arsenie boca

5/21/2018 Arsenie Boca

1/144

RECOMANDARE

Sunt tot mai puini cei ce l-au cunoscut pe Printele Arsenie Boca. Tot mai puini sunt cei ce-i amintesc dePrintele Arsenie i pot sdea mrturie despre el. Din toi aceia ci mai sunt, nu toi au competena necesar, iar uniidintre ei au un cerc prea restrns de aciune i de rspndire a cuvntului. Mai sunt i din aceia care, dei sunt bineinformai, au ezitri cnd e vorba sdea mrturie despre cel ce a fost, este i va fi Printele Arsenie, n cer i pe pmnt.n acelai timp, sunt nsmuli, n vremea noastr, cei ce doresc safle i stie cte ceva despre Printele Arsenie celde odinioar, dar cu aciune i n vremea noastr, mai ales prin lucrarea sa, intitulatCrarea mpriei.

Eu nsumi am fost ntrebat adeseori n mnstirea noastr, n alte mnstiri i n multe orae: Ce ne putei spunedespre Printele Arsenie? La fel, mi s-a cerut de multe ori: Spunei-ne ceva despre Printele Arsenie. De fiecare datam rspuns cu plcere la aceste solicitri i am pus n atenia asculttorilor tot ce am socotit mai important din cele ce letiu despre acest om mare, ca i care nu tiu smai fi fost unul asemenea dintre cei cunoscui de mine, ca lucrtori nBiseric. Aceasta a fost pnacum.

De acum nainte i deocamdat, cel mai bun rspuns, rspunsul cel mai autorizat la ntrebarea Cine a fost, ce a

fcut i ce a gndit Printele Arsenie? ni-l d cartea de fa, pe care o recunoatem ca cea dinti carte competentdespre Printele Arsenie, o carte serioasi vrednicde a fi luat n seam, pe care o recomandm cu toat inima, nvederea folosului duhovnicesc.

Autorul crii de faa fcut aceastlucrare ca proiect de tezde licenn teologie. El a lucrat cu seriozitateacuvenit, a adunat material, l-a selectat i l-a organizat cu rigorile cerute pentru o lucrare tiinific. Lucrarea a fostapreciatca foarte bun, iar autorul ei, pe nume Ioan Gnsc(Ionu, cum i zicem noi, prietenii) a fost declarat liceniatn teologie. Ea este a doua lucrare de licena autorului, pentru cei i premerge licena realizatla Facultatea de ArteVizuale, cu care a obinut titlul de liceniat la prima facultate.

Cnd Ionumi-a oferit un exemplar din lucrarea sa despre Printele Arsenie, am aranjat lucrurile n aa fel caaceastlucrare s-mi fie imprimatpe casete ca s-o pot studia, iar studiind lucrarea, mi-am dat seama de valoarea eii l-am ndemnat s-o tipreasc, spre a ajunge la cititori. La fel au gndit i ali prieteni ai notri i, cu ajutorul luiDumnezeu, iatcs-a ajuns la aceastcarte, care pornete la propovduire ducnd la cititori nu numai informaii desprePrintele Arsenie, ci i multe din gndurile lui, cuprinse n partea de mijloc a crii, intitulat O sintez a gndirii

Printelui Arsenie n 800 de capete. Sinteza gndirii Printelui Arsenie este prezentatpe idei puse n ordine alfabetic,aa nct cititorul se poate orienta i i poate alege ceea ce-l intereseazn primul rnd.Ca unul care am contribuit i eu la aceastlucrare cu informaiile pe care le-am dat, dar i ca unul care am insistat

pentru tiprirea ei, bineneles, o recomand din toate puterile mele. O recomand pentru toate categoriile de vrst, dar nmod special pentru tinerii intelectuali i, mai cu seam, pentru studeni. Tinerii, care au viaa n fa i se pregtescpentru viitor, e bine sporneascn viacu nite lucruri tiute, cu nite lucruri nvate de la Printele Arsenie, care levorbete din carte.

Socotesc cnu-i cazul sinsist asupra faptului crecomand aceastcarte, deoarece cartea se recomandea nsipe sine. Ceea ce trebuie sfac eu, este doar sspun cu aps caceastcarte nu este o carte de lectur, ci este o carte destudiu. O singurlectur, o lectursuperficial, este pur i simplu frrost. Cartea fiind foarte dens, mai ales n partean care se prezintgndirea Printelui Arsenie, ea nu poate fi asimilati impropriatdect insistnd i revenind. Deci,cnd recomand cartea, recomand i aceaststruinasupra cuprinsului ei.

IonuGnscne face un mare dar, prin cartea pe care ne-o oferspre luare aminte, pentru binele nostru i al celor

din jurul nostru i pentru nmulirea binelui din aceast lume. i mulumim i i suntem recunosctori c ne-a oferitaceastcarte, care nu-i o carte ca cele multe, ci este o carte de referin, al crui folos l vor cunoate toi cei ce vor luaaminte la cele scrise n carte i le vor mplini dupa lor putere. Nounu ne rmne dect smutm gndurile din carten mintea noastri sle dm via, prin mplinirea lor cu fapta. Dacvom face aa, va fi ca i cnd Printele Arsenie vafi ntre noi, cu povuirile sale de odinioar. Lund aminte la gndurile Printelui Arsenie, va fi ca i cum l-am fi ntlnitfiecare dintre noi, la Mnstirea de la Smbta, la Mnstirea Prislop, la Bucureti i Drgnescu, ori la Sinaia. Pentrunoi, cei de azi, cartea de faine loc de orice loc pe unde a putut fi ntlnit Printele Arsenie. Ea este Printele Arsenieadus lngnoi, cu cuvntul su, care e acelai pentru noi, cum a fost pentru cei care l-au auzit rostit prin viu grai.

Pentru toate acestea,


2/144

Smulumim Domnului, Sus savem inimile!

Arhimandrit Teofil PrianMnstirea Brncoveanu,Smbta de Sus


3/144

ARGUMENT

Aducei-vaminte de mai-marii votri, care v-au grit voucuvntul lui Dumnezeu; privii cu luare aminte cumi-au ncheiat viaa i urmai-le credina (Evrei 13, 7).

Acest ndemn, pe care l pun ca nceput al lucrrii de fa, mi-a fost pus n vedere n chip deosebit n urmcuciva ani de un pustnic, pe cnd maflam ntr-un pelerinaj la Muntele Athos. Eram mpreuncu trei prieteni (dintre careunul Ioan, Dumnezeu s-l odihneasc s-a mutat la Domnul) i eram tare bucuroi de ntlnirea noastrcu dnsul.Eram dornici de cuvnt de nvtur, aa cPrintele a fost bun i ne-a vorbit. Nu ne-a spus prea multe, dei noupoatecnu ne-ar fi ajuns nici o noapte ntreags-l ascultm.

Au trecut anii, nsrein i acum din acea ntlnire mai ales ndemnul din Evrei 13, ndemn cu care am nceput.De atunci ncoace, am ncercat, dupputerile mele, smplinesc acest cuvnt, s-l fac lucrtor. i, mpreuncu

civa prieteni, ne-am propus, pe lngrnduiala i profesia pe care o are fiecare n parte, urmtorul obiectiv: recuperareai promovarea gndirii i a scrierilor marilor prini duhovniceti ortodoci, n special romni.

Este un demers care i arat actualitatea i necesitatea mai ales azi, cnd lumea cretin a cam nceput sorbeciascea nsi n noaptea netiinei i a lipsei de sfat, de unde vin toate relele care chinuiesc pe oameni, ntunecvremile i prea adesea cruntpmntul (Arsenie Boca).

Deci motivele pentru care avem nevoie i trebuie sne ngrijim de aceti Prini, pe drept cuvnt, ca de ochii dincap, sunt evidente, ntruct ei sunt lumintorii trupului eclesial, ei sunt lumintorii lumii Lumintorul trupului esteochiul; de va fi ochiul tu curat, tot trupul tu va fi luminat. Iar de va fi ochiul tu ru, tot trupul tu va fi ntunecat(Matei 6, 22-23).

Aa am ajuns, cu ajutorul lui Dumnezeu, sne ngrijim de editarea ctorva cri de spiritualitate ortodoxi deorganizarea unor expoziii de fotografii, documente i scrisori, acestea din urm, nchinate Printelui Paisie Olaru de laSihla.

Prin urmare, i studiul de fa, nchinat i el unui Printe, se nscrie n acelai demers, de redescoperire ipromovare a gndirii prinilor duhovniceti, pentru c, frnici o ndoial, Printele Ieromonah Arsenie Boca este unuldin mai-marii notri, cruia i se cuvine amintirea noastr, dupcum se zice n Epistola ctre Evrei.

Aadar, saducem lui Dumnezeu jertfde laud, adicrodul buzelor, care preaslvesc numele Lui (cf. Evrei 13,15).

Ca absolvent al unei Academii de Arte Vizuale, pot afirma c mi-ar fi mult mai uor s zugrvesc, nu princuvinte, ci cu ajutorul penelului, sau smodelez n lut chipul Printelui Arsenie Boca. Dar, i n aceastsituaie, msimtoarecum ca i Anania, zugravul Regelui Avgar al Edessei, care, cu toate c era un zugrav iscusit, nu a reuit sisvodeasc chipul Mntuitorului.1

Desigur, nu se pune problema cafi i eu un zugrav iscusit, dar mi-a venit n minte aceastcomparaie pentrucmsimt i eu neputincios din pricinc, studiind personalitatea i scrierile Printelui Arsenie, la cte am reuit eu sajung, mi dau seama cdimensiunea spirituala Printelui Arsenie Boca e greu de cuprins n cuvinte (de zugrvit) i,pe lngaceasta, mai mrturisesc, ca muli alii, ccunosc mult prea puin din tot ce Printele Arsenie a reprezentatpentru neamul nostru.2

La toate acestea se mai adaug, s-i zic aa, nco dificultate, i anume faptul cvorbesc despre un clugr, i-

atunci s-ar putea pune ntrebarea: cum pot eu nelege un clugr din afara acestei condiii, care, atta timp ct nu ai trit-o, rmne o tain, cum pot eu svorbesc (frsexagerez) i sneleg gndirea unui clugr pe care muli l socotescun sfnt, sau unii chiar un geniu?

Deci, se poate totui vorbi, se poate scrie, fr a te afla n treab i fr a aluneca n disertaii pietiste sau naprecieri suficiente i detepte?

Cnd ai un ndrumtor, se poate. Iatde ce, n aceastsituaie aflndu-m, m-am bucurat de sprijinul i cluzireaunui bun prieten, Printele Arhimandrit Teofil Prian, care de la bun nceput m-a ajutat, m-a sftuit i mi-a oferit celemai multe din materialele pe care le-am folosit n aceastlucrare.

Pe de altparte, avnd n vedere prietenia mea cu Printele Teofil (care l-a cunoscut pe Printele Arsenie i alecrui ziceri, Printele Teofil, se tie foarte bine, le popularizeazcu timp i frtimp) i avnd n vedere i faptul cam


4/144

fcut i eu, ca oarecnd Printele Arsenie, o Academie de Arte Frumoase, m-am simit oarecum dator sstudiez i, ncele din urm, sisvodeasc chipul Printelui Arsenie Boca.

Gnditi redactat iniial ca lucrare de licen, cartea de faa ajuns n minile, i cred ci n inimile, maimultor prieteni i cunoscui ai mei, cci aa se explic faptul c ei au insistat i m-au sprijinit ca s-o i tipresc. Lemulumesc tuturor, n special Printelui Arhimandrit Teofil Prian i dau slav lui Dumnezeu, Cruia m rog s majute snu greesc.

Ioan Gnsc


5/144

VIAA I LUCRAREA PRINTELUIARSENIE BOCA

Printele Arsenie Boca s-a nscut la 29 septembrie 1910, la Vaa de Sus, lng Brad, judeul Hunedoara. Priniisi, Iosif i Cristina, i-au pus la botez numele Zian.1

coala primari liceulZian Boca face coala primarn satul natal (4 clase) i apoi intrla Liceul Naional Ortodox Avram Iancu din

Brad, al cincilea liceu romnesc din Transilvania, dupcele de la Blaj, Beiu, Braov i Nsud, ctitorie a MitropolituluiAndrei aguna, pe care-l absolvn 1929.2

Coleg de bancl-a avut pe viitorul preot Petru Boldor (ce semna cu pseudonimul Dor Uragan), autorul ampluluipoem Horia redivivus (poem care l face pe Nichifor Crainic sexclame: Onomatopee! n toatliteratura universalnu cunosc o metaforde o asemenea amploare), i autorul poeziei Sfntul, nchinatPrintelui Arsenie.

Mrturiile colegului de banc, cuprinse ntr-un caiet (jurnal) ascuns cndva de Romulus Neag (absolvent i el al

liceului mai sus amintit), l nfieaz pe Zian ca Excepional de nzestrat, de-o voin extraordinar, o memorieformidabil, o putere de munci o tenacitate ieite din comun.

