25

الباب الثالث مفهوم الصراع االجتماعي

الفصل األول مفهوم الصراع

ماهيته وأبعاده .1ى ميك يناالصراع شكل من أشكال التفاعل الشخصي الد

المكثف بين طرفيني أو أآثر، تربطهما عالقة اعتماد متبادل ,interdepedence وهو ينتج عن بروز قدر من االختالف و عدم التوافق

تعكس أدبيات 20 .هداف والتوجهاتفي الرؤى والمصالح واألالصراع ثراًء واضحًا فيما تقدمه من تعريفات لمفهوم الصراع، آما تتعدد أيضا بؤر االهتمام، ونقاط الترآيز التى يوليها المتخصصون

وفى إطار . دراسة والتحليلأهمية آبيرة عند تنأولهم للمفهوم بالاستعراض بعض التعريفات اللغوية التى تقدمها دوائر المعارف والقواميس اللغوية لمفهوم الصراع، فإن دائرة المعارف األمريكية

حالة من عدم االرتياح أو "تعرف الصراع بأنه عادة ما يشير إلى ن أو الضغط النفسى الناتج عن التعارض أو عدم التوافق بين رغبتي

أما دائرة معارف 21".حاجتين أو أآثر من رغبات الفرد أو حاجاتهالعلوم االجتماعية فإن اهتمامها ينصرف إلى إبراز الطبيعة المعقدة لمفهوم الصراع، والتعريف بالمعانى والدالالت المختلفة للمفهوم فى

فمن المنظور النفسى، يشير مفهوم الصراع إلى . أبعاده المتنوعةنشاطين الموقف يكون لدى الفرد فيه دافع للتورط أو الدخول فى "

)Murray( ، وهنا يؤآد موراى"أو أآثر، لهما طبيعة متضادة تماماعلى أهمية مفهوم الصراع فى فهم الموضوعات المتعلقة بقدرة

1. ص. 2002. القاهرة. خالصات آتب المدیر ورجل األعمال. نسيم الصمادي. 20 http://boutlouj.maktoobblog.comأنظر إلى . 21

26

أما فى . ل العقلى أيضاالفرد على التكيف اإلنسانى وعمليات االختالبعده السياسى، فإن الصراع يشير إلى موقف تنافسى خاص، يكون طرفاه أو أطرافه، على درأية بعدم التوافق فى المواقف المستقبلية

أو بناء المحتملة، والتى يكون آل منهما أو منهم، مضطرًا فيها إلىى أو اتخاذ موقف ال يتوافق مع المصالح المحتملة للطرف الثان

بالترآيز (Lewis Coser)وبينما يهتم لويس آوزر. األطراف األخرىتتجه )Laura Nader(ر ، فإن لورا ناديعلى الصراع فى بعده االجتماع

ومن ثم فإن . ربولوجى فى العملية الصراعيةتنإلى أيضاح البعد األنضاًال حول قيم، أو "الصراع فى بعده االجتماعى إنما يمثل

ضاع معينة، أو قوة، أو حول موارد محدودة أو مطالب، أو أو ليس فى آسب القيم المرغوبة"، ويكون الهدف هنا متمثًال "نادرة

فقط، بل فى تحييد أيضا، أو إلحاق الضرر، أو إزالة المنافسين أو الصراع فى مثل هذه المواقف، وآما يحدد آوزر". التخلص منهم

)coser( بين الجماعات، أو بين ، يمكن أن يحدث بين األفراد، أو، أو بين الجماعات وبعضها البعض، أو داخل 22األفراد والجماعات

إلى (coser)تفسير ذلك يرجعه آوزر . الجماعة أو الجماعات ذاتهاحقيقة أن الصراع فى حد ذاته أحد السمات األساسية لجوانب الحياة

إن ربولوجى للصراع، فتأما فيما يتعلق بالبعد األن. االجتماعيةوهنا . الصراع ينشأ أو يحدث نتيجة للتنافس بين طرفين على األقل

قد يكون هذا الطرف متمثًال فى فرد، أو أسرة، أو ذرية أو نسل إضافة إلى ذلك، قد يكون طرف . بشرى معين، أو مجتمع آامل

الصراع طبقة اجتماعية، أو أفكارًا، أو منظمة سياسية، أو قبيلة، أو صراع يرتبط بالرغبات أو األهداف غير المتوافقة، وهنا فإن ال. دينًا

والتى تتميز بقدر من االستمرارية والديمومة يجعلها تتميز عن

156. المصر، ص: ، دار المعرفة الجامعيةأیدیو لو جية الصراع الّسياسى. عبد الرحمن خلبفة . 22

27

المنازعات الناتجة عن الشطط، أو الغضب، أو التى تنشأ نتيجة فى هذا االتجاه، يذهب قاموس لونجمان . لمسببات وقتية أو لحظية

االختالف أو عدم االتفاق حالة من"إلى تعريف مفهوم الصراع بأنه أما ". بين جماعات، أو مبادئ، أو أفكار متعارضة، أو متناقضة

معرآة أو قتال "قاموس الكتاب العالمى، فإنه يعرف الصراع بأنه Fight أو بأنه نضال أو آفاح ،Struggle خاصة إذا آان الصراع طويًال ،

