azİ a aŞa Üİv İİ İaİya aÜİ İİisamveri.org/pdfdrg/d03898/2016_1/2016_1_aljaada.pdf ·...

ISSN 2147-8422

GAZİOSMANPAŞA ÜNİVERSİTESİ

İLAHİYAT FAKÜLTESİ

DERGİSİ

GAZIOSMANPASA UNIVERSITY

THE JOURNAL OF FACULTY OF THEOLOGY

Yıl: 2016/I, Cilt: IV, Sayı: 1

األحاديث املوضوعة يف كتاب الشفا للقاضي عياض

*JAAD-Anas al

ملخص :للقاضي "وسلم عليه هللا صّلى املصطفى حقوق بتعريف الشفاء "كتاب

القاضي رمحه ولكنيف سريته ومشائله صلى هللا عليه وسلم، كثريةعياض رمحه هللا له فوائد ، ونبه على ذلك وهي قليلة جداواملوضوعة هلا فيه بعض اليت ليس هلا أصل تركهللا

تواليفه نفيسة وأجلها وأشرفها كتاب الشفا لوال ما قد حشاه " الذهيب فقال : علول الكتاب وبني الصحيح واملو خرج السيوطي رمحه هللا أحاديث " ابألحاديث املفتعلة

" فخرج أكثر من مناهل الصفا يف ختريج أحاديث الشفافيها يف كتاب مساه " والضعيفال أصل هلا هامن احلسن والصحيح، وقال عن بعض أغلبهاألف وثالمثائة حديث

األحاديث اليت قال عنها درست بحثجده، ويف هذا الأوبعضها موضوعة وبعضها مل أو نقل عن أحد من األئمة قوله أهنا موضوعة، مع ترمجة خمتصرة فقط عة أبهنا موضو

للقاضي عياض رمحه هللا. ال أصل له، موضوع، حديث، اإلمام السيوطي. الكلمات املفتاحية:

[email protected] İlahiyat Fakültesi, aziosmanpaşa ÜniversitesiGDr., Doç. .Yrd *

A n a s a l - J A A D 111 |

KADI ‘İYÂZ’IN ŞİFÂ ADLI ESERİNDE MEVZU HADİSLER

Özet

Kâdî İyâz’ın, eş-şifâ bi-ta’rîfi hukûkı’l-Mustafâ isimli kitabında Resûlüllah

(s.a.s)’in sîret ve şemâili ile ilgili pek çok fayda vardır; ancak o, çok az da olsa

bazı asılsız ve mevzû hadisleri eserine almıştır. İmam Zehebî bunlara dikkat

çekerek şöyle demiştir: “Kâdî İyâz’ın telifleri oldukça güzeldir, bu eserlerin en

kıymetli ve en şereflisi de eş-Şifâ adlı eseridir, keşke mevzû hadisleri eserine

almasaydı.” İmam Suyûtî de söz konusu kitaptaki hadisleri ‘menâhilüs’s-safâ fî

tahrîcî ehâdîsi’ş-şifâ’ adlı eserinde tahrîc edip hadislerin sahih, illetli ve zayıf

yönlerini belirtmiştir. İmam Suyûtî bu eserinde ekseriyetinin sahih ve hâsen

olduğu üç bin üç yüz küsur hadis tahrîc etmiştir. O, “eş-şifadaki bazı hadisler

için asılsız, bazıları için mevzû, bazıları için de rivâyetin senedini bulamadım”

der. Biz bu çalışmamızda Kâdî İyâz’ın biyografisini kısa bir şekilde ve İmam

Suyûtî’nin eş-Şifâ’daki sadece mevzû olarak belirttiği veya herhangi bir âlimden

hadisin mevzû olduğu yönünde nakilde bulunduğu hadisleri ele aldık.

Anahtar Kelimeler: Mevzû, asılsız hadis, hadis, İmam Suyûtî.

MAVZU HADITH IN KADI ‘IYÂZ’S ŞIFÂ BOOK

Abstract

In Kadi Iyad's book named Al Shifa Bi-Tarifi Huquqil Mostapha, there are

many useful hints about the life and personal appearance of the Messenger of

Allah (pbh); nevertheless he included in his work some weak and fabricated

hadiths, though small in number. Pointing out these hadiths, Imam Al- Zahabi

said: "The compilations of Kadi Iyad are pretty good, of which the most precious

and illustrious is his Al Shifa; if only he would not include fabricated hadiths in

his work." Imam Al-Suyuti, in his work named menâhilüs’s-safâ fî tahrîcî

ehâdîsi’ş-şifâ’, analyzed and identified the sound, problematic and weak aspects

of the hadiths in the aforesaid book. In his work, Imam Al-Suyuti analyzed and

found more than three thousand and three hundred hadiths, most of which is

sound and good. He says about "the hadiths in Al Shifa that some are weak,

some are fabricated and for some I could not find the chain of reporters." In this

study, we have given a short biography of Kadi Iyad and we have dealt with the

hadiths that Imam Al-Suyuti identified as fabricated or that any scholar told

them being fabricated.

Key Words: Weak, fabricated, hadith, Imam Al-Suyuti.

ض | 111 ا ي ع ي ض ا ق ل ل ا ف ش ل ا ب ا ت ك ي ف ة ع و ض و م ل ا ث ي د ا ح أل ا

للقاضي عياضاألحاديث املوضوعة يف كتاب الشفا

احلمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وصحبه ومن وااله وبعد:

للقاضي عياض رمحه وسلم عليه هللا صّلى املصطفى حقوق بتعريف الشفاءفإن كتاب إال أن القاضي رمحه ،شمائل الو ةسري الستغىن عنه ملا له من فوائد مجة يف هللا كتاب ال ي

هللا أدخل فيه بعض األحاديث املتكلم فيها واليت ليس هلا أصل واملوضوعة والضعيفة تواليفه نفيسة وأجلها والشديدة الضعف، مما جعل الذهيب يقول عن الكتاب: "

وأشرفها كتاب الشفا لوال ما قد حشاه ابألحاديث املفتعلة عمل إمام ال نقد له يف ونبينا صلوات هللا ،ذوق وهللا يثيبه على حسن قصده وينفع بشفائه فن احلديث وال

عليه وسالمه غين مبدحة التنزيل عن األحاديث ومبا تواتر من األخبار عن اآلحاد وابألحاد النظيفة األسانيد عن الواهيات فلماذا اي قوم نتشبع ابملوضوعات فيتطرق

.(1)"عذورإلينا مقال ذوي الغل واحلسد ولكن من ال يعلم م

وتعقب السيوطي رمحه هللا الكتاب فخرج أحاديثه وبني الصحيح والسقيم فيها يف " فخرج أكثر من ألف وثالمثائة مناهل الصفا يف ختريج أحاديث الشفاكتاب مساه "

حديث عامتها من احلسن والصحيح، وقال عن بعض األحاديث ال أصل هلا وبعضها املقال مجعت األحاديث اليت قال عنها أبهنا موضوعة موضوعة وبعضها مل جيده، ويف هذا

أو نقل عن أحد من األئمة قوله أهنا موضوعة، وخرجتها وذكرت كالم العلماء فيها، مع ترمجة خمتصرة للقاضي عياض رمحه هللا.

:(2)ترمجة القاضي عياض رمحه هللا

.012/ 02سير أعالم النبالء (1) .2/585وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان ، 253/ 0، تهذيب االسماء 012/ 02سير أعالم النبالء (2)

A n a s a l - J A A D 111 |

األندلسي مث عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض اليحصيب امسه: .السبيت املالكي

ولد يف سنة ست وسبعني وأربع مئة، حتول جدهم من األندلس إىل والدته ومسكنه: .فاس مث سكن سبتة

مل حيمل القاضي العلم يف احلداثة وأول شيء أخذ عن احلافظ أيب علي سريته ورحالته : اثنني وعشرين عاما، الغساين إجازة جمردة وكان ميكنه السماع منه فإنه حلق من حياته

.رحل إىل األندلس سنة بضع ومخس مئة

قال الفقيه حممد بن محاده السبيت جلس القاضي للمناظرة وله حنو من مثان : قضاؤه .وعشرين سنة وويل القضاء وله مخس وثالثون سنة

.كان هينا من غري ضعف صلبا يف احلق :من صفاته

أكثر تواليف من تواليفه له كتاب هعصر مل يكن أحد بسبتة يف قال الذهيب: كتبه: .ئة اقال القاضي ابن خلكان شيوخ القاضي يقاربون املو الشفا يف شرف املصطفى جملد،

ثناء العلماء عليه:

:واستبحر من العلوم ومجع وألف وسارت بتصانيفه الركبان واشتهر قال الذهيب .امسه يف اآلفاق

:والفقه واألصولينيوهو إمام ابرع متفنن متمكن يف علم احلديث وقال النوويوالعربية وله مصنفات يف كل نوع من العلوم املهمة وكان من أصحاب األفهام

. الثاقبة قال أبو القاسم بن بشكوال: دخل األندلس طالبا للعلم فأخذ بقرطبة عن مجاعة

هتمام جبمعه وتقييده وهو من ومجع من احلديث كثريا وكان له عناية كبرية به واالوالفهم واستقضى ببلده يعين مدينة سبتة أهل التفنن يف العلم والذكاء واليقظة


