articulo magoroh maruyama. dime cÓmo piensas

5/9/2018 ARTICULO MAGOROH MARUYAMA. DIME CÓMO PIENSAS - slidepdf.com

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o8 1 :

•

•••. .



D i m e,,; .

c o m o p e n s a s

~ Q u e f a c t o r e sd e te rm in a n la v is io n

d e l m u n d o d e u n a

c u l t u r a a o t r a ?

Armon/a ,

collage del artlsta Indio

contemporiineo V. Balu

~ sobre el tema de la paz.

••

•

agora

aruyama

La segunda rnitad del sigle veinte se ha

caracrerizado par movimientos poli-

ticos, sociales y culturales que favorecen la

heterogeneidad y la fragmentacion. Despues de

la Segunda Guerra Mundial numerosos pal es

obrienen la independencia; en Losafios sesenta

apru'ecen en Estados Unidos reivindicaciones

etnicas; mas recientemenre, en Checoslova-

quia, Yugoslavia y arras paises han surgido

rnovimientos independentistas inrranacionales,

Se trara, en todos los casas, de restablecer

una identidad -nacional, ernica 0 culrural-

suprimida 0 amenazada, Estes movimienro ,

positivos en muchos aspectos, han caido en su

propia tramp:). de fonna inesperadar se epa-

raban en nombre de la heterogeneidad pero

preconizaban la homogeneidad dentro de su

propio grupo en perjuicio de sus miembros,

Hoy aparecen nuevas rendencias. Si bien

la s corrienres rnigratorias han aumentado con-

siderablernente por motives economieos 0

politico los r(!cnico y los especialistas cruzan

las fronreras movidos por otras razones. La

mayoda de 1 0 grandes paises del mundo

acogen un alro porcentaje de inmigranres y de

residences extranjeros: la hererogeneidad es

ahara parte integrante e interactiva de cada

sociedad. Adernds, todo tipo de bienes de COQ-

sumo procedentes del extranjero (alimenros,

prendas de vestir, rmisica) esran al alcance de

aquelJos que no rienen la posibilidad de viajar,

El "yo idenritaric' ha dejado de ser simple:

cada eual puede ahara componerlo Iibremenre

31



ombinande elemenro hererogeneos segUTI

una £ o . r m W a original.

A l g u n a s i d e a s 'p r e c o n c e b i d a sAhara bien, con frecuencia las ciencias

sociales siguen difundiendo nociones hoy

superadas, como par ejemplo:

1) Cada culrura es perfecta en sl y no nece-

sita ser rnodificada,

2) Todos los individuos considerados"normales" en una culrura determinada han

asimilado esa culrura de forma horncgenea;

3) Los bebes .. ienen al mundo con un

espiriru toralrnente vi,gen sobre el cual basta

irnprirnir la culrura;

4) Toda cultura constituye un entorno

sana para sus miernbros "norrnales";

5) Las conmociones sociales son traumati-

zantes para todos;

6) Las migraciones transnacionales pro-

ducen angustia;

7) El individuo en conracto con diversas

culturas pierde su identidad.

Se llega a este tipo de errores cuando se cree

Abajo, Menades ballando,

uno de los frescos del plntor

Italiano G.lullo Romano (1499·1546) que adornan el palacio

de T I e en Mantua.

Paglna de la darecha,

ballarinas chinas, estatulllas

de barro policromo de ta

epoca Tang (51g105 Vii-X).