Manifest nc de acum deschiderea spre universalitate; de o curiozitate intelectual remarcabil, totul lintereseaz. ntocmai cum un fluviu adunn albia sa afluenii dintr-un ntreg bazin hidrografic, se varsn mare, de aicise pulverizeazn cosmos i din nou se revarspe pmnt sub forma ploii roditoare, refcnd circuitul elementelor, elasimileazinformaii din toate domeniile cunoaterii, pe care le trece prin filtrul personalitii sale i le transfigureazntr-un mod de existen, prevestindu-l pe teologul erudit i duhovnicul deschis spre sufletul omului, ridicnd brae deenergie spre tainele universului.3

Liceul Naional Ortodox din Brad, cu un corp didactic de elit, format la universitile din arsau de la Viena, cuprofesori mireni i teologi, i pune profund amprenta asupra receptivitii intelectuale i sensibilitii sufleteti atnrului Zian Boca, liderul recunoscut i respectat de profesori i colegi.

Statur pozitivist, exceleaz la matematic, fizic, chimie, biologie, are preocupri care depesc nivelulprogramelor colare n domeniul artelor: desen, caligrafie, muzic. Muncete suplimentar la desen i pictur cu

profesorul Krmendy, cntla flaut, multiplicpartituri pentru profesorul de muzicGheorghe Prvu.De la aceast vrst, este extrem de interiorizat, solitar. Spre sfritul clasei a VII-a, le-a fcut colegilormrturisirea cla orele de desen i picturi s-a descoperit ideea potrivit creia omul nu este numai carne, snge i oase,ci existi altceva. Inspiraia nu ine de materie, de raiune. Se prefigureazde acum teologul din viziunea lui NichiforCrainic preocupat saducteologia n arena larga vieii intelectuale care smbrieze o misiune spiritualtotalitar,universalitatea manifestrilor omeneti, aa cum Ieromonahul Arsenie Boca va confirma mai trziu n opera sa devaloare universal Crarea mpriei: precum urmrim o armonie ntre facultile sufleteti, tot aa trebuie surmrim o armonie i ntre cunotinele din ct mai multe domenii, precum i o sinteza acestora cu viaa. Multtiinapropie pe om de Dumnezeu, puintiinl ndeprteazi de tiini de Dumnezeu. Iar omul atta preuiete ctapropiere de Dumnezeu i-a ctigat n sine. Dumnezeu i-a dat o valoare mare, ns trebuie i el s i-o ctige(Crarea mpraiei, p. 210).4

n doumomente deosebite se tie cPrintele Arsenie a revenit la liceul din Brad: revederea cu colegii dup50de ani de la absolvire i cu ocazia celebrrii centenarului celui de al cincilea liceu romnesc din Transilvania, n 1969.5

Gorunul lui Ziann afara matricolelor colare, alte documente care s ateste trecerea prin liceul brdean a lui Zian Boca s-au

pierdut, rmne nspeste timp o mrturie vie pe care Printele Boldor o evoccu emoie:Era n primvara anului 1929, de 10 mai, dupo serbare n piaa oraului, cnd promoia de absolveni din acest

an, n frunte cu dirigintele, profesorul Candin Ciocan, se deplaseaz n curtea liceului pentru a sdi un stejar, ca unsimbol al biruinei, intrat n tradiia poporului romn. M pregteam s iau puietul, cnd dirigintele m oprete: NuBoldor, ci Boca Zian planteazpomul. M-am uitat cu ciud la diriginte i cu aceeai ciud mi-am nfipt degetele nrdcinile puietului. Zian inea i scutura puietul s se taseze pmntul, eu l presam, apoi fiecare coleg stropete cu


6/144

stropitoarea la rdcin, dupcare l-am legat de tutore. Cu toii atunci am hotrt ca stejarul plantat spoarte numeleGorunul lui Zian, eful promoiei de absolveni a liceului. El s-a dezvoltat frumos, ca un simbol al vigorii, al triniciei, alfrumuseii, al nlimii idealului spiritual-moral pe care educatorii notri ni le-au insuflat, ca s facdin noi caracteretari, puternice, personaliti proeminente n slujba patriei i neamului.6

Institutul TeologicCu zestrea intelectuali spiritualdobnditla Brad, se nscrie la Institutul Teologic din Sibiu (1929-1933) unde

este extrem de srguincios i studios, nct ntre colegi are aureola unui Sfnt.Cu toate cau ezut pe aceeai banc, vreme de patru ani, pe cnd fceau studiile de Teologie la Sibiu, Printele

Teodor Bodogae mrturisete despre Printele Arsenie c n-a ajuns s-i poat cunoate toate adncurile sufletului.Totui, Printele Teodor Bodogae, n textul de pomenire pe care l publicn Telegraful Romn,la scurtvreme de lamutarea la cele venice a Printelui Arsenie, socotete concludente urmtoarele aspecte ale personalitii colegului su7:

Poate c faptul cnu s-a prea bucurat n tineree de cldura unei viei familiale explicfirea sa puin sociabil,retras, introvertit. Vacanele le petrecea adeseori la o rudenie a sa. Ne-a impresionat tria de voin cu care rbdafrigul, fiind mbrcat adeseori n mbrcminte redus. Tot astfel abinerea de la bucate mai grele, renunnd regulat laporia de carne din Institut.

Nu l-a pasionat prea mult studiul limbilor strine. Cunotea totui foarte bine limba francezi citea cu aviditatestudii de psihologie, de caracteriologie, de grafologie, cutnd s se adnceasc n descifrarea tainielor sufletului. Aiubit de mic desenul, sculptura i mai ales pictura. mi amintesc i acum de uurina cu care interpreta la flaut compoziii

destul de pretenioase. Toate acestea erau tot attea dovezi care ne ajutau sntrevedem n el pe pictorul i pe duhovniculde mai trziu, care cuta sredea n compoziii clare i n analize psihologice destule adncuri ale sufletului omenesc.Se tie cn aceastprivinfostul Mitropolit Nicolae Blan l-a trimis cu bursla Academia de Arte Frumoase

din Bucureti, unde a fcut studii deosebite cu profesorul Costin Petrescu. n acest context maestrul Costin Petrescu i-ancredinat pictarea la Ateneul Romn a scenei privitoare la Mihai Viteazul. Cine vrea sse convingcn urma acestorstudii Printele Arsenie n-a pus n fresca de pe pereii bisericilor la care a pictat doar scene i compoziii cretineremarcabile, ci a sesizat, n linii i culori, adevruri vii i luminoase ale vieii harice, cum puine s-au realizat la noi,acela n-are dect scerceteze pictura bisericeascdin Drgnescu (Ilfov) ca snu mai vorbim de tot attea lucrri decoloristic i de modelaj cunoscute att la Smbta, ct i la Prislop. Nu trebuie uitate nici coperile minunate aleprimelor patru volume ale Filocalieii ale Vieii n Hristos.

n sfrit, la micarea de rennoire religioasde la Mnstirea Smbta, prin care s-a ncercat din totdeauna maiales depistarea patimilor omeneti i vindecarea lor prin lucrarea de nduhovnicire cretin, Printele Arsenie i-a adus ocontribuie deosebit, care nu trebuie uitat, chiar dacn metodologia ei au mai rmas multe aspecte de ndreptat.

Pentru toatstrdania de bine, Dumnezeu s-l odihneasccu aleii Si.8

Extrem de rezervat, reinut, i solitar, continu s studieze n particular pictura ntr-o cmru rezervat ncalitate de infirmier al Institutului.

La intervenia profesorului Nicolae Popovici, proaspt rentors de la studii n strintate, Printele Arsenie (BocaZian), dupabsolvirea Institutului Teologic (1933), este trimis cu burs la Institutul de Belle-Arte din Bucureti. Aiciurmeazcursuri de medicin (n special cele de anatomie, ale Profesorului Rainer Francisc cf. Pr. Nicolae Streza),participcu interes la prelegerile de misticale lui Nichifor Crainic, i frecventeazi alte cursuri n domeniul culturii iartei.9

Ucenicia la Muntele AthosLa puinvreme dupterminarea Institutului de Belle-Arte, urmeazo scurtperioadde ucenicie n monahism

la Sfntul Munte Athos, cnd ar fi refcut, dupspusele unora, total sau parial, cltoria Sfntului Apostol Pavel dinGrecia.

Mitropolitul Nicolae Blan, care o restaurat Mnstirea de la Smbta, mnstire Voievodalziditde ConstantinBrncoveanu, dar drmati rmasn ruinpnn 1928, cnd s-a ngrijit de restaurarea bisericii i de renfiinareaMnstirii, voia saibacolo numai absolveni de Teologie. Cu gndul acesta a pornit. Aa cMnstirea a nceput cutrei oameni mari (Arhimandritul Teofil Prian), cu trei candidai la clugrie, cu trei absolveni de Teologie, i anumecu: Printele Arsenie, cu Printele Nicolae Mladin, care a ajuns profesor la Teologie prin purtarea de grij aMitropolitului Nicolae Blan, iar din 1940 cu Printele Serafim, care venea de la studii din Grecia.

Dar Mitropolitul Nicolae Blan i ddea seama c ncepe cu oameni nepregtii n alt mnstire i atunci i-atrimis la Sfntul Munte. Printele Arsenie a stat acolo trei luni, din 1939 din martie ncepnd, iar Printele Serafim armas acolo 6 luni i un an colar la Atena la Teologie.


7/144

Se spune despre Printele Arsenie cla Sfntul Munte Athos a cutat sfie sub ascultarea unui printe aspru, cares-l povuiasccu autoritate. i se spune car fi ajuns la un duhovnic10care i-ar fi zis de la nceput: Mi, tu nu eti nstare de nimic! Nici la mturat nu eti bun!. i Printele Arsenie s-a gndit atunci: Aici e de mine, la sta stau!. (cf.Arhimandritul Teofil Prian)

Sigur este c, la rentoarcerea n ar, aduce cteva manuscrise ale Filocaliei pentru fostul su profesor de laSibiu, Printele Dumitru Stniloae, cu care colaboreazla realizarea n limba romna acestei monumentale lucrri.11

Ctitor de frunte al Filocaliei romnetiFiecare cititor poate afla din prefeele primelor 4 volume ale Filocaliei romneti (nu cele editate de Editura

Harisma, unde, n mod surprinztor, prefeele primelor ediii nu apar i deci nici menionarea demersurilor PrinteluiArsenie) contribuia nsemnata Printelui Arsenie la traducerea Filocaliei, prin care Printele Stniloae, aa cum ziceaPrintele Arhimandrit Serafim Popescu de la Smbta de Sus, a adus cerul ortodox pe pmntul romnesc.

Contribuia Printelui Arsenie a fost mare i aceasta s-a concretizat asfel: Dnsul a adus cu sine de la SfntulMunte Athos copii de pe manuscrise mai vechi i a insistat apoi pe lng Printele Stniloae pentru traducereaFilocaliei; Printele Arsenie a scris dupdictatul Printelui Stniloae; a realizat coperta Filocaliei; a susinut lucrarea detiprire prin numrul mare de abonamente pe care le-a procurat. De aceea, pe bundreptate, Printele Profesor DumitruStniloae l-a numit Ctitor de frunte al Filocaliei romneti.

Reproducem aici dou fragmente din prefeele volumelor 1 i 2 ale Filocaliei, pentru a sublinia mai bineeforturile Printelui Arsenie la aceastlucrare extrem de importantpentru spiritualitatea ortodox:

La unele scrieri am folosit i copii de pe manuscrise romneti mai vechi, de la Athos, aduse de P.C. Sa(Printele Serafim Popescu) i de Printele Arsenie. ()Un cald cuvnt de mulumire trebuie s aduc P.C. Printe Ieromonah Arsenie, de la Mnstirea Brncoveanu,

bunul meu student de odinioar, care mi-a rmas mereu aproape. P.C. Sa a binevoit sscrie dupdictatul meu cea maimare parte din traducere, la prima ei redactare. n afarde aceasta, prin prezena aproape neconteniti prin struina ce-a pus-o pe lngmine de-a face aceast traducere, mi-a alimentat curajul n mod considerabil ca s pot duce pn lacapt o muncatt de ostenitoare, pe care altfel nu cred cafi svrit-o. Tot P.C. Sa a executat i coperta.12

Ajutorul hotrtor la tiprirea acestui volum l-a dat ns iari bunul meu fost student, Printele IeromonahArsenie de la Mnstirea Brncoveanu. Datoritabonamentelor masive ce le-a procurat P.C. Sa, am putut face faunorgreuti ce se ridicau ca munii n calea tipririi acestui volum. P.C. Sa poate fi numit pe drept cuvnt ctitor de frunte alFilocaliei romneti. Dupimboldul ce mi l-a dat necontenit la traducerea acestei opere, acum susine cu putere neslbitlucrarea de tiprire. DacDumnezeu va ajuta s apar ntreaga oper n romnete, acest act va rmnea legat ntr-omare msurde numele P.C. Sale i de micarea religioaspe care a trezit-o n jurul Mnstirii de la Smbta de Sus, pe

cele mai autentice baze ale tradiiei ortodoxe i cu mijloacele celei mai curate duhovnicii, ale nvturii struitoare i aledragostei de suflete.13

Intrarea n monahism la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de SusZian Boca s-a nchinoviat la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus n iunie 1939,14 fiind deja diacon

celib (probabil hirotonit n 29 septembrie 1935, cf. Printele Veniamin Tohneanu).Dupaproape un an de zile, n 3 mai 1940, are loc tunderea n monahism la Mnstirea Smbta de Sus, primind

acum numele de Arsenie. Evenimentul este consemnat i de Revista Teologicdin 1940, editatla Sibiu.Pelerinajul de la Mnstirea Brncoveanu a ntrunit la rugciunea de obte i n acest an, n Vinerea din

Sptmna Luminat(deci de praznicul Izvorului Tmduirii n.n.), cler i popor din tot jurul. .P.S. Mitropolit NicolaeiP.S. Episcop Nicolae Colan al Clujului, au slujit Sfnta Liturghiei au cuvntat nchintorilor.

