AZ ELJVEND J EMBER

AZ ELJVEND J EMBERJ. VAN RIJCKENBORGH

RENOVA SOROZAT 1

LECTORIUM ROSICRUCIANUM

Eredeti cm: De komende nieuwe mens Els holland kiads dtuma: 1953

Magyarorszgi Lectorium Rosicrucianum Vallskzssg

Lectorium Rosicrucianum Bakenessergracht 11-15 NL 2011 JS Haarlem Hollandia s Lectorium Rosicrucianum 2528 ny jtelep www.lectorium.hu

Harmadik kiads Minden jog fenntartva Copyright 2012 Rozekruis Pers, Haarlem

TartalomjegyzkTrgymutatElsz

Els rszNISMERET, AZ J EMBERR VLS FELTTELE I Az eljvend j ember:Az Una Sancta Az r el a levegben

56 11

II

Krisztus, a vilgossg s er egyetemes forrsaA vilgban, de nem a vilgbl val Az igazi szellemi nap A szellemszikra-atom Ibolyntli s infravrs Hora est!

1313 14 14 15 18

III

Az isteni nap htszeres hatsaAz n-sszetrs a megtagads segtsgvel Az isteni nap ht sugara A szellemszikra-atom felbresztse A keress fzisa A csods kk A halhatatlan ember gondolati megalkotsa

2021 22 23 23 24 26

I

IV

Az ember fogsgaGondolatformk s hatsaik A vr ssztne Vgylnynk, a vr-n A mj-lp-rendszer A halhatatlan ember gondolati kialaktsa A vr-n kizse

2828 30 31 31 35 37

V

A termszet embertl nem vezet hd a szellememberhezA hrom termszet-ego A ltszatkultra A nyugtalants Az r dolga

3838 40 42 44

VI

Nehzsgi er s megszabadulsA hit a szvetekben A kvnsg, mint elektromgneses kpessg A mikrokozmosz A misztriumok kapujhoz vezet t: az elcsendeseds Isten eltt A kt elektromgneses tr Transzfigurci Az j letterlet

4546 47 47 49 49 50 50

VII

A kereszt bolondsgaA termszet knyszerzubbonya Ellenlls a transzfigurizmussal szemben J trsasgban Az univerzlis birodalom A kozmikus htsg A dialektikus fld A termszeterk s az stpusok

5252 53 54 55 57 57 58

II

VIII

Isten - stpus - emberIsten birodalma bennetek van Az emberek stpusai A szellemszikra-atom s az stpus Ltnk valsga Isten-stpus-ember elromlott egysgnek helyrelltsa Krisztus Egyetemes Szerzete mint kzvett A vigasztal Mi a halhatatlannak a kpe

6061 62 63 64 64 64 65 66

IX

Az isteni alkmia s miBolygnk alapvet isteni alkmiai kplete Az sanyag, az egyetemes materia magica A nagy llegzet Az eredeti llek Hidrogn Anyagszlte llekelvnk A ktszerszletettek A vztl s llektl val jjszlets Az l hidrognbomba Hidrogn, oxign, nitrogn, szn Htszeres anyafldnk A ngy szent eledel

6767 68 68 68 68 69 69 70 70 71 72 73

X

Ember, ismerd meg magadLucifer Az n-llek csak termszeti tnemny Az n-embernek s vilgnak cltalansga Alapveten egyek vagyunk a luciferi trsggel Az okkultizmus rgeszmje A pokol s a pokol tze A dialektikus hierarchia A termszet vallsainak rgeszmje A sors folysa Luciferben A Szellemi Iskola meggondolsra hv fel

7474 74 75 75 76 76 77 77 78 78 III

Megvlts az evolci segtsgvel - lehetetlen Kt kgytz-elv Krisztus s Lucifer A tanul pnksd-megbzatsa A hajnalcsillag feltmadsa A szellem s a menyasszony

79 79 79 81 81 81

XI

Isten htszeres megnyilvnulsnak rzsjaA rzsakereszt A nagy cl konkrt valsga Ltterletnk zrt egysg A ngy dialektikus eledel A ngy szent eledel Az l vz tengere Kt lgkri terlet Krisztusfelhvs a visszatrsre j templom ptse Alapk-lettel A templompt tanul munkban Bemenet az eredeti elektromgneses trbe

8282 83 83 84 84 85 85 86 86 86 87 88

XII

A keresztt elkerlhetetlensgeA stilizlt rzsa A keresztt A ltuszvirg gyngye A Szellemi Iskola egyetlen clja A kt letterlet Az Egyetemes Szerzet hvsa (Fama) Az nmegszabadt cselekvs szksgessge A hvs meghallsa l-miszticizmus Termszetnk vallsainak veszlye Az svny bejrsa Hvk, hivatottak s vlasztottak

8989 90 90 90 91 93 93 93 94 95 95 96

IV

XIII

Feljrat a szabadsghozIsten minden gyermekt nvrl ismeri Az ntudat bnllapota, A luciferatom s a krisztusatom Elszr a lleknek kell jjszletnie A Jordnon t Keresztel a Jordnban Hit, hivats s vlasztottsg, az evanglium szerinti szabadsgbamens hrom fzisa Az elrhet kezdet

9797 98 99 99 100 101 102

XIV

A szabadsg l evangliumaA vlasztvonal Az n alhanyatlsa Jzusban, az rban A vltozs Jzus ltal A szvbe rt evanglium 106 Az evanglium kereszttja egy rmmenet a feltmadshoz Az evanglium utols oldala Az igazi apostoli kr A harmadik templom ld imja A mindenre kpes kegyelem A szabadsg evangliumnak szrny kifigurzsa

104104 105 105

108 108 108 109 109 110

XV

A halltermszet ismereteAz emberi buks okai Tallja meg ezeket nmagban! Krisztus kvetsnek elksztse A mikrokozmosz mint atomoszlop Az ember alatti termszeti birodalmak szksgesek Keletkezsk s ltk szrnysge A dialektikus ember nvdelmi fradozsainak tragikuma

111112 113 114 114 115 116

XVI

A dialektika rgeszmjeA vilg ltalnos tragikuma A megszabadt nismeret

119119 120 V

A keres llek elfradsa rlet A birodalom utnzsnak dialektikus ksrlete A dialektikus termszet az embert fogva tartja A Jds-sors Az ruls hromszoros jele / A vgzetes vg Az svny nagy veszlye

120 122 123 123 124 126 127

XVII

A kt alak a mikrokozmoszbanA veszly-hromsg Jds vge Az svny megtallsnak hrom nagy akadlya Az aurikus lny, a felettes n Az al-n Lucifer, a tzisten A firmamentum, mint lipika, a karma raktra Az aurikus lny fggsge Az aurikus lny, mint termszet-isten Az okkultizmus rgeszmje A nyugv szellemi Nap Ksrts a pusztban

128128 128 129 129 131 131 132 132 133 133 134 135

XVIII Neki nvekednie kell, nkem pedig albb szllanomA felettes n hatalma A felettes n befolysolja a fldi szletsi folyamatot Ltnk csak termszetfolyamat A tovbbltezs s reinkarnci csak agyrm Istentelen ltezsnk a felettes nhez val vonzds s kts miatt j g s j fld Termszetllapotunk teljes likvidlsa Jzus Krisztus, az Egszen-Ms A teljes megalzkods tja A Vilgossg visszatrse VI

137137 138 139 139 140 141 142 143 143 144

Msodik rszAZ J-EMBERRVLS HTSZERES SVNYE I Hit, erny, ismeretA vzszintes sk fradozsainak veszlyei Az svny kulcsa a hit A hit valdi birtoka Erny / Ismeret j fklya meggyjtsa

149150 153 153 153 155

II

nuralom (I)A dialektika nuralma A termszeti sztnk elfojtsnak kvetkezmnyei A msvilg hatrvidkeinek pokla A tkrszfra gynevezett magasabb terleteinek keletkezse Az efzusbelisg Mindenki bns mindenkivel szemben Az egszsgess vls svnynek szksgessge

157158 159 159 161 163 163 164

III

nuralom (II)A tizenkt er A dialektikus ember nvekedsnek fzisai Betlehem csillaga A kard a llekben A kt termszet harca Az igazi nuralom

165166 167 169 169 170 170

IV

llhatatossgA dialektikus llhatatossg A szv tisztasga, letvitelnk kulcsa Sokk Az llhatatossg szksgessge Bn / A maradand kapcsolat

172173 174 175 176 177 VII

V

Kegyessg (I)A dialektikus kegyessg A szupergygyszer hatsa A tanul testi megvltozsa A ngy szent eledel A msodik kgytz Pingala s Ida: Annis s Szafra Az j tudatoszlop fejldse A tmusz j idegrendszer, egszen j szemlyisg A vros, a megszabaduls tizenkt kapujval

178179 180 181 181 182 182 183 183 184 184

VI

Kegyessg (II)Az apostolok trtnete Tudatos kzssg a Krisztus-sugrzsokkal j tudat Az j mgneses sugrzs megsemmistse / Az ifjak A teljes n-ells elengedhetetlen kvetelmny

185186 188 188 189 190

VII

Kegyessg (III)j testalak A katrok gynevezett ngyilkossga Kt tudatmag Az res sr Az apostoli kr

192192 193 194 194 198

VIII

Felebarti szeretetA testben megjelent Isten A szeretet a dialektikban Humanizmus A Gnzis fogsgban A vilgban, de mr nem a vilgbl val Emberhalszok A Szellemi Iskola munkjnak titka I. korinthusi levl 13.

199200 200 201 202 203 204 204 205

VIII

IX

A szeretet (I)A hrom templom Az emberhalszat Az apostolsg hrom szent trvnye

207208 209 211

X

A szeretet (II)Az eljvend j let Az eljvend j ember A megszabadt dvre-vgys Az j birodalom bejrata Az j templom ptse A megdicslt j szemlyisg

214216 217 217 218 219 219

Harmadik rszAZ J EMBER ADOTTSGAI S KPESSGEI I Az aurikus jjszletsKinek beszlnk A brka ptse Az ptsz munkahelye A nyelveken-szl mozgalmak tvedse A bnket elfed szeretet A mikrokozmikus forradalom

223223 225 225 227 228 229

II

Az aurikus jjszlets kvetkezmnyeiA mikrokozmikus forradalom kvetkezmnyei Bocssd meg a mi vtkeinket A vltozs els napja: j adomnyok s kpessgek A gygyts - aminek vlik

230231 232 233 234

III

A gygyt-kpessgHrom hivatal, t feladat s kilenc kpessg, az j emberrvls fokozatai

237237 IX

A negatv rdeklds veszlyei Mi a gygyts A megvltshoz nyjtott korltlan segtsg Keresstek elszr Isten birodalmt A szenteltets az egsz-sgess vlshoz vezet keresztt

238 239 240 240 240

IV

A feladatok, az t gygyt ramlatA htszeres Vilgszerzet s az sugrtere A kt termszet helyzete, j hatsok, erk s hivatalok A gygyts kpessge Isten fiainak megjelense Az t feladat gygyt segtsge Silom frdvize A rzsa felbresztse Az Arany Lnc j tagja

242242 243 244 244 245 245 246 249

V

A kpessgek (I)A gygyts adomnynak korltozsa A hit truhzsnak kpessge A blcsessg s kpvetts kpessge A magyarz elemzs, megrts s belts truhzsnak kpessge Az j akaratkpessg A egsz-sgests adomnya

250250 251 252 254 255 256

VI

A kpessgek (II)A tpusvltozs A gygyuls kezdete A lngra lobbans A kzvetlen kapcsolat A lelkek megklnbztetsnek kpessge

257258 258 259 260 261

VII

A hall elnyeletett diadalraA vg zenete

263263

X

Evolcival nem lehet megszabadulni A kt termszet Az utols trombitasz Samballa vkuuma Hall, hol a te fullnkod? Az jnek nemsokra vge

264 265 265 266 267 267

VIII

Az j letterletA varrat nlkli ruha Sanctus Spiritus otthona az j terms szmra Jnos s Jzus Egyttmkds Isten ptkezsn A rgi termszet vrontsa Az j termszet vrontsa

268268 269 272 273 274 274

IX

A prftls kpessgeAz ige igazi szolgja Az igazi prfta A prfta kpessgei A prfta feladata s clja pts a szegletkre, Krisztusra

275275 276 278 279 280

X

A nyelvekA dialektikus trsg mgneses sarkainak megsemmistse Isten gyermekeinek megjelense A transzfigurizmus s ez a vilg A dolgok menetnek lefkezse Nyelvek Mgegyszer: az aurikus lny Tzes nyelvek Az j nyelvek alakulsa 288

281281 282 283 284 284 285 287

XI

A nyelvek magyarzsnak kpessgej tznyelvek

290290 XI

A nyelvmozgalmak rgeszmje s veszlyei Ne krdezztek meg a halottakat Szenzitivits A nyelvek adomnynak elnyerse Az j tudat nvekedse A nyelvek magyarzatnak adomnya, az er a tzes nyelvek hasznlathoz

291 293 293 294 296 297

Szmagyarzat

299

XII

ElszE knyv megjelense hangslyt helyez az j korszakra, amelybe az emberisg belpett. Stt vilgunkon sokaknak lesz most alkalma egy olyan, j kzssgben egyeslni, mely bejrhatja a megszabaduls tjt. Az eljvend j ember, az j faj, Isten npe, melyet a vilg minden tjrl sszegyjtenek (mert minden orszgban honos), mindenki szmra rthet mdon fog megnyilatkozni. E knyv clja nhny irnyvonal megmutatsa s mindazok tjkoztatsa, akik a rzsakeresztet szeretik. A knyv anyagt sok konferencia s ms beszd szvegbl lltottuk ssze, s mint a Rozekruis Pers ms kzlemnyeinl is, megtartottuk a kznsghez intzett beszd formjt. A knyv vgn szmagyarzat tallhat, mely egyes kifejezsekre jobban rvilgt. A figyelmet mg arra is felhvjuk, hogy sok fejezet az elzk rvid sszefoglalsval kezddik, ami a tanulmnyozs folytatst esetleges sznet utn is megknnyti. A Renova sorozatnak ez az els knyve tallja meg az tjt a kivirul rzsakertben. J. VAN RIJCKENBORGH