مدة طويلة محدت سريته فيها مث نقل عنها إىل قضاء غرانطة فلم يطل أمده .فيها"

وقيل يف مجادى اآلخرة منها تويف يف سنة أربع وأربعني ومخس مئة يف رمضاهنا وفاته: كش.مبرا

دراسة األحاديث املوضوعة يف كتاب الشفا للقاضي عياض

: احلديث األول

"وقد حكى بعض املعتنني أبخباره ومشائله صلى هللا عليه وسلم أنه : قال القاضي عياضكان إذا أراد أن يتغوط انشقت األرض فابتلعت غائطه وبوله وفاحت لذلك رائحة طيبة

وأسند حممد بن سعد كاتب الواقدي يف هذا خربا عن عائشة ، صلى هللا عليه وسلموسلم إنك أتيت اخلالء فال نرى منك شيئا رضي هللا عنها أهنا قالت للنيب صلى هللا عليه

اي عائشة أو ما علمت أن األرض تبتلع ما خيرج من األنبياء فال : من األذى فقالقال قوم من أهل العلم بطهارة وهذا اخلرب وإن مل يكن مشهورا فقد ، يرى منه شيء

. (3)هذين احلدثني منه صلى هللا عليه وسلم"

أنه كان إذا أراد أن يتغوط انشقت األرض فابتلعت »: "حديث: قال السيوطيوأخرج احلكيم ، موضوع: البيهقي عن عائشة وقال «غائطه وسطعت لذلك رائحة طيبة

يس وهو وضاع كذاب عن عبد الرتمذي يف نوادر األصول من طريق عبد الرمحن بن قوأخرج حنوه الدارقطين يف اإلفراد ، امللك بن عبد هللا بن الرائد وهو جمهول عن ذكوان

، إنه غري مشهور: وقد قال، وقد عزا املصنف هذا يف الباب، بسند اثبت عن عائشة

.45الشفا ص (3)

A n a s a l - J A A D 121 |

هذا سند : هو أقوى ما يف الباب وقد قال ابن دحية يف اخلصائص بعد إيراده: قلت . (4)وله طرق أخرى فهو اثبت كما قاله ابن دحية"اثبت

: ختريج احلديث

"أخربان أبو احلسني بن بشران أنبأان امساعيل بن حممد الصفار : أخرجه البيهقي وقالحدثنا زيد بن إمساعيل الصائغ حدثنا حسني بن علوان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه

دخلت يف أثره فال أرى شيئا إال أين كنت كان النيب إذا دخل الغائط : عن عائشة قالتاي عائشة أما علمت أن أجسادان نبتت على : أشم رائحة الطيب فذكرت ذلك له فقال

فهذا من موضوعات احلسني أرواح أهل اجلنة وما خرج منها من شيء ابتلعته األرضن بن علوان ال ينبغي ذكره ففي األحاديث الصحيحة واملشهورة يف معجزاته كفاية ع

. (5)كذب ابن علوان"

أخربان علي بن حممد بن عبد هللا املعدل أخربان إمساعيل بن ": وأخرجه اخلطيب وقال . (6)حممد الصفار حدثنا زيد بن إمساعيل الصائغ حدثنا احلسني بن علوان به"

: وأخرج اجلوزي احلديث من طريقني

القزاز قال أان أمحد بن علي أان عبد الرمحن بن حممد ": من طريق احلسني بن علوان فقالبن اثبت قال أخربان علي بن حممد املعدل قال أخربان إمساعيل بن حممد الصفار قال ان زيد بن إمساعيل الصائغ قال ان احلسني بن علوان قال ان هشام بن عروة عن أبيه عن

. عائشة"

.48رقم 50صمناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا (4) .4/32 للبيهقي دالئل النبوة (5) .8/5128تاريخ بغداد (6)


أان عبد "أان حممد بن عمر األرموي واحلسني بن علي اخلياط قاال: ومن طريق أخرىالصمد بن املأمون قال أخربان الدارقطين قال ان حممد بن سليمان الباهلي قال ان حممد بن

هذا : قال ابن اجلوزي، حسان األرموي قال ان عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة بهال يصح أما الطريق األول ففيه احلسني بن علوان كذبه أمحد وحيىي وقال النسائي وأبو

وأما الطريق ، كان يضع احلديث: وقال ابن عدي، مرتوك احلديث: رقطينحامت الدا . (7)كان كذااب": تفرد به حممد بن حسان قال أبو حامت الرازي: الثاين فقال الدارقطين

ثنا ، ثنا حممد بن جرير، "أخربين خملد بن جعفر: وأخرجه احلاكم من طريق أخرى فقالعمن ، ثنا املنهال بن عبيد هللا، إبراهيم بن سعدثنا ، موسى بن عبد الرمحن املسروقي

. (8)وسكت عنه الذهيب يف التلخيص... موالة عائشة رضي هللا عنها"، عن ليلى، ذكره

. (9)الديلمي عن عائشةأخرجه و

وقال أبو ، ضعيف جدا: كذاب وقال على: أما احلسني بن علوان الكليب فقال عنه حيىيكان يضع احلديث على : وقال ابن حبان، مرتوك احلديث: حامت والنسائي والدارقطين

وذكر له ابن حبان ، هشام وغريه وضعا ال حيل كتب حديثه إال على جهة التعجبهشام عن أبيه عن أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام كما روى عن

ذكر ذلك كله احلديث ... عائشة أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إذا دخل اخلالء . (10)الذهيب

: وأجاب السيوطي عن ذلك وفصل القول فقال

.082، 088رقم 1/188العلل المتناهية (7) .20050رقم 11/538كنز العمال ، 4252رقم 5/81المستدرك (8) .20055رقم 11/538كنز العمال ، 5/503الفردوس بمأثور الخطاب (9) .0/022ميزان االعتدال في نقد الرجال (10)

A n a s a l - J A A D 122 |

كال ليس كما قال فإن : قلت، هذا احلديث من موضوعات ابن علوان: "قال البيهقياحلديث له طريق آخر عن عائشة قال ابن سعد أخربان إمساعيل بن أابن الوراق وحدثنا

وأخرجه ... عن أم سعد عن عائشةعنبسة بن عبد الرمحن القرشي عن حممد بن زاذان وله طريق اثلث قال أبو نعيم حدثنا حممد بن إبراهيم حدثنا ، أبو نعيم من هذا الطريق

علي بن أمحد بن سليمان املصري حدثنا زكراي بن حيىي البلخي حدثنا شهاب بن معمر وله طريق رابع ، العويف حدثنا عبد الكرمي اخلزاز حدثنا أبو عبد هللا املديين عن ليلى موالة

وله طريق خامس قال ، حديث احلاكم... قال احلاكم يف املستدرك اخربين خملد بن جعفرالدارقطين يف االفراد حدثنا حممد بن سليمان الباهلي حدثنا حممد بن حسان األموي

وهذا الطريق أقوى ... حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشةهذا سند اثبت حممد بن حسان : ابن دحية يف اخلصائص بعد إيرادهطرق احلديث قال

وله طريق سادس مرسل أخرج احلكيم ، بغدادي ثقة صاحل وعبدة من رجال الشيخنيالرتمذي من طريق عبد الرمحن بن قيس الزعفراين عن عبد امللك بن عبد هللا بن الوليد

. (11)ق سابع"وله طري، عن ذكوان ان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

وقال ، وتعقبه السيوطي وأثبته وذكر له سبع طرق، قال عنه البيهقي موضوع: اخلالصةفهو اثبت كما قاله ابن : هذا سند اثبت وله طرق أخرى قال السيوطي: ابن دحية

. دحية

: احلديث الثاين

سألت رسول هللا صلى هللا عليه : "وعن علي رضي هللا عنه قال: قال القاضي عياضاملعرفة رأس مايل والعقل أصل ديين واحلب أساسي والشوق : وسلم عن سنته فقال

مركيب وذكر هللا أنيسي والثقة كنزي واحلزن رفيقي والعلم سالحي والصرب ردائي والرضاء غنيميت والعجز فخري والزهد حرفيت واليقني قويت والصدق شفيعي والطاعة

.1/100الخصائص الكبرى (11)


ومثرة فؤادي يف ذكره : ويف حديث آخر، حسيب واجلهاد خلقي وقرة عيين يف الصالة . (12)وشوقي إىل ريب عز وجل"، وغمي ألجل أميت

. (13)موضوع"... "املعرفة رأس مايل: حديث علي": قال السيوطي

نعم ذكره بعضهم أنه رآه يف كتب ، مل أر من ذكره فضال عن بيان حاله: قال العجلوينو . (14)بعض الصوفية فلرياجع