en una logica iinica y universal cuyo ideal es

homogeneizacion,

Ahara bien. es la heterogeneidad la que,

per el conrrarjo, esnecesaria ydeseable en los

prm:esos biologicos, eco16gicos y sociales. En

estos tiltimos la heterogeneidad de los modo

de pensar es igualmente indispensable. A

partir de esa conclusion, cabe observar que:

los modos de pensar varian de un individuo a

ana dentro de los grupos sociales 0 culru-rales; esos modos de pensar no son propios

de cada grupo: son transculturales; las dife-

rencias culrurales se deben al predorninio que

un modo ejerce sobre los dernas por diverse

medias (influencia, modificacion supresion,

recuperacion, explotacion); es posible que 10

bebes nazcan can sus propios modos de

pensar; los individuos cuyo tip a de logica no

coincide con el modele dominante reac-

cionan urilizando estrategias diversas:

encuentran un espacio aparte donde su modo

de pensar puede expresarse librernente:

tienen que ocultarlo: 0, incluso, pas an a

sabiendas de su modo de pensar al modo



dominante; reprimen su modo de pensar en

el inconsciente, de Iorma mas 0menos dura-

dera.· 10 inhiben definitivamente; se sublevan

o se convierten en reform adores; 0, par

ultimo emigran.

Si bien existen tantos modos de pensar

como individuos los cuatro modos

siguientes (y sus combinaciones posibles)

ccrresponden aproximadamente ados ter-

cios de los individuos en cada cultura:

modoH modo I modoS modoG

h o m o g e n e id a d h e t e r o g e n e id a d h e t e r o g e o e id a d h e t e r o g e n e i d a d

je r a r q u [z a t i6 n a i s l a m ie n t o i n t e r a o c i 6 n t n t e r a e c i c n

c la s i f l c a c i6 n c o n t in g e n c i a e q u i l i b r i o e v o l u c io n

o p o s i c i o n i n d e p e n d e n c ia a s im i la c io n e x p l o r a c i o n

v e n l O O u n i c a s u b je t i v i d a d V is io n p lu r a l v i s io n p l u r a l

r i v - c I l d a d i n d i v id u a l i s m o c o o p e r a c io n c o p r o d u c c ie n

~ E I ' y o i d e n t i t a r l o ' h a d e j a d o d e s e r s im p le ; c a d a c u a l p u e d e a h o ra

c o m p o n e r l o c o m b l n a n d o e le m e n to s h e t e ro g e n e o s s e g ii n u n a

f o r m u la o r i g in a l . "

l

I

Los individuos que piensan segtin el

modo H tienden a reducir code a una norma;

buscan principios universales, establecen

jerarquias y categorias; tratan de siruartodo

en una linea entre dos polos opuestos, creen

en una verdad unica y s610 conciben sus rela-

ciones can los demas en terminos de riva-

lidad: para que uno gane, es necesario que el

otro pierda.

Los individuos que pertenecen al modo I

son reacios a [a nocion de homogeneidad.

Buscan la independencia; la autosuficiencia, la

arbitrarieriad, la individualidad y la subjeti-

vidad. Piensan que la eficacia es inversamente

proporcional a la importancia numerica del

grupo. Asi, para e llo s, la aglomeraci6n urbana

es una de las causas de la centarninacion, Si

cada cual fuera a plantar coles por su lado,

todo .iria a las mil .maravillas,

Para los individuos que piensan segiin el

modo 5, los acontecimientos e determinan

muruamenre, es decir que el efecto acnia de

forma retroaetiva, directa 0 indirecta, sobre la

causa. SOD las.dlferencias entre los individuos

las que facilitan su cooperacicn, rnienrras la

un.iformidad genera rivalidad, Los elementos

heterogeneos acnian unos obre otros y coo-

tribuyen al equilibria de la estructura ex is-

rente en provecho de codes. ASI, es la separa-

ci6n entre los ojo 1 0 que permite al cerebra

crear la nocion de profundidad. Del rnisrno

modo, la asociaci6n de puntas de vista dife-

rentes (vision plural) pone de manihe to

dimensiones oculras.

