B. obama prémio nobel

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1. Texto completo: Nobel presidente Obama discursode aceitao do Nobel da PazPor: CHARLIE SPIERINGCommunity Manager Online12/10/09 8:17 AM ESTVossas Majestades, Suas Altezas Reais, Distintos Membros do Comit Noruegus do Nobel, os cidados daAmrica, e os cidados do mundo:Recebo esta homenagem com profunda gratido e grande humildade. um prmio que fala s nossas maisaltas aspiraes - que os presos para toda a crueldade ea misria do nosso mundo, ns no somos meros dasorte. Nossa matria aes, e pode dobrar a histria no sentido da justia.E ainda assim eu seria incompleto se no reconhecer a controvrsia que a sua generosa deciso gerou. Emparte, isso porque estou no comeo, e no o fim, do meu trabalho no palco mundo. Em comparao comalguns dos gigantes da histria que receberam este prmio - Schweitzer e King; Marshall e Mandela - minhasrealizaes so mnimas. E depois h os homens e mulheres ao redor do mundo, que foram presos e agredidosno exerccio da justia, aqueles que trabalham em organizaes humanitrias para aliviar o sofrimento, osmilhes no reconhecido cujos atos tranquila de coragem e compaixo inspirar at mesmo os mais endurecidosdos cnicos . Eu no posso discutir com aqueles que encontram estes homens e mulheres - alguns conhecidos,alguns obscuro a todos, mas aqueles que ajudam - a ser muito mais merecedores desta homenagem que euMas talvez a questo mais profunda que cercam a minha recepo deste prmio o fato de que eu sou ocomandante-em-chefe de uma nao em meio a duas guerras. Uma dessas guerras o encerramento. O outro um conflito que os EUA no buscam, um em que estamos unidos por quarenta e trs outros pases - incluindo aNoruega - Em um esforo para nos defender e todas as naes de novos ataques.Ainda assim, estamos em guerra, e eu sou responsvel pela implantao de milhares de jovens americanos alutar em uma terra distante. Alguns vo matar. Alguns sero mortos. E assim eu venho aqui com um sentidoagudo do custo do conflito armado - preenchido com perguntas difceis sobre a relao entre guerra e paz, enosso esforo para substituir um com o outro.Estas questes no so novas. Guerra, de uma forma ou de outra, apareceu com o primeiro homem. Na aurorada histria, sua moral no era questionado, era simplesmente um fato, como a seca ou a doena - a forma emque tribos e civilizaes, em seguida, procurou o poder e estabeleceu-se as suas diferenas.Com o tempo, como cdigos de lei procurou controlar a violncia dentro dos grupos, o mesmo que fizeram osfilsofos, religiosos, estadistas e de regulao do poder destrutivo da guerra. O conceito de uma "guerra justa"surgiram, sugerindo que a guerra s se justifica quando se reunir determinadas condies: se for conduzidacomo um ltimo recurso ou em auto-defesa; se forado a utilizar proporcional, e se, sempre que possvel, oscivis so poupadas da violncia. 2. Para a maior parte da histria, esse conceito de guerra justa foi raramente observada. A capacidade dos sereshumanos para pensar em novas maneiras de matar um outro provou inesgotvel, assim como nossa capacidadede isentos de misericrdia aqueles que parecem diferentes ou rezar para um Deus diferente. Guerras entreexrcitos deu lugar a guerras entre naes - guerras totais em que a distino entre combatentes e civis tornou-se turva. No espao de trinta anos, a carnificina tal duas vezes engole este continente. E embora seja difcilconceber uma causa mais justa do que a derrota do Terceiro Reich e as potncias do Eixo, Segunda GuerraMundial foi um conflito em que o nmero total de civis que morreram excedeu o nmero de soldados quepereceram.Na esteira de tal destruio, e com o advento da era nuclear, tornou-se claro para vencedor e vencido tanto queo mundo precisa de instituies para evitar outra Guerra Mundial. E assim, um quarto de sculo aps o Senadodos Estados Unidos rejeitou a Liga das Naes - uma idia para que Woodrow Wilson recebeu este prmio -America liderou o mundo na construo de uma arquitetura para manter a paz: um Plano Marshall e um NaesUnidas, mecanismos para regem