Cu acest prilej se spune mai departe s-a svrit impresionanta slujb a tunderii n monahism a PrinteluiIerodiacon Arsenie Boca. Despre nevoinele i virtuile acestui prim cetean al restauratei ctitorii voevodale de la

Smbta de Sus, vorbim altundeva.15Tot aici mai aflm urmtoarele:Cu prilejul ndtinatului pelerinaj anual de la Sfnta Mnstire Brncoveanu de la Smbta de Sus, a fost tuns n

monahism tnrul diacon Zian V. Boca, lund numele de Arsenie.Cuviosul Ierodiacon Arsenie Boca este absolvent al Academiei noastre Teologice Andreiane. Remarcat ncde

pe bncile colii pentru deosebitele-i nclinri spre viaa monastic, a fost trimis de .P.S. Mitropolit Nicolae alArdealului la coala de Arte Frumoase din Bucureti, pentru a-i perfeciona marele su talent de pictor, iar apoi laSfntul Munte Athos i la Atena. ntors n ar, i-a petrecut viaa la Sfnta Mnstire Brncoveanu, departe de forfota


8/144

lumii, alternnd rugciunea cu studiul picturii bisericeti. E un caracter integru i un monah de aspr trieduhovniceasc.

Vechiul i statornicul gnd al .P.S. nostru Mitropolit Nicolae de a alctui o trupde clugri luminai, prin acesteintrri n cinul monahal, este pornit pe calea nfptuirii.16

i presa vremii ine s vorbeasc despre mictoarea i emoionanta tundere n monahism a unuia dinluminaii absolveni ai Academiei Andreiane:

Duhul lui Brncoveanu se va fi bucurat mpreun cu ngerii din ceruri c n aceast zi mare, Vinerea dinSptmna nvierii Domnului, Isvorul tmduirii, poporul romn ortodox venit pe timp ploios, ca s-i ntmpineierarhul care i poartbucuriile i necazurile n sufletul su de mare romn i de mare cretin, a simit nco datcum serevarspeste el binefacerile cerului la rugciunile i binecuvntrile pe care cei doi ierarhi, .P.Sf. Mitropolit Nicolae, iP.S. Nicolae Colan al Clujului nconjurai de sobor de preoi, le ndreptau ctre Cel Atotputernic.

n adevr, svrirea sfintei liturghii a fost pentru toi cei ce veniserla Smbta de Sus, prilej de bucurii care aufcut sstoarclacrimi din ochi. Vreau svorbesc de mictoarea i emoionanta tundere n monahism pe seama acesteictitorii voevodale, a unuia din mulii i luminaii absolveni ai Academiei Andreiane, printele diacon Boca, diplomatal coalei de Belle-Arte din Bucureti. Moduplocul de natere, crescut i ndrumat n studiul teologiei, tnrul monaha neles s dea ascultare gndurilor marelui Ierarh al Bisericii noastre, consacrndu-i viaa lui Hristos prin studiulpicturii bisericeti, pe care s-o desfoare acolo n linitea munilor pe care Brncoveanu i alesese ca loc de retragere ide rugciune.

Iatde ce, cred cduhul lui Brncoveanu a tresltat de bucurie vzndu-i opera renviati mpodobitn chipatt de minunat de Mitropolitul Ardealului din Romnia Mare, care se pare ca fost nscris n planul Providenei sreiai s afirme n chipul cel mai solemn testamentul Voevodului martir mpotriva tuturor gndurilor celor rele attdinluntrul, ct i din afara hotarelor rii noastre.17

Preot-duhovnic la Mnstirea Brncoveanun 10 aprilie 1942 Printele Arsenie a fost hirotonit preot.18

n Vinerea Izvorului Tmduirii din acest an (1942 n.n.) a avut loc la Mnstirea de la Smbta de Sus

obinuitul pelerinaj.

Pelerinii, venii n numr destul de mare, fade timpurile grele ce le strbatem i de vremea ploioas, au avut

mari bucurii duhovniceti.

S-a slujit Sfnta Liturghie att la altarul mnstirii, ct i n aerul liber. .P.S. Sa a hirotonit cu acest prilej pe

Cuviosul prodiacon Arsenie Boca ntru ieromonah, iar pe tnrul, absolvent de Teologie, Vasile ortan ntru diacon

pentru trebuinele mnstirii.

Predica nltoare i duioasa .P.S. Sale a stors lacrimi pelerinilor.

A urmat sfinirea apei la fntna tmduitoare i un Sfnt Maslu cu mare sobor de preoi.

Mnstirea lui Constantin Brncoveanu a renviat n toat puterea duhovniceasc. Peste ara Oltului sufl cu

putere duhul lui Dumnezeu prin mijlocirea mnstirii renviate din mormntul n care o aezaseradversarii neamului i

ai credinei drepte.19

Curentul spiritual de la Smbta sauFilocalia pentru toi

n anii de ctitorie la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus, se remarcn chip strlucitor ca pictor de

suflete dupmodelul Domnului nostru Iisus Hristos (Nichifor Crainic). Se renvie acum o tradiie a marilor pelerinajela locurile sfinte. La acea bulboanspiritualuria, mulimile nu mai contenesc, cum exclamcu admiraie Nichifor

Crainic: Ce vreme nltoare cnd toatara lui Avram Iancu se mica n pelerinaj, cntnd cu zpada pnla piept

spre Smbta de Sus, ctitoria voievodului martir.20

Dup numai un an de la hirotonia ntru preot a Printelui Arsenie, deci n 1943, Printele Profesor Dumitru

Stniloae mrturisea, cu sufletul plin de bucurie, despre lucrarea duhovniceasccu totul deosebita fostului su elev,

ncrestnd, cum zice chiar dnsul, faptele care ilustreazmodul n care trebuie sse lucreze n zilele noastre i care

pot influena astfel asupra altora, preoi i credincioi.


9/144

De mult ne simeam datori sscriem n aceastfoaie despre lucrarea duhovniceascce se svrete zi de zi la

Mnstirea Brncoveanu, cu largi i adnci efecte n viaa poporului nostru.

ntr-o foaie ca a noastr, nu se dau numai ndemnuri pentru ceea ce ar trebui s se fac n scopul ntririi

credinei, ci se ncresteazfaptele care ilustreazmodul n care trebuie sse lucreze n zilele noastre i care pot influena

astfel asupra altora, preoi i credincioi.

Cu att mai mult eram datori svorbim despre o lucrare de proporiile celei de la Smbta de Sus, care taie azibrazdadncn viaa sufleteasca unor ntinse cercuri de credincioi.Am evitat totui pnacum sscriem, mai ales pentru csimeam cmicarea de la Mnstirea Brncoveanu e

ceva care se situeazdeasupra ntmplrilor n jurul crora se pot face exerciii gazetreti; ea trebuie scontinue a sedesfura dincolo de zgomotul i de curiozitatea ntreinute n jurul unor realiti umflate de gazete, ca lucrurile sfinte imari, ca creterea grului, ca viaa intima familiei, ca respiraia continu, ca rugciunea zilnic.21

Dar precum se oprete omul mcar cteodatdin galopul ateniei spre attea lucruri neeseniale i zgomotoase,privind ntr-o meditaie serioasla ceea ce e cu adevrat plin de valoare pentru exitena sa, tot aa era necesar saducemvorba cndva despre ceea ce se petrece la Mnstirea Brncoveanu, ca snu meritm bnuiala de cine tie ce pcat.

O facem deci cu riscul de a supra pe Printele Arsenie, ostenitorul smerit de la Smbta, care considervorbabuncare i se spune ca cel mai mare ru ce i se poate face.

Gndul .P.S. Mitropolit Nicolae de-a iniia prin restaurarea mnstirii martire a lui Constantin Brncoveanu nunumai renfiinarea monahismului din Transilvania, ci, cu voia lui Dumnezeu, o refacere generala duhului clugrescortodox, att de sczut n ultimele timpuri, a nceput s-i arate rodul cel mai promitor.

Mnstirea de la Smbta de Sus nu e loc pitoresc de excursii i de distracii nrmate n chenare arhaice, cimediu de zguduiri sufleteti nnoitoare, de ntlniri serioase ale sufletelor cu vocea lui Dumnezeu care le obligla o viascoasdin mocirla incontienei i plcerilor uoare.

Pe pajitile mnstirii i prin ncperile ei se afl zilnic 200-300 de fiine omeneti ngenuncheate pe substreainile ei n rugciune i scrutndu-i trecutul de pcate a cror povarnu o mai pot suporta.

Muli dintre ei, venii de la sute de kilometri, stau acolo cte 2 pnla 5 sptmni, hrnindu-se numai cu pine iap, dar simindu-se att de bine i de ntremai, nct nu le-ar mai veni s plece, iar dac pleac se ntorc la scurteintervale.

Cine i urmrete dimineaa n timpul predicilor Printelui Arsenie, trecnd rnd pe rnd din starea de ncntarepentru frumuseile duhovniceti care le sunt dezvluite, la hohotele de plns pentru pcatele lor, nu mai poate fi n modcontinuu omul care a fost.

Dar ceea ce te covrete lng aceti oameni este ncordarea cu care ateapt s le vin rndul la mrturisireapcatelor, cnd fiecare tie cPrintele va sta numai cu el 4-5 ore n convorbire intimpurificndu-i toate mruntaiele

sufletului i toate colurile trecutului de petele chinuitoare ale pcatului. Te nduioeaz s-i auzi srmanii alergnd nntmpinarea Printelui cu strigtul: Printe, dar de mine cnd vezi, cnu mai pot purta povara pe mine.

n ce consttaina acestor impresionante efecte ale lucrrii Printelui Arsenie i care sunt elementele programuluisu de lucru?

Frndoialcmijlocul prin care lucreazDumnezeu n suflete este cuvntul pe care l rostim n numele Lui.Dar cuvntul are o eficacitate deplinnumai cnd are acoperirea aurului care este viaa celui ce-l rostete. Atunci e uncuvnt ce se rupe dintr-o fiincare a devenit rug al credinei i mutfocul la auzitori. Despre viaa Printelui Arsenie nue necesar svorbim, cci asprimea ei e cunoscuti nu vrem s-l suprm ludndu-l.

Cuvntul su pornete din neclintirea de stnca celui ce nu se trguiete i nu se clatinca trestia btutde vnt,ci e ntreg aa cum i este vorba: curat, opus oricrei patimi i oricrui gnd de mndrie.

Programul Printelui Arsenie? Prin ceea ce a fcut din sine i prin ceea ce propovduiete, este o vie restaurare acelui mai autentic duh ortodox. La noi credeau muli ctradiia rsritean, cu duhul ei de nfrnare, e prin definiie cevapasiv, lipsit de for. Cine vrea svadglgitul vieii celei mai cuceritoare i fora cea mai copleitoare, n-are dect s

meargla Smbta de Sus.Predica de la Smbta de Sus are ca obiect principal combaterea pcatului prin trezirea gndului la prezena vie a

lui Hristos. De aceea treapta n care culmineazpregtirea pelerinului este mrturisirea. Te minuneazacuta sensibilitatefade povara insuportabila pcatului ce se trezete n oameni la Smbta.

Printele Arsenie aratct de mult se poate nflcra prin trire tot tezaurul dogmaticei i al disciplinei rsritene.Hristos lucreaz numai prin Sfintele Taine i n Biseric. Fiecare credincios e obligat s rmn ntre semenii si,rugndu-se pentru ei, creznd pentru ei, fiind rspunztor pentru ei. Orice individualism sau mndrie dornicde afiaj,de nuan sectar este lovit n cap. Smerenia i puritatea vieii sunt condiiile sau mai bine zis condiia neaprat amntuirii.

Ne este imposibil sredm mcar schematic toate laturile propovduirii de la Smbta de Sus.