. (15)ذكره القاضي عياض وآاثر الوضع عليه الئحة: الشوكاين قالو

. (16)موضوع: قال األئمة: قال الدجلي: املشيشي الطرابلسي قالو

. (17)مل أجد له إسنادا: وقال عنه العراقيوذكره الغزايل يف اإلحياء

. (18)مل أجد إسنادا: وقال ابن السبكي، ال أصل له: وسئل عنه احلافظ ابن حجر فقال

. (19)ذكره القاضي عياض ومل يوجد: الفتين قالو

والعراقي، موضوع املشيشي الطرابلسي والدجليو والشوكاينقال عنه السيوطي : اخلالصةفاحلديث ، ال أصل له: واحلافظ ابن حجر قال، مل جيدوه العجلوينو الفتينو ابن السبكيو

. موضوع وهللا أعلم

. 153الشفا ص (12) .200رقم 85صمناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا (13) .1520رقم 0/4كشف الخفاء (14) .1/4الفوائد المجموعة في األحاديث الموضوعة (15) .515رقم 1/132اللؤلؤ المرصوع (16) .1/1302المغني عن حمل األسفار (17) .5/0234الدين تخريج إحياء علوم (18) .1/84 تذكرة الموضوعات (19)

A n a s a l - J A A D 121 |

: احلديث الثالث

كان يف حمفل "وروي عن عمر أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : قال القاضي عياضوالالت : فقال، نيب هللا: قالوا؟ ما هذا، فقال، من أصحابه إذ جاء أعرايب قد صاد ضبا

وطرحه بني يدي النيب صلى هللا عليه ، ال آمنت بك أو يؤمن هذا الضب، والعزىفأجابه بلسان مبني يسمعه القوم ، اي ضبفقال النيب صلى هللا عليه وسلم ، وسلمالذي يف السماء : قال؟ من تعبد: قال، لبيك وسعديك اي زين من واىف القيامة: مجيعا: قال. ويف النار عقابه، ويف اجلنة رمحته، ويف البحر سبيله، ويف األرض سلطانه، عرشه

وخاب من ،وقد أفلح من صدقك، وخامت النبيني، رسول هللا رب العاملني: قال؟ فمن أان . (20)فأسلم األعرايب". كذبك

الطرباين والبيهقي وقال روي أيضا من حديث : "حديث عمر يف الضب: قال السيوطيوأخرجه ابن ، وما ذكرانه هو أمثل األسانيد فيه على ضعف قلب، عائشة وأيب هريرة

. (21)وقال ابن دحية حديث الضب موضوع"، عساكر من حديث علي أيضا


"حدثنا : وقال (23)وسطويف األ(22)حديث الضب أخرجه الطرباين يف املعجم الصغري حدثنا معتمر ، حدثنا حممد بن عبد األعلى الصنعاين، حممد بن علي بن الوليد البصري

عن عبد ، عن الشعيب، حدثنا داود بن أيب هند، حدثنا كهمس بن احلسن، بن سليمان، حدثنا حممد بن علي بن الوليد البصري: وقال اخلطابعن أبيه عمر بن ، هللا بن عمر

حدثنا كهمس بن ، حدثنا معتمر بن سليمان، حدثنا حممد بن عبد األعلى الصنعاين

.020ص ءكتاب الشفا (20) .424رقم 102صمناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا (21) 258.رقم 0/152 المعجم الصغير (22) .5224رقم 4/104 وسطالمعجم األ (23)


عن أبيه عمر بن ، عن عبد هللا بن عمر، عن الشعيب، حدثنا داود بن أيب هند، احلسن . "اخلطاب

ي الدامغاين من ساكين قرية انمني "أخربان أبو منصور أمحد بن عل: وأخرجه البيهقي وقالمن بيهق قراءة عليه من أصل كتابه حدثنا أبو أمحد عبد هللا بن عدي احلافظ يف شعبان

قال ، سنة اثنتني وستني وثالمثائة جبرجان حدثنا حممد بن علي بن الوليد السلمي به"يف املعجزات قد أخرجه شيخنا أبو عبد هللا احلافظ : قلت": البيهقي بعد ذكره احلديث

كتب إيل أبو عبد هللا بن عدي احلافظ : فقال، ابإلجازة عن أيب أمحد بن عدي احلافظ، قال أبو أمحد: يذكر أن حممد بن علي بن الوليد السلمي حدثهم فذكره وزاد يف آخره

وحدثنا بطوله ، كان ابن عبد األعلى حيدث هبذا مقطوعا، أنبأان حممد بن علي السلميوما ، وأيب هريرة، وروى ذلك يف حديث عائشة: قلت، مع رعيف الوراقمن أصل كتابه

. (24)ذكرانه هو أمثل اإلسناد فيه وهللا أعلم"

"أخربان أبو عبد هللا الفراوي أان أبو بكر : وأخرجه ابن عساكر عن البيهقي وقال . (25)به"

حممد بن علي بن ثنا : "حدثنا سليمان بن أمحد إمالء وقراءة قال: وأخرجه أبو نعيم وقال . (26)الوليد السلمي البصري به"

. وكل ما سبق من طريق حممد بن علي بن الوليد السلمي

"أخربان أبو الفتح نصر بن حممد بن عبد : وأخرجه ابن عساكر من طريق أخرى وقالالقوي الفقيه قاال ان أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أان الفقيه أبو نصر حممد بن إبراهيم بن علي اهلاروين أان أبو احلسن أمحد بن حممد بن عمران بن موسى بن عروة بن اجلراح ان

.4/24دالئل النبوة (24) .5/280تاريخ مدينة دمشق (25) .035رقم 1/234نعيم دالئل النبوة ألبي (26)

A n a s a l - J A A D 121 |

احلسني بن حممد بن حيىي العلوي أيب أخربين علي بن حممد بن حامت حدثين أبو عبد هللا : قال ابن عساكر، ابملدينة عن أبيه عن جده عن علي بن أيب طالب رضوان هللا عليه

هذا حديث غريب وفيه من جيهل حاله وإسناده غري متصل وقد روي أمت من هذا إبسناد . (27)ضعيف أيضا"

يف هذا السلميحممد بن علي بن الوليد "قال البيهقي واحلمل على : قال اهليثمي . (28)وبقية رجاله رجال الصحيح": قلت، احلديث

راوي حديث الضب عن حممد بن عبد : حممد بن علي بن الوليد السلمي": قال الذهيب"روى أبو بكر البيهقي : وقال، (29)احلمل فيه على السلمي": قال البيهقي، األعلى

، احلمل فيه على السلمي هذا: مث قال البيهقي، حديث الضب من طريقه إبسناد نظيف

. (30)فإنه خرب ابطل"، صدق وهللا البيهقي: قلت

"حممد بن علي بن الوليد السلمي البصري عن العدين بن حممد بن أيب : وقال ابن حجرعمرو عن حممد بن عبد األعلى وعنه الطرباين وابن عدي روى أبو بكر البيهقي حديث

: بيهقي احلمل فيه على السلمي هذا قلتالضب من طريقه إبسناد نظيف مث قال ال

صدق وهللا البيهقي فإنه خرب ابطل انتهى وروى عنه اإلمساعيلي يف معجمه وقال بصري . (31)منكر احلديث"

.5/280تاريخ مدينة دمشق (27) .15283رقم 8/025مجمع الزوائد (28) .2822رقم 1/234ديوان الضعفاء (29) .3245رقم 2/451ميزان االعتدال (30) .220رقم 5/020لسان الميزان (31)


"حديث الضب وشهادته له عليه الصالة والسالم قيل إنه : وقال املال علي القاريالبيهقي بسند ضعيف وذكره موضوع وقال املزي ال يصح إسنادا وال متنا لكن رواه

. (32)القاضي عياض يف الشفاء فغايته الضعف ال الوضع"

"قيل موضوع وقال املزي ال يصح إسنادا وال متنا لكن رواه : وكذلك قال العجلوين . (33)البيهقي بسند ضعيف وذكره عياض يف الشفاء فغايته الضعف ال الوضع"

. (34)هذا خرب موضوع: وقال ابن دحية يف اخلصائص

. (35)حديث الضب على ما فيه من النكارة والغرابة: وقال ابن كثري

ونقل ، خرب ابطل: وقال الذهيب، قال عنه ابن دحية حديث الضب موضوع: اخلالصةوما ذكروه مبين على رواية ، وقال املزي ال يصح إسنادا وال متنا، كالم الذهيب ابن حجر

ابن وللحديث طريق أخرى ذكرها ، السلمي هذااحلمل فيه على : السلمي قال البيهقيحديث الضب وشهادته له عليه : قال املال علي القاري والعجلوين ولذلكعساكر

الصالة والسالم قيل إنه موضوع لكن رواه البيهقي بسند ضعيف وذكره القاضي عياض . يف الشفاء فغايته الضعف ال الوضع

: احلديث الرابع

"وحديث الناقة اليت شهدت عند النيب صلى هللا عليه وسلم : قال القاضي عياض . (36)وأهنا ملكه"، لصاحبها أنه ما سرقها

.030رقم 1/028األسرار المرفوعة في األخبار الموضوعة (32) .0/53كشف الخفاء (33) .10/142كنز العمال (34) .4/152البداية والنهاية (35) .024صكتاب الشفا (36)