a travar uma guerra, os tratados de proteo dos direitos humanos, evitar ogenocdio, e restringir as armas mais perigosas.Em muitos aspectos, estes esforos bem sucedidos. Sim, terrveis guerras foram travadas, e as atrocidadescometidas. Mas no houve Terceira Guerra Mundial. A Guerra Fria terminou com a multido eufricadesmantelamento de uma parede. Comrcio tem cozinhado muito do mundo juntos. Bilhes ter sido levantada apartir da pobreza. Os ideais da liberdade, da autodeterminao, da igualdade e do Estado de Direito tem haltinglyavanado. Ns somos os herdeiros da fortaleza e de prospectiva das geraes passadas, e um legado paraque o meu prprio pas justamente orgulhoso.Uma dcada em um novo sculo, essa arquitetura antiga flambagem sob o peso de novas ameaas. O mundopode deixar de tremer diante da perspectiva de uma guerra entre duas superpotncias nucleares, mas aproliferao pode aumentar o risco de uma catstrofe. O terrorismo tem sido uma ttica, mas a tecnologiamoderna permite que alguns homens pequenos com raiva descomunal para assassinar pessoas inocentes emuma escala horrvel.Alm disso, as guerras entre naes tm cada vez mais dado lugar a guerras dentro das naes. Oressurgimento de conflitos tnicos e sectrios, o crescimento de movimentos separatistas, insurgncias eEstados falidos, tm cada vez mais presos civis no caos interminvel. Nas guerras de hoje, muitos mais civis doque soldados so mortos, as sementes de futuros conflitos so costuradas, as economias so destrudas, associedades civis dilacerado, acumulou refugiados e crianas traumatizadas.Eu no consigo me hoje uma soluo definitiva para os problemas da guerra. O que eu sei que estes desafiosexigir a mesma viso, trabalho rduo e persistncia desses homens e mulheres que agiu to ousadamentedcadas atrs. E isso vai exigir-nos a pensar em novas maneiras sobre as noes da guerra justa e osimperativos de uma paz justa.Temos de comear por reconhecer a dura verdade que no vamos erradicar conflitos violentos em nossas vidas. 3. Haver momentos em que as naes - a ttulo individual ou em conjunto - encontra-se o uso da fora no apenasnecessrias, mas moralmente justificada.Fao esta afirmao consciente do que Martin Luther King disse nesta mesma cerimnia anos atrs - "Aviolncia nunca traz paz permanente. Ele resolve nenhum problema social: se limita a criar novas e maiscomplicado." Como algum que est aqui como uma conseqncia direta do trabalho do Dr. Kings da vida,estou vivendo testemunho da fora moral da no-violncia. Eu sei que no h nada de fracos passiva nada -nada ingnua - no Credo e na vida de Gandhi e King.Mas, como um chefe de Estado, jurou proteger e defender a minha nao, no pode ser guiado por seusexemplos sozinho. Eu enfrento o mundo como ele , e no pode ficar ocioso em face das ameaas ao povoamericano. Para no se enganem: o mal existe no mundo. Um movimento no-violento no poderia terinterrompido os exrcitos de Hitler. As negociaes no podem convencer os lderes da Al Qaeda para quedeponham as armas. Para dizer que a fora s vezes necessrio no um convite ao cinismo - umreconhecimento da histria, as imperfeies do homem e os limites da razo.Levanto esse ponto porque, em muitos pases h uma profunda ambivalncia sobre a ao militar de hoje, noimporta a causa. s vezes, este apoiado por uma suspeita reflexiva da Amrica, a nica superpotncia militardo mundo.No entanto, o mundo deve se lembrar que as instituies no era simplesmente internacional - no apenastratados e declaraes - que trouxe estabilidade para um mundo ps-Segunda Guerra Mundial. Independente deerros que fizemos, a verdade esta: os Estados Unidos da Amrica ajudou a subscrever a segurana mundialdurante mais de seis dcadas, com o sangue dos nossos cidados ea fora de nossos braos. O servio esacrifcio de nossos homens e mulheres de uniforme, promoveu a paz ea prosperidade da Alemanha para aCoria, e permitiu que a democracia a se firmar em lugares como os Balcs. Ns trouxemos esse fardo noporque procuram impor a nossa vontade. Fizemo-lo para fora da auto-interesse esclarecido - porque nsprocuramos um futuro melhor