupi(melindungi) orang berdosa dengan darahAl-Masih, Hukuman tidak lagi menjadituntutan baginya, karena hukuman telahdiangkat dan diletakkan pada Al-Masih,yang telah dikorbankan baginya. Aspek inidikemukakan Rasul Yohanes demikian:"Inilah kasih itu; bukan kita yang telahmengasihi Allah, tetapi Allah yang telahmengasihi kita dan yang telah mengutusAnakNya sebagai pendamaian bagidosa-dosa kita" ( I Yohanes 4: 10).

Kemudian pula dikemukakan bahwapenebusan telah membuka pintupendamaian antara manusia dan Allahtanpa melanggar kemurnian hukum Allah.Inilah yang dimaksud Rasul Paulus dalamII Korintus 5: 19, "Sebab Allahmendamaikan dunia dengan diriNya olehAl-Masih dengan tidak memperhitungkan

pelanggaran mereka. Ia telahmempercayakan berita pendamaian itukepada kami." Walaupun manusia telahmerumitkan (menjadi filsafat) sifat Allahdan hubunganNya dengan ciptaanNyayang berdosa secara luas, mereka belumpernah mencapai satu kesimpulan yangmemuaskan. Alkitab menjelaskan apayang tidak dapat diuraikan dengan filsafat.Allah itu adil. Keadilan menuntuthukuman atas orang berdosa. Sebab itutidak ada pendamaian tanpa penebusan. Disinilah korban penutup dosa diawali,bermula dari Taman Firdaus, ketika Allahmembuat pakaian kulit untuk Adam danHawa, yang meminta korban binatang.Kita mengetahui dari Alkitab bahwakorban Habil yang diterima Allah adalahbayangan Allah yang akan datang, danmasih diungkapkan dalam bentukpenyataan dan ilham (Kejadian 4: 4).Demikian juga, seekor biri-biri jantan yangdisediakan Allah untuk Abraham bagipenebusan Iskak anaknya, merupakanbayangan atau lambang penebusan melaluikorban Al-Masih yang telah direncanakanAllah sejak mula (Kejadian 22: 1-14).Domba Paskah yang diperintahkan Allahyang dipersembahkan di Mesir (Keluaran12: 1-42) adalah bayangan nyata AnakDomba Paskah dalam Perjanjian Baruseperti yang dikemukakan Rasul Paulusdalam I Korintus 5: 7-8, sebab AnakDomba Paskah kita juga telah disembelihyaitu Al-Masih, karena itu marilah kitaberpesta, bukan dengan ragi yang lamabukan dengan pula dengan ragikeburukkan dan kejahatan tetapi denganroti yang tidak beragi yaitu kemurnian dankebenaran."

Perjanjian Baru menggunakan kata"korban penehusan" sebagai penyelamatanyang sudah disempurnakan Al-Masih






disalib, menggenapi tuntutan HukumAllah, ganti manusia itu sendiri. Dalampenderitaan dan korban kematianpenebusan sebagai pengganti, terletakpenggenapan sempurna atas hukumanyang layak dijatuhkan pada manusia,karena dosa. Hal mana sudah memenuhituntutan keadilan illahi serta membenarkanorang berdosa yang percaya dan taubat.Alkitab menggunakan kata "anugerah"untuk mengungkapkan penebusanAl-Masih, karena Bapa Sorgawi tidak lagimemaksakan korban orang berdosa. Diajuga tidak memaksa AnakNya mengambilrupa manusia untuk menjadi Penebus.Allah yang kaya akan rahmat dengan kasihyang besar, mengakhiri hukuman Tauratdan menerima korban penggantian yangdikerjakan dengan rela oleh Firman Allahyang menjadi manusia sebagai ganti orangberdosa. Penebus sendiri menguatkankebenaran ini dalam Yohanes 10: 15, "Akumemberikan nyawaKu bagidomba-dombaKu." Jika kita bandingkandengan Yohanes 15: 13, "Tidak ada kasihyang lebih besar dari pada kasih seorangyang memberikan nyawanya bagisahabat-sahabatnya", maka kita akanmemahami maksud Allah yang telahmengosongkan diriNya, mengambil rupamanusia serta menderita, menanggungsemua dosa kita dalam tubuhNya di kayusalib. Rasul Paulus mengukuhkanpentingnya korban penggantian ini dalamsuratnya kepada jemaat di Roma, "Sebabapa yang tidak mungkin dilakukan HukumTaurat karena tak berdaya oleh dagingtelah dilakukan Allah dengan jalanmengutus AnakNya sendiri dalam daging,yang serupa dengan daging yang dikuasaidosa karena dosa, Ia telah menjatuhkanhukuman atas dosa di dalam daging,supaya tuntutan Hukum Taurat digenapi didalam kita, yang tidak hidup menurut