Los individuos del modo G, a diferencia

de Lo s del modo 5, con ideran que la interac-

ci6n crea nuevas estrucruras,

Las per onas que piensan seg un 1 6g icas

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diferentes pueden muy bien entenderse en

un determinado asunto, pero partiendo de

supuestos tacitos distintos, 10 que clara Iugar a

conflictos ulteriores. Asi, par ejemplo,

numerosas personas pueden estar de acuerdo

en que la descentralizacion es algo conve-

niente, pero cada una par sus propias razones:

H, para quien el pais forma de todos modos

un conjunto hornogenec, puede estirnar que

con la descentralizacion no perdera nada; para

I, que ve cada regi6n independientemente de

las dernas, Ia descentralizacion cae de su peso;

S y G la aprobaran porgue son partidarios de

la idea de heterogeoeidad y creen que las

panes interacnian natural mente en beneficia'C

rnutuo. l i t .

iUn aeuerdo entre las partes no significa < e

!pues forzosarnenre que la misma 16gica haya ..

determinado sus decisiones, El acuerdo ilu-

sorio sabre ese punta, basado en principles

tacitOs, puede ser causa de divergencias

fururas y conducir a los interesados a creer

que el otro 10 ha engafiado deliberadarnente.

Par eLlo es importante conocer el modo de

pensar de los demis a fin de evirar rnalenten-

didos y desengafios,

Para los individuos que piensan segiin el

modo H, una persona integra es aquella que

permanece fiel a principios absolutes, cual-

quiera sea la situacicn, los individuos que

aplican el modo I se mantienen fieles a sus

propios principles, pese a 10 que digan los

dernas; los individuos en que predominan los

modes S y G acnian en I un cio o de las cir-

cunstancias, Esas cliferencias pueden llevar a

cad a . cual a esrirnar qCle los que no piensan

como el carecen de principios y S IJ l par 1 0

tanto inmorales,

C u l t u r a s y m o d o s d e p e n s a rEn cada cultura un dererminado modo de

pensar tiende a volverse dominante, a influir,

modificar, suprirnir 0 explorar a los dernas,

Ninguna cultura, sin embargo, terrnina siendo

totalmenre homogenea, y la mayoria de los

modo de pensar siguen estando presentes en

codas elias, incluso en forma oculta, disimulada

o reprimida, En los grandes rnomenros de 1 3

arquitecrura gotica y de la rmisica barroca en

Francia yen Alernania, par ejernplo, los indi-

viduos que pensaban segtin los mod os S y G

tuvieron que expresarse a traves de la pintura.Comparar d s culturas equivale a com-

parar sus modes de pensar dorninanres. Es

posible afirmar que el modo H domina en

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U n een tab le en su p uesto.

M A G O R O I : I M A R U Y AM A ,

ep ls tem61ogo estacoun idense ,

p rof esor d e la U nlv er sida d A oy am a

G ak uln de T ok io ( Ja pe n) , es a uier

de MjllClscapes i n m a n a g e m e n t :u se o f i nd iv id ua l d if fe re nc es in

mul t icu l tu ra l m a n a g e m e n t (199A .

E I p ap al de los p alsa jes m en ta le s

en la olgal1 i zac i6n multi cu ltu ral) .

Suecia mientras que en Dinamarca preva-

lecen los modos I y S. En Asia, los coreanos

reunen muchas caracrerfsticas del modo H.

en Indonesia, en cambio se encuentra r n a

bien el modo S . Los modos S y H predo-

minan en. Jap6n y en E tados Unidos 1 0

modes H e 1 . En ese sentido, los daneses se

asernejan mas a los indonesios que a su

vecinos suecos, y los coreanos mas a los ale-

manes que a los indonesios. Desde este puma

de vista, la anrigua oposiei6n entre Oriente y

Occideme carece de significado.

El predominio de cierto modos de

pensar se hace sentir tambien en ciertas care-

gorfas profesionales independienternenre de

la siruacion geografica. As], per ejemplo, los

contables rienden a pensar segiin el modo H

y los pintores segiin los modos I, S 0G.

l H a y u n m o d o ' c i e n t i f i c o "

d e p e n s a r ?La astronomia newtoniana fue pensada segun

el modo H; Ia terrnodinarnica creada en el

siglo XIX a partir del movimiento indepen-

diente de las moleculas, emple6 el modo I; los

cornienzo de la cibernetica, en los aiios cua-

renta, el modo S; la cibernetica de los aries

sesenta, una cornbinacion de los modes S y G.