".أو ممتدًااألدبيات السياسية وبوجه عام، فإن مفهوم الصراع فى

فالمفهوم، من ". باعتباره ظاهرة ديناميكية"المتخصصة ينظر إليه موقفًا تنافسيًا معينًا، يكون آل من المتفاعلين فيه "جانب، يقترح

عالمًا بعدم التوافق فى المواقف المستقبلية المحتملة، آما يكون آل منهم مضطرًا أيضا التخاذ موقف غير متوافق مع المصالح

من هنا آان هناك اتجاه ينصرف إلى " . المدرآة للطرف اآلخرأحد "الترآيز على البعد التنافسى فى تعريف الصراع باعتبار أنه

عادة ما "، وأنه "فراد أو الجماعاتأشكال السلوك التنافسى بين اإليحدث عندما يتنافس فردان أو طرفان أو أآثر حول أهداف غير

ألهداف حقيقة أو متصورة، أو حول متوافقة، سواء آانت تلك اوفى تعريف آخر، فإن مفهوم الصراع يتميز ". الموارد المحدودة

عملية منافسة "بالبساطة والمباشرة، حيث يوصف الصراع بأنه وهنا تثار أهمية التمييز بين ". ظاهرة، أو محتملة بين أطرافه

آالتى تحدث فى المجاالت –الصراع وبعض أنواع المنافسة ففى المنافسة يتعأون األفراد أو "، -ياضية على سبيل المثال الر

، بينما فى "يتنافسون من أجل المرح وقضاء وقت طيب وممتعإحداث أو إلحاق الضرر المادى أو المعنوى "الصراع، فإن

".باآلخرين إنما يعد هدفًا محددًا للصراع نفسه

28

ساسًا عند أطراف الصراع، فإنه يمثل أ" اإلرادة"أما متغير محوريًا فى تعريف الصراع لدى اتجاه آخر من آتاب األدبيات

ومن ثم يتم النظر إلى مفهوم الصراع باعتبار أنه فى . السياسية، ينتج عن اختالف فى دوافع أطرافه، "تنازع لإلرادات"جوهره

وفى تصوراتهم، وأهدافهم وتطلعاتهم، ومواردهم وإمكاناتهم، مما ارات، أو انتهاج سياسات تختلف فيما بينها يؤدى بهم إلى اتخاذ قر

يظل الصراع دون نقطة الحرب "، ومع ذلك، "أآثر من اتفاقها ".المسلحة

إضافة إلى ذلك، فإن هناك رأيًا ثالثًا يفضل االهتمام ببنية فى هذا االتجاه، يذهب . والمصالح المتضمنة فيه يالموقف الصراع

موقفًا "يمثل أو يعكس آل من لوبز وستول إلى أن مفهوم الصراعيكون لطرفين فيه أو أآثر أهداف أو قيم أو مصالح غير متوافقة ، "بدرجة تجعل قرار أحد األطراف بصدد هذا الموقف سيئًا للغأية

نتيجة لعدم "ومن هنا يمكن النظر إلى مفهوم الصراع باعتباره التوافق فى البنيات والمصالح، مما يؤدى إلى استجابات بديلة

أن "وعلى ذلك يخلص الكاتبان إلى ". شكالت السياسية الرئيسيةللمالصراع بهذه الكيفية، يعد سمة مشترآة لكل النظم السياسية

".الداخلية والدولية

)Ralf Dahrendorf( رالف داهرندوفأما الصراع في مفهوم يحدث الصراع االجتماعي نتيجة لغياب االنسجام والتوازن والنظام

ويحدث أيضا نتيجة لوجود .محيط اجتماعي معين واالجماع فيحاالت من عدم الرضى حول الموارد المادية مثل السلطة والدخل

ما المحيط االجتماعي المعني بالصراع أ. والملكية أو آليهما معا فيشمل آل الجماعات سواء آانت صغيرة آالجماعات البسيطة أو

29

نية في المدن معات السكآالعشاثر والقبائل والعائالت والتج آبيرة 23.وحتى الشعوب واالمم

ن قضية الصراع بين أوالفكرة االساسية تتجلى في القول المجموعات البشرية هي في الواقع ظاهرة عضوية في الحياة

ويمكن أيراد نوعين من األسباب . اإلنسانية والعالقات السائدة بينها بين حول استيطان الصراع االجتماعي آظاهرة اجتماعية

:24المجموعات البشرية

سباب وهو نوع من األ" الرموز الثقافية "ثمة ما يسمى بـ .1والخصام في هذا . أو إلى خصام التي تؤدي إلى انسجام بين البشر

فمن له . السياق قد يتجلى في االختالف على مفهوم السلطة المادية بنشوب الحق في السلطة وتملكها ؟ ولماذا ؟ هو سؤال يسمح

.صراع

ن قضية العدالة االجتماعية إومن وجهة نظر مارآسية ف .2ن هناك إطالما ثارة الصراعات االجتماعيةأ تعد متغيرا بنيويا في

