att tolka bibeln hermeneutik och metod, då och nu

54
1 Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu Föreläsning 2, delkurs 3 1 nov 2013, 9.15-12 [email protected]

Upload: darin

Post on 24-Jan-2016

122 views

Category:

Documents


1 download

DESCRIPTION

Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu. Föreläsning 2, delkurs 3 1 nov 2013, 9.15-12 [email protected]. Upplägg. Inledning Hermeneutik Bibeltolkningens historia: förmoderna, moderna och postmoderna perspektiv Språkliga vändningen Hemuppgiften. Inledning. - PowerPoint PPT Presentation

TRANSCRIPT

Page 1: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

1

Att tolka BibelnHermeneutik och metod, då och nu

Föreläsning 2, delkurs 3

1 nov 2013, 9.15-12

[email protected]

Page 2: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

2

Upplägg

Inledning

Hermeneutik

Bibeltolkningens historia: förmoderna, moderna och postmoderna perspektiv

Språkliga vändningen

Hemuppgiften

Page 3: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

Inledning

”Bibeln är vid och öppen, texterna liksom värjer sig när man kommer för nära”.

KG Hammar

3

Page 4: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

4

InledningMotbilden och budskapet (2001)”Om en kyrka lät sig drivas till en punkt där hon upphörde att hantera homosexuell praxis som ett avsteg från den bibliska normen /…/ då skulle en sådan kyrka inte längre stå på biblisk grund, utan mot Skriftens otvetydiga vittnesbörd (s 65).

Bibeltolkningens bakgator (2007)”Förekomsten av bibeltexter om samkönade relationer står i omvänd proportion till det intresse frågan om homosexualitet rönt bland bibelläsare””Det går inte att bygga en bibliskt baserad sexualetik på etymologiska gissningar – inte ens kvalificerade sådana” 297.

Exegetdeklarationen (1951)”Ett införande av s.k. kvinnliga präster i kyrkan vore oförenligt med nytestamentlig åskådning och skulle innebära ett avsteg från troheten mot den heliga skrift.”

professorer och docenter (utom en) vid Uppsala och Lund

1958 och 2009

Page 5: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

Vad säger Bibeln om…?

Ingenting förrän vi börjar läsa den.

Vilka texter väljer vi?

Vilka är ”vi”?– Sammanhang, tolkningsgemenskap– Vilka frågor– Hur tolkar vi

5

Page 6: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

6

Vad är hermeneutik? Från grek hermēneuō = översätta,

tolka Läran om tolkning

– Historiskt: texter (Bibeln, litteratur, lagar)– Idag: Både verbala och icke-verbala

uttryck– ”Inte en enskild metod...” (s 9)

En kunskapssyn (epistemologi)– ”Ett tänkande som ifråsasätter alla

absoluta sanningar” (s 10)

Page 7: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

7

Vad är hermeneutik?

Skilj mellan– Hermeneutik– Exegetik (exēgēsis = utläggning)– Kritik (krinein = urskilja, bedöma)

Page 8: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

Hermeneutik

Måste man tolka?

8

Page 9: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

Hermeneutik

Kan man tolka hur som helst?

9

Page 10: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

10

Varför hermeneutik?

Öka den egna tolkningskompetensen

Förstå varför vi tolkar olika

Kunna analysera och diskutera andras tolkningar

Hantera motsättningar och olikheter

Page 11: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

11

Hermeneutikens grundfrågor

Problemet med det skrivna ordet

”När något väl blivit skrivet, sprids kompositionen okontrollerat och hamnar inte bara i händerna på de som förstår den utan även hos dem som inte har med den att göra; den förstår sig inte på att adressera rätt människor. Och när den blivit misshandlad och vanställd behöver den alltid få hjälp av sin förälder.”

Platon, Faidrus Platon, 427-347 fvt

Page 12: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

12

Hermeneutikens grundfrågor

Har texten en given mening? – Som en låda?

Var ligger betydelsen hos en text?

Hur får vi reda på dess mening?

Vad innebär det att förstå en text?

Tre olika svar…

Page 13: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

13

Svar 1: Författaren

Hermeneutik som en konstlära om förståelse

Leva sig in i författaren (geniet)

Del av romantiken

Friedrich Schleiermacher 1768-1834

Page 14: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

14

Svar 2: Texten

Betydelsen ligger i texten i sig

Kritik mot författarorienteringen:– Nykritiken (New Criticism)– Texten som sluten enhet

Page 15: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

15

Svar 3: Läsaren

Textens mening skapas i mötet med läsaren

”Hål” i texten (Umberto Eco)

Författarens död (Michel Foucault)

Tolkningsgemenskapen (Stanley Fish)

Page 16: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

16

Den hermeneutiska cirkeln

Helhet Del

Page 17: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

17

Den hermeneutiska cirkeln

Helhet Del

Förförståelse

Intresse

Tolkningsgemenskap

Textens universum Tolkarens universum

Gadamer: Horisontsammansmältning

Page 18: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

18

”Är det inte just ’skiljer’ på människor som Gud gör i domen?”