para nossos filhos e netos, e acreditamos que sua vida ser melhor se as crianasde outros povos e netos possam viver em liberdade e prosperidade.Ento, sim, os instrumentos de guerra tem um papel a desempenhar na preservao da paz. E ainda estaverdade deve coexistir com outro - que no importa quo justificado, a guerra promete tragdia humana. Osoldado de coragem e sacrifcio cheia de glria, expressando a devoo ao pas, causa e aos companheirosde armas. Mas a guerra em si nunca glorioso, e nunca devemos divulg-los como tal.Ento, parte do nosso desafio conciliar essas duas verdades aparentemente inconciliveis - que a guerra porvezes necessria, ea guerra em algum nvel, uma expresso de sentimentos humanos. Concretamente, temosque direcionar nossos esforos para a tarefa que o presidente Kennedy pediu h muito tempo. "Vamos nosconcentrar", disse ele, "de uma forma mais prtica, mais paz atingvel, baseada no em uma revoluo sbita nanatureza humana, mas em uma evoluo gradual nas instituies humanas".O que pode este olhar evoluo como? Quais poderiam ser essas medidas prticas? 4. Para comear, eu acredito que todas as naes - fortes e fracos tanto - devem aderir a normas que regulam ouso da fora. I - como qualquer outro chefe de estado - Reservamo-nos o direito de agir unilateralmente, senecessrio, para defender a minha nao. No entanto, estou convencido de que a observncia das normasfortalece aqueles que fazem, e isolados - e enfraquece - aqueles que no o fazem.O mundo reuniram ao redor da Amrica aps o 9 / 11 ataques, e continua a apoiar os nossos esforos noAfeganisto, por causa do horror dos ataques sem sentido e reconhecido o princpio de auto-defesa. Da mesmaforma, o mundo reconheceu a necessidade de enfrentar Saddam Hussein quando ele invadiu o Kuwait - umconsenso que enviou uma mensagem clara a todos sobre o custo de agresso.Alm disso, a Amrica no pode insistir que os outros seguem as regras da estrada, se recusam a segui-los nsmesmos. Pois, quando no o fizermos, a nossa aco pode parecer arbitrria, e minar a legitimidade dainterveno do futuro - no importa quo justificada.Isto se torna particularmente importante quando o objetivo da ao militar se estende alm do auto-defesa ou adefesa de uma nao contra um agressor. Mais e mais, todos ns enfrentar questes difceis sobre como evitar omassacre de civis por seu prprio governo, ou para impedir uma guerra civil cuja violncia e sofrimento podemenglobar uma regio inteira.Eu acredito que a fora pode ser justificado por razes humanitrias, como era nos Balcs, ou em outros locaisque foram marcadas pela guerra. Lgrimas inaco a nossa conscincia e pode levar a uma interveno maiscaro mais tarde. por isso que todas as naes responsveis devem abraar o papel que as foras armadascom um mandato claro pode desempenhar para manter a paz.Compromisso da Amrica para a segurana global nunca dispensa. Mas em um mundo em que as ameaas somais difusas, e as misses mais complexas, a Amrica no pode agir sozinho. Isto verdade no Afeganisto.Isto verdadeiro em Estados falhados como a Somlia, onde o terrorismo ea pirataria unido pela fome esofrimento humano. E, infelizmente, continuar a ser verdade em regies instveis para os prximos anos.Os lderes e soldados dos pases da OTAN - e outros amigos e aliados - demonstram essa verdade atravs dacapacidade e coragem que tm demonstrado no Afeganisto. Mas em muitos pases, existe uma desconexoentre os esforos daqueles que servem e ambivalncia do grande pblico. Eu entendo por que a guerra no popular. Mas eu tambm sei que isto: a crena de que a paz desejvel raramente suficiente para o conseguir.Paz exige responsabilidade. Paz implica sacrifcio. por isso que a NATO continua a ser indispensvel. porisso que devemos reforar ONU ea manuteno da paz regional, e no deixar a tarefa para poucos pases. porisso que honrar aqueles que voltam para casa em paz e de formao no estrangeiro para Oslo e Roma, a Ottawae Sidney; de Daca e Kigali - honramos no como tomadores de guerra, mas como as apostas de paz.Deixe-me fazer um ponto final sobre o uso da fora. Mesmo quando