.توزيع غير عادل للثروة

الشرق فصراع. آما الصراع اّلذي آان في الدولة الشرق و الغربلمعاصرالذي ا العالم على تخيم سياسية أآبرحقيقة هو والغرب والتغلغل من الشمول الصراع هذا أصبح لقد .معه ونتفاعل نعيشه اليومي والتفكير اليومية من الحياة جزء إلى تحول إنه بحيث

25.لكل البشر االعتيادي

23. http://www.marefa.org/index.php?title=رالف_داهرندوف&action=edit&redlink=1 24 . http://etudiantdz.net/vb/t21698.html

39. ص, 1989. آویت. عالم المعرفة. العالم المعاصر والصراعات الدولية. عبد الخالق عبداهللا. 25

30

فإنه يتبلور فى ضوء )Coser( أما الصراع فى مفهوم آوزرالقيم واألهداف التى تمثل اإلطار المرجعى ألطراف الموقف

أن الصراع يتحدد فى )Coser( وعلى ذلك يرى آوزر. الصراعىالنضال المرتبط بالقيم والمطالبة بتحقيق الوضعيات النادرة "

والمميزة، القوة والموارد، حيث تكون أهداف الفرقاء هى تحييد أو ".لقضاء على الخصومأيذاء أو ا

أخرى تسعى إلى توجيه آراءإضافة إلى ما سبق، فإن هناك االهتمام نحو األبعاد النفسية المتعلقة بعالقات القبول والرفض بين

ومن هنا تتجه تلك الرؤى إلى تعريف . أطراف الموقف الصراعىذلك العداء المتبادل بين األفراد والجماعات أو "الصراع فيها بأنه

".عوب أو الدول فيما بينها على مختلف المستوياتالشمن نماذج التعريفات التى تقدمها ذآرهوعلى ضوء ما سبق

أدبيات الصراع بصدد التعريف وبأبعاده المختلفة، يمكن االنتهاء إلى التأآيد على األبعاد الثالثة التالية آمحأور أساسية فى التعريف

:بمفهوم الصراعويشير إلى أن : ويتعلق بالموقف الصراعى ذاته: المحور األول -1

فهو : مفهوم الصراع يعبر عن موقف له سماته أو شروطه المحددةبدأية يفترض تناقض المصالح أو القيم بين طرفين أو أآثر، وهو ثانيًا يشترك إدراك أطراف الموقف ووعيها بهذا التناقض، ثم هو

) أو األطراف(ب طرف ثالثًا يتطلب توافر أو تحقق الرغبة من جانفى تبنى موقف ال يتفق بالضرورة مع رغبات الطرف اآلخر، أو

، بل إن هذا الموقف قد يتصادم مع باقى هذه )األطراف األخرى( .المواقف

31

بوجه : ويختص بأطراف الموقف الصراعى: أما المحور الثانى -2عام، فيمكن التمييز فى الموقف الصراعى من حيث أطرافه بين

أى : المستوى األول يتعلق بالصراعات الفردية: مستويات ثالثةالتى يكون أطراف الصراع فيها أفرادًا، ومن ثم فإن دائرة مثل هذا . الصراع وموضوعه يتجهان إلى أن يكونا محدودين بطبيعتهما

وتتعدد أنواع هذا : وفى المستوى الثانى يكون الصراع بين جماعاتا أن دائرته ومجاالته تكون عادة أآثر الصراع بتنوع أطرافه، آم

أما المستوى . اتساعًا وتنوعًا عن نظيرتها فى دائرة الصراع الفردىالثالث فإن يختص بالصراع بين الدول، والذى عادة ما يعرف أيضا

الصراع فيه أآثر تعقيدًا ) أو دوائر(بالصراع الدولى، وتكون دائرة .لصراعاتواتساعًا عن المستويين السابقين من ا

وهنا تجدر اإلشارة إلى : ويهتم بالصراع الدولى: المحور الثالث -3أن اتساع دائرة المستوى الثالث من الصراعات، عبر المراحل التاريخية المتعاقبة للعالقات الدولية، آان من شأنه توجيه وتكتيل قدر متزأيد ال يستهان به من الجهود العلمية واألآاديمية لدراسة

الظاهرة الصراعية، وذلك بهدف تطوير التفسيرات وتأصيلوالنظريات العلمية التى تيسر فهم أسبابه ومحدداته، ومن ثم تقدم البدائل المختلفة التى يمكن من خاللها التحكم فى الظاهرة الصراعية، أو على األقل التقليل من المخاطر المرتبطة بها

وفى هذا المجال، . عهاوالمترتبة عليها، وتحديد أساليب التعامل مفإن هذه الجهود العلمية قد أسفرت عن تراث غنى وأصيل من النظريات والتفسيرات، ولعل من بينها نظريات المعرفة العقالنية، النظرية الساللية، نظريات القوة، نظريات صنع القرار، واالتصاالت، والنظم، وغيرها آثير من النظريات المفسرة للصراع

32

النفسية، البيولوجية، الثقافية واالجتماعية، : لمختلفةفى أبعاده ا .االقتصادية والسياسية، ومؤخرًا البيئية والحضارية