A n a s a l - J A A D 121 |

الطرباين عن : "حديث الناقة اليت شهدت عنده لصاحبها أنه ما سرقها: قال السيوطيزيد بن اثبت بسند فيه جماهيل واحلاكم من حديث ابن عمرو قال الذهيب أنه

. (37)موضوع"

: احلديثختريج

"حدثين أبو حممد احلسن بن إبراهيم األسلمي الفارسي من أصل : أخرجه احلاكم وقالثنا حيىي بن عبد هللا ، ثنا اليمان بن سعيد املصيصي، ثنا جعفر بن درستويه، كتابه

: قال، عن عبد هللا بن عمر، عن سامل، عن الزهري، عن معمر، ثنا عبد الرزاق، املصري

، رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذ دخل أعرايب جهوري بدوي مياينكنا جلوسا حول

اي : قالوا، فدخل فسلم مث قعد فلما قضى حنبه، على انقة محراء فأانخ بباب املسجدنعم اي رسول : قالوا «؟ أمث بينة»: قال، إن الناقة اليت حتت األعرايب سرقة، رسول هللا

رايب إن قامت عليه البينة وإن مل تقم فرده اي علي خذ حق هللا من األع»: قال، هللاقم اي أعرايب ألمر »: فأطرق األعرايب ساعة فقال له النيب صلى هللا عليه وسلم: قال «إيل

والذي بعثك ابلكرامة اي رسول : فقالت الناقة من خلف الباب «هللا وإال فأدل حبجتكاي »: صلى هللا عليه وسلم فقال له النيب، إن هذا ما سرقين وال ملكين أحد سواه، هللا

اللهم إنك لست برب : قلت: قال «؟ أعرايب ابلذي أنطقها بعذرك ما الذي قلتاستحدثناك وال معك إله أعانك على خلقنا وال معك رب فنشك يف ربوبيتك أنت ربنا

فقال ، كما نقول وفوق ما يقول القائلون أسألك أن تصلي على حممد وأن تربئين برباءيتوالذي بعثين ابلكرامة اي أعرايب لقد رأيت املالئكة »: صلى هللا عليه وسلمله النيب

. (38)«"يبتدرون أفواه األزقة يكتبون مقالتك فأكثر الصالة علي

.405رقم 122صمناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا (37) .5024رقم 0/434المستدرك (38)


ثنا عمر ، "حدثنا حممد بن محوس بن نصر القطان اهلمداين: وأخرج حنوه الطرباين فقالعن ، عن سفيان الثوري، ثنا سعيد بن موسى األزدي، بن حفص الوصايب احلمصي

جاءوا برجل إىل النيب : رضي هللا عنه قال، عن ابن عمر، عن انفع، عمرو بن دينارفأمر به النيب صلى هللا عليه وسلم ، صلى هللا عليه وسلم فشهدوا عليه أنه سرق انقة هلم

اللهم صلي على حممد حىت ال يبقى من صالتك : أن يقطع فوىل الرجل وهو يقولوسلم على حممد حىت ال يبقى ، على حممد حىت ال يبقى من بركاتك شيء وابرك، شيء

فقال النيب صلى هللا ، اي حممد إنه بريء من سرقيت: فتكلم اجلمل فقال، من السالم شيءفابتدره سبعون من أهل بدر فجاءوا به إىل النيب «؟ من أيتيين ابلرجل»: عليه وسلم

فقال ، فأخربه مبا قال «؟ قلت آنفا وأنت مدبراي هذا ما »: صلى هللا عليه وسلم فقاللذلك نظرت إىل املالئكة خيرتقون سكك املدينة حىت كاد : النيب صلى هللا عليه وسلم

لرتدن على الصراط »: مث قال النيب صلى هللا عليه وسلمأن حيول بيين وبينك املالئكة . (39)«ووجهك أضوأ من القمر ليلة البدر

"رواة هذا احلديث عن آخرهم ثقات وحيىي بن : فقال عنه احلاكم: أما حديث احلاكم . (40)هو كذب: وقال الذهيب، وال جرح"، عبد هللا املصري هذا لست أعرفه بعدالة

"حيىي بن عبد هللا شيخ مصري عن عبد الرزاق فذكر حديثا ابطال بيقني : وقال ابن حجريف املستدرك وهذا موضوع على اإلسناد فلعله افرتاه انتهى واحلديث املذكور أورده احلاكم

. (41)املذكور"

"أخرجه الطرباين يف الدعاء من طريق سعيد : وأما حديث الطرباين فقال عنه ابن حجر . (42)بن موسى األزدي وسعيد تقدم أنه متهم ابلوضع"

.1255رقم 1/200الدعاء للطبراني (39) .5024رقم 0/434المستدرك (40) .208رقم 4/045لسان الميزان (41)

A n a s a l - J A A D 111 |

: طرقي احلديث عند احلاكم وقالابن حجر وبني، قال الذهيب أنه موضوع: اخلالصة

الطرباين عمد و ، حديث ابطل بيقني فلعله افرتاه، على اإلسناد املذكورهذا موضوع . فاحلديث موضوع وهللا أعلم، متهم ابلوضعفيه : قالو

: احلديث اخلامس

"وروى وكيع رفعه عن فهد بن عطية أن النيب صلى هللا عليه وسلم : قال القاضي عياضوروي عن معرض بن ، رسول هللافقال ؟ من أان: فقال، أيت بصيب قد شب مل يتكلم قط

فذكر ... جيء بصيب يوم ولد، رأيت من النيب صلى هللا عليه وسلم عجبا: معيقيب . (43)مثله"

: وهو حديث مبارك اليمامة، معرض بن معيقيب مثله: حديث": قال السيوطي

. (44)البيهقي وابن عساكر وقال ابن دحية أنه موضوع"


حدثنا أمحد بن عبيد ، أخربان أبو احلسن علي بن أمحد بن عبدان": وقالأخرجه البيهقي حدثنا شاصونة بن عبيد أبو حممد اليمامي ، حدثنا حممد بن يونس الكدميي، الصفار

حدثين معرض بن عبد هللا بن معرض : _وانصرفنا من عدن بقرية يقال هلا احلردة_ قالحججت حجة الوداع فدخلت دارا : قال، عن جده، عن أبيه، بن معيقيب اليماين

ومسعت منه ، فرأيت فيها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ووجهه مثل دارة القمر، مبكة! اي غالم»: فقال له رسول هللا صلى هللا عليه وسلم، جاءه رجل بغالم يوم ولد: عجبا

مث إن الغالم مل ، «صدقت ابرك هللا فيك»: قال! أنت رسول هللا: قال «؟ من أان . «مبارك اليمامة»: فكنا نسميه: قال أيب: قال، يتكلم بعد ذلك حىت شب

المصدر السابق. (42) .022ص كتاب الشفا (43) .423رقم 125صمناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا (44)


. وقد كنت أمر على معمر فلم أمسع منه: شاصونة بن عبيد: قال

أنبأان أبو احلسني حممد ، وأخربان أبو سعد عبد امللك بن أيب عثمان الزاهد: قال البيهقيبن حمبوب بن عثمان بن عبيد أبو أنبأان العباس ، بن أمحد بن مجيع الغساين بثغر صيدا

. به، حدثنا جدي شاصونة بن عبيد، حدثنا أيب، الفضل

وهلذا احلديث أصل من حديث الكوفيني إبسناد مرسل خبالفه يف : قلت: قال البيهقيأنبأان أبو جعفر ، زيد بن أيب هاشم العلوي ابلكوفة: أخربان أبو القاسم، وقت الكالم

عن ، أنبأان وكيع بن اجلراح، نا إبراهيم بن عبد هللا العبسيحدث، حممد بن علي بن دحيم: قال، أن النيب صلى هللا عليه وسلم: عن بعض أشياخه، عن مشر بن عطية، األعمش

حدثنا أمحد بن عبد ، حممد بن يعقوب: حدثنا أبو العباس، وأخربان أبو عبد هللا احلافظ . (45)به"، عن األعمش، حدثنا يونس بن بكري، اجلبار

ثنا حممد بن يونس بن موسى ، "حدثنا أبو بكر بن خالد: وأخرجه أبو نعيم وقال . (46)به"، ثنا شاصونة بن عبيد، الكدميي

. (47)به"، ان شاصونة بن عبيد ابحلردة، "حدثنا حممد بن يونس: وأخرجه ابن قانع وقال

أخربان ، ابن البناء أخربان أبو غالب، "أخربان عبد الوهاب بن هبة هللا: وقال وابن األثريحدثنا ، أخربان حممد بن يونس القرشي، أخربان أبو بكر بن مالك، أبو حممد اجلوهري

. (48)شاصونة به"

.4/40دالئل النبوة (45) .4255رقم 5/0452معجم الصحابة (46) .2/125 بن قانعمعجم الصحابة ال (47) .1582رقم 5/020أسد الغابة (48)

A n a s a l - J A A D 112 |

: وبني الزرقاين العلل يف احلديث وأجاب عنها فقال، ومل يذكره أحد يف كتب املوضوعات

: فقيل، شاصونةومما تكلم به فيه حديث ، الكدميي متهم بوضع احلديث: قال الدارقطين

لكنه ورد من غري طريق ، إنه موضوع: ولذا قال ابن دحية وغريه، إنه حدث عمن مل خيلقواستنكروه على ، وكذلك شاصونة، معرض وشيخه جمهوالن: قال يف اإلصابة، الكدميي، مسعت أاب عبد هللا البجلي: قال، لكن ذكر أبو احلسن العتقي يف فوائده، الكدميي

