Asmodeo el demonio del camino oscuroParte 1

Ilustracin de Gustave Dore para la Divina Comedia de Dante.

El origen de Asmodeo se remonta desde la religin Mazdesta[1] , posteriormente es unido en el judasmo y el cristianismo, se cree que ocurre este hecho durante el dominio Persa sobre el pueblo Judo durante el siglo VI a.C.El demonio Asmodeo en la antigua Persia.En el Mazdesmo se le denomina como el lder de los demonios encontrndose por debajo y subordinado a la entidad maligna llamada Angra Mainyu o Ahriman, considerndose este ltimo el principio y origen del mal, as como el enemigo jurado de Sraoscha, una de las suras, seres con divinidad inferior o ngeles al servicio de Ahura Mazdah, el principio y origen del bien, (Vemos la batalla constante de dualidades, la lucha eterna del bien contra el mal gemelos de la desgracia). La misin de Asmodeo es llenar de rabia e ira los corazones de los hombres originando caos en la tierra, incitando que los seres humanos renuncien al camino del bien y que el sendero que estos deban seguir sea el del mal, funge como gua en el camino hacia la oscuridad y la perdicin.Asmodeo en el judasmoEn las creencias judas Asmodeo es mencionado en el libro de Tobas y en el Talmud, sin embargo tomemos en cuenta que el libro de Tobas no forma parte del canon propiamente establecido por los judos en la actualidad, aunque s es considerado un escrito israelita ancestral con buenos valores.

Extracto del libro de Tobas:

Las desgracias de Sara.3:7 Ese mismo da sucedi que Sara, hija de Ragel, que viva en Ecbtana, en Media, fue insultada por una de las esclavas de su padre.3:8 Porque Sara se haba casado siete veces, pero el malvado demonio Asmodeo haba matado a sus maridos, uno despus de otro, antes de que tuvieran relaciones con ella. La esclava le dijo: "Eres t la que matas a tus maridos! Te has casado con siete y ni uno solo te ha dado su nombre!3:9 Que tus maridos hayan muerto no es razn para que nos castigues. Ve a reunirte con ellos y que jams veamos ni a un hijo ni a una hija tuyos!".3:10 Aquel da, Sara se entristeci mucho, se puso a llorar y subi a la habitacin de su padre, con la intencin de ahorcarse. Pero luego pens: "Y si esto da motivo a que insulten a mi padre y le digan: 'T no tenas ms que una hija querida, y ella se ha ahorcado por sus desgracias'? No quiero que por culpa ma mi anciano padre baje a la tumba lleno de tristeza. Mejor ser que no me ahorque, sino que pida al Seor que me haga morir. As no oir ms insultos en mi vida".

La oracin de Sara. ngel Rafael (relieve sobre marfil, Londres, siglo VI).

3:11 Entonces, extendiendo los brazos hacia la ventana, Sara or de este modo:"Bendito seas, Dios misericordioso,y bendito sea tu Nombre para siempre!Que todas tus obras te bendigan eternamente!3:12 Ahora yo elevo mi rostro y mis ojos hacia ti.3:13 Lbrame de esta tierra,para que no oiga ms insultos!3:14 T sabes, Seor,que yo he permanecido pura,porque ningn hombre me ha tocado;3:15 no he manchado mi nombreni el nombre de mi padre,en el pas de mi destierro.Soy la nica hija de mi padre;l no tiene otro hijo que sea su heredero,ni tiene hermanos ni pariente cercanoa quien darme como esposa.Ya he perdido siete maridos,por qu debo vivir todava?Si no quieres hacerme morir, Seor,mrame y compadcete de m,para que no tenga que or ms insultos".

La misin del ngel Rafael.

3:16 A un mismo tiempo, fueron acogidas favorablemente ante la gloria de Dios las plegarias de Tobit y de Sara,3:17 y fue enviado Rafael para curar a los dos: para quitar las manchas blancas de los ojos de Tobit, a fin de que viera con ellos la luz de Dios, y para dar a Sara, hija de Ragel, como esposa a Tobas, hijo de Tobit, librndola del malvado demonio Asmodeo.