ELS RSZ

NISMERET AZ J EMBERR VLS FELTTELE

I Az eljvend j ember

Olvasink kzl bizonyra sokan hallottak vagy olvastak mr okkult vagy nprajzi elkpzelsekrl, melyek szerint a fldn j emberfaj fog megjelenni ilyen s ilyen tulajdonsgokkal. Az idk folyamn valban jelentek meg jabb fajok, majd jra kihaltak, s ebben a tekintetben az eljvend dialektikus megnyilvnulsok sem kpeznek majd kivtelt. Dialektikus bolygnkon vannak olyan terletek, amelyeket a sz szoros rtelmben a npek olvaszttgelynek nevezhetnnk. Ezekbl kerlnek el alapos tisztuls utn az j emberfajok. Amikor kozmikus forradalmak mennek vgbe, egsz fldrszek sllyednek el, ami ms katasztrfkkal egytt szmtalan ember letnek vet vget, akkor mindig akadnak olyanok, akik a katasztrfk ell megmeneklnek, vagy akiket tervszeren biztonsgba visznek, biztos menedkbe terelnek. A dialektikus emberisgnek ezekbl az utols maradkaibl aztn j fajokat fejlesztenek, melyek a kozmikus katasztrfk folyamn elpusztult embertrsaiknak az j szlets, a reinkarnls lehetsgt nyjtjk. Hogy a megtiszttott Fldnek ezt az jra benpestst hogyan vgzik, arrl esetleg olvastak mr valami tredkeket. Szmtalan legenda s mtosz ad hrt ilyesmirl. Gondoljanak pldul No trtnetre, aki brkjval megmeneklt az znvz ell, s Arart hegyn fldet rve, csaldjval a fld j ben5

pestsnek alapjt kpezi. Ez a trtnet valamilyen formban csaknem minden np mitolgijban megtallhat. gy forog az id kereke veken, vszzadokon s korszakokon t, hogy a blcs prdiktor joggal llapthassa meg: Van-e valami, amirl mondhatnk: nzd ezt, ez j? Rgen is volt mr, szz esztendkn t, amelyek mielttnk voltak. Ugyanez rvnyes az emberfajok megjelensre s eltnsre is. Lnyegben egyik sem j a sz szoros rtelmben, hanem visszatrt rgi faj, vagy fajoknak a keverke. Mindig ugyanazokrl a dolgokrl, tnyekrl s emberekrl van sz, melyek a dialektika sznet nlkli vltozsaiban jra meg jra megjelennek a sznpadon. Ha pedig most az eljvend j emberrl beszlnk, akkor legyen vilgos, hogy semmikppen sem szndkozunk egy j dialektikus emberfajrl tudstani, mert, mint mondtuk, minden a dialektikban megjelen emberfaj volt mr itt a szzadok folyamn, s ezzel kapcsolatban jrl beszlni ppensggel bolondsg volna. Mg ha valamelyik faj valban j is lenne, az ilyen fajmegnyilvnulsnak akkor sem lenne jelentsge a Szellemi Iskola tanulja szmra. Mi ugyanis arra treksznk, hogy megszabadtsuk magunkat az id vg nlkl forg kerektl, s Isten birodalmnak eredeti lethez jussunk hozz, mely nem ebbl a vilgbl val. Az j emberrl itt kvetkez magyarzatainkat teht valban j rtelemben kell vennik, mert nem hivatkozunk egyetlen okkult vagy nprajzi tudomnyra sem. Figyelmket inkbb arra hvjuk fel, hogy a tiszta szent beszdben is van sz j emberfajrl, de mint mondtuk klnleges rtelemben. Ez az j faj klnbz neveken ismeretes. Olykor Isten Npnek fldre-jvetelrl, vagy Una Sanct-rl, vagy Szent Szerzetrl, vagy ms kzssgrl beszlnek. Bizonyra hallottk mindezt, de helyesen kell rtenik, hogy mindenfle tvedst elkerlhessenek.6

Van egy Szent Szerzet, az Egyetemes Szerzet, az eredeti birodalom szerzete, de a szent beszd fenti fogalmnl a legtbb esetben nem errl a szerzetrl van sz. Ellenkezleg, kimondottan egszen j szerzetre, egszen j Una Sanct-ra hvjk fel a figyelmet. Ha az ezzel kapcsolatos problmk megrtse rdekben a dolgot tr s id szempontjbl vizsgljuk, akkor az egyik oldalon a dialektikus vilgot s az emberisget, a msikon pedig Isten birodalmt s annak lakit ltjuk. A kt vilg kztti szakadk a tr s id rtelmben abszolt thidalhatatlan. Testbl s vrbl ll emberek s fajok, a dialektikus termszet lnyei, ezen a szakadkon nem tudnak tkelni. Ezrt forog a dialektikus vilgrendben az egsz let kerkknt a sajt tengelye krl, szntelen visszatrssel s ismtldssel. Tudjuk, hogy a Msik Birodalom Szerzete a bukott s fogoly emberisg megvltsn fradozik: munkjt, mely ezt a clt szolglja s ennek rszleteit a Szellemi Iskolban folyamatosan megbeszljk s vizsgljuk. Vilgunkon sokan reaglnak az Egyetemes Szerzet kezdemnyezseire komolyan s odaadssal. Nem tudjuk mennyien vannak, de biztosan tudjuk, hogy vannak. Nem tudjuk mely orszgokban laknak pillanatnyilag, milyen npekhez s fajokhoz tartoznak, de majdnem biztosak vagyunk abban, hogy a fldnek csaknem minden orszgban lnek olyan emberek, akik ezekre az impulzusokra reaglnak. Nagyon sokan kzlk olyan belltottsgak s olyan tulajdonsgokkal rendelkeznek, mint a mi Szellemi Iskolnk tanuli. Az ilyenek tarka sokasga a klnbz orszgokbl s npekbl a vilgtrtnelem bizonyos pillanatban kzssget kpez: klns, kivteles fajj fzik ssze ket, amelyet aztn nem az jellemez, hogy bizonyos tjon lakik, hanem hogy kiemeltetik a dialektikus kerk baljs forgsbl, s vghez viszi a7

csodt: tkel az elveszett haztl elvlaszt szakadkon. Erre az alakul, j kzssgre vonatkozik a szentrs. Mivel egy ilyen faj kialaktsnak napjainkban eljtt az ideje, az a feladatunk, hogy figyelmket erre irnytsuk, egytt megllaptsuk, hogy mindez hogyan megy majd vgbe, s megvizsgljuk e csods fejlds klnbz nzeteit. A teljesen j, nem-dialektikus embertpus dialektikus vilgban val rendkvli s csods megnyilvnulst s fejldst elszr a misztikus-filozfiai oldalrl szeretnnk megkzelteni. Azutn azzal foglalkozunk, hogy mindez hogyan valsthat meg, vgl pedig az ebbl add s vrhat kvetkezmnyeket trgyaljuk. A thessalonikabelieknek rt els levelben Pl gy beszl a megszabadulsnak errl az j fajrl: Nem akarom tovbb, hogy tudatlansgban legyetek azok fell, akik elaludtak, hogy ne bnkdjatok, mint a tbbiek, akiknek nincsen remnyk. Mert ahogyan hisszk, hogy Jzus meghalt s feltmadott, azonkppen az Isten azokat is elhozza, akik elaludtak a Jzus ltal vele egytt. Mert ezt mondjuk nektek: hogy mi, akik lnk s megmaradunk az r eljvetelben, ppen nem elzzk meg azokat, akik elaludtak. Mert maga az r egy jelre, az arkangyal szzatra s Isten harsonjnak jelre leszll az gbl, s feltmadnak elszr azok, akik meghaltak a Krisztusban: azutn mi, akik lnk s megmaradunk, elragadtatunk azokkal egytt a felhkn az r elbe a levegbe. s ekkppen mindenkor az rral lesznk. Ez a misztikus-transzfigurisztikus beszd, melyet a termszetvallsos gyakorlat szzadai folyamn szinte hallra prdikltak, s szmtalan ember visszal vele, mintha magntulajdon lenne, tartalmazza az j eklzsia alakulsnak egsz vzlatt.8

Ebbl kitnik, a transzfigurisztikus tannak teljesen megfelelen, hogy a tkrszfra letterleteit Pl sem tartja mennyei birodalomnak. A dialektika tkrszfrja s anyagszfrja is csak ideiglenes tartzkodsi hely mindazok szmra, akik valban kapcsolatban vannak a Krisztus-hierarchival. Aki valban, transzfigurisztikus rtelemben felvtetett az j alakuls folyamatba, ennek brmilyen elemi llapotban is, annak minden szomorsgot s magnyrzetet fel kell adnia. Az ilyen rzet s viselkeds a termszetember szmra normlis, de a Krisztus vilgossgban megszabadultak szmra bolondsg lenne. Persze minden folyamatnak van kezdete. Ha egyszer vilgosan beltjk, hogy a megszenteltetsnek, egszsgess vlsnak ez a folyamata, amirl mi beszlnk, mennyire testileg beleavatkozik az ember egsz mikrokozmoszba, biolgiailag s szerkezetileg milyen mlyen beleivdik a lny minden porcikjba, akkor megrtik, hogy e folyamat kezdetnek is mr a szabadsgot kell jelentenie. Az elvlasztottsg tudata s a teljes sszetrtsg lmnye a kznsges termszetben nagyon is normlis, mg a megjuls vilgossgnak szempontjbl nagyon is abnormlis. Aki ezt tudja, az ugyanakkor megrti annak a jelentktelensgt, hogy az ember a hall ftylnak ezen vagy a msik oldaln tartzkodik-e, ha az abszolt szabadsggal val kapcsolat ltrejtt. Aki az ilyen kapcsolat nlkl tvozik az anyag terletrl, annak vissza kell trnie, jra kell inkarnlnia. Akinek azonban megvan ez a kapcsolata, annak mr semmitl sem kell flnie. A dialektika kereke az ilyen embert mr nem tudja visszarngatni, s egyetlen tkrszfra befolys sem tudja mr becsapni. Habr errl mg nem sokat beszltnk, tudniuk kell, hogy a Szellemi Iskola a hall ftyla mgtt is tevkeny, s sok kegyelemadomnnyal elltva ott is gondoskodik a tanulirl.9

Az egszen ms krlmnyek miatt, melyek kztt az Iskola a msvilgon dolgozik, sok itteni nehzsg ott trgytalan, gy hogy a tanulk zavartalan nyugalommal haladhatnak tovbb a folyamatban, amelyet itt az anyagban elkezdtek. gy bizonyos, hogy ha innen elmegynk, akkor nemsokra tallkozni fogunk. Valban szksges, hogy mindezt tudjk, s egy j bart elhunysakor a szomorsgnak nyomt se engedjk magukon elhatalmasodni, mint a tbbiek, akik ezekbl a dolgokbl semmit sem rtenek. Ellenkezleg, nagy rm uralkodjon sorainkban, ha valamelyik komoly tanultrsunk elttnk lpi t a hall kszbt. Ezek a termszet szerint elaludtak. A termszet szerint elaludt ember nem minden tovbbi nlkl valaki, aki az anyagtestt mr levetette, hanem az, aki minden dialektikus-termszetes behats s befolys all kikerlt, kiemeltetett. Az ilyen embert elhunysa utn olyan terletre viszik, amely lnyege s rezgse szerint a tkrszfrn kvl van. gy rtsk a Jzusban meghalt, vagy Jzus ltal elaludt kifejezst. De azt is tartsk szem eltt, hogy az elaludt ember mg nem felbresztett ember! A felbreszts csak a folyamat vgn kvetkezik be, amelyben az elaludt ember van. Meg kell jegyezni, hogy a termszet szerinti elalvs, a Jzusban elhunys llapott az anyagszfrban val tartzkods idejn is el lehet rni. Ez a teljes n- sszetrs llapota. Az elaludt llapotnak vilgosan felismerhet elnyei vannak az anyagszfrai n- sszetrs llapotval szemben, mert a Jzusban elhunyt ember mr minden idkre megszabadult a dialektikus~ anyagi testtl s ennek teri mstl, s a megjuls elemeivel, amiket megkapott, tovbb pthet, mg az n-vesztett anyagembernek gyszlvn minden pillanatban figyelembe kell vennie egy anyagi szervezet ltezst s kvetelmnyeit, amely10

a halltermszethez tartozik. rthet teht, hogy az elhunytak az anyagszfra-tanulk eltt fognak haladni a megjuls folyamatban, ahogyan Pl magyarzza, mert ezt a folyamatot gyorsabban vgezhetik. A fentiekkel azt a tnyt szndkoztuk tudatostani, hogy a kznsges emberisg sorai kztt, a Fld minden orszgban s npben egy j np kezdi megszabadtani magt, Isten Npe, egy sereg, melyet senki meg nem szmllhat. Ennek a npnek, mely az anyagszfrban nyilvnul meg s innen indul ki, a halltl mr semmilyen tekintetben sem kell flnie. Ellenkezleg, hallban nyeresg rejlik szmra. Ezt a npet egy egszen klns tra ksztik el, amire Pl azt mondja, hogy az r el menni a levegben. Ez az r el menni a levegben a msodik folyamat egyetemes jellse. Ez a msodik folyamat az j lleklny folyamatszer szellemlnny vltozsra vonatkozik. Ez az elutazs a Mozdulatlan Birodalomba. Valsznleg tudjk, hogy az emberisg, mint egysg, szintn krforgsnak van alvetve. Egy ilyen fordulat egy dialektikus megnyilvnuls j napjn kezddik, s egy kozmikus forradalommal vgzdik, majd jra meg jra ismtldik. Ha egy kozmikus nap vge kzeledik, akkor a krlmnyek s a rezgsi llapotok vgl olyanokk vlnak, hogy mr senkit sem lehet megmenteni s megszabadtani az jabb megnyilvnulsi nap virradata eltt. Ha az utols megmenthet embert is felvettk a megszabaduls folyamatba, akkor felhangzik az utols trombitasz, vagyis akkor minden megszabadtottat abszolt rtelemben kiemelnek a dialektikus letterlet mindkt szfrjbl, s megkezddik a dics utazs az Atya hzba. Ekkor megalakult az j Szerzet, az j Una Sancta, s az r el megy a levegben. Azoknak a kzssge ez, akiket megvl11

tottak a fldrl. Akik ezekhez tartoznak, azok elszr, amikor mg valban keres emberek voltak: Isten szellemtl lngra lobbantak, majd Jzusban elhunytak, hogy vgl az gynevezett Szentllek, a szent Egyetemes Szellem ltal felvtessenek az Isten gyermekeiv val jjszlets folyamatba.

