elm

egya

korl

atM

csa

rnok

-kn

yvek

11 .

Marc AugNem-helyek Bevezets a szrmodernits antropolgijba

Marc Aug | N e m - helyek

Bevezets a szrmodern i ts an tropolgijba

A m eredeti cme

hu; ; Aiujv. | Ne n Ueuxintroduction a une anthropoiogie de la surmodernit

For i to l ta | : ber goston

Lektorl ta | Sutyk Tibor

E D I T I O N S DU S E U ! L 5 1992

Collection La Librare du XXIe sicte,

sous la direction de Maurice len dr

Elmegyakorlat

Marc Aug | - -

'V V l i ci lU < nitdS - J h l r ti \ L v; * ;

f * theory!

Tartalom

7 Bevezets

10 Kzel s tvol

29 Az antropolg ia i hely

46 A helyekt l a nem-he lyekig

67 Epilgus

Bevezets

Pierre Dupont, m ie l tt belt volna az autjba, pnzt akart kivenni a bankauto- matbl. A gp elfogadta a krtyt s 1800 frank felvtelt engedlyezte. Dupont egy gomb megnyomsval jvhagyta a tranzakci t. A gp t re lm e t krt, majd kiadta a kvnt sszeget s f igyelmeztette Dupont-t, hogy ne felejtse el a krtyjt elvenni. A gp a mveletet egy Ksznjk!-ke l zrta, mg Pierre Dupont a bankjegyeket a pnztrcjba tette.Az ton minden rendben ment, vasrnap reggel Prizs megkzel tse nem okoz nehzsget az A11-es autplyn. Vrakoznia sem kellett a felhajtsnl, Dourdan- nl bankkrtyjval kif izette az autplya-hasznlati djat, az e lker l gyors fo rgalm i szakaszon m egker lte Prizst, s az A1-es autplyn kereszt l meg is rkezett a Roissy repltrre. Autjt a mlygarzs msodik szintjn, a J sorban hagyta, parkolkrtyjt pnztrcjba cssztatta, majd az Air France reg isz trcis pu lt jhoz s ie tett. Megknnyebblve szabadult meg b rnd j t l [pontosan hsz kil), majd tnyjtotta jegyt az utasfe lvtelt bonyolt hlgynek, s jelezte, hogy a folyos fel es s dohnyz helyre szere tne lni. A m oso lygs hlgy a szmtgpen ellenrizte, hogy van-e erre lehetsg, majd nmn blintott, s a beszllkrtyval egytt visszaadta Dupont-nak a jegyt: Beszlls 18 rakor a B te rm in lo n - mondta.

Dupont a biztonsgi el lenrzshez id eltt rkezett, hogy a du ty-free ben legyen mg ideje vsro ln i egy-kt dolgot. Vett is egy veg konyakot [egy kis szuvenr Franciaorszgbl az zsiai gyfeleknek) s egy doboz szivart (sajt hasznlatra). Fizets utn gondosan elte tte a bankkrty jt s a szmlt.Vgigtekintett a fnyz k irakatokon - parfmk, ruhk, kszerek -, a knyvesboltnl megllt, belelapozott nhny magazinba, majd vlasztsa vgl egy knnyed

olvasnivalnak grkez knyvre - utazs, kmek, kalandok - esett, s ezutn m in

den sietsg n lk l tovbb foly tatta stjt.

lvezte a szabadsg rzst, amely abbl addott, hogy megszabadult a brnd

jtl, vagy mg inkbb abbl a jles bizonyossgbl, hogy az esemnyek innentl mr magukt l haladnak elre; most, hogy m r eleget tett a szablyoknak , iga

zolta szemlyazonossgt, s a beszllkrtyja is a zsebben van. Kaland ke t

tesben! Roissy! - vajon a zsfo lt helyeken, ahol a klnbz em berek tja inak

Az eredeti, francia nye lven m e g je len t m h iva tkozsa it a m a g ya r o lvask t jkozta tsra

a szerkesztk szm os helyen kiegsztettk. A ktetben a *-al je l lt helyeken a szerkesztk vagy

a fordt k iegsztse i s m egjegyzsei olvashatk, mg a szerz h ivatkozsait szm ok jelzik.

ezrei keresztezik egymst, nem maradt meg mgis valami a senki fldje, a par la

gon hever fld terletek, az iparter letek, a vrtermek, a plyaudvarok, az egyszerre szemlytelen s zsfolt helyek vonzerejbl, ahol tmeneti leg megadatik

a kaland lehetsge, az az rzs, hogy nem kel l mst tenni, csak h trad ln i s

vrni, hogy a dolgok m agukt l m eg t r tn jenek ?A beszllsnl minden rendben ment. Azokat, akiknek a jegyn a Z betjel szerepelt,

a hangosbemond felszltotta, hogy utoljra szlljanak be. Dupont-t nmikpp elsz

rakoztatta az X-ek s Y-ok szeld, de felesleges tlekedse a terminl kapujnl. Felszlls eltt, mia latt az jsgokat krbeknltk, Dupont a lgitrsasg maga

zinjt lapozgatta, s ujjval vgigkvette a repls fe lt te lezett tvonalt: Irklio,

Lrnaka, .Bejrt, Dharan, Dubai, Bombay*, Bangkok - mindez tbb m int 9000 k i lomternyi t m egt te l t je len t i egy szem pil lan ts alatt; vrosnevek, amelyek idnknt a h radsokban is fe lb ukka nn ak . Dupont v g ig te k in te t t a d u ty -fre e

r l is tn , m egbizonyosodott a rr l, hogy a hossz tv j ra tokon h i te lk r ty t is

elfogadnak, majd elgedetten olvasta vgig a business class" lta l nyjtott extra szolgltatsok listjt, amelyeket cge nagylelk elzkenysgnek ksznheten

lvezhet. (A Charles de Gaulle 2 s a New York-i repltren a Le Club szalonjai

lehetv tesz ik a k ikapcso ldst. . . E m e l le t t te le fon, fnym so l s M in ite l is

a vendgek rendelkezsre ll... Figyelmes s szemlyre szabott kiszolgls mellett

a hossz tv jratokat nagyobb s knyelmesebb Espace 2000 lsekkel szere ltk fel, amelyek tm l ja s fe jtm l ja kln is l l tha t . . . ) Dupont vg igm rte

az Espace 2000 tpus lshez tartoz, d ig it l is k ijelzvel e l l to tt vezrlegysget, majd ismt a magazin reklmja iba temetkezett, s csodlatta l vette szem

gyre az ramvonalas spo r tm o to roka t, majd nhny fnykpet egy nemzetkzi

hotelhlzat szllodirl, amelyek nmi daglyossggal a civi lizci he ly tart i

knt" hirdettk magukat (a marrakechi Mammounia, egykor palota, ma mr szl

loda , a brsszeli Metropole, ahol a 19. szzad szpsgei ma is ragyognak ). Vgl

tek in te te egy aut h i rde tsre tvedt, am e ly ugyanazt a nevet v ise lte, m in t az

ls, amelyben helyet foglalt: Renault Espace**: Egyszer csak elkezdnk vgya

kozni egy nagyobb tr utn... Az rzs vratlanul fog el bennnket. De nem ereszt.

A sajt t r e l lenl lha tat lan vgya magval ragad. Egy mozg tr, amely messzire rept. Ahol minden a keznk gyben van, sem m iben sem szenvednk hinyt...

Vgl is pont olyan ez, m int a replben. M r rzi is a teret kibontakozni nm a

gban... Mg sehol sem rezte m agt olyan jl, m in t az j E space-ban , zrta

kedves sorait a hirdets.

* Ma Mumbai. (A ford.)

** Az auttpus nevben szerepl Espace sz magyarul teret jelent. (A ford.)

8

s mr meg is kezddtt a felszlls. A magazin htralv oldalait gyorsan lapozta

vgig, nhny m sodpercet szente lt egy c ikknek (a vzil, a foly u ra ), amely

Afrika bemutatsval kezddtt [a legendk blcs je , a mgia s a varzsls

hazja ), majd egy tudstsnak Bo lognr l ( Brho l szere lembe lehet esni, de

Bolognban magba a vrosba szeret bele az em b e r . ). Egy japn f i lm h i rde t

snek sznkavalkdja megragadta f igyelmt egy pi llanatra I.,Vivid colors, vib rant

sound and non-stop action. Make them yours forever"!. Charles Trenet egyik dalnak

refrnje gyakran eszbe juto tt, amita dlutn az autrdiban hallotta, s azon

tndtt, hogy a dalban megnekelt fnykp, az a rgi fnykp fiatal korombl"

taln a kvetkez generciknak m r nem is fog sem m it sem mondani. A jelen

sznei megrkthetk, nem kell hozz ms, csak egy fagyasztkam(e)ra. Egy Visa-

krtya hirdetse megnyugvssal tlttte el (Hasznlhatja Dubaiban is vagy brhol

mshol, ahov csak utazik... Visa-krtyjval biztonsgban rezheti magt. ). Szra

kozott p i llantst vetett a knyvismertetkre, s szakmai rdekldsbl elidztt

nhny pillanatig az Euromarketing cm knyv ismertetje fltt: A szksgletek

s a fogyaszti szoksok homogenizcija egyike azon fajslyos tendenciknak, ame

lyek az j nemzetkzi vl lalati krnyezetet jellemzik... A globalizci jelensgnek

az eurpai vllalati szektorra, az euromarketing rvnyessgre s tartalmra, vala

mint a nemzetkzi marketingkrnyezet alakulsra gyakorolt hatsainak vizsg

lata szmos krdst vet fel... Az ism erte ts vgl a lehet legjobban s tan da r

dizlt egyveleg ltrehozsa szempontjbl kedvez fe lt te lek szmba vtelvel

s az eurpai szint kommunikci architektrjnak krvonalazsval zrult.

Pierre Dupont brndos hangulatban tette le a magazint. Az vk becsatolsra

figyelmeztet jelzlmpa kialudt. Felvette a fejhal lgatt, kivlasztotta az 5-s csa

tornt, s e lm er l t Haydn C -dr gordonkaversenynek lass ttelben. Nhny

rt (amg a gp trepl a Fldkzi-tenger, az Arab-tenger s a Bengli-bl fltt)

egyedl lehet vgre.

9

Kzel s tvol

A kzeli dolgok antropolgi jrl egyre gyakrabban hallani. Egy 1987-ben a Muse des Arts et Traditions popu la ires-ben ta r to t t konferencia (Ku l t ran tropo lg ia s etnolgia Franciaorszgban ), amelybl A m sik s a hason l* cm m el kiadvny is kszlt, a mai nyugati, illetve a tvoli npeket vizsgl etnolgusok rdekldsi terleteinek kzeledst jelezte. A konferencia s a kiadvny kimondottan a Toulouse- ban 1982-ben megrendezett konferencin (A franc iao rszg i etno lg ia j irnya i! s egyes szakm ai m unkk , i l le tve fo ly i ra t -k l n s z m o k lap ja in m eg in du l t reflexit kvnta folytatni.Mindazonltal az rdeklds j irnyaibl, az j kutatsi ter le tek k ia lakulsbl s a korbban nem tapaszta lt dolgok kzeledsbl szrmaz fe l ism ers nem zrja ki, hogy az legalbb rszben nem flrertseken alapul, vagy jabb f lre r tseket szl. Mieltt belevgnnk a nyugati vilg antropolgijnak megvitatsba, a t isztn lts rdekben rdemes nhny megjegyzst elrebocstani.Az an tropo lg ia mindig is az itt s most an tropo lg i ja volt. A m unk j t vgz

etnolgus mindig valahol mshol j r (ez az i t t -je), s azt rja le, amit abban a pil la

natban lt vagy hall. Ezutn megfigye lse inek minsge, szndkai, el tle te i vagy az lta la le rt szveg l trehozsra hatst gyakorl egyb tnyezk mindig vita trgyt kpezhetik. De egy dolog bizonyos: az etnolgia mindig az aktulis jelen

kzvetlen rzkelst felttelezi. Az elmleti antropolgus, aki msok beszmolira s terepkutatsaira hivatkozik, valjban etnolgusok beszmolira, nem pedig rte lmezsre vr kzvetett forrsokra tmaszkodik. St, a karosszk-antropo- lgusok, akik idnknt mi magunk is vagyunk, a dokum entum okat fe lt r t r t nsztl is klnbznek. Azokat a tnyeket, amelyek utn Murdock fjl jaiban** kuta

tunk, j l vagy rosszul, de bizonyos vltozk [hzasodsi, leszrmazsi, rklsi szablyok) alapjn figyeltk meg, amely vltozkat a msodfok antropolg ia is

hasznlja. Mindaz, ami tvolabb visz a terep kzvetlen megfigyelstl, egyben az

antropolgi t l is eltvolt; az antropolgia i rdeklds trtnszek nem vlnak antropolgusokk. A legkevesebb, amit a trtneti antropolgia terminusrl llthatunk, hogy nem elgg egyrtelm; az antropolgia i ihletettsg t r tnetrs

* (Szerk: Segalen, Martin) L A u tre e t le sem blable . R egards s u r ie th n o lo g ie des soci ts

con tem pora ines . Presses du CNRS, Paris, 1989.

** Utals George Peter Murdock hatalmas llegzetvtel etnolgiai felmrsre, a Hum an

R ela tions A rea F i le -ra . A H R AF egy 1949-ben ltrehozott, tbb szz intzmny, fknt

szak-amerikai egyetemek ltal alkotott adatbzis s kutatsi program, amely az emberi

viselkeds s a kultra legtfogbb ismeretrendszernek kiptst clozta. (A ford.)