tomamos decises difceis sobre ir guerra,tambm temos de pensar com clareza sobre a forma de combat-lo. O Comit Nobel reconheceu esta verdadeem sua atribuio o primeiro prmio de paz para Henry Dunant - o fundador da Cruz Vermelha, e uma fora 5. motriz por trs das Convenes de Genebra.Onde a fora necessria, temos um interesse moral e estratgica na ligao a ns mesmos a determinadasnormas de conduta. E mesmo quando enfrentamos um adversrio vicioso que permanece por nenhuma regra,eu acredito que os Estados Unidos da Amrica, deve continuar a ser um porta-estandarte na conduo daguerra. Isso o que nos torna diferentes dos quais lutamos. Isso uma fonte de nossa fora. por isso queproibiu a tortura. por isso que ordenou a priso de Guantnamo fechada. E por isso que eu tenho reafirmou ocompromisso dos EUA de respeitar as Convenes de Genebra. Ns perdemos para ns mesmos quandocomprometer os ideais que ns lutamos muito para defender. E honramos aqueles ideais de os defender noapenas quando fcil, mas quando difcil.Falei com as perguntas que devem pesar em nossas mentes e nossos coraes como ns escolhemos parafazer a guerra. Mas deixe-me voltar agora para o nosso esforo para evitar tais escolhas trgicas, e falam de trsmaneiras que ns podemos construir uma paz justa e duradoura.Em primeiro lugar, para lidar com essas naes que quebrar as regras e leis, eu acredito que temos dedesenvolver alternativas para a violncia de que so duras o suficiente para mudar o comportamento - para sequeremos uma paz duradoura, ento as palavras de a comunidade internacional deve significar algo. Essesregimes que quebram as regras devem ser responsabilizados. As sanes devem exigir um preo real.Intransigncia devem ser atendidos com maior presso - e essa presso s existe quando o mundo est comoum s.Um exemplo o esforo urgente para impedir a propagao de armas nucleares, e buscar um mundo sem eles.Em meados do sculo passado, as naes concordaram em ficar vinculado por um tratado cujo negcio clara:todos tero acesso energia nuclear pacfica, aqueles sem armas nucleares ir abandon-los, e aqueles comarmas nucleares ir trabalhar para o desarmamento. Estou empenhado em defender este tratado. uma peacentral da minha poltica externa. E eu estou trabalhando com o presidente Medvedev para reduzir Latina earsenais nucleares da Rssia.Mas tambm cabe a todos ns a insistir em que naes como o Ir ea Coria do Norte no o sistema de jogo.Aqueles que dizem respeitar o direito internacional no pode desviar os olhos quando as leis so desprezadas.Aqueles que cuidam de sua prpria segurana, no pode ignorar o perigo de uma corrida armamentista noOriente Mdio ou da sia. Aqueles que buscam a paz no pode ficar de braos cruzados enquanto as naes searmam para a guerra nuclear.O mesmo princpio se aplica para aqueles que violam o direito internacional por maltratar seus prprios povos.Quando h genocdio em Darfur, a violao sistemtica no Congo, ou a represso em Mianmar - deve haverconsequncias. E quanto mais ns estamos juntos, menos provvel, seremos confrontados com a escolha entrea interveno armada e cumplicidade com a opresso.Isso me leva a um segundo ponto - a natureza da paz que buscamos. Para que a paz no apenas a ausnciade conflito visvel. Somente uma paz justa baseada nos direitos da dignidade inerente a cada indivduo pode 6. verdadeiramente ser duradoura.Foi essa percepo que levou redactores da Declarao Universal dos Direitos Humanos aps a SegundaGuerra Mundial. Na esteira da devastao, eles reconheceram que, se os direitos humanos no so protegidos,a paz uma promessa vazia.E, no entanto, muitas vezes, estas palavras so ignoradas. Em alguns pases, o desrespeito dos direitoshumanos dispensado pela falsa idia de que estes so princpios ocidentais, estrangeiros para as culturaslocais ou estgios do desenvolvimento de uma nao. E dentro da Amrica, tem sido por muito tempo umatenso entre aqueles que se descrevem como realistas ou idealistas - uma tenso que sugere uma escolha difcilentre a prossecuo de interesses estreitos ou uma campanha interminvel para impor os nossos