12

II Krisztus, a vilgossg s er egyetemes forrsa

Vilgunkon j emberfaj szletik! j np keletkezik, az gret npe, az r npe, Isten npe! A vilgirodalmat tanulmnyozva szmtalan utalsra bukkannak e dics sereg megjelenst illeten, melyet senki meg nem szmllhat. Az ember azonban, dialektikus ltllapota miatt, ezzel a jslssal egytt minden rzkszervvel azt a tvedst is magba szvja, hogy Isten npnek eljvetelnl a rgi szemita gykrfaj egyeslsrl van sz a rgi vilgtenger partjain. Vagy figyelmket esetleg a Brit-Izrael mozgalomra terelik, mely azt a ltszatot kelti, hogy Isten npe az angolszsz faj. A rgi kltk azt neklik: npt sszegyjti a fld minden tjrl: de ne higgyk, hogy ezek az nekek okkult vagy nprajzi fejldsekre utalnak, hanem nzzk ezt egszen j szempontbl. Ezek a rgi jslsok egy teljesen j, nem-dialektikus embertpus rendkvli s csods megjelenst hirdetik a dialektikus vilgban, egy embercsoportt, mely nem csak misztikus rtelemben, hanem szerkezetileg, biolgiailag, teht testileg ebben a vilgban van ugyan, de nem ebbl val. Az erre vonatkoz jslsok idszaka most lezrult, mert a tbb-kevsb terjedelmes megvalsts fzisba lptnk. A Szellemi Iskola ezrt mr nem bejelent rtelemben beszl, hanem most a dolgok lefolyst kell elmagyarznia, hogy a tnyezkkel szmolhassanak s elkezdhessk ezeket bepteni az letkbe. gy rtsk13

a bevonulst az gret fldjre. Nem az a cl, hogy lakhelyet vltoztassanak, hanem hogy felkszljenek arra, hogy az j embertpushoz tartozzanak! rthet, hogy ezzel kapcsolatban sok mindent meg kell beszlni, mrlegelni s gondosan meg kell vizsglni. Legelszr is egy rgi tmt kell elvennnk: Krisztus nem valami magasztos hierofns, aki valahol az anyagvilgon kvl tartzkodik, hanem elssorban szemlytelen, korltlan lny, aki vilgossg, er, hatalmas sugrtr kpben mutatkozik meg. Krisztus sugrternek, mely megjelent kzttnk, s ezt a stt vilgrendet nem hagyja nyugton, vilgosan felismerheten hatalmas befolys, st, befolysok egsz sora a kvetkezmnye. A modern ember nem tartja klnsnek, hogy lthatatlan sugarak nagy befolyst gyakorolhatnak, mert szzadunkban ezeket sok terleten alkalmazzk. Az orvostudomny s a haditechnika terletn s sok laboratriumban ksrleteznek lthatatlan sugarakkal. Vannak olyan sugarak, melyeket rombolnak, msokat meg vonznak nevezhetnnk. Az elbbiek csoportjt ibolyntlinak, az utbbiakat infravrsnek nevezzk. Mivel Krisztus sugrtere teljessget kpez, knnyen belthat, hogy az egsz sznkpet magban foglalja, s ezrt Napnak, lthatatlan naptestnek is mondjk, e sugrtr sugarainak s befolysainak vonzknak is meg rombolknak is kell lennik. Krisztus sugrternek e kt klnbz befolysrl s erejnek hatsrl, melyek teljes sszhangban mkdnek egytt, a kvetkez plda adjon nmi benyomst: Az isteni Nap vonz, vagy infravrs fnye egy adott pillanatban megrinti az embert. Ha szvszentlyk olyan klns szerkezet, hogy nket tanunk meghatrozsa szerint szellemszikralnyeknek nevezhetjk, vagyis jobb szvpitvarukban van egy szellemszikra-atom, akkor erre a vonz vilgossgra14

reaglnak, reaglniuk kell. A kznsges tudat errl semmit sem tud, st, az n nkntelenl vdekezni is fog ez ellen, s mindenfle elferdt kijelentseket kezdemnyez. Ennek ellenre egsz lnyvel mint valami reaglsramlatban egytt vonszoldik. gy az egsz emberlny a tapasztalatok sornak lesz kitve, a tny miatt, hogy az isteni Nap infravrs vilgossgramlata rte t. Az emberek millii lik t az ers nyugtalansgot s a megmagyarzhatatlan tapasztalatokat, amelyek ennek az rintsnek a kvetkezmnyei. A tny miatt, hogy ez a fnyram a sz szoros rtelmben vonz, a misztikus beszd hvsrl beszl. Ez az infravrs impulzus, ez a vonz vilgossg valban hvs. Gondoljanak azonban arra, hogy van egy nagyon fldi, termszetes infravrs, s van az isteni Nap infravrse. Ha Isten hv, akkor ezzel a vilgossggal rinti meg nket. Mivel ezt a vonz vilgossgot nem lehet elvlasztani a romboltl, az isteni ibolyntlitl, rthet, hogy a hvssal egyidejleg sszetrs is keletkezik, mgpedig a nyugtalantsok s tapasztalatok sorozata. Ha valami hvsnl ez a nyugtalansg, ez a szntelen, bels megmozduls elmarad, akkor biztosak lehetnk, hogy nem az isteni infravrs rintett meg, hanem valami csupn dialektikus befolysrl van sz, amely a kznsges n-lnyhez csatlakozik s a szellemszikrt semmikppen sem tudja megrinteni. Ha a szellem igazi napja hv minket, s mi kvetjk ezt a hvst, akkor valamit vissza kell hagynunk, mert az infravrst mindig ksri az ibolyntli. Ez az rtelme a kijelentsnek, hogy add el mindenedet, s kvess engem. Ez az rtelme a szegletk-szabadkmvessgnek. Aki erre a szegletkre, az isteni Nap vilgossgra akar pteni, annak e vilgossg mindkt hatst, lebontst s ptst, elvesztst s nyeresget is figyelembe kell vennie.15

Az isteni vilgossgnak ez a ktszeres hatsa hatalmas jelentsg az nk letben, annyira abszolt jelentsg, hogy minden lettapasztalatuk ebbl magyarzhat. letk knyvnek minden oldalt ezek a befolysok rjk. Helyzetket, mint tanulk, mint Iskolnk munkaterletnek dolgozi, mint frfiak, mint nk, s a msokkal s a trsadalommal szembeni viszonyukat is ez magyarzza meg. Vilgos, hogy nk, mint a Szellemi Iskola tanuli, a ktszeres istenvilgossg nagyon ers befolysnak nyitjk meg magukat. Mint valami homor tkr, gy kpezi Iskolnk az istenvilgossg fkuszt. Amilyen mrtkben ez a tkr tisztbbra s pontosabbra csiszoldik s az egsz tkrzsi rendszer egyre tkletesebb lesz, gy rintik, vonzzk s hvjk nkben a szellemszikraatomot egyre ersebben s nagyobb hatalommal. Ugyanakkor pedig s ez a Szellemi Iskola msodik kegyelemadomnya ezt a megrintst s hvst megmagyarzzk, mibenltt s szndkt feltrjk nk eltt. A tanul teht tudja, hogy az infravrs Istenfny mit akar tle, mire hvja fel s mire teszi kpess. Kpess? Igen, mghozz azonnal! Az infravrs Istenfnyt ugyanis az ibolyntli sugr hatsbsge ksri. Teht a tanul, aki Isten tjain akar jrni, felfedezi, hogy az ibolyntli sugrzs a szmra helyes pillanatban minden nehzsget s akadlyt eltvolt. Ez a krisztuskpessg szabadd teszi szmra az utat, annyira szabadd, hogy a lbt egyetlen kbe sem kell beletnie. H az, aki elhvott titeket, mondja a szentrs, s meg is cselekszi azt. Az tra val elhvs teht ugyanakkor az t bejrsnak lehetsgt is jelenti. Ezrt jelentheti ki a Jnosevanglium bevezetje teljes biztonsggal, hogy: akik pedig befogadjk t, hatalmat ad azoknak, hogy Isten gyermekei le16

gyenek. Most mr megrtik az ezeket a dolgokat ismerk biztonsgt, amivel azt mondjk, hogy a hvs ereje ugyanakkor az az er, mely szabad utat teremt. Nzznk azonban egy olyan tanult, akit a tanulsga miatt, az Iskola erterben val jelenlte miatt nagy ervel hvnak s vonzanak, de nem hajland sszetrni azt, amit szksgszeren le kell rombolni, aki nem akar elbcszni attl, amit hatrozottan el kell eresztenie. Az ilyen ember tz krmmel kapaszkodik egy csom tveszmbe, ami szmtalan inkarnci folyamn, gondolatok s rzsek kvetkeztben valsgnak tnik szmra. Mi trtnik ilyenkor? Ha az igazi tanul harmonikusan reagl a hv nzetre, akkor a krisztusfradozs lebont nzetre is harmonikusan felel. Akkor az tja egyengetve lesz. Ha azonban egy tanul harmonikusan reagl ugyan a hv nzetre, de a lebontra nem akar reaglni, akkor az letben mindkt befolys zavart okoz. Ebbl erednek aztn a nehzsgek, eredmnytelen fradozsok, vgtelen tprengsek, magny s szomorsgok egsz sora, a hangyaboly, mely aztn rabul ejti. Ezeket a megprbltatsokat nem a Gnzis okozza neki, hanem magt csapkodja a dialektikus buzgalom ostorval. Ebben a helyzetben senki sem segthet neki. Ostort magnak kell sszetrnie. Mirnk mrhetetlen boldogsg vr. nk Isten npnek hivatottak, s sajt magukat tartjk itt bajban s nyomorban. El tudnak kpzelni nagyobb rtelmetlensget? Ezt most ne vegyk prdiklsnak, sem pedig hvsnak. Mert nket mr rgen, nagyon rgen hvjk, de mennyire hvjk! A mi felhvsunk az rk valsgnak csak nagyon gyenge visszhangja. Mi azrt beszlnk ezekrl a dolgokrl, mert eljtt az ideje. A jvendls ideje elmlt, ppgy az elkszletek is. A17

megvalsts fzisba lptnk. A reaglk seregt minden orszgbl s npbl j tevkenysgre, j fejldsre gyjtik ssze. Aki egytt akar mkdni s ezt annak mondjuk, aki kpes egyttmkdni annak igyekeznie kell, mgpedig srget, termszettudomnyos okokbl. Mr rviden emltettk, hogy Krisztus naptrsgnek ktszeres sugrzsn kvl ennek a termszetnek is van ktszeres sugrzereje. A termszet infravrs fnye az nhez csatlakozik a termszet ibolyntlija pedig minden ellen fordul s mindent sszetr, ami az nnek ellenll. gy fejldik ki a dialektika, a kikelet, viruls s hanyatls, ahol minden addig eszik, mg vgl t faljk fel. A termszet sugrternek fejldse teht degenerl, mg Krisztus sugrtere terjed s regenerl fejlds. Ez azt jelenti, hogy a kt tr egymssal ellenttes rezgsvltozsnak van alrendelve s egyre inkbb tvolodik egymstl. Belthat, hogy gy eljn az a pillanat, amikor az egyik trben ltez lny mr nem mehet t a msikba. A kt terlet klnbsge, mely eleinte mindenekeltt elvi s minsgi volt, vgl szerkezetileg is oly nagy lesz, s a kt trsgben ltez lnyek biolgiailag annyira eltrnek egymstl, hogy a termszettrhez tartoz ember bizonyos pillanattl kezdve mr nem bklhet ki a krisztustrrel, mr nem lphet kapcsolatba vele. Az emberisgkorszakok vgn jra meg jra kifejldik egy ilyen tragikus helyzet. rthet, hogy ha valakit a krisztustr hv, de mgis a dialektikus trhez ragaszkodik, akkor nem szolglhat kt urat, s gy a krisztustrbl kiszakad, viselkedsvel sajt magt tasztja ki. Eljtt az id, amikor ez a kitaszts kezd kialakulni a vilgban. Nagy elvlasztds fejldik ki. A Krisztus sz elnmul azoknak az ajkain, akik nem tartoznak a krisztustrsghez.18

Ezeket leleplezik, s mindenki felismeri ket. A tbbiek pedig, a komolyan keresk, mg vlaszthatnak, ha idben s hatrozottan elbcsznak hasadtsguktl, a ktsznsgktl, s egsz akaratukkal a Krisztus-sugrtrre bzzk magukat. Akkor rjuk is vonatkozik a rgiek neke: Ha kvek kztt hevertek is, olyanok lesztek, mint a galambnak szrnyai, amelyeket ezst bort, vagy mint vitorla-tollai, amelyek sznarany fnyek. Isten vilgt eri megriznek tged minden utadon. Kzen hordoznak tged, hogy meg ne ssed lbadat a kben. Rzsakereszt szabad kmvesei, ljetek sszel: ptsetek az rk Szegletkre, melyet e vilg pti elvetettek, s ljtek meg gy velnk az r eljvend napjt.