10

pontosabbnak tnik. Ezzel szimmetr ikus, de fordtott eljel plda az antropolgu

soknl (az afrikanistknl) is megvan, akik ktelessgknek rzik, hogy a trtnelemre, mgpedig annak a szjhagyomnyban rgzlt formjra hivatkozzanak. Hampat Ba mondst mindenki ismeri, amely szerint, ha Afrikban meghal egy ids ember,

akkor az olyan, m intha egy knyvtr gett volna porig ; az informtor, akivel be

szdbe elegyednk, legyen ids vagy fiatal, olyan szemly, aki nem magrl a m l t rl, hanem arrl beszl, amit a mltr l tud vagy gondol. Az informtor nincs az ltala e lm es lt esemnnyel egy idskban, viszont az an tropo lgus szmra mind az informtor, mind pedig az ltala e lmondottak a jelenben lteznek. Az in formtor ltal e lmondottak a m ltra s a je lenre egyarnt vonatkoznak. Teht az antropolgus, aki - m r csak szakmai kte lessgbl is - rdek ld ik a m lt irnt, a sz szoros rtelmben nem tekinthet trtnsznek. m ezzel a megjegyzssel pusztn a vizsglati trgyak s mdszerek pontosabb meghatrozsra treksznk: nyilvnval, hogy Ginzburg, Le Goff vagy Leroy-Ladurie trtneti munki k iemelkeden

fon tosak az an tropo lgusok szmra. De ez nem vltoztat azon a tnyen, hogy esetkben trtnszek m unk ir l van sz: ezek trgya a mlt, mdszerk pedig dokumentumok vizsglatt felttelezi.

A m ost -ot teht megtrgyaltuk, trjnk r az i t t krdsre. Annyi bizonyos, hogy Eurpa s a Nyugat i t t -je csak a korbban gyarmatinak", mostansg fe j ldnek nevezett s a brit, illetve francia antropolgusok lta l elszeretette l vizsglt orszgok tvoli m sho l -jval prhuzamba lltva nyer rte lmet. Ugyanakkor az itt s a m shol szembenllsa [egyfajta elnagyolt fe loszts ez - Eurpa/a vilg tbbi rsze amely az angolok ltal lebonyoltott futballmeccseket juttatja az ember

eszbe abbl az idbl, am ikor igazi fu tba llnagyhata lom nak szmtottak: Anglia a vilgvlogatott ellen) csak akkor szolglhatna a ktfle antropolgia megk lnbztetsnek s szembell tsnak alapjul, ha m r eleve felttelezn azt, amir l valjban sz van: vagyis, hogy kt klnbz antropolg ia ltezik.

Az a kijelents, m iszerin t az an tropo lgusok rdekldse egyre inkbb Eur

pra korltozdik, mivel a tvoli te r le tek egyre kevsb megkzelthetk a sz

mukra, vitathat. Elszr is Afr ika, Amerika s zsia egyes ter lete i kivl ku ta tsi lehetsgeket biztostanak... Msodszor pedig Eurpa antropolg ia i te rep knt sajt jogon is szmba jn. Nincs sz a rr l, hogy az an t ropo lgusok csak jobb hjn" fordulnnak Eurpa fel. s pontosan ez az, ami miatt megkrdje lezhetjk az Eurpa/mshol szembell tst, amelyen az eurpai etnolgia leginkbb m odern is ta m egkze l ts def in c i inak nmely ike is alapszik. A nyugati vilg antropolgijnak krdse mgtt ketts problmafelvets krvonalazdik. Ennek egyik oldala, hogy vajon az eurpai etnolgia je lenlegi l lapotban a tvoli t rsa dalmakat vizsgl etnolgival kpes lehet-e k if inomultg, komplexits s kon- ceptualizls szempontjbl felvenni a versenyt. Erre a krdsre igennel szoks

fe le ln i, legalbbis ami az Eurpt vizsgl etno lgusokat il le ti, s amennyiben

az inkbb a jvre vonatkozik. Ily mdon Martin Segalen a fent emltett kiadvny hasbjain rm m el rhatta, hogy kt etnolgus, aki Eurpa ugyanazon terletnek rokonsgi viszonyait tanulmnyozza, hasonlkpp rtekezhet egymssal, m int ahogy brmelyik afrikai np szakrt i teszik, s Anthony P. Cohen is kiemelheti,

hogy Robin Foxnak a Tory-szigeten vagy Marilyn Strathernnek Elmdonban a rokonsgi viszonyokkal kapcsolatos vizsglatai nyilvnvalv teszik egyrszt a rokonsgi viszonyok, il letve az e viszonyok l ta l lehetv vlt s tra tg ik kzponti szerept a m i" trsadalmainkban, msrszt pedig az egyms mellett l kultrk sokflesgt egy olyan orszgban, m int amilyen a mai Nagy-Britannia.

Ha azonban a krdst ebben a formban tesszk fel, akkor, ahogyan majd ksbb

ltni fogjuk, meglehetsen flrevezet: vagy az eurpai t rsada lm ak elgtelen

sz imblumkpz erejnek, vagy pedig az Eurpt vizsgl etnolgusok e sz im

b lumok elemzsre val kptelensgnek lehetsgt kel l fe lvetnnk.

A msodik krds teljesen ms jelleg: vajon a modern vilg tnyei, intzmnyei,

kzssgi (munka-, szabadid- vagy lakkzssgek) vagy kzlekedsi formi

m egragadhatk-e egylta ln antropo lg ia i perspektvbl? Legelszr is v i l

gosan kel l l tnunk, hogy ez a krds korntsem csak Eurpval kapcsolatban

vethet fel. Brki, akinek van valamennyi tapasztalata pldul Afr ikval kapcso

latban, t isztban van azzal, hogy brmif le globlis antropolgia i megkzel ts

nek egymssal klcsnhatsban lv s az ppen m egt rtn t esemnyek lta l

kivltott elemek sokasgt kell figyelembe vennie, mg ha azok nem is bonthatk

szt egyrtelmen hagyomnyos s m odern kategrikra. De azt is tudjuk, hogy

mindazok az intzmnyek, amelyeket a trsadalm i lt megrtshez f igyelembe

kell vennnk (brmunka, vllalatok, sportesemnyek, mdia stb.), minden kont i

nensen fokozatosan egyre nagyobb szerephez ju tnak. Msodsorban ez a krds

az eredeti krds t igencsak t fo rm l ja : m r nem Eurpr l, hanem m agr l

a je len ide jsgr l van sz, abban a tolakod s zavarba ejt formban, ahogyan

azt a leggetbb ak tua li tsok meghatrozzk.

Ezek utn elengedhetetlen, hogy a mdszer s a vizsglati trgy krdse kztti

klnbsget vilgosan lssuk. Sokan (s maga Lvi-Strauss is tbbszr) felhvtk

m r arra a f igyelmet, hogy a modern vilgot etnolgia i vizsglat a l lehet vonni,

m r amennyiben kpesek vagyunk a vizsglati mdszereink segtsgvel vizsgl

hat egysgeket egymstl elklnteni. s tudjuk, hogy Grard Althabe (aki akkor

mg nem tudhatta, hogy politikusainknak mennyi tprengenivalt fog adni) mennyire

fontosnak tartotta a lpcshz, a lpcshzi let vizsglatt Saint-Denis, valamint

Nantes klvrosainak laktelepi hzaiban.

12

Aki vgzett m r terepkutatst, az sosem tveszti szem ell az etnolgiai kutats

korltait, amelyek egyszersmind elnyeit is jelentik, s hogy az etnolgusnak hozz

vetlegesen krvonalaznia kell azt a csoportot, amelyet vizsgl, s amely t befo

gadja. Ennek a v izsgla tnak tbb oldala van. A mdszertan i oldal, a vizsgland

emberekkel val tnyleges kapcsolatfelvtel csak egy dolog. A kivlasztott csoport

reprezentativ itsnak krdse pedig egy msik; krds ugyanis, hogy azok, ak ik

kel beszlnk s akiket megfigyelnk, mit mondanak el neknk azokrl, akikkel

nem beszlnk s akiket nem ltunk. Az etnolgiai terepmunka legelszr is egy

fajta trsadalmi fldmr munkt jelent, az etnolgusnak a lptk ismerjv, a kis

lptkek sszehasonlt szakrtjv kell vlnia: ltrehoz egy je lentsteli vilgot,

amelyhez szksg esetn gyors vizsglatok segtsgvel a m ik ro - s a m akro

szint kztti univerzumokat tr fel, vagy trtnszknt dokumentumokban mlyed el.

Megprblja maga s msok eltt vilgoss tenni, hogy am ikor azokrl beszl,

akikkel korbban beszlt, akkor valjban kiknek a nevben is beszl. Semmi sem

utal arra, hogy a valsgban ltez empir ikus vizsglati trgy, a reprezentativits

problmja egy Prizs klvrosban ta l lhat vlla lat esetben mskppen m e

rlne fel, mint am ikor egy nagy afrikai kirlysg viszonyait vizsgljuk.

Kt megjegyzs kvnkozik ide: az egyik a t r tne lem m el, a msik az an tropo l

gival kapcsolatos. Mindkettnek kze van ugyanis az etnolgus azon trekvshez,

hogy empir ikus vizsglata trgyt kontextusba gyazza, hogy e trgy minsgi

reprezentativ itst meghatrozza - mivel itt szigor rtelemben nem statiszt i

kailag reprezentatv mintk kivlasztsrl, hanem annak megllaptsrl van sz,

hogy ami egy csald rokonsgi viszonyai esetben megfigyelhet, az ms csald

vagy falu rokonsgi viszonyaira is rvnyes-e. Az olyan fogalmak, m in t pldul

a t rz s vagy a np" meghatrozsa is ezzel a krdssel fgg ssze. Az an tro

polgusok szmra e trekvsk egyszerre je lent kzs pontot a trtnszekkel

s klnbzsget hozzjuk kpest; inkbb azt mondhatjuk - t isztele tben tartva

a trtnettudomny idbeli elsbbsgt -, hogy a mikrotrtnelem irnt rdekld

trtnszek akkor alkalmazzk az etnolgusi megkzeltst, am ikor ket magukat

is az elemzett esetek - pldul egy 15. szzadban lt fr iouli m olnr lete - repre

zentativitsnak krdse foglalkoztatja, azonban ezt a reprezentativitst csak gy

tudjk biztostani, ha a nyom ok vagy je lek vagy a plda rtk kivtel fogalmt

alkalmazzk, mg a terepkutatst vgz etnolgus, ha lelk iismeretesen vgzi m un

kjt, kivlaszt egy kicsit tvolabb es helyet s el lenrzi, hogy az, amit a k i indu

lsi helyen megfigyelni vlt, ott is rvnyes-e. Ez ktsgtelenl az elnye annak,

ha az ember munkjnak trgya a jelen - br ez csak sovny vigasz a trtnszek

nyilvnval elnyhez kpest: k ugyanis tudjk, mi lesz a folytats.

13

A msodik megjegyzs az antropolgia trgyval, pontosabban ezttal annak in te l

lektulis trgyval, vagy ha gy jobban tetszik, az etnolgus lta lnostsi kpes

sgvel kapcsolatos. Az nyilvnval, hogy egy falu egyik felnek aprlkos m egfi

gyelstl vagy mtoszok egy adott npessg krben vgzett sszegyjtstl

risi lps vlaszt el bennnket ahhoz, hogy a rokonsg vagy a mtoszok elemi

s truk tr inak elmletig eljussunk. s itt nem csak a struk tura lizmusr l van sz.

M indenfajta nagyobb lptk antropo lg ia i e l jrsnak az a clja, hogy legalbb

nhny olyan l ta lnos rvny h ipo tz is t fe l l l tson , am e lye t noha egy adott

konkrt eset feldolgozsa ihletett, de amely a problematikus konfigurcik fe lt

rsn kereszt l messze t lm u ta t ezen az egyetlen eseten - ilyenek a varzsls,

a hzassgkts, a hatalom vagy a termelviszonyok elmlete i.

Anlkl, hogy ezen ltalnostsi trekvsek rvnyessgvel kapcsolatban llst

foglalnnk, egyszeren csak rvknt fogjuk felhasznlni azt a tnyt, hogy az an tro

polgiai irodalom alkotrszt kpezik, annak rdekben, hogy rmutassunk arra:

a mretre vonatkoz rv, am ikor nem egzotikus trsadalmak esetben m er l fel,

a vizsglatnak csak egyetlen aspektust, teht a mdszert , nem pedig a trgyat

rinti; sem az empirikusan vizsglt, s mg kevsb az intellektulis, elmleti trgyat,

amely nem csak az lta lnostst, de az sszehasonltst is felttelezi.