ملا أملى الكدميي هذا احلديث : مسعت بعض شيوخنا يقول: يقول، مستملي ابن شاهنيجاء قوم ممن ، فلما كان بعد مدة، هذا كذب من هو شاصونة: وقالوا، استعظمه الناسهل عندك : فسألناه، فلقينا هبا شيخا، دخلنا قرية يقال هلا احلردة: فقالوا، جاء من عدن

وأملى علينا ، حممد بن شاصونة: قال؟ ما امسك: فقلنا، نعم: قال؟ شيء من احلديثعن العباس ، وأخرجه أبو احلسن بن مجيع يف معجمه، هذا احلديث فيما أملى عن أبيه

، بن حممد بن شاصونة بن عبيد عن معرض بن عبد هللا بن معرض عن أبيه عن جده

وأخرجه ، وكذا أخرجه البيهقي من طريقه، وأخرجه اخلطيب عن الصوري عن ابن مجيعوذكر : الزرقاينقال ، اكم يف اإلكليل من وجه آخر عن العباس بن حممد بن شاصونةاحل

فهو حديث ، "فقد وقعت روايته من طرق: وقال، حنوه السيوطي يف خصائصه الكربىوقد وقع يف حجة الوداع مع ، وسبب إنكاره أنه من األمور اخلارقة للعادة: قال، حسن

إذ ، لكن حتسينه ال يظهر: الزرقاينقال ، هى"انت، فكان حقه أن يشتهر، كثرة الناسفغاية ما ، كما يف اإلصابة؛ وهو جمهول كشيخه وشيخ شيخه، مداره على شاصونة

، أنه ضعيف لزوال ما كان خيشى أنه من وضع الكدميي، يفيده تعدد طرقه عن شاصونة

حبديث يعرف ذلك : وقد قال الشفاء، ومداره على جماهيل ثالثة، فمن أين، أما احلسن . (49)شاصونة اسم راويه"

.3/43اللدنية شرح الزرقاني على المواهب (49)


وقال ، ومل يذكره أحد يف كتب املوضوعات، قال ابن دحية أنه موضوع: اخلالصةلكن حتسينه ال : الزرقاينقال ، فهو حديث حسن، وقعت روايته من طرق: السيوطي

. أنه ضعيف، فغاية ما يفيده تعدد طرقه عن شاصونة، يظهر

: احلديث السادس

"يقتل عثمان وهو يقرأ يف املصحف وأن هللا عسى أن يلبسه : قال القاضي عياض . (50)فسيكفيكهم هللا": وأنه سيقطر دمه على قوله، وأهنم يريدون خلعه، قميصا

: (51)"وقوله وهو يقرأ وأنه سيقطر دمه على قوله }فسيكفيكم هللا{: قال السيوطي

. (52)احلاكم عن ابن عباس لكن قال الذهيب أنه موضوع"

: احلديثختريج

ثنا أمحد بن حممد بن عبد احلميد ، حدثنا أمحد بن كامل القاضي": أخرجه احلاكم وقالعن عطاء بن ، ثنا خالد بن عبد هللا الطحان املزين، ثنا الفضل بن جبري الوراق، اجلعفي

كنت قاعدا عند : عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال، عن سعيد بن جبري، السائب" : قال، فلما دان منه، عليه وسلم إذ أقبل عثمان بن عفان رضي هللا عنهالنيب صلى هللا

}فسيكفيكهم هللا : فتقع من دمك على، تقتل وأنت تقرأ سورة البقرة، اي عثمانيغبطك أهل املشرق ، وتبعث يوم القيامة أمريا على كل خمذول، وهو السميع العليم{

. (53)وتشفع يف عدد ربيعة ومضر"، واملغرب

.050ص كتاب الشفا (50) .[123]البقرة: (51) .350رقم 151صمناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا (52) .5555رقم 2/112المستدرك (53)

A n a s a l - J A A D 111 |

. (54)وأخرجه الديلمي يف الفردوس

ويف اإلسناد أمحد بن حممد بن ، "هذا كذب حبت: ويف خمتصر الذهيب على املستدرك قال . (55)عبد احلميد اجلعفي وهو املتهم به"

، كذب حبت: وأعله الذهيب بقوله، ومل يتكلم عنه بشيء، وهذا احلديث أخرجه احلاكم

. وهو املتهم به، احلميد اجلعفيويف اإلسناد أمحد بن حممد بن عبد

: أبو عبد هللا اجلعفي وثقه اخلطيب وقال، وأمحد بن حممد بن عبد احلميد بن شاكر

صاحل : وذكره الدارقطين فقال، وأصله من الكوفة إال أنه سكن بغداد"، "وكان ثقةوذكره الذهيب يف ، (57)وقال ابن طاهر حدث عن الثقات ابلبواطيل، (56)احلديث

ذكره ابن ، "هذا ابطل: مث قال، وذكر حديثا من طريقه، (59)وذكره يف امليزان، (58)املغينهذا : وكذلك ذكره ابن حجر يف اللسان وذكر له نفس احلديث وقال، طاهر"ومل أقف على من ، ومل يذكر الذهيب وال ابن حجر كالم الدارقطين واخلطيب، (60)ابطل

. سبق الذهيب إىل اهتامه ابلكذب

يف الضعفاء (61)ذكره العقيلي؛ اجلعفي الفضل بن جبري الوراق الواسطي ضعيفوشيخ . يف امليزان ونقل كالم العقيلي هذا(62)وأورده الذهيب ، "ال يتابع على حديثه": وقال

.8022رقم 5/212الفردوس بمأثور الخطاب (54) .504رقم 2/1035 مختصر الذهبي على المستدرك (55) . 0485رقم 4/023تاريخ بغداد (56) . 052رقم 1/84والمتروكون البن الجوزي الضعفاء (57) .502رقم 1/54المغني في الضعفاء (58) .542قمر 152/ 1 ميزان االعتدال (59) .822رقم 1/082لسان الميزان (60) .555/ 2في الضعفاء المغني (61) .4314رقم 252/ 2ميزان االعتدال (62)


: قال ابن معني، ويف اإلسناد أيضا عطاء بن السائب الثقفي الكويف وهو صدوق اختلط

، وما مسع منه جرير"، فهو صحيح، منه قدميافمن مسع ، "عطاء بن السائب اختلط

صاحل ، "كان عطاء بن السائب حمله الصدق قدميا قبل أن خيتلط: وقال أبو حامت . (63)يف حديثه ختاليط كثرية"، مث أبخرة تغري حفظه، مستقيم احلديث

كان : ويف اإلسناد أيضا شيخ احلاكم أمحد بن كامل القاضي لينه الدارقطين وقال . (64)متساهال

. فاحلديث هبذا اإلسناد ضعيف ملا تقدم

، يف الفضائل من طريق معتمر (65)وللحديث شواهد واعتبارات فقد أخرج اإلمام أمحد

يف جزء من حديث ، عن أيب سعيد موىل أيب أسيد األنصاري، عن أيب نضرة، عن أبيه: انتضح الدم على هذه اآلية: وفيه أن عثمان رضي هللا عنه حني قتل، طويل

. (66)فإهنا يف املصحف ما حكت }فسيكفيكهم هللا وهو السميع العليم{

اختلف يف صحبته لكن ثبت أنه أدرك ، ويف سنده أبو سعيد موىل أيب أسيد األنصاري . (67)ووثقه ابن حبان واهليثمي، أاب بكر الصديق رضي هللا تعاىل عنه

الرفاعي الكويف قال "حدثنا أبو هشام : ولشطره األخري شاهد أخرجه الرتمذي فقالحدثنا حيىي بن اليمان عن جسر أيب جعفر عن احلسن البصري قال قال رسول هللا صلى

، 121رقم 00/ 0، والتقريب 285رقم 022/ 3والتهذيب ،1858رقم 220/ 4الجرح والتعديل (63)

. 22رقم 225- 212صوالكواكب النيرات . 202رقم 555/ 15، وسير أعالم النبالء 0022رقم 252- 253/ 5تاريخ بغداد (64) . 344و 345رقم 532- 1/532فضائل الصحابة (65) [. 123]البقرة: (66) . 002/ 3، مجمع الزوائد 588/ 5، ثقات ابن حبان 122/ 3اإلصابة (67)

A n a s a l - J A A D 111 |

يشفع عثمان بن عفان رضي هللا عنه يوم القيامة مبثل ربيعة : هللا عليه وسلم . (68)"ومضر

أبمحد بن حممد بن عبد احلميد اجلعفيوعلل ذلك ، قال الذهيب أنه موضوع: اخلالصةوللحديث شواهد واعتبارات ، لكن وثقه اخلطيب وقال الدارقطين صاحل احلديث