En la biblia edicin pastoral para Latinoamrica traducida por monseor Ramn Ricciardi y Bernardo Hurault nos dice:

Fotografia fechada en 24.08.12. Por Sal.

Fotografia fechada en 24.08.12. Por Sal.

Fotografia fechada en 24.08.12. Por Sal.

Podemos apreciar que durante esta narracin el demonio Asmodeo se exhibe como un incitador de actos lascivos y acciones en contrarias a las tradiciones.En el Talmud obra que recoge esencialmente cuestiones rabnicas sobre leyes judas, tradiciones, costumbres, leyendas e historias, es considerada por los judos la tradicin oral de su pueblo, Asmodeo no posee un aura propiamente malvada como en otros escritos antiguos se refiere.Sal.Asmodeo, el demonio del camino oscuro. Parte 2Templo de Salomn.

El permanente hogar de Dios, donde el Arca de la Alianza descansa, fue construido a imagen del modelo original del Tabernculo en el que reposaban las tablas de los diez mandamientos que dios entregara a Moiss en el monte Sina.

Arca de la alianza. Fuente: http://jerusalem-4thtemple.org

La Biblia nos dice que "ningn martillo ni hacha ni ningn otro instrumento de hierro se escucho mientras se estaba construyendo." Los comentarios del Talmud al respecto de ese versculo sugiere que debido a que el templo fue construido para enriquecer la vida humana, e implementos de hierro son tan a menudo utilizados para destruir la propia vida humana, no habra sido apropiado utilizar herramientas de hierro en la construccin del Templo.

Sin embargo algunas tradiciones sugieren que incluso hay ms en esta historia. Las escrituras dicen que, adems de su sabidura sin igual en cuanto a la reflexin como bien, el mal y la justicia, Salomn como cita la biblia Tambin disert sobre los rboles, desde el cedro del Lbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo disert sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces.

Fotografia fechada en 24.08.12. Por Sal.

Las leyendas, sin embargo, dicen que Salomn no hizo ms que un discurso sobre estas plantas y animales: l les habl. Dios le haba concedido tanta sabidura que Salomn entenda el lenguaje de todo ser viviente. Y no slo las plantas y los animales. Salomn poda conversar con los ngeles y los demonios. Incluso poda liberar a los seres humanos de demonios cuando los posean.Uno de los mayores desafos a su sabidura era encontrar una manera de construir el Templo del Seor sin necesidad de utilizar herramientas de hierro para cortar y alisar, adems del traslado y acoplamiento de grandes piedras talladas. Salomn saba que Dios nunca nos da ms obstculos a superar de lo que somos capaces de manejar, por lo que el precepto de la Tor en contra del uso de herramientas de hierro tena que significar que exista otro mtodo. As que convoc a todos los sabios de su reino, y pregunt si alguno de ellos conoca el secreto.

Un viejo mago, instruido en la tradicin antigua revel a Salomn que en el sexto da de la creacin, adems de muchas otras maravillas que Dios haba creado el Shamir. Esta pequea piedra (algunos dicen que fue un pequeo gusano, que se refiere a la Shamir el Dragn, el Poder de la Serpiente, la Voluntad de Dios que acta sobre la piedra dura del mundo) del tamao de un grano de cebada, se utiliz supuestamente por Moiss para grabar los nombres de las tribus en las doce piedras preciosas en el efod (vestiduras sacerdotales usadas por los sacerdotes judos durante el antiguo testamento) usado por el Sumo Sacerdote. El Shamir podra cortar las piedras para el templo en completo silencio.Pero ni l, ni ningn otro de los sabios reunidos saba dnde se encontraba el Shamir entonces Salomn reuni a todos los demonios que estaban bajo su control, al consultarlos no tenan ni idea de dnde se encontraba el Shamir. Se sospecha, sin embargo que su lder Asmodeo, el rey de los demonios, probablemente saba el secreto.