A vizsglati mdszer krdst nem lenne szabad sszetveszteni a trgy problema

tikjval, mivel az antropolgia trgya sosem pldul egy falu vagy vros valamely

rsznek te l jessgre trekv lersa volt. A m iko r az effle m onogrf ik e lszr

megjelentek, akkor azok egy mg hinyos leltr kiegsztseknt jelentkeztek, ame

lyek az elvgzett kutatsokra tbb vagy kevsb tmaszkodva jobbra empir ikus

termszet ltalnostsokkal lltak el egy adott npcsoportra vonatkozan. Az itt

s m os t v izsgla tval kapcsolatban e lssorban nem az a krds, hogy lehet-

sges-e, s ha igen, akkor hogyan lehetsges a nagyobb egysgek - egy vlla lat

vagy egy dltelep - vizsglata (hiszen akr gy, akr gy, de ez lehetsges), hanem

az, hogy a mai trsadalmi ltnek vannak-e olyan aspektusai, amelyek ma az antro

polgia i v izsglds szem pon tjb l re levnsnak tnnek - ugyangy, ahogyan

a rokonsggal, a hzasodssal, az ajndkozssal, a cservel stb. kapcsolatos kr

dsek (empir ikus trgyknt) elszr magukra vonjk a tvoli npekkel foglalkoz

antropolgusok figyelmt, majd (in te llektulis trgyknt) gondolkodsra ksztetik

ket. A m dszertan i m e g fo n to lso kka l kapcso la tban (amelyek k tsg te len l

jogosak) akkor j runk el helyesen, ha a trggyal kapcsolatos elfe ltevsekre is

vetnk egy pil lantst. ,

14

A trggyal kapcsolatos elfeltevsek az it t s m os t antropolgi jnak ltjogo

sultsgt il le ten ktelyeket breszthetnek bennnk. Louis Dumont jegyzi meg

a La T arasque* jabb kiadshoz rott elszavban, am e lynek egy rszle tt

Martin Sagalen is idzi a 4 m sik s a hasonl bevezetjben, hogy ..az rdek

ldsi krk e lto ldsa s a p rob lem at ikk megvltozsa (amit itt mi most az

empir ikus trgyak s az in te llektulis trgyak megvltozsval azonostunk)

lehetetlenn teszi az lta lunk mvelt diszciplnk esetben a kumulativ itst s

kpes lehet azok kontinuitst is alsni . Az rdekldsi krk megvltozsra

egy olyan pldt hoz, amelyet a nphagyomny vizsglatval llt szembe: a f ran

ciaorszgi t rsada lm i lt nagyobb spek trum s d i f fe renci ltabb m egk

zeltsben mr nem klnl el tisztn a modern s a nem modern, pldul a kz

mves jelleg s az ipari ru te rm els egymstl."

Nem vagyok a r r l meggyzdve, hogy egy tudomnyg kon t inu its t vizsglati

trgyainak llandsga hatrozn meg. Ez a ki jelents a biolgival kapcsolatban

minden bizonnyal ktsgeket breszt, mivel nem vagyok biztos abban, hogy az

Dumont fentebb idzett megllaptsa rte lm ben kumula tv volna: egy kutats

befejezdsvel j vizsglati trgyak kerlnek az ember ltmezejbe. s a t rsa

dalmi ltet vizsgl tudomnyok esetben Dumont megllaptsa mg inkbb vitat

hatnak tnik, mivel mindig a trsadalmi ltrl van sz, am ikor a csoportostsi s

hierarchizlsi mdozatok megvltoznak, s mivel gy a kutat f igyelmt olyan j

trgyak ragadjk meg, amelyek, akrcsak a kutatbiolgus ltal felfedezett j vizs

glati trgyak, nem semmist ik meg az eredeti vizsglat trgyait, hanem csak tovbb

bonyoltjk azokat. Ennek fnyben Louis Dumont aggodalmai az itt s most antro

polgusai krben is megrt flekre tallnak. Grard Althabe, Jacques Cheyronnaud

s Batrix Le Wita ezt A m sik s a hasonl cm konferenciakiadvnyban k ife

jezsre is ju ttatjk, am ikor trflkozva megjegyzik, hogy a bretonokat a Crdit

Agricole-nl felvett bankklcsnk jobban rdekli, mint sajt npk genealgija...

De e m egfoga lm azs m gtt is a v izsgla ti trgy prob lm ja krvonalazdik:

semmi sem rja el, hogy a bretonok genealgija jobban kel lene, hogy rdekelje

az antropolgusokat, min t magukat a bretonokat. [s ez akkor is igaz, ha ktlem,

hogy ezt a tm t ppen a bretonok hagynk te l jessgge l f igye lmen kvl.) Ha az

i t t s m o s t i rn t rdek ld an tropo lg ia k izr lag a m r fe l t r t s rgzlt

kategrik szerint mkdne, ha j trgyak konstrukci ja nem lenne lehetsges,

akkor az j ter le tek bevonst az empir ikus vizsglatokba fleg a kvncsisg s

nem a szksg motivln.

* Dumont, Louis: La Tarasque. Gallimard, Paris, 1 987.

15

Az imnti eszm efu tta tsb l az antropolg ia i kutatsok pozitv meghatrozsa

kvetkezik. Ezt a defincit most megprbl juk kt eltr szrevtelbl kibontani.

Az els szrevtel az antropolgiai kutatssal kapcsolatos: az antropolgiai kutats

a m sik krdst vizsglja a jelenben. A msik krdse nem egyszeren egy olyan

krds, amellyel hbe-hba szembeslni knytelen; ez jelenti szmra az egyetlen

in te l lektul is trgyat, amelybl egyb vizsglati ter le tek bontakoztathatok ki. Az

a tny, hogy ezt a krdst a jelenben vizsglja, megnyugtat mdon elklnti a trt

nettudomnytl, s mivel egyidejleg tbbfle megkzeltsben is vizsglja, az antro

polgia a tbbi trsadalomtudomnyt l is elklnl.

A m sikat minden ltez formjban vizsglat al vonja: az egzotikus msikat, akit

az egyformaknt ttelezett m i (mi francik, eurpaiak, nyugatiak) azonossgval

szembelltva hatroz meg; a msok lta l ltrehozott m sika t, a msik npet vagy

ku lt rt, amelyet a msok, az k" szintn egyformaknt tte lezett s leggyak

rabban egy npcsoport nevvel il letett csoport jval szembelltva definil; a t rsa

dalmi m sika i: a bels msikat, akihez viszonytva a klnbsgek olyan rendszere

jn ltre, amely a nemek elklntsvel kezddik, de amely csaldi, polit ikai s

gazdasgi szempontbl az egynek egymshoz viszonytott helyt is meghatrozza

oly mdon, hogy nem lehetsges egy a rendszerben elfogla lt pozcirl (idsebb,

fiatalabb, fnk, gyfl, fogoly stb.) anlkl beszlni, hogy kzben egy sor ms poz

cira ne uta lnnk; az elzvel ssze nem tvesztend magunkban rejl m sika i,

aki minden gondolkodsi rendszerben kzponti je lentsg, s akinek az univer

zlis je len l te abbl addik, hogy az indiv iduali ts nmagban trtn e lgondo

lsa nem lehetsges: az rkls, az rksg, a leszrmazsi viszonyok, a hason

lsg, a befolys mind megannyi formja a kategorizlsnak, amelyek segtsgvel

a mssg kom p lem entar i tsa elgondolhat, s amelyek brm if le ind iv iduali

tsban benne re jlenek. Az n fogalmval, a betegsg s a varzsls r te lm e

zsvel fogla lkoz egsz szakirodalom azt igazolja, hogy az etnolgia szmra

legalapvetbb krds az ltala vizsgltak szmra is a legfontosabb: ez az, amit

lnyegi vagy bennnk rejl mssgnak nevezhetnnk. A magunkban rejl mssg

nak az etnolgus lta l vizsglt rendszerekben megjelen reprezentcii e mssg

szksgszersgt magban az individualitsban fedezik fel, s gy a kollektv iden

t its s az egyni identi ts sztv lasztst lehe te t lenn teszik. Ez f igye lem re

mlt pldja annak, am ikor maguknak a vizsglt hiteknek a tarta lma kpes hatst

gyakoro ln i arra az e l jrsra, amely m egragadsra t rekszik : az antropo lg i t

az egyn rep rezen tc i ja nem egyszeren azrt rdek l i , m e r t az t rs a d a lm i

konstrukci, hanem azrt is, mert az egynrl kia laktott brmifle reprezentci

szksgkppen a vele egylnyeg trsadalm i viszonyrl kia laktott reprezentci

16

is egyben. Ezrt a felfedezsrt ksznette l ta r tozunk teht a tvoli t rsada l

makat vizsgl antropolginak - de mg inkbb a tanulmnyozott embereknek:

a trsadalom az egynnel kezddik; az egyn pedig az etnolgia trgykrbe is

tartozik. A konkrt az antropolg ia szmra pont az e l lenkezj t je lenti annak,

m in t ahogyan egyes szoc io lg ia i isko lk m egha t rozzk . Ez u tbb iak szer in t

a konkrt azokban a nagysgrendekben ragadhat meg, ame lyekb l az egyni

vltozatossgok ki vannak iktatva.

M arce l Mauss, a pszicholg ia s a szociolgia v iszonyrl rtekezve az a n t ro

polgiai perspektvbl megragadhat indiv iduali ts meghatrozst nagym r

tkben leszktette. Egy rdekes szvegrszben valjban azt lltja, hogy a szoci

olgusok ltal vizsglt ember nem a modern elit rszekre szakadt, ellenrzs alatt

tar to tt embervel, hanem a htkznapi vagy si em berre l egyenl, akit to ta l i ts

knt lehet meghatrozni: A mai t lagem ber - s ez fknt a nkre rvnyes

valamint az si vagy e lm aradott t rsada lm akban l em berek maguk is to ta l i

tst a lko tnak; E to ta l i t s v izsgla ta m odern t rs a d a lm u n k e l it j t leszmtva

minden egyb szempontbl ltfontossg". De a total its fogalma, amelyrl tudjuk,

hogy Maussnak, akinek a felfogsban a konkrt a te l jeset je lenti, az indiv idu

alits fogalmt korltozza s bizonyos r te lem ben megcsonkt ja . Pontosabban

kifejezve, az individualits, amelyre Mauss gondol, az adott ku l t rra nzve rep

rezentatv, t ipikus individualitst jelent. Ezt megersti a totlis trsadalmi tnyek

rl adott elemzsben, amelynek rtelmezsbe, ahogyan Marcel Mauss munks

sgt ism erte t elszavban IIn tro d u c tio n a ioeuvre de M arce l M auss*1 Lvi-

Strauss is megjegyzi, nemcsak a megklnbztets sszes aspektust (csaldi,

technikai, gazdasgi) kel l bevonni [amelyek kzl ha jlamosak lehetnk csak az

egyiket figyelembe venni), hanem azt a szem l le tmdot is, amit a m egklnbz

tetst megl bennszlttek e m egk lnbzte tsekke l kapcsolatban a maguk

szmra k ia laktottak vagy kia lakthatnak. A tot l is trsadalm i tny megtapasz

talsa kt szempontbl is konkrt [s teljes): je lenti egy a trben s idben pon

tosan lokalizlt trsadalom, s egyben e trsadalom valamely tagjnak tapaszta

latt is. Azonban ez az egyn nem akrki: azzal a t rsada lom m al vlik azonoss,

amelynek csak egyfajta kifejezdse. s az is je lzsrtkkel br, hogy annak rz

keltetsre, mit rt egy tetszleges egyn alatt, Mauss a hatrozott nvelt hasz

nlja, s gy pldul a melanzrl beszl, aki egyik vagy msik szigeten l. A fentebb

idzett szveg vilgoss teszi szmunkra ezt a krdst. A melanz nem csak abbl

* Magyarul megje lent: Claude Lvi-Strauss: B eveze ts M a rc e l M auss le tm vh ez .

In Marcel Mauss: S zoc io lg ia s a n tro p o l g ia . Osiris, Budapest, 2004. (A ford.)

17

az okbl kifo lylag tot l is , m ert egyszerre tbbfle egyni, vagyis f iz ikai, f iz io

lgiai, pszichikai vagy szociolgiai" dimenzijban fogjuk fel, hanem mert esetben

szin tetizl je l leg ind iv iduali tsr l, egy olyan ku l t ra k ife jezdsr l van sz,

amely maga is egszknt, te l jesknt je len ik meg.

A kultra s az individualits e felfogsrl mg sokat lehetne beszlni (s beszl

tek is rla m r sokat msok). Az, hogy bizonyos szempontbl s bizonyos kontex

tusokban kultra s individualits egyms klcsns kifejezdseiknt je lenhet

meg, m r -m r elcspeltnek, de legalbbis kzhelyszernek tnik; ezt a m egk

zeltst a lka lm azzuk akkor, am iko r pldul va lak ir l azt mondjuk, hogy breton,

angol, auvergne-i vagy nmet. s nem lepdhetnk meg azon sem, hogy az l l

tlag szabad individuali tsok reakcii statisztikailag szignif ikns mintk alapjn

megrthetk s akr elre is jelezhetk. Egyszeren csak arr l van sz, hogy ezzel

prhuzamosan m egtanu ltunk az abszolt, egyszer s szubsztancilis identi t

sokban ktelkedni, mind kollektv, mind pedig egyni szinten. A ku l t rk m k

dse az erdkre hasonlt, vagyis sosem hoznak ltre lezrt total itsokat (ennek

megvannak a kls s bels okai); az egynek pedig, akrmilyen egyszernek kp

zeljk is ket, sosem lehetnek elgg egyszerek ahhoz, hogy k iem elked jenek

abbl a rendbl, amely a helyket kijelli: bennk a rend total itsa csak rszle

gesen fejezdik ki. Ezenkvl brmely fennll rend problematikus jellege taln

sosem vlna nyilvnvalv - hborkban, lzadsok idejn, k o n f l ik tuso k vagy

a feszltsgek megje lensekor -, ha ehhez valamifle egyni kezdemnyezs nem

adn meg a kezd lketet. Sem a trben s idben lokalizlt kultra, sem pedig

azok az egynek, akikben e kultra testet lt, nem kpez az identits szmra olyan

alapot, amelyen t l sem m if le mssg ne lenne elkpzelhet. Termszetesen

a kultra mkdst sajt peremvidkein, vagy az intzmnyi rendszereken belli

egyni stratgikat nem kell figyelembe venni bizonyos (intellektulis) kutatsi t r

gyak meghatrozsakor. A vitk ezen a ponton nem ritkn a rosszhiszemsg vagy

a szkltkrsg ldozatv vltak: mindssze annyit jegyeznnk itt meg, hogy

pldul annak, hogy egy szablyt betartanak-e vagy sem, hogy adott esetben m eg

kerlhet vagy thghat-e vagy sem, semmi kze sincs mindazon logikai im p l i

kcik szmbavtelhez, amelyek alapos vizsglat trgyt kel l, hogy kpezzk.

