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Universidade do Estado da BahiaDepartamento de Educação – C ampus ICurso de Ciências Sociais Disciplina: M ovimentos Sociais na Teoria SociológicaDocen te: Profa. Dra.Cleide M agáli Santos/Docen te Auxiliar: Rosana U ildes F. B. da Silva (Tirocínio Docente por PPG ED UC)

UNIDADE I – Introdução à Historia dos conceitos de sociedade civil,

ação coletiva e movimentos sociais na teoria social

Aula 1- Breve viagem pela Teoria Social

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I.1.Ação coletiva em Marx, Weber e Durkheim: conflito, classes, solidariedade e “rotinização” da ação coletiva.

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Ação coletiva em Marx

SCHERER-WARREN, Ilse. Movimentos Sociais: um ensaio de interpretação sociológica. Florianópolis:Ed. da UFSC, 1989.

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Possui graduação em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1968), mestrado em Sociologia Rural pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1971) e doutorado em Sociologia - Université de Paris X, Nanterre (1973). Pos-doutorado na Universidade de Londres (1986-87). Pesquisadora Visitante na UNB (2004-05) e em licença sabática na USP e UFMG. Foi professora adjunto na UFRJ (1974-81) e atualmente é professor titular da Universidade Federal de Santa Catarina. Tem experiência na área de Sociologia, com ênfase em Sociologia especiais, atuando principalmente nos seguintes temas: movimentos sociais, redes, cidadania, globalização, ações coletivas, democracia, participação, exclusão e inclusão social , direitos humanos e multiculturalismo

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Social

(...) Concebo o Social como um conjunto de relações sociais comandadas por uma dialética de opressão e de libertação.(Scherer-Warren, 1989, p.8)

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Existência de um Movimento Social:

(...) quando os grupos se organizam na busca de libertação, ou seja, para superar algumas formas de opressão e para atuar na produção de uma sociedade modificada.(SCHERER-WARREN, 1989, p.9)

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COMPONENTES DOS MOVIMENTOS SOCIAIS

1. Práxis;2. Projeto;3. Ideologia;4. Direção ou organização.

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1. PRAXIS

PRÁXIS EM MARX – Totalidade sintética num processo revolucionário

• Práxis como elemento fundamental de transformação da sociedade e da natureza projetos como utopia de superação das condições sociais que oprimem materialmente, em consequência, espiritualmente umas classes em relação a outras;

• A ideologia tanto como elemento de legitimação da dominação de classe, quanto como elemento propulsor da libertação social;

• A necessidade das classes se organizarem, enquanto grupos de interesses, na busca de sua autonomia

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EM SENTIDO SOCIOLÓGICO, PARTINDO DE MARX, VARQUEZ DEFINE COMO...

Atividade material humana, transformadora do mundo e do próprio homem (p.14).

PRÁXIS PARA A AUTORA:Toda ação para transformação do social, desde que esta ação contenha

um certo grau de consciência crítica (p.15).(SCHERER-WARREN, 1989)

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2. PROJETODETERMINAÇÃO DE UM “FIM” PARA O MOVIMENTO, OU SEJA, AS METAS, OS OBJETIVOS, AS UTOPIAS NA PRODUÇÃO TRANSFORMADORA DO SOCIAL.

“ O projeto pode ser uma utopia de transformação, seja o desejo e intento de superação da situação presente ou pode se referir à busca da realização de objetivos mais imediatistas do grupo, presentes em seu cotidiano” (SCHERER-WARREN, 1989, p.16)

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“Estabilizador e transformador do Sistema (p.17)”.

3. IDEOLOGIA

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4. DIREÇÃO E ORGANIZAÇÃO 1. Basismo

Redução ao mínimo de lideranças intelectuais ou políticas – participação de todos.

2. Vanguardismo

Necessidade de uma elite intelectual ou política que oriente e dê direção ao movimento – conscientização dos membros.

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Revolta do Buzu, Salvador, 2003.

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ABORDAGENS MARXISTAS

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TENDÊNCIAS CONTEMPORÂNEAS

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LACLAU: Povo x Bloco de poder

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DAHRENDORF: Os grupos de conflito

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TOURAINE: Os Movimentos Sociais

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Touraine sempre esteve mais perto de Weber que de Marx: mov. Sociais são fruto de uma vontade coletiva. Para Touraine, os movimentos sociais superam as classes, porque estão acima delas e podem absorvê-las.

A revisão do conceito de movimentos sociais de alguma maneira foi realizada por Touraine a partir de uma distinção que propõe para evitar chamar de movimentos sociais qualquer tipo de ação coletiva, de grupos de interesse ou de instrumentos de pressão política.

MS = aqueles que combinam um conflito social com um projeto cultural, e que defendem um modo diferente de uso dos valores morais, baseiam-se na consciência de um conflito com um adversário social (Touraine, 2003, p. 119). Mas essa definição exclui grande parte das ações coletivas que se apresentam hoje, na medida em que os atores sociais encontram dificuldades para identificar um adversário.

MS ≠ Movimentos Culturais (ações voltadas para a afirmação de direitos culturais mas que no conflito com o adversário que põem em questão uma elite e apelam ao povo contra o Estado

Para ele (1998, p. 262), “As novas contestações não visam criar um novo tipo de sociedade, mas “mudar a vida”, defender os direitos do homem, assim como o direito à vida para os que estão ameaçados pela fome e pelo extermínio, e também o direito à livre expressão ou à livre escolha de um estilo e de uma história de vida pessoais.”

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GUATARRI: A revolução molecular

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GuatarriEixo básico análise: cultura e processos de

singularidade◦ Prima pela subjetividade e papel dos agentes sociais;◦ A análise micro resgata o cotidiano, o fazer;◦ Categoria autonomia: não isolamento mas processo

interação na construção alianças e redes sociais/culturais.◦ “a defesa da autonomia se faz no plano da sociedade civil

contrapondo-se ao poder do Estado, dos governos”

Analise dos movimentos alternativos, contracultura – MS não buscam consenso mas intervenção analítica

MS não devem se diluir no interior dos aparelhos do Estado.

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CASTORIADIS: A auto instituição da sociedade

Castoriadis procurou elaborar um pensamento político que visa estabelecer as possibilidades de uma sociedade autônoma, porque consciente da sua auto instituição, constituída por seres autônomos formados numa cultura de questionamento crítico e responsabilidade total, pressupostos indispensáveis para a realização de uma sociedade verdadeiramente democrática.

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GUTIÉRREZ: A Teologia da Libertação

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NA BUSCA DE CAMINHOS PARA A LIBERTAÇÃO

“... a busca de liberdades sociais e individuais”. (p.140)

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Para ler: TOURAINE, Alain. Um novo paradigma: para compreender o mundo de hoje. Lisboa: Instituto Piaget, 2005. ________; Crítica da modernidade. Petrópolis: Vozes, 1998.

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Continua...