Rey Salomn y Belial. Por Jacobus de Teramo.

Al consultar con los demonios inferiores le sealaron a Salomn el nombre de una montaa donde habitaba Asmodeo. Adems, le informaron que haba un manantial de agua pura dentro de esta montaa donde Asmodeo acostumbraba beber, actividad placentera para l, posteriormente de saciar su sed sellaba el pozo con una gran roca antes de regresar a sus ocupaciones. Cada vez que el regresaba siempre se cercioraba de que el sello no haba sido manipulado durante su ausencia.Salomn pidi a su general y mano derecha, Benaa (cuyo nombre significa "hijo de Dios"), diseara un plan para capturar a Asmodeo. Benaas sali en busca del demonio a la montaa con una cadena, un manojo de lana, un recipiente de vino y el anillo de Salomn en la que el viejo mago haba inscrito el nombre de dios.

Cuando Benaa lleg a la montaa hizo un orificio en la parte inferior dejando que el agua que contena el pozo de manantial saliera, al terminar la tarea este bloquea la abertura con un poco de lana creando un tapn temporal para evitar saliera el contenido que se preparaba a verter en el pozo. Benaa escala la montaa y hace otro hoyo en la parte superior y comienza a verter el vino que traa en las garrafas para as llenar una gran porcin del pozo con vino y posteriormente tapando dicha abertura con el resto de la lana, toda esta obra sin haber tocado la gran roca que coloco Asmodeo para proteger su pozo.Cuando Asmodeo regres, se sorprendi al encontrar vino en lugar de agua en su pozo, pero el sello no haba sido tocado. Al principio, l no la quiso beber, pero pronto sucumbi ante su sed y bebi hasta que sus sentidos fueron vencidos y el vino lo puso en un profundo sueo.Benaa ahora sali de su escondite, desliz el anillo con el nombre de dios en la cadena y puso la cadena alrededor del cuello del rey de los demonios.Asmodeo despert y trat de escapar, pero la lucha fue intil, el anillo con la inscripcin era demasiado poderoso para el demonio. Benaa regresa a ver a Salomn con el demonio atado.Salomn habl con Asmodeo y exigieron que revelara el escondite de la Shamir. El demonio dijo que dios le haba dado la Shamir al ngel del mar y este desde hace mucho tiempo se lo confi a un gran pjaro que haba hecho un juramento para guardarla cuidadosamente. El ave busco la montaa ms rocosa y elevada para hacer su nido, empleaba el Shamir para romper la roca para luego rellenar las aberturas con semillas y asi las plantas crecieran y crearan un hbitat ms habitable. Pero hay muchos, muchos lugares, entre las montaas del sur donde el pjaro puede estar.Una vez ms Salomn y Benaa idearon un plan. Benaa llev a una fuerza expedicionaria en busca del gran pjaro. Finalmente encontraron su nido, tal como Salomn haba esperado, estaba lleno de las crias de la gran ave. Siguiendo el plan de Salomn, Benaa cubri el nido con un gran cristal plano y transparente que haba trado con l. Entonces se escondi y esper.

El Rey Salomn. Por Gustave Dor.

Cuando el gran pjaro volvi y vio a sus polluelos hambrientos y desamparados debajo de la piedra, sac la Shamir para destruirla. Benaa salt de su escondite de forma inesperada, gritando y agitando los brazos creando tal escndalo que el ave escapa del lujar no sin antes dejar caer el Shamir. Benaa recogi el Shamir, removi la piedra del nido y volvi con el rey Salomn. El pequeo Shamir, lo que representa slo una pequea fraccin de la fuerza de Dios, el Logos, la energa de la serpiente que atraviesa y une a todos los niveles, es tan fuerte que se puede "cortar piedra" - es decir, se puede cortar a travs de la densidad y la dureza del mundo material e inmaterial. Este enorme poder slo puede ser localizado (que est en algn lugar dentro de uno mismo) con la ayuda de nuestro lado oscuro, la "inclinacin al mal", que debe ser domado. El demonio Asmodeo la dualidad oscura, el opuesto del rey Salomn.