Ezzel szemben vannak olyan vizsglati trgyak, amelyek tnylegesen a vltozsi

vagy ta lakulsi folyamatok, a tvolsgok, a kezdemnyezsek vagy a hatrt l

psek szmbavtelt kvetelik meg.Mindig tudnunk kell, hogy m ir l beszlnk, s itt elg, ha csak megjegyezzk, hogy

fggetlen l attl, hogy az antropolgia i kutats ppen melyik szintet rinti, clja a msok lta l a msik kategrijrl alkotott in terpretcik interpret lsa azokon az eltr szinteken, amelyek ezen interpretci helyt kijel lik s szksgessgt

kiknyszert ik : a np, a trzs, a falu, a csald vagy a csoporta lko ts brmilyen

ms formja egszen a rokoni kapcsolat legkisebb egysgig, am e ly r l tudjuk, hogy a csald identi tst a hzassgktsi knyszer al rendeli ; vgl pedig az egyn, akit m inden r i tu l is rendszer sszetettknt s a mssg hordozjaknt

hatroz meg, a sz szoros r te lm ben e lgondo lha ta t lan , ahogyan ms szem pontbl a kir ly s a varzsl alakja is az.

A msodik szrevtel sem az antropolg ira, hanem arra a vilgra vonatkozik, amelyben az antropolg ia sajt vizsglati trgyait fe l le l i ; ez konkrtabb m egkzeltsben a mai vilgot jelenti. Nem arr l van sz, hogy az antropolgia, runva az egzotikus vidkekre, ismersebb ter le tek fel fordtan tekintett, ezzel sajt fo ly tonossgnak megszakadst kockztatva (ahogyan Louis Dumont aggdva gondolja), hanem a mai vilg az, amely felgyorsult talakulsaival az antropolgus rdekldst magra vonja, vagyis a mssg kategrijval kapcsolatos ismte lt s mdszeres re f lex i t k iknyszert i . Ezen ta laku lso k kzl h rm a t kze

lebbrl is szemgyre vesznk.Az els az id, a mi idrzkelsnk, de az a md is, ahogyan az idt felhasznljuk,

ahogyan rendelkeznk vele. Sok teore tikus vli gy, hogy az id im m r nem a dolgok rte lmessgnek alapelve; az id mint olyan: fe lfoghatatlan. A fejlds gondolatt, vagyis, hogy a ksbbi dolgok a korbbi dolgok ismeretben m egmagyarzhatk, bizonyos rtelemben megtpzta a 20. szzad, amely ztonyra futtatta a 19. szzad nagy, cenjr gyannt mindent tszel remnyeit s illziit. E problmafelvets htterben valjban tbb, egymstl eltr szrevtel hzdik meg: a vilghbork, a tota l i tr ius rendszerek s npirt poli t ikk lta l okozott a troc itsok, amelyek - s ez a legkevesebb, am it k i je len the tnk - nem az emberisg erklcsi fe j ldsr l tanskodnak; a nagy elbeszlsek, vagyis az tfog r te l

mezsi rendszerek eltnse, amelyek feladata az lett volna, hogy az emberisg lta lnos fe j ldsr l szmot adjanak, de ebben nem j r ta k s ike rre l, ahogyan a hivatalosan is bel lk tpl lkoz polit ikai rendszerek szintn eltvelyedtek vagy

sszeomlottak; vagyis mindent egybevetve a trtnelem rtelmbe vetett hit m eg

rendlse vagy, ha pontosabban akarunk fogalmazni, akkor ismte lt m egrend

lse, hiszen Paul Hazard* m r a 17. s 18. szzad fordul jn azonostani vlte ezt a je lensget, amely a rgiek s a m odernek vitjban s az eurpai tudat v l

sgba kerlsben mutatkozott meg. De mg ha Fontenelle gyanakvssal szemllte is a trtnettudomnyt, e gyanakvs fknt annak mdszerre (anekdotikus s kevss megbzhat), trgyra (a mlt csak az emberi esztelensgtl visszhangzik), illetve hasznra (a f iatalokat inkbb arr l a korr l kel lene oktani, amelyben lnek)

* Hazard, Paul: La C rise de la co n sc ie n ce eu rop enn e , 1 6 8 0 -1 7 1 5 . Artheme Fayard,

Paris, 1961.

vonatkozott. Ezzel szemben amennyiben a trtnszek manapsg, klnsen Fran

ciaorszgban, gyanakvssal tekintenek a trtnettudomnyra, ezt nem technikai vagy

mdszertani problmkkal magyarzhatjuk (a trtnettudomny fejldsen ment

keresztl), hanem mert nehezkre esik az idt az rtelmessg alapelvv emelni,

de mg inkbb nehezkre esik fe l le ln i benne az identits alapelvt.Tovbb azt is j l ltjuk, hogy e trtnszek bizonyos nagy, egybknt az a n tro polgia trgykrbe uta lt tm ka t (a csald, a magnlet, az emlkezs helyei) elnyben rszestenek. Ezek a kutatsok tallkoznak a kznsg rgi formk irnti rajongsval, mintha azt meslnk el kortrsainknak, hogy milyenek is k, azltal, hogy megmutatjk, miben nem olyanok, amilyenek voltak. Ezt a megkzeltst senki sem szemllteti jobban, min t Pierre Nora a Az em lkezet helyei cm knyve els k te thez rt e lszavban: a szem lyes beszm olk, dokum en tum ok , kpek, illetve a mlt lthat je le inek babons felhalmozsa rvn, mondja, azt igyeksznk megta l ln i, hogy mi az, amiben msok vagyunk, e mssg szeml lse kzben pedig abban remnykednk, htha a nemltez identits mgiscsak a szemnkbe ragyog. Nem az identits genezist keressk, hanem mindssze annak meghatrozst, hogy kik vagyunk mindannak fnyben, akik m r nem vagyunk.Ez az lta lnos megllapts sszecseng a sartre- i s marxista hivatkozsok e l t nsvel (kzvetlenl a msodik vilghbor utn), amelyek az univerzlist vgs soron a klnssg igazsgaknt fogtk fel, valamint azzal, amit - msok nyomn - a posztmodern rzkenysgnek nevezhetnnk, amely szerint egyik divat pp annyit r, mint brmelyik msik, a klnbz divatokbl sszell patchwork pedig a mo- dernitsnak mint a halads idejval sszekapcsolt fejldsnek a vgt jelenti. Kimerthetetlen tmval van dolgunk, de az id problematikjt egy msik perspektvbl is megkzelthetjk: azon htkznapi tapasztalat irnybl, miszerint a t r tnelem egyre gyorsul. Ahogy kicsit idsebbek lesznk, m ltunk, sajt le t t r t n e tnk m r is t r t n e le m m vl ik . A ve lem egyidsek gye re k k o ru k b l mg emlkezhetnek az els vilghbor veternjainak nma mltba Tvedsre, amely azt sugallta, hogy k m egltk a t r tn e lm e t (de mg milyet!), s hogy mi sose fog juk megrten i, hogy mindez m it je len t. Manapsg a kze lm lt , a hatvanas, a hetvenes s nemsokra a nyolcvanas vek is ugyanolyan hirtelen fognak eltnni a t r tne lem ben, ahogyan onnan e lbukkan tak. Talonba te t t k a t r tne lm e t. A trtnelem a nyomunkban jr, rnykknt kvet bennnket. A t r tne lem nem ms, mint olyan esemnyek sora, amelyeket sokan esemnynek tekintenek (a Beatles, a 68-as d ikm ozga lm ak, az a lgria i s a v ie tnam i hbor, M it te rrand 1981-es

* Nora, Pierre: Les lieux de m m o ire . (B ib lio th q u e iliu s tr e des h is to ire s ). Gall imard,

Par is ,1 9 8 4 -1 9 9 2 . Magyaru l megjelent: E m l k e z e t s t r t n e le m k z tt: v lo g a to t t

tan u lm n yok / Nora, Pierre; [vl., szerk. K. Horvth Zsolt], Napvilg, Budapest, 2010.

gyzelme, a berlini fal leomlsa, a kelet-eurpai orszgok demokratikus talakulsa, az bl-hbor, a Szovjetuni sztesse). Olyan esem nyekr l van itt sz, am elyekrl vlelmezhetjk, hogy a kzeli vagy tvoli jv trtnszei szemben fontosak lesznek, s amelyekhez brmelyiknk - mg ha tisztban is van azzal, hogy szerepe ebben a trtnetben nem fontosabb, mint Stendhal Prm ai kolostorban Fabrice- a Waterlooi csata forgatagban - hozz tud tenni nhny sajtos kr lmnyt vagy kpet, mintha minden nappal kevsb lenne igaz az, hogy az emberek, akik a t r tnelmet csinljk [mert ugyan ki ms?), nem tudjk, hogy k azok, akik csinljk. Vajon [egy egyre jobban sszezsugorod bolygn - e rre ksbb mg v isszatrek) nem ppen ez a nagy bsg okoz problm t a je lenko r t r tne t te l fog la lkoz trtnszek szmra?Ez a krds tovbbi magyarzatra szorul. Az esem nyek megragadsa mindig is nehzsget okozott azoknak a trtnszeknek, akik szerint ezek fe lo lddnak a t r tne lem nagy v vltozsaiban, s ezrt fe les leges szcsplsnek te k in tettk a korbbi helyzet s e korbbi helyzetbl kifej ld ksbbi helyzet kztt. A krdst vez vitban pont ez kpezi Francois Furet-nek a francia fo r rad a lom mal mint pa r excellence esemnnyel kapcsolatos elemzsnek lnyegt. Mert mit is llt a Gondoljuk jra a francia fo rrad a lm a t* cm knyvben? Azt, hogy a fo rra dalom kitrsnek napjtl kezdve a forradalm i esemny ltrehozza a trtnelmi akci j modalitsait, amelyek egyltaln nem kvetkeznek az elbbi helyzetbl . A fo r rada lm i esemny (a f rancia fo r rada lom ebben az r te lem ben kivtelesen esemnyjelleg) nem reduklhat azon tnyezk sszessgre, amelyek lehetv, utlag pedig e lgondo lhatv te ttk . s hibt kvetnnk el, ha ezt az e lem zst a francia forradalom esetre korltoznnk. A trtnelem felgyorsulsa bizonyos, lta lban a kzgazdszok, trtnszek vagy szociolgusok lta l sem elre ltott esemnyek t lbu r jnzsva l fgg ssze. A p rob lm t az esem nyek e t lzo t t szmossga jelenti, nem pedig a 20. szzad borzalmai [amelyek nagysga minden eddigit fe l lmlt , de amelyet a technolgia tett lehetv), az in te l lektul is smk vltozsa vagy a politikai talakulsok, amelyekre a trtnelem szmos egyb pldval tud szolglni. Ez a t lzo tt szmossg, amely egyrszt a rende lkezsnkre ll informcik tlburjnzsnak tudhat be, msrszt pedig a vilgrendszeren bel l jonnan k ia laku lt klcsns fggsgi viszonyok f igyelembe vtele n lk l nem megragadhat, ktsgkvl p rob lm t okoz a trtnszeknek, kzlk is legfkppen azoknak, akik je lenkortrtnette l fogla lkoznak [m ez utbbi kittel az e lm lt vtizedek esemnygazdagsga miatt taln m r rte lm t is vesztette). De ez a problma nyilvnvalan antropolg ia i je l leg.

* Furet, Francois: P e n s e r la R vo lu tion . Galmard, Paris, 1978. Magyarul megjelent:

Furet, Francois: G o n d o lju k jra a franc ia fo rra d a lm a t. Tanulmny Kiad, Pcs, 1994.