”Det finns alltså många gudar och vissa är jämlika? Det låter som polyteism.”

”Den Gud jag tror på är lika med hjärtat bakom allt, en Gud som bor i mig och allt utanför.”

Exempel

Page 19: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

19

Ray Baker, lärare på CredoAkademin

Lena Andersson på DN debatt (Humanisterna)

Anna Ardin, kristen socialdemokrat

Exempel

Page 20: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

20

Slutsats: Förförståelse, intresse och tolkningsgemenskap påverkar tolkningen.

1. Men är tolkningen helt styrd och förutbestämd av tolkarens universum?

2. Har texten ingen mening ”i sig”?

3. Spelar det någon roll vad avsändaren avsåg?

Exempel

Page 21: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

21

Ricoeurs hermeneutiska båge

Förklaring

Förståelse Förståelse

Paul Ricoeur, 1913-2005

Page 22: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

22

Ricoeurs hermeneutiska båge

Ny förståelseFördjupad, kritiskt prövad, andra naivitet.

Tillämpning

Förklaring Kritisk analys, metod

FörståelseNaiv, okritisk, medkännande, omedelbar, lyssnande

Page 23: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

23

Ricoeurs hermeneutiska båge

Analysmetoder Kap 4: FörfattarenKap 5: Texten Kap 6: Läsaren

Kap 3: Lyssnande mottagande Kap 7: Tillämpning

som upplägg i Vikströms bok

Page 24: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

24

Analysmetoder

Texten då Texten i sig Texten idagFörfattaren (biografiska m.)

Mottagare

Socialt historiskt sammanhang

Historicitet

Källkritik

Nykritiken

Narratologi

Genre/form

Struktur

Intertextualitet

Översättning

Retorisk analys

Ord/uttryck

Reader-response criticism

Tolknings-gemenskapen

”Författarens död”

Dekonstruktion

Ideologikritiska perspektiv (genus, ras, etik, plats)

Läsaren

Page 25: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

25

Exempel

Under Arkivmenyn (File) kontrollera att Arbeta Offline (Work Offline) inte är förbockad. Under Verktygsmenyn (Tools) välj Internet Alternativ (Internet Options).

Morgonen är långsam.En ödla.Kvällen och natten är en svävande rovfågel.Ändå är det ödlan som kommer dyka ner och äta upp fågeln.

Jag sitter vid mitt fönster och väntar på att det ska ske.Jag har ingen brådska.Ödlan kan helt enkelt inte förlora.

Bob Hansson

Page 26: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

26

Exempel

Page 27: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

27

Exempel

Stanley Fishs experiment

Jacobs-RosenbaumLevin

ThorneHayes

Ohman (?)

Page 28: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

28

Exempel

Två läsningar av Exodus (=2 Mosebok)

Warrior, “A Native American Perspective…”

Plats: The Osage NationPerspektiv: Postkolonialt. Läser ”mothårs”.Tolkning: Identifierar sig med kananéerna, de som förlorade sitt land. Ifrågasätter om Exodus handlar om befrielse. Handlar det inte snarare om erövring?

Ela, “A Black African Perspective…”

Plats: CameroonPerspektiv: Befrielseteologiskt. Läser “medhårs”.Tolkning: Frälsningen handlar inte bara om livet efter detta. Exodus ger ett löfte om befrielse från förtryck i den här världen vilket utgör en grund för hopp och för kritik mot orättvisor och dominans.

Page 29: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

29

ExempelSedan skickade de till honom några fariseer och herodesanhängare, som skulle snärja honom med frågor. De kom och sade till honom: ”Mästare, vi vet att du är uppriktig. Du faller inte undan för någon och ser inte till personen utan lär oss verkligen Guds väg. Är det rätt eller inte att betala skatt till kejsaren? Skall vi eller skall vi inte göra det?” Men han förstod att de hycklade och svarade: ”Varför vill ni sätta mig på prov? Ta hit en denar och låt mig se på den.” De räckte fram en, och han frågade: ”Vems bild och namn är detta?” – ”Kejsarens”, svarade de. Jesus sade: ”Ge kejsaren det som tillhör kejsaren och Gud det som tillhör Gud.” Då häpnade de över honom.

Markus 12:13-17

Page 30: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

30

Exempel

Tolkningar 1800-talet Nutida

Betala! 78% 29%

Betala, men… 15% 43%

Gör motstånd 7% 7%

Inget svar 0 21%

Jämförelse mellan bibelkommentarer idag och under 1800-talet. Hur tolkas Jesus uppmaning?

Page 31: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

31

Page 32: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

Bibeltolkningens historiaFörmodernitet

Judisk skrifttolkning– Filon 20 fKr –

50 eKr– Rabbinsk

midrash Kyrklig

skrifttolkning– Alexandria vs

Antiokia Medeltiden Reformationen

Modernitet • Epistemiskt brott

(1700-tal)• Akademi vs kyrka

– Moralisk kritik– Textkritik– Historisk kritik

• Bibeln befrias?