daging, tetapi menurut roh" (Roma 8: 3-4).

Maksudnya ialah kematian kekal sebagaiupah dosa kita, telah ditanggungAl-Masih, menggenapi nubuatan dalamYesaya 53: 5, "Ganjaran yangmendatangkan keselamatan bagi kitaditimpahkan kepadanya, dan olehbilur-bilurnya kita menjadi sembuh".Penebusan menjamin pengampunan danberkat keselamatan yang bekerja danberkesinambungan bagi orang-orangpercaya, milik Allah karena dua hal;

Pertama, Allah menjanjikan keselamatanbagi orang percaya dari sudut ketaatan danpenderitaan Al-Masih. Hal ini dapat dibacadalam Roma 5: 18-19, "Sebab itu samaseperti oleh satu pelanggaran semua orangberoleh penghukuman, demikian pula olehsatu perbuatan kebenaran, semua orangberoleh pembenaran untuk hidup." Jadisama seperti ketidaktaatan satu orang(Adam), semua orang telah menjadi orangberdosa, demikian pula oleh ketaatan satuorang (Al-Masih) semua orang menjadiorang benar."

Kedua, keselamatan telah memenuhipersyaratan keadilan Allah berdasarkanperjanjian kekal antara Bapa dan Anak.Guna menghilangkan segala bentukkeraguan yang mungkin timbul,pernyataan illahi sendiri mengemukakan,"Sejak Al-Masih datang ke dunia, Diaberfirman, 'Engkau tidak berkenan kepadakorban sembelihan dan korban bakarandan korban penghapus dosa tidak engkautuntut. Dan jawabku, "Sungguhaku datangmelakukan kehendakMu yah Tuhan"(Mazmur 40: 7, Ibrani 10: 5-7).Demikianlah Al-Masih menjadi manusia,menjadi pengganti orang berdosa,menanggung hukuman, memenuhituntutan perjanjian yang telah dilanggar






itu. Rasul Paulus mempertajam pokok inidengan berkata: "Akan tetapi Allahmenunjukkan kasihNya kepada kita, olehkarena Al-Masih telah mati untuk kitaketika kita masih berdosa. Lebih-lebih,karena kita sekarang telah dibenarkan olehdarahNya kita pasti akan diselamatkan darimurka Allah" (Roma 5: 8-9).

7. SEBAB-SEBAB PERLUNYAPENEBUSAN

7.1. Perlunya Keselamatan

Keselamatan bukan kebutuhan kolektif(kebersamaan), tetapi kebutuhan pribadi(perorangan). Semua manusia telahdihukum dan hidup di bawahpenghukuman. Satu ketika Al-Masihbertanya: "Dan apakah yang dapatdiberikannya sebagai gantinyawanya?"(Matius 16: 26). Manusiatidak mempunyai sesuatu untuk menebusnyawanya sendiri termasuk nyawasesamanya. Allah berfirman melalui Daud:"Tidak seorangpun dapat membebaskandirinya"(Mazmur 49: 8). Seperti dalampertobatan, naluri manusia secara alamiahmengungkapkan bahwa pertobatan tidakdapat menghilangkan dosa masa lalu. Adacara lain untuk mendapatkanpengampunan, yakni melalui penebusan.Kalau tidak demikian, bagaimana kitadapat menjelaskan korban yangdipraktekkan dari masa ke masa dalamhampir semua agama di dunia ini? Kitasama mengetahui bahwa batin manusiamerindukan akan satu penebusan.Kenyataan lain, bahwa hati nuranimenuntun kita menghargai tuntutankekudusan, walaupun itu bertentangandengan perilaku kita. Setiap orang sadar,nuraninya akan terganggu apabilaberhadapan dengan pelepasan dosa-dosa

masa lalunya. Satu pelepasan yang hanyadidapat dengan jalan pembenaran melaluipenebusan.