Una vez que Salomn saba que las piedras podran ser cortadas y montadas sin violencia y sin emplear herramientas de hierro, la tarea de la construccin comenz.Templo de Salomn. Fuente: http://jerusalem-4thtemple.org

El Rey Salomn con la construccin de este Templo dedicado a Dios, cumpli con la voluntad de su padre el rey David. El Templo expresa la unin del alma con el espritu e igualmente expresa arquitectnicamente esa misma unin, el matrimonio sagrado entre la Tierra y el Cosmos, ya que su construccin se efecto de acuerdo con el modelo csmico, segn el cual el mundo terrestre aparece del mundo celeste, cumplindose el principio de la correspondencia Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba. Este principio afirma que se manifiesta en los tres Grandes Planos: El Fsico, El Mental y El Espiritual. Segn Flavio Josefa en su libro Antigedades Judaicas o Antiguedades de los judios La razn de ser de cada uno de los objetos del Templo es recodar y representar al Cosmos. Por ello, el propio Templo en su integridad y cada una de sus partes, constituyen expresiones simblicas de ese Cosmos que representa la correlacin entre lo terrenal y lo divino, equilibrio perfecto de fuerzas entre el bien el mal. Dualidad representada por Salmn y el Demonio Asmodeo.

Emblema masnico de la triple Tau; Sello de Salomn,ubicado en la iglesia de Sheffield, Reino Unido.

Su ntima relacin con Lilith.Lilith es considerada la primer esposa de Adn antecesora de Eva. Su origen se remonta a Mesopotamia y es parte de la historia folclrica juda, convirtindola en una figura de leyenda. En escritos antiguos y grabados se cuenta Lilith abandono el jardn del Edn con voluntad y conviccin propia llegando al Mar Rojo donde se asienta junto con decenas de demonios y con una deidad de un perfil superior de nombre Asmodeo, convirtindose de inmediato en su amante. Abandonando el Edn Lilith se establece a orillas del mar rojo donde se deca era habitado por cientos o miles de demonios, convirtindose gradualmente en su amante entregndose a la lujuria, y engendrando una variedad de espritus malignos y demonios llamados " Lilim".Asmodeo en el Malleun Maleficarum.Libro ms famoso sobre brujera (El martillo de los brujos) fue escrito en el 1486 por dos monjes dominicos Heinrich Kramer y ]acobus Sprenger. En ese libro Asmodeo, se le asocia primordialmente al apetito carnal y la fornicacin, su nombre significa Criatura del juicio, pues debido a este tipo de pecado se ejecut un terrible juicio sobre Sodoma y las otras cuatro ciudades.

Asmodeo, el demonio del camino oscuro. Parte 3Descripcin del demonio Asmodeo.Sus principales objetivos son evitar las relaciones sexuales entre marido y mujer, arruinar nuevos matrimonios y a los maridos influenciar a cometer adulterio.l es tambin uno de los demonios principales implicados en los casos de posesin.Sinnimos de su nombre: Aeshma (persa antiguo), Aeshma Daeva, Ashmadia, Ashmedai (hebreo), Asmodaios (griego), Asmoday, Asmode (francs), Asmodee, Asmodei, Asmodeios, Asmodeo (espaol, de una declinacin latina), Asmodeius, Asmodeo (del latn, como se le conoce en la mayora de las traducciones del libro de Tobas), Asmodi, Chammaday, Chashmodai, Sidonay, Sydonai.En elDictionnaire Infernalde Collin Plancy se describe contres cabezas: una de un toro, la segunda de hombre portando una corana y la ltima de un cordero, cola de serpiente, patas de ganso y aliento inflamado. Monta un dragn y ondea estandarte y lanza, todas estas criaturas se les asocia directa o indirectamente con la deshonestidad, lujuria ira y venganza.

Ilustracin del Diccionario Infernal de Collin Plancy.