. فاحلديث ضعيف وهللا أعلم، متابعات

: احلديث السابع

املعدة : "روي عنه يف حديث أيب هريرة رضي هللا عنه من قوله: قال القاضي عياضموضوعا تكلم والعروق إليها واردة وإن كان هذا حديثا ال نصححه وكونه، حوض البدن

. (69)عليه الدارقطين

الطرباين يف ، احلديث... املعدة حوض البدن: "حديث أيب هريرة: قال السيوطي . (70)األوسط وقد ذكر املصنف أنه موضوع"


حدثنا عبد هللا بن احلسن بن أمحد بن أيب شعيب احلراين قال ان : أخرجه الطرباين وقالالبابليت قال ان إبراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن أيب انيسة عن حيىي بن عبد هللا

املعدة : الزهري عن أيب سلمة عن أيب هريرة قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلمفاذا صحت املعدة صدرت العروق ابلصحة وإذا حوض البدن والعروق اليها واردة

0522.رقم 5/404سنن الترمذي (68) .045صكتاب الشفا (69) .828رقم 144صمناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا (70)


يث عن الزهري إال زيد بن أيب مل يرو هذا احلد فسدت املعدة صدرت العروق ابلسقم . (71)أنيسة تفرد به إبراهيم بن جريج الرهاوي

"أخربان أبو علي أمحد بن عبد هللا بن عمر قراءة عليه ثنا : وأخرجه متام يف الفوائد وقالأبو شعيب عبد هللا بن احلسن احلراين ثنا حيىي بن عبد هللا بن الضحاك البابليت احلراين ثنا

. (72)جريج الرهاوي به"إبراهيم بن

"حدثنا عبد هللا بن احلسن بن أمحد بن أيب شعيب احلراين قال حدثنا : والعقيلي وقال . (73)حيىي بن عبد هللا البابلي قال حدثنا إبراهيم بن جريج الرهاوي به"

"أخربان أبو احلسن علي بن أمحد بن داود الرزاز ببغداد أان أبو بكر حممد : والبيهقي وقالبد هللا الشافعي ثنا عبد هللا بن احلسن احلراين ثنا حيىي بن عبد هللا ثنا إبراهيم بن بن ع

. (74)جريج الرهاوي به"

"أخربان أبو حممد بن األكفاين ان أبو حممد الكتاين أان أبو احلسن : وابن عساكر وقالان حممد مكي بن إبراهيم الشريازي احلافظ قدم علينا من لفظه ان عمر بن القاسم الفرضي

بن أمحد ابن خروف ان أبو شعيب احلراين ان حيىي بن عبد هللا البابليت ان إبراهيم بن جريج . (75)الرهاوي به"

. (76)والديلمي يف الفردوس عن أيب هريرة

.5252رقم 5/202المعجم األوسط (71) .220رقم 1/154الفوائد لتمام الرازي (72) .1/51ضعفاء العقيلي (73) .5324رقم 5/44شعب اإليمان (74) .42/052تاريخ مدينة دمشق (75) .4421رقم 5/021الفردوس بمأثور الخطاب (76)

A n a s a l - J A A D 111 |

"هذا احلديث ابطل ال أصل له وأخربين أبو موسى حممد بن هارون : قال العقيليأن هذا الشيخ وقف على هذا احلديث فلم يكن األنصاري أن أاب داود احلراين أخربه

عنده أصل وقال كتبت عن زيد بن أيب أنيسة وضاع كتايب فقيل له من كنت جتالس فقال كان فالن الطبيب ابلقرب من منزيل فكنت كثريا أجلس إليه وهذا الكالم يروى عن بن

. (77)أجبر"

احلديث تفرد به ... واردهاملعدة حوض البدن والعروق إليها : "حديث: قال الدارقطينإبراهيم بن جريج الرهاوي وكان طبيبا عن زيد بن أيب أنيسة عن الزهري وتفرد به أبو فروة الرهاوي عن يزيد بن حممد عن حيىي بن عبد هللا عن إبراهيم وخالفه أبو شعيب احلراين يف

ي عن أيب إسناده فرواه عن حيىي بن عبد هللا عن إبراهيم بن جريج عن زيد عن الزهر سلمة عن أيب هريرة وكليهما غري اثبت عن الزهري ويقال إن إبراهيم مل يسند غري هذا

. (78)احلديث وقد اضطرب فيه"

"وال يعرف هذا من كالمها النيب صلى هللا عليه وسلم إمنا هو من كالم عبد : وقال أيضابن أيب أنيس عن وقيل أليب احلسن الدارقطين" هل مسع زيد ، امللك بن سعيد بن أحبر"

"نعم ومل يرو هذا مسندا غري إبراهيم بن جريج وكان طبيبا فجعل له إسنادا : الزهري فقال . (79)ومل يسنده غري هذا احلديث"

املتهم ، وفيه مجاعة ضعفاء. "هذا احلديث ليس من كالم رسول هللا: وقال ابن اجلوزيتفرد به مل ير بسنده غريه قد اضطرب فيه وكان : قال الدارقطين، برفعه إبراهيم بن جريج

.1/51ضعفاء العقيلي (77) .4125 قمر 5/530 أطراف الغرائب واألفراد (78) .1521رقم 8/50العلل الواردة في األحاديث النبوية (79)


إمنا هو من كالم ابن ، وال يعرف هذا من كالم رسول هللا. طبيبا فجعل له إسنادا . (80)احلسن

"حديث املعدة حوض البدن ذكره الذهيب يف امليزان يف ترمجة : قال أبو احلسن الكنايناحلافظ ابن حجر يف اللسان وقال منكر وإبراهيم ليس بعمدة وقال، إبراهيم بن جريج

وملا أورده : إبراهيم ذكره ابن حبان يف الثقات وقال روى عنه البابليت خربا منكرا قلتاهليثمي يف جممع الزوائد عن املعجم األوسط أعله بيحىي البابليت وقال هو ضعيف

ي والبابليت على ضعفه من رجال النسائ، وقضيته موافقة ابن حبان على توثيق إبراهيم . (81)وهللا أعلم"

وذكره السيوطي يف الآلىلء املصنوعة يف األحاديث املوضوعة ونقل كالم العقيلي . (82)والدارقطين والذهيب وابن حجر

وال يعرف هذا من كالم النيب صلى هللا عليه : "وقد ذكره الدارقطين وقال: قال السخاوي . (83)وسلم إمنا هو من كالم عبد امللك بن سعيد بن أجنر"

وذكره السيوطي يف الآلىلء املصنوعة يف األحاديث ، ذكر القاضي أنه موضوع: اخلالصةوهذا ، هذا احلديث ابطل ال أصل له: ابن اجلوزيو الدارقطين و املوضوعة وقال العقيلي . فاحلديث موضوع وهللا أعلم، الكالم يروى عن بن أجبر

.0/022الموضوعات (80) .0/050تنزيه الشريعة (81) .0/134المصنوعة الآللئ (82) .1/410المقاصد الحسنة (83)

A n a s a l - J A A D 111 |

: خامتة ونتائج

قال عنه البيهقي « احلديث.. .إذا أراد أن يتغوطأنه كان »: حديث: احلديث األولهذا سند اثبت : وقال ابن دحية، وتعقبه السيوطي وأثبته وذكر له سبع طرق، موضوع

. وله طرق أخرى

قال عنه ، احلديث... املعرفة رأس مايل: حديث علي رضي هللا عنه: احلديث الثاين ابن السبكيو والعراقي، موضوع املشيشي الطرابلسي والدجليو والشوكاينالسيوطي

. ال أصل له: واحلافظ ابن حجر قال، مل جيدوه العجلوينو الفتينو

حديث : قال املال علي القاري والعجلوين.. .حديث عمر يف الضب: احلديث الثالثالضب وشهادته له عليه الصالة والسالم قيل إنه موضوع وقال املزي ال يصح إسنادا وال

البيهقي بسند ضعيف وذكره القاضي عياض يف الشفاء فغايته الضعف ال متنا لكن رواه . الوضع

: احلديث.. .حديث الناقة اليت شهدت عند النيب صلى هللا عليه وسلم: احلديث الرابع

واحلديث أخرجه احلاكم وفيه حيىي بن عبد هللا قال ابن حجر ، قال الذهيب أنه موضوعوالطرباين من طريق ، حديث ابطل بيقني فلعله افرتاه، وهذا موضوع على اإلسناد املذكور

. متهم ابلوضع: سعيد بن موسى األزدي قال ابن حجر

: احلديث.. .حديث أن النيب صلى هللا عليه وسلم أيت بصيب قد شب: احلديث اخلامس

، فهو حديث حسن، وقعت روايته من طرق: وقال السيوطي، نه موضوعإقال ابن دحية

. ضعيف، لكن حتسينه ال يظهر: الزرقاينقال

قال الذهيب : احلديث.. .يقتل عثمان وهو يقرأ يف املصحف حديث: احلديث السادسلكن وثقه اخلطيب وقال أبمحد بن حممد بن عبد احلميد اجلعفيوعلل ذلك ، نه موضوعإ


فاحلديث ضعيف وهللا ، وللحديث شواهد واعتبارات متابعات، الدارقطين صاحل احلديث . أعلم