7.2. Kebejatan Manusia danKekudusan Allah

Allah adalah kudus dan manusia sudahberbuat dosa. Dosa nampak dalampertentangan dengan kekudusan illahi.Sebab itu manusia berada di bawahpenghukuman. Ia tidak akan diampunisebelum penghukuman itu disingkirkan.Sekalipun ada kemungkinan dibenarkanmelalui pertobatan, kebenaran di atas tetapdibutuhkan demi peniadaan dosa-dosatersebut. Jika Allah memberi ampun tanpapenebusan, maka orang berdosa tidak akanmenghargai hukum dan kekudusanNya.Untuk itu penebusan ditetapkan gunamenghapus dosa dan sekaligusmenyatakan kesempurnaan sifat Allahyang mutlak.

7.3. Penebusan sejalan dengankebutuhan moral manusia.

Manusia memiliki sifat moral. Suara hatimengajarkan dia keadilan dan kekudusanyang mulia. Jika ia menyadari dosanyatanpa mengetahui adanya penebusan, makasuara hatinya akan terganggu. Danpengampunan melalui penebusan akanmemuaskan batin dan memenuhi tuntutanmoralnya.

7.4. Penebusan memenuhi TuntutanHukum Taurat

Hukum Taurat menuntut orang berdosadihukum. Hukum yang dijungjung tinggiselalu menuntut ganjaran. Demikian pulapengampunan tanpa penebusan berartihancur dan gagalnya Hukum Taurat. Hal






mana bertentangan dengan kata-kataAl-Masih dalam Matius 5: 18, "KarenaAku berkata kepadamu, 'Sesungguhnyaselama belum lenyap langit dan bumi, satuiota atau satu titikpun tidak akanditiadakan dari Hukum Taurat, sebelumsemuanya terjadi." Perlu diingat,pengampunan tanpa penebusan samadengan beranggapan bahwa dosa tidakperlu dihukum. Hal mana merupakanpenghinaan atas keadilan dan kesucianAllah.

7.5. Penebusan diistimewakan dalamFirman

Allah Jika penebusan tidak dibutuhkan,Allah tidak akan menuliskannya dalamFirmanNya yang kudus. Al-Masih berkatadalam Yohanes 3: 14, "Dan sama sepertiMusa meninggikan ular dipadang gurundemikian juga Anak Manusia harusditinggikan, supaya setiap orang yangpercaya kepadaNya beroleh hidup yangkekal".

7.6. Tuntutan Hukum Moral

Allah sebagai penentu moral, bertindaksesuai dengan hukum-hukum yang telahditetapkanNya. Ketidaktaatan dankekacauan tidak ada dalam dunia moral dimana Allah bertahta. Allah tidakmembiarkan setiap pelanggaran atasperintahNya. Dia menuntut pertanggunganjawab dari para pelanggar danmenjatuhkan hukum atas mereka. Disamping itu Allah menyatakan kebencianatas dosa dan murkaNya atas kejahatandalam pemeliharaan illahinya melaluipenebusan. Untuk menjunjung tinggiketetapanNya, Allah membuka pintuperdamaian bagi orang berdosa.

7.7. Kenyataan adanya KorbanPenebusan dalam Banyak Agama

Hal ini menunjukkan bahwa suara hatimanusia merindukan penebusan, karenatidak dipuaskan dengan pertobatan saja.Manusia mendambahkan penebusanmelalui penumpahan darah korban untukorang berdosa. Semua alasan inimembuktikan perlunya penebusan itu.