valores.Rejeito essa escolha. Eu acredito que a paz instvel, onde os cidados so negados o direito de falarlivremente ou adorar o que quiserem, escolher seus prprios lderes ou montar sem medo. Pent de queixasFester, ea supresso da identidade tribal e religioso pode conduzir violncia. Sabemos tambm que o contrrio verdadeiro. Somente quando a Europa se tornou livre o fez, finalmente, encontrar a paz. Amrica nunca lutouuma guerra contra uma democracia, e os nossos amigos mais prximos so os governos que protejam osdireitos dos seus cidados. No importa o quo rigidamente definido, nem os interesses dos Estados Unidos -nem do mundo - so servidos pela negao das aspiraes humanas.Assim, mesmo como ns respeitamos a cultura nica e as tradies dos diferentes pases, a Amrica sersempre uma voz para aqueles que so aspiraes universais. Ns vamos testemunhar a dignidade tranquila dereformadores como Aung Sang Suu Kyi, a bravura dos zimbabueanos que seus votos em face deespancamentos; s centenas de milhares de pessoas que marcharam em silncio pelas ruas do Brasil. significativo que os lderes destes governos temem as aspiraes de seu prprio povo mais do que o poder dequalquer outra nao. E responsabilidade de todos os povos livres e as naes livres para deixar claro paraesses movimentos que a esperana ea histria esto do seu ladoPermitam-me tambm dizer o seguinte: a promoo dos direitos humanos no pode ser de cerca de exortaosozinho. s vezes, ele deve ser conjugada com a diplomacia meticuloso. Eu sei que o envolvimento com regimesrepressivos carece de pureza satisfatrio de indignao. Mas tambm sei que as sanes, sem alcance - econdenao sem discusso - pode levar adiante um "status quo" aleijo. No regime repressivo pode mover-seum novo caminho a no ser que tem a escolha de uma porta aberta. luz dos horrores da Revoluo Cultural, a reunio com o presidente Nixon apareceu imperdovel - e ainda quecertamente contribuiu para a China em um caminho onde milhes de cidados tm sido levantada a partir dapobreza, e ligado a sociedades abertas. Envolvimento do Papa Joo Paulo com a Polnia, espao criado noapenas para a Igreja Catlica, mas para lderes trabalhistas como Lech Walesa. Esforos de Ronald Reagansobre controle de armas e abraar da perestroika no s a melhoria das relaes com a Unio Sovitica, mascom poderes dissidentes na Europa Oriental. No existe uma frmula simples aqui. Mas temos de tentar omelhor que pudermos para equilibrar o isolamento e engajamento, presso e incentivos, para que os direitoshumanos ea dignidade so avanados ao longo do tempo. 7. Terceiro, uma paz justa inclui no apenas os direitos civis e polticos - que devem incluir a segurana econmicae oportunidade. Para a verdadeira paz no apenas a liberdade do medo, mas a liberdade de querer. certamente verdade que raramente se enraza desenvolvimento sem segurana, mas tambm verdade que asegurana no existe, onde os seres humanos no tm acesso a alimentos em quantidade suficiente, ou gualimpa, ou o medicamento de que necessitam para sobreviver. Ela no existe, onde as crianas no pode aspirara uma educao decente ou um emprego que oferea suporte a uma famlia. A falta de esperana podeapodrecer a sociedade a partir de dentro.E por isso ajudar os agricultores alimentos para seu prprio povo - ou naes educar seus filhos e cuidar dosdoentes - a caridade no simples. tambm por isso que o mundo deve se unir para enfrentar a mudanaclimtica. H pouco disputa cientfica que se no fizermos nada, vamos enfrentar mais secas, fome edeslocamentos em massa que vo gerar mais conflito h dcadas. Por esta razo, no apenas cientistas eativistas que pedem ao rpida e enrgica - lderes militares do meu pas e outros que entendem que a nossasegurana comum est na balana.Acordos entre as naes. Instituies fortes. Apoio aos direitos humanos. Investimentos em desenvolvimento.Todos esses so ingredientes fundamentais para se chegar evoluo que o presidente Kennedy falou. E, noentanto, no creio que vamos ter a vontade ou o poder de permanncia, para concluir este trabalho sem algomais - e essa a contnua expanso de nossa