ذكر القاضي أنه ، احلديث... املعدة حوض البدن: حديث أيب هريرة: احلديث السابعوهذا الكالم يروى عن بن ، "هذا احلديث ابطل ال أصل له: وقال العقيلي، موضوع

وال يعرف هذا من كالمها النيب صلى هللا عليه وسلم إمنا هو من : وقال الدارقطين، أجبر"هذا احلديث ليس من كالم : وقال ابن اجلوزي، ر"كالم عبد امللك بن سعيد بن أحب

. املصنوعة يف األحاديث املوضوعة الآللئوذكره السيوطي يف ، رسول هللا

. فاحلديث موضوع وهللا أعلم

املصادر واملراجع

أسد الغابة، املؤلف: أبو احلسن علي بن أيب الكرم حممد بن حممد بنن عبند الكنرمي اجلنزري، عنز الندين م. 9191 -هن 9061بريوت، –هن(، الناشر: دار الفكر 036ابن األثري )املتوىف:

األسننرار املرفوعننة يف األخبننار املوضننوعة، اسننم املؤلننف: نننور النندين علنني بننن حممنند بننن سننلطان املشننهور بننريوت -هننن، دار النشننر: دار األمانننة ة مؤسسننة الرسننالة 9690ال علنني القنناري الوفنناة: ابملنن م. 9199 -هن 9319 -

اإلصابة يف متييز الصحابة، املؤلف: أبو الفضل أمحد بن علي بن حممد بن أمحد بن حجنر العسنقالين هن. 9095 -بريوت، الطبعة: األوىل –هن(، الناشر: دار الكتب العلمية 958)املتوىف:

أسننىن املطالننب يف أحاديننث خمتلفننة املراتننب، اسننم املؤلننف: اإلمننام الشننيخ حممنند بننن درويننش بننن حممنند -هننننننن 9099 -بننننننريوت -احلننننننوت البننننننريويت الشننننننافعي دار النشننننننر: دار الكتننننننب العلميننننننة

م، الطبعة: األوىل. 9119منام الندارقطين، اسنم املؤلنف: أطراف الغرائب واألفراد منن حنديث رسنول هللا صنلى هللا علينه وسنلم لإ

-بننننريوت -اإلمننننام احلننننافظ أبننننو الفضننننل حممنننند بننننن طنننناهر املقدسنننني: دار الكتننننب العلميننننة م، الطبعة: األوىل. 9119

A n a s a l - J A A D 112 |

، دار 990البداينننة والنهاينننة، اسنننم املؤلنننف: إمساعينننل بنننن عمنننر بنننن كثنننري القرشننني أبنننو الفنننداء الوفننناة: . بريوت –النشر: مكتبة املعارف

، دار النشنر: دار 003اتريخ بغداد، اسم املؤلف: أمحد بن علي أبنو بكنر اخلطينب البغندادي الوفناة: . -بريوت -الكتب العلمية

اترينخ مديننة دمشنق وذكنر فضنلها وتسنمية منن حلهنا منن األماثنل، اسنم املؤلنف: أيب القاسنم علني بننن -بنريوت -النشنر: دار الفكنر ، دار 599احلسن ابن هبة هللا بن عبد هللا الشنافعي الوفناة:

9115 . - 989هنن(، ابننن السننبكى ) 960 - 985ختنريج أحاديننث إحيناء علننوم النندين، املؤلفنون: الع راقنني )

ننننود ب ننننن حم عّمنننند 9865 - 9905هننننن(، الزبينننندي ) 999 م هننننن(، اسننننت خرعاج: أيب عبنننند ان حمعهننن 9069الننرايض، الطبعننة: األوىل، –هننن(، الناشننر: دار العاصننمة للنشننر 9390احلعننّداد )

م. 9199 -هننننن(، 190تننننذكرة املوضننننوعات، املؤلننننف: حممنننند طنننناهر بننننن علنننني الصننننديقي اهلننننندي الفعت ننننين )املتننننوىف:

هن. 9303الناشر: إدارة الطباعة املنريية، الطبعة: األوىل، تقريب التهذيب، املؤلف: أبو الفضل أمحد بن علي بن حممد بن أمحد بنن حجنر العسنقالين )املتنوىف:

. 9190 – 9060سوراي، الطبعة: األوىل، –يد هن(، الناشر: دار الرش958تنزينه الشنريعة املرفوعننة عنن األخبننار الشننيعة املوضنوعة، املؤلننف: ننور النندين، علني بنن حممنند ابنن عننراق

9311بنريوت، الطبعنة: األوىل، –هن(، الناشر: دار الكتب العلمينة 103الكناين )املتوىف: هن.

هنن، دار النشنر: دار 090حمي الدين بن شنرف الننووي الوفناة: هتذيب األمساء واللغات، اسم املؤلف: ، الطبعة: األوىل. 9110 -بريوت -الفكر

هتذيب التهذيب، املؤلف: أبو الفضل أمحد بن علي بن حممد بن أمحد بن حجر العسنقالين )املتنوىف: هن. 9380 هن(، الناشر: مطبعة دائرة املعارف النظامية، اهلند، الطبعة: الطبعة األوىل،958

الثقنات، املؤلننف: حممنند بننن حبننان بننن أمحنند بنن حبننان التميمنني، أبننو حننامت، النندارمي، الب سننيت )املتننوىف: 9313هن(، الناشر: دائرة املعارف العثمانية حبيندر آابد الندكن اهلنند، الطبعنة: األوىل، 350

. 9193= ه


يننس، الننرازي ابننن أيب حننامت )املتننوىف: اجلننرح والتعننديل، املؤلننف: أبننو حممنند عبنند الننرمحن بننن حممنند بننن إدر 9158هنن 9899بنريوت، الطبعنة: األوىل، –هن(، الناشر: دار إحيناء النرتاث العنريب 389

م. اخلصننائص الكننربى، اسننم املؤلنننف: أبننو الفضننل جنننالل النندين عبنند النننرمحن أيب بكننر السننيوطي الوفننناة:

م. 9195 -هن 9065 -بريوت -هن، دار النشر: دار الكتب العلمية 199دالئنل النبننوة ومعرفننة أحننوال صنناحب الشننريعة، املؤلننف: أمحنند بننن احلسننني بننن علنني، أبننو بكننر البيهقنني

هن. 9065 -بريوت، الطبعة: األوىل –هن(، الناشر: دار الكتب العلمية 059)املتوىف: كتننناب دالئنننل النبنننوة، اسنننم املؤلنننف: إمساعينننل بنننن حممننند بنننن الفضنننل التيمننني دالئنننل النبنننوة أليب نعنننيم

، الطبعة: األوىل. 9061 -الرايض -، دار النشر: دار طيبة 535األصبهاين الوفاة: ديننوان الضننعفاء واملرتوكننني وخلننق مننن اتهننولني وثقننات فننيهم لننني، ملؤلننف: مشننس النندين أبننو عبنند هللا

ننناز النننذهيب )املتنننوىف: حممننند بنننن أمحننند بنننن عثمنننان بنننن قع هنننن(، الناشنننر: مكتبنننة النهضنننة 909اميم مكة. –احلديثة

الدعاء للطرباين، املؤلف: سليمان بن أمحد بن أيوب بن مطنري اللخمني الشنامي، أبنو القاسنم الطنرباين . 9093بريوت، الطبعة: األوىل، –هن(، الناشر: دار الكتب العلمية 306)املتوىف:

م الصنغري(، املؤلننف: سننليمان بننن أمحند بننن أيننوب، أبنو القاسننم الطننرباين )املتننوىف: النروض الننداين )املعجننبنننننريوت، عمنننننان، الطبعنننننة: األوىل، -هنننننن(، الناشنننننر: املكتنننننب اإلسنننننالمي، دار عمنننننار 306

9065 - 9195 . هنن(، الناشنر: 891سنن الرتمذي، املؤلنف: حممند بنن عيسنى بنن سعنومرة الرتمنذي، أبنو عيسنى )املتنوىف:

9195 -هنن 9315مصر، الطبعنة: الثانينة، –بة ومطبعة مصطفى البايب احلليب شركة مكت م.