Postmodernitet• Språkliga

vändningen• Vändningen mot

läsaren• Pluralism av

metoder och perspektiv

Page 33: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

33

Bibeltolkningens historiaFörmodernitet

Bibeltolkningen äger rum inom kyrkliga sammanhang.

Ingen plats utanför kyrkan från vilken Bibeln kan studeras

Bibeln är ”internaliserad”

Bibeln är en icke ifrågasatt auktoritet i historiskt, moraliskt och religiöst avseende

Modernitet En från kyrkan

fristående vetenskap och rationalism växer fram

Akademisk bibelforskning utan kyrklig styrning.

Bibeln blir ”externaliserad”.

Bibeln ifrågasätts både historiskt och moraliskt

Historisk-kritisk metod blir dominerande

Postmodernitet En kritik av kritiken Finns det en neutral

position från vilken Bibeln kan tolkas?

Är moderniteten ett entydigt befrielseprojekt?

Ökad komplexitet och tolkningsmångfald

Page 34: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

34

Den moderna bibelforskningens framväxt

David Strauss (1835):

Evangelierna innehåller myter• Myt = meningsskapande, sann idé• Myt = osant, lögnaktigt (hedniskt)

David Friedrich Strauss (1808-1874)

Nya testamentet rymmer myter eftersom det är en produkt av ”Orientalernas kyrka, mestadels outbildade människor”. När dessa människor skulle uttrycka sin grundares idéer kunde de endast uttrycka sig ”i konkreta fantasifulla sätt, med bilder och berättelser och inte i abstrakta rationella termer och begrepp”.

Page 35: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

35

Den moderna bibelforskningens framväxt

Strauss-debatten i Sverige

Page 36: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

36

Page 37: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

37

Den språkliga vändningen

Page 38: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

38

Den språkliga vändningen

Joh 1:1

I begynnelsen fanns Ordet

Page 39: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

39

Den språkliga vändningen

Språket och verkligheten

Träd Tecknet

(the signifier)

Det betecknade

(the signified)

Page 40: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

40

Den språkliga vändningen

Språket och verkligheten

Synd, nåd, frälsning, tro, kärlek

osv.

Tecknet

(the signifier)

Det betecknade

(the signified)

?

Page 41: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

41

Den språkliga vändningen

Språket och verkligheten

Tecknet

(the signifier)

Det betecknade

(the signified)

?

Man, kvinna, kristen, muslim,

svensk, invandrare

Page 42: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

42

Den språkliga vändningen

Språket och verkligheten

Två huvudsakliga sätt att förstå språk– Korrespondens– Koherens

Är språket ett passivt återgivande av en given meningsfull verklighet?

Page 43: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

43

Den språkliga vändningen

Sambandet mellan tecknet och det betecknade är godtyckligt.

Betydelsen uppstår genom en struktur (väv) av skillnader.

Ferdinand de Saussure (1857-1913)

Page 44: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

44

Den språkliga vändningen

Utvecklingen efter Saussure– Hur förstå social förändring?– Kan språket ”skapa” verkligheten?

• Ex: Språkets performativa funktion (talhandlingar)

– Konsekvenser: ideologi, subjektet, kunskap/makt

Page 45: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

45

Den språkliga vändningen

Konsekvenser för bibeltolkningen– Går det att nå en verklighet ”bakom”

texten? – Går det att komma åt en författares

intention?

Page 46: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

46

Den språkliga vändningen

”Det finns inget utanför texten” Hur skapar texten verkligheten?

– Binära motsatspar:• Vit – svart• Civiliserad – barbar• Heterosexuell – homosexuell• Kristen – hedning• Man – kvinna

Dekonstruktion

Jacques Derrida

(1930-2004)

Page 47: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

47

Den språkliga vändningen

Page 48: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

48

Page 49: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

Inlämningsuppgiften

Gal 3:28

1)Vad handlar texten om? Relatera till brevets sammanhang

2)Återge Gärtner och Hays tolkningar.

3)Diskutera utifrån Vikström

49

Page 50: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

50

Inlämningsuppgiften

Page 51: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

51

Page 52: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

52

Page 53: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

53

Den språkliga vändningen

Konsekvenser för teologin– Hur förstå skapelsen.

• Något avslutat och komplett

• Något som ständigt pågår och som inte blir färdigt

Page 54: Att tolka Bibeln Hermeneutik och metod, då och nu

54

Den moderna bibelforskningens framväxt

Epistemiskt brott, paradigmskifte sent 1600-tal – 1800-tal

Viktiga faktorer/områden– Sola scriptura: grundspråken– Textkritik– Metod, introduktioner. Bibliska

teologier (plural)– Deismen: Moralisk kritik– Historicitet. Det historisk-kritiska

paradigmetRationalism, upplysning

Ortodoxi Pietism

Kant (1793): religionen inom förnuftets gränser

”Ty bokstaven dödar, men Anden ger liv.” (2 Kor 2:6)