*(Interpretacin del maestro Aleister Crowley)

Asmodeo/Asmoday

Signo zodiacal: Acuario. Enero 30 8 FebreroCarta del Tarot: 8 de oros o 6 espadasColor de vela: Azul ClaroPlanta: MentaPlaneta: Mercurio y el SolMetal: Mercurio y el oroElemento: Tierra y aireJerarqua: Rey, supervisor de las casas de juego y apuestas del infiernoAsmodeoes undemonio de hbitos diurnos y gobierna72legiones deespritus.Nmesis: Juan el bautista.Asmodeose debe invocarcon la cabeza descubierta.Es profesor delarte de laastronoma, la aritmtica, la geomanciaadems de laartesana.Asmodeorespondera a todaslas preguntas,descubrelocalizaciones detesorosyguaridas, es mentor de pensadores y eruditos que en la actualidad son estudiados y admirados, teniendo dicha notoriedad por la influencia del demonio Asmodeo. Entre otras de sus habilidades brinda la capacidad deleer los pensamientos deotras personas, confiereinvisibilidad,rompematrimoniosy relaciones.Sello y representacin simblica (Sigil) numero 32.

Goetia. Llave menor del rey Salomn 1904, Samuel Mathers y Aleister Crowley.

Reflexiones.Si bien la figura de Asmodeo ha sido representada de una forma negativa a lo largo del tiempo desde que data su remota aparicin no ha dejado de percibirse como una criatura oscura y propiamente identificado como un ser sobrenatural y demoniaco en la mayora de las interpretaciones. El desenvolvimiento en su actuar ms categrico nos referencia a una actividad que era despreciada por las civilizaciones antiguas, catalogado como un acto que atenta en contra de la moral como es eladulterio, remontndonos a legislaciones penales primitivas que consideraban dicho acto uno de los ms graves y aberrantes contra la gracia divina, la pena para expiar el pecado era la muerte. Asmodeo es referenciado constantemente quizs no con su nombre pero si con mensajes sutiles en la actualidad que en el mayor de los casos corrompe y mancha el espritu humano.Bibliografa:Smbolos, el significado y la bsqueda sagrada: El despertar espiritual en las historias judas, cristianas e islmicas. Por Andrew Cort.Los Mitos Hebreos. Por Robert Graves y Raphael Patai.Bblia edicin pastoral para Latinoamrica. Traduccin Ramn Ricciardi y Bernardo Hurault.Dictionnaire Infernal de Collin Plancy.Malleun Maleficarum. Por Heinrich Kramer y Acobus Sprenger.Goetia. Llave menor del rey Salomn 1904, Samuel Mathers y Aleister Crowley.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Notas1. Zoroastrismo tambin llamado mazdesmo y magismo, es una religin y filosofa basada en las enseanzas del profeta Zoroastro (tambin conocido como Zaratustra, en avstico) y fue una de las religiones ms grandes del mundo. Se fund probablemente en algn momento antes del siglo VI antes de Cristo, en la parte oriental del antiguo Irn mayor.En el Zoroastrismo, el creador tiene el nombre de Ahura Mazda es la energia buena y posiva. En el Zoroastrismo el bien y el mal poseen fuentes distintas, el mal se encuentra en una constante lucha por destruir la creacin de Ahura Mazda y este ultimo en tratar de manter el orden. Ahura Mazda es una divinidad que si bien es la creadora se desprende de su creacin, est representada por el Spentas Amesha y los Yazatas (obras dignas de alabanza de los hombres) a travs de los cuales las acciones de Dios son evidentes a la humanidad razn por la cual en el Zoroastrismo la adoracin de Ahura Mazda se encuentra en ltima instancia. Los textos ms importantes de la religin son las del Avesta, de la que se ha perdido una parte importante, en la actualidad slo se conservan las liturgias de las . Las partes perdidas se conocen slo a travs de referencias y citas breves en las obras posteriores, principalmente del siglo IX al XI. Fuente: Wikipedia.Publicado porSalFuentehttp://pensamientoalvacio.blogspot.mx/2012/09/asmodeo-el-demonio-del-camino-oscuro.html

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