:26ینقسم الصراع في القّصة نوعان وهو .2

و هو ما يدور خارج الشخصية في ـ: صراع خارجي • . البيئة أو المحيط بها

ـ وهو ما يدور في أعماق الشخصية : صراع داخلي • .الداخلفي

: وشروط جودة الصراع له قيمة. )1 نادر الوقوع )2 قبوله التنافسيمكن )3 سفي النف له تأثر )4

26 . Burhan Nurgiyantoro. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta. Gadjah Mada University Press. 2010. h, 124

33

الفصل الثاني أشكال الصراع االجتاعي في آتاب األرواح المتمّردة

وفيه يتحدث آما رواح المتمردة هي آتبه جبران بالعربية،األد والشرائع القاسية، رواح تمردت على التقاليأيدل عنوانه عنه

صراخ ". "وردة الهاني"يات اجتماعية اربع حكأضمنه جبران وفيها الصراع "خليل الكافر"و" مضجع العروس"و" القبور

. االجتماعي

:هوفاما شكل الصراع في آتاب األرواح المتمّردة

يوردة الهان :یة األولىاالحك •

:و هو يةالحكاالصراع االجتماعي في هذه

بين وردة الهاني و زوجته، ولو آانت وردة الهاني الصراع يكون . خرجسدها ملك زوجها لكّنها باطنها و محبتها ملك رجل األ

عرفت هذا الصراع من . فرد بينفرد الصراع االجتماعي هنا وهي :الكالم المكتوب بينهما وهي

:قالت وردة الهاني لصديق زوجها

قد خانتني وغادرتني، وذهبت إلى بيت رجل آخر لتعيش " معه في ظالل الفقر، وتشارآه بأآل الخبز المعجون بالعار،

34

_ المرأة التي أحببتها _ وشرب الماء الممزوج بالذّل والعيب الطائر الجميل الذي أطعمته حّبات قلبي وسقيته نور حدقتي

ين يدّي وجعلت ضلوعي له قفصا ومهجتي عشا، قد فّر من بوطار إلى قفص آخر من قضبان العوسج ليأآل فيه الحسك

المالك الطاهر _ والديدان، ويشرب من جوانبه السّم والعلقم الذي أسكنته فردوس محّبتي وانعطافي، قد انقلب شيطانا

27."مخيفا وهبط إلى الظلمة ليتعّذب بآثامه ويعّذبني بجريمتهنساء أصحابه يتكّلمن عّني يرفع رأسه تيها وافتخارا إذ يسمع "

أهذه : ولكنه لم يكن يسمع قول السائل. باإلطراء والمودةلو تزّوج : زوجة رشيد بك أم هي صبية تبناها؟ وقول اآلخر

رشيد بك في زمن الشباب لكان بكره أآبر سنا من وردة 28".الهاني

سى وحللت جنا نبنات ج انةجب عّنى لكننى وقفت ونزعت" واالستسالم وطرت في قضاء الحب و حّى من ربط الضعف

الحرية و أنا سعيدة اآلن بقؤت الرحل الذي خرج وخرجت بتداء الدهور، وال توجد قوة فى اشعلة واحدة من يد اهللا قبيل

هذاالعالم أستطيع أن تسلبنى سعادتى ألنها منبثقة من عناق 29."روحين يضمهما التفاهم و يظللهما الحب

نعمان ألّنه بيك وخائنة في منزل رشيدأنا آنت زانية " جعلني رفيقة مضجعه بحكم العادات والتقاليد قبل أن تصّيرني

30".السماء قرينة له بشريعة الروح والعواطفهؤالء . هذه هي القبور التي لم أرد أن ادفن حية طّي لحودها"

هم الناس الذين تخّلصت من عوائدهم وخلعت عني نير

19، ص، 1908, دار العرب البستاني. القاهرة. األرواح المتمّردة. جبران خليل جبران. 27 23، ص، ...األرواح ، ....جبران. 28 27، ص، ...األرواح ، ....جبران . 29 29، ص، ...األرواح ، ....جبران. 30

35

لمتزوجون الذين يقترنون باألجساد هؤالء هم ا. جامعتهمويتنافرون بالروح، ال شفيع بهم أمام اهللا سوى جهلهم ناموس

31".اهللا

صراخ القبور: ةیة الثانياالحك •

:و هو يةالحكاالصراع االجتماعي في هذه

آقول األمير مع . المجتمع بسلطانه الصراع بين االفراد أي :أقواله فهيأما . االفراد أي المجتمع و جنوده

:لرجل السجن جنود األميررجل من الق هو قاتل شّرير قد اعترض باألمس قائدا من قواد األمير "

وجندله صريعا إذ آان ذاهبا بمهمة بين القرى، وقد قبض 32.عليه والسيف المغمد بدماء القتيل ما زال مشهورا في يده

: قال األمير لجنوده بصوت مرتفع الظلمة وأثقلوا جسده بالقيود، وعندما يجيء ارجعوه إلى "

فجر الغد اضربوا عنقه بحّد السيف ثّم اطرحوا جّثته في البرية لتجردها العقبان والضواري وتحمل الرياح رائحة

33.نتانتها إلى أنوف أهله ومحّبيه

وما فعلت هذه المرأة المهزولة : "قال األمير ألحدجنوده انب الحقيقة؟الواقفة أمامنا وقوف الظّل بج