Furet a f ranc ia fo r ra d a lo m d inam ik j t esem nykn t de f in i l ja : Ez egy p o l i t ika inak, ideo lg ia inak vagy k u l tu r l isna k is nevezhet d inam ika, amely kpes az rtelem felfokozott tevkenysgn keresztl mozgstani az embereket s megsokszorozni az akc ika t. Az antropolgia i szempontbl kitnen megragadhat felfokozott rtelemadsi ignyrl szmos mai esemny tanskodik, olyan esemnyek, amelyek ellentmondsait mg nem volt idnk szmba venni: m ikor olyan rendszerek, amelyek buksra senki se mert volna gondolni, szempillants alatt dlnek romba; de mg jobb a szabad orszgok politikai, trsadalmi, gazdasgi lett egyarnt rint, lappang vlsgok pldja, am ikr l mintegy szrevtlenl kezdtnk az rtelem terminusaiban nyilatkozni. Az jdonsgot nem az jelenti, hogy a vilgnak nincs vagy a korbbiakhoz kpest kevsb van rtelme, hanem az, hogy kimondottan mindennapi szksgt rezzk annak, hogy rte lmet adjunk neki: nem egy falunak vagy csaldnak, hanem az egsz vilgnak. Annak ignye, hogy rtelmet adjunk a jelennek is, nem csupn a mltnak, az esemnyek tlburjnzsnak ksznhet; az esemnyek eme tlnpesedse pedig egy olyan helyzettel fgg ssze, amit szrmoder- nitsnak* nevezhetnk, gy utalva lnyegi modalitsra, a mrtktelensgre.Mert ezt a je lent s a kzelmltat is elraszt, esemnyekkel tlzsfolt idt m indannyian hasznljuk vagy hasznlni vljk. s ez bennnk, tegyk hozz, az rte lem ads irnti ignyt csak fokozza. A szletskor vrhat lettartam megnvekedse, a hrom helyett ma mr inkbb ngy generci egyttlsnek megszokott vlsa a trsadalmi lt gyakorlati dimenziiban fokozatosan vltozsokat idz el. De e vltozsok ezzel prhuzamosan a kollektv, genealgiai s trtnelm i emlkezetet is kitgtjk, s minden egyes em ber szmra megsokszorozzk azokat az a lk a l makat, am ikor gy rezheti, a nagybets Trtnelem sszer, sszekapcsoldik az sajt lettrtnetvel. Elvrsai s csaldsai ennek az rzsnek az ersdsvel vannak sszefggsben.A szrmodernits helyzett teht a mrtknlklisg - az id m rtknlk lisgnek - formjban fogjuk meghatrozni, utalva arra, hogy a benne rejl e l len tm ondsokbl fakadan kivl vizsglati terepet s a trgy sz minden rtelmben kivl vizsglati trgyat je lent az antropolgiai kutats szmra. A szrmodernitst egy olyan rme egyik oldalnak tekinthetjk, amelynek msik oldaln a posztmodernizmus lthat - vagyis mintha csak egy negatvrl elhvott fnykprl beszlnnk. A szrmodernits szmra az id elgondolsa azrt je lent problmt, mert a mai vilg tl van zsfolva esemnyekkel, nem pedig a fejlds idejnak szertefoszlsa miatt, amely nem j fej lemny, legalbbis ha azon kar ika traszer megje lensi formira gondolunk, amelyek klnsen knnyv teszik a leleplezst; a (mindennapi ltnkben immanensen benne rejl) kszbn ll vagy szorosan a nyomunk-

* Az eredeti francia szvegben a s u rm o d e rn it term inus szerepel, amelyet gyakran szupermodernitsnak fordtanak. Mi ezt a szrrealizmus analgijra szrmodernitsknt fordtjuk. (A ford.)

22

ban halad trtnelem tmjnak felvetse elengedhetetlenl szksges a t r t nelem rtelmnek trgyalshoz: az egsz jelen megrtse irnti vgyunkbl fakad annak nehzsge, hogy a kzelmltnak rte lm et adjunk; az rte lem irnti pozitv igny (ennek de m o k ra t ik u s idelja k ts g te le n l a lapvet fon tossg szem pont), amely a mai t rsada lm akban l egyneknl megje lenik , paradox mdon m agyarzatta l szo lg lha t azokra a je lensgekre , am e lyeket idnknt v a la m ifle je lentsvlsg je le ikn t rte lmeznek, pldul a Fld minden - a szocializmusban, a l ibera lizmusban s hamarosan a posztkommunizmusban - csaldott lakjnak csaldottsgra.

A mai vilgra je l lemz msik fe lgyorsu lt vltozs, illetve a szrm odern itsra je l lemz mrtknlklisg msik fajtja a t rre l kapcsolatos. A tr m rtkn lk l isgvel kapcsolatban e lszr is e lm ondha tjuk , hogy, szin tn paradox mdon,

a bolyg sszezsugorodsval l l sszefggsben, vagyis azzal az nm agunkt l val e ltvolodssal, amely az rha jsok szerepbl s a m ho ldak fld kr li

plyra l l tsbl is kvetkezik. Bizonyos rte lem ben azt mondhatjuk, hogy az

rben m egte t t els lpsek sajt te rnke t , m elynek pontos m re te ir l ppen

a mholdak lta l ksztett felvtelek adnak kpet, parnyira zsugortjk. De a vilg

ezzel prhuzamosan ki is nylik elttnk. Nagysgrendi vltozsok korban lnk,

s ez vonatkozik te rm sze tesen egyrszt az r meghdtsra , de a Fldre is: a gyors kzlekedsi eszkzk brmely ik kt fvrost egymstl legfeljebb nhny

rnyi tvolsgra hozzk. A mholdak lta l kzvettett s a legeldugottabb falvak

hzainak tetejn is g fel meredez an tennkon keresz t l o t thona ink bens

sges kzegbe behato l kpsorok a vilg m sik vgn t r tn esem nyekr l szinte azonnal s olykor egyenes adsban tudstanak bennnket. Termszetesen

rzke l jk az ily mdon sze lek t l t kpek l ta l hozznk e l ju t ta to t t in fo rm c i torzulsait s ennek kros hatsait: ezeket nem csak manipul ln i lehet, de a kpi

megje lents (amely csak egy lehetsg a sok ezer kzl) olyan hatst gyakorol,

olyan ert rejt magban, amely az ltala hordozott objektv in formcit messze

meghaladja. Ezen fel l meg kel l jegyezni azt is, hogy a vilg minden pontjn a tv-

kpernykn nap mint nap egymssal vegytve je lennek meg a hrek, a rek lm ok

s a f ikcis mfaj kpsorai, amelyek kezelse s fe lhasznlsi clja, legalbbis elmletben, nem azonos, de amelyek a szemnk eltt egy sokflesgben is viszony

lag homogn vilgot hoznak ltre. Mi lehet hvebb a valsghoz s, bizonyos rte

lemben, in formatvabb az amerika i em berek letvel kapcsolatban, mint egy j kis amerikai f i lmsorozat? s ugyancsak fontos felhvni a f igye lmet arra a hamis ismerssgrzetre, amelyet a televzi hoz ltre a tvnz s a Trtnelem szerepli kztt, ak ik szm unkra legalbb annyira m egszoko ttakk vlnak, m in t a szappanoperahsk vagy a mvszeti s sportlet nemzetkzi sztrjainak alakjai.

Ezek a szereplk eggy olvadnak azokkal a helyekkel, ahol letket rendszeresen

23

nyomon kvethetjk: Texas, Kalifornia, Washington, Moszkva, az Elyse-palota,

Twickenham, az Aub isque-hg vagy az Arab-sivatag; mg ha nem is ismerjk,

akkor is knnyedn fe l ism er jk ket.

Ez a t rbe l i t lbur jnzs egyfajta csa l ikn t funkc ion l, de hogy a csa l it ki te t te

oda, azt nehz lenne megm ondan i. Ez a t lbu r jnzs je len ts rszben tvette

azon vilgok helyt, amelyek hagyomnyosan az etnolgus vizsglati terept je len

tettk. Ezeket az univerzumokat, amelyek maguk is nagymrtkben fiktv univer

zumok, a klcsns e l ismers univerzumainak tek in thet jk. A sz imbolikus v i l

gok sajtja, hogy azok szmra, akik rk l kaptk, sokka l inkbb a klcsns

e lismerst, sem m in t csak a puszta m eg ism erst teszik lehetv: olyan zrt v i l

gokr l van itt sz, amelyekben m inden je len tsse l br, olyan kdegyttesekr l,

am e lyek m eg fe jtshez csak bizonyos e m b ere knek van ku lcsuk , de am e lyek

ltezst mindenki el ismeri; ebben az esetben rszben fiktv, de vals hatst kifejt

to ta l i t s o k k a l van do lgunk, a m e lye k r l ak r azt is h ihe tnnk, hogy csak azrt

hoztk ltre ket, hogy ezzel boldogg tegyk az etnolgusokat. Merthogy ezen

a ponton az e tno lgusok fejben m unk l fan tazm ag r ik az l ta lu k v izsglt

bennsz l t tek fan tazmagri iva l egybecsengenek. Az etnolgia el k itztt cl

sokig je len tste l i terek, to ta l i tskn t fe lfogott ku l t rkka l azonostott t rsa

da lm ak krvonalazsa volt: olyan je len tsse l br vilgok, amelyekben azok az

egynek s csopor tok , ak ik s am e lyek e v i lgnak csak egyfajta m eg je len t i

voltak, ugyanazon k r i t r ium ok , r tkek alapjn s rte lm ezs i e l jrsok segt

sgvel hatrozzk meg nmagukat.

Anlkl, hogy v isszatrnnk a ku l t ra s az indiv iduali ts fentebb brlt fe l fo

gshoz, elg csak annyit megjegyeznnk, hogy ez az ideologikus felfogs mind

az e tno lgusok, m ind pedig az l ta lu k v izsg ltak ideo lg i it tk rz ik , s hogy

a szrmodern vilg megtapasztalsa segthet az etnolgusoknak abban, hogy ezen

ideologikus felfogstl mentesteni tudjk magukat, vagy legalbbis annak hat

saival tisztban legyenek. Mert az a t r olyan fajta szervezdsn alapszik, am e

lyet a m odern i ts tere te l jesen e lraszt s v iszonylagoss tesz. Fontos, hogy

vilgos legyen: az id felfogst, gy tnt, az esemnyek tltengse megnehezt i,

a t r tne t i in te rpre tc i ura lkod mdozata it pedig rad ik l isan alssa; a t r

fe lfogst a fo lyamatban lv ta laku lsok kevsb r in t ik (hiszen tovbbra is

lteznek ter le tek s vidkek a valsgban, s mg inkbb az egyni s kollektv

tudatokban s kpzeletekben), m in t amennyire azt a je len trbe li t lburjnzsa

bonyolu ltt teszi. E t lburjnzs, ahogyan l thattuk, a nagysgrendbeli vltoz

sokban, kpzeletbeli vagy elkpzelt dolgok megsokasodsban s a kzlekedsi

eszkzk ltvnyos fe lgyorsu lsban rhet tetten, s konkrtan a f izikai vilg

je len ts ta laku lshoz vezet: a vrosi agglom erc ik kiterjedse, a npessg

vndorlsok s a n e m -he lyek elszaporodsa, szembell tva a helyek szocio

lgiai fogalmval, amelyet Mauss s egy egsz etnolgia i irnyzat az idben s

trben lokalizlt ku l t rva l kapcsol ssze. A n e m -he lyek kz tartoznak azok

a l testmnyek is, amelyek az em berek s a trgyak gyors helyvltoztatshoz

szksgesek (gyorsforga lm i utak, fe l- s lehajt szakaszok, replterek), aho

gyan maguk a kzlekedsi eszkzk, a bevsrlkzpontok vagy a m enek ltek

elklntsre szolgl m enek lt tbo rok is. A mai kor ebbl a szempontbl is

ellentmondsos: amint a Fldn a tr egysgesknt elkpzelhetv vlik, s a kiter

jedt m u lt inac ion l is hlzatok megersdnek, a pa r t iku la r izm usok ki ltsai is

felersdnek; azok, akik nem akarnak msokat beengedni az orszgukba vagy

azok, akik pp j hazt keresnek maguknak, min tha csak az egyik csoport kon-

zervatizmusa s a msik m ess ian izmusa egyazon nyelven, a fld s a gykerek

nyelvn lenne knytelen megszlaln i.

gy vlhetjk, hogy a trbeli paramterek megvltozsa (a tr tlburjnzsa) ltal

okozott p rob lm k az e tno lgus szm ra hason la tosak azokhoz, am e lyekke l

a trtnszeknek az esemnyek tlburjnzsakor kellett szembenznik. A nehz

sgek valban hasonl termszetek, de egyben az antropolg ia i kutats sz

mra k ivte lesen s t im u l lo k is. A megvltoz nagysgrendek s pa ram te rek

kzepette, akr csak a 19. szzadban, most is a neknk j civi lizcik s ku lt rk

vizsglata van fe ladatknt kitzve szmunkra.

Az a tny, hogy ezeket a c ivi lizcikat s ku l t rka t rszben magunk alkotjuk,

vajmi keveset szmt, hiszen meglehetsen messze vagyunk attl, hogy azok m in

den vonsval tisztban legynk. ppen ellenkezleg, egykor a nyugati megfigyelk

szemben az egzotikus ku lt rk nem is tntek annyira msnak, hogy azokat meg

ne prbltk volna elszr sajt etnocentr ikus szoksrendszereik alapjn szem

gyre venni. Ha m r a tvolban szerzett tapasztalatok megtantottak bennnket

arra, hogy f igye lmnk fkuszt t kell tudnunk mshov is helyezni, akkor ebbl

elnyt kell kovcsolnunk a magunk szmra. A szrmodernits vilga nem egye

zik meg pontosan azzal a vilggal, amelyben gy gondoljuk, hogy lnk, mert olyan

vilgban lnk, amelyet nem tanu ltunk mg meg a megfele l mdon szemlln i.

Ismt meg kel l tanu lnunk a teret elgondoln i.

A m r tkn lk l isg harm ad ik formjt, amely segtsgvel a szrm odern its t

meghatrozhat juk, mindannyian ism erjk . Az egrl, az ind iv iduum r l van sz,

amely az antropolg ia i gondolkodsban ismt megje lenik , mivel j vizsgland

te r le tek hinyban (nincsenek m r egymstl e lk ln l vizsglati terletek),

i l le tve e lm le t i in sp irc i hjn (a nagy e lbesz lsek is k ivesztek a v i lgbl)

az etnolgusok, legalbbis kzlk egyesek, m iutn megprb ltk a ku l t rka t

(a maussi rtelemben vett lokalizlt kultrkat) gy kezelni, mintha azok szvegek

lennnek, odig ju to ttak , hogy m r csak az etnogrfia i lers szvegszersge

rdekli ket - amely termszetesen a szveg ltrehozjra je llemz, ahogyan, ha

hihetnk James Clif fordnak, a nuerekt l tbbet tud tunk meg Evans-Pritchardrl,

mint fordtva. Anlkl, hogy megkrdje leznnk a hermeneutika i kutats szel le

misgt, amelynek rtelmben az rtelmezk maguk is a msokkal kapcsolatban

vgzett vizsglat kzben konstruljk meg magukat, felvethetjk, hogy mivel etno

lgirl s etnolgia i i roda lom r l beszlnk, a herm eneutika kicsiben knnyen

vezethet trivialitsokhoz. Valban nem biztos, hogy az etnogrfiai korpuszra a lka l

mazott dekonstruktiv is ta szel lemisg i roda lom kr i t ika segtsgvel bana l i t

sokon s nyilvnval tnyeken kvl mst is megtudhatunk (pldul hogy Evans-

Pritchard a gyarmatbirodalmak korban lt). Ezzel szemben knnyen lehet, hogy

az etnolgia, amennyiben a terepvizsglatokat a terepvizsglatok vgzinek vizs

glatval vltja fel, rossz tra tved. A posztmodern antropolgia a szrmodernits

v izsglatnak abbl a tpusbl tp l lkozik , amelynek redukc ion is ta mdszere

(a vizsglati terepet szvegre, a szveget pedig annak szerzjre reduklja) annak

csak egyfajta sajtos kifejezdse.