10/144

inem doar smai accentum importana naionalpe care o are lucrarea de acolo. Peste neamul nostru s-a abtutca un adevrat flagel obinuina avorturilor. Nimic nu poate zgzui revrsarea lui. Statul ca entitate impersonal lcombate. Dar organele personale ale lui l practici l promoveaz. Numai o zguduire religioasa contiinelor poateajuta aici. Printele Arsenie a identificat aici o mare racili a pus fierul rou pe ea. Se cunosc deja numeroase cazuri defamilii care, trezite la contiina acestui pcat, s-au recules cu hotrre. E de ateptat ca aceasttrezire streacde la omla om i sputem nregistra nu peste mult efecte remarcabile.

n orice caz micarea de nnoire, de radicalizare a vieii cretine n sensul restaurrii ei sntoase, chiar de va fireprezentatnumai prin elemente puine n satele noastre, va exercita o influenbinefctoare asupra unor cercuri ct sepoate de largi.22

Atras de micarea de la Smbta, Petru Boldor (colegul de banc de la Liceul din Brad) petrecea aici treisptmni, cnd l-a auzit pe Printele Stniloae afirmnd cu admiraie: Printele Arsenie e un fenomen unic n istoriamonahismului romnesc.23

Prin urmare, reinem importana naional pe care o avea lucrarea de acolo i faptul, pe care trebuie s-lrecunoatem i noi astzi, cNe este imposibil sredm mcar schematic toate laturile propovduirii de la Smbta deSus (Printele Dumitru Stniloae).

n anii aceia de profundefervescenspiritual, de trire n duhul Sfinilor Prini, n lcaul de nchinciune dela Smbta de Sus, Printele zidete n sufletul miilor de oameni care cautaici rspuns la marile ntrebri existeniale.ntr-o scrisoare trimisfostului su coleg de bancde la liceul din Brad (Petru Boldor), Printele Arsenie se destinuie:M-am nhmat la carul unui ideal cam greu: Transformarea omului n Om, fiul mai mic al lui Dumnezeu i frate alFiului Su mai mare. nstoate idealurile mari au n ele ceva paralizant: nu te lasste preocupi de nimicurile acesteiviei.24

Mnstirea Smbta, o altFilocalieSpaiul din jurul bisericii era o veritabillucrare de art, cu mici izvorae, podee ca ntr-o lume de basm, mici

bazine de apcristalinde munte, lsnd sse ntrevadreflexe diamantine de roci alese ca pietre semipreioase, totulnconjurat de boschete nflorite i pajiti ireale prin frgezimea lor.25

Printele Arsenie nu se strduia numai cu cuvntul rostit smpodobeascsufletele credincioilor cu virtui i s-ifacpe acetia sensibili la armonie i frumos, ci i mprejurimile mnstirii, pe care dnsul, ca un artist, le-a aranjat ingrijit n aa fel nct totul sarate ca un colior de rai (fotografiile din acea vreme sunt foarte gritoare n acest sens),mrturiseau n chip tcut despre misiunea doxologic i iconografic a omului, prin aceasta Printele artnd cndemnul Fii desvrii, precum i Tatl vostru Cel din ceruri desvrit este nseamni: Fii frumoi, precum iTatl vostru Cel din ceruri este frumos.26

Legtura Printelui Arseniecu rezistena anticomunistdin muni

ntre rezistena anticomunist care exista n Munii Fgraului i Printele Arsenie Boca, n acea perioadduhovnic la Smbta, s-a spus i se mai spune ca fost o legtur, i anume cPrintele i-a ajutat direct pe lupttoriidin muni, moral i material. Aa mrturisesc supravieuitorii rezistenei anticomuniste, care, n 1995, au ridicat n faaMnstirii Smbta o cruce-monument n memoria celor ce s-au jertfit n luptele cu comunismul ateu i pe caremonument, la loc de cinste, au trecut numele Printelui Arsenie Boca, din urmtoarele motive: n calitate de starealMnstirii Brncoveanu, a inut ca nimeni altul flacra credinei, mpotriva comunismului ateu, aducnd lumea lngaltarele lui Hristos. Am evaluat aceastrezistenca fiind mai importantdect lupta politicsau armatanticomunist;Printele Arsenie Boca i-a ajutat direct pe lupttorii din Rezistena fgrean, n anii 1945-1948, moral i material; Cusprijinul su s-au inut aici, n anul 1947, consftuirile ce au dus la o unitate de lupta tuturor forelor anticomuniste din

ar; Pentru atitudinea sa anticomunist, Printele Arsenie a fost alungat, arestat n mai 1948, torturat de Securitate icondamnat la nchisoare i Canal, peste tot fiind un exemplu de demnitate i un sprijin pentru fraii si de suferin. Afost inut apoi ct mai departe de Smbta, pn la moarte, umilit i izolat, dar permanent cutat de npstuiii dinregiune, crora le ddea sfaturi i mbrbtare. Pentru toate acestea am socotit cPrintele Arsenie Boca a fost omul cucel mai mare aport n lupta anticomunist. i, ca un semn de nalt preuire, i-am trecut numele pe crucea ridicat lamnstirea unde a fost atia ani stare. Fie-i pomenirea nentinat!.27

Despre legtura Printelui Arsenie cu rezistena din muni, n afarde supravieuitorii rezistenei anticomunistefgrene sau de ali foti deinui politici28 ne vorbete chiar Mitropolitul Ardealului, .P.S. Printe AntoniePlmdeal.


11/144

De rezistena din muni se vorbea i n ziare, deci nu era un lucru de care snu se tie. Se tia cexistgrupuride ofieri, se tia de grupul din prile Timioarei, de grupul din Carpaii Meridionali. Eu tiam chiar mai mult dect att.Am avut relaii cu Printele Arsenie Boca, la acea vreme starela Mnstirea Brncoveanu, care era mentor spiritual alntregii Transilvanii i chiar dincolo de hotarele munilor. Veneam i-mi petreceam vacanele aici. ()

Student la Bucureti fiind am auzit de micarea de la Smbta, dar nu numai eu, ci muli alii. Cu banii pe caream putut s-i economisim din burs, am venit ntr-o primvacanla Smbta. () Dupce am fcut o primvacan

aici, dupce am avut o primdiscuie cu Printele Arsenie aici, el a pus cumva ochii pe mine. Dei aici veneau studenide la Cluj i din alte pri, eu am devenit preferatul lui. ()n felul sta, el a cptat n mine o ncredere deosebit, att de mare, nct ieeam numai eu cu el uneori, la

plimbare pe lac. O data avut ndrzneal, dar i-a mrturisit i ncrederea n mine, ncredere pe care eu nu am clcat-oniciodat, cne-am ntlnit acolo cu cei din muni, crora el le umplea sacii cu mncare. Asta deja vpoate spune ceva!

Cel care a ridicat de curnd troia aceasta din faa Mnstirii Brncoveanu n memoria celor care au murit nrezistena din muni tie foarte bine aceste lucruri. Delegai de-ai lor, mbrcai n ciobani, veneau aici n mnstire iPrintele Arsenie le umplea desagele cu pine, cu slnini cu de toate. La multe din acestea am fost i eu martor. Nu sepoate spune, cum a spus un anumit printe, care a ters numele Printelui Arsenie de pe aceastcruce, cnseamncl-am politizat pe Printele Arsenie. Nu este adevrat! Eu tiu lucrurile aa cum s-au petrecut i nu nseamnc-l politizezpe Arsenie i c l scot din rndul sfinilor aa cum ncearc el s o fac... El apra atunci o cauz sfnt, care era alibertii i a credinei i i ajuta pe cei din muni, indiferent de ce culoare politicerau ei.

Deci, eu am fost martor cum Printele Arsenie le transmitea i le ddea traistele acestea pline cu alimente pentrucei din muni. Eu am fost martor, de mai multe ori, la convorbirile Printelui Arsenie cu Nicolae Ptracu, cel care a fostdup Codreanu i dup Sima, conductorii Micrii Legionare din Romnia, i cel care a fcut pactul cu TeohariGeorgescu n legturcu ncadrarea legionarilor n noua societate. Sigur, era un pact de form, pe care nu l-au respectati pentru care Ptracu a fost dupaceea arestat i a i murit n nchisoare, dar eu am asistat la convorbirile lui Ptracucu Printele Arsenie Boca. Eu am asistat la convorbirile pe malul lacului ale Printelui Arsenie cu cei parautai prin aniiaceia din Germania, care venau sorganizeze rezistena romneasc. Cred cprintre ei era i VicNegulescu, cel care ascris, de curnd, o carte i nu spune cPrintele Arsenie era legionar cumva. Nu! El o fcea n numele credinei cretinei n numele datoriei lui i ajuta pe cei persecutai.29

Cu toate acestea ns, toi cei ce au participat la acele cursuri de spiritualitate cretindin anii 1946-1948, carealctuiesc Crarea mpriei, tiu foarte bine c Printele n-a ndrumat pe nimeni la rezisten i nesupunere, cituturora le-au spus cn-au cderea i puterea smpiedice ce trebuie svin, mbiindu-le trirea cu toatsinceritatea aidealului cretin, sintetizat n Predica de pe Munte, pe care l-a mrturisit pn n ultimele ceasuri ale vieii. DeciDumnezeu este Cel care rnduiete ce trebuie svinasupra oamenilor, n funcie de purtrile lor, de ascultarea lor deDumnezeu, i de ncretinarea vieii lor cea de toate zilele.30

Este foarte potrivit smenionm aici mrturia realista Printelui Arhimandrit Teofil Prian i slum amintela ea:

Printele Arsenie spune undeva, ntr-o predic de-a lui, este undeva scris, c antisemitismul nu ine decretinism, ccretinul nu-i voie i nu poate sfie antisemit. Pe monumentul de la Smbta scrie: Mamar, ei pentrutine au murit. i este scris (era) numele Printelui: Ieromonah Arsenie Boca. Ori Printele nu a murit pentru ar.Printele poate co fi avut o legturcu vreunul dintre ei, dar nu avea nici un rost. Adicpartizanii, n momentul n careau ajuns n muni, nu au mai putut face nimic pentru ar, pentru binele rii, cu credinreligioas. De ce? Pentru cei,din momentul n care s-au retras n muni, nu au mai fcut altceva dect s-i pzeascpielea. Au rezistat ct au rezistat,dar, se tie, unii dintre ei au fost prini, iar alii au murit n luptele cu Securitatea.

Chilia din munteCt de frumoase sunt pe muni picioarele trimisului care vestete pacea, a solului de veste bun, care dde tire

mntuirea (Isaia 52, 7).Printele Arsenie a avut mereu n vedere nevoinele ascetice i aceasta ncepnd ncde timpuriu, de cnd era

student, nct ntre colegi era considerat un sfnt.Dintr-o autenticdorinde trire spiritual, frndoiali cu multsinceritate, a nceput sduco viafoarte

ascetic. Pleca dimineaa la pdure, avnd cu el o scnduric subire pe care ngenunchea la rugciune i meditandelung.31

Prin urmare Printele Arsenie avea deja o pregtire ascetic cnd s-a aezat la mnstire. i atunci, dorinaconstruirii unei chilii n inima muntelui i dorina retragerii ne pare fireasc.

Dupconstatrile la faa locului ale Printelui Boldor, la izvorul vii Smbta, pe o muchie de clean, cu unpovrniaproape vertical, teraseazstnca. n interiorul masivului, scobete o deschizturcu nlimea 1.65-1.75 m


12/144

i limea de 0.80 m, pe care o lrgete n interior, cu intenia de a realiza o chilie n inima muntelui. Ivindu-se fisuri nstnc, construiete o schelsuspendatn fa, spre cursul vii, i atac frontal muntele printr-o deschidere boltitdecirca 2 m, nainteazcam 1 m, dupcare lucrarea se oprete.32

Printele Arsenie a fixat un loc socotit de retragere, care pnla urmnu a fost de retragere, nici pentru el i nicipentru altcineva, pentru c e n apropiere o caban turistic. Nu Printele a spat singur chilia, aa cum se crede.Printele a lucrat cu oameni. (Printele daca vrut sfaco treabgsea totdeauna prizla oameni. Oamenii veneau i l

ajutau. Dacgsea la ru o piatrmare care se potrivea undeva la mnstire, imediat aranja cu cineva saducpiatra cuun car cu bivoli.)Chilia e un nceput, un hol din care urma sse desfaco camern stnga. A renunat pentru ca constatat cse

infiltreazap. i atunci, a renunat i din motivul acesta, a renunat i pentru cel a plecat, i s-a renunat i pentru cerau partizani pe munte i snu se faco legturntre Printele i partizani. (Arhimandritul Teofil Prian)

(Nu tim dacPrintele Arsenie ar fi vrut sse retragacolo cu totul sau numai n anumite perioade, nssuntemconvini cdacs-ar fi retras, nu o fcea de dragul senzaionalului sau ca sse pregteascpentru vreo datorie oarecare,ci ar fi fcut-o cu convingerea, dragostea i dorina pe care au avut-o i ali oameni cu viambuntitcare au fugitde lume din dorina, care-i mistuia, de a rmne singuri cu Dumnezeu.)