34، ص، ...األرواح ، ....جبران . 31 44، ص، ...األرواح ، ....جبران . 32 44، ص، ...األرواح ، ....رانجب. 33

36

هي إمرأة عاهرة قد فاجأها بعلها ليال :" أحد الجنودقال فوجدها بين ذراعي خليلها فأسلمها للشرطة بعد أن فّر أليفها

34".هاربا :قال األمير لجنوده

ارجعوها إلى الظلمة ومّددوها على فراش من الشوك لعّلها "ممزوجا تذآر المضجع الذي دّنسته بعيبها، واسقوها الخّل

بنقيع العلقم عساها تذآر طعم القبل المحّرمة، وعند مجيءالفجر جّروها عارية إلى خارج المدينة وارجموها بالحجارة واترآوا جسدها هناك لكي تتنّعم بلحمانه الذئاب

35".وتنخر عظامه الديدان والحشرات

ما ذنب هذا القذر الواقف آالميت بين : "قال األمير لجنوده األحياء؟

هو لص سارق قد دخل الدير ليال :"فأجابه أحد الجنود فأ فقبض عليه الرهبان األتقياء ووجدوا طّي أثوابه آنية مذابحهم

36".المقّدسة :قال األمير لجنوده بصوت مرتفع

انزلوه إلى أعماق الظلمة وآّبلوه بالحديد، وعند مجيء الفجر "واترآوا جّروه إلى شجرة عالية واشنقوه بحبل من الكّتان

جسده معلقا بين األرض والسماء، فتنثر العناصر أصابعه 37".األثيمة نثرا وتذري الرياح أعضاءه نتفا

45، ص، ...األرواح ، ....جبران . 34 46، ص، ...األرواح ، ....جبران . 35 47، ص، ...األرواح ، ....جبران . 36 47، ص، ...األرواح ، ....جبران. 37

37

الصراع االجتماعي بين المرأة و الجنود أي بين :آالتالي يو القو فيالضعي

جاء قائد االمير إلى حقولنا ليتقاضى الضرائب و يجمع " استحسان مخيفة ثم فرض الجزية و لما رآني نظر إلى نظرة

ظريبة باهضة على حقل والدي الفقير يعجز الغني من دفعها فقبض علي ليقتادني قهرا إلى صرح االمير بدال من الذهب فاسترحمته بدموعي فلم يجفل و استحلفته بشيخوخة والدي فلم

38".يرحم فصرخت مستغيثة برجال القرية :تاليالآ. ودب المرأة مع الجنحالصراع بين الرجل التي ي

وصرعه فسبقه الشاب وامتشق سيفا قديما معلقا على الحائط" عن حياته و عن عرضي، ولكبر نفسه لم يفر هاربا به مدافعا

واقفا بقرب جثة القائد الظلوم حتى آالقتلة المجرمين بل لبث 39".بالقيود جاء الجند وساقوه إلى السجن مكبال

:آالتالي. المرأة المقتول رجل المحبوب و زوجالالصراع بين ولما رآني أوعزت اليه دخل زوجها تمر ساعة حتى ولم"

بكفيه القاسيتين وصرخ على عنقها االملس نياته القذرة فقبض تعالوا انظروا الزانية وعشيقها، فهرول: بأعلى صوته

40".الجيرانرجل المحبوب و الجنود أي بين الالصراع االجتماعي بين

:القوة، آالتاليالضعيف و محلولة الشعر ممزقة فاسلمها إلى أيديهم الخشنة فاقتادوها"

العمياء االثواب أما أنا فلم يمسني أحد بضرر الن الشريعة

34، ص، ...األرواح ، ....جبران . 38 54، ص، ...األرواح ، ....جبران . 39 56، ص، ...األرواح ، ....جبران . 40

38

تعاقب المرأة إذا سقطت اما الرجل والتقاليد الفاسدة 41".فتسامحه

:تاليالرجل الضعيف والكاهن، آالالصراع االجتماعي بين قبوا من زوجي وذهب مستترا بالظالم ودخلتغيرت مالمح "

غلة الحقول وخمر الكروم أقبية الدير حيث يخزن الرهبانمن الدقيق على ظهره وهم بالرجوع إلينا لكنه لم وحمل زنبيال

القسس من رقادهم وقبضوا يسر بضعة خطوات حتى استيقظ 42".عليه و أوسعوه ضربا وشتما

مضجع العروس: ةیة الثالثاالحك •

، و الفرد و الفردبين ية وهواكالصراع اإلجتماعي في هذه الح). بين سليم و ليلى، وبين ليلى و المجتمع(والمجتمع الفرد بين

:آالتالي :قال ليلى لسليم

ها قد ندمت على جهالتي و . جيدًا ياسمع. يا حبيبيي اسمع"أنا . سليم حتى سحقت الندامة آبدي قد ندمت يا. تسّرعي

قد . العمر ال احب سواك و سوف أحبك إلى منتهىأحبك و . هجرتني و تعلقت بهوى غيري اخبروني بأنك سلوتن

بكّل ذلك يا سليم و سمـّموا قلبي بألسنتهم و مزقوا أخبروني 43".نفسي بكذبهم صدري بأظافرهم و مألوا

