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As relações sócio-afetivas: a importância da afetividade na construção dos laços de
solidariedade e convivência
Cleber CastilhosSIMCA, 07 de abri de 2011
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No decurso de sua existência o homem procura formas de se
manter inserido no ambiente em que vive para poder cumprir sua
tarefa: de ser humano.
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Esta evolução se dá de maneira ininterrupta, através dos relacionamentos:
Consigo mesmo;Com outros seres;Com a natureza.
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Uma Inteligência Afetiva pressupõe:
Autoconhecimento
Aceitação do Outro
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Autoconhecimento
Desenvolvimento da Consciência
Reconhecer necessidades,
desejos, emoções e ações;
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Autoconhecimento
Assumir responsabilidades;
Acompanhar os sistemáticos
processos de mudança da vida.
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Aceitação do Outro
Reconhecer semelhanças e
diferenças
Aceitar seu modo de ser
Compreender seu comportamento
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Dar e receber afeto
Identificar quando cuidar
Criar vínculos de confiança
Aceitação do Outro
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Jean-Yves Leloup propõe que nossa
atenção para com o outro contemple um “olhar do coração” que o revivifique e
o ajude a sair engrandecido desse
encontro.
Relações Afetivas
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Relações Afetivas
Através do “olhar que revivifica”
incorporamos ao nosso modo de ser diferentes maneiras de
pensar, de sentir e de agir .
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Relações Afetivas
Através de seus relacionamentos o homem se revitaliza, cresce,
aprende, troca, ama e se reconhece como ser humano.
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Na interdependência:
Construímos maneiras de ser e de estar no mundo
Criamos normas de convivência
R E L A C I O N A M E N T O S
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R E L A C I O N A M E N T O S
Na interdependência:
Fazemos história
Criamos a cultura e a arte
Evoluímos teórica, técnica e
espiritualmente
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“A vida consiste de relacionamentos que só têm verdadeiro significado se contemplam um processo de auto-revelação. Dessa forma, é importante reconhecer a si próprio no relacionamento com o outro. Depois disso o relacionamento se torna um movimento no qual você se descobre gradativamente e, essa descoberta representa o passo inicial de sua transformação”.
(Krishnamurti)
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“Se olharmos para nossos relacionamentos atuais, veremos que eles se constituem num processo de formação de resistências de uns contra os outros, num muro por cima do qual olhamos o outro, mas nos conservamos atrás dele, quer seja um muro psicológico, material, econômico ou nacional.”
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O que nos separa dos outros é o anteparo
de proteção que criamos ao nosso
redor, para evitar o sofrimento, o que nos conduz a um
isolacionismo cujo resultado
experimentamos todos os dias em nossa sociedade.
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A comunicação conturbada que utilizamos no
cotidiano decorre do isolacionismo
instituído que funciona como um desagregador dos relacionamentos interpessoais.
C O M U N I C A Ç Ã O
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C O M U N I C A Ç Ã O A F E T I V A
Comunicar deveria servir para
compartilhar o mundo interior, mas tem
servido para ocultar o que queremos dizer.
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Ao longo da vida aprendemos pouco
sobre como comunicar ao outro o
que está acontecendo conosco; pelo
contrário, somos estimulados a tentar
esconder nossos sentimentos em
relação a quase tudo o que nos acontece.
C O M U N I C A Ç Ã O A F E T I V A
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Nos tornamos dissimulados. Falamos mas não comunicamos o que estamos sentindo, pois
não corresponde à nossa verdade interna.
C O M U N I C A Ç Ã O A F E T I V A
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Vivemos num círculo vicioso de comunicações subliminares que
nos expõem a situações desfavoráveis para a criação de
vínculos que promovam o comprometimento mútuo.
C O M U N I C A Ç Ã O A F E T I V A
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CONVIVÊNCIA
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É um acontecimento básico e social, repousa em múltiplos conhecimentos que devemos
adquirir à medida que nos desenvolvemos como seres
humanos, pois em diferentes tempos e culturas o homem
sempre se organizou para viver junto.
CONVIVÊNCIA
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Envolve dois ou mais indivíduos que desejam (ou precisam) viver em comum, com familiaridade,
construindo intimidade.