Dar, n cele din urm, i cu Printele Arsenie s-a ntmplat ca i cu ali prini duhovniceti: Dumnezeu a primitiubirea lor i i-a trimis napoi n lumea din care doreau sse retragca tmduitori ai ei.

Chiar dacnu i-ar fi trimis napoi, fuga lor ar fi fost la fel de creatoare i ar fi avut o nsemntate uriapentrusocietate; fiindcmonahul ajut lumea nu prin cele pe care le spune sau face, ci prin nsi existena sa, prin stare derugciune nencetatcare se identificcu sinea lor cea mai luntric. DacAntonie cel Mare i Sfntul Serafim de Sarovn-ar fi fcut nimic altceva dect sse roage n pustia n care se gseau, ar fi fost la fel de mari fctori de bine pentrusemenii lor. Dar Dumnezeu i-a menit din veci sslujeasccelorlali ntr-un mod mai direct. Aceastslujire directivzutera nso consecineseniala slujirii nevzute pe care o aduceau prin rugciunea lor.33

Chilia Printelui a rmas pn astzi un loc de pelerinaj unde credincioii se roag, pun o floare sau aprind olumnare.

Ultimul mare praznic srbtoritde Printele Arsenie la Smbta

Acesta a fost de Izvorul Tmduirii (7 mai) din anul 1948, i, dupspusele unui martor, a fost cel mai nltordintre toate praznicele la care participase pn atunci la Smbta. Micarea religioas de aici avea deja anvergurnaional.

Am fost i n anul acesta n pelerinaj la Mnstirea de la Smbta de Sus din jud. Fgra. Cu toate csunt un

vechi cercettor al mnstirii, prznuirea de acum m-a covrit cu desvrire.Timpul era nehotrt, pe alocuri plouase i-n alte pri se pregtea de ploaie. Vineri, n ziua praznicului, a nceput

ploaia din zori la mnstire, o ploaie mrunti deas, struitoare. Cu toate c ploaia era binevenitpentru pmntulnsetat, fiind o binecuvntare de la Dumnezeu, ne sgeta totui inima, ntruct ea avea s mpiedice pe credincioiipelerini din satele vecine de a veni la praznic. i ploaia a inut pnctre ora 8. Atunci, ca prin minune, norii s-au risipiti raze aurii de soare i luminau nveselit fptura gingaa mnstirii.

Cteva sute de nchintori veniser din ajun, iar acum au nceput s curg miile din toate prile. Veneau cucrue pe drumul cel mare pietruit, iruri, iruri. Veneau apoi cete, cete, pe jos, brbai i femei, btrni i tineri, fete icopii. Tineretul din Drgu, Viti, Arpae, Smbete, Lisa i alte sate, n hainele de srbtoare, miestrit cusute impodobite n cele mai felurite i mai plcute culori. nchintorii cei mai ndeprtai au fost cei din prile Braovului,ale Branului, ale Trnavelor, cu excepia unor oaspei distini i studeni de la Bucureti.

Liturghia arhiereascLa ora 9.30 clopotele mnstirii au nceput ssune ntr-un dangt prelung i ntr-o armonie cereasc. Douzeci i

patru de preoi n odjdii de mare srbtoare au ieit ntru ntmpinarea .P.S. Sale Nicolae, Mitropolitul Ardealului, carevenea ca n fiecare an sslujeascla altarul ridicat n mijlocul pdurii de fag. Miile de nchintori i artau bucuria imulumirea sufleteasci ngenuncheau cu evlavie n faa naltului pstor, primindu-i binecuvntarea.

n tot decursul Sfintei Liturghii, alte i alte cete de nchintori soseau, astfel nct la ceasul predicii am puteaspune cse aflau n jurul altarului cam 10.000 de suflete. ntreg acest popor pstra cea mai adncreculegere i urmreacu evlavie desfurarea Sfintei Liturghii. Rspunsurile liturgice le-a dat i n anul acesta corul din Fgra, sub foarteiscusita conducere a D-lui Prof. Roeal, iar troparul nvierii, Hristos a nviat, rsuna ca un strigt de biruindin miilede piepturi ale nchintorilor.

Predicarea Evangheliei


13/144

Vatra Mnstirii de la Smbta a ajuns astzi un puternic amvon de propovduire. Obinuit, pelerinii vin laMnstire pentru a se mprti cu Sfintele Taine i pentru a asculta cuvnt de nvturi zidire sufleteasc. Acestedaruri li se mprtesc n toatvremea. Mnstirea de la Smbta n aceastprivincorespunde pe deplin cerinelorvremii de astzi: ea este o coalde luminare a poporului, de deteptare din somnul pcatelor, de orientare la o viacurat i de folos oamenilor i plcut lui Dumnezeu. Nu numai la marile praznice, ci duminic de duminic isrbtoare de srbtoare, slujitorii mnstirii, ieromonahi cuvioi ca: Arsenie, Mihail, Serafim, ierodiaconul Nicolae, toi

liceniai i doctori n Teologie, in sus predicarea cuvntului Evangheliei, dnd cu putere nvturpoporului. Ba uniidin prinii mnstirii au inut cicluri ntregi de predici, pentru tot poporul n general i pentru studeni i tineret nspecial. (Aici se face referire la Printele Arsenie, care, se tie, organiza acele vacane spirituale la care participau cumult interes tineri i studeni din Bucureti i din alte centre universitare.) n felul acesta predicarea Evangheliei lamnstire e socotitca ceva de sine neles i ateptatcu sete de nchintori.

n ziua praznicului, rostirea cuvntului fu nceputde ctre .P.S. Sa Mitropolitul nostru Nicolae. Mulimea s-astrns i mai mult n jurul altarului. Era n faa noastro mare de capete, mii de perechi de ochi atrnau de figura senin,impuntoare, brzdatde cei 66 de ani, dar plinde printeasciubire, a .P.S. Sale Nicolae, Mitropolitul nostru. Predica.P.S. Sale curgea natural, ca o ap limpede din izvorul su. A mnecat de la cuvintele Mntuitorului: De nseteazcineva, s vin la Mine i s bea (Ioan 7, 37), punnd n faa asculttorilor icoana vie, plin de lumin i puteredumneziasca Mntuitorului Hristos. Mulimea asculta micati sorbea cu nesaiu din cuvintele vieii.

Au urmat apoi la rnd ali 8 predicatori, protopopi, preoi i diaconi: Printele Prof. Dr. Dumitru Stniloae, avorbit cu adncime despre Hristos, fntna vieii i a nemuririi. Printele consilier Nanu din Sibiu, cu strfulgerri delumin, a mrturisit despre realitatea nvierii lui Hristos i despre datoria noastr de a nvia cu El. ProtopopulFgraului, Traian Ciocnelea, a zugrvit icoana duioasa unei cete de femei, n frunte cu o btrnde 70 de ani, careau inut sfacpe jos, refuznd de a se urca n camion, pelerinajul la mnstire. Prinii ieromonahi: Arsenie, Serafim iMihail au vorbit despre marile daruri ale mnstirii i despre trebuina nnoirii sufleteti a nchintorilor.

Printele Mladin a evocat n cuvinte de foc mucenicia pentru Hristos a celor credincioi, artnd cctitorii de laSmbta fac parte din ceata mucenicilor credinei lui Hristos.

n ncheiere, Printele consilier Secadin Sibiu a ludat rvna nchintorilor, mai ales a femeilor, a cror rvneste deosebit. A ndemnat apoi pe asculttori s-i pstreze credina i smplineasccu sfinenie datinile strmoeti.n fine, a adus mulumiri tuturora pentru osteneala ce i-au dat venind n pelerinaj.

Cele noupredici, prin frumuseea i puterea lor, au nviorat pe asculttori, lucrnd adnc n sufletul fiecruia.Fntna cea frumoasCa i altdats-a fcut sfinirea apei la fntna de lngaltarul bisericii i Taina Sfntului Maslu pentru bolnavi.

Lucrul deosebit al acestui an a fost sfinirea fntnii, botezat cea frumoas din partea .P.S. Sale. Aceast fntn,clditn mijlocul grdinii de pomi este o nounfptuire dupdesenele i planurile Printelui Arsenie. Este o lucrare de

mare art. Numele primit la Botez i l-a dobndit pe bundreptate.34Firete c regimul comunist nu putea tolera aa ceva i era de ateptat ca n cele din urm s reacioneze.

Avalana poporului i a tineretului spre Mnstirea Brncoveanu i-a speriat. Se bnuia cacolo unde este o aa de mareadunare de oameni trebuie sfie neaprat i instigaie. i cine altcineva putea fi spionat i arestat dect instigatorul,care devenea incomod i care, n mentalitatea lor, putea ajunge oricnd periculos avnd n vedere popularitatea pe care aare.35

Otilia Rdulescu Aroneasa mrturisete c l-a rentlnit pe Printele Arsenie n vara anului 1948 la Securitateadin Braov, unde a fost dusi dnsa pentru cercetri.

Din spusele gardianului Raicu, un om n vrst, care (dupposibilitile lui) m-a ajutat foarte mult, ocrotindu-m, Printele Arsenie era nchis n subsolul cldirii. Datorit ns entuziasmului enoriailor din Schei care aduceauzilnic, n grupuri compacte, mncare la poart, sau poate altor interese, n ultima sptmna lunii iulie, Printele erascos la soare timp de o or pe zi, pe o teras a cldirii. La terasa aceasta aveam i noi acces. Eu i prietena mea ItaTmpnaru, eram cazate ntr-un birou gol i la amiaz, cnd era ceva mai multlinite, puteam iei la aer. Printele

Arsenie era mbrcat n alb i prea detaat de tot ce-l nconjura. Din cnd n cnd se uita ns la noi, cu o privireptrunztoare. Puinele cuvinte pe care ni le adresa erau pline de nelepciune i ncurajare.() De altfel era tiut cPrintele Arsenie, arestat ca legionar, nu era vzut cu ochi buni de guvern i, poate, nici de mai marii IerarhieiBisericeti.

Totui, harul su le impunea respect i team.36

Aceasta era starea lucrurilor cnd Printele Arsenie a plecat

la Prislop.37


14/144

Chemat la treapta arhierieintr-o cuvntare rostit(liber) la 5 iunie 1998 n aula Palatului Patriarhiei, cu prilejul comemorrii a 50 de ani de

la ntronizarea Patriarhului Justinian, .P.S. Bartolomeu Anania, Arhiepiscopul Vadului Feleaculuii Clujului, i aduceaminte cPatriarhul Justinian se gndea s-l cheme pe Printele Arsenie la treapta arhieriei.

n aceastordine de idei, surprinztoare a fost aplecarea lui Justinian, fost preot de mir, nu numai pentru viaamonahal, ci i pentru marile curente duhovniceti. Primul dintre acestea, ca amploare, a fost cel creat de Printele

Arsenie Boca, pe atunci n Mnstirea Smbta de Sus, a crui puternicinfluenspiritualcuprinsese, practic, ntreagaar. tiu cu siguran cPatriarhul se gndea s-l cheme la treapta arhieriei, dar, precum se cunoate, Arsenie a fostarestat, dus n lagre de muncforati apoi, practic, obligat srmninactiv.38

Starei duhovnic la PrislopLa 25 noiembrie 1948, mitropolitul de atunci al Ardealului, Dr. Nicolae Blan (1929-1955), a adus personal la

Prislop pe Ieromonahul Arsenie Boca, liceniat n Teologie de la Sibiu i absolvent al Academiei de Arte Frumoase dinBucureti, pnatunci stareal renviatei ctitorii brncoveneti de la Smbta de Sus, care, cu dou veacuri n urm,avusese aceeai soartca i Prislopul, fiind distruscu tunurile din ordinul generalului Bukow. Au fost de fanoul vicaral Arhiepiscopiei Sibiului, preotul Traian Belacu, cel care, cu cteva sptmni n urm, a condus aciunea de revenire apreoilor i credincioilor unii la snul Bisericii strmoeti, arhidiaconul Ioan Circov de la catedrala mitropolitandinSibiu i preotul Traian Faur din Silvau de Sus. Mnstirea era ntr-o stare jalnic, prsitde ultimii trei vieuitori unii cu pereii tuturor cldirilor plini de igrasie i ameninai cu drmarea, cu poriuni mari din terenul aflat n preajmacldirilor duse de torentele prului Silvu, cu acoperiurile cldirilor mncate de rugin, cu o gospodrie anexfoartesraci nengrijit.39

Poate ca fost o soluie pe vremea aceea, pentru cPrintele ncepuse sfie prigonit i urmrit de Securitate.Dar a avut loc i un eveniment care s-a numit atuncea revenirea greco-catolicilor n snul Bisericii Ortodoxe. iPrintele Arsenie poate c trebuia splece de la Smbta, s nu mai fie n atenia mulimii i n atenia Securitii. nurma acestui eveniment al revenirii, Mnstirea de la Prislop, care a fost de fapt iniial ortodox, dar a devenit greco-catolic, a fost prsitde clugrii greco-catolici. Erau civa i au plecat i a rmas mnstirea goal. i MitropolitulNicolae Blan trebuia sse ngrijeascde reactivarea Mnstirii, mai ales cbunurile fostei Biserici Greco-catolice autrecut n patrimoniul Bisericii Ortodoxe. i Mitropolitul l-a dus pe Printele Arsenie s organizeze Mnstirea de laPrislop. Acesta este motivul tiut al mutrii.