8. BEBERAPA MASALAHPENTING LAINNYA

8.1. Amal baik dan Pengampunan

Amal baik adalah satu kewajiban yangharus dilaksanakan. Dan tidak dapatdijadikan pengampunan dosa masa lalu.Al-Masih mengemukakan kebenaran ini,"Demikianlah juga kamu. Apabila kamutelah melakukan segala sesuatu yangditugaskan kepadamu, hendaklah kamuberkata, 'Kami adalah hamba-hamba yangtidak berguna'" (Lukas 17: 10). RasulPaulus berkata dalam Efesus 2: 8-9,"Sebab karena kasih karunia kamudiselamatkan oleh iman, itu bukan hasilusahamu, tetapi pemberian Allah, itubukan hasil pekerjaanmu, jangan ada;jangan ada orang yang memegahkan diri".

Karena harta dan kesehatan yang kitanikmati ini berasal dari Allah yangdipercayakan kepada kita, maka apabilakita memberi banyak persembahan(beramal) untuk pelayanan, kitasesungguhnya belum melakukan sesuatuyang layak untuk mendapat pahala. Daudmengemukakan hal ini dalam I Tawarikh29: 14, "Sebab siapakah aku ini dansiapakah bangsaMu, sehingga kamimampu memberikan persembahan






sukarela seperti ini? Sebab dari padaMulahsegala-galanya dan dari tanganMusendirilah persembahan yang kami berikankepadamu." Demikianlah Daud sesudahmempersembahkan sejumlah besar uanguntuk pembangunan Bait Allah.

Amal baik tidak sanggup menghapus hinadan nista kita kepada Allah. Kekudusandan kebenaranNya tidak terbatas. Olehkarena itu amal baik tidak dapatmemberikan pengampunan dosa.

Untuk datang ke hadirat Allah kitamembutuhkan kekudusan. Tanpakekudusan tidak seorangpun dapat melihatAllah. Amal baik tidak menjadikan kitakudus. Kekudusan diberikan kepada orangberiman yang sudah dilahirkan oleh RohAllah. Al-Masih berkata: "Jika seorangtidak dilahirkan dengan air dan Roh, iatidak dapat masuk dalam Kerajaan Allah.Apa yang dilahirkan dari daging adalahdaging, dan apa yang dilahirkan dari Rohadalah roh" (Yohanes 3: 5-6).

8.2. Doa dan Pengampunan

Doa bukan satu percakapan dengan Allahdan merenungkan pribadiNya. Orangberdosa sudah terpisah dari Allah dandoanya tidak lagi memenuhi syarat. Allahberfirman melalui Nabi Yesaya:"Sesungguhnya tangan Tuhan tidak kurangpanjang untuk menyelamatkan, danpendengaranNya tidak kurang tajam untukmendengar; tetapi yang merupakanpemisah antara kamu dan Allahmu ialahsegala kejahatanmu dan yang membuatDia menyembunyikan diri terhadap kamu,sehingga Ia tidak mendengar ialah segaladosa-mu" (Yesaya 59: 1-2). Daud berkata:"Seandainya ada niat jahat dalam hatiku,tentulah Tuhan tidak mau mendengar"(Mazmur 66: 18).

8.3. Puasa dan Pengampunan

Puasa sama dengan doa, merupakansebagian dari penyembahan. Aspekkerendahan dan kehancuran hati dihadapan Allah, yang tidak mampumemulihkan seseorang pada kebenaranmanusia sebelum kejatuhan. Seperti halnyadoa, puasa tidak dapat menutupi dosapelanggaran terhadap kesucian Allah.Karena itu, tidak dapat diartikan denganpengampunan. Allah berfirman melaluiNabi Zakharia: "Katakanlah kepadaseluruh rakyat negeri dan para imam,demikian, 'Ketika kamu berpuasa danmeratap dalam bulan ke lima dan yangketujuh selama tujuh puluh tahun iniadakah kamu sungguh-sungguh berpuasauntuk Aku? Dan ketika kamu makan danketika kamu minum bukankah kamumakan dan minum untuk dirimusendiri?"(Zakharia 7: 5-6).

9. RINGKASAN1. Keselamatan manusia didasarkan atas

penebusan. Hal ini bukan satu teorifilsafat tetapi fakta yang dibutuhkanuntuk mengangkat dosa manusia yangtelah jatuh.