CONVIVÊNCIA
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Sintomas de uma crise civilizacional
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Há um descuido e um descaso manifesto pelo destino dos pobres e marginalizados da humanidade, flagelados pela fome crônica, mal sobrevivendo da tribulação de doenças,outrora erradicadas e atualmente retornando com redobrada virulência
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Há um descuido e um descaso imenso pela sorte dos desempregados e aposentados, sobretudo dos milhões de excluídos do processo de produção, tidos como descartáveis e zeros econômicos. Esses nem sequer ingressam no exército de reserva do capital. Perderam o privilégio de serem explorados a preço de um salário mínimo e de alguma seguridade social.
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Há um descuido e um abandono crescente da sociabilidade nas cidades. A maioria dos habitantes sentem-se desenraizados culturalmente e alienados socialmente. Predomina a sociedade do espetáculo, do simulacro e do entretenimento.
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Há o descuido e descaso pela dimensão espiritual do ser humano, pelo espírito de gentileza que cultiva a lógica do coração e do enternecimento por tudo o que existe e vive.
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Há um descuido e um descaso na salvaguarda de nossa casa comum, o planeta Terra. Solos são envenenados, ares são contaminados, águas são poluídas, florestas são dizimadas, espécies de seres vivos são exterminadas, pondo em risco a continuidade do experimento da espécie homo sapiens e demens.
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Saber
Cuidar
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A ternura vital é sinônimo de cuidado essencial. A ternura é o
afeto que devotamos às pessoas e o cuidado que aplicamos às
situações existenciais.
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É um conhecimento que vai além da razão,
pois mostra-se como inteligência
que intui, vê fundo e estabelece comunhão.
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A ternura é o cuidado sem obsessão: inclui também o trabalho, não como mera produção utilitária, mas como obra que expressa a criatividade e a auto-realização da pessoa.
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É um afeto que, à sua maneira, também conhece.
Ela não é efeminação e renúncia de rigor no
conhecimento.
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Na verdade só conhecemos bem quando nutrimos afeto e nos
sentimos envolvidos com aquilo que queremos conhecer.
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A carícia constitui uma das expressões máximas do cuidado. A carícia é essencial quando se transforma numa atitude, num modo de ser que qualifica a pessoa em sua totalidade, na psique, no pensamento, na vontade, na interioridade, nas relações que estabelece.
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O órgão da carícia é, fundamentalmente, a mão: a mão que toca, a mão que afaga, a mão que estabelece relação, a mão que
acalenta, a mão que traz quietude.
Mas a mão não é simplesmente mão. É a pessoa humana que através da mão e na mão revela um modo-de-ser-carinhoso.
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A carícia toca o profundo do ser humano, lá onde se situa seu centro pessoal. Para que a carícia seja verdadeiramente essencial precisamos afagar o eu profundo e não apenas o ego superficial da consciência.
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Como a ternura, a carícia exige total altruísmo, respeito pelo outro e renúncia a qualquer outra intenção que não seja a da experiência de querer bem e de amar.
O afeto não existe sem a carícia, a ternura e o cuidado. Assim como a estrela precisa de aura para brilhar, assim o afeto precisa da carícia para sobreviver. É a qualidade da carícia que impede o afeto de ser mentiroso, falso ou dúbio.
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Hoje, na crise do projeto humano, sentimos a falta clamorosa de cuidado em toda a parte. Suas ressonâncias negativas se mostram pela má qualidade de vida, pela penalização da maioria empobrecida da humanidade, pela degradação ecológica e pela exaltação exarcebada da violência
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Não busquemos o caminho de cura fora do ser humano. O ethos está no próprio ser humano, entendido em sua plenitude que inclui o infinito. Ele precisa voltar-se sobre si mesmo e redescobrir sua essência que se encontra no cuidado.
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O diálogo é este encontro dos homens, mediatizados pelo mundo, para pronunciá-lo, não se esgotando, portanto, na
relação eu-tu. Esta é a razão por que não é possível o diálogo entre os que querem a pronúncia do mundo e os
que não a querem; entre os que negam aos demais o direito de dizer a palavra e os que se acham negados deste direito. É preciso primeiro que, os que assim encontram negados no direito primordial de dizer a
palavra, reconquistem esse direito, proibindo que este assalto desumanizante continue. Se é dizendo a palavra
com que, “pronunciando” o mundo, os homens o transformam, o diálogo se impõe como caminho pelo qual
os homens ganham significação enquanto homens. Por isto, o diálogo é uma exigência existencial.
Paulo Freire