، أبو عبد هللا حممد بن عبد الباقي بن يوسف بنن أمحند بنن شنهاب شرح الزرقاين على املواهب اللدنيةهنن(، الناشنر: دار الكتنب العلمينة، الطبعنة: 9988الدين بن حممند الزرقناين املنالكي )املتنوىف:

م. 9110-هن9099األوىل ، دار النشنننر: دار 059شنننعب اإلمينننان، اسنننم املؤلنننف: أبنننو بكنننر أمحننند بنننن احلسنننني البيهقننني الوفننناة:

، الطبعة: األوىل. 9096 -بريوت -الكتب العلمية

A n a s a l - J A A D 111 |

الشفا بتعريف حقوق املصطفى، املؤلف: عياض بن موسنى بنن عيناض بنن عمنرون اليحصنيب السنبيت، 9069 -عمننان، الطبعننة: الثانيننة –ناشننر: دار الفيحنناء هننن(، ال500أبننو الفضننل )املتننوىف:

هن. ، دار 388الضنننعفاء الكبنننري، اسنننم املؤلنننف: أبنننو جعفنننر حممننند بنننن عمنننر بنننن موسنننى العقيلننني الوفننناة:

م، الطبعة: األوىل. 9190 -هن 9060 -بريوت -النشر: دار املكتبة العلمية بنند الننرمحن بننن علنني بننن حممنند اجلننوزي )املتننوىف: الضننعفاء واملرتوكننون، املؤلننف: مجننال النندين أبننو الفننرج ع

. 9060بريوت، الطبعة: األوىل، –هن(، الناشر: دار الكتب العلمية 519الضننعفاء الكبنننري، املؤلننف: أبنننو جعفننر حممننند بننن عمنننرو بننن موسنننى بننن محننناد العقيلنني املكننني )املتنننوىف:

. م9190 -هن 9060بريوت، الطبعة: األوىل، –هن(، الناشر: دار املكتبة العلمية 388، 519العلننل املتناهيننة يف األحاديننث الواهيننة، اسننم املؤلننف: عبنند الننرمحن بننن علنني بننن اجلننوزي الوفنناة:

، الطبعة: األوىل. 9063 -بريوت -دار النشر: دار الكتب العلمية العلنننل النننواردة يف األحادينننث النبوينننة، اسنننم املؤلنننف: علننني بنننن عمنننر بنننن أمحننند بنننن مهننندي أبنننو احلسنننن

، 9195 - 9065 -النرايض -، دار النشنر: دار طيبنة 395رقطين البغدادي الوفاة: الدا الطبعة: األوىل.

الفنردوس مبنأثور اخلطناب، اسنم املؤلنف: أبنو شنجاع شنريويه بنن شنهردار بنن شنريويه النديلمي اهلمنذاين -هننن 9060 -بننريوت -هننن، دار النشننر: دار الكتننب العلميننة 561امللقننب إلكيننا الوفنناة:

م، الطبعة: األوىل. 9190فضائل الصحابة، املؤلف: أبو عبد هللا أمحد بن حممد بن حنبل بنن هنالل بنن أسند الشنيباين )املتنوىف:

. 9193 - 9063بريوت، الطبعة: األوىل، –هن(، الناشر: مؤسسة الرسالة 809الفوائنند اتموعنننة يف األحاديننث املوضنننوعة، اسنننم املؤلننف: حممننند بننن علننني بنننن حممنند الشنننوكاين الوفننناة:

هن، الطبعة: الثالثة. 9069 -بريوت -هن، دار النشر: املكتب اإلسالمي 9856 -، دار النشننر: مكتبننة الرشنند 090الفوائنند، اسننم املؤلننف: متننام بننن حممنند الننرازي أبننو القاسننم الوفنناة:

، الطبعة: األوىل. 9098 - الرايضكشف اخلفاء ومزيل اإللباس عما اشتهر من األحاديث على ألسنة الناس، اسم املؤلف: إمساعيل بنن

-بننننننريوت -، دار النشننننننر: مؤسسننننننة الرسننننننالة 9908حممنننننند العجلننننننوين اجلراحنننننني الوفنننننناة: ، الطبعة: الرابعة. 9065


كنز العمال يف سنن األقوال واألفعال، اسم املؤلف: عالء الدين علي املتقي بن حسام الندين اهلنندي م، الطبعنة: 9119-هن9091 -بريوت -هن، دار النشر: دار الكتب العلمية 195الوفاة: األوىل.

أبنننو الكواكنننب الننننريات يف معرفنننة منننن النننرواة الثقنننات، املؤلنننف: بركنننات بنننن أمحننند بنننن حممننند اخلطينننب،هننن(، الناشننر: دار املننأمون ن بننريوت، الطبعننة: 181الربكننات، زيننن النندين ابننن الكيننال )املتننوىف:

م. 9199األوىل ن النآلىلء املصنننوعة الننآلىلء املصنننوعة يف األحادينث املوضننوعة، عبنند الننرمحن بنن أيب بكننر، جننالل النندين

، الطبعنننننة: األوىل، بنننننريوت –هنننننن(، الناشنننننر: دار الكتنننننب العلمينننننة 199السنننننيوطي )املتنننننوىف: م. 9110 -هن 9099

اللؤلؤ املرصوع فيما ال أصل له أو أبصله موضوع، اسم املؤلف: حممد بنن خلينل بنن إبنراهيم املشيشني هنن، 9095 -بنريوت -هنن، دار النشنر: دار البشنائر اإلسنالمية 9365الطرابلسي الوفناة:

الطبعة: األوىل. أبنننو الفضنننل أمحننند بنننن علننني بنننن بنننن حجنننر العسنننقالين )املتنننوىف: لسنننان املينننزان، املؤلنننف: لسنننان املينننزان

لبنننننننان، الطبعننننننة: الثانيننننننة، –هننننننن(، الناشننننننر: مؤسسننننننة األعلمنننننني للمطبوعننننننات بننننننريوت 958 م. 9199هن ة9316

بعننع الفعوعائ نند ، املؤلننف: أبننو احلسننن نننور النندين علنني بننن أيب بكننر بننن سننليمان اهليثمنني ننع الز وعائ نند وعمعننم جمعممععننأمم ون 969: )املتننوىف

ننر جع أعحعاد يثعننه : حسننني سننليم أسنند الننّداراين، الناشننر: دعار امل هننن(، حعق قعننه وعخع . ل لتنُّرعاث

خمتصننر اسننتدرعاك احلنناف ظ الننّذهيب علننى م سننتدرعك أيب عبنند هللا احلعنناكم، املؤلننف: ابننن امللقننن سننراج النندين هننننن(، الناشننننر: دعار 960أبننننو حفننننص عمننننر بننننن علنننني بننننن أمحنننند الشننننافعي املصننننري )املتننننوىف:

معة، الرايض هن. 9099اململكة العربية السعودية، الطبعة: األوىل، -الععاص ى الصنننحيحني، املؤلنننف: أبنننو عبننند هللا احلننناكم حممننند بنننن عبننند هللا بنننن حممننند الطهمننناين املسنننتدرك علننن

بنننريوت، الطبعنننة: األوىل، –النيسنننابوري املعنننروف اببنننن البينننع، الناشنننر: دار الكتنننب العلمينننة 9099 – 9116 .

دار ، دار النشنر: 306املعجم األوسنط، اسنم املؤلنف: أبنو القاسنم سنليمان بنن أمحند الطنرباين الوفناة: . 9095 -القاهرة -احلرمني

A n a s a l - J A A D 111 |

معجنننم الصنننحابة، املؤلنننف: أبنننو احلسنننني عبننند البننناقي بنننن قنننانع بنننن منننرزوق بنننن واثنننق األمنننوي ابلنننوالء املديننة املننورة، الطبعنة: األوىل، -هن(، الناشر: مكتبة الغرابء األثرينة 359البغدادي )املتوىف:

9099 . مننا يف اإلحينناء مننن األخبننار، أبننو الفضننل زيننن النندين املغننين عننن محننل األسننفار يف األسننفار، يف ختننريج

-هنن 9080لبننان، الطبعنة: األوىل، –عبد الرحيم العراقني، الناشنر: دار ابنن حنزم، بنريوت م. 8665

نناز الننذهيب املغننين يف الضننعفاء، املؤلننف: مشننس النندين أبننو عبنند هللا حممنند بننن أمحنند بننن عثمننان بننن قعاميم لدكتور نور الدين عرت. هن(، احملقق: ا909)املتوىف:

املقاصد احلسنة يف بيان كثري من األحادينث املشنتهرة علنى األلسننة، اسنم املؤلنف: أبنو اخلنري حممند بنن ، 9065 -بنننريوت -عبننند النننرمحن بنننن حممننند السنننخاوي، دار النشنننر: دار الكتننناب العنننريب

الطبعة: األوىل. لف: عبد الرمحن بن أيب بكنر، جنالل الندين مناهل الصفا مناهل الصفا يف ختريج أحاديث الشفا، املؤ

دار اجلننننان للنشنننر والتوزينننع، الطبعنننة: األوىل، -السنننيوطي الناشنننر: مؤسسنننة الكتنننب الثقافينننة م. 9199 -هن 9069

هننن، دار 519املوضننوعات، اسننم املؤلننف: أبننو الفننرج عبنند الننرمحن بننن علنني بننن حممنند القرشنني الوفنناة: م، الطبعة: األوىل. 9115-هن 9095 -ت بريو -النشر: دار الكتب العلمية

، دار 909ميزان االعتدال يف نقد الرجال، اسم املؤلنف: مشنس الندين حممند بنن أمحند النذهيب الوفناة: ، الطبعة: األوىل. 9115 -بريوت -النشر: دار الكتب العلمية

د بن حممد بن أيب بكر وفيات األعيان و انباء أبناء الزمان، اسم املؤلف: أبو العباس مشس الدين أمح .لبنان –هن، دار النشر: دار الثقافة 099بن خلكان الوفاة:

azİ a aŞa Üİv İİ İaİya aÜİ İİisamveri.org/pdfdrg/d03898/2016_1/2016_1_aljaada.pdf ·...

Documents