56، ص، ...األرواح ، ....جبران . 41 58، ص، ...األرواح ، ....جبران . 42 67، ص، ...األرواح ، ....جبران . 43

39

. آرهتني و انشغفت بحبها قد أخبرتني نجيبة بأنك سلوتني و" الخبيثة و احتالت على عواطفي لكي أرضى ظلمتني تلك قد

44".يا سليم و ال عريس لي سواك بنسيبها عريسًا ، فرضيتهقد جئت لكي . لن أعود إليه قد خرجت من هذا المنزل و"

ترجعني إلى أضمـّـك بذراعي و ال توجد قّوة في هذا العالمقد ترآت . ذراعي الرجل الذي زففت إليه آرهًا و يأسًا

و ترآت الوالد الذي ، اختاره لي الكذب بعًال الذي العريسترآت الزهور التي ضفرها الكاهن إآليًال، أقامه القدر ولّيا، و

45".التقاليد قيودًا و ترآت الشرائع التي حبكتهايا سليم ؟ لماذا ال تنظر إلّي ؟ لماذا ال تقبـّلني لماذا ال تتكلـّم"

أال تصّدق أنـّي عويل نفسي ؟ ؟ أسامع أنت صراخ قلبي ولكي هجرت عريسي و أبي و أّمي وجئت بأثواب العرس

أهرب معك ؟ تكلـّم أو هلّم نسرع فهذه الدقائق اثمن من حّبـات 46".أغلى من تيجان الملوك األلماس و

المرأة إلى ذراعي عريسِك فقد ارجعي أيـتها"قال سليم لها إلى أسرعي _ قضي األمر و محت اليقظة ما صورته األحالم

أحضان المسّرات قبل أن تراِك أعين الرقباء فيقول الناس قد عريسها في ليلة العرس مثلما خانت حبيبها أيـام خانت 47".البعاد

. من الحياة ال أعود إلى هذا المنزل و بي رمق:" قالت ليلى له قد ترآته و آّل من فيه مثلما يترك . األبد قد رجت منه إلى

عنك و ال تقل إنـّـني خائنة، تبعدني فال. األسير أرض المنفىمن يد ألن يد الحّب التي مزجت روحي بروحك هي أقوى

67، ص، ...األرواح ، ....جبران . 44 68، ص، ...األرواح ، ....جبران . 45 69، ص، ...األرواح ، ....جبران . 46 70، ص، ...األرواح ، ....جبران . 47

40

ها قد طّوقت . الكاهن التي أسلمت جسدي إلى مشيئة العريسعنقك فال تحلهما القوات و قّربت نفسي إلى ذراعّي حول

48".نفسك فال يفرقهما الموتسلوتِك، نعم ابتعدي عني أيـتها المرأة فقد:"قال سليم لها

سلوتِك و آرهتِك و تعلـّقُت بهوى غيرِك، فلم يقل الناس غير هل سمعِت ماذا أقول ؟ قد سلوتِك حتى نسيُت . الصحيح

وجودِك و آرهتِك حتى أبْت نفسي مرآِك، فابتعدي عني و دعيني أذهب في سبيلي، و عودي إلى عريسِك و آوني له

49".زوجة أمينةأصّدق آالمَك، فأنت تحّبـني و قد قرأت ال . ال:"قالت ليلى له

معنى الحّب في عينيك و شعرت بمالمسه عندما لمست أنت تحّبـني و تحّبـني و تحّبـني مثلما أحّبـك، فأنا ال . جسدك

أترك هذا المكان إال بجانبك و لن ادخل هذا المنزل و في قد جئت ألتبعك إلى آخر األرض، . نفسي بقيـّـة من اإلرادة

50."امي و ارفع يدك و اهرق دمئفسر أماترآيني أيـتها المرأة و إال صرخت بأعلى :"لها قال سليم

صوتي و جمعت في هذه الحديقة أولئك الناس المدعوين إلى ً في ً مّرة أفراح عرسِك و أريتهم عارِك و جعلتِك مضغةأحناآهم و مثًال قبيحًا على ألسنتهم و أوقفُت نجيبة التي أحّبها

خر بِك و تبتسم فارحة بانتصارها مستهزئة قلبي تس 51".بانغالبِك

من هي التي تتمتـّع بحّبـك بعدي :"قالت ليلى له بصوت مرتفع لفظت هذه الكلمات " ! و أي قلب يسكر بقبل شفتيك غير قلبي

70، ص، ...األرواح ، ....جبران . 48 71، ص، ...األرواح ، ....جبران . 49 71، ص، ...األرواح ، ....جبران . 50 71، ص، ...األرواح ، ....جبران . 51

41

و انتشلت من بين أثوابها خنجرًا سنينًا و أغمدته بصدره قصفته بسرعة البرق، فهوى و سقط على األرض آغصنٍ

52".العاصفة :كتوب التاليمالصراع االجتماعي بين ليلى و المجتمع آقول

تعالوا تعالوا أيها الناس فهنا العرس و :" لمجتمعلقالت ليلى هذا العريس هلموا لنريكم مضجعنا الناعم و استيقظوا أيها النيام و انتبهوا أيها السكارى و اسرعوا لنريكم أسرار الحب