19

III Az isteni nap htszeres hatsa

Ahogy magyarztuk, vilgunkat s a haland emberisget egy teljes Nap-spektrum, az isteni Nap teljes sznkpe, teljes sugrnyalbja ri. Ennek az isteni dicssgnek a legpompsabb jelkpt valban az anyagi Nap kpezi, s a vilgtrtnelem klti, gondolkodi s beavatottjai meg is rtettk ezt. Gondoljanak csak Hiawathra, Longfellow eposznak magasztos alakjra. Ez a mitikus alak a npek magasabb, jobb s nemesebb lett brzolja. Longfellow lerja, hogyan mlyl Hiawatha napkeltekor imba, hogy tudatosan kapcsolatba lpjen az rkkel, mely minden dialektikus jelensg mgtt ll s hat. gy lssuk Krisztus rk napfnyt is, hogy ne csak magunkat, hanem msokat is, akik fogkonyak erre, megtanthassunk ebben az arany dicsfnyben felemelkedni, hogy vgl j npknt vezethessk t ket a megszabadt let kapuin. Az idk, melyeket Longfellow mg a tvolban ltott, elkzelegtek. Az idk megkezddtek! Itt az id! Az r npt most a vilg minden tjrl sszehvjk, s mr nem csak reaglsrl van sz, hanem teljestsrl: meg kell mutatnunk, hogy mindent megrtnk-e, ami rk bknkre szolgl. Az isteni spektrum, sznkp kt nzetrl beszltnk, az infravrsrl, vagyis a hv nzetrl, s az ibolyntlirl, az sszetr nzetrl. A misztikus kulcs hasznlata ltal felfe20

deztk, hogy az sszetr nzetet egszen mskppen kell ltnunk, mint a dialektikus ember. A kezd tanul, aki tudja hogy hvjk, az sszetr nzetet viszlynak, az alacsonyrend, istentelen termszet elleni tusnak nzi. A tanulnak azonban semmit sem kell sszetrnie! A Gnzis az, mely sszetr! Az ibolyntli fnyramlat az, mely minden akadlyt elseper, olykor az orkn erejvel. Amit a tanulnak kell tennie, az csupn az t gzsba ktz knyszerzubbony megtagadsa. Ismerik Jack London elbeszlst, A knyszerzubbonyt? Egy ember a celljban fekszik, knyszerzubbonyban, kegyetlenl megktzve. Tele van freggel, nyomorsgos helyzete csaknem fokozhatatlan. Aki egy ilyen testileg meglt nyomorsgot elfogad, az belehal a pokoli rmletbe. Az elbeszls hse azonban mindezt figyelembe sem veszi, csak hallgat. Knzit nem vdolja, hanem kineveti. A nyri erd szpsgre gondol, a madarak nekre, s megprblja a virgok illatt s a patak csobogst rzkelni. s lm, testi gyengesge ldss vlik szmra. Szemlyisghasads fejldik ki. Elhagyja knyszerzubbonyban fekv testt, tsiklik a falakon s nekelve kimegy a nagy mezre, ahol a nap melengeti a vilgmindensget. Mialatt brtnrei benznek a figyellyukon, s foglyukat hallspadtan s jultan ltjk fekdni, benn a szabadsg s a helyzethez kpest mrhetetlen boldogsg honol. Ezzel az rmmel tr vissza a testbe, s az anyagalak, melyet a frgek marnak, tveszi a szabadsg ujjong dalt: rmt hangosan kinekli. Tudja hogy fogoly, ugyanakkor azonban megszabadult. Csodlkozva s megdbbenve talljk gy az rei. Most mr esetleg megrtik, hogy mit rt az Iskola tagads (negci) alatt. Ez nem klnckds, nem a dialektikus valsg letagadsa, teht nem hazugsg, hanem az attl val bels ellls, megszabaduls. Ez az nmegszabadts pedig a csodlatos21

szabadsg fel sietst jelenti. Sokan gondoljk, hogy az ilyen megtagads, visszautasts akarati cselekedet: vagy a tpllkozs megvltoztatsa, vagy valami hasonl. Nem errl van sz, mert ez akkor szemlyisgkultra lenne. Senki sem gyakorolhatja ezt a tagadst a Szellemi Iskola rtelmben, aki nincsen kimondottan tudatban annak, hogy az isteni Nap infravrs fnysugara pozitvan hvja. Senki sem juthat el ehhez a tagadshoz, aki nem hordozza a szvben a szellemszikra-atomot. Akinek viszont megvan az eredeti letnek ez a jele, azt valban hvjk, vonzzk, emelik csak mennie kell. Tagadsa kvetkezetes s pozitv ugyan, de a hvs eredmnye. Ennek a hvsnak a vonz erejt tlni s pozitvan reaglni erre mindannak a tagadsval, ami ebbl a vilgbl val, ezt nevezi Pl hitnek, az ismeretlen, nagy cl fel sietsnek, mely vilgosan megjelent az let lthatrn. Siets ez olyan vilgossger fel, mely mr messzirl elnk jn, hogy szeretettel magba fogadjon minket. Ez a folyamat a tanult ervel s a remny ellenllhatatlan rmvel tlti el, ami t mg a romls knyszerzubbonyban is vidm nekre kszteti. Ha most mr rtik ezt a beszdet, akkor az eljvend, j emberisg soraiban velnk egytt kszlhetnek az j napra, mely megvirradt. Akkor rdemes az ezekkel a dolgokkal kapcsolatos folyamattal rszletesebben foglalkozni s klnbz nzeteit megvizsglni. Eddig csaknem kizrlag a misztikus kulcsot alkalmaztuk, most azonban nzzk meg a rszleteket. Az Isteni Nap htfle sugarat bocst erre az eltrt s elveszett vilgra. Ezek az egsz sznkpet kpviselik, vagyis a vrset, narancssrgt, srgt, zldet, kket, indigt s ibolyakket. Az isteni Napnak az a ht sugara ez, amelyekkel olykor sszekapcsoljuk a tanulinkat egy mantramisztikus nek segtsgvel:22

gy megynk a vrkapcsolat vrsben, Isten prnjnak narancsszn pompjbl lve, s mink Krisztus Napdicssgnek arany szve. Egytt llunk a remny zldell orszgban. Tgra nylnak neknk a kk trsg messzesgei. Az r indig felhje megy elttnk, mely minden ftyolt elseper a szemek ell, s vr rnk az ibolyakk papfejedelmi palst. Ez a Nap ragyog a vilgra, s az emberszvben felbreszti a szellemszikra-atomot. Mi trtnik ezutn? Erre a krdsre azeltt azt feleltk, hogy az gy felkeltett ember keresni kezd. Ez a felelet azonban mg nem sokat mond. Meg kell rtennk, hogy egy emberben szerkezeti s lelki tekintetben mi megy vgbe, ha ez a klns sugrzs ri, s mint szellemszikra-atomtulajdonos, a reagls jeleit kezdi mutatni. A folyamat a szvszentlyben kezddik. A szvben lv szellemszikra ltalban az letnek valami megrendt esemnye miatt ersen rezegni kezd. Eddig a pillanatig az ember letmdja s vrminsge miatt annyira el volt zrva s oly mlyen aludt, hogy az isteni napfny nem tudta felbreszteni. Ha azonban valami keser tapasztalat folytn az letben ideiglenes sszeroppans keletkezik, mely a vrt is mlyen rinti, akkor a ht szvreg egyike megnylik, a benne bezrt tz meggyullad, s vakt fny ri a tmuszt, a mellcsont mgtt fekv csecsemmirigyet. Ha a tmusz fogkony erre (sok esetben nem elg egyetlen felvillans), akkor a tmuszmirigy hormonja erre az impulzusra ezt a vilgossgert bevezeti a kis vrkeringsbe. Ha ez megtrtnt, akkor bizonyos, hogy a vilgossger nemsokra minden agykzpontot megrint, amelyhez a vr viszi el. Ha egyszer bejutott a fszentlybe, akkor az ilyen ember23

elkerlhetetlenl keresv szletik. Ez a fnybefolys ugyanis az agykzpontokban egyfajta, egyirny gondolatokat kelt. Ezt az embert eltallta a hv vilgossg, a szellemszikraatomon, a tmuszon, a vren s az agykzpontokon keresztl s a dialektikus n szreveszi ezt. Emiatt elkerlhetetlenl a gondolatok bizonyos sora fejldik ki. Ahogyan ez az agykzpontokat j tevkenysgre kszteti, gy folytatdik a szellemszikra hatsa, mivel a vrbe is meg a tudatba is mintegy rst tttek. Bizonyra hallottak mr a kristlynzsrl. Ez egy negatvokkult mdszer, amellyel tgabb, teri ltshoz akarnak jutni. Nagyon is veszlyes tevkenysg, mert az ilyesmit gyakorl ember ezekkel a ltomsokkal bizonyos fldhz kttt erket is felhv, melyek aztn ldozatuk baljs vgre vrnak. Ez a baljs vg azzal jn el, hogy a kristlybmuls miatt a Kundalni vd fnye a tobozmirigy krl tg, kig, mint a hlzati ram biztostka. Ha a Kundalni biztostka kig, akkor a fldhz kttt erk egy darabig tetszs szerint jtszhatnak az ilyen emberrel. Az okkult mdszerek akr pozitvak, akr negatvak csak a transzfigurisztikus mgia torz utnzatai. gy van ez a kristlynzssel is. A finomra csiszolt, szikrz kk, amelyben az igazsg meg tud nyilvnulni, az a szv szellemszikra-batomja. Ha egy ember gondolatait a fent emltett vilgossghats egy olyan letre irnytja, amit mg nem ismer, de aminek valahol lennie kell, olyan rejtett dolgokra, melyekhez mindenkppen hozz kell jutni, akkor ez az ember mintegy a sajt szve kristlyba nz, melybl kezdetben csak kds ltomsok merlnek fel. A klssgekre irnyul ember azonban, aki hallott valamit a sziporkz kkrl, egy vegdarab el l, vagy fveket get, hogy azoknak a fstjtl essen rvletbe.24

A szellemszikra-atom az oltr, amelyrl az Istennek tetsz illatnak kell felszllnia s az egsz fszentlyt betltenie, hogy a pap-ember gy megrthesse a Szent Szellem beszdt. A fejben sorakoznak egymshoz a keres ember gondolatai. A gondolatok pedig mint ismeretes alkotsok. Megnyilvnulsi ternket gondolatok npestik be, s egyforma gondolatok hajlamosak egymshoz fzdni. Ezek a gondolatkpek aztn sszhangot vagy zavart, ert vagy gyengesget okoznak az letnkben, fajtjuknak megfelelen. Ha az ember enged keres-sztnnek, akkor pontosan kvetkeztethetnk az eljvendkre. Ha a tmusz-hormon bejutott a kis vrkeringsbe, akkor a vr minsge a vilgossgot persze tbb-kevsb elsttti. Mert szletsk miatt nk a termszetvalls, a termszetokkultizmus, a termszet-emberbartsg vagy az anyagiassg vrkpt viselik, s gy a vilgossg ltal keltett els gondolatkpek mg nem tisztk, mg ertlenek. Ez csak lassan vltozik meg. gy rthet, hogy a keress egy folyamat, amelynl egyetlen fokot sem lehet kihagyni. Folyamat ez sok-sok tapasztalattal, mert gondolatkpek hatsra ksrletezni kezdenek. A vilg mindenfle ramlataihoz csatlakoznak, mert gondolataik igazsgt s helyessgt a gyakorlatban kell megvizsglniuk. Ezrt vannak itt annyian, akik sok ton jrtak, ki tudja mennyit fradoztak s mennyi viszontagsg rn talltk meg a Szellemi Iskolt. Vigasztaldjanak, mert mindenkinek ezen az ton kellett jnnie. A szellemszikra-atombl jv injekcikat, sajt, bels kristlyuk nzst addig kell folytatni, mg a lehet legtisztbb gondolatkpet lehet kialaktani. A Szellemi Iskolban ebben ersen segtenek nknek: nap mint nap, percrl percre llandan mindent megmozgatnak, hogy az isteni Nap tjait s sznd25

kait megmagyarzzk, szinte sztagoljk nknek, mg vgl a Halhatatlannak a gondolatkpt a lehet legtisztbb formban hordozzk magukkal. nknl, nk mellett, a megnyilvnulsi terkben a halhatatlan mennyei ember kpnek a lehet legtisztbb formban kell gondolatban megszletnie, mieltt a tanul elhagyhatja az svny kimondottan keres fzist. Pl is beszl a mennyei ember kprl, amelyet a tanulnak magban kell hordoznia. Itt rendkvl csods rejtlyrl van sz, amelyrl az Iskolban mg soha sem lehetett leemelni a ftylat. A korinthusbelieknek rt els levl 1. rszben azt mondja az svnyre kszl tanulknak: Jegyezztek meg, hogy nem a szellemi az els, hanem a termszetes: azutn jn a szellemi. Az els ember fldbl val, fldi: a msodik ember a menny ura. Amilyen az a fldi, olyanok a fldiek is: s amilyen ama mennyei, olyanok a mennyeiek is. s amikppen hordtuk a fldinek brzatjt, hordani fogjuk a mennyeinek brzatjt is. Azt pedig kijelentem, hogy test s vr nem rklheti Istennek orszgt, sem a romlandsg nem rkli a romolhatatlansgot. me titkot mondok nektek: nem aluszunk el mindnyjan, de mindnyjan elvltozunk. Mert a mlandnak magra kell ltenie a mlhatatlansgot s a halandnak a halhatatlansgot. Akkor beteljesl az ige, mely meg van rva: Elnyeletett a hall diadalra. Hall, hol a te fullnkod? Ha a tanul, sok tjkozds utn, a keress hossz tjn kialaktotta a halhatatlannak a kpt, mint a vilgossgerbl szletett gondolati alkotst, a testen kvl, amit az isteni Nap sugrzsa megerst s ltet, akkor j lps kvetkezhet. Ez az j lps mondja Pl egy dvtitok, vagyis gygyszer, amivel az ember egszsgess, egssz vlhat. Ennek az26

a receptje, hogy a mlandnak az rkbe, a halandnak halhatatlansgba kell ltzkdnie. Az emltett gondolati alkots ennl lnyeges, st fszerepet jtszik. Nzzk meg ezt a csods esemnyt kzelebbrl.