A nyugati trsadalmakban az egyn legalbb arra trekszik, hogy nmagban is

egy vilgot alkosson. A hozz eljut in formcikat sajt maga prblja sajt maga

szmra rtelmezni. A val lsszociolgusok rmutattak a katolikus vallsgyakorls

sajtos jellegre: a hvek a maguk mdjn trekszenek vallsukat gyakorolni. Hason

lkppen a nemek kztti viszony krdse is csak az indiv iduali ts m indenk ire

vonatkoz rtke nevben tisztzhat. A megkzeltsek individualizldsa, tegyk

hozz, nem annyira meglep, ha a fentebbi e lem zsekre gondo lunk: az egyni

tr tnetekre a kollektv t r tne lem sohasem volt mg ilyen je lents hatssal, de

a kollektv azonosuls viszonypontjai sem voltak soha ennyire vltozkonyak. A je len

tsek egyni elll tsra teht minden korbbinl nagyobb szksg van. Term

szetesen a szociolgia tkletesen kpes rmutatni azokra az illzikra, amelyekbl

a megkzeltsek individualizldsa fakad, azokra az jratermeldsi s sztere-

t ipizlsi hatsokra, amelyek a cselekvkben csak rszben vagy egylta ln nem

tudatosulnak. Azonban a jelentsek ltrehozsnak egyni jellege, amelyet - a testrl,

a je lentsekrl, az let pezsgsrl beszlve - egy egsz reklmgpezet, illetve az

egyni szabadsg tmja kr pl politikai nyelvezet kzvett felnk, nmagban

is f igyelmet rdemel: a je lentstula jdonts egyni jellege abbl tpllkozik, amit

az etnolgusok a m sok esetben, klnf le formkban tanulmnyoztak, amiket

nem is annyira kozmolgiknak, sem m in t helyi an tropolg iknak nevezhetnnk,

vagyis reprezentcik olyan rendszernek, amelyben az identits s a mssg

kategrii testet ltenek.

26

Az antropolgusok szmra j formban ugyan, de ismt megjelennek azok a problmk, amelyekkel Mauss, utna pedig az egsz kulturlis antropolgiai irnyzat is szembetallkozott: hogyan kell az egynt elgondolni s helyt meghatrozni? Michel de Certeau A m indennapok le lem nye*cm knyvben ..a cselekvs mvszetnek fortlyairl beszl, amelyek a modern, klnsen a nagyvrosi trsadalom globlis knyszereinek alvetett egynek szmra lehetv teszik, hogy e knyszereket kijtsszk, a maguk javra fordtsk s egyfajta htkznapi barkcsols eredmnyeknt rajta hagyjk kezk s az lta luk bejrt tvonalak nyomt. De Michel de Certeau tudatban volt annak, hogy ezek a fortlyok s cselekvsi mvszetek hol az tlagegynek sokasgra (a konkrtumokra), hol pedig az egynek tlagra (vagyis egy absztrakcira) vonatkoznak: Szociolgiai trgy munkiban iRossz kzrzet a ku lt r b a n **, Egy ill z i j v je * * * ! maga Freud is hasznlta az t la g e m b e r (dr gemeine Mann) kifejezst, az egynek tlagt Mausshoz nmikpp hasonl

mdon szembelltva a felvilgosult elittel, vagyis az emberek kzl azokkal, akik kpesek sajt magukra egyfajta reflexv megkzelts trgyaknt tekinteni. Csakhogy Freud tisztban van azzal, hogy az elidegenedett em ber - a klnf le intzmnyektl, pldul a vallstl el idegenedett ember -, akirl beszl, az egsz emberre s minden emberre vonatkozik, gy magra Freudra is vagy brki msra, aki kpes magban az e l idegeneds m echan izm usa it s hatsait megfigye ln i. Ez a szksgszer el idegeneds ugyanaz, am ir l Lvi-Strauss a Marcel Mauss munkssgt ismertet elszavban r, m ikor azt mondja, hogy ppen az van elidegenedve, akit pelmjnek tartunk, hiszen elfogadja, hogy olyan vilgban l, amelyet a msokhoz val viszony hatroz meg. Tudjuk, hogy Freud vgzett magn nanalzist. Az antropolgusok szmra ma az je lent problmt, hogy hogyan illesszk bele elemzseikbe az ltaluk megfigyeltek szubjektivitst, vagyis, sszessgben, tekintetbe vve az egyn jfajta sttuszt trsadalmainkban, hogyan definiljk jra a reprezentativits feltteleit. Freud pldja nyomn nem zrhat ki az a lehetsg, hogy az etnolgus sajt kultrjnak bennszlttjeknt, vagyis egy k itntetett helyzetben lv in formtorknt tekintsen nmagra, s megprbljon idnknt netnoanalzis t vgezni.

* Certeau, Michel de: L 'ln ve n tio n du quotid ien . 1. A rts de fair. Gallimard, Paris, 1990. Magyarul megjelent: Certeau, Michel de: A m in d e n n a p o k le lem nye . Kijrat Kiad, Budapest, 2010.

** Freud, Sigmund: Das U nbe hag en in d e r K ultur. In ternationaler Psychoanalytischer Verlag, Wien, 1930. Magyarul megjelent: Freud, Sigmund: Rossz kzrzet a kultrban. Kossuth, Debrecen, 1992.

* * * Freud, Sigmund: M a s s e n p s y c h o lo g ie und Ich -A n a ly s e . D ie Z u k u n ft e in e r Illu s io n . Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main, 1 973. Magyarul megjelent: Freud, Sigmund: Egy illz i jv je . Prbeszd, Budapest, 1991.

27

Az egyni jelentstula jdontsra vagy, ha gy tetszik, a je lentstulajdonts egyedi

sgre helyezett nagyobb hangslyon tl a szingularitssal kapcsolatos egyb je len

sgekre is tbb figyelmet kellene fordtani: a trgyak, csoportok vagy hovatartozsok

egyedisgre, a helyek talakulsra, az egyedisg minden tpusra, amelyek paradox

mdon ellenplust kpezhetnek az sszefggsi rendszerbe gyazs, a delokalizci

vagy az esemnyek felgyorsulsnak ellentmondsos folyamataival szemben, s

amelyeket e lham arkodottan csak olyan k i je len tsekke l szoktak rzkletess

tenni, mint pldul hogy a ku lt ra homogeniz ld ik vagy g loba l iz ld ik .

A mai vilg antropo lg i jnak lehetsgeit f ir ta t krdsnek a mdszer helyett

a trgyra kell irnyulnia. Nem mintha a mdszertani krdsek ne brnnak m eg

hatroz jelentsggel, vagy mintha teljesen el lehetne vlasztani ket a trgy krd

stl. De a trgy problmja a legalapvetbb problma, kt szempontbl is, mert

mie ltt a mai korra je l lemznek tn j trsadalmi formkkal, intzmnyekkel, az

rdeklds j irnyaival kezdennk el foglalkozni, azokat a vltozsokat kel l szem

gyre vennnk, amelyek azokat a nagy kategrikat rintik, amelyek rvn az embe

rek sajt identi tsukat s klcsns viszonyaikat elgondoljk. A mrtknlklisg

hrom formja segtsgvel, amellyel a szrmodernits je lenlegi helyzett je l le

mezni prbltuk, a szrmodernitst anlkl tesszk felfoghatv, hogy sszetett

sgt vagy a benne rejl e l len tm ondsokat f igye lmen kvl hagynnk, vagy hogy

azt egy letnt modernits szksgszer perspektvjnak tekintennk, melynek mr

csak fennmarad szigetecskit vagy nyomait tudjuk azonostani, dokumentumainak

leltrba vtelvel. A 21. szzad az antropolgia vszzada lesz, nem pusztn azrt,

mert a mrtknlklisg hrom tpusa nem ms, mint az antropolgit fo lyama

tosan tpll nyersanyag aktulis megjelensi formja, hanem azrt is, mert a szr-

modernitsra jellemz helyzetekben (ahogyan az antropolgia ltal vizsglt akkul-

turci sorn is) az sszetevk anlkl llnak ssze eggy, hogy ekzben megsem

mistenk egymst. gy azokat, akik az antropolgia lta l vizsglt je lensgek irnt

(a hzassgtl a vallsig, a csertl a hatalomig, a megszllottsgtl a varzslsig)

komoly rdekldst tanstanak, mr most megnyugtathatjuk: e jelensgek sem Afri

kban, sem pedig Eurpban nem kszlnek eltnni, hanem a tbbi je lensggel

egytt j je lentsre tesznek szert egy msfajta vilgban, amelynek rte lmt vagy

rte lmetlensgt a mai s a jvbeli antropolgusok feladata lesz feltrni.

28

Az antropolgiai hely

A hely, amelyen az antropo lgus azokkal osztozik, ak ik r l beszl, valdi hely: itt

lnek s m unklkodnak a bennszlttek, akik vdelmezik, hatrait rzik, kulcs-

fontossg rszeit k ijel lik, de akik ezzel prhuzamosan a helyet benpest s

bels geogrfijt letre kelt gi s alvilgi hatalmak, sk vagy szellemek nyo

mait is f igye lemmel ksrik, mintha csak az emberisg kis csoportja, amely nekik

ezen a helyen ldozatokat mutat be, egyszersmind az emberisg lnyegt kpvi

seln, mintha az emberisg e megnevezsre csak a szmra kijellt megszentelt

helyen tarthatna ignyt.

Az etnolgus ezzel szemben a hely szervezettsgnek (vagyis a vad s a megmvelt

termszet kztti hatrok rks jrarajzolsnak, a termf ldek s halastavak

lland vagy ideiglenes elosztsnak, a lakhelyek alaprajznak s a lakhats rend

szablyainak, ms szval, a csoport gazdasgi, trsadalmi, politikai s vallsi f ld

rajznak) feltrsval egy mg ennl is knyszertbb s nagyon is evidens rend

felmutatst gri, amelynek a trbeli megjelens affle msodik termszetet kl

csnz. Ekkpp az etnolgus a bennszlttek legkif inomultabbjaknt s legtud-

sabbjaknt tekint magra.

Bizonyos rte lemben az a hely, amelyen az etnolgus s az ltala vizsglt benn

szlttek osztoznak - a latin invenire ige rtelmben invencinak tekinthet: azok

fedeztk fel, akik azt a sa j t juknak tek in t ik . Az erede tm toszok ritkn ktdnek

a valdi eredethez, st, ltalban olyan mondkrl van sz, amelyek a hely szelle

meit s az els lakkat a csoport kzs kalandozsai sorn forrasztjk egybe. A fld

terlet trsadalmi megjellse annl inkbb szksges, mivel ez a megjells nem

mindig kpes a kezdetekre visszautalni. De az etnolgus kpes ezt a je l lst meg

tallni. Mg az is megtrtnhet, hogy azokban, akiket vizsgl, vizsgldsai folytn

s kvncsisgbl kifolylag ppen maga breszti fel a sajt szrmazsuk irnti

rdekldst, amelyet a legjabb fejlemnyekhez ktd je lensgek - a vrosokba

vndorls, j te r le tek benpeslse, az ipari ku l t rk terjeszkedse - kpesek

voltak tomptani, olykor pedig tel jesen elnyomni.

Termszetesen e ketts rte lemben vett invenci mgtt ott van a valsg, amely

szmra nyersanyagot s vizsglati trgyat jelent. De az invenci fantazmagrikat

s illzikat is szlhet: egyrszt fantazmagrit a bennszlttek esetben, akik gy

vlhetik, hogy t rsada lm uk az idk kezdettl fogva egybekapcsoldik egy r in

tetlen ter le t rkkvalsgval, s minden, ami ezen a ter le ten kvl van, sz

mukra nem is igazn elgondolhat; msrszt il lzit az etnolgus esetben, aki

gy gondolja, hogy az ltala vizsglt trsadalom olyannyira transzparens a sajt maga

szmra, hogy e trsadalom minden apr gyakorlatban, minden intzmnyben s

a trsadalmat alkotk mindegyiknek egsz szemlyisgben kifejezdik. A te r

mszet szablyos felosztsnak felttelezse, amely minden trsadalomra - mg a no

md trsadalmakra is - jellemz, csak a fantazmagrit lteti s az illzit tpllja.