Printele Arsenie, dupce s-a aezat acolo, a avut i el motivele lui ca snu se mai ntoarcla Smbta. n 1954 afost o rebeliune la noi la Mnstire. Ceva de nenchipuit: clugri s se rzvrteasc! S-au rzvrtit mpotrivaMitropolitului Nicolae Blan care a restaurat mnstirea, care i-a fcut clugri, care i-a hirotonit. A fost un preot i 4

monahi. i printele acela care a fost conductorul acestei rebeliuni a fost sancionat de Mitropolit, la fel ca i ceilalipatru. Preotul a fost caterisit i exclus din monahism i ceilali au fost exclui din monahism. i atunci, printele acela,nainte de a fi depus din treapta zis: Printele Arsenie nu a fost bun l-a dat afar. Printele Mihail nu a fost bun unprinte care s-a mutat la o altmnstire; Eu nu-s bun. Cine-i bun?!. i atunci, un printe de la Sibiu, Printele IeronimGrovu, care a fost conductorul lucrrilor de restaurare de la Mnstirea de la Smbta, fiind el pe atunci consilier laMitropolie la secia economic, avea nite scrisori. A scos din arhiva Mitropoliei nite scrisori ale Printelui Arsenieadresate Mitropolitului, scrise de la Prislop, i nite scrisori adresate Printelui Ieronim Grovu pe acestea le avea acas,nu erau n arhiva Mitropoliei i astea le-a adus la Mnstire i le-a predat Printelui Serafim sle citeascobtii i sse tie de ce Printele Arsenie nu a mai venit la Mnstire, respectiv sse tie cMitropolitul l-a chemat pe PrinteleArsenie napoi la Smbta. ntre timp ce s-a ntmplat: Mnstirea Prislop a ajuns n Eparhia Aradului, deci Mitropolitull-a chemat pe Printele Arsenie, nemaifiind n Eparhia lui, l-a chemat la Smbta. Printe Arsenie, hai la Smbta, ceti din eparhia mea, nu rmne la Arad. i Printele Arsenie l-a rugat pe Mitropolit sl lase n continuare la Prislopca s consolideze relaia ntre ortodoci i fotii greco-catolici i Printelui Grovu i-a scris, rugndu-l s intervin la

Mitropolit s l lase la Prislop. i cu acest prilej Printele Arsenie i-a scris Printelui Grovu c Oamenii sunt totoameni. Adic ct s-a strduit el s realizeze ceva pentru ei (pentru cei de la Smbta), ns oamenii au rmas totoameni, nu i-a schimbat cu nimic. Asta era amrciunea Printelui. (Arhimandritul Teofil Prian)

Dar i aici, cum vom vedea, Printele a fost cutat de Securitate. Mutarea, aa cum s-ar putea crede, nu a fost inici nu putea fi o rezolvare a acestei probleme.

Deci, Printele Arsenie, ndrumat de Mitrolopitul Nicolae Blan, a plecat la Mnstirea Prislop unde a fost numitstare apoi duhovnic, loc unde i va pune iari pecetea de ziditor de suflete i ziditor de aezminte. Este cunoscutfaptul c Printele Arsenie a lucrat constant la Prislop, prin implicarea personal n restaurarea mnstirii i n toatecelelalte munci de aici: tencuiala pentru pregtirea frescei, ridicarea schelei pentru pictura cu care dorea chiar dnsul smpodobeasc biserica, icoanele de pe tmpla altarului, sculptarea iconostaselor i a stranelor n general lucrarea


15/144

ntregului mobilier liturgic, restaurarea bisericii i a cldirilor anexe, la care a adugat altele noi, amenajarea i decorareantregii curi, un adevrat parc natural (ce ne aduce aminte de cel de la Smbta), strjuit de o clopotni pe stnc,gnditi zidittot de Printele Arsenie.40

Primul hram la Prislop a fost n data de 8 mai 1949, de pomenirea Sfntului Ioan Evanghelistul i a constituitprima mare bucurie ortodoxa mnstirii, dupdouveacuri de npstuiri.41

La 14 septembrie 1949, ziua nlrii Sfintei Cruci, Vldica Andrei a svrit, n curtea mnstirii, prima liturghie

arhiereascortodox. Cu acest prilej, Printele stareArsenie a fost hirotesit protosinghel. n cadrul aceleiai slujbe aufost tuni n monahism: Stelian Manolache, cu numele de Dometie, i Leonida Plmdeal42, care a primit numele deAntonie.43

n curnd au fost hirotonii tot de Episcopul Andrei, unul ca ieromonah, cellalt ca ierodiacon. Cei doi tinerimonahi nsn-au rmas mult timp la Prislop.44

Activitatea Printelui Arsenie ca starese ncheie n 1950, pentru cntre timp Prislopul devenise mnstire demaici cu via de obte. n aprilie 1950, la decizia episcopului Andrei, au rmas primele 6 surori, care au fostnchinoviate aici n luna mai 1950, punnd nceputul vieii de obte. Dintre acestea, sora Julieta Constantinescu,liceniatn Teologie i cu diplomde absolvire a Facultii de Filozofie din Bucureti, a fost tunsn monahism la 6august, de praznicul Schimbrii la Fa, primind numele de Zamfira, n amintirea celei de a doua ctitora mnstirii. n1951 Monahia Zamfira a fost numitstarea mnstirii. Printele Protosinghel Arsenie Boca a rmas n continuare laPrislop ca preot-duhovnic, ajutat pentru o vreme i de Ieromonahul Dometie Manolache.45 Deci mnstirea devenisentre timp de maici, iar starea lor era acuma Monahia Zamfira Constantinescu.46

Aa cum am amintit puin mai sus, Printele Arsenie a fost n continuare urmrit de Securitate. Oameniiautoritii de stat l ridic pe Printele Arsenie pentru anchetn noaptea de 15 spre 16 ianuarie 1951. ntr-o scrisoaredin 26.01.1951, Printele Dometie scria ctre Episcopia OrtodoxRomna Aradului:

la ora 5 dimineaa, printele Arsenie Boca, stareul astei mnstiri, a fost ridicat de un grup de 10 oameni dinpartea autoritii. Nu ni s-a prezentat nici un ordin. Procedeul a fost brutal. Au intrat n chiliile surorilor, vorbindnecuviincios. Toate acestea, frnici o motivare.47

ntr-o altscrisoare, scristot n data de 26.01.1951, Printele Dometie mpreuncu maicile Prislopului solicitsprijinul ierarhului Aradului, pentru stareul lor. Aa cum am zis, Printele Arsenie s-a ntors la Prislop dupun an, adicn 1952, de Buna Vestire. Ajuns acas, i scrie episcopului Andrei al Aradului urmtoarele:

De Buna Vestire, cu ajutorul lui Dumnezeu, am ajuns acas, la Prislop: sntos, mult folosit i tot atta de senin.Bucuria n-are multe vorbe, de aceea, dimpreuncu obtea, V-o mprtim aa cum e: cu recunotini smerit

metanie, pentru cfacei parte, n toate privinele, din motivele ei.Am aflat c dup Pati venii la noi. V ateptm, aa cum vechii cretini i ateptau Prinii. Dar, pe lng

motivul strvechi, mai e i unul local, mai nou: ndeplinirea ultimelor forme n conducerea obtei de aci, ceea ce-mi va

asigura i mie rgazul preocuprii i de ceilali talani ce-i am, cu care ncn-am lucrat nimic pentru Iisus.Al Prea Sfiniei Voastre fiu duhovnicesc, Arsenie. Prislop, 3.04.1952.48

Se tie cn aceastperioadPrintele Arsenie a fost dus la Canal unde a stat 9 luni de zile. n cartea Vifornia

cea marea lui Dimitrie Bejan49aflm cPrintele Arsenie a fost dus, nainte de a fi la Canal50, i la Ocnele Mari. Nu

spune nsn ce an.

Printele Arsenie a rmas duhovnic al Mnstirii Prislop pnn 1959, cnd, prin actul Episcopiei Aradului nr.

2407/1959 semnat i parafat de Prea Sfinitul Episcop Andrei Mageru, a fost ndeprtat din mnstire.51 La fel s-a

procedat i n cazul stareei Mnstirii Prislop, Monahia Zamfira Constantinescu, cu actul nr. 2408/1959. Prin urmare

maicile au fost alungate iar mnstirea desfiinat.52n incinta ei s-a organizat un Cmin de btrni.53

Dupanul redeschiderii Mnstirii Prislop, adic1976 i pe parcursul a mai mult de doudecenii, toate lucrrile

efectuate au respectat planurile Printelui Arsenie, viaa nsi a mnstirii fiind tributar rnduielilor pe care obtea

ncropitn 1949 i transformatn mnstire de maici n luna aprilie 1950, le-a respectat cu sfinenie.54

Pribegia n BucuretiDup ce a fost alungat de la Prislop, Printele Arsenie i-a nceput pribegia n Bucureti. A fost angajat la

Biserica Sfntul Elefterie ca pictor secund pe lngpictorul Vasile Rudeanu, iar n 1961 a fost angajat la Atelierul de

pictural Patriarhiei de la Schitul Maicilor cu ncadrarea de muncitor pictor.55


16/144

Este foarte important samintim aici c Printele Arsenie nu a voit sncalce decizia unui ierarh, n semn de

adevrat ascultare clugreasc, nemaislujind, ci doar participnd la slujbe, ca i cntre de stran, rmnnd nc

duhovnic, fra spovedi, ci doar n nelesul de ndrumtor spiritual, pentru generaii de preoi i credincioi, care i-au

pstrat i i poarto recunotinaleas.56

Pictarea bisericii din DrgnescuIeind la pensie, o pensie minor, n 1968 a nceput pictura bisericii parohiale din Drgnescu, de lng

Bucureti, la care a lucrat vreme de 15 ani. Printele Arsenie a pictat-o de douori, aceasta pentru c, pe alocuri, din

pricina lumnrilor, pictura s-a pangarit (afumat), dupexpresia Sfiniei Sale. (La anumite compoziii se observcu

uurincele doustraturi picturale.) Aici, cum chiar dnsul spunea, a fost cutat de o adevratavalande oameni.Pictura de la Drgnescu nu este una obinuit, n nelesul cPrintele Arsenie nu s-a limitat strict la programul

iconografic clasic.ncercnd sactualizeze mesajul Evangheliei, Printele a introdus n pictura de aici, pe lngscenele clasice, deja

consacrate, i compoziii de-a dreptul ocante care au un rol vdit catehetic i care se adreseaz oamenilor zilelornoastre.

Daci s-a interzis spredice, o face acum ntr-alt chip, cu ajutorul peneluluii al culorilor. Oamenii care-l cutauaveau ce nva doar din lectura picturii, care le gria direct, fr ocoliuri i pe nelesul tuturor, ca s nu mai

orbeciasc i ei n noaptea netiinei i a lipsei de sfat, de unde vin toate relele care chinuiesc pe oameni, ntunecvremile i prea adesea cruntpmntul.57

Mica bisericde la Drgnescu are norocul ssimtpe zidurile ei zugrvite predicile fierbini, pe care miile deoameni le ascultau la Smbta de Sus.

E o picturnouca i predica de atunci.58Ca predica de acum sfie ct mai convingtoare, Printele, cu splendida-i caligrafie, aterne pe ziduri, lng

scenele reprezentate, numeroase sentine scurte, lmuritoare, care reprezinto sinteza gndirii Sfiniei Sale. Ele nu suntsimple vorbe de spirit, ci mai degrabsunt achiile nite din coerena i vigoarea unui trunchi cu rdcini adnci.59

Ar mai fi foarte multe de spus i n ceea ce privete felul n care Printele Arsenie a gndit programul iconograficn ansamblul lui, adicdispunerea fiecrei compoziii n parte, nsnu acesta este scopul lucrrii de fa. Totui, nu sepoate trece cu vederea o amplcompoziie pe care Printele a zugrvit-o pe absida altarului. Ea ne prezint momenteDin viaa i patimile Cuviosului tefan cel Nou, pe vremea mpratului iconoclast Constantin Copronimul, care atiranisit biserica ntre anii 741-775; Iar cuviosul primind mucenicia la 53 de ani ai vrstei sale n 28 ale idelor lui

noemvrie, cu vina de pe urm: tefan mi-a fcut temnia mnstire!.60Este tiut faptul c n nici o alt biseric nu este zugrvit pe absida altarului mucenicia acestui Cuvios, careoricum este destul de rar reprezentat. Deci pictarea ei aici este firesc sridice semne de ntrebare, mai ales cocupunloc important n absid, att n ceea ce privete dimensiunea ei, ct i n ceea ce privete spaiul pe care se desfoar, ianume cel din dreptul ochilor. Prin urmare, este limpede cPrintele Arsenie nu a pus ntmpltor aceastcompoziieaici.