Las investigaciones arqueologicas realizadas

en Jap6n han demostrado que la culrura

10mon, que surg i6 hace once mil aires, pre-

sentaba numerosas caracrerfsticas del modo depensar G, y que la culrura Yayoi, que aparecio

hace 2.300 afios, fue dorninada por el modo S.

En la cultura Yamato que I lego a1Jap '0pro-



cedente de Corea hace unos 1.500 aiios, pre-

dorninaba e 1 modo H. Este se convirtio mas

tarde en elmodo de pensar de la clase dirigeme

japonesa y el es que domina hoy dfa en el pals.

Ella no ha impedido que los campesinos sigan

pensando segun el modo S , y los comer-

ciantes, que surgieron como una dase social en

el siglo XVII, segtin el modo G.

Las culturas africanas precoloniales fun-

cionaban con el modo G. Las tradiciones

orales muestran claramente que 1a heteroge-

neidad era considerada favorable ala coope-

raci6n, rnientras la homogeneidad era fuente

de confiictos.

C o m u n i c a rPara las personas que piensan segun los

modes I, S 0 G resulta dificil, cuando no

imposible, cornunicar call individuos que

aplican el modo H. En efeeto, persuadidos de

la validez universal de suIogica, estes iiltimos

traran de circunscribir codo a las dimensiones

que sus propias estructuras mentales puedan

aceprar, Mientras esa operaci6n de reduocion

de un resultado coherence para e . 1 , el indi-

viduo H esrara seguro de que su interpreta-E I p l nt or n o rt eamer J ca n o

J a c ks on Po ll oc k ( 1 91 2 -1 9 56 )

c rea ndo u n en ja mb re de lin ea s

e ntr em ez cla da s e n su tela .

" L a s u p r e s io n 0 e l r e c h a z o d e m o d o s d e

p e n s a r n o d o m i n a n te s s u p o n e u n a

p e r d id a d e p o t e n c i a l h u m a n o . "

ci6n es la correcra - incluso cuaado se equi-voca de media a media.

El predominio en numerosas sociedades

del modo de pensar H frena la concepcion

pluralista de las culturas, De ella se des-

prenden eiertas consecuencias:

",.Nurn erosas pelfticas de normalizacion e

basan en el supuesto de que la diversidad pro-

voca conflietos y 1a paz s610 puede instau-

rarse en la uniformidad, euando, par el coo-

trario, habria que aplicar politicas que

Fomenten la heterogeneidad y ravorezcan lainreraccion de los .individuos;

",. La supresion 0 el rechazo de modes de

pensar no dominantes supone una perdida de

potencial humano;

.. En los actuales sistemas educativos y de

formacion profesional, que aplican una l6gica

del tipo H, los individuos gue funcionan

segiin otros modos de pensar e encuenrran

desfavorecidos 0 excluidos. Ello constiruye

una violacion flagrante del derecho a la

igualdad de oportunidades en materia de edu-cacion y de empleo·

... Se observa actualrnente latendencia a com-

panI' las culruras entre S I como si cada una Ior-

mara un todo homogeneo, Ahara bien dentro

de cada cultura coexisren rodos los modos de

pensar, aunque algunos se sinian en segundo

plano. La clave del exiro en materia de organi-

zaci6n multicultural reside en el descubri-

miento de individuos cuyo modo de pensar

no corresponde al dominante;

... Hasta ahora las corrieutes migrarorias sehan analizado teniendo en cuerua la oferta y la

demands de mana de obra 0las calificaciones.

Sin embargo, numerosos individuos emigran

por razones de incornpatibilidad de modes de

pensar, Probablemente el mimero de per-

sonas que decidan ernigrar por ese motive ira

en auruento;

,... Algunos individuos ignoran que DO piensan

segue el modo dominante 1 0 que los perjudica

en materia de educacicn y de empleo. Proba-

blemente e sienten iafelices, Frusrrados 0 almargen, sin llegar a cornprender L a causa. Serra

importante que tornaran conciencia de su

propio modo de pensar. •

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