A bennszlttek fantazmagri jt az jelenti, hogy egy zrt s egyszer s m inden

korra ltrehozott vilgban lnek, amelyben tula jdonkppen nincs is mit megis

merni. Mr mindent ismernk, amit ismerni rdemes: a fldeket, az erdt, a fo r

rsokat, a fontos s megszentelt helyeket, a gygynvnyeket, valamint a helyek

idbeli dimenziit is, amelynek megalapozst s elvi stabili tst eredetmtoszok

s a r itu lk naptra biztostja. Az itt lk szmra mindssze az a feladat, hogy

kiism erjk magukat ebben a vilgban. Minden elre nem ltott esemnyt, mg ha

ritulis szempontbl tkletesen elrelthat s szablyosan ismtld is, ahogyan

a szletsek, betegsgek vagy az elhallozsok; tulajdonkppen nem azrt kell rtel

mezni, hogy megrtsk, hanem azrt, hogy felismerjk, vagyis, hogy egy diskurzus,

egy diagnzis megragadhatv tehesse mr hasznlatba vett terminusokban, ame

lyek felemlegetse valsznleg nem sokkoln a kulturl is ortodoxia s a k ia la

kult trsadalmi viszonyok vdelmezit. Az, hogy e diskurzus terminusai ha jlamo

sak a trbelisghez ktdni, nem meglep, hiszen a trsadalmi szerkezet egyszerre

fejezi ki a csoport identitst s mindazt, amit a kvlrl vagy bellrl fenyeget vesz

lyekkel szemben a csoportnak meg kell vdenie annak rdekben, hogy a nyelvezet,

melyen kereszt l az identits kifejezsre juttathat, ne vesztse el jelentst.

Etnolgusknt az egyik legels lmnyem, am ikor az allad in np fldjn tanja

lehettem egy holttest kikrdezsnek, ebbl a szempontbl pldartk volt: annl

is inkbb, mivel sok eltr vltozatban Nyugat-Afr ikban igen elterjedt gyakorlatrl

van sz, s hasonl technikkkal a vilg egyb tjain is tal lkozhatunk. Nagyjbl

az volt a feladat, hogy r kellett brni a holt testet arra, hogy megmondja, a gyilkos

az alladian np terletn lv falubl szrmazik vagy azon kvlrl, a ceremninak

helyt ad falubl vagy azon kvlrl (s ha kvlrl, akkor keleti vagy nyugati irnybl),

az ldozat csald jbl vagy azon kvlrl, a hzban vagy a hzon kvlr l s gy

tovbb. Elfordult egybknt, hogy a holttest, rvidre zrva a krdezz-felelek lass

elrehaladst, cipel it egy kunyh fel terelte, amelynek kertst vagy bejrati

ajtajt ttrve jelezte kikrdezinek, hogy a gyilkost nem rdemes tvolabb keresni.

Ennl a pldnl nem is lehetne jobban kifejezsre ju ttatn i azt, hogy a npcsoport

identitsa (jelen esetben az alladaianok lta l alkotott sszetett csoport), amelynek

ktsgtelenl szksge van bels feszltsgeinek megfelel kezelsre, kls s

bels hatrainak szntelen fellvizsglatt ignyli, s mind a mltban, mind pedig

a jelenben fontos, hogy szinte minden egyni halleset bekvetkeztekor e hatrok

jra ki legyenek mondva, meg legyenek erstve.

A ltrehozott s szntelenl jraalaptott hely fantazmagri ja csak flig tek in t

het fantazmagrinak. Mindenekeltt megllapthatjuk, hogy j l mkdik, vagyis

inkbb j l mkdtt : a fldek hangslyos szerepet kaptak, m egt rtnt a te rm

szet domesztiklsa, a genercik jra term e lse pedig biztostva van; ebben az

rte lemben a f ld te r le t istenei hatkony vdelmet nyjtottak. A kls agresz-

szik s a bels szakadsok e l lenre a k i je l lt te r le t fenn tudo t t maradni, s

tudjuk, hogy ez nem mindig van gy: ebben az rtelemben a jvendlsen s a meg

elzsen alapul intzkedsek szintn hatkonynak bizonyultak. Ez a hatkony

sg a csald, a csaldi kapcsolatok, a falu vagy a csoport szintjn is megjelenik. Azok,

akik a konkrt viszontagsgokkal, az egyes nehzsgek tisztzsval s megol

dsval foglalkoznak, mindig tbben vannak, mint azok, akik ezekben a krdsekben

ldozatknt vagy vdlottknt rintettek: mindenki sszetart, minden sszefgg.

s fan tazm agri r l azrt is csak flig van sz, m ert mg ha senki nem is vonja

ktsgbe a kzs hely s azon ha ta lm ak valsgt, amelyek azt fenyegetik vagy

vdelmezik, ms csoportok (Afrikban szmos eredetmtosz alapmotvuma a hbor

vagy a menekls) s ms istenek realitsval, no meg a nk cserjnek vagy ms

csoportokt l val elragadsnak szksgessgvel mindenki t isztban van - s

tisztban volt. Semmi sem utal arra, hogy ahogyan a mltban, gy manapsg is egy

zrt s nel lt vilg elkpzelse, akr azok krben, akik azt kzvettettk s

ennlfogva azonosultak vele, tbb lett volna szksges s hasznos elkpzelsnl;

nem hazugsgrl, hanem a fldhz kapcsold hozzvetleges mtoszrl van sz,

amely ugyanolyan bizonytalan, mint az a terlet, amelynek egyedisgt megalapozta,

s akrcsak a hatrok, idnknt mdostsra szorul, s ppen ebbl addan arra

van krhoztatva, hogy a legutols helyvltoztatsrl mindig gy beszljen, mintha

az a csoport ltrejttvel esne egybe.

s ez az a pont, ahol az e tno lgus l ta l tp l l t il lz i s a bennsz l t tek f l ig -

meddig fantazmagrija sszer. De illzinak is csak flig az. Mert mg ha az etno

lgus az ltala tanulmnyozott embereket hajlamos is azzal a te r le t te l azonos

tani, ahol fllelte ket, illetve azzal a trrel, amelyet ltrehoztak, de ahogyan k sem,

gy az etnolgus sem hagyja figyelmen kvl trtnetk viszontagsgait, helyvl

toztatsaikat, hatraik vltozsait s azon terek sokflesgt, amelyekhez iga

zodnak. s az is lehetsges, hogy hozzjuk hason lan maga is ha j lam os az

aktulisan tapasztalt radiklis vltozsokon egyfajta il luzrikus mltbeli stabilitst

szmon krni. Am ikor bulldzerrel tarolnak le egy terletet, a f iatalok a vrosba

kltznek, vagy amikor mshonnan rkezk telepednek le, akkor a legkonkrtabb,

a trhez legszorosabban ktd rtelemben a terlet nyomaival egytt az identits

nyomai is e ltrltetnek a fld sznrl.

31

De az e tno lgus szmra nem ez je len t i a k srts lnyegt, m ive l az in te l le k

tu l is te rm sze t s az etno lg ia i hagyomnyban is rgta je len van.

Egy olyan fogalom ra tmaszkodva, am ellye l e hagyomnyhoz tartozk gyakran

nem csak ltek, de vissza is ltek, ezt a ksrtst a total its ksrtsnek" fogjuk

nevezni. Trjnk vissza egy pillanatra a totl is trsadalmi tny Mauss ltal hasznlt

fogalmra, illetve Lvi-Strauss hozz fztt megjegyzseire. Maussnl a trsadalmi

tny tota l i tsa a to ta l i ts kt msik fajtjhoz kapcsoldik: egyrszt a to ta l i ts t

alkot intzmnyek, msrszt a klnfle dimenzik sszessghez, amelyek

segtsgvel mindazok individualitsa, akik meglik ezt az sszessget s kiveszik

rszket belle, meghatrozdik. Lttuk, hogy Lvi-Strauss kivlan sszefoglalta

ezt a nzpontot, felvetve, hogy a trsadalmi tny mindenekeltt totl isknt szlelt

trsadalmi tny, vagyis olyan trsadalmi tny, amely rtelmezsbe brmely benn

szltt szemlletmdja beletartozik, aki ezt megli. Csakhogy a teljessgre trekv

rtelmezs ezen idelja - amely brmelyik regnyrt kpes lehet elbtortalantani,

lvn tl sokat kvetelne kpzelerejtl - az ..tlagember igen sajtos felfogsn

alapszik; szemben a modern elit kpviselivel, az t lagember maga is totlisknt

van meghatrozva, hiszen legaprbb szleletei vagy a legkisebb mentlis megrz

kdtats ltnek egszt r in t i . Mauss szemben a modern trsadalomban brki,

aki nem tartozik az elithez, tlagembernek szmt. De az archaikus szemllet csak

az tlagot ismeri. Az t la g e m b e r az archa ikus vagy e lm arado tt t rsada lm ak

szinte brmelyik tagjra hasonlt" abban az rtelemben, hogy ppen azon krnyezet

szmra, amely to t l iskn t val meghatrozst lehetv teszi, sebezhetknt

s tjrhatknt tnik fel.

Egyltaln nem magtl rtetd, hogy Mauss szmra a modern trsada lom

mgis az etnolgia lta l vizsglhat trgyknt je len ik meg. Felfogsban ugyanis

az etnolgus vizsglati trgyt a trben s idben lokalizlt trsadalmak jelentik .

Az etno lgus szmra idelis terepen (am e lye t az a rcha ikus vagy e lm arado tt"

t rs a d a lm a k je len tenek) m inden e m b er t la g e m b e r" (vagy azt m ondhat juk ,

reprezenta tv ); a trbe li s idbeli lokalizci teht nem okoz bonyodalmakat,

hiszen az minden emberre kiterjed, s az osztlytagozds, a vndorls, az urba

nizci vagy az iparosods sem sokszorozza meg e t rsada lm ak dimenzi it

vagy teszi prob lematikuss ltsviszonyait. A tota l i ts s a lokalizlt trsadalom

kpzete m gtt az egymsba gond n lk l t fo rd tha t ku l t ra , t rsada lom s

egyn ideja hzdik meg.

A ku lt ra szvegknt tr tn felfogsa, amely az amerika i ku l t ran tropo lg ia

egyik legjabb szlemnye, a loka l iz l t t rsada lom elkpzelsben m r tel jes

egszben benne fog la lta t ik . Am ikor, a r r l rtekezve, hogy a to t l is t rsada lm i

32

tny elemzsbe e trsada lom egy tetszleges tag jnak" elemzst is szk

sges bevonni, Mauss a melanzt" emlti, aki egyik vagy msik szigeten l , jelzs-

rtk, hogy a hatrozott nvelt hasznlja (a hivatkozott melanz ember, ahogyan

mshol vagy mskor egy adott npnek a pldartksg rangjra emelt brmely

tagja is, egy prototpus,), ahogyan az is je lzsrtk, hogy pldaknt egy szigetet

[egy kis szigetet) emlt, amely a ku l tu r l is tota l i ts p a r excellence lelhelye. Egy

sziget krvonalnak s hatrainak kijellse vagy megrajzolsa nem okoz nehz

sget; egy szigetcsoport szigetei kztt a navigcis s kereskedelmi tvonalak

rgztett s elismert hatrt jellnek ki egyrszt a viszonylagos identits [az elismert

identits s a m egszil rdu lt kapcsolatok) terlete, msrszt pedig a kls vilg,

a tkletes idegensg vilga kztt. Az egyedi je l lemzk meghatrozsra trekv

etnolgus szmra az lenne az idelis helyzet, ha minden np kln szigeten lne,

ha a szigetek - noha esetleg fennl lha t kzttk kapcsolat, de - klnbznnek

egymstl, s ha minden egyes szigetlak pontos msolata lenne az adott szi

geten l brmely ik szomszdjnak.

A ku l tu r l is an tropo lg ia megkze l tsm d jnak korlta i nyi lvnvalv vlnak,

am iko r a t rsada lm ak sz isz tem atikus vizsglatnak ignyt je len t i be: minden

egyes ku l t ra sa j t lnyegknt val tte lezse egyszerre je len ten azok e re

denden problematikus jellegnek (amelyrl alkalomadtn a ms kultrkra vagy

a trtnelem zkkenire adott reakci ik tanskodnak), illetve a trsadalm i szvet

s az egynek l ta l e l fog la lt pozcik a ku l tu r l isan meghat rozo tt szvegbl"

sosem levezethet sszetettsgnek figyelmen kvl hagyst. Ahogyan azt sem

szabad figyelmen kvl hagyni, hogy a bennszltt fantazmagri i s az etnolgus

il lzii bizonyos mrtkben a valsgbl tp l lkoznak: a t r megszervezdse

s a helyek ltrehozsa egy adott trsadalm i csoporton bell a kollektv s egyni

gyakorlatok ttje inek s mdozatainak egyikt je lentik . A kollektiv itsoknak (vagy

irnytiknak) ugyangy, ahogyan az alkot egyneknek is, az identitst s a viszony

lagossgot egyidejleg kel l elgondolniuk. Ehhez szmukra az szksgeltetik, hogy

a csoport egsze lta l osztott identits, a tbbi egynnel vagy csoporttal szemben

m eghatrozott sajtos identi ts, va lam in t a ms egynektl vagy csoportok t l

(el)klnbz egynek vagy csoportok egyni identitsnak alkotelemeit szimb

lumok formjban megjelentsk. E trekvs a tr kezelsi mdjban is testet lt,

s ezrt nem meglep, ha az etnolgus arra vetemedik, hogy a viszonyokat vissza

fel, vagyis a tr fell a trsadalmisg fel haladva prblja meg feltrni, azt fe lt

telezve, hogy a t r maga is t rsada lm i produktum . Ez a fordto tt irny m egk

zelts lnyegt tekin tve ku l tu r l is " je l leg, mivel a t rsada lm i rend legjobban

lthat, leginkbb megszilrdu lt s leginkbb szentestett je le ibl kiindulva je l l i

ki e rend helyt, egyszersmind kzs helyknt hatrozza meg magt a rendet.