53".و الموت والحياةاقتربوا أيها الجبناء و ال تخافوا خيال :"لمجتمعلقالت ليلى

الموت فهو عظيم ال يدنو من صغارتكم اقتربوا وال ترتجفوا جزعًا من هذا الخنجر فهو آلة مقدسة ال تالمس أجسادآم

54".القذرة و صدورآم المظلمةاقتربوا أيها الضعفاء الخائفون وانظروا :"قالت ليلى للمجتمع

ترون وجه اهللا منعكسا على وجهينا و تسمعون صوته لعلكم العذب منبثقا من قلبنا أين هي تلك المرأة الخبيثة الحسود التي وشت إلي حبيبي وقالت أنه شغف بها وسالني وتعلق بحبها

55"لينساني ؟وأنت أيها الرجل الغبي الذي استخدم :"قالت ليلى للمجتمع

أنت رمز األمة ،زوجة الحيلة والمال و الخباثة ليصيرني لهالتعسة التي تبحث عن النور في الظلمة و تترقب خروج الماء

و ظهور الورد من القطرب أنت رمز هذه ،من الصخرة ،البالد المستسلمة لغبأوتها استسالم األعمى إلى قائده األعمى

أنت ممثل الرجولة الكاذبة التي تقطع العناق و المعاصم

72، ص، ...األرواح ، ....جبران . 52 73، ص، ...األرواح ، ....جبران . 53 74، ص،...األرواح ، ....جبران . 54 75، ص، ...األرواح ، ....جبران . 55

42

ألن ،أنا اغتفر لك صغارتك. أورتوصًال إلى العقود واالسالنفس الفارحة بذهابها من هذا العالم تغتفر جميع زالت هذا

.56"العالم : قاتلت ليلى نفسها ثم قالت

ولتم اال تقتربوا أيها العاذلون وال تفصلوا بين جسدينا و إن ح" فالروح الحائمة فوق رؤوسكم تقبض على أعناقكم و تخنقكم

هذه األرض الجائعة تلوك جسدينا لقمة دعوا . وةابعنف و قسدعوها تخفينا و تحمينا في صدرها مثلما تحمي البذور ،واحدة

57."من ثلوج الشتاء حتى يجيء الربيع

:"قال الكاهن للمجتمعملعونة هي األيدي التي تمد إلى هذين الجسدين الملطختين "

و ملعونة هي األعين التي تذرف . بدماء الجريمة و العارع الحزن على هالكين قد حملت األبالسة روحيهما إلى دمو

لتبق جثة ابن سادوم و جثة ابنة عمورة مطروحتين . الجحيمعلى هذا التراب الدنس المجبول بدمائهما حتى لحمانهما

58".الكالب و تذري عظامهما الرياحالصراع بين االفراد والكاهن و المجتمع أي بين سوسن والكاهن

: ليو المجتمع آالتاأنا أبقى هنا أيها الكافر األعمى، و أنا :"قالت سوسن لهم

و أنا أحفر لهما قبرًا تحت هذه ،أحرسهما حتى يجيء الفجرفإن منعتم عني محفرًا مزقت صدر ،األغصان المتدلية. و إن ربطتم ساعدي حفرته بأسناني ،األرض بأصابعي

75، ص، ...األرواح ، ....جبران. 56 76، ص، ...األرواح ، ....جبران . 57 78، ص، ...األرواح ، ....جبران . 58

43

البخور و أسرعوا بالخروج من هذا المكان المملوء برائحة اللبان، فالخنازير تأبى استنشاق العطور الذآية، واللصوص

أسرعوا إلى . الخاطفة تهاب رب البيت و تخشى قدوم الصباحمضاجعكم المظلمة ألن أغاني المالئكة المتموجة فوق شهيدي

59".الحب ال تدخل آذانكم المسدودة بالتراب

خليل الكافر :ةابعیة الّراالحك •

:لى اتآال يالخليل و الرهبان أي بين القوي و الضعيفالصراع بين بهها أمام الرهبان وهم يشاآنت أتكلم بهذه األشياء وما "

سامعون ودالئل اإلستغراب بادية على وجوههم آأّنهم لم يصدقوا بأن فتى مثلى يقف بينهم ويتكلم متجاسرا بمثل

ت اقترب أحدهم وقال صارفا هذاالكالم حتى إذا ماانتهي 60)".عيف وتتلفظ أمامنا بمثل هذالكالمأتتجرأأيها الض(سنانهأهل تعلمت هذه الحكمة (وإقترب آخر وقال ضاحكا مستهزئا "

وجاءآخر ) من البقر والخنازير التي رافقها آل أيام حياتكثم ) سوف ترى ما يحل بك أيها الخبيث الكافر(وقال متوعدا

. ءعن األبراصتفرقوا عنى إلى آل ناحية مثلما يبتعداألصحاوذهب بعضهم وشكوني إلى الرئيس فاستدعاني عند غروب الشمس وبعد ان وبخى بقسأوة على مسمع من الرهبان المبتهجين أمرى بجلدى فجلدت بسياط من المرص، ثم حكم بسجنى شهرا آامال، فاقتادتي الرهبان متقهقهين فرحين إلى