27

IV Az ember fogsga

Mint megllaptottuk, az j, megszabadt let jelltjnek a szentels folyamatban, amelyet t kell lnie, elszr a halhatatlan, mennyei, eredeti ember kpt kell kialaktania, vagyis ezt a mentlis alkotst, ezt a gondolatkpet lete alapvet megvltoztatsval fel kell ptenie a llegzterben. Taln ismeretes, hogy az ember minden gondolatkpt felveszi az llegztere. A gondolatok ltez dolgok, fny-felvillansok, az agy fnyimpulzusai. Ezek a fnysugarak nagyon finom anyag szerkezetek, melyek rzkeny mszerekkel kimutathatk, st, slyuk is mrhet. A gondolatok teht trgyak, valban anyagi formk, ha nagyon finom anyagrl van is sz, melyek ms szerkezetek, mint durva-anyagi testnk. Ezek a gondolatformk alkotjuk kzvetlen hatskrben, vagy annak kzvetlen kzelben tartzkodnak, hasonl fajtj gondolatokhoz csatlakoznak, s gy egyre ersebbek lesznek. Ha ezeket a gondolatlnyeket llegzternkben a gondolatainkkal nem tplljuk, nem ltetjk, s gy nyugalmi llapotban vannak, akkor felhszer kpzdmnyeknek tnnek, melyek mint a nagy, lgkri felhk vilgosan szlelheten mozognak. Az embernl megfigyelhet, hogy ezek a gondolatfelhk a test jobb oldaln a kzepe tjrl jnnek, jobb oldalon felszllnak a fej fl, majd bal oldalon lefel ramolva, a test kzepe tjn jra eltnnek. Ha ezt ms embernl figyeljk, akkor teht28

az ramutat jrsval egyez irny forgst ltunk, mg sajt magunknl a mozgs az ramutatval ellenkez irny. Ezeket a gondolatfelhket tpllni kell, mert llnyek. Gondolatok, ezt jl meg kell rtennk, bizonyos rendhez s osztlyhoz tartoz, bizonyos fajtj llnyek, melyeknek az nfenntartshoz vilgossgerre, az agy fnyanyagra, annak az agynak a fnyanyagra van szksgk, amely megalkotta ket. Ezek a lnyek gy a teremtjket arra krik, st, ha lehetsges knyszertik, hogy ugyanazzal a gondolatervel, amelybl ltrejttek, tpllja s tartsa fenn ket. Hogy ezek a gondolatkpek hogyan knyszertik alkotjukat, azt rszletesen megmagyarzzuk. Ha valaki ennek a teljesen termszetes knyszernek enged (s ez naponta s rrl rra megtrtnik), akkor ltjuk, hogy ezekbl a llegztrben kering gondolati felhkbl hatrozott formk alakulnak ki, melyeknek legfeltnbb kls jelei a szemek. Amilyen mrtkben ezeket a kpzdmnyeket gondolatban tplljk, gy rad egyre ersebb, bntbb s hipnotizl befolys a szemekbl. Ez a gondolat-gyermekeibl ered hipnzis aztn az illett tettre kszteti, a tettek egsz sorra, s gy a sajt teremtmnyeinek ldozata, fantomjainak rabszolgja lesz. A korszakok folyamn gy lettnk mi a tveszmink, eltleteink s rossz szoksaink rabszolgi, melyek a gondolataink hatsra alakot ltttek a lgzternkben, melyeket ismtelten tplltunk, mg vgl teljesen uralkodnak rajtunk. Az letmd, melyet oly sokszor megbnunk, mely ellen gyakran tehetetlenl vdekeznk, mely az lettl is elveszi a kedvnket, mert megundorodunk magunktl, s fennll annak a veszlye, hogy minden nbecslst elvesztnk, annak a knyszernek a kvetkezmnye, mely a gondolkodsi szoksoknak e krforgsbl, lgzternkben l mentlis alkotsaink forgatagbl ered.29

Az emberisg nagyon beteg, hallos beteg, sajt alkotsztnnek az ldozata, s ez all egyetlen fldi ember sem kivtel. A tny s ennek a kvetkezmnyei, hogy a dialektikus ember agynak alkotkpessgvel szinte minden msodpercben ilyen szrny, zavaros mdon visszal, az embert lealacsonytotta, gyakran az llat sznvonala al. Amikor a Biblia a szent alkotervel val visszalst dorglja, akkor a gondolati kpessgnek errl a veszedelmes alkalmazsrl beszl, mely az ember csaknem zaboltlan vgyletnek a szolglatban ll. Gondolatszoksai krforgsba zrva sok ember annyira fekete s elvetemedett, hogy nem rinthet meg. Ha szintk vagyunk, s letnket a Szerzet tl vilgossgba lltjuk, akkor felismerjk, hogy gondolatszoksaink bklyiban gyakran a legnemkvnatosabb gondolataink vjjk magukat kifrkszhetetlen okokbl a felsznre, s indulnak vszes tjukra. Hnyszor shajtottunk mr gondolkodsunk szoksainak brtnben: Amit nem akarok, azt teszem. Mi okozza alacsony gondolatletnknek ezt az akaratlan, vszes ramlst, mely ilyen szrny mrtkben kisiklik az ellenrzsnk all? Ennek oka ltalban a vr. A vgy s a szentsgtelen letre val fogkonysg a vrnkben van. A dialektika alapveten a vrnkben van lehorgonyozva. Ha a termszetnek ezt a vrsztnt akaratunk edzsvel prbljuk zabolzni, akkor vrramlatainkat bizonyos tekintetben korltok kz szorthatjuk, ms tekintetben azonban mg ersebben fog magnak rvnyt szerezni. Valamilyen tekintetben minden dialektikus ember ha olykor rejtve is veszlyesebb a ragadoz llatnl. A vr sztne valamilyen mdon mindig utat tr magnak: az emberllatnak letkrdse ez. Ez az ssztn hogyan kerl a vrnkbe? Ha erre az get krdsre felelni akarunk, akkor rszletekbe kell bocstkoznunk.30

A rzsakereszt Iskolja eddig csupn filozfiai s misztikus magyarzatokra szortkozott. Eljtt azonban az ideje, hogy tudomnyosabb magyarzatokkal szolgljunk. Tantsunk ngyszeres szemlyisgrl beszl. Ezt a ngyszeres szemlyisget most az eddigitl eltr mdon fogjuk megkzelteni. Anyagtestnk egy sszpontosult tertrsgben s ennek segtsgvel nyilvnul meg. Amennyiben ez az tertr testnkben hatsos s megjelenik, tertestrl vagy lettestrl beszlnk, mert terekbl lnk. Az anyagtest kzelben az lettestnek mg az anyagtesttel azonos formja van, az anyagtesttl tvolabb azonban nemsokra az gynevezett megnyilvnulsi vagy llegztrbe megy t. Az agy mentlis kpessge szintn tervegylet, de nagyon finom szerkezet. Tovbb a testben tudat is van. Ez az agy-htgerincrendszerben, a kgytzoszlopban tallhat, s tudjuk, hogy ez a tudattz szoros kapcsolatban van a vrrel s az idegkzegekkel. Ezt a tudatot, a vrrel s az idegkzegekkel egytt a vgylnynk vezrli, teht ebbl magyarzhat. gy ez a mi dialektikus, anyagi ltezsnk bels magja is, teht az n, a vr-n, a fldi llek. Ez a testben kimutathat a mj-lp-rendszerben. Ez nem csak jelkpes szkhelye, hanem valban itt tartzkodik. A mj, a lp, a vesk s mellkvesk a plexus solarissal egytt (ez a napfonat, a medence agy-kzpontja) ezek kpezik a vr-n, a vgylny uralmnak terlett. A mj a f-szerv, amelynek segtsgvel az ember l. Ezt sok np tudta, s e tuds nyomt a nyelveikben is megtalljuk. Pldul a germn eredet nyelvek terletn: nmetl a mj = Leber, az let = Leben. A mj- lp-rendszer s az ehhez tartoz szervek ellenrzik a vrt, az idegkzeget s a kgytzet, s gy31

az egsz embert ez tartja bizonyos ltllapotban. gy minden nem ebbl a termszetbl szrmaz fnyert s ezeknek a hormonhatst ez a rendszer tvolt el a vrbl. Mondtuk, hogy az nlny magja ebben a rendszerben lakik, a lpben van meghatrozva. brenlt idejn mintegy sszecsavarodott spirlis formjban fekszik a lpben, alvskor azonban kilp: szttekeredik, s felhszer szalag jn el. Ez a felh a llegztrben alakot lt: felveszi az igazi, dialektikus ember, a vgylny, az igazi vr-n alakjt. Ez az n azonban legtbbszr egszen mskppen nz ki, mint anyagi alakunk! Lerstl inkbb eltekintnk. Ez a megnyilvnulsi trben megjelen vgylny egszen ms, mint az elbb megbeszlt gondolatlnyek. Ez a vgylny, a dialektikus n, alvskor elg messze elmehet az anyagtesttl, de nem olyan messze, mint a gondolattest. Ha teht ezek alapjn tudjk, hogy jszakai tapasztalataikat ebben a vgylnyben teszik, s e tapasztalatokat ez veszi fel, ez a vr-n, mely teljesen a termszetbl val, akkor az is vilgos, hogy megszabadt impulzusokat ez a lny egyltaln nem kpes felvenni. A termszet-nt lehetetlen a magasabb letre fogkonny tenni. A termszet-nnek meg kell halnia, mert test s vr nem rklheti Istennek orszgt. Ha az ember valamilyen okbl nagyon felizgul, akkor anlkl hogy ezt szrevenn nlnye szintn kilp a lpbl, hogy a gazdjt esetleg fenyeget lnyre vesse magt. Eltekintve attl, hogy a lp az nlny szkhelye, az tererk legjelentsebb bejrata is a testben. A vgylny ezekkel az erkkel tpllkozik, ezekbl l, s gy ellenrzi az egsz testrendszert. Vgl a gondolati fantomok is ersen hatnak a lpre. Az ezzel kapcsolatos folyamatok a kvetkezkppen vzolhatk:32

A vgylny az agyat alkotkpessgnek a mkdtetsre kszteti, gondolati tevkenysgre a vr-n fajtjnak s szksgleteinek megfelelen, ami aztn a mikrokozmosz egsz llegztert vagy tertert ezekkel a lnyekkel npesti be. A gondolatkpek mindegyike terer-sszpontosulst kpez a megnyilvnulsi trsgben s transzmutlja ezt az terert a sajt fajtjnak megfelelen. Ezek a gondolatlnyek gy dolgozzk t bizonyos mdon az egsz terteret, s ennek a munknak az eredmnyt a vgylny, az n, a lpen keresztl magba szvja. Mindezek az erk mintegy zsiliprendszerben keringenek: a lpen be, a mjon ki. Azt vesszk szre, hogy az egsz letfolyamatnak a vgylny, a vrlny, a bennnk lv n tpllkozsra kell szolglnia. Ez a mi flelmetes valsgunk! Ha pedig ezt a szegnyes, s ugyanakkor veszlyes tevkenysget teljesen tltjk, s ennek kvetkeztben lnyk minden porcikjval fogsguk tudatba jutnak, azutn templomszolglatainkon ezekrl s hasonl dolgokrl hallanak, ahol mindezt rszletesen vizsgljuk megbeszljk s bizonytjuk, hogy egy gyerek is megrten, akkor hajlamoss vlhatnak ezeket a fejtegetseket szrny megprbltatsnak nzni. S mint Edgar Allan Poe-nl, aki rszletes pontossggal ecsetel llegzetlltan vszes helyzeteket, brtnket s knzsokat, gy kilthatnak fel itt is: Hagyja abba! Hogy brtnben lakom, azt tudom, de mirt kell ezt s ennek a falait ennyire hajszlpontosan megvizsglni s ecsetelni? Azrt, mert senki sem tmadhat fel a termszet srjbl, mg a csontjig s velejig t nem rzi a hullahz hidegt, amelyben l. Senki sem mehet a megvlts svnyre, mg mindentt fel nem ismerte a hall lehelett. s senki sem lthatja meg az rk szabadsg Kelett, aki nem hajland az igazsg keresztjt hordozni az j kzepnek riig s ezeken is t. Aki nem elg33

ers, hogy ezt elviselje, az maradjon tvol ettl a mtl. Jzus Krisztus evangliuma csak az erseknek val , mondja Pl joggal: s ez az evanglium a leleplezssel kezddik. Ha azonban velnk egytt hajlandk megzlelni a brtn keser vermutjt, megkstolni az ecetet, akkor mi elvezetjk nket Pl dvtitkhoz, a gygyuls, az egsszvls kplethez. me dvtitkot mondok nktek, a gygyuls titkt: mindannyian elvltozunk! Ennek a romlandnak romolhatatlansgot, a halandnak halhatatlansgot kell magra ltenie. Akkor teljesl az ige, mely meg van rva: elnyeletett a hall diadalra. Elemezzk ezt a titkot. Az igazi tanul kpes ebben a mland vilgban, megtrt s haland mikrokozmoszban valami mlhatatlant, halhatatlant ltesteni, mgpedig a halhatatlan mennyei lny gondolatkpt, mentlis megalkotst. Ennek a teremtsnek egszen mskppen kell keletkeznie, mint az elbb megbeszlt, kznsges gondolatszvevnyeknek. Ilyen mentlis alkotst csak az vgezhet, akinek jobb szvpitvarban mg megvan a szellemszikra-atomja. Ha a Gnzis infravrs fnye meg tudja rinteni ezt a szellemszikrt, akkor a mellcsont mgtti bels elvlaszts szervben, a tmuszban klns tevkenysg kezddik. A szellemszikra-atom ugyanis ebben az llapotban ersen rezegni kezd, s fnyimpulzusaival megrinti a tmuszmirigyet, mely erre egy hormont kezd a kis vrkeringsbe juttatni. A tmuszmirigy a gyermeknl mg mkdik, majd sszezsugorodik, s nyugv llapotba kerl. A gnosztikus vilgossg ltal megrintett szellemszikraatom rezgse aztn jra felleszti. Mihelyt a vr ezzel a klns hormonnal elr a fejbe, s gy megrintheti az agyat, az agykzpontokban a vr hatsra a legmeglepbb gondolatok keletkeznek, amelyek a kerest jellemzik. Azt lehet mondani, hogy e csods tevkenysg folytn34

a vgylnyen, a vr-nen kvl mr els fokon, embrionlisan kialakul a halhatatlan ember kpe. Ez a gondolati szvevny azonban, mint mondtuk, egszen ms rezgs, fajtj s szerkezet, mint a korbban megbeszlt gondolatlnyek. Emiatt nem is keringhet a mj-lpzsilipen t. Ez a kp csendesen sugrzik, klns fny a llegztrben, s a legtbb esetben a tanul eltt van, vele szemben. Nha kilp az egsz mikrokozmikus rendszerbl az aurikus lnyen kvlre, ahov az infravrs Gnzisfny vonzza, hogy ezutn megersdve trjen vissza. A tmuszhormon viszont, mely mindezt ltrehozta, a vrkeringssel jra lefel megy, s a vgylny tevkenysgnek hatsra ezt a szmra ellensges anyagot a vesk eltvoltjk a vrbl. A mj s a vesk a vrt tszrik, hogy az ntermszet szmra idegen anyagokat eltvoltsk. Ha azonban a szellemszikra tovbb rezeghet, ennek minden fent emltett kvetkezmnyvel, akkor a sok keresnek ismeretes, klns helyzetet kapjuk, a lt hasadst, a ketts letet. A keres tovbb pti termszeten kvli gondolattervezett a Szellemi Iskola segtsgvel: bels fegyelemmel s az ertr hordoz erejvel gondolati Istenkpt egyre jobban megtiszttja a kprzattl s mtstl: ezalatt az efzusbeli mindennapi lett li, s lete klsleg semmit, vagy csak keveset vltozik. Az vek mlnak, s legfeljebb olykor napozik egy kicsit a mlhatatlannak a gondolatkpnl, melyet magval hord. Most figyelmeztetnnk kell nket. Ez az lomllapot, melynek folyamn gondolatkpeikben gynyrkdnek, nagyon is sokig tarthat, olykor sok megtesteslsen t. Mirt? Mert a vgylny a mj-lp-rendszerrel nem csak biolgiai rtelemben tiszttja a vrt, hanem ltszlag az nk keressre irnyul hajlamval is kezd egyttmkdni. A vgylny, az n, tele van atlantiszi ravaszsggal, korszakok kultrja ll mgt35