imaginao moral, uma insistncia de que h algo de irredutvelque todos ns compartilhamos.Enquanto o mundo fica menor, voc poderia pensar que seria mais fcil para os seres humanos a reconhecercomo somos semelhantes, para compreender que todos ns queremos basicamente as mesmas coisas, quetodos ns esperamos pela oportunidade de viver as nossas vidas com alguma medida de felicidade e satisfaopara ns e nossas famlias.E, no entanto, dado o ritmo vertiginoso da globalizao e do nivelamento cultural da modernidade, que deve vircomo nenhuma surpresa que as pessoas temem a perda do que estimam que cerca de suas identidadesparticulares - sua raa, sua tribo, e talvez a mais poderosa a sua religio. Em alguns lugares, esse medo quelevou ao conflito. s vezes, at parece que estamos retrocedendo. Vemos isso no Oriente Mdio, como o conflitoentre rabes e judeus parece endurecer. Vemo-lo nas naes que so atormentados pela linhas tribais.Mais perigoso, ns o vemos na forma que a religio usada para justificar o assassinato de inocentes poraqueles que tm distorcido e contaminou o grande religio do Isl, e que atacou o meu pas a partir doAfeganisto. Esses extremistas no so os primeiros a matar em nome de Deus, as crueldades das Cruzadasso amplamente registrados. Mas eles nos fazem lembrar que nenhuma guerra santa pode nunca ser umaguerra justa. Porque, se voc realmente acredita que est a realizar a vontade divina, ento no h necessidadede conteno - no h necessidade de poupar a me grvida, ou o mdico, ou mesmo uma pessoa de suaprpria f. Tal viso deformada da religio no apenas incompatvel com o conceito de paz, mas o propsito def - de uma regra que est no corao de cada religio importante que ns fazemos aos outros o que 8. gostaramos que fizessem a ns.Aderindo a esta lei do amor foi sempre a luta principal da natureza humana. Ns somos falveis. Ns cometemoserros, e so vtimas das tentaes do orgulho e poder, e por vezes mal. Mesmo aqueles de ns com as melhoresintenes que s vezes no conseguem corrigir os erros antes de ns.Mas ns no temos que pensar que a natureza humana perfeita para ns, ainda acreditam que a condiohumana pode ser aperfeioada. Ns no temos de viver em um mundo idealizado ainda ao alcance daquelesideais que ir torn-lo um lugar melhor. A no-violncia praticada por homens como Gandhi e King no pode tersido prtico ou possvel em todas as circunstncias, mas o amor que eles pregaram - a sua f no progressohumano - deve ser sempre a Estrela do Norte que nos guia em nossa jornada.Porque, se ns perdemos a f - se rejeit-lo como bobo ou ingnuo; se divorciar-lo a partir das decises quetomamos em questes de guerra e paz -, ento ns perdemos o que melhor sobre a humanidade. Nsperdemos o nosso senso de possibilidade. Perdemos nossa bssola moral.Como geraes antes de ns, temos de rejeitar esse futuro. Como o Dr. King disse que, nesse momento, tantosanos atrs ", eu me recuso a aceitar o desespero como a resposta final para as ambigidades da histria.Recuso-me a aceitar a idia de que o estado de ser "da natureza atual do homem o torna moralmenteincapazes de chegar at para o Oughtness eterna que sempre confronta ".Por isso, vamos alcanar o mundo que deveria ser - a fasca do divino, que ainda se agita dentro de cada umadas nossas almas. Em algum lugar hoje, no aqui e agora, um soldado v que ele est desarmado, maspermanece firme para manter a paz. Em algum lugar hoje, neste mundo, um jovem manifestante aguarda abrutalidade de seu governo, mas tem a coragem de maro. Em algum lugar hoje, uma me em situao depobreza punindo ainda leva um tempo para ensinar seu filho, que acredita que um mundo cruel ainda tem umlugar para seus sonhos.Vamos viver com o seu exemplo. Podemos reconhecer que a opresso estar sempre conosco, e ainda lutar porjustia. Podemos admitir a intratabilidade da depravao, e ainda lutam por dignidade. Podemos entender quevai haver guerra, e ainda lutar pela paz. Ns podemos fazer isso - pois essa a histria do progresso humano,que a esperana de todo o mundo, e neste momento de desafio, que deve ser o nosso trabalho aqui na Terra.