2. Kita sependapat, Adam jatuh dalamdosa dan melibatkan seluruh umatmanusia, karena dia mewakili umatmanusia dalam menghadapi ujianillahi. Allah dalam kasihNya telahmerencanakan peniadaan dosa darimanusia yang diciptakan menurutgambarNya dengan menyediakanseorang pengganti yang mampumenyatakan kuasa dan kasih Allah,agar manusia diselamatkan. Kasihnyaberasal dari Allah. Demikianlah, Allahdengan kasihNya yang besar padaumat manusia, menginginkan






Al-Masih datang dalam daging dandarah, bersekutu dengan manusia danmenjadi pengganti sempurna manusiadan dinamakan oleh Rasul Paulusdengan Adam kedua. Adam pertamamewakili manusia dalam kejatuhannyasedangkan Adam kedua menggantikanmanusia sebagai korban penebusan dankeselamatan.

3. Pengganti perlu membayar lunas,untuk mengangkat dosa dunia ini.Al-Masih telah membayarnya melaluikematianNya di kayu salib, tempat Iamenanggung segala dosa kita dalamtubuhNya. Hal yang meyakinkan kitaakan perlunya penebusan melalui salibadalah persembahan darah korbandalam Perjanjian Lama, yangmelambangkan Al-Masih Anak DombaAllah.

Satu hal istimewa dari korban Al-Masih,di samping mengangkat dosa manusiaialah menyembuhkan manusia daripenyakit moral. Seorang yang sudahmenerima Al-Masih yang tersalib,hidupnya menjadi baru. Salib menerangiakal budinya, memahami akan dasyatnyapekerjaan dosa dan hebatnyapenghukuman itu.

Sehubungan dengan ini lahir perkataanRasul Yohanes, "Tetapi jika kita hidupdalam terang sama seperti Dia ada dalamterang, maka kita beroleh persekutuanseorang dengan yang lain, dan darahAl-Masih AnakNya itu, menyucikan kitadari pada segala dosa" (I Yohanes 1: 7).

10. BAHAN KAJIAN

Saudara yang budiman, kalau Anda sudahmembaca buku ini, pasti Anda bisamenjawab pertanyaan-pertanyaan berikutini.

1. Sebutkan jumlah istilah dosa dalam AlQur'an!

2. Adakah Adam dan Hawa dilihatsebagai seorang berdosa dalam AlQur'an?

3. Sebutkan ayat-ayat Al Qur'an,menyangkut dosa orang tua kita yangpertama itu!

4. Jelaskan maksud ayat Al Qur'an ini:"Adam mendurhakai Tuhannya, lalujahil (tersesat)" (S.20 Thaha 121).

5. Sebutkan definisi dosa menurut imanKristen!

6. Bagaimanakah cara dosa masuk dalamdunia?

7. Dosa adalah warisan. Benarkah?Jelaskan!

8. Sebutkan pengaruh dosa dalam hidupmanusia!

9. Apakah upah dosa itu?

10.Sebutkan jumlah ayat Al Qur'an yangberhubungan dengan penebusan!

11.Jelaskan arti penebusan menurutIslam!

12.Jelaskan terjadinya penebusan dalamIslam!

13.Jelaskan perbedaan penebusan danpengampunan dalam Islam!

14.Sebutkan cara-cara mendapatkanpenebusan menurut Islam! Sebutkanjumlahnya!

15.Jelaskan arti penebusan menurut imanKristen.

16.Jelaskan cara penebusan dipraktekkandalam Perjanjian Lama.

17.Perlukah penebusan itu? Jelaskan!

18.Mengapa manusia membutuhkankeselamatan?

19.Buktikanlah kebutuhan manusia akan






keselamatan dari sudut; akal budi,hukum dan moral!

20.Simpulkanlah isi seluruh kitab inidengan satu ayat Alkitab!

Tekan di sini untuk kirim jawaban Andalewat email atau alamatkan surat Andakepada:

The Good Way

P.O. BOX 66

CH-8486 RikonSwitzerland

www.the-good-way.com/id/contact/




../contact/index.html



http://www.the-good-way.com/id/contact/



bagaimana dosa yang tidak dapat supaya dosa anda...

Documents