te. Ahogyan a fejnek van agya s a szvnek is van agya, gy a medencnek is megvan a plexus solarisban az agya, tele holdagytudattal. Ennek az intelligencinak a vezetse alatt az n megprblja az nk gondolatkpt, az rknek a gondolati megfogalmazst, mely a szellemszikrbl szletett, kprzatokba, mindenfle tallgatsokba s teljes helytelensgekbe, hazugsgokba burkolni. Promtheusz gy vgkppen meg lesz lncolva. Az Elmlhatatlan kpe betokosodik a llegztrbe, vagy pedig termszetokkult vagy termszetvallsos fejldsekkel kapcsoldik ssze. Ezrt rkdik a Szellemi Iskola ennyire a tan tisztasga fltt, s hogy a munka letben maradjon, mert csakis gy segthet minden tanulnak. Szem eltt kell tartania eldeit az id terletn, akik munkjukat a fenti mindenfle htrltats miatt lttk id eltt vget rni. Mindezeknek tudatban me az dvtitok, az egszsgess vls titka. Ha a tanul a Halhatatlan mentlis koncepcijt, mennyei embernek gondolatfogalmt szinte trekvssel s komolyan kivitelezett tanulsggal tisztn tartja s teljesen a Szellemi Iskola vezetsre bzza magt, akkor ez az j, Istentl szletett magzati lny teljesen felnvekedhet, mg vgl a tanul a Gnzis vilgossgnak infravrs plusbl szletett eredeti, mennyei ember teljes kpt hordozza majd magban. Mondtuk, hogy minden kznsges, termszetes gondolatszvevny a mj-lpzsilipen t kering. A mennyei ember gondolatkpnek most a Gnzisvilgossg ibolyntli plusa sztnzsre s a tanul egyrtelm akarati elhatrozsra szintn kezdeni kell keringeni a mj-lprendszerben, esetleg bels erszakkal, mert a vgylny, az n ezt meg akarja akadlyozni. Ez az akarati elhatrozs az j emberbl, az Istenben megjult akarati kpessgbl ered.36

Ennek a kvetkezmnyei elkpzelhetk: a teljesen ms tererk, a tiszta krisztusterek j keringse megtmadja az n erdtmnyt: az nt, a vgylnyt ez kizi a medencekzpontbl, s j vgylny szletik. Most mr esetleg rtik az srgi mtoszt, dm s va mtoszt a dialektikus idk kezdetrl. dm a Manasz, a gondolkod, a Halhatatlan gondolati kpe. va az j n, az j asztrl-lny, melynek a test oldalbl eltrve meg kell jelennie. Az asztrllnyt a polarizcija miatt mindig nnek brzoljk. Ennek a kettnek, az j dmnak s az j vnak kell a szerkezetnkben megszletnie. Ha ezek egyeslnek szent munkban, akkor bellk szletik meg testileg az j, transzfigurlt ember. Ez az dvtitok, amelyrl Pl beszl. Ez a kplet: a testi ember dialektikus, mland kzponti szervnek, a mj-lp-rendszernek mlhatatlansgot kell magra ltenie, a Mlhatatlannak be kell hatolnia ide. Akkor teljesl az ige, az ujjong, mely meg van rva: Elnyeletett a hall a gyzelemben. Aki hajland jrni ezen a keresztton, az gyzni fog. A vgn az oldalba, a lpbe dftt drda bizonytja, hogy a fldi ember halla tkletes. Aztn csakis a mennyei ember fog nvekedni mindrkkn rkk. Ahogyan a fldi ember kpt hordoztuk, gy hordozzuk majd a mennyei ember brjt is. De vegyk figyelembe, hogy elszr a lelki jn, s csak azutn a szellemi! Mindkt lbbal a valsg talajn llva megkezdjk Via Dolorosnkat, mely a feltmads reggelhez vezet.

37

V A termszet embertl nem vezet hd a szellememberhezAz eddigi fejezetekben felhvtuk a figyelmet az j embertpus eljvetelre. Ez a bevezet nem volt teljes, mgis elengedhetetlennek tartjuk az eddigiek sszefoglalst, valamint nhny szksges kvetkeztets levonst, mieltt tovbbmennnk. Bizonyra megrtettk, hogy a dialektikus ember hromszoros tudattal, hromszoros n-nel rendelkezik. Embertrsaink tevkenykedsnek megfigyelse s a velk val kapcsolat folyamn gy elengedhetetlen annak a megllaptsa s meghatrozsa, hogy pillanatnyilag melyik n-elvvel van dolgunk a hrom kzl. Az ember hrom tudatllapota nem csupn jelkpes, vagy filozfiai megklnbztets, hanem tudomnyosan, szervileg kimutathat. Elszr is van egy teljesen kzponti tudat, vagy n, melynek szkhelye a fszently. Ez a tudat az agykzpontokat hasznlja, s ezeknek a szerkezetbl magyarzhat. Minden intellektulis kpessgnk s ezeknek a mvelse e tudat tevkenysgbl ered. Ez a tudat teht kpes az let dolgait s rtkeit, ahogyan ezek ennek az nnek megmutatkoznak, rtelmesen szlelni, sszer kvetkeztetseket levonni s sszeren dnteni. A fszently tudata tovbb akarati kpessggel is rendelkezik. Az ebbl kiindul rezgs sztnzi cselekvsre a vrt, az idegeket s az izmokat. Ennek alapjn rthet, hogy sok embert mindenekeltt ez a tudat kormnyoz, rklds vagy mvels38

kvetkeztben sokan csaknem teljesen ennek a tudatnak a vezetse alatt llnak. Ilyen esetben beszlnk intellektulis emberrl. Az ilyen fejtudattpus bizonyos osztlyhoz tartoznak az okkultistk is. A msik tudatllapot a szvszentlyben tallhat. Elvileg ez a tudat is fggetlen a msik ketttl. Szervi szkhelye a htszeres szv, de jl meg kell rtennk, hogy ennek a tudatnak semmi kze a jobb szvpitvarban lev szellemszikraatomhoz. A szvszentlynek ez a tudati kzpontja az ember rzelmi letnek minden billentyjn jtszik. Az rzslet egy teljes tudateszkz, mely pldul a fszentlytl fggetlenl mkdhet. Az ember valban tud a szvvel gondolkodni. A gondolkods sz persze sszel kapcsolatos elkpzelsekre ksztet. Jobb teht azt mondani, hogy a szvtudat kpes az letet s ennek klnbz tnyezit teljesen szlelni, ezeket mrlegelni s eszerint dnteni. A szvszentlytudat is kpes akarni: ezt rzsnek, meghatdsnak, megindultsgnak, rzelmessgnek nevezhetnnk. Ennek az akaratnak a rezgsei is cselekvsre sztnznek. Akik elssorban ebbl a szvtudatkzpontbl lnek, azokat nevezzk misztikusoknak s ezekhez sorolhatk tbbek kztt a termszetvallsos, az gynevezett vallsos emberek is. A harmadik tudatllapot szkhelye a medenceszently, pontosabban ennek a fels rsze, szervi kapcsolatban a mj-napfonat-lp-rendszerrel, melyrl az elbbi fejezetekben beszltnk. Ez a kzponti has-tudat a hrom termszet-ego kzl a legalapvetbb. Ez hatrozza meg a jellemnket, mellyel vilgra jvnk. Ez az ego tartalmazza minden rejtett vagy nylt hajlamunkat s egsz karmnkat. Ez a mj-lp-rendszer-n a msik kt egra ers, uralkod befolyst gyakorol: ez az az n, mellyel jjel kilpnk a testbl s jszakai tapasztalatainkat szerezzk.39

A fej s a szv-ego dialektikusan mvelhet az termszetes, trvnyszer hatrukig, a has-egt azonban semmifle kultrval sem lehet megvltoztatni. Ez az ego az igazi dialektikus ember, aki kteles igazi jellegt leplezetlenl, szinte meztelenl mutatni. Mivel azonban nem akarja, hogy felismerjk, legtbbszr a fej- s a szvkzpont tbb-kevsb mvelt ltszata mg rejtzik. Ilyenkor hallhatunk kenetteljes s fennklt beszdet, melybl csak gy rad az rtelem s az emberbarti szeretet. Mgtte azonban az vlt, ugrsra ksz sllat lapul. A hastudatnak is van teljesen kidolgozott kvetkeztet kpessge a napfonat (solar-plexus) szerkezetben, s akarata is van. A hastudat akaratt nevezzk sztnnek s ismeretes, hogy az embert ez is cselekvsre kszteti. Aki elssorban s zaboltlanul ebbl a harmadik egbl l, az az sember tpust, a valdi, gtlstalan termszetember, a durva, anyagias, birtokbavev ember tpust kpviseli. Nmi gondolkods utn belthat, hogy minden dialektikus ksrletezs a civilizci, a kultra, a valls s a mgia terletn az embernek abbl a szmtalan prblkozsbl ered, hogy a hrom termszet-ego tevkenysgben valamelyest rendet s sszhangot teremtsen. Ugyanakkor az is belthat, hogy ez nagyon sok igaztalansghoz s csalshoz is vezet, s az ember letben ez ers, csaknem kibrhatatlan feszltsgeket kelt. Az emberisget knz minden betegsget a fej, a szv s a has-ego kztti feszltsg, valamint az sszhang hinya okozza. Ha az ember ssztnei kirobbannak, akkor szrny letmdra vetemedik: az ltalnos dmonizmus lesz rr rajta. Az emberisg vezeti minden emberisgkorszakban megprbljk ezt az alapvet veszlyt azzal elkerlni, hogy a fej s a szv-egkat mindenfle nevelsi mdszernek vetik al. Mihelyt azonban az egyniessg, az rvnyesls, az nfenntarts, a ltnorma40

szorult helyzetbe kerl (ami viszont a dialektikban termszeti trvny), termszete miatt azonnal beavatkozik a harmadik ego: a vilg tombol pokoll, az ember ragadoz vadllatt vlik. A fejnek s a szvnek minden ksrlete, amivel ezt az llapotot megprblja rejtegetni, szptgetni, vitatni vagy valtlannak nyilvntani, kudarcot vall, mert a valsg tagadhatatlan: a termszetember a szellememberrel nincsen kapcsolatban. A termszetember hrom tudatszerkezettel rendelkezik, melyek kzl kettnek a harmadik, alapvet tudat biztonsgi szelept kell kpeznie. Mindez azonban az let termszetes eredmnyeit tekintve elgtelennek bizonyul. Vagy kitr a katasztrfa, vagy pedig tragikus zilltsg keletkezik. Mindkettnek az eredmnye a hall, s a dialektika kereknek szakadatlan forgsa. Aki a dialektikus-emberi kpzdmnyt trgyilagosan megvizsglja, s kvetkeztetseinek eredmnye a ktsgbeess, az ezzel a ktsgbeesssel a sajt rendszerben vgbe men rendkvl rdekes folyamatrl tanskodik. Az ember egy termszetlny, egsz letrendszere ebbl a termszetbl magyarzhat, egsz letimpulzusa a termszettel val egysgbl ered. A termszetember knja s szomorsga gy nem is az Istentl val elidegeneds ktsgbeesse, hanem az ellenlls miatt van, mely a termszetes fejldst akadlyozza. Ahogyan az llat sikolt fel, amikor ragadoz csap le r, gy kilt fel az ember, ha termszetes plyjn betegsg vagy trsadalmi nehzsgek akadlyozzk. Megfigyelhetik, hogy a dialektikrl s ennek trvnyszersgeirl minden embert meggyzhetnek, de ezt tulajdonkppen nem tallja rossznak. Termszetesnek, st nha nagyszernek tartja: mert a dialektika teljesen megfelel az igazi, termszetes llapotnak. A termszet kzdelmt valban emberi, frfias harcnak tekinti.41

A vilgon jelenleg uralkod letforma teljesen ebbl a kzdelembl s trvnybl ered. Az ilyen termszetlny-llapotban lv emberek csak azrt esnek ktsgbe, mert a vilg nem gy folyik, ahogyan kvnjk maguknak: ahogyan egy gazdasgi vlsg miatt is ktsgbeesnek. Ne essenek teht tvedsbe, ha ezek az emberek esetleg tele vallsos rzelgssggel sirnkoznak a gonosz vilg miatt: a vilgot csak azrt tartjk gonosznak, mert nem kapjk meg amit kvnnak. gy sajt magukat is alaposan meg kell vizsglniuk: azrt jttek-e a Szellemi Iskolhoz, mert a termszet szerint csaldottak, vagy pedig azrt, mert valban idegennek tudjk magukat ezen a vilgon, mert a lelkket az Istentl val elidegeneds ktsgbeesse marja. Ha az utbbi rvnyes, akkor beszlhetnk a rendszerkben vgbe men rendkvl rdekes folyamatrl. A nyugtalansg ugyanis az gynevezett szellemszikra-atom tevkenysgbl magyarzhat. Ha az embernek mg megvan ez az atomja, s a Gnzis ezt rezgsbe tudja hozni, akkor teljesl a monds: A te nagy, blcs pldd szerint akarunk lni, az atomok ktelkben, melyek egytt egnkat kpezik. Ennek az egnak a tudatra akarunk bredni, mg az atom fel nem ismeri: Az egban knldom. Errl van sz, a szellemszikra-atom knjrl a fldi termszetlnyben. Csakis ez a kn, csakis ez a fjdalom megszabadt. Aki tud valamit errl a fjdalomrl, az azt is tudja, hogy ez szolgl a gygyulsra: mert ez mutatja meg az igazi tanulnak, hogy a Gnzis megtallta t. Aki a termszet szerint szenved, az felkilt, mint az llat a vadonban. Aki viszont a szellem ltal megragadott ember fjdalmt szenvedi, az boldog, mert akkor:42