Nu avrea sfiu neles greit i sse creadc, n cele ce urmeaz, doresc saccentuez doar latura profeticapersonalitii Printelui Arsenie, ns, cutnd un rspuns la semnificaia amplasrii compoziiei cu pricina n acel locnsemnat, nu pot snu observ asemnrile dintre cele douviei a Cuviosului tefan cel Nou i a Printelui Arsenie i mai ales faptul camndoi s-au svrit din vian 28 ale lunii lui noiembrie!61

Aezmntul de la SinaiaDupizgonirea foratdin mnstire n anul 1959, obtea s-a reorganizat ntr-un Aezmnt mnstiresc n oraul

Sinaia, care acum este metocul Mnstirii Prislop. n acest aezmnt Printele Arsenie i-a avut chilia i atelierul depicturdin anul 1969 pnn anul 1989, cnd s-a svrit din via. Aici i-a lsat ntr-o rnduialdesvriti predicii meditaii i desene, dar i ultima dorinde a nu-i fi date publicitii.62

Scrierile Printelui ArseniePe lngfaptul de a fi fost un mare propagator al gndirii patristice, al gndirii filocalice, Printele Arsenie a fost

i un nzestrat scriitor bisericesc.


17/144

Scrierile Printelui Arsenie au circulat ntre credincioi n mai multe variante. Cea mai cunoscutdintre ele i cea

mai rspndita fost Crarea mpriei. Mai erau apoi cunoscute i multiplicate (dactilografiate) i predici ale Sfiniei

Sale i, o datcu acestea, mare cutare au avut i fotografiile Printelui Arsenie din perioada de cnd era la Smbta,

fotografii care erau i sunt puse de muli credincioi lngicoane.

De viaa i opera Printelui s-au interesat i se intereseaz oameni i teologi de seam, credincioi care l-au

cunoscut sau nu l-au cunoscut, care l-au cercetat sau nu l-au cercetat, care l-au ascultat sau nu l-au ascultat vreodat, aanct, n acest context, scrierile Printelui e firesc scunoasco rapidrspndire.

Dar, vznd cte variante ale scrierilor Printelui Arsenie circul, cei care-i dein manuscrisele s-au gndit cn

cele din urm este mai bine s le publice, chiar dac Printele Arsenie nu a dorit acest lucru. S-a nceput cu cteva

cuvinte de nvturpublicate n revista Gndirea, Serie nou, iar n 1995 i n 2000 s-a ajuns s se tipreasc (n

douediii deci) forma definitiva Crrii mpriei, cum (Printele) a gndit-o i cum a lsat-o n 1949, dupcare

vor urma predicile care i ele circuln nu tiu cte variante , pe care i le-a legat singur ntr-un volum se pricepea

slege foarte frumos crile dupo anumitordine i cu o caligrafie unic.63S-au mai tiprit i se mai tipresc i n continuare predicile i meditaiile Printelui Arsenie cuprinse n

manuscrisul numit Fiii nvierii, n Foaia duhovniceascpentru popor Strjerul Ortodox.De o largrspndire s-a bucurat i scrierea Pravila Alb, un manuscris care i s-a furat Printelui Arsenie i care

pe urma fost modificat i rescris. Iatcaracterizarea pe care o face Printele pe un asemenea exemplar: Pravila Alb model de strmbare a unui original furat.64

I s-a mai atribuit i scrierea numit Sundar Singh vorbete globului pmntesc, mai puin rspndit dectcelelalte. Iatcaracterizarea pe care o face Printele i asupra acesteia: Sundar Sing Ce frumos scrie Sundar Singh ide ce proastcalitate e apocrifa aceasta, a unui fanatic, inculti mincinos.65

O alt scriere care o gsim deja publicat n cteva site-uri ortodoxe web este Trepte spre vieuirea nmonahism, care se adreseaz n special monahilor care doresc s-i rnduiasc viaa interioar n vederea urcuuluiduhovnicesc. n final lucrarea mai cuprinde i o tlcuire a rnduielii tunderii n monahism.

Trebuie amintite aici i zicerile Printelui Arsenie, care i ele circul, i pe care mai ales Printele ArhimandritTeofil Prian le popularizeazcu timp i frtimp. (Nu existcarte a Printelui Teofil n care snu aparcel puin ozicere a Printelui Arsenie. Cele mai frumoase i cunoscute cuvinte ale Printelui Arsenie le-am cuprins n carteaPrintelui Teofil Venii de luai bucurie, de editarea creia m-am ocupat personal.)

La fel, nu trebuie uitat cPrintele Arsenie a lsat acel program de angajare ntr-o viaduhovniceascautenticn cinci puncte: Oxigen, glicogen, somn, pstrarea hormonilor i concepia de viacretin, ndreptar de viacare nu

a fost cuprins n vreo scriere publicat(de pildCrarea mpriei), ci a fost auzit de ctre un tnr din gura PrinteluiArsenie, lucru care nu nseamndeloc cnu ar fi i acesta foarte important.

Tot aici trebuie s amintim i scrisorile pe care Printele Arsenie le-a trimis celor apropiai, pentru c, s nuuitm, scrisorile Prinilor sunt unele dintre cele mai frumoase opere din literatura patristic. Unele dintre ele au fostdeja fcute cunoscute cititorilor, iar altele probabil cvor urma a fi publicate. Pnuna alta, mai ales de cnd existposibilitatea ca ele sfie fotocopiate (xeroxate), copii dupscrisorile Printelui au ajuns la foarte muli credincioi.

ndrumtor al monahilorDe vrei ste faci clugr, f-te ca focul! (Printele Arsenie Boca)

Printele Arsenie a fost cercetat de muli doritori de viamonahal. Le spunea Printele: Mi, nu toi cei dinlume se prpdesc, nici toi cei din mnstire se mntuiesc.

Era i un foarte bun psiholog. Dintr-o singur privire i schimbnd dou-trei cuvinte putea s neleag i scntreascexact ce-i de fcut cu doritorul de clugrie ce-i sttea n fa. Nimeni nu putea nela ochiul su ager cuprefctorii sau vicleuguri. Nu sttea sse tocmeasccu nimeni n privina asta. Spunea rspicat ce avea de spus. Dar,nainte de a da un verdict n ceea ce privete recomandarea pentru clugrie, Printele Arsenie cuta svadprin tinedincolo de tine. Lua foarte n serios problema clugriei. Foarte elocventn acest sens este relatarea despre ntlnireadin 1942 dintre Printele Arsenie i pe atunci tnrul de 13 ani Ioan Prian (azi Arhimandritul Teofil Prian) caredorea srmnn Mnstirea de la Smbta:

Cnd m-am dus eu la Mnstirea de la Smbta n 1942 smfac clugr, aveam treisprezece ani i jumtate.Printele era acolo. M-a luat la spovedit, am stat de vorb, mi-aduc aminte i de amnunte, de ntrebrile pe care mi le-apus, ntre care o ntrebare care am spus-o eu de multe ori, prin care vroia sintre dincolo de mine, prin mine dincolo de


18/144

mine. Mntrebdacmi-a venit n gnd vreodatsomor un om. Mie mi s-a prut foarte curios la vrsta aceea cm-antrebat dacmi-a venit n minte somor vreun om, cnu-mi venise niciodatun gnd de acesta, nici pnatunci, i nicide atunci ncoace, dar i-am mai auzit pe oameni zicnd: Te omor, fire-ai i nu tiu ce. i nu m-am gndit dectdupaceea cPrintele a vrut svadde unde vin, care sunt strfundurile existenei mele. De ce? Pentru cPrinteleavea n gndurile lui i dupaceea n afirmaiile lui, zicerea aceasta c copilul e oglinda prinilor, c motenim dinstrfunduri de existenlucruri pozitive i negative, cfiecare dintre noi aducem o ncrcturn existena noastr.

A zis odat printele ctre unul: M, tu eti sinteza harababurii din casa voastr. Deci, printele i ddeaseama de anumite lucruri, pe care ceilali nu le observau, sau treceau pe lngele, sau, n orice caz, nu aveau posiblitateasle formuleze aa de fain: Tu eti sinteza harababurii din casa voastr.

Deci, dac vrei s tii cine eti, cerceteaz-te i vezi de unde ai venit! i printele, bineneles c tia toatelucrurile acestea, c noi nu ncepem propriu-zis de la conceperea noastr, ci ncepem cu rdcini, mai departe,Dumnezeu tie de unde, i cumulm pe prinii notri, pe bunicii notri.

Eu aveam o bunic, mama mamei, i cnd zicea cte cineva de un nepot al ei: Seamn cu dumneata, earspundea: Pi numai de-ar semna cu mine, c-i bine.

Vedei, sunt nite lucruri pe lngcare noi trecem uor. Adevrul este cfiecare dintre noi suntem o sintez, aunei harababuri, a unei liniti, Dumnezeu tie cum suntem, cine suntem. Dar lucrurile acestea trebuie rezolvate, i dacnu le rezolvm noi, nu le rezolvm niciodati nu le rezolvnimeni. i atunci printele tiind lucrul acesta, i avndcapacitatea aceasta de a intui esenialul n orice chestiune, ca i cnd ar fi zis ctre mine: Uite ce-i, tu vrei s te faciclugr? Pi i spun eu ce s faci tu, dac vrei s te faci clugr. Nu te faci clugr, dar faci ce fac clugrii: zicirugciunea cu care se mntuiesc clugrii. i mi-a spus s zic: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,miluiete-mpe mine, pctosul. Mi-a zis aa: S-o zici cu gndul, deci cu cuvntul gndit, nu cu cuvntul vorbit, deise poate i cu cuvntul vorbit, e voie, dar s-o zici cu cuvntul gndit. Nu mi-a dat nici o explicaie, bineneles cs-agndit la asta, ca so zic cu cuvntul gndit, pentru clupta se dn gnd, i atunci, ca sscoatem din lucrare gndurilenegative, trebuie savem gnduri pozitive; nu mi-a fcut nici un fel de teorie, ci mi-a zis aa: Zici n gnd, Doamne,Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-mpe mine, pctosul, lipeti de respiraie rugciunea, n felul urmtor:ntre respiraii zici Doamne, trgnd aerul n piept, o datcu asta zici Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, i dndaerul afardin piept, o datcu asta zici miluiete-mpe mine, pctosul. Att mi-a spus, despre altceva nu mi-a spusnimic. Am mai vorbit noi de una, de alta, am plecat, mi-am vzut de coal, am fcut liceul, am fcut Teologia i dupunsprezece ani m-am fcut clugr. Deci, nainte cu unsprezece ani de a m face clugr, tiam rugciunea cu care semntuiesc clugrii i foloseam rugciunea ct o puteam folosi.

Interesant, ns, c Printele nu mi-a dat directiva s iau legtura cu vreun practicant al rugciunii, cu vreunduhovnic, cu cineva care smndrumeze, doar mi-a spus smangajez la rugciune. Nu mi-a spus ct szic, de cteori szic, ct timp sstau n rugciune, sam o pravil, ct timp szic rugciunea, dar s-o zic. Bineneles cmi-am

vzut de treab, nu m-am gndit niciodatctrebuie so fac cu exclusivitate, dar am tiut de rugciune i de cte ori miaduceam aminte ziceam: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul, cum m-anvat printele: ntre respiraii: Doamne; trgnd aerul n piept: Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu; dnd aerulafar: miluiete-mpe mine, pctosul. Bineneles, nu e absolut necesar sse facaa, dar aa m-a nvat printele,i eu aa am fcut.66

Au ales calea clugriei muli dintre tinerii care l-au cutat pe Printele Arsenie. Amintim aici pe cei maicunoscui: Leonida Plmdeal, viitorul Mitropolit al Ardealului, Stelian Manolache, devenit vestitul duhovnic de laRmei, Julieta Constantinescu, ajunsstarela Prislop, i lista ar putea continua.67

Petru tinerii de atunci, dar i pentru tinerii de azi care doresc surmeze calea monahal, ct i pentru cei care aufcut deja acest pas, Printele Arsenie Boca a lsat o scriere care se refer la creterea duhovniceasca doritorilor dedesvrire. Este vorba despre Trepte spre vieuierea n monahism, o lucrare destul de puin cunoscut, din pricincncnu a fost editat.

Dar negrit mai importantdect aceastscriere este pilda vieii Printelui Arsenie68, care aratclugrilor cpot

tri ca Prinii din vechime, cle poate fi viaa aa cum le este i numele (Arhimandritul Teofil Prian), adicpot fibtrni frumoi, chiar i n mijlocul unei lumi plinde confuzie, disperare i abandonare a adevrului.69

Concepia Printelui Arsenie despre monahismPrintele a vzut de-a lungul vieii sale i cazuri de clugri ratai. Despre ei zicea: Unii dintre clugri nu sunt

clugri, ci cuiere de haine clugreti.Pentru a evita apariia acestora, Printele Arsenie i-a scris Episcopului Aradului, Prea Sfinitului Andrei Mageru,

n eparhia cruia era n acei ani, spre a-i arta cu iubirea, experiena i competena cu care scrisese Crarea mprieii Trepte spre vieuierea n monahism, cnnoirea monahismului (att de doriti atunci, ca i acum), de care depinde


19/144

i nnoirea mai generala Bisericii i a societii, nu se face prin nmulirea numrului de mnstiri i schitulee i niciprin simple directive venite de sus.