Az antropolgiai hely te rm inust a tr e konkrt s szimbolikus konstrukci jnak

ta r t ju k fenn, am ely nmagban nem kpes a t rsada lm i let m dosu lsa it s

el lentmondsait megragadni, de hozz igazodnak mindazok, akik helyt kijelli -

mg ha ez a hely adott esetben nem is tl elkel. Ez azrt van, mert minden antro

polgia a msok lta l mvelt antropolgia antropolgiai elemzse is egyben, ezen

fel l pedig azrt, mert a hely, az antropolgiai hely, egyidejleg tlt be rtelemad

szerepet azok szmra, akik lakjk, s teszi lehetv a megrtst azok szmra,

akik vizsgljk. Az an tropo lg ia i hely tbb szin ten is r te lm ezhet . A kabil hz

vilgos s stt oldala, a mina vagy ewe np kunyhja s a benne lak legba, amely

megvja az alvt sajt ksztetseitl vagy a kszbt rz legba, amely megvdi

a kls tmadsoktl; mindazok a dualista szervezdsi mdok, amelyeknek a talajon

gyakran igencsak mater i l is s j l l that jele i vannak, s amelyek a hzassg-

ktseket, a cserket, a j tkoka t vagy a vallst kzvetlenl vagy kzvetve m eg

hatrozzk; az ebri vagy aty falvak, am elyek hrm as tagolsa a csa ldok s

a klnbz korcsoportok lett meghatrozza: megannyi hely, amelyek e le m

zse csak azrt lehet r te lm es vlla lkozs, m ert maguk is r te lem m e l vannak

felruhzva, s m ert az rte lemads szksgessgt minden j tvonal vagy r i tu

lis ismtlds megerst i.

E helyeknek legalbb hrom kzs vonsuk van: egyszerre az identits, a viszo

nyok s a t rtne t isg he lye iknt tek in tenek m agukra (vagy tek in tenek rjuk).

A hz alaprajza, az egytt laks szablyai, a falu rszei, az oltrok, a kzs terek,

a terlet felosztsa mindenki szmra kijelli a lehetsgek, az elrsok s a t i la l

mak sszessgt, amelyek a trre s a trsadalm i viszonyokra egyszerre vonat

koznak. Megszletni annyit tesz, min t szletni valahov, egy lakhelyre szletni.

Ebben az rte lemben a szletsi hely az egyni identits rsze; Afrikban pldul

elfordul, hogy azt az jszlttet, aki vlet lenl a falu hatrain kvl jn a vilgra,

va lam ilyen , a sz le ts he lyhez kzeli te rm sze t i kpzdm nyr l nevezik el.

A szletsi hely a sa j t (s a sajt nv) trvnynek van alrendelve, am e lyr l

M ichel de Certeau is beszl. Ami Louis Marint il leti, a hely ar isztote lszi m eg

hatrozst F u re t i re* - t l emeli t (egy test elsdleges s vltozatlan fel le te,

amely egy msik testet vesz krl, vagy, hogy vilgosabb legyen, azt a teret, amelybe

egy test bele van helyezve 1), ahogyan a kvetkez megfoga lmazst is: Minden

test e l fogla l ja sajt he ly t. De ez az egyedi s kizrlagos helyfog la ls inkbb

* Furetire, Antoine: D ic tionn a ire U niverseL (1684)

1 Marin, Louis: Le lieu du p o u vo ir Versailles. In La P roduction des lieux exem plaires. Les

Dossiers des sm inaires TTS, cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Paris, 1991. 89. o.

34

a srban fekv lettelen, semmint a megszlet vagy l testre jellemz. A szlets

s az let b irodalmban a sajt helyet s a k izrlagos indiv iduali tst nehezebb

meghatrozni s elgondolni. Michel de Certeau szerint a hely (lieu), brmifle legyen

is, azt a rendet jelenti, amely alapjn az elemek az egyidej fennlls viszonyaiba

rendezdnek , s noha kizrja annak lehetsgt, hogy kt dolog ugyanazt a teret

(place) foglalja el, s elismeri, hogy a hely (lieu) minden eleme ms elemek mellett

van jelen, sajt he lyn (endroit), a he lyet (lieu) pozcik pi llanatnyi konf igur

c i jakn t hatrozza meg, ami azt je lenti, hogy egymst l e lk ln l s eltr

elemek termszetesen ltezhetnek egy adott helyen (lieu) egyms mellett, de ettl

mg el tud juk kpzelni a kzttk lv kapcsolatokat vagy azt a kzs identitst,

amely abbl addik, hogy mindannyian ugyanabban a trben (lieu) foglalnak helyet.

Hasonlkppen az egyttlaks szablyai, amelyek a gyerek helyt k ije l lik ( lta

lban az anyja mel le t t az apja, az anyai nagybtyja vagy az anyai nagyanyja hz

ban), olyan konfigurciba helyezik t bele, amelynek a ta la jra val kivetlsei

msokkal egyetemben r nzve is rvnyesek.Vgl pedig a trtnet i je l leg: egy hely a tt l a p i l lana tt l tek in thet szksgszeren helynek, am ikor az identi ts s a viszonyok sszekapcsoldsa rvn szert tesz a stabil its m in imumra. Helynek tekin thet annyiban, amennyiben a benne lk olyan viszonytsi pontokat ismernek fel bennk, amelyek nem kpezik m egismers trgyait . Az antropolg ia i hely szmukra pontosan annyiban tek in thet trtnetinek, amennyiben sikerl a trtnettudomny figyelmt elkerlnie. Ez a hely, amelyet az sk hoztak ltre (Mert szebb volt, mg felm tetd s ve hajlk... *), am e lye t a nem rg e ltvozo ttak olyan je le k k e l zs fo lnak tele , am e lyek r te l mezshez speci lis tudsra van szksg, s amelyek o lta lmaz hatst egy pontos nap t r kelt i szablyos idkznknt le tre . ppen az e l len t te annak, amit P ierre Nora az em lkezet he lynek nevez, s am e ly r l oly helyesen azt rja, hogy abban alapveten sajt k lnbzsgnket ragadjuk meg, annak kpt, ami m r nem vagyunk. Az an tropo lg ia i hely lakja a t r tne lem ben l, de annak nem alaktja. A trtnelemhez val e ktfle viszonyuls kztti klnbsg m inden bizonnyal vilgos a velem egyids honf i t rsa im kzl p ldul azok szmra, akik vrosukban (vagy abban a vrosban, ahol ppen dltek) nnepeltk az rnapjt, a keresztjr napokat vagy a gygyt szentek valamely ik t lta lban egy f lrees kpolna rnykban: m ert mg ha ezek a menetek vagy szertartsok eltntek is mra, emlkk, szemben sok ms gyerekkori emlkkel, nem egyszeren a m l idt vagy az em ber vltozst ju t ta t ja esznkbe: ezek a do lgok tnyleg e ltntek, vagy inkbb ta laku ltak . Idr l idre m eg ta r t juk az

* Bellay, Joachim du: S zone tt a honvgyr l - Tth rpd fordtsa. (A ford.)

nnepet, hogy fel idzzk, hogyan volt mindez rgen, ahogy a cspls rgi technikjt is minden vben felelevent jk. A kpolnt mr fel j tottk azta, s olykorolykor egy-egy koncertnek vagy eladsnak ad otthont. Mindenezek feleleventse zavart mosolyt csal az idsebbek arcra vagy nhny mltba vesz megjegyzsre sa rka l l ja ket; a fe l idzs a tvolba vetti azokat a helyeket, ahol egyik napr l a msikra ltek, ma pedig azt vrjuk el tlk, hogy ezekre a helyekre a trtnelem egy darabjaknt tekintsenek. Sajt magukat szemllve, beavatott tur is taknt nem kpesek a noszta lg inak vagy az em lkezet fantz iakpe inek betudni bizonyos vltozsokat, amelyek a tovbbra is lhelykl szolgl trben objektve vgbemennek; ez a tr mr nem azonos azzal a hellyel, amelyben annak idejn ltek. Nyilvnval, hogy az antropolgia i hely in te l lektul is sttusza bizonytalan, mivel azt a - csak rszben material izldott - elkpzelst kell rtennk rajta, amelyet laki a f ld te r le t te l , rokona ikka l s m sokka l a m aguk szmra k ia laktanak. Ez a felfogs lehet rszleges vagy m it iz lt is, s azt mindig az e l fog la lt pozci vagy nzpont hatrozza meg. De e t t l fgge t len l t jkozdsi pontok egsz sort biztostja s rja el, amelyeknek sem m i kzk sincs valamif le rin te t len harmnihoz vagy elveszett paradicsomhoz, hiszen olyan viszonytsi pontokr l van sz, amelyeket, ha eltnnnek, csak nagy nehzsgek rn lehetne ptolni. Ha az e tno lgus a maga rszr l oly rzkeny is m inda rra , ami az lta la meg- f igyelteknek a t r re l s flddel kapcsolatos felfogsban a zrtsgot, a k lv i lggal fenn ta r to t t kapcsolatok k r ltek in t kezelst, az isteni im m anenc i j t az emberiben, a je lentsek rokonsgt s a je lek szksgszersgt jelenti, ez azrt van, mert kia laktott egy kpet azokrl a maga szmra, s mert t isztban van azok szksgessgvel.Ha az antropolgiai tr meghatrozst kicsit kzelebbrl is szemgyre vesszk, akkor lthatjuk, hogy mindenekeltt geometr ikus t rr l van sz, amely a trbeli alakzatok hrom egyszer fajtjbl hozhat ltre, amelyek a klnbz intzmnyi kereteket kialaktjk, s bizonyos rtelemben a trsadalmi tr alapvet alakzatait jelentik. A geometria nyelvn kifejezve a kvetkezkrl van sz: a vonalrl, a vonalak tallkozsrl s magrl a tallkozsi vagy metszspontrl. Konkrtabb formban, a mindennapjainkban gyakrabban hasznlt fldrajzi fogalmakat hasznlva beszlhetnnk egyrszrl utakrl, tvonalakrl vagy tengelyekrl, amelyek egyik helyet ktik ssze a msikkal, s amelyeket emberek je l ltek ki, illetve msrszrl keresztezdsekr l s olyan helyekrl, ahol az em berek v le t len l vagy szndkosan ta l lkoznak, sszegylnek, am elyeket gyakran nagy te reken hoztak ltre, hogy- pldul a piac esetben - a gazdasgi csere kvnalmainak megfeleljenek, s vgl tbb-kevsb plet jelleg kzpontokrl, legyenek vallsi vagy politikai kzpontok, amelyeket bizonyos emberek a laktottak ki egy t r kijellse s hatrvonala inak megrajzolsa cljbl. Azok az emberek, akik ezeken kvl esnek, ms kzpontok s terek segtsgvel magukat msokknt hatrozzk meg.

Mindazonlta l az tvonalak, a keresztezdsek s a kzpontok egymstl nem teljesen fggetlen fogalmak, ugyanis egymssa l rszleges tfedsben vannak. Elfordulhat, hogy egy tvonal olyan fontos pontok mellett halad el, amelyek megannyi gylekezhelyet je l lnek; a piacok kzl nmelyek rgztett pontot kpeznek azon tvonalak mentn, amelyeket szeglyeznek; amennyiben maga a piac is ltvnyossgot je lent, gy a tr, amelyen tal lhat, olyan m onum entum nak vagy ple tnek is o tthont adhat (egy istensg oltra, ura lkodi palota), amely egy msik trsadalmi tr kzpontjt jelkpezi. A terek egymsbakapcsoldsai az intzmnyek komplexitsra rmelnek. A nagy piacok megkvete lik a poli t ikai e l len rzs bizonyos formit; a piacok csak egy szerzds rtelmben ltezhetnek, amely betartst klnf le val lsi vagy jogi e l jrsok biztostjk: vdett te r le tek ezek. Ami az tvona laka t i l le t i , szm os olyan ha t rvon a la t sze lnek t, a m e ly e k r l tud juk, hogy fennm aradsuk nem m agt l r tetd, hiszen az gazdasgi vagy r i tu l is k l tsgekke l jr.Ezek az egyszer formk nem csak a nagy politikai s gazdasgi tereket je llemzik, de a fa lvak s a hzak bels te r t is m egha t rozzk . M tosz s g o nd o lko d s a g r g kn l* cm knyvben Jean-Pierre Vernant arra mutat r, hogy a Hesztia s Hermsz alkotta pros esetben az els a hz kzepn elhelyezett kerek tzhelyet, a magba zrkz csoportot s az ember nmaghoz val viszonyulst jelkpezi, mg Hermsz, aki nem csak a kszb s az ajt, de a keresztezdsek s a vroskapu istene is egyben, a mozgst s a msokkal val kapcsolatot s z im bolizlja. Az identits s a kapcsolatok az antropolgia ltal hagyomnyosan tanu lmnyozott trbeli elrendezs kzponti krdse.Ahogyan a trtnelem is, mivel a trbe bevsdtt minden kapcsolat az idbe is be van vsve, s az imnt felsorolt egyszer trbeli formk is csak az idben s az id l ta l nyerik el konkr t a lak jukat. E lszr is az a valsg, am it megje len tenek, trtneti jelleg: Afrikban s sok egyb helyen is a falvak s a kirlysgok eredetmtoszai egy egsz utazst idznek meg, amelyben tbb tmeneti lloms is szerepel, m ie l tt a np vgs lakhelyt megle li . Azt is tud juk, hogy a piacoknak [ahogyan az igazgatsi kzpontoknak) is megvan a maguk trtnete; egyesek kialakulnak,