, hatalmas fny, vilgostsd meg a mindensgtudatos gondolkodst, te, mint sajt magadat okoz, isteni er. Minket, atomjaidat itass t a te fnyed csillogsval, trj t a stt anyagon, emelj ki minket az jszakbl. Aki gy knldik az egban, ami a szellemszikra felbresztsnek kvetkezmnye, az kezdi el az emltett folyamatot, ami a hrom dialektikus egnak sz szerint s testileg a hallt harangozza be. Mert mint mr tudjuk, a szellemszikra-atombl megszletik a halhatatlan ember vilgos kpe, melynek gondolati kpe vgl behatol a mj-lprendszerbe, hogy megtmadja a dialektikus termszetlny kulcspozcijt. A szellemszikra elszr a szvszentlyt knyszerti j, megszabadt tevkenysgre: ez elszr a szvtudatkzpontot tasztja ki termszetes llapotbl. Ezutn, j gondolat-tevkenysggel a fejtudat-kzpont lesz a megjuls ramlathoz csatolva. Harmadszorra a halhatatlan ember kpnek kell a mj-lp zsilipbe behatolnia, hogy a harmadik egt tmadja meg. Ezzel a fejsze a dialektikus lt gykerre vettetik. Ha ez a harmadik tevkenysg elkezddik a tanulban, akkor kezdi magt nagyon hatrozottan alkalmass s kssz tenni az j, eljvend embertpus szmra, vagyis szervileg ksz lesz arra, hogy Krisztussal tallkozzon az g felhiben. Ekkor teljesl az ige, hogy elnyeletett a hall diadalra. Ha a szellemszikra-atom nincsen meg, vagy a Gnzis ezt mg nem sztotta tzz, akkor kzlemnyeinket s fejtegetseinket csak rtelmi vagy misztikus mdon veszik tudomsul az els vagy a msodik ego hajlamai szerint, valjban azonban nem mondanak nknek semmit, s nem fogjk nket megrinteni. Nem mozdulnak meg tlk. Ha azonban velnk egytt, a szellemszikra miatt knldnak az egban, s ennek kvetkeztben a Gnzis vilgossga lmpsknt vilgt a lbaik43

el, akkor a Szellemi Iskola minden fejtegetse klns ert kelt nkben. Akkor minden sz kzvetlenl a szvk vrbe temetett szellemszikrhoz szl. A szellem csodlatos tulajdonsgai miatt kpesek lesznek minden szt megvizsglni s azonnal igaznak felismerni. Ez pratlan ernek vet alapokat a vrkben. gy erstik meg az r dolgt, Krisztus Egyetemes Szerzetnek mvt nkben. gy kell ugyanis Pl szavait rtenik: Azrt szeretett Atymfiai ersen lljatok, mozdthatatlanul, buzglkodvn az rnak dolgban, mindenkor tudvn, hogy a ti munktok nem hibaval az rban. Az r dolga persze nem valami lelkszi tevkenysg, amit a rzsakereszt Iskolja vgez nkrt, hanem a mdszeres munka, amit nkben s nkrt a Gnzis vgez. Ez a tevkenysg, melyet a Szerzet nkben s nkrt vgez, nem olyasmi, amirl nem tjkoztatnak, nem automatikus megszabadts, amelybe egyszeren felveszik nket, hanem az egban knld szellemszikrjuknak ebben a munkban intelligensen rszt kell vennie. Ezrt, tanulk, legyetek llhatatosak s rendthetetlenek az svnyen!

44

VI Nehzsgi er s megszabaduls

Az utbbi idkben az eljvend j emberfajjal kapcsolatos nyilatkozataival a modern Szellemi Iskolnak egyik legjelentsebb clja az volt, hogy az j emberrvls normit, alapjait s nzeteit lehetleg szinte lelkre ksse mindazoknak, akik ezt az zenetet meg tudjk rteni. A felhvs, hogy mindent megksrelve prbljanak ebbe az j emberrvlsba merlni, a szndkot elgg megmagyarzza. Mert minden tallgatsnak, bizonytalansgnak, hatrozatlansgnak a lehet leghamarabb meg kell sznnie, s minden filozfiai elmlkedst is mellzni kell. Ha van nkben valami az igazi tanulsgbl, akkor annak az alapvet vgya is megvan, hogy visszatrjenek a Mozdulatlan Birodalomba. Megnyilvnulsa mai fzisban a Szerzet ennek a vgynak irnyt ad, s a bels elhatrozst vilgosan bizonyt tanul fejldst megindtja. Jl meg kell azonban rtenik, hogy mit jelent egy ember lete folysnak a megindtsa. Itt nem negatv segtsgrl, hanem elssorban belts s ismeret kzvettsrl van sz. Nem hiba hangslyozza a Biblia, hogy elvsz a npem, mert nincsen ismerete. Ismeret, az egyetemes tan rtelmben azt jelenti, hogy egy tevkeny szellemszikra-atom alapjn a valsgos helyzetet tltni, beltst nyerni az svnyrl, magrl az igazi letrl s minden ehhez tartoz tnyezrl, ami a jelltnek rendelkezsre ll. Ha ez az ismeret megvan, akkor a tanul kezd csele45

kedni. A Szellemi Iskola azt akarja, hogy vegynk rszt ebben a megszabadt nmagt-szabadd-kmveskedsben. Az j emberfaj nem valami csoda folytn szletik meg, hanem ebbe a csoportba minden lnynek, mely ehhez akar tartozni, nmegszabadt cselekedettel kell magt besorolnia. Magukat kell beavatniuk az nszabadkmvessg keskeny svnye mentn. Flelemmel s rettegssel ti vigytek vgbe a ti dvssgteket, mondja minden let Ura, vagyis nfeledten dolgozzatok a megszabadulstokon. Ez felttlenl sikerl is, ha valban hisznek benne. Hinni, a Szerzet szerint azt jelenti, hogy bellrl tudni. Ez a bels tuds a szellemszikra-atom tevkenysge. Ezrt beszl Pl a hitrl a ti szvetekben. Itt nem rzelgssgre, nem hagyomnyos Biblia- s egyhz hitre gondol, hanem a szellemszikraatom szikrz rezgsre a jobb szvpitvarban. Ennek a hitnek kell bekltznie a szvkbe. Hogy ezt a hitet megkapjk s ezt a rezgst felkelthessk, azrt veszik fel nket a Szellemi Iskola eludvarba. Ne higgyk azonban, hogy a Szellemi Iskola a tovbbiakban brmit is tehet vagy tesz nkrt, mieltt az j, klnleges hitrezgs alapjn hegyeket tudnnak elmozdtani a helykrl. Azt mondtuk, hogy elssorban azrt lettek felvve a Szellemi Iskolba, hogy a szellemszikra rezgst felbresszk, vagy misztikusan mondva, hogy a hitet szabadd tegyk a ti szvetekben. Az ilyesmi gyakran csak cm, valami kplet, amit brhol hallhatnak brkitl, s ez felletesen kimondva s hallva sajnos oly keveset mond. Ha azt mondjuk, hogy nk a hitk felszabadtsa rdekben vannak a Szellemi Iskolban, akkor ez eleinte szinte megnyugtatja nket, azt az rzst keltve, hogy hazajttek. Ne essenek tvedsbe! Ebben az Iskolban nem rtek haza! Az Iskola feladata az nk nyugtalantsa, az letk megindtsa.46

Aki mr itt-hon rzi magt, annak a szellemszikra-atomja mg nem mkdik. Most a szellemszikraatomnak kell az egban szenvedst szlelnie, az knldik az egban, ahogyan Lao Ce-tl idztk. Aki ezt a klns fjdalmat tapasztalja a lnyben, az ugyanazt a fjdalmat rzi a vilggal szemben, s az eredeti, elveszett hazra val hatrtalan vgyakozs keletkezik benne. E vgyakozs mrtkben indul meg az lete folysa. Mert mi is a vgy termszettudomnyosan? Egy er, vonzer, nehzsgi er, mgneses kpessg. s mint a mgnesnl, itt is van egy msik plus, egy mgneses sark, amely taszt. Ha vgyakozsunk, az egyik mgneses sark, valamire irnyul, akkor a msik sark az ezzel ellenkezt eltasztja. Ennek hatalmas jelentsge van. Ezt egyszer jl vgig kell gondolni. Tudjk, hogy szemlyisgnk egy rendszernek a kzppontja. Ezt a rendszert mikrokozmosznak nevezzk, minutus mundusnak, kis vilgnak. Hol van, hol l ez a mikrokozmosz? Ebben a vilgban! Ez a vilg, amelyben lnk, ugyanazon elv szerint van elrendezve, mint kis vilgunk. Azrt beszlnk kozmoszrl, azaz vilgrl, s mikrokozmoszrl, kis vilgrl, ami mi magunk vagyunk. Vilgunk, amelyben lakunk, szdletes sebessggel rohan a trben. Hogyan lehetsges, hogy nem sodrdunk le errl a gmbrl? Ez a mi fldnk vonzereje, nehzsgi ereje miatt van. Ez a mgneses kpessg tart meg a helynkn. E vilg elektromgneses tere a trsgbe zrt valamennyi teremtmnyt egytt tartja. Vegyk azonban figyelembe, hogy ennek a rendszernek a mkdse s megkt kpessge nktl s mitlnk fgg! Mi a termszetbl szlettnk, ennek a rendnek az anyagelvbl, s emiatt a mi szemlyes elektromgneses ternk teljesen erre a vilgra van hangolva, ezzel a vilggal tkletesen egyek47

vagyunk. Ha vgyakozsunk s kvnsgaink az let vzszintes skjra irnyulnak, ha trekvsnk erre a termszetre s ennek dolgaira vonatkozik, akkor vilgos, hogy a fldi termszettel val mgneses kapcsolatot erstjk. Mert kvnsunk vonz mgneses hats. Ha ez a fldre irnyul, akkor a msik mgneses plus mindent eltaszt, ami nem fldi, s gy minden megszabadt befolyst is tvol tart tlnk. Megllaptjuk teht, hogy dialektikus termszetnk miatt, sajt mikrokozmikus elektromgneses hatsaink miatt e Fld elektromgneses tere fogva tart minket, de gy, hogy a sajt brtnreink vagyunk. Kpzeljk el, hogy ebben a helyzetben rznk fjdalmat, knt, ami a dialektika termszete miatt elkerlhetetlen. Ez a fjdalom, a nyomornak ez az rvnye a szellemszikra-atom knja? Errl sz sem lehet! Kozmoszunk termszeti trvnyei miatt, vilgrendnk elektromgneses trsgnek fogsgban mindannyian viszly, gyllet s sztnk trgyai vagyunk. Ez ennek az letterletnek az tka. nk ezt tapasztaljk. A sors csapsai zuhognak nkre. Mit tesznek ekkor? Segtsget, kiutat, oltalmat keresnek. Teht nkntelen elektromgneses hats indul ki nkbl. dvrevgys ez? A szellemszikraatom mgneses seglykiltsa? Ez a hit az nk szvben? Sz sem lehet rla! Ez az nk termszetnek, hromszoros termszetegjuknak az elektromgneses tevkenysge, mely ennek a vilgnak a mgneses terben egyetlen eltrst sem okozhat. Mert ez fldi vgyakozs fldi birtokra, vagy fldi biztonsgra s fldi oltalomra. Ha ilyen vgyakozsbl fejlesztenek ki misztikus, okkult, vagy ltszat-transzfigurisztikus tevkenysget, akkor a mgneses tr fajtja miatt csak a termszetes letterletk reaglst kelthetik fel. gy soha sem szabadulnak meg a tkrszfrtl. Megszabadulsrl gy sz sem lehet.48

Ezeket a szavakat esetleg tapasztalatbl bensjkben igazsgnak ismerik fel. Mennyit fradoztak termszetes szintesggel? A termketlen ksrletek ezreit szenvedtk t. Termszetes szintesggel kzeledtek a Szellemi Iskolhoz is, az ajtt azonban zrva talltk, mert a Szellemi Iskola nem segthet, mg a hit fel nem bredt a szvkben, mieltt a szellemszikra- atom letre nem kelt a szvkben. Ha ezt beltjk, akkor intelligensen cselekednik kell. Most mr tudjk, hogy minden megmozduls elektromgneses ternk megmozdulsa, ami termszetes belltottsgunk kvetkezmnye, s ennek eredmnye gy csakis ebben a termszetben hasznos. Mi a kzenfekv? Hogy akkor ezt a mgneses mozgst vgyaink hajszjt teljesen el kell csittanunk. Kezdetben a felfedezs miatt, hogy ez a hajsza semmifle eredmnyhez sem vezethet, st, csak jobban hozzkt ehhez a termszethez. E csend msodik fzisnak azonban a Gnzisnak val tadsnak kell lennie, a misztriumok kapui eltt val lerogysnak, ahogyan a mtoszok meslik. Az egyetemes tan minden jelltet csendre, elcsendeslsre tant. A rgi misztriumok azt mondjk: Csak Istenben nyugoszik meg az n lelkem, tle van az n szabadulsom. Az j misztriumok azt mondjk: Arra trekedjetek, hogy csendesek legyetek: mint pldul a thessalonikabeliekhez rt levlben. (Habr a rgi egyhzatyk ezt a levelet is ersen kiforgattk). Nem nehz megrteni, hogy az igazi csend nyugalma, a termszet viharainak elcsitulsa a tanul szmra j lehetsget jelent: ebben a nyugalomban elrheti t az Egyetemes Szerzet elektromgneses ternek a sugrzsa. A fldi kozmoszban ugyanis kt elektromgneses tr van, s mindkettnek a kzpontja a Fld szvben tallhat. Az egyik ennek a termszetnek a kzponti mgneses tere, a msik a Szer49

zet kzponti mgneses tere. Ha a szvben szellemszikra-atommal rendelkez ember abbahagyja termszetes nyzsgst, a fenti rtelemben megnyugszik, akkor ellenllhatatlanul megrinti t a Szerzet mgneses tere. Akkor a jobb szvpitvarban fellesztik azt a bizonyos atomot, amire j rezgs, j vgyakozs, teht j elektromgneses kpessg keletkezik. A tanul akkor rendelkezik ezzel az elektromgneses kpessggel, mely nem ebbl a termszetbl magyarzhat. Ekkor felkelt a szvben az igaz hit, amire kiolthatatlan remny tlti el ahogyan Pl mondja , hatalmas mgneses er, gy hogy szmtalan ert s rtket vonz bele a mikrokozmoszba, amely nem ebbl a termszetbl jn. Nem kell sokig magyarzni, hogy e megvltozott nehzsgi erhats miatt a mikrokozmikus rendszerben mindenfle ptanyag halmozdik fel, amelyre az egsz rendszer jraalkotshoz szksg van. gy felfedezzk, hogy a transzfigurci valjban j elektromgneses trvnyek krdse. A tanul ennek az j megnyilvnulsnak a kezdetn termszettrvnyszeren, teljesen szemlytelenl, mindenfle magasztos alakban megjelen gynevezett beavatott nlkl tapasztalja a Szerzet elektromgneses ternek teljes tmogatst. Ahogyan ugyanis a termszetember, fajtja miatt, a termszet mgneses terre hangolja magt, gy hangolja magt a tanul az j letterletre, amelyben gy megszletett. Most ez az j lettr ejti fogsgba, veszi fel t. Ez a felvtel azonban biztonsg Istenben, oltalom a Gnzisban. Kpzeljk el, hogy mi, ennek az Iskolnak a tanuli, bemennnk az j mgneses trbe. Akkor mikrokozmoszaink ezeket az j mgneses eltrseket mutatnk, s egytt olyan, termszeten kvli mgneses kpessget fejlesztennk, mely ennek a termszetnek a mgneses hatst visszavonhatatlanul megzavarn. Szmtalan mgneses eltrst okoznnk. Ebben a lgkrben50

olyan erket gyjtennk ssze, melyek a termszet hztartsban koszt okoznnak. A Szerzetnek a Fld szvben lv mgneses kzpontjval egyttmkdve ennek a termszetbrtnnek a falait lerombolnnk, s ezt a vilgrendet visszasiettetnnk egy j kezdethez, a megjult embereket a megvltshoz, a tbbieket egy jabb lehetsghez segtennk. Kedves olvas, kezd valamit ltni az alapokbl, amelyekre a Szellemi Iskola letmegjt s emberisgmegszabadt munkja tmaszkodik? Be fogjuk bizonytani, hogy a transzfigurci tja egy j termszettudomnyos folyamat, egy alkmiai folyamat, alkmiai menyegz a Krisztushierarchival, nmegszabadt kmvessggel elkezdve, vgrehajtva s koronzva. Jjjn ht velnk a kozmosz s a mikrokozmosz pontos tanulmnyozsra, hogy a termszet hallt legyzzk Jzus Krisztus Urunkban.