Alctuitcu precizie, claritate, profunzime i cu o putere de discernmnt cu totul aparte, epistola lmuritoare aPrintelui Arsenie o adevrat sinteza gndirii Sfiniei Sale despre monahismul contemporan poate fi socotit, pebundreptate, un luminos punct de reper ntr-o eventualncercare de nviorare a monahismului.

Am vzut i rsritul i apusul multor mnstiri.

Rsar, cnd griesc contiinei poporului prin simpl existena lor; i apun, cnd aceastexisten e ptat denevrednicia vieuitorilor lor. De rsritul sau apusul acestora atrn ncrederea sau nencrederea ce le mai rmneoamenilor n fora de creaie a cretinismului. E destul spomenim bisericile i mnstirile din Ardeal, nfiinate dectitorii de peste muni, ai cror vieuitori au inut treaz n contiinunitatea ortodoxa neamului. Iar cnd vitregiiletrecutului urzite de Vatican le-a drmat i ars, s-au artat mucenicii.

E un apus frumos.Acesta ne-a ferit de cel ruinos, al decadenei actuale, cnd mnstirile i le desfiineazclugrii.Aci e cazul de popas. Ce renfiinm, care situaie?E frumoasiniiativa i trebuie apreciat, dar froameni ndeajuns formai, care sconduccuminte ceea ce se

adunla ntmplare, nu se ajunge dect la o situaie decadent.Iatcteva decadene:Srcia, cu care uneori se ncepe o mnstire, determinceretoria, umblatul cu pantahuza, pretarea la slujbe

pe rufrie, taxe pe slujbe ruini.Din diferena de zestre, pe care i-o aduce fiecare, se nasc n obte atitudini umilitoare, ntieti nedrepte

destrmare sufleteasc.Oamenii din afar, care ajutprin donaii mai de seam, ba i care n-ajutcu nimic, dacnu li se are grija, ncep

s se amestece n treburile interne ale mnstirii, s nvrjbeasc obtea i s se nvrjbeasc i ntre ei nafar smintelile.

Sntatea fizic a fiecrui ins n parte trebuie medical i dinainte tiut. Aci e un punct ginga, care nu maitrebuie neglijat. Nu pot fi primii n aceastnevoinde o viaa sfaturilor evanghelice, dect oameni perfect sntoi cuplmnii, inima, dar mai ales cu sistemul nervos, sngele i glandele endocrine. Acestea din urm, pricinuind oarecarejen, rmn de obicei la voia ntmplrii i prad unei preri cu totul pe dos, mai ales ntre femei, c ncetarea maidevreme a unor funcii de naturendocrin, ar fi o nvrednicire, un preludiu al sfineniei. De fapt e o tragedie care bate lau: dezorganizarea mintal, n diferite grade, de unde nclinaia spre exagerri, denaturri, habotnicii, nchipuiri,nluciri toate tulburri psihice din cauze netratate. De multe ori, nclinaia spre mnstire nu e de fapt o nclinaie, cio infirmitate de adaptare, din cauze organice sau din alte cauze. Adevrata chemare nsnu are nimic cu infirmitatea.Curajul de a alege liber acest mod de mntuire nu aruncponoase pe cellalt mod de mntuire, al familiei. Infirmii vd

n mnstire: vis, uurare, litanie, ca ssfreascn decepii i sminteli. Adevraii chemai vd limpede eroica nevoina desvririi, frispita sfineniei.

De asemenea e foarte bine s se tie de la nceput care e punctul de vedere al fiecrui ins asupra rului. Multestructuri psihice sunt pradobsesiei rului, a pcatului, a diavolului, manihei asupra trupului i osnditori ai familiei obsesii i interpretri nesntoase ca obiecte de cugetare, dovedind un climat nesntos al minii sau ducnd la el.Speriaii acetia se dedau de capul lor la nevoine care le ruineaz amndou sntile nu sunt de nici o treab nmnstiri. Iar dac totui sunt primii, sub influena structurii lor, obtea poate ajunge prad mnctoriei, lucrturilor,viciilor, strini la trapezi rugciune, ba chiar dumani. Infirmii se fixeazpe ngustimi neeseniale cretinismului, cade pildpe amnunte de tipic, de calendar (stilismul), chiar de pravil, ngustimi habotnice, care au pricinuit Bisericiinumai suprri.

ntotdeauna se gsesc vieuitori de mnstire, dar foarte arareori se nasc povuitorii: stareii i duhovnicii.Acetia trebuie s fie mini luminate, vederi largi, buni cunosctori ai omului: limpezi n doctrin, mbuntii nsmerenie i iscusii n dreapta socoteali, pe deasupra, structuri cu o fericitmbinare ntre iubire i autoritate. Din cte

au ei de fcut pomenesc doar una:Unificarea sufleteasca obtii, ca toi s fie ntr-un cuget. E att de anevoios lucrul acesta dar i att de mare,nct atrage prezena nevzuta lui Iisus ntr-o atare obte. Iubirea de Dumnezeu i de oameni, ntr-o obte de un cuget,e ridicat de Noul Testament la valoarea de argument al existenei lui Dumnezeu. Aceasta este ultima Lui definiie,porunci rugciune. Iatrostul i sarcina povuitorilor. Ziduri se pot face uor, gospodrie la fel, adunare de vieuitorifoarte uor greutatea-i la ales. Cci muli par buni, luai n parte, dar devin ri adunai laolalt devin ceea ce erau defapt.

Obtile mari, mari din neprevedere, chiar de-ar avea povuitori cu caliti, cu ct sunt mai mari cu att au o viamai scurt. Fiecare ins e o lume de necunoscute. De aceea, a face unire ntre oameni, chiar puini, e o dovadde lucraredumnezeiasci, desvrit, numai El o poate face.


20/144

Deci, ca ncheiere a prerilor: dect realizri sortite decadenei, sub raportul aezrii, al nzestrrii i alcomponenei personalului, mai bine frele. Cci pietrele, pstrate aa: moment de culme al trecutului griesc mai binecontiinei poporului, dect realizrile prezente frndejde. Nu multe mnstiri, ci puine: ct mai puine, dar cu attmai bune, i nu prea mari.70

Plecarea la cele venicePrintele Arsenie a murit la Sinaia, n 28 noiembrie 1989, acolo i-a dat sfritul.Se fac fel de fel de vorbe, fel de fel de aprecieri de ctre oameni necompeteni, de ctre oameni care nu tiu

realitatea i care vreau sl punpe Printele n atenia altora. Ca vorbit cu Ceauescu, ci-a spus lui Ceauescu cvamuri, i nu tiu ce Nu-i adevrat! Sunt nite lucruri care nu s-au ntmplat i pe care le inventeazoamenii i pe carele citesc credincioii i necredincioii, dupcare trag nite concluzii care nu sunt adevrate. A suferit, a avut ceva curinichii i din aceasta i s-a tras i sfritul. Apoi, la 79 de ani, nu se mai pune problema din ce pricinai murit. Mori, cmoare lumea la 79 de ani i mai devreme. Deci Printele Arsenie s-a sfrit n Sinaia, la ora 9 i ceva seara, n 28noiembrie 1989.71

Prohodit de o mulime impresionantde credincioi, Printele Arsenie a fost nmormntat n cimitirul MnstiriiPrislop, n ziua de 4 decembrie 1989.

Mormntul Sfiniei Sale de la Mnstirea Prislop, duhul Sfiniei Sale de la Mnstirea Smbta-Brncoveanu,ctitoria Sfiniei Sale de la Sinaia, pictura Sfiniei Sale de la biserica din Drgnescu, vor vorbi i vorbesc chiar pentrufoarte mult vreme, dac nu cumva pentru totdeauna, despre trirea n Hristos, credina n Hristos, dragostea fa de

Hristos, despre adevrul Bisericii Ortodoxe, mormntul Sfiniei Sale i crucea de la mormnt fiind dintre cele maicunoscute i importante n acelai timp i discrete locuri de pelerinaj, unde vin cretini din toatara i chiar i din altepri. Vin, se roag, aprind o lumnare, se nchini cer mijlocirea prin rugciunea de foc a Printelui Arsenie pentru ei,pentru familie, pentru ar, pentru lume, pentru Biseric, pentru noi toi.72

La parastasul de 12 ani, P.S. Printe Daniil Partoanul, n predica rostitcu acest prilej, tlcuind duhovniceteviaa i lucrarea Printelui Arsenie Boca, a spus printre altele:

Am meditat i m-am gndit: Oare ce semnificaie, printre multe altele, a avut pentru veacul nostru, pentru timpulnostru, pentru vremea noastri personalitatea i activitatea i lucrarea duhovniceasci cea scrisi cea reprezentatestetic sau artistic, iconografic a Printelui nostru Arsenie? i am gsit o asemnare, am gsit o comparaie, cu ceea ce s-a petrecut n Babilon pe vremea mpratului Belaar, cnd la ospul idolatru i pgnesc al acestuia, Dumnezeu trimiteo mna care scrie pe tencuiala peretelui din interiorul palatului nite cuvinte. mpratul s-a cutremurat. N-a tiut cesemnificaie au aceste cuvinte i nici altcineva din anturajul su, dar, proorocul Daniel, chemat de mprteas, a venit ia tlcuit cuvintele: Mene, mene, techel ufarsin Numrai, numrai, cntrii i mprii.

Aa mi se pare ca fcut i Prea Cuviosul Printele nostru Arsenie, n veacul acesta, n Biserica noastr, n aranoastr, n poporul nostru, n familiile noastre, n sufletele noastre: ne-a descifrat, ne-a tlcuit, ne-a tlmcit mesajul luiDumnezeu, cuvntul lui Dumnezeu, harul i darul lui Dumnezeu, ne-a citit chiar i ne-a descifrat parte din semneletimpului pe care noi le trim i cu care suntem martori i contemporani, pentru ca astzi s ne trim viaa noastrcretinete, n duh curat ortodox, n fidelitate i credincioie fa de Biserica noastr Ortodox, cea una singur,soborniceasc i apostoleasc. De aceea suntem noi astzi aici, ca i femeia din unem pe Muntele Carmel, nu dincuriozitate, nu din alte gnduri, ci din necesitate sufleteasci spiritual, pentru c, repet, avem nevoie, ca i SfntulElisei, de pietrele Carmelului, avem nevoie de focul Carmelului, avem nevoie de urmele pailor Sfntului Ilie peCarmel, avem nevoie de duhul i puterea i rugciunea i mijlocirea i binecuvntarea Prea Cuviosului Printelui nostruArsenie Ieromonahul.73


21/144

OMAGIU PRINTELUI DRAG

Noi, cei ce l-am cunoscut,i Printe drag l-am avut,Simim astzi adncdurere,Dar i mare mngiere.Cci noi tim ci acum,Nu va nceta nici cum,Viu sfie-n amintiri,Chipul sfintei lui iubiri.i cu toi ndjduim,Cu Printele sfim,De vom mplini curat,Sfaturile ce ne-a dat.

Iar acum la desprire,Cu smerenie i iubire,De la cel plecat n zare,Cerem binecuvntare...

Cu nemrginitrecunotin,Teodosia - Zorica Lacu,mpreuncu toi credincioii,copii ai Printelui.

Braov,3-4.XII.1989


22/144

O SINTEZA GDIRII PRINTELUI ARSENIE BOCA

Tradiia vie a apoftegmelor

Din fericire, Prinii au vorbit iar unele din cuvintele lor au fost transmise posteritii, prelungind de-a lungul

veacurilor iradierea pe care au avut-o n timpul vieii lor. Pe drept cuvnt, zicerile lor sunt numite Apoftegmele

Prinilor, cci ele emande la Prini ca atare, n nsui exerciiul paternitii lor. Nu sunt cuvinte rostite n vzduh,

nici sentine frumoase mai mult sau mai puin pioase scrise de un autor duhovnicesc. Sunt cuvinte nite din viai

ntrupate n via, pentru a rspunde unei ntrebri vitale, unei chestiuni struitoare i presante. (...) Mai mult, trebuie

remarcat c transmiterea oral a acestor cuvinte a trebuit s se fac cel mai adesea n acelai context al ndrumrii

duhovniceti, fiii devenii prini transmind la rndul lor ucenicilor lor ceea ce primiser. Apoi, cnd apoftegmele au

fos aternute n scris, ele au continuat sse transmiti sse propage ntr-o tradiie monasticvie. (...)

ncepnd de la sfritul secolului V circula n Palestina o culegere ce aduna n ordine alfabetic cuvintele ifaptele atribuite btrnilor celor m

arsenie boca

Documents