61".غرفة رطبة مظلمة

79، ص، ...األرواح ، ....جبران . 59 101، ص، ...األرواح ، ....جبران . 60 101، ص، ...األرواح ، ....جبران . 61

44

ت وتفهمونها لما آان سكان هذه لوآنتم تقرأون هذه األيا"( القرى المغمورة بالثلوج يتأففون بردا ويتضورون جوعا وأنتم ههنا تتمتعون بهير اتهم وتشربون عصيرآرومهم وتأآلون

لم تخرج هذه األلفاظ من بين شفتي صفعني ). لحوم مواشيهمأحد الرهبان على وجهي آأني لم أتكلم بغير الحماقة، ثم

وآخر انتزع الكتاب من يدي وآخر نادى رفسنى آخر برجله 62".الرئيس فجاء مسرعا

حينئذ قبض الرهبان علي وجروني بعنف إلى خارج الدير " وعادوا ضاحكين وقبل أن يوصدوا األبواب سمعت أحدهم

آنت باألمس ملكا وآانت رعيتك البقر (يقول ساخرا ة السياس. والخنازير وقد خلمناك اليوم أيها المصلح ألنك أسأت

فاذهب اآلن وآن ملكا على الذئاب الجائعة والغربان المتطأيرة وعلمها آيف يجب أن تعيش في آهو فها

63)".وأوجرتها :الصراع االجتماعي بين خليل و شيخ عباس آالتالي

فاقترب احدا الخدام وألقى يده بعنف على آتف خليل وقال " ه ألست انت الشاب المطرود من الدير؟فأجاب" .بصوت أجشنريد أن : فقال الرجل)). أنا هو فماذا تريدون"((خليل ببطء

نسير بك مكتوفا إلى منزل الشيخ عباس وان أبديت ممانعة 64.نجرك على الثلج آالخروف المذبوح

". من هم أهلك وذووك وأين مسقط رأسك"قال الشيخ لخليل . الفقراء والمساآين المظلومون هم أهلي وعشيرتي:"فأجابه

فابتسم الشيخ ". الوسيعة هي مسق مسقط رأسي وهذه البالد

105، ص، ...األرواح ، ....جبران. 62 106، ص، ...األرواح ، ....جبران . 63 122، ص، ...األرواح ، ....جبران . 64

45

ان الذين تنتسب اليهم يطلبون : "عباس مستهزئا ثم قالمعاقبتك والبالد التي تدعيها وطنا تأبى أن تكون من

65".سكانهالم نأت بك مكتوفا أيها الكافر لنسمع هذيانك، بل احضرناك "

لكى نحاآمك آمجرم شرير فاعلم إذا بأنك واقف اآلن أمامسيد هذه القرية وممثل إرادة االمير أمين الشهابي أيده اهللا . وامام الخوري الياس ممثل الكنسية المقدسة التي آفرت بها

فدافع إذا عن نفسك ممااتهمت به أو فارآع مسترحما نادما أمامنا وأمام هذاالجمع الساخربك، فنغفرك لك ونجعلك راعيا

66".للبقر مثلما آنت في الديراالجتماعي بين الشيخ عباس والمجتمع أي بين الغني الصراع :آالتالي) بين القوي والضعيف(والمساآين

مأصابكم أيها الكالب؟ هل تسمعت قلوبكم وجمدت الحياة في " داخل أجسادآم فلم تعودوا قادرين على تمزيق هذا الكافر

روح هذاالشيطان أرواحكم وآبلت هل اآتنفت . المهزار 67".واعدآم فلم تستطيعواابادتهبسحره الجهنمي س

وقال رجل قوي البنية من بين الشعب واعتراضه قائال أغمد سيفك ياسيدي ألن من يأخذ بالسيف بالسيف :"بهدوءقد خدمنا الشيخ عباس لقاء الخبز :"قال أآبرالخدام سنا".يهلك

قال هذا ونزع عباءته " والمأوى ولكننا لم نكن له عبيدا قطالأريد أنعم : مام الشيخ عباس وزاد قائالوآوفيته وطرحهماأ

جسدي بهذه المالبس الحقيرة آما تبقى نفسى متعذبة في منزل 68".سّفاك الدماء

127، ص، ...األرواح ، ....جبران . 65 129، ص، ...األرواح ، ....جبران . 66 145 ، ص،...األرواح ، ....جبران . 67 145 ، ص، ...األرواح ، ....جبران . 68

46

وارتفعت اذذاك أصوات الرجال والنساء في تلك القاعة هلموا نخرج :"هذأيقولخنهخنتهخنتهتهخخخمنمالوسيعة فكان

لى من هذاالمكان المشحون باآلثام والمعاصى وتذهب إتعالو نتبع الشاب إلى بيت راحيل ونسمع : وذا يصرخ". بيوتنا

لنفعلن ارادة : "وذاك يهتف. حكمته المعزية وأقواله العذبة 69".بحاجا تنا وأدرى منا بمطالبنا خليل فهو أعلم

:أسباب الصراع في آل الحكاية وهو • االقتصادية )1 العادات و الثقافة )2

149p ، ص،...األرواح ، ....جبران . 69