51

VII A kereszt bolondsga

Megmagyarztuk, hogy az emberi vgyakozsok s tevkenysgek vgtelenl vltozatos sora mily szorosan sszefgg a mikrokozmosz elektromgneses folyamataival. Az ember elektromgneses tere teljesen megegyezik a Fldvel, gy hogy slypontja tbb tekintetben is ebben a vilgban fekszik. A fldmgnessg uralkodik rajta, egsz lett, trekvst, cselekvst s kvnsgait ez a fggsg jellemzi: fldrl val, fldi. Minden kzismert vallsos, okkult s humanista trekvs ezeken a termszettrvnyes hatsokon alapul s ez a clja. A termszetbl indul ki, ebben s ezltal fejldik, s erre tr vissza. Ha gondosan megfigyelik ezt a vilgot, tevkenysgeinek tarka sokflesgt, akkor arra a tagadhatatlan eredmnyre jutnak, hogy az egymssal olykor teljesen ellenkez tevkenysgek kzl egyetlen egy sem valban termszetellenes s az alapvet elektromgneses knyszerzubbony ellen nincs kifogsa. A transzfiguristnak viszont mindegy, hogy az ember, most vagy ksbb, milyen gazdasgi rendszerben l, milyen llspontot foglal el most, vagy a jvben e termszet valamelyik letterletn, s hogy letmdjnak vallsos, okkult vagy emberbart sznezetet ad-e. A transzfigurista teljesen e termszetterlettl val megszabadulsra irnyul. A transzfiguristnl nincsen radiklisabb, hatrozottabb ember. A radiklis termszettpus a gazdasgi vagy trsadalmi let valamelyik52

terletnek erszakos megvltoztatsra trekszik, teht a vzszintes skon. A transzfigurista azonban sajt lnybe val erteljes nforradalmi beavatkozssal teljesen el akar tvolodni ettl a vzszintes sktl. Vilgunkon vajmi kevs traszfigurista tallhat. Erre a kijelentsnkre esetleg csodlkozva utalnak Iskolnk nagy fejldsre, sok tanuljra. Azt kell erre vlaszolnunk, hogy legtbbjket mg nem neveznnk transzfiguristnak. Az Iskolval szembeni rdeklds, az Iskola dolgaival kapcsolatos teljes tjkozds mg nem jelenti az Iskola tervnek az letben val megvalstst. Ugye rzik a klnbsget, s ez a klnbsg mg hossz ideig fennll majd, mert ksbb knyrtelenl s teljes ervel fog a vilg harcolni ez ellen a transzfigurista Iskola ellen, ami miatt esetleg sokan fognak az Iskoltl jra visszahzdni. Azt mondjk majd nknek, hogy a transzfigurizmus az rletnek egy klasszikus formja, mely idnknt megjelenik a vilgtrtnelemben. A transzfigurizmus eltlozott bolondsg s termszettudomnyosan lehetetlen. A transzfigurista olyasmit prbl megvalstani, ami alapveten kizrt dolog. Vagy azt lltjk: legfeljebb okkal remlhet, hogy a kultrnak valamilyen formjval bizonyos magasabb cl rhet el , s klnbz kulturlis rtkekre hvjk fel a figyelmet, amelyek ezt ltszlag teljes mrtkben bizonytjk. Ha akkor nem llnak mindkt lbbal a valsg talajn, akkor el fognak fordulni ettl az Iskoltl. Ha pedig megkrdezik, hogy Ugye n is azoknl volt?, akkor szgyenprral az arcukon nem mondanak igazat, hanem azt felelik: dehogy is, honnan veszik ezt? A Pter-fle letagads szntelenl ismtld esemny az eludvarban lv tanulknl. Bolondsg-cmkjkkel a transzfiguristk mgis nagyon j trsasgban vannak!53

Jzus a Sanhedrin eltt ll, korszaka zsinatja eltt. Veszlyes bolondnak mondjk Jzus hallgat. Pl Fesztusz eltt ll, a rmai helytart eltt, elmagyarzta neki a transzfigurizmust. A helytart azonnal reagl: Te rlt vagy! ... Pl hallgat. Hallgassk meg, mily buzgn uszt goston a Manicheusok ellen! Hallgassk csak, hogyan gnyoldik, hogyan magyarzza flre ket... a Manicheus testvrek hallgatnak. Hogyan is beszlhetnnek, ha a megrtsnek semmilyen kzs alapja sincsen? s azt is olvastk-e, hogy az Albigenseket is eltlozott, veszlyes bolondsggal vdoltk? Csaknem egy egsz npet irtottak ki. Az Albigens testvrek csak hallgattak. A transzfigurizmusnak szksgszeren bolondsgnak kell lennie minden szmra, ami ebbl a termszetbl val. A vilg csak gy csurog a vallsos rzlettl, a megszabaduls alapvet vallst azonban bolondsgnak mondja. Ez jellemzi a dialektikt. Gondoljanak itt Pl hres szavaira a korinthusiakhoz rt els levlben: Mert a keresztrl val beszd bolondsg ugyan azoknak, akik elvesznek: de neknk, akik dvzlnk, Istennek ereje. Mert meg van rva: Elvesztem a blcseknek blcsessgt s az rtelmeseknek rtelmt elvetem. Hol a blcs? Hol az rstud? Hol e vilgnak vitzja? Nemde nem bolondsgg tette- az Isten e vilgnak blcsessgt? Mert minekutna a vilg a blcsessg ltal nem ismerte meg Istent az blcsessgben, tetszk az Istennek, hogy az igehirdets bolondsga ltal tartsa meg a hvket. Mert az isteni bolondsg blcsebb az embereknl. Nyugodtan mondhatjuk teht, hogy a transzfigurizmus eretneksgt nagyon j trsasgban gyakoroljuk. Az ilyen eretnek bolond, buta fecseg, eltvedt ember: elmerl a kereszt bolondsgban. s ppen ennek a bolondsgnak54

lesz magas, sszer rtelme, ez lesz a magasztos er mindazok szmra, akik rtenek, s kszek a transzfigurci keresztjt hordani. A transzfigurista ezrt nem fecsrel egyetlen szt sem azokra, akik egsz trekvskkel s becsvggyal telve ebben a termszetben llnak. Hallgatni fog, egyetlen szval sem vdekezik, egyetlen szval sem keresi az alkut vagy engedmnyt. Ezrt nem nyilvnos az Iskolnk, s csakis azoknak beszlnk, akikrl egyelre gy vehet, hogy a gnosztikus bolondsg sszer alapjt valamelyest meg tudjk rteni. A vilg bsgesen bizonytja, hogy szrny blcsessgvel nem tudta megtallni Istent az blcsessgben. Ezrt klnlnk el tle, hogy egy msik valsgba merljnk, mely mindenfle dialektikusfilozfiai feltevstl mentes. Megvan-e ez a msik valsg a mi termszetnkben? Felfedezhetk-e a nyomai? S ha elfogadjuk, megvizsglhat-e ez a msik, hogy valami jabb tvhitet elkerljnk? E krdsekre egyrtelmen igennel felelnk. Krisztus a legmagassgosabb sszer valsg, nem pedig trtnelmi jelensg. Ezt a valsgot a Szerzet sugrternek jelljk, s kzltk, hogy ennek a sugrtrnek a szve ennek a vilgnak a szvben tallhat. Hogyan rtsk ezt? A modern rzsakereszt filozfija kijelenti, hogy az igazi, isteni Fld, az a vilg, amit a Mozdulatlan Birodalomnak is neveznek, nem valami olyan bolyg, mely az sidk ftylai mgtt a kds semmibe veszett, hanem most is tkletessgben ltezik. Az eredeti bolyg ht, egymsban forg gmb szerkezete, s ezen gmbk egyikt nevezhetjk e htsg dialektikus nzetnek, ami azt jelenti, hogy ez a nzet, dialektikus termszettrvnyszersge alapjn, erket szabadt fel a hat msik szolglatban, a tkletes let szolglatban, mely csakis a htsgben jut isteni kifejezsre. Ezrt vilgos, hogy a bolygi teljessg minden nzett a Logosz rk atyaszve mozgatja s55

hajtja, s gy a mi vilgunkban is, mg itt is meg kell lennie a Szerzet elektromgneses sugrternek, mert az a tr bolygnk alapvet szve. Amit ltalban a mi vilgunknak szoktunk nevezni, az az isteni kozmikus valsg rendkvl furcsa, nagyon titokzatos s csaknem teljesen ismeretlen hetedrsze. Mi, e siralomvlgy laki, olyan lethullmhoz tartozunk, mely eredetileg arra hivatott, hogy az isteni htsg szfrjban jusson dicssghez: most azonban olyan letterletre sllyedt, amelyben valban isteni let lehetetlen. Szmzttek vagyunk, szerkezetileg elfajultunk s ltalnos visszafejldsnek estnk ldozatul. Bennnk van azonban egy alapvet hajsza, amivel haladsra, felemelkedsre treksznk. Ez a hajszol sztn pedig a szmztteknek a szlfldjre s vrre vgy kvnkozsbl ered. Az egsz vilg rohan, mint a felriasztott llat, s kultra utn kiabl. Meg kell rtennk, hogy mit jelent ez. Ez egy skre visszavezethet maradvny, az smlt hatsa, melyet nemzedkrl nemzedkre rklnk. Ez szl, hv, figyelmeztet, de a valsgot mr senki sem ismeri, senki sem ismerheti, mert a kell felismersi kpessg elveszett. A dialektikus emberisgnek van ugyan felismersi kpessge s blcsessge, de ezzel a blcsessggel s ezzel a kpessggel Istent nem tudja megtallni az blcsessgben. Az emberi buks, a mai romlottsg s letterletnk rettenetes elfajulsa kvetkeztben a kozmikus tkletessgnek e heted rszn llandan erszakot kvetnek el. Ennek ellenre meg kell mondani, hogy Isten e vilg szvt megragadta, mert ez az letterlet is benne foglaltatik a htmindensgben. Ez az llapot magyarzza meg a Krisztus-hierofnsok elektromgneses sugrternek a jelenltt. Ugyanakkor azt is tapasztaljuk, hogy az elromlott emberisg egy ellensges s istentelen term56

szet elektromgneses sugrternek rabja, st, lnyegben egy ezzel. Ezrt nem azt krdezzk, hogy a Szerzet mgneses vonzsa honnan jn, hanem hogy miben rejlik ennek a dialektikus ellentermszetnek az oka. Hol van e termszetelfajuls erinek a kzpontja? A vlaszt a kozmikus htsg misztriumainak tanulmnyozsval talljuk meg, s ehhez krjk most figyelmket. Az elbbiekbl kitnt, hogy letterletnk egy olyan gmb kis rsze, amelyet nem szabad nll testnek elkpzelni, hanem ht egymsban forg vilgbl ll rendszerhez tartozik: ez a rendszer kpezi az igazi isteni Fldet, az Egyetemes Birodalmat. Ennek a rendszernek minden rsze nmagban tkletes, s megvan az a szerves kpessge, hogy lnyre s cljra irnyul minden tmadst teljes mrtkben kivdjen. Ennek kvetkeztben a kozmikus htsg teljes mkdse minden krlmnyek kztt biztostva van. Azt is mondtuk, hogy Fldgmbnk magjban a kozmikus Krisztusszv dobog s most mr vilgos, hogy ez a rendszer tbbi hat gmbjre is rvnyes. Ezrt beszlhetnk kozmoszunk htszeres szvrl, s htszeres emberi szvnknek a htszeres kozmikus szv kpmsnak kellene lennie. A Htvilg szellemi magja, csods szervi kpessge s intelligencija minden gmbben megvan, ahogyan az emberi mikrokozmoszban benne foglaltatik minden az aurikus lnyen bell. A gmbrl, amelyen lnk, ltalban gyszlvn semmit sem tudunk. Mai letterletnk titokzatos Fldnknek csak arnylag igen kis rszre terjed ki. A msvilg, tlvilg, vagy tkrszfra is teljes mrtkben a mi letterletnkhz tartozik. Ezen az letterleten, ennek kt szfrjban jtszdik le a szlets s hall krforgsa. letterletnket brtnnek, cellnak tekinthetjk a kozmikus htsg nagy rendszerben. Amit57

a fld felsznnek neveznk, az egy arnylag vkony rteg, s geolgusaink s technikusaink ppen csak hogy kpesek s akkor is csak rszben ebbe